SeminrioPresbiterianodoNorteSPN

Professor:Rev.FlvioAndersonLeite
CredoseConfisses
Data: 28/10/15
Ler o texto abaixo e fazer um resumo de 30 linhas.
Atividade individual com peso 1,0 na nota e deve ser
entregue ao final da aula.

O que Confessionalidade?
Introduo
O que confisso? O que ser confessional? O que confessionalidade? As duas
primeiras palavras so encontradas em nossos dicionrios de lngua portuguesa e
tambm em dicionrios bblicos. Entretanto, confessionalidade um neologismo,
ou seja, uma palavra recente para qual no existe ainda uma definio gramatical
rigorosa e no encontrada nos dicionrios. A palavra confessionalidade tem sido
frequentemente utilizada no contexto acadmico e aparece quase sempre
associada a um adjetivo como, por exemplo, "confessionalidade presbiteriana",
"confessionalidade luterana", etc.
Sendo assim, por que gastar tempo refletindo sobre este tema? Qual a relevncia
da compreenso sobre o significado dele? Ser que a confessionalidade algo
realmente digno de ocupar o precioso tempo de estudo semanal em uma escola
dominical? Ao final da lio, voc poder responder, por si mesmo, essas
questes. Vamos ao estudo.
I. Definio de termos
A. Confessionalidade e seu contrrio
Para entender o termo confessionalidade ser necessrio entender o seu oposto a laicidade, laicismo ou laico. Essas palavras, que tambm no so comuns em
nosso vocabulrio cotidiano, tem o sentido de autonomia em relao s
confisses religiosas. O movimento pelo laicismo surgiu no sculo 16, no perodo
do renascimento cultural. Tratava-se de uma busca pela ausncia do controle
religioso na poltica, nas artes, nas cincias e na educao.
A ideia fundamental era que os cientistas, educadores, artistas e polticos
deveriam trabalhar sem favorecimento ou perseguio decorrentes de ideias
religiosas. A religio deveria se reservada para o espao da vida privada e no
poderia interferir nos negcios pblicos. A existncia dos Estados laicos, nos quais
existe a liberdade de expresso da diversidade religiosa uma conquista do
movimento laico. O oposto do Estado laico o Estado confessional, ou seja, o
Estado ou pas que impem uma crena religiosa aos cidados. Grande parte dos
pases muulmanos so exemplos dessa confessionalidade nacional.
A laicidade entendida como secularismo. No mbito poltico, a palavra adquire
sentido de neutralidade, ou de conferir tratamento igualitrio a todas as religies
e tambm ao atesmo. O movimento laico prima pelo no envolvimento do
religioso nos assuntos de governo, da mesma maneira que requer o no
envolvimento do governo nos assuntos religiosos.
Embora o movimento laico seja importante para evitar favoritismo ou
perseguies por razes religiosas, o prprio movimento descambou em um

radicalismo confessional, pois acabou por negar a validade da religio e, inclusive,

tornou-se perseguidor e destruidor dos valores religiosos ou confessionais. Em
nome da laicidade, passou-se a construir uma nova cosmoviso fundamentada na
ideia de autonomia do ser humano.
Francis Schaeffer afirma que muitos dos grandes problemas sociais do sculo 20
esto ligados destruio da famlia, violncia nas escolas pblicas,
pornografia, permissividade e outros problemas morais resultantes da ausncia
de valores absolutos e ao apego a esta viso de mundo, segundo a qual "a
realidade final matria ou energia impessoal posta na goma presente pelo acaso
impessoal" (A Igreja no sculo 21, Cultura Crist).
O que Schaeffer denuncia a transformao do laico em confessional. Segundo
ele, a tentativa de libertar as diversas esferas pblicas do poder religioso criou
uma nova religio - a religio humanista - e esta se tornou to ou mais opressora
do que as formas anteriores de opresso religiosa. De acordo com Schaeffer, no
h possibilidade de existncia da atitude laica, pois ou se estar confessando que
a f religiosa parte da vida, das decises e das atitudes diante de todas as
situaes da vida, ou se estar confessando que a vida uma srie de
fragmentaes, uma colcha de retalhos, na qual a religio ocupa apenas uma
posio perifrica.
B. Confisso
A palavra confisso est relacionada, no grego a um grupo de palavras
(homologia) utilizadas com finalidade jurdica e comercial. Entre seus significados,
destacam-se: concordar, reconhecer, admitir, declarar e prometer. O termo era
primeiramente utilizado em um contexto de julgamento, no qual um homem
concorda com a declarao de outro, concede ao outro o reconhecimento de que
esse outro est correto, est falando a verdade e tem, portanto, o direito de
atribuir a punio merecida. Confessar significava concordar que a penalidade
seria justamente atribuda e se comprometer a cumpri-la. Confessar implicava
assumir consequncias.
Ao reconhecer uma dvida e prometer que o pagamento ser feito, a palavra
possua um sentido jurdico e comercial. Admitir que devedor no teria sentido
se no houvesse disposio de assumir as consequncias desse reconhecimento
e efetuar o devido pagamento.
O emprego religioso da palavra confisso posterior sua utilizao no contexto
dos tribunais. Neste caso, o homem, por meio de juramento, entra em um
relacionamento de aliana com a divindade. Assim, o termo confisso
transferido de uma confisso solene de mau procedimento diante de um tribunal,
para a confisso de pecado diante da divindade. Na Septuaginta, traduo grego
do Antigo Testamento, o conceito de confisso utilizado cerca de 120 vezes,
geralmente como traduo de palavras hebraicas que significam louvar e
confessar. s vezes se emprega com termos que devem ser entendidos
conjuntamente, ou seja: dar louvor, reconhecer com louvor, confessar com louvor,
adorar com cnticos (2Sm 22.50; Sl 7. 17; Sl 18. 49-50), cantar louvores,
agradecer e celebrar (1Cr 16. 4; 29. 13; Sl 106.47).
C. Confisso e confessionalidade
Podemos agora relacionar a palavra confessionalidade com o que foi dito sobre
confisso. Confessionalidade um conjunto de crenas, princpios, smbolos e
prticas que se explicitam na vida de uma pessoa ou instituio. a atitude de
assumir e confessar como valioso um conjunto de valores, princpios de conduta e
tambm respostas para os questionamentos da vida. Consideremos que
"confisso" seja aceitao de algo como verdadeiro e valoroso, bem como a

proclamao ou declarao de que esse "algo" significativo e digno de ser

aplicado nossa experincia de vida. Sendo assim, a confessionalidade ter
ento o sentido de um estilo de vida fundamentado nos valores escolhidos para
direcionar a prtica pessoal, familiar, profissional, social e espiritual.
A confessionalidade se aplica vida do indivduo da mesma forma como pode ser
aplicada a uma instituio educacional, religiosa, filantrpica esportiva, etc.
II. Ser humano ser confessional
Assumimos, neste contexto, que a palavra confessionalidade um substantivo
abstrato, assim como bondade, beleza, vaidade, vivacidade, etc. Substantivo
abstrato aquele que nomeia algo que depende de outro algo para se manifestar
ou existir. Por exemplo, ningum pode ver a beleza como tal, pois somente
podemos contempl-la em algo que belo. Por isso, beleza um substantivo
abstrato. Do mesmo modo, a confessionalidade no pode ser vista de forma
desvinculada de um ser confessional.
Podemos fazer uma aproximao ao termo, enfatizando que confessionalidade
designa a tendncia do ser humano em sua busca de sentido e de explicao
para sua prpria existncia, assim como para a existncia do universo e a origem
e sentido da vida. O ser humano um ser confessional. Isto significa que todo ser
humano confessa (acredita e afirma) algo sobre si mesmo e sobre o universo.
A confessionalidade , portanto, a impossibilidade da neutralidade. O ser humano
no consegue deixar de formular questes ou aceitar impassivelmente, respostas
que so impostas a ele. A confessionalidade est ligada prpria racionalidade
humana. Por se tratar de um ser racional, que precisa justificar sua prpria
existncia, possvel admitir que todo ser humano possui um conjunto de crenas
que constituem sua confessionalidade. A confessionalidade est ligada
identidade. Aquilo que confesso como sendo verdadeiro para mim define quem eu
sou, com quem me relaciono e com quem eu rompo.
III. Toda confessionalidade tem consequncias
Francis Schaeffer afirma que os humanistas compreenderam muito bem a
impossibilidade da neutralidade. Eles reconheceram, antes que os cristos
modernos, que a forma como interpretamos a realidade produz resultados na
realidade. No possvel viver como se Deus existisse e se importasse com tudo
o que voc faz e, ao mesmo tempo, viver como se ele se importasse apenas com
a parte religiosa da sua vida. A viso laica da realidade se transformou em uma
confisso radical sobre a no existncia de Deus, sobre a centralidade e
supremacia da razo humana. Dessa forma, segundo Schaeffer, o homem se
perdeu. A confessionalidade materialista no d conta de explicar o ser humano,
pois o reduz a muito menos do que ele . Ao afirmar que a realidade final
apenas "matria-e-energia-ao-acaso" esta confisso materialista no encontra a
mnima sustentao necessria para desenvolver um conceito de dignidade
humana, de sociedade justa, de legalidade ou justia. Tudo se relativiza. Em lugar
de reconhecer a dignidade do ser humano, essa viso de mundo o v apenas
como um animal intrinsecamente competitivo sem nenhum princpio ou
motivao que v alm da seleo natural.
Em termos educacionais, por exemplo, a laicidade, ou no confessionalidade, tem
sido o clamor dos pases que se reconhecem como cristos. Embora a liberdade
de expresso religiosa seja a indispensvel base da liberdade e justia social, na
maioria dos pases cristos europeus e nos Estados Unidos da Amrica, a
autonomia da educao em relao religio resultou em proibio do ensino
religioso nas escolas e, por fim, expulso de Deus dos textos e das prticas
escolares.

O ensino a respeito da evoluo leva crianas, adolescentes e jovens a

considerarem a si mesmos e aos demais seres humanos como destitudos de
qualquer dignidade intrnseca condio humana. Afinal, que dignidade pode
haver em seres que so vistos apenas como semelhantes a brutos irracionais?
IV. A confessionalidade cristocntrica
A confisso crist deve ter Cristo como centro, como Senhor e Salvador.
Colossenses 1.13-20 uma maravilhosa confisso de f no Cristo vivo, que estava
com o Pai no princpio da criao, que sustenta todas as coisas, e que se deu por
todos ns, na cruz do calvrio.
O reconhecimento dessas verdades espirituais no pode ser algo apenas
intelectual. obra do Esprito Santo de Deus. ele quem nos convence do
pecado, da justia e do juzo. E tambm ele quem nos faz lembrar de tudo o que
o Senhor Jesus nos ensinou por meio de sua Palavra registrada nos Evangelhos e
tambm por meio de seus atos de amor e santidade.
Confessar que Jesus Cristo tudo o que o texto de Colossenses nos ensina que
ele , exige mudana de vida, exige transformao da mente, dos sentimentos e
do comportamento em relao a Deus, ao prximo e em relao a ns mesmos e
aos nossos dons e responsabilidade perante Deus e os homens. A
confessionalidade crist exige prtica, ou seja, exige prtica que imite a Cristo.
Os cristos primitivos tinham o adequado conhecimento do que era a confisso
crist. Confessar que Jesus Cristo Senhor implicava negar que Csar senhor.
Implicava disposio para enfrentar os riscos da confisso. Implicava tambm em
aceitar as responsabilidades decorrentes dessa confisso. Os cristos entenderam
que deveriam ser servos uns dos outros, que no deveriam temer a morte, pois
haviam recebido a promessa da vida eterna em Cristo Jesus. Paulo confessou que
preferia a morte, para estar com Cristo. O resultado da vida prtica confirmando a
f um bom exemplo do que era entendido como confisso. Os primeiros cristos
diziam que Jesus Cristo Senhor. Ento, viviam como servos desse Senhor e no
como donos de sua prpria vida, de seu prprio tempo, de seu prprio dinheiro.
Eles sabiam que prestariam contas a este Senhor. Eles confessavam ser uma
famlia, assumiam que eram irmos em Cristo. Ento, viviam em comunidades,
repartindo entre si o po, o abrigo, o ensino, o sofrimento e as alegrias. Eles se
regozijavam na comunho e no partir do po. Eles oravam juntos. Eles serviam
juntos.
Concluso
A confessionalidade crist, conforme expressa na Bblia, exige assumir
publicamente a crena de que Deus Criador do universo, que o ser humano foi
criado por Deus para o louvor da sua glria, mas que pecou e ru de morte,
digno do inferno, tendo necessidade de redeno que somente pode ser
propiciada pela graa e misericrdia reveladas no sacrifcio de Jesus Cristo em
nosso lugar.
Este conjunto de crenas , na verdade, uma s. Dela deve derivar uma postura
diante da vida, que tem consequncias no apenas para a salvao eterna, mas
para a vida diria, para os relacionamentos, para a escolha profissional e
conjugal, etc. Se cremos que nossa vida foi planejada por Deus para resultar em
glria ao seu prprio nome, no podemos viv-la como se fssemos animais
racionais em competio com outros, sem um propsito mais elevado para nossa
existncia.
Aplicao

Que tal reavaliar sua confessionalidade e sua prtica diria? Como voc pode se
descrever como algum que confessional? Que Deus dirija voc em um novo
posicionamento em todos os contextos nos quais ele mesmo o tem colocado, para
que voc seja sal da terra e luz do mundo. Amm.
***
Fonte: Nossa F [O que Isso?], Revista do Aluno, Parte 2, Lio 11, Cultura
Crist.
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