METODOLOGA DE LA

INVESTIGACIN FILOSFICA
Gua de Estudio
Pbro. Dr. Mauricio Urrea Carrillo
Lic. Oscar Nicasio Lagunes Lpez

Metodologa de la investigacin filosfica

Seminario Mayor Juan Navarrete y Guerrero
I de Filosofa
Ciclo escolar 2011-2012
(Mtro. Oscar Nicasio Lagunes Lpez)

I. Objetivos
1. General: aprender a realizar, con rigor metodolgico, distintos tipos de investigaciones de
carcter estrictamente filosfico; 2. Instruccional: 2.1. Que el alumno adquiera las
herramientas metodolgicas necesarias (lectura, comprensin, redaccin y exposicin) para
responder con propiedad a las exigencias de las materias filosficas; 2.2. Que el alumno forme
su capacidad intelectual en el marco del rigorismo metdico, excelente va para obtener
ptimos rendimientos.
II. Actividades de aprendizaje
1. Despus de una breve teora expuesta por el profesor, el alumno proceder a realizar
prcticas dentro de clase, bajo la supervisin del profesor, con el fin de reafirmar una y otra
vez lo expuesto; 2. Por la naturaleza misma de la asignatura, las actividades son de orden
prctico o repetitivo; 3. Como ejercicio de uso de la biblioteca, alguna vez se encargarn
breves investigaciones a realizar en las tardes de estudio; 4. La formacin metodolgica en
esta asignatura est orientada a presentar una investigacin filosfica con rigor, la cual ser
presentada en la fecha del examen semestral.
III. Evaluacin del curso
1. Las prcticas en el aula representan el 50% de la calificacin final; 2. Las prcticas fuera del
aula un 20%; 3. El trabajo de fin de semestre un 20%; 4. La asistencia el 10% restante.
IV. Programa general del curso
3. Los mtodos de la Investigacin. 3.1 Las fuentes de la investigacin. 3.2 El papel de la
imaginacin dentro de la investigacin. 3.3 Los instrumentos de la investigacin. 3.4
Elaboracin de fichas bibliogrficas y de fichas de contenido. Ficheros. 3.5 La sntesis de un
texto. 3.6 La redaccin (lgica, semntica, gramtica, ortografa). 4. La exposicin. 4.1 La
exposicin oral. 4.2 La exposicin escrita. 4.2.1 El anlisis de un texto (con reporte de
lectura). 4.2.2 El ensayo filosfico. 4.2.3 El artculo filosfico. 4.2.4 La tesina filosfica. 4.2.5
La recensin filosfica.

V. Bibliografa General
a). Bibliografa bsica con valoracin crtica

Ignacio Izuzquiza, Gua para el estudio de la filosofa: referencias y mtodos,

Editorial Anthropos/Siglo del Hombre Editores, Santaf de Bogot/Barcelona,
19942.
Jaime Nubiola, El taller de la filosofa. Una introduccin a la escritura filosfica,
Eunsa, Pamplona, 1999.
Pedro Gasparotto, Notas de didctica filosfica, Mxico, 2000.
J. M. Mardones y N. Ursua, Filosofa de las ciencias humanas y sociales, Mxico,
1994.
Armando F. Zubizarreta, La aventura del trabajo intelectual. Cmo estudiar e
investigar, Addison Wesley Longman de Mxico, Mxico, 19982.
Umberto Eco, Cmo se hace una tesis. Tcnicas y procedimientos de estudio,
investigacin y escritura, Barcelona, 1992.
Jean Guitton, El trabajo intelectual. Consejos a los que estudian y a los que
escriben, Madrid, 1981.
Antonin G. Sertillanges, La vida intelectual. Espritu, condiciones, mtodos,
Mxico, 1984.
Susan Haack, "La tica del intelecto", Anuario Filosfico 29 (1996), 1413-1433.
Gordon Harvey, Cmo se citan las fuentes. Gua rpida para estudiantes, Madrid,
2001.
Ramn Gonzlez Cabanach, Estrategias y tcnicas de estudio: cmo
estudiar estratgicamente, Madrid, 2005.

aprender a

b) Bibliografa complementaria
Martn A. Bertman, Research Guide in Philosophy, New Jersey, 1974.
D. H. Borchardt, How to Find Out in Philosophy and Psychology, Oxford, 1968.
Richard T. de George, A Guia to Philosophical Bibliography and Research, New
York, 1971.
Henry J. Koren, Research in Philosophy: Bibliographical Introduction to
Philosophy, Pittsburg, 1966.
3

Sebastian A. Matczac, Sebastian, Research and Composition in Philosophy,

Louvain, 1971. (Demasiado elemental, aunque algunas de sus indicaciones son
interesantes. Tendencia escolstica. Debe completarse con otros estudios
bibliogrficos de Matczak).
Eric Hoffman, Guidebook for Publishing Philosophy, Philosophy Documentation
Center, Bowling Green, OH, 1997.
Aloysius P. Martinich, Philosophical Writing. An Introduction, Prentice Hall,
Englewood Cliffs, NJ, 1989.
Kate L. Turabian, A Manual for Writers of Term Papers, Theses, and Dissertations,
The University of Chicago Press, Chicago, 1987.
Richard A. Watson, Writing Philosophy. A Guide to Professional Writing and
Publishing, Southern Illinois University Press, Carbondale, IL, 1992.

1.

INTRODUCCIN: LA FILOSOFA EN LA HISTORIA DE LA

IGLESIA

La filosofa en la historia de la Iglesia se encuentra en las primeras comunidades de la

iglesia primitiva (Hch 17, 22-34) con la predicacin de Pablo en el Arepago de Atenas. La
palabra filosofa slo aparece una vez en el Nuevo Testamento (Cf. Col 2, 8). El Asia Menor
(Turqua) fue la cuna de los primeros filsofos presocrticos. En el captulo diecisiete de los
Hechos de los Apstoles, San Lucas narra el encuentro entre la fe y la filosofa. Por medio de
los estoicos se da un dilogo complementario desprendindose la relacin entre fe y razn.
Con eso nos damos cuenta que nuestra fe contiene palabras filosficas para explicar sus
misterios. En el correr de los siglos los Padres de la Iglesia usaron la argumentacin dialctica
para defender la fe cristiana; pusieron la filosofa al servicio de la teologa. Aunque la fe no es
racional1, hay razones por las cuales la fe cristiana es digna de ser creda; puede justificarse
filosficamente que los datos revelados no incurren en contradiccin.
La filosofa de esta manera se convertira en un saber preparatorio para la fe. La razn
no puede contestar preguntas sobre lo malo en nuestras vidas (la enfermedad, la injusticia, la
mentira y la muerte); describe nicamente esas realidades como sinsentidos 2 que debern ser
comprendidos y explicados slo a la luz de la fe, pues sta es un saber de salvacin que nos
rescata. El saber de la fe complementa el saber de la filosofa, porque sta es incapaz --al igual
que la ciencia y la tcnica-- de dar un sentido pleno a la vida.
Segn San Agustn lo primero es creer, pero este creer exige buenas razones. La fe
tiene buenas razones para ser creda: Cree para que entiendas, entiende para que creas. En
relacin con las anteriores ideas, para San Justino de Roma el logos que se haba manifestado
a travs de los filsofos de la antigedad y de los profetas de Israel era el mismo Cristo. Los
filsofos griegos y los profetas buscaban --sin ser conscientes de ello-- a Cristo; prepararon as
a la humanidad para la recepcin futura del Evangelio. Justino sostena que toda verdad sin
importar quien la diga pertenece a los cristianos. Por lo tanto, vivir segn el lgos (segn la
razn) es vivir segn Cristo. En sintona con lo precedente, Clemente de Alejandra pensaba
que Cristo era el gran Pedagogo que vino ensear a la humanidad el verdadero camino hacia la
salvacin.
Porque la filosofa no poda salvarnos fue preciso que se nos revelara una doctrina de
salvacin. La filosofa y la teologa tienen principios y mtodos diferentes, pero a la vez
complementarios. Los principios de la filosofa son los primeros principios de la razn
(principio de causalidad, de identidad, de contradiccin, de tercero excluso, de finalidad). En
cambio, los principios de la teologa son aquellos de la Revelacin. La filosofa y la teologa
se diferencian en sus mtodos. Ejemplo de esto los encontramos en la Carta de San Ignacio de
Antioquia a San Policarpo: hblales a todos al estilo de Dioslos tiempos requieren de ti
que aspires a alcanzar a Dios juntamente con los que tienes encomendadosS de vuestro
vehemente fervor por la verdad.

1 Esto es que la fe no es consecuencia de deducciones lgicas propias de la filosofa.

2 La filosofa abre un prembulo a la fe.
5

1.1.
1.1.1

El estudio
El estudio como actividad humana espiritual y eudaimnica
El estudio es una actividad espiritual y consciente del ser humano. Por esto los animales
irracionales no estudian, porque no tienen alma espiritual. En sus dilogos, Platn nos presenta
a Scrates como el crtico que hace uso del mtodo mayutico para hacer que sus discpulos
den a luz las ideas, hasta llegar a una definicin satisfactoria. l siempre deca que actuaba
movido por un eudaimn o espritu bueno que le hablaba en su interior indicndole cmo
deba vivir.
El estudio es una actividad humana de corte espiritual que requiere de parte del que lo
practica su disposicin, su concentracin y la aplicacin total de su persona. Presupone la
salud y el obrar corporal e implica la conduccin de contenidos hacia el mundo personal del
hombre. El estudio se vuelve un fluido del macrocosmos al microcosmos esto es lo que
llamamos conocimiento-- y del microcosmos al macrocosmos que es una accin. Se dice que
es una actividad eudaimnica debido a que nos lleva a realizarnos, es decir, a la felicidad.
A+V
Toda actividad espiritual humana presupone un grado superior de accin cimentada
sobre una base orgnica. El estudio pertenece al conjunto de actividades ms elevadas del ser
humano, las espirituales. Presupone la captacin, la consignacin, la memorizacin, la
comprensin, la exposicin clara. En s mismo, la dinmica del estudio consiste en auto
apropiarse de una serie de conceptos unidos por juicios y trabados en cadenas argumentativas
que expresen un sentido total: Pensar es relacionar.
Suscitado por aquel deseo de conocer inscrito en la naturaleza misma del hombre, el
estudio perfecciona la facultad del entendimiento al dirigirlo rectamente hacia la adquisicin
del saber a travs de un mtodo. La adquisicin del saber a travs de un mtodo apropiado
lleva a la felicidad, porque el hombre siempre tiende a lo ms cuando perfecciona sus
facultades, actualizando esas potencialidades latentes en su naturaleza, alcanzando gozo y la
alegra. Pero no es lo mismo estudiar y ser curioso. Estudiar implica un mtodo y un orden;
estudiar implica saber qu se quiere estudiar y para qu finalidad. En cambio, el curioso no
estudia con mtodo ni con orden, ni menos con una finalidad. El estudioso desea conocer
para su propio bien y al curioso no le importa si lo que lee es perjudicial a su persona o no.

1.1.2

El estudio en la Iglesia: Una espiritualidad y una urgencia

Por una tradicin venerable se estudia, porque fuimos enviados al mundo para
descubrirlo. En el Concilio de Trento se comienzan a establecer los seminarios y los estudios
de filosofa y teologa. El estudio es una actividad espiritual en sentido teolgico, porque
estudiamos para los dems, ya que es un asunto de fe y de vocacin que implica un
compromiso que nos lleve a una espiritualidad como una manera de seguir a Cristo. Para
lograr este compromiso se necesita que seamos honestos. Es una urgencia, porque el mundo
cada da est sutilizando cada vez ms sus propias estrategias que llevan a una mentalidad
hedonista (evitar el dolor y fomentar el placer), permisivista y descarada, relativista y
escepticista. Esto hace al hombre un egosta.
6

1.1.3 Las dificultades del estudio (en s, en el contexto local-epocal, en el mtodo, etc.)
A la hora de estudiar nos encontramos con una serie de problemas. Por un lado debemos
tener en cuenta que estudiamos en un contexto local-epocal, contexto que deber determinar el
mtodo. Por ejemplo, nos encontramos al Noroeste de Mxico (contexto local) en la edad
posmoderna del siglo XXI (contexto epocal). En este contexto se encuentran el sujeto y el
objeto de estudio. Algunas caractersticas de nuestro contexto son el desarrollo de los medios
de comunicacin: Internet, transportes, tecnologa en general. Surge as la preponderancia del
confort. Las consecuencias del mal uso de estos medios que facilitan el trabajo pueden
ocasionar: detrimento de la dignidad del trabajo, aislamiento, vida artificial, etc.
a) Limitante psquicas
Existen personas que creen poseer una capacidad intelectiva excepcional. La persona
que cree no estar limitada tiene ms limitaciones que aquella que piensa estar limitada. Es
verdad que existen personas mejor dotadas que otras de inteligencia, memoria, sensibilidad,
voluntad o en cuanto a su manera de percibir. No obstante, se da el caso de que algunas de
ellas caen en un exceso de confianza que, aunada a las adulaciones, terminan por perderse.
Debemos pues saber usar con responsabilidad nuestra poca o mucha memoria e inteligencia.
b) Las enfermedades
Las enfermedades suelen ser muchas veces un obstculo para el estudio; minan la
capacidad de concentracin e imposibilitan a la persona para cualquier actividad cognoscitiva.
Algunas de ellas son pasajeras y curables con medicamentos, otras no. Por esta razn, toda
persona que estudia debe cuidar su salud lo ms que pueda; hacerse estudios o chequeos
mdicos para que su organismo se encuentre en excelentes condiciones.
c) Limitantes econmicas y culturales
Nos impiden dedicar todo el tiempo al estudio y tener los instrumentos adecuados por
realizarlo. Salvo un esfuerzo extra puede ayudar a multiplicar el rendimiento de las escasas
horas que tenemos y aprovechar al mximo de los pocos instrumentos que para el estudio
poseemos.
El orden puede ayudarnos a aprovechar mejor nuestro tiempo de estudio. Para ello es
preciso hacer una revisin de nuestra vida interior con el fin de percatarnos de los momentos u
horas en que nuestra inteligencia se encuentra ms lcida, ms penetrante. Determinar esas
horas de calma activa, su duracin, el nmero de ellas, su reaparicin y de este modo organizar
nuestras actividades conforme a ellas. Evitar a toda costa que alguien nos interrumpa.
d) El consumismo
Es la tendencia a adquirir siempre ms cosas de tipo material. Eso predispone contra
el libre ejercicio del inters cognoscitivo, porque orienta la mente exclusivamente hacia las
cosas materiales. Al orientar al entendimiento humano slo hacia las cosas materiales,
7

restringe el inters por conocer la verdad a ser un inters por conocer las verdades
concernientes a las cosas materiales, y as vienen las crisis de la metafsica y de la tica. En
una sociedad consumista es muy difcil que el comn de los hombres admita la metafsica o
admita la tica, o todo lo que no tenga que ver con la materialidad de lo meramente material.
No estoy hablando del fsico que se ocupa de las cosas materiales no por tener una
mentalidad consumista sino porque el objeto de su saber es material, o el qumico, o el
bilogo, que a lo mejor no es un consumista, porque ha habido grandsimos positivistas como
Comte, que no tuvieron jams mentalidad consumista ni limitaron el horizonte de la verdad
dentro de su positivismo. Augusto Comte vivi modestsimamente. Cuenta Franz Brentano
(maestro de Sigmund Freud) que vivi ejemplarmente. Otro ejemplo es Wittgenstein, que era
un hombre archimillonario que lo dej todo por dedicarse a investigar, y por cierto no era nada
materialista. Es suya la famosa frase: Pase lo que pase, Dios existe. Y cuando estaba en
Londres iba todos los domingos se haba desprendido de todo para no tener que ocuparse de
los dineros y s de la verdad a cuidarles el jardn a unas monjitas, era su aportacin
econmico material; a los profesores ingleses no les sobra el dinero, lo tienen a gala,
especialmente en Oxford y Cambridge, pero tambin en el propio Londres. Yo no soy
wittgensteiniano, pero lo que no puedo discutir es que Wittgenstein no estaba interesado slo
por la verdad de las cosas materiales.
Algunas recomendaciones que pueden ser de gran ayuda para tener xito en el estudio
son: 1. Evitar a toda costa el rudo, pues la msica o la televisin impiden la concentracin;
2. conectar la vida acadmica con la vida espiritual, para que nazca as una mstica del
estudio; 3. hacer un organigrama que distribuya el estudio de diferentes materias en unidades
de estudio de 45 minutos y segn la importancia acadmica de las asignaturas; 4. fidelidad
incondicional al horario del seminario; 5. fidelidad al organigrama de estudio; 6. distribuir las
unidades de estudio segn tiempos de memorizacin y tiempos de investigacin; 7.
enfocar el estudio segn la propia personalidad: visual, auditiva, kinestsico; y 8. adquirir la
habilidad de la persona que est hablando: manera de relacionar el mundo. Como buenos
estudiantes cristianos nunca se debe olvidar invocar los dones del Espritu Santo antes de
comenzar el estudio o cualquier otra actividad acadmica.
Hay dos modos de entender el mundo: sintticamente y analticamente. Sintticamente
cuando se es capaz de sintetizar con habilidad varios contenidos, yendo al grano,
presentando una visin sinptica del saber (afilar), aunque pierde el detalle (quitar), p. e. la
araa. Analticamente cuando se va por detalles, lento pero seguro. Pone extremo cuidado y
atencin en las partes que constituyen algo (afilar), aunque presenta cierta incapacidad para
recuentos generales (quitar).
1.1.4 Diligencia en el estudio
La diligencia en el estudio es el arte de ser perseverantes, como reza el refrn: El que
persevera, alcanza. Se trata, pues, de adquirir dos virtudes importantes: la paciencia y la
constancia. La paciencia nos ayuda a no desesperarnos en el proceso de la adquisicin del
saber; la constancia nos permite alcanzar todas las metas relacionadas con el estudio en la
medida en que se es capaz de ejercitar el estudio como si fuera un deporte.

1.1.5 Los consejos de Toms de Aquino

En su tiempo, el mismo Toms de Aquino era muy solicitado por sus hermanos de orden
para que les recomendara algn mtodo de estudio. Famosa es su Carta que escribi a su
hermano de orden Fray Juan sobre el mtodo de estudio. A continuacin transcribo la versin
espaola del padre Pedro Gasparotto donde encontramos excelentes consejos sobre el modo de
estudiar:
Fray Juan, queridsimo en Cristo, me preguntaste cmo debes estudiar para adquirir el tesoro de la ciencia.
Te doy el consejo siguiente:
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
13.
14.
15.
16.

Busca entrar por los riachuelos, no directamente al mar, porque hay que llegar a las cosas difciles a
travs de las ms fciles.
Mi amonestacin y mi instruccin: te encomiendo ser lento, para tomar la palabra y arrimarte al lugar
desde donde se ensea.
Ama la puridad de la conciencia.
No dejes nunca la oracin.
Ama con frecuencia tu cuarto, si quieres ser introducido en la celda vinaria.
Mustrate amable con todos.
No seas curioso de asuntos ajenos.
No uses con nadie demasiada familiaridad, porque el exceso de familiaridad produce desprecio y da
ocasiones para sustraerse al estudio.
No mezclarte a los discursos y hechos de los seglares.
Huye el platicar sobre cualquier cosa (otra traduccin: huye al vaivn continuo).
Nunca dejes de imitar a los santos y a los buenos.
No te preocupes de a quin t escuchas; sino aprende de memoria todo lo que sea dicho de bueno.
Esfurzate en comprender lo que lees o escuchas.
Cuando tengas dudas, busca la certeza.
Esfurzate en poner en el depsito de la inteligencia todo lo que puedas, con deseo de llenarlo.
No busques nunca cuestiones ms grandes de tu capacidad.

Siguiendo este sendero durante toda tu vida, producirs en la via del Seor sarmientos y frutos tiles.
Siguiendo estos consejos conseguirs lo que buscas3.

1.1.6 Los mtodos de estudio

a) El estudiante de filosofa debe ser consciente de que estudia asignaturas que se ubican
dentro del campo de las llamadas ciencias humanas. Por esta razn, el mtodo de las ciencias
humanas debe frecuentarse en el estudio de la filosofa. En el siglo XIX Wilhem Dilthey
diferenci las ciencias humanas de las ciencias naturales o exactas, atendiendo a los siguientes
verbos: erklren (explicar, aclarar, determinar) y verstehen (comprender el sentido de
algo). Segn esto, las ciencias exactas explican y las ciencias humanas comprenden.
b) El estudiante de filosofa debe practicar continuamente el verbo nuclear de las
ciencias humanas; debe esforzarse en comprender los datos, frmulas e informaciones que le
ofrecen las distintas asignaturas.
3 S. Thomae Aquinatis, Opuscula Theologica, Turn, 1954, 449-441. Traduccin del latn al
espaol por Pedro Gasparotto, Notas de didctica filosfica, Mxico, 2000, 255.
9

c) La filosofa se divide en dos reas: la histrica y la sistemtica. Dentro de la primer

rea se ubican aquellas materias que brindarn al alumno principalmente el enfoque
cronolgico, es decir, segn un antes y un despus. En cambio, para las materias que
pertenecen a la segunda rea, el mtodo de estudio ms adecuado consiste en identificar los
ncleos problemticos del tratado, sus consecuencias y posibles soluciones.
d) El estudio precisa de ciertos elementos prcticos: higiene total del lugar donde se
estudia, es decir, contar con un escritorio despegado que presente los objetos a estudiar, con
buena iluminacin que no sea excesiva o deficiente (tener una lmpara con un foto luz de da
Phillips 60 W). Tener a la mano el material para llevar a cabo el estudio (plumas, marca textos
de dos colores, borradores, fichero con fichas, libros, un atril, silla apropiada). Adems se debe
tener cuidado con los objetos de estudio, sobre todo con los apuntes, los libros a estudiar,
requiriendo cuidados especficos que van desde su almacenamiento hasta su uso.
e) Cada persona debe sentirse a gusto con un determinado mtodo de estudio. El mtodo
filosfico de estudio:

Lectura sinttica y rpida del tramo a estudiar.

Segunda lectura sinttica con anotaciones en los puntos de inters.
Detenerse en cada punto con el afn de comprenderlo.
Sintetizar la doctrina de cada tramo componente del objeto a estudiar.
Memorizar a fondo la sntesis elaborada del primer inciso.

1.1.7 Alcanzar la virtud de la estudiosidad.

Para Aristteles la virtud consiste en un hbito bueno que consiste en la repeticin
continua de un acto bueno que perfecciona a la persona, permanece en la persona y es llamada
segunda naturaleza. Son hbitos operativos e intelectuales que ayudan a cumplir la accin
humana buena de manera fcil, rpida y gozosa; dirigen las funciones humanas, necesarias,
importantes y continuas. Santo Toms trata de la virtud de la estudiosidad y de su vicio
contrario la curiosidad en la Suma Teolgica, II-II, cuestiones 166 y 167.
Toda virtud se ubica en medio de dos vicios: el defecto y el exceso:
Cobarde (-)

Temerario (+)
Valiente

Adems de la virtud existen unas coordenadas que ayudan a saber: cmo?, cundo?,
con quien?, en qu medida?, dnde? No toda accin que se parezca a una virtud es una
virtud. Para que una accin sea catalogada como una virtud necesita cumplir tres condiciones:
que la persona sepa lo que hace; si la persona la elije por s misma y si la practica toda la vida.
Estudiosidad: es la virtud que perfecciona al entendimiento, pero que adems implica la
aplicacin de la inteligencia al conocimiento y a todo aquello que debe ser conocido [q. 166, a.
1]. El apetito de saber, debe ser moderado por la templanza, en su virtud subordinada o parte
potencial de la modestia [(=moderacin (a. 2, c.)]. Estas virtudes moderan el apetito espiritual
de saber, pero tambin ayudan a superar la fatiga y la flojera a la hora de estudiar (a.2, ad 3).
10

Curiosidad: Santo Toms piensa que el deseo de conocer la verdad es en s mismo (per
se) siempre bueno. No obstante, accidentalmente (per accidens) puede convertirse en
desordenado. Ejemplos de esto, puede ser cuando uno dedica el tiempo de estudio a estudiar
cosas menos ltiles o provechosas, dejando de lado las ms importantes; si trata uno de
aprender de quien no debe; si se estudia sin dirigirlo todo a Dios; si se pretende conocer cosas
superiores a las propias fuerzas (q. 167, a. 1).
El estudio lleva consigo, principalmente, una aplicacin intensa de la mente a algn objeto.
Ahora bien: la mente no se aplica a una cosa sin conocerla. Luego la mente considera primero
el conocimiento y, de un modo secundario, se aplica a las materias a las cuales se dirige el
hombre mediante el conocimiento. Por eso el estudio requiere, en primer lugar, conocimiento y,
posteriormente, todo lo dems que necesitamos para obrar bajo la direccin del conocimiento.
Pero las virtudes toman como objeto propio la materia sobre la que tratan de un modo
principal: la fortaleza, los peligros de muerte; la templanza, los deleites del tacto. Por eso la
estudiosidad tiene por objeto propio el conocimiento4.
Como observamos antes (q.141 a.3, 4 y 5), es propio de la templanza el moderar el movimiento
del apetito, para que no tienda de una manera exagerada hacia aquello que se desea
naturalmente. Ahora bien: de la misma manera que el hombre, por su naturaleza corporal,
desea los deleites del alimento y del placer venreo, as desea, segn su naturaleza espiritual,
conocer algo. De ah que diga el Filsofo, en I Metaphys., que todos los hombres, por
naturaleza, desean saber. Ahora bien: la moderacin de este apetito es propia de la
estudiosidad. Por ello es natural que sea parte potencial de la templanza, como virtud
secundaria y adjunta a una virtud principal. Tambin queda comprendida bajo la modestia, por
lo que antes dijimos5.

Voluntad
Appetitum
(deseo del bien)

Intelecto

Conocimiento en s
de la verdad

Virtud/Vicio
Curiositas (no modera el deseo)
Studiositas (modera el deseo)

La estudiosidad es una virtud en la que se unen la templanza y la fortaleza; por una parte, la
moderacin y por otra el recrecerse ante los obstculos. La estudiosidad como moderacin
impide la curiosidad impertinente o morbosa. La curiosidad impertinente es un ejercicio del
inters por conocer la verdad, pero es un ejercicio impertinente, es decir, es su patologa.
Acaso es malo interesarse por conocer la verdad? Pues s puede serlo, si ese inters es una
curiosidad impertinente, y ms an si es morbosa. Toda curiosidad morbosa es impertinente,
aunque no toda curiosidad impertinente sea morbosa; la morbosa es gravemente impertinente.
Dice San Agustn, que describe con singular elocuencia uno de los extremos a los que puede
llegar la curiosidad morbosa: El deseo de placer va en pos de lo hermoso, lo biensonante, lo
placentero, gustoso y dulce, mientras que la curiosidad, en cambio, busca incluso lo contrario
de todo ello por la tentacin, no del sometimiento a lo que me molesta sino del gozo de
experimentar y conocer, aunque sea lo repugnante. En efecto, qu placer hay en ver lo que te
horroriza en un cadver destrozado? Y sin embargo, si yace en alguna parte, all va la gente
4 Santo Toms de Aquino, Suma de Teologa, Madrid, 2001, t. III, II-II, 166, 1, Sol.
5 Santo Toms de Aquino (2001), t. III, II-II, 166, a. 2, Sol.
11

para entristecerse, para empalidecer, y hasta tienen el temor de verlo en sueos, como si
alguien cuando ellos estaban despiertos los hubiera forzado a verlo, o como si alguna fama de
su hermosura los hubiera persuadido Con qu tremenda irona, la propia de un magnfico
escritor, lo expone San Agustn! Fjense Vds en las escenas de brutalidades y de violencias
desagradables que pone a veces la televisin. Hay gente que disfruta viendo aquello, que
realmente tiene muy mal gusto: eso es curiosidad morbosa, pese a ser, ciertamente, un
ejercicio del inters por conocer la verdad.
Otro ejemplo de curiosidad impertinente est en quienes dicen que para poder elegir
primero hay que experimentarlo o probarlo todo. Cuidado con eso: lo que sea peligroso es una
imprudencia probarlo, a no ser que uno tenga obligacin y no tenga ms remedio; salvo en ese
caso, en los dems es una grave imprudencia. -Es que es por inters por conocer la verdad?Busque Vd otros procedimientos de conocer la verdad, pero no el de probarlo todo.
Pero la estudiosidad no solamente modera el deseo de conocer impidiendo la curiosidad
impertinente y morbosa sino que tambin tiene un aspecto de fortaleza, no slo de templanza:
superar los obstculos que se oponen al conocimiento de la verdad. El investigador ha de tener
esa virtud, ha de tener esa fortaleza. Hay muchas dificultades que superar: que si duele la
cabeza rompindose la crisma al intentar comprender qu pasa con los impares y los nmeros
primos, las fatigas que la investigacin llevada a fondo ocasiona. Sin embargo, si se tiene la
virtud de la fortaleza aplicada a ese punto, entonces se est dispuesto a un ejercicio
moralmente correcto, que puede llegar a ser heroico, del inters por conocer la verdad. No
digamos si el inters por conocer la verdad obliga a un investigador a prescindir de bastantes
comodidades materiales, de las cuales dispondra con mayor abundancia, seguramente,
dedicndose a vender castaas en una esquina de Madrid en invierno.
1.2 La investigacin
1.2.1 La investigacin como necesidad de respuesta a las actividades vitales
La investigacin es una necesidad de respuesta a los interrogantes vitales. Toda
investigacin se hecha a andar como un proceso que culmina en la clarificacin de
interrogantes que nos ha dejado. Interrogantes revelantes en un momento determinado. En
suma, consiste en el paso de la potencia al acto de nuestras capacidades intelectuales entorno a
un tema, paso del no saber al saber. Dichas interrogantes se vuelven tales por causa de la
excitacin que ejercen sobre nuestro entendimiento. Toda investigacin particular se ordena a
un fin remoto pero constante, a saber, responder a aquellas interrogantes humanas ms
fundamentales: de dnde viene el mundo y a dnde va?, qu es el hombre?, qu es la
verdad?, qu se debe hacer o evitar?, a dnde va el hombre?, qu es la felicidad?, Por qu
existe el mal en el mundo?
1.2.2 La universalidad de nuestra investigacin
Toda investigacin busca dar respuestas exhaustivas, mismas que se irn consiguiendo
mediante la lenta y sistemtica asimilacin de otras ciencias. El mundo contemporneo ofrece
grandes medios para conseguirlo, puesto que la tecnologa permite potenciar a un grado
12

mayor, a comparacin de aos anteriores, los recursos investigativos. Por lo mismo, la poca
actual nos impone el saber mediar entre la profundizacin bibliogrfica (estudio exhaustivo de
un solo texto o fuente) y la extensin superficial (amplia cobertura de fuentes pero poca
profundizacin).
1.2.3 El papel de la reflexin dentro de la investigacin: procesar lo hallado
Una investigacin no consiste en la yuxtaposicin de materiales sobre un tema, sino,
sobre todo, en le presentacin orgnica y sistemtica del mismo. Lo orgnico mira a la unidad
del tema y lo sistemtico, a la organizacin del mismo. En suma, lo que posibilita organizar
unitaria y sistemticamente un tema de investigacin es el grado de reflexin que se ha
alcanzado respecto de los contenidos del tema: a mayor comprehensin, mayor unidad,
sistematizacin y claridad.
1.2.4 El hbito de ordenar lo hallado: la ciencia filosfica
La prctica continua de ordenar el resultado de la investigacin va generando en el
investigador un hbito ordenador. Dicho hbito est en funcin de la persona que investiga, la
cual hace presente as misma y a los dems los resultados obtenidos, todo ello cada vez ms
con mayor claridad y penetracin. Directamente de este hbito nace la ciencia filosfica,
entendida sta como un conjunto orgnico ordenado de conocimientos sobre un tema.
1.2.5 La dialogicidad de nuestra ciencia filosfica: socializacin
Desde la antigedad, los filsofos han tenido la contrastacin dialgica como el mejor
medio para verificar, aclarar e incrementar su ciencia filosfica respecto a algo. Por lo mismo,
es imprescindible para el investigador exponerse al exponer un tema. Aqu pueden surgir
varias tentaciones: la soberbia, la timidez y el egosmo.

13

2. MTODOS DE ANLISIS FILOSFICOS6

2.1 Preguntas generales para leer un texto

1. En el instante del estudio cul es nuestra actitud cognitiva de partida? Queremos leer,
estudiar, memorizar, reflexionar? Podemos encontrar o construir ejemplos similares? El
autor nos infunde temor o simpata? Qu esperamos de cada autor? La corriente filosfica a
la que se adscribe la recibimos con reservas prejuicios o admiracin? Nos sirve para integrar
nuestra particular filosofa de las ciencias humanas y sociales?
2. Cmo es nuestro propio filosofar? Filosofo cuando me pregunto sobre el principio y el fin
de lo que estudio? Slo filosofan los seres superiores? La filosofa pertenece a lites?
Cules son los problemas fundamentales planteados por el autor?
3. Cul es la cuestin central o tesis que aborda o define el autor? (Es muy conveniente tras la
primera recopilacin de cuestiones, esforzarse por formular de una manera sinttica, lo ms
clara y breve posible, la problemtica del texto).
4. Cmo fundamenta su tesis? (Se trata de captar el hilo conductor de la argumentacin y
razones proporcionadas por el autor).
5. Qu problemas de comprensin he tenido en la lectura de este texto? Qu problemas he
tenido: a) con los trminos o conceptos utilizados; b) con los argumentos esgrimidos; c) con
los razonamientos desarrollados?
6. La exposicin de la tesis me convence? Dnde se haya la fuerza de su argumentacin?
7. Puedo cuestionar algunas afirmaciones de texto? Cules?
8. Soy capaz de formular y fundamentar alguna tesis contraria a la del autor?
9. El autor aborda cuestiones importantes que despus no desarrolla? Cules?
10. Puedo aportar algo al esclarecimiento de tales cuestiones?
11. En sntesis, qu me ha descubierto este texto? En qu relacin se encuentran las cuestiones
aqu debatidas con mis conocimientos anteriores y con mis concepciones o expectativas?
Para qu me servir en mi vida diaria esta lectura?
Ante todo es preciso delimitar la extensin del texto mediante el conocimiento
superficial del mismo verificando la extensin, la divisin interna del texto, las fuentes
utilizadas.
Mtodo= Bsqueda, investigacin, de meta (hacia) y ods (va, camino). Camino que
debe ser recorrido para llegar a un punto o a un resultado o modo de hacer una cosa. Un
mtodo es un procedimiento regular, explcito para lograr algo, sea material, sea conceptual.7
Anlisis= Disolucin, descomposicin de una cosa en sus partes ms simples.
Sntesis= Composicin de una cosa comenzando por sus partes ms simples hasta las
ms complejas.
Todo texto implica un decir algo de una cierta manera, el quid o el qu del tema.
Tambin implica un modus quo, es decir el modo mediante el que se dice algo. Para que un
texto muestre con claridad su contenido, es decir, su decir algo es preciso preguntarle. El tipo
de preguntas garantizan el tipo de resultado.
6 N. Ursa E. A., Filosofa crtica de las ciencias humanas y sociales, Mxico, 2004, 14-17
7 M. Bunge, Epistemologa general, Barcelona, 1980, 28.
14

2.1.1 Aplicacin de las preguntas hechas al texto

1. Cules son los puntos en los que se ve con mayor claridad el inters del autor del texto? Estos
puntos se muestran en el ttulo y subttulos del texto. En la lectura del texto que debe hacerse
de manera gil, el lector deber ir resaltando los puntos de inters; en ellos son de suma
utilidad los signos gramaticales. Normalmente un punto y coma (;) indica un argumento
familiar al que se expone. Lo mismo puede decirse del punto y seguido (.) pues separa un
argumento de otro manteniendo la misma tnica. Por el contrario, el punto y a parte indica un
cambio en la argumentacin.
Una vez considerados estos factores se podrn ir viendo cada vez con mayor claridad
los puntos de inters del autor. Sin embargo, de entre stas ser preciso discriminar los de
menos inters o ms breves para encontrar finalmente el tema del texto.
2. Cmo dice el texto o qu dice el texto? Mediante qu argumentos o pruebas expone el autor
lo que dice? El objetivo en este segundo paso es identificar las pruebas que el autor expone
para demostrar el tema principal del texto. Nota: no confundir este paso como el que sigue,
segn el cual se enjuicia lo afirmado por el autor. Slo basta identificar las pruebas aducidas.
En caso de que no se encontraran pruebas claras que fundamenten la tesis del autor, luego
entonces el texto est afirmando gratuitamente sus tesis (eufemismo)
3. Son contundentes, lgicas, realistas, ciertas y coherentes las pruebas que el autor aduce para
justificar su tesis? En esta pregunta se precisa un enjuiciamiento crtico del contenido doctrinal
del texto.
2.2. Preguntas para leer varios textos y autores sobre un mismo tema
1. Cules son las tesis fundamentales o puntos clave en los que se podra resumir las
posiciones de cada autor?
2. En qu matices o cuestiones se dan las principales diferencias entre los autores?
3. Dnde encuentro afirmaciones o posturas coincidentes?
4. Hay posturas intermedias? Dnde y cmo se podra mediar entre las respectivas
posiciones?
5. Dnde encuentro los puntos ms fuertes y ms dbiles de cada autor?
6. Qu es lo significativo para mi de cada lectura? (Consideracin personal).
El objetivo de la metodologa empleada es habituarse a leer un texto con las
actividades y preguntas expuestas al final del mismo, desde la posicin activa de que la
filosofa nos sirve para pensar mejor y no slo como palabrera dentro de una feria de
vanidades eruditas. Por esta razn, consideramos indispensables la lectura, la respuesta y la
puesta en discusin de tales preguntas de acuerdo con todos los criterios anteriores.
Durante el curso de la investigacin, puede suceder que se tenga la necesidad de
consultar dos o ms fuentes bibliogrficas, tales como libros, revistas, conferencias, Internet,
medios virtuales, etc. Es una recapitulacin de lo dicho (prembulo) y situacin ante la cual se
encuentra el pensamiento filosfico. El hombre se encuentra sin instancias ltimas a las que
pueda recurrir para dirigir su conducta. Segn Ortega, hay una crisis de la fe en la razn. Esta
15

crisis, no obstante, no implica la fe en lo opuesto a la razn, antes bien, tenemos que ser
racionales. Pero el tener que ser racionales no es igual a la idea ingenua de ser racionales.
2.3 Anlisis de cuestiones especiales de un texto
2.3.1 Cmo determinar la aportacin especfica de un autor
Para saberlo, se deben tener los conocimientos suficientes sobre el tema que el
autor est tratando y esto presupone haberse informado con anticipacin sobre lo que otros
autores han aportado respecto al mismo tema. Al comparar las aportaciones del autor
estudiado con la de otros pensadores es sencillo saber si dicho autor est slo repitiendo lo que
otros ya han dicho sobre el asunto en cuestin o est aportando algo novedoso como una
posible solucin a la problemtica abordada.
2.3.2 Para la crtica de un autor
Siguientes recomendaciones que tambin son tiles para resencionar crticamente un texto:
1. Cul es la tesis central del autor? Cules son los argumentos aportados para su
fundamentacin?
2. Se muestra coherente el autor en su argumentacin? Permanecen las aportaciones del autor
en el mbito de sus propias premisas?
3. Qu da como presupuesto el autor? Silencia el autor algunos conceptos que da como
sentados? Cules?
4. Hay contradicciones en las premisas declaradas por el autor y las consecuencias fcticas de
las mismas? La realizacin de sus propuestas se muestra invariable? Por qu? (Problema de
la verdad de un texto).
5. Es cuestionada la postura del autor por otros? En qu aspectos se centra la crtica?
Coinciden con los ya advertidos, te descubren nuevos aspectos?
2.3.3 Para el anlisis lgico-lingstico de un texto
1. Cmo son definidos los conceptos? Hay consistencia a lo largo del texto? Vara el
contenido de representacin adscrito a alguno de ellos? Hay precisin en las formulaciones?
Seala las palabras cuyo sentido no es claro o es equvoco; las frases ambiguas o incompletas.
2. Qu clase de proposiciones utiliza? Predomina la descripcin, la hiptesis, la induccin o la
deduccin?
3. Los argumentos son lgicamente consistentes? Hay saltos en la reflexin? Dnde se
advierten pasos no justificados?

3. LOS MTODOS DE LA INVESTIGACIN FILOSFICA

16

3.1 Las fuentes de la investigacin

Libros, revistas, videos, Internet, caf filosfico, aula virtual, conferencias, congresos,
entrevistas, etc.
Bibliotecas. La ms celebre es la de Alejandra. El trmino biblioteca significa depsito
de libros. Las modernas bibliotecas entendidas como depsitos de libros sistemticamente
organizados han ido aumentando sus servicios y su nivel mediante la clasificacin ordenada de
los libros segn distintos mtodos.
Libros. Desde el siglo XV en Occidente, el mundo comenz a cambiar velozmente con la
nueva cultura del libro. La cultura en general pudo difundirse ampliamente por medio de los
libros. Desde el siglo XII el Occidente Latino se interes en rescatar las obras clsicas del
pensamiento.

Revistas. Segundos ms importantes en una biblioteca. Desde el siglo XVIII la modalidad

de la revista se vio como un potente instrumento para hacer circular las ideas de los
intelectuales. Comenzaron primero siendo rgano de expresin de las lites intelectuales
(sociedades reales, grupos de cientficos, grupo de intelectuales de procedencia diversas).
Despus de la modalidad revista ingresa en el mbito universitario y hasta la fecha constituye
uno de los medios cientficos ms serios de difusin de las ideas por parte de las diversas
facultades. Sin embargo, las revistas no se reducen al mbito universitario, pues tambin hay
grupos de intelectuales que fundan sus revistas para difundir sus ideas consiguindose
patrocinadores propios.
Las revistas tienen sus tramos o partes, los cuales pretenden darle variedad a la expresin
y diversidad de los temas con el fin de evitar la monotona. La ventaja que ofrece un
instrumento como la revista estriba en su periodicidad, misma que vara segn el criterio de
los editores. Editores (dueos, decanos, cabeza intelectual); Consejo Editorial (principales
intelectuales o colaboradores); Consejo de Redaccin; articulistas; Imprenta.
17

Mediotecas. Libros, Revistas, Videos, CDS y otros materiales. Sirven siempre como
auxiliares en la comprensin y como valiosos recursos en la exposicin de un tema, pero
nunca suplirn el valor doctrinal de un libro o revista seria.
Internet. El mundo ciberntico no ha conquistado algn lugar estable dentro de la
metodologa de la investigacin cientfica, por causa de su dudosa procedencia y falta de
sistematizacin. Por todo ello, an no se considera un lugar bibliogrfico, la cual es toda
referencia escrita que pueda verificarse oficialmente y que mantenga estabilidad. No obstante,
estn en fase de espera sitios web o pginas web de instituciones ms serias (universidades,
institutos, revistas, etc.). La nica excepcin que se permite de lo virtual es citar lugares
bibliogrficos cibernticos, que de hecho son primeramente lugares bibliogrficos fsicos.
El caf filosfico. Las cafeteras como centros de reunin de intelectuales, se pusieron en
boga en el Pars del siglo XIX. En la primera mitad del siglo XX la Europa de la postguerra
encuentra lugares acogedores. Los sitios pblicos que expiden caf y a partir de entonces en
Francia, Italia, Espaa e Inglaterra se volvieron guaridas de los intelectuales. Entre los
pensadores de mayor renombre encontramos a Jean Paul Sartre y Simone Beauvoir, Alberto
Camus, Jos Ortega y Gasset.
De este concepto de la cultura europea surgieron en la red los cafs filosficos, entendidos
como sitios virtuales de encuentros virtuales entre personas interesadas en una determinada
rea o corriente filosfica. Estos cafs varan en seriedad y en periodicidad.
Aula virtual. Por causa del mundo ciberntico, en el mundo hodierno es posible seguir los
cursos de grandes profesores universitarios mediante el recurso a las aulas virtuales.
Contacto personal con intelectuales. A travs de las Conferencias, Congresos y
Entrevistas podemos entrar en contacto con los intelectuales ms afamados. Desde el
Renacimiento comenz a practicarse la costumbre de expresar pblica y formalmente las
ideas de un pensador o profesos ante un auditorio selecto. El ms clebre Giovanni Pico de la
Mirandolla: Tengo 900 tesis con fundamentos y conclusiones. Desde entonces en muchos
ambientes intelectuales, la conferencia se ha vuelto potente recurso investigativo. Hay
diversos tipos de conferencias, segn sea el invitado y el organizador.
Congresos. Se entienden como reuniones de intelectuales o especialistas que tratan sobre
uno o varios temas y que incluyen actividades como conferencias y talleres. La gran ventaja de
un congreso consiste en agrupar a varios especialistas sobre un tema y por lo mismo
conseguirse una idea ms amplia del mismo.
Entrevistas. Desplazarse fsicamente hacia un lugar de encuentro entre intelectuales;
entrevistarse con ellos para hacerles preguntas de inters personal sobre algn tema de su
especialidad.
Barbarie: Los celtas (Portugal, Espaa, Inglaterra, Norte de Europa); germanos (sur de
Alemania, Noroeste de Alemania; eslavos (este de Europa).
En la Edad Media surgen las bibliotecas monsticas (las abadas), palatinas (los palacios)
y catedralicias (las catedrales) por mandato del emperador Carlo Magno, para quien el
18

progreso de su imperio dependera de su cultura basada en la educacin. Por esta razn

organiza la enseanza de las diferentes disciplinas en dos grupos: el trivium (gramtica,
dialctica y retrica) y quadrivium (Aritmtica, geometra, astronoma y msica). Encarga este
asunto a Alcuino de York (Monje franciscano ingls), que tuvo por maestro a Beda el
Venerable.
Clasificacin de los libros. La biblioteca del Seminario de Hermosillo est organizada
segn el sistema de clasificacin decimal ideado por Dewey, cuya organizacin es la siguiente:
000 Generalidades (libros que contengan generalidades)
100 Filosofa
200 Religin
300 Ciencias sociales
400 Lenguas
500 Ciencias Puras
600 Tecnologa (Ciencias aplicadas)
700 Bellas Artes y Artes Decorativas
800 Literatura
900 Geografa e Historia
Universidad. Viene de Universitas (unidad en la diversidad). Las principales
universidades de la Edad Media (siglo XII) son la de Pars (Francia), la de Bolonia
(Alemania), la de Npoles (Italia).
Qu encontramos en una biblioteca? Depende del tipo de biblioteca, su antigedad,
recursos e ideologa. Adems, hoy por hoy tienden a convertirse en medioteca: libros,
revistas, videos (CDS, DVDS), mapas, Internet y todo lo que se considere un medio para
conocer algo. Sin embargo, estas modernas mediotecas corren el riesgo de dar entrada a todo
lo publicado. Por lo mismo, se requieren ciertos criterios para manejar las informaciones:
a) Criterios para los libros
Editorial o Casa Editorial. Ejemplos: Editorial Herder, Biblioteca de Autores
Cristianos (BAC), Editorial Palabra, Editorial Sgueme, Ediciones Universidad de Navarra
(EUNSA), Taurus, Rialp, Gredos, Edicep, Ediciones Cristiandad, Ediciones Paulinas, etc.
b) Criterios para las revistas
De qu universidad provienen, o de qu centro de investigacin y grupo de
intelectuales que la coordinan.
c) Criterios para los CDS O DVDS. Casa Editorial
3.2 El papel de la imaginacin dentro de la investigacin
En la investigacin filosfica, la imaginacin se concibe como esa capacidad de idear los
componentes y la forma que debe tener una investigacin concreta. Los componentes de la
investigacin son los elementos pertinentes a la misma. La extensin de la investigacin es la
19

nica que marca la pauta para saber si otros temas relacionados con el tema de la investigacin
pueden introducirse. La forma de la investigacin hace referencia a que toda investigacin
debe presentarse y estructurarse mediante una forma lgica (metodologa, estructuracin,
citacin y redaccin), la cual est relacionada directamente con el tema de la investigacin que
funge como la materia u objeto a investigar. Este ltimo constituye la materia de la
investigacin. As pues, la investigacin ideal es aquella que armoniza materia y forma.
3.3 Los instrumentos de la investigacin
Las Historias de la filosofa, Diccionarios (de filosofa, de filsofos, de obras filosficas),
Diccionario de la lengua (y de otras lenguas), Compendios de filosofa por tratados, Estudios
monogrficos (de filosofa y filsofos), Compilacin (diversos autores sobre un tema o autor),
Compendio de citas y enseanzas filosficas, Antologa de escritos filosficos (de uno o varios
autores), Atlas histricos, Revistas de filosofa, Catlogo de obras fundamentales de la historia
de la filosofa.
3.4 Elaboracin de fichas bibliogrficas y de fichas de contenido. Ficheros
Las fichas son tarjetas de cartulina lisa o cuadriculada cuya funcin consiste en consignar
por escrito todos los datos relevantes de un lugar bibliogrfico (libro, revista, peridico, pgina
web, etc.). Permiten recoger los contenidos citando las fuentes de los mismos y agilizar el
proceso de investigacin. Por medio de ellas se tiene a la mano la informacin que se necesita
en el momento en que se requiera sin necesidad de ir nuevamente a la biblioteca para consultar
directamente las fuentes. Las fichas bibliogrficas miden 7.6 cm x 12.7 cm [3x5 pg.], pueden
ser por autor o por ttulo. En cambio, las de contenido miden 10.2 x 15.2 cm [4x6 pg.]. La
caracterstica de estas ltimas es que su contenido es mixto, es decir, presentan una parte
textual y una parte de comentario.
3.5 La sntesis de un texto
Sintetizar significa poner junto, es decir, poner un contenido junto a otro sin necesidad
de desarrollar un tema en su integridad. Es lgico que en toda sntesis deban aparecer los
contenidos importantes. Debe discriminar tanto los datos secundarios (los que no versan
directamente sobre el tema) como los datos que pueden deducirse de la doctrina bsica al
respecto. La sntesis debe incluir entonces los siguientes elementos:

Ttulo completo del tema

Datos histricos/biogrficos centrales
Fechas importantes
Bibliografa bsica
Doctrina bsica al respecto
20

Junto al resumen y al cuadro sinptico, la sntesis es uno de los trabajos acadmicos ms

elaborados por los estudiantes. Su caracterstica esencial es el carcter valorativo. Ningn otro
tipo de trabajo acadmico exige tanto la opinin respecto al contenido del texto analizado, de
tal manera que podemos decir que sin opinin no hay sntesis. La sntesis es el trabajo
acadmico que se caracteriza por su naturaleza predominantemente valorativa. Sintetizar es un
proceso intelectual que no slo resume el contenido de un texto, sino que, adems, emite
juicios de valor al respecto. Quien sintetiza debe dar su punto de vista acerca de las ideas
encontradas en el material de estudio. A diferencia del carcter descriptivo del resumen, el cual
da cuenta fiel de las ideas contenidas en un texto, en la sntesis debemos exponer nuestra
opinin, es decir, nuestro acuerdo o desacuerdo con ellas y explicar el por qu de nuestra
postura.
El proceso de elaboracin de la sntesis: el proceso de elaboracin de la sntesis tambin
tiene dos etapas: la analtica y la productiva. La etapa analtica de la sntesis es semejante a la
del resumen y que se integra con los mismos cuatro pasos:

Leer cuidadosamente el texto en ms de una ocasin.

Aclarar vocabulario desconocido.
Localizar y subrayar las ideas ms importantes.
Revisar cada idea a fin de corroborar que no se repite o que no ha sido
excluida errneamente.

3.6 La redaccin (lgica, semntica, gramtica y ortografa)

Escribir consiste en la etapa ms elevada del dominio de un idioma, mxime si lo que
se escribe es filosofa pues implica el recto orden de las ideas (lgica), la correcta significacin
de los contenidos (semntica), el recto uso de la lengua que se habla (gramtica) y la recta
exposicin de las palabras (ortografa).
Normas bsicas de la redaccin: toda referencia escrita sobre un tema implica, por
parte del que redacta, la consistencia de sujetos oracionales. Si en un determinado caso el
sujeto oracional de un prrafo precisa recibir otros sujetos oracionales, deben usarse partculas
lingsticas que los conecten con el sujeto oracional principal, p. e: al respecto, sobre esto
mismo, en este sentido, junto a lo anterior, etc.
a) La lgica de las ideas. Un grupo de ideas denominado comnmente argumento y un
grupo de argumentos denominados argumentacin o teora, requiere esencialmente del
seguimiento de las reglas de la ciencia de la lgica. Lo ms recomendable es presentar las
ideas sintticamente representadas en un pizarrn u hoja en blanco que sirva en borrador.
En orden a atender la estructura lgica de una argumentacin, deben considerarse las
siguientes preguntas: qu quiero decir? Con la respuesta a esta pregunta se obtiene el tema o
los temas a tratar. Cmo lo quiero decir? Aqu se obtienen las formas mediante las que
proceder la argumentacin: Cul idea ira primero, cual despus y cul al final? No seguir las
reglas de la lgica ir en detrimento de la consistencia de la argumentacin.
21

b) Semntica. Los contenidos de toda redaccin deben estar cuidadosamente revisados

en cuanto a su significado, de forma que lo que se escriba sea cierto.
c) Gramtica. Toda redaccin debe respetar rigurosamente las reglas gramaticales de la
lengua en la que es escrita: tiempos del verbo, nmero, persona, gnero, adverbios,
preposicin, etc.
d) Ortografa: La calidad literaria de un escrito se corona con el dominio de la forma de
escribir las palabras.

4.

LA EXPOSICIN

22

Exponer significa presentar, manifestar o poner fuera un grupo de ideas ante un auditorio
(es decir, todo posible interlocutor de esas ideas). Por lo mismo y ante todo, la exposicin debe
respetar las reglas de la comunicacin humana. Naturalmente toda exposicin presupone
previa investigacin. As pues, la exposicin es una investigacin presentada segn las reglas
de la comunicacin.
4.1 La exposicin oral (redaccin especial, uso de grficos, uso de imgenes, modulacin,
presentacin personal, integracin, etc.).
Cuando se tiene una exposicin oral, deben seguirse ciertos mtodos especficos, mismos
que comienzan con la redaccin. Esta debe realizarse pensando en que se tiene enfrente al
auditorio mismo. Adems, la investigacin debe presentar, de manera sinttica, slo los
contenidos ms importantes. En esto se diferencia de la exposicin escrita, la cual puede ser de
mayor extensin. Como referencia hay que advertir que una hoja estndar de texto se lee en un
minuto y se expone en diez minutos. En la exposicin oral rige el principio latino brevis et
placebis: s breve y agradars.
Uso de grficos y de imgenes. Por los tiempos que corren en los que se habla del homo
videns es auxiliar, aunque no indispensable, servirse de grficos e imgenes para apoyar la
exposicin de una investigacin. Sin embargo, hay que cuidar siempre que lo grfico visual no
consuma el contenido de la investigacin, sino que, ms bien, lo refuerce.
Los grficos son todos los contenidos (palabras, textos, esquemas, diagramas, etc.) que se
presentan en pantalla; por otra parte, las imgenes son todas las figuras (pinturas, fotos,
paisajes, videos, segmentos, etc.) que se presentan en pantalla y que tienen la enorme virtud de
ilustrar un tema; el enorme poder de la imagen lo describe el dicho: una imagen dice ms que
mil palabras. Por ultimo, a esto hay que agregar que las imgenes deben ser siempre
apropiadas.
Modulacin de la voz. El que expone oralmente debe conocer y gradualmente dominar las
tcnicas de la impostacin de la voz, en orden a agradar a su auditorio y mantener viva la
atencin. Impostar la voz, significa abrir el paladar blando, dirigir hacia l el sonido de las
cuerdas bocales y hacerlo resonar en las cavidades nasales y paranasales.

4.2 La exposicin escrita (sntesis, anlisis, estructuracin, citacin, etc.)

4.2.1 El anlisis de un texto (con reporte de lectura)

23

Es recomendable para quien se inicia en la escritura profesional en filosofa que procure

atenerse a las pautas y procedimientos ms comunes en la tradicin a la que pertenezca. No es
slo el tradicional "all donde fueres haz lo que vieres". Como la filosofa sigue siendo una
conversacin, aunque se prosiga por escrito, hemos de adoptar el tono y las convenciones
vigentes en aquel mbito en el que queremos ser escuchados. Cfr. J. Nubiola, El taller de la
filosofa, Eunsa, Pamplona, 1999, 150-151.
En esta seccin se dar cuenta de las principales sugerencias y herramientas para
escribir desde un curriculum vitae o una recensin, hasta la preparacin de una comunicacin
o presentacin en un congreso, un proyecto de investigacin o un artculo de investigacin.
Para esta seccin puede consultarse tambin el captulo "La estructura de los principales
escritos acadmicos en la investigacin filosfica" del libro de Ignacio Izuzquiza, Gua para
el estudio de la filosofa. Referencias y mtodos, Anthropos, Barcelona, 1989, 249-297.
4.2.2. El ensayo filosfico
Los ensayos filosficos son diferentes de otro tipo de textos, como pueden ser los
artculos cientficos, los de opinin o los textos literarios. Generalmente, presentan un
argumento a favor o en contra de alguna tesis en particular. Por ello, no consisten simplemente
en mostrar unos hechos, opiniones o creencias; siempre es necesario proponer argumentos que
sustenten la afirmacin principal. Pueden construirse en torno a una idea defendida
previamente por un filsofo, intentando criticar o mostrando sus puntos dbiles. En otras
ocasiones se puede mostrar el acuerdo que se tiene con las ideas de otro. Pero hay que tener
muy presente que lo importante no es nuestra postura al respecto, sino la calidad de los
argumentos que expongamos para sostenerla.
Un ensayo no puede consistir en una concatenacin de datos que puedan encontrarse
en cualquier enciclopedia. Es preciso centrarse en la afirmacin principal y descartar esas otras
ideas que pueden hacernos perder el hilo del argumento principal. Como deca Ortega, la
claridad es la cortesa del filsofo, por ello es preciso intentar no perder de vista nuestro
objetivo y defenderlo con claridad.
Un ensayo o trabajo filosfico ha de mostrar que se entienden ciertos problemas y que
se es capaz de pensar crticamente acerca de ellos. Por lo tanto es preciso mostrar un
pensamiento independiente. Esto no significa que deba proponerse necesariamente una teora
propia o que se deba hacer una contribucin completamente original al pensamiento. Sin
embargo, es preciso intentar proponer argumentos propios, o una manera novedosa de
elaborar, criticar o defender algn argumento del que se haya tratado anteriormente. Limitarse
a resumir lo que han dicho otros no es suficiente.
Es preciso utilizar los recursos disponibles con inteligencia. Para ello, lo mejor es
seleccionar un nmero manejable (entre dos y tres) de fuentes primarias. Entre ellas pueden
incluirse artculos. Internet es un recurso perfectamente vlido para encontrar informacin,
aunque es preciso saber discriminar entre la calidad de las diferentes aportaciones.
Cuando se empleen las ideas de otro es preciso citarlas siempre, incluso en el caso de
que se trate de un recurso encontrado en Internet. Una cita oculta es un plagio y contribuye, en
todo caso, negativamente en el resultado final. Por ello, lo mejor es entrecomillar y poner la
referencia de dnde procede la cita. En el caso de que el ensayo no consista ms que en una
concatenacin de citas, no es un buen ensayo, ya que no se defiende ningn argumento propio.
24

El lenguaje empleado
Debemos tener siempre presente la frase de Ortega la claridad es la cortesa del
filsofo, y evitar las construcciones barrocas y la terminologa oscura, puesto que el
objetivo es que se nos entienda. Un ensayo filosfico ha de estar escrito de tal manera que
cualquier persona con un buen nivel educativo pueda entenderlo, una vez informada de la
terminologa filosfica consensuada, que el ensayo debe contribuir a aclarar.
Los problemas filosficos ya suelen resultar bastante embrollados de por s, por lo que
es recomendable no contribuir ms an a la confusin. Para ello es preciso emplear los
trminos con rigor, no queriendo decir algo en un momento y lo contrario en otro. Para ello
debemos esforzarnos en emplear el castellano de manera correcta, teniendo cuidado con la
ortografa, los acentos y los signos de puntuacin. Si se tienen dudas se puede consultar el
manual de ortografa de la RAE (en www.rae.es). Adems, el ensayo debe estar bien
organizado, dejando claro qu se va a intentar mostrar desde el principio, con un desarrollo
central de las ideas y con una conclusin en la que se recoja en forma resumida el
planteamiento inicial y las conclusiones finales.
En particular qu hay que hacer en un ensayo filosfico?
Un ensayo filosfico consiste en la defensa razonada de una afirmacin, lo que
significa que debe ofrecer al menos un argumento. Es decir, en filosofa un ensayo no consiste
en la mera presentacin de unas opiniones, ni tampoco en el relato de lo que otros filsofos
han opinado al respecto de un asunto. Es preciso que el que escribe defienda sus propias
afirmaciones y que ofrezca buenas razones para ello.
No se puede decir simplemente: mi opinin es que P. Habra que decir algo as como:
mi opinin es que P, y lo creo por las razones siguientes.... O, considero que las siguientes
consideraciones proporcionan un argumento convincente para P. Tampoco se puede decir:
Descartes dice que O. En su lugar diramos: Descartes dice que O, sin embargo considero que
esto no es del todo cierto por las siguientes razones: ... O, Descartes dice que O. Considero que
esta afirmacin es plausible por los siguientes motivos: ...
Hay una variedad de objetivos que se pueden perseguir en un ensayo filosfico.
Generalmente, se comienza exponiendo alguna tesis o argumento a consideracin. A
continuacin se lleva a cabo una o ms de las siguientes acciones:
Se critica el argumento, o se muestra que ciertos argumentos que sustentan la tesis no
son correctos.
Se defiende el argumento o la tesis contra las crticas de alguien.
Se ofrecen razones por las que creer en la tesis.
Se ofrecen contraejemplos de la tesis.
Se contrasta los puntos dbiles y fuertes de dos puntos de vista opuestos acerca de la
tesis.
Se proponen ejemplos que ayudan a explicar la tesis, o que ayudan a hacer la tesis
ms plausible.
25

 Se discute que ciertos filsofos estn comprometidos con la tesis, aunque quiz no lo
hayan hecho de manera explcita.
Se discute qu consecuencias podra tener la tesis, en el caso de que fuese cierta.
Se revisa la tesis a la luz de alguna objecin.
No importa cul de estos objetivos sea el que se quiera llevar a cabo, es preciso hacer
explcitas las razones que se tienen para afirmar lo que se afirma. En muchas ocasiones se
puede pensar que, puesto que cierta afirmacin es evidentemente verdadera, no merece mucho
la pena presentar argumentos en su favor. Sin embargo, resulta bastante fcil sobreestimar la
fuerza de nuestra propia posicin. Por ello, es preciso asumir que la audiencia no ha aceptado
todava nuestra posicin, convirtiendo el ensayo en un intento de persuadirles.
Un buen ensayo filosfico es modesto y propone un asunto pequeo, pero construye el
tema de manera clara y directa, al mismo tiempo que ofrece buenas razones que lo sustentan.
Hay quien intenta conseguir mucho en un ensayo filosfico. Generalmente el resultado es un
ensayo difcil de leer y repleto de afirmaciones inadecuadamente defendidas y pobremente
explicadas. Por ello, no hay que ser excesivamente ambicioso. No hay que intentar establecer
conclusiones revolucionarias en un trabajo de 10 15 pginas.
Los tres estadios de la escritura
1. El primer estadio
Incluye todo lo que hay que hacer antes de sentarse a escribir el primer borrador. Es
preciso tomar notas de las lecturas, bosquejar las ideas, intentar explicar el principal
argumento que se quiere avanzar y componer un resumen.
Es til discutir el asunto con otras personas. Una de las mejores maneras de saber si se
comprende un asunto es intentar explicrselo a alguien a quien no le es familiar. No se puede
explicar adecuadamente un ensayo o argumento a no ser que se haya comprendido. Tambin
es muy conveniente hablar con alguien acerca de lo que queremos discutir en el ensayo o
trabajo. Cuando se han elaborado las ideas de manera que se pueden explicar verbalmente a
otro, entonces estamos en disposicin de comenzar a escribir un esquema.
Cmo hacer un esquema
Antes de nada es preciso responder a las siguientes preguntas: en qu orden se
deberan exponer los distintos temas y posiciones que se van a discutir? En qu momento se
debera presentar la posicin o el argumento de nuestro oponente? Alguno de los temas que
se van a tratar presuponen algn otro que es preciso exponer, aunque sea brevemente? La
claridad general del trabajo depende en gran medida de su estructura, por eso es tan importante
pensar en estas cuestiones antes de comenzar a escribir.
Es muy aconsejable bosquejar un pequeo esquema del trabajo o ensayo, as como de
los argumentos que se van a presentar, antes de comenzar a escribir el borrador. Permite
organizar aquellos aspectos que se quiere aparezcan en el trabajo, as como las razones por las
que encajan entre s.
26

A quien madruga
Los problemas filosficos y su tratamiento en la literatura filosfica requieren de una
reflexin cuidadosa y extensa. Es mejor no esperar a que slo nos queden dos o tres das para
entregar el artculo o ensayo.
Es preciso darse tiempo para pensar en el problema y escribir un resumen detallado.
Slo entonces es posible sentarse y completar el primer borrador. Una vez que se haya escrito
este borrador, es conveniente dejarlo un par de das de lado y entonces volver a leerlo y
rescribirlo. Cuntas ms veces se haga esto, mejor ser el ensayo. Si se tiene ocasin, es
conveniente que otras personas lo lean y que transmitan sus reacciones. Se entiende el tema
principal? Hay partes del borrador poco claras o confusas?
2. Escribir el borrador del ensayo
Una vez que se hayan llevado a cabo los pasos anteriores se est en disposicin de
sentarse y escribir el borrador completo.
Es preciso usar un lenguaje simple. La elegancia literaria es muy difcil de conseguir y,
por lo general, lo mximo que se alcanza es una burda y mala imitacin de otros autores. Por
ello, cuanto ms claro, simple y sencillo se escriba, mejor ser el ensayo. Las frases han de ser
lo ms directas y concisas que se pueda. Eso no quiere decir que se empleen coloquialismos,
hay ciertas expresiones que no se deben emplear por escrito.
Hay que ser preciso, los trminos filosficos tienen una larga tradicin y hay que
emplearlos adecuadamente. A pesar de que el ensayo o trabajo vaya a ser ledo por personas
que saben del asunto, no por ello debemos caer en la sofisticacin al escribir. Lo nico que se
consigue es convertir el ensayo en un texto completamente ininteligible.
Posiblemente se hayan ledo algunos filsofos de renombre cuya prosa es oscura y
complicada. Cualquiera que los lea los suele encontrar difciles y frustrantes.
Esos autores suelen considerarse filosficamente importantes a pesar de su manera de
escribir, y no gracias a ella. Lo mejor es no intentar emular sus estilos. Hay autores, como
Heidegger, de los que puede decirse que su manera de escribir tiene una justificacin
filosfica. Sin embargo, Ortega deca de l que su intencin de ser oscuro era un tanto
innecesaria.

La estructura del ensayo ha de ser patente

La estructura debe ser obvia para cualquier lector. No hay que hacerle perder el tiempo
intentando adivinar a dnde se quiere llegar.

27

Hay que evitar la falacia non sequitur. Cuando se conectan dos partes de un argumento
con: Entonces, por ello, por lo tanto, de ah se sigue que y estructuras similares hay
que tener cuidado y estar seguro de que la segunda parte del argumento se sigue realmente de
la anterior.
Una manera de hacer patente la estructura del ensayo es recordarle al lector lo que se
ha dicho hasta el momento y lo que se va a hacer a continuacin. Para ello se pueden emplear
estructuras como:
Para comenzar...
Antes coment qu es inadecuado en este argumento, ahora paso a ...
Estos pasajes sugieren que...
No defender esta afirmacin ...
Ms razones que sustentan esta afirmacin son ...
Por ejemplo ....
Por ltimo, se debe dejar claro y de forma explcita cundo se est proponiendo un
punto de vista propio y cundo se estn utilizando las ideas de otros filsofos. El lector nunca
debe tener duda acerca de qu afirmaciones se estn defendiendo en el ensayo concreto que
est leyendo, y quin las defiende.
En general, es preciso formular el problema o cuestin de la que se quiere tratar desde
el principio del ensayo y tenerla presente todo el tiempo. Es conveniente tener claro cul es el
problema y por qu es un problema. Hay que estar seguro de que todo lo que se escribe es
relevante para el problema central, y no perderse por las ramas. Al tiempo, en lo referente al
problema central, es necesario explicarse con extensin suficiente, esto es, cuando se tiene un
buen argumento no se puede, simplemente, exponerlo sin ms en una frase. Hay que
explicarlo, dar ejemplos, dejar claro cmo encaja en el planteamiento general.
Hay que tener cuidado con lo que se dice y cmo se dice. Cuando se expone una idea
hay que hacerlo sin ambigedades, diciendo exactamente lo que se quiere decir. Para ello hay
que sopesar bien cada uno de los trminos del enunciado y reflexionar despus de escribir
cada frase si la idea que se quiere transmitir est o no clara en lo que se ha escrito.
El uso de ejemplos y definiciones
En un ensayo filosfico es muy recomendable emplear ejemplos. Muchas de las afirmaciones
que se hacen en filosofa son abstractas y difciles de entender y los ejemplos son la mejor
manera de clarificarlas.
Los ejemplos tambin son tiles a la hora de explicar las nociones que juegan un papel
central en un argumento. Ayudan a dejar claro cul es el sentido que se quiere dar a ciertos
trminos aparentemente no problemticos del lenguaje coloquial, pero que pueden tener un
sentido filosfico controvertido.
Es habitual en filosofa emplear algunas palabras de manera diferente a como se usan
de manera coloquial. En ese caso hay que dejar claro el sentido que se est utilizando. Para
ello, nada ms til que decir claramente qu se entiende en cada caso. Por ejemplo, algunos
filsofos usan la palabra persona en el sentido de cualquier ser que es capaz de pensamiento
28

racional y de auto-conciencia. En este sentido, se puede afirmar que los nios recin nacidos
no son personas y por lo tanto no tienen ni las obligaciones ni los derechos que se atribuyen
generalmente a las personas. ste no es el sentido habitual del trmino, y ni siquiera existe
consenso filosfico al respecto. Por lo tanto, si se va a adoptar ese punto de vista, es mejor
decirlo explcitamente.
Cuando se empleen conceptos propiamente filosficos, lo ms adecuado tambin es dar
la definicin o sentido en el que empleamos ese concepto. Es aconsejable porque en muchas
ocasiones el mismo trmino puede tener sentidos distintos segn se emplee la definicin de
diferentes autores.
Emplear el vocabulario siempre de la misma manera
Hay una gran diferencia entre yo, alma y mente, emplearlos como sinnimos
implica un gran desconocimiento filosfico. Lo mejor es emplear los trminos de forma
adecuada, sin pretender, dejndonos llevar por el gusto por la variedad o por afn de
originalidad, dar nuevos sentidos a trminos con una gran tradicin filosfica. En caso de
duda, siempre es conveniente emplear un diccionario filosfico, como por ejemplo, el
diccionario de Jos Ferrater Mora.

29

Presentar y valorar las ideas de otros

Si lo que se va a hacer en el ensayo es discutir las ideas de otro filsofo, lo ms
adecuado es comenzar por extraer el argumento principal del autor en cuestin. A continuacin
habra que analizarlo intentando responder a las siguientes preguntas: Es el argumento un
buen argumento? Sus presuposiciones se han planteado de manera clara? Son plausibles?
Hay suficientes razones para afirmar ese argumento, o por el contrario, deberan haberse
propuesto motivos independientes?
Hay que estar seguro de que se entiende exactamente la posicin que se est criticando.
Es bueno recordar que la filosofa requiere de un elevado grado de precisin. No es suficiente
con dar la idea general de la posicin o argumento de alguien. Es preciso mostrarla de manera
exacta.
Nunca se han de tratar las ideas de un filsofo como si fuesen estupideces. Si lo fuesen
no estaran siendo analizadas. Que no se aprecie cul es la importancia de una tesis, no quiere
decir que no la tenga: la falta de aprecio puede deberse a la falta de conocimientos propios o a
que no se ha comprendido realmente lo que su autor propone.
Citas
Cuando un pargrafo de un texto es especialmente til a la hora de apoyar nuestra
interpretacin de la perspectiva de un filsofo, puede ser de gran ayuda citar el pasaje
directamente. Sin embargo, las citas deben usarse con mesura. En ocasiones puede ser mejor
parafrasear lo que el filsofo ha dicho, en lugar de citarlo directamente. En cualquiera de los
dos casos es preciso citar la obra y las pginas que se estn empleando. (Ver la gua sobre
cmo citar en el apndice)
Parfrasis
En algunas ocasiones, cuando se parafrasean las palabras de un autor se puede caer en
la tentacin de hacer una especie de traduccin, cambiando algunas palabras por otras,
omitiendo algunas, pero mantenindose excesivamente prximo a las frases que aparecen en el
original. Esta parfrasis estara mal hecha.
Una parfrasis adecuada sera aquella que explicase qu se quiere decir en el texto de
manera ms clara o de forma que justifique la crtica que estemos realizando, es decir,
haciendo ms claro y evidente lo que no tiene por qu estarlo en la cita original.
Anticipar las objeciones
Es muy conveniente intentar anticipar las objeciones a la perspectiva que se est
defendiendo. Tambin lo es intentar imaginar las respuestas que nos dara el filsofo cuyas
ideas estamos criticando. No hay que tener miedo a presentar las objeciones a nuestra tesis, es
mejor que lo hagamos nosotros a que nos lo sealen despus, porque podra suponerse que no
30

ramos conscientes de la posible debilidad de nuestro argumento. Por supuesto, es imposible

anticipar todas las objeciones, hay que estar preparados para las crticas y la respuestas. En eso
consiste, precisamente, la tarea filosfica.
3. Escribir el ensayo
Si se ha prestado atencin a las recomendaciones anteriores, el paso definitivo de
escribir el ensayo slo consistir en rescribir ese borrador. Es recomendable dejar el
borrador unos das en reposo y volver a leerlo con una actitud crtica, entonces la escritura
definitiva del ensayo ser mucho ms sopesada. Pasos a seguir:

En primer lugar, debemos extraer el Resumen o Abstract del artculo, esto es,
un resumen en unas cinco u ocho lneas de lo que se va a tratar en el ensayo.
A continuacin, se procede al desarrollo del ensayo, con apartados bien
diferenciados en los que se recoge las diferentes partes del argumento que se
presenta.
Se recoge, al final, en las conclusiones, el punto desde el que se haba
comenzado, los principales argumentos que se han empleado para sustentar
nuestro punto de vista y las objeciones que adelantamos.
Por ltimo, se resear la bibliografa que se ha empleado.

4. Concluyendo
Un ensayo no tienen por qu proporcionar la solucin definitiva a un problema
filosfico, de hecho hay pocas soluciones definitivas en filosofa. Hay grandes ensayos
filosficos que se limitan a sealar que ciertas cuestiones necesitan ser clarificadas, o que las
cuestiones tienen que ser comprendidas a la luz de nuevas consideraciones. En ocasiones los
ensayos consisten en mostrar ciertos supuestos que deben ser puestos en duda, o que anteriores
respuestas no daban, realmente, una solucin a los problemas. Por ello, es conveniente dejar
cuestiones abiertas al final del ensayo, indicando que se consideran como problemas dignos de
ser tenidos en cuentan en el futuro.
En el caso en que se est contraponiendo dos puntos de vista es perfectamente vlido
no decidirse por ninguno de ellos, mostrando los puntos dbiles y fuertes de ambos.
Asuntos prcticos
Generalmente, cuando escribimos un ensayo para clase o para enviar a una publicacin
se nos impone un lmite de pginas. Es mejor quedarse corto que pasarse. Para ello, lo mejor
es no ser excesivamente ambicioso y partir el ensayo en tantas partes como sea necesario. Si
se puede hacer esto es que la idea es frtil y nos permitir obtener ms beneficios de ella en el
futuro.
31

...y rutinarios
Emplear un formato claro, escogiendo un tipo de letra que se entienda bien y a un
tamao razonable (11 o 12). Emplear doble espacio, paginar las hojas y emplear mrgenes con
holgura. Es mejor no hacer portadas muy vistosas; con el ttulo, el nombre de quien lo escribe
y su direccin de correo electrnico es suficiente. Hay que quedarse siempre con una copia. A
veces los ensayos se pueden extraviar, perdindose al mismo tiempo una gran cantidad de
trabajo y esfuerzo.
4.2.3 El artculo filosfico
Quien se inicia en la escritura profesional debe necesariamente adentrarse en este
mbito para el que aqu slo se sugerirn tres principios prcticos.
El primero de estos principios consiste en aprender que cada revista es distinta. Un
artculo ha de estar escrito para una revista concreta, no slo porque se adapte al estilo peculiar
de esa revista sobre la manera de hacer las citas y dems referencias bibliogrficas, sino
porque habr que tener en cuenta los artculos que sobre ese tema se hayan publicado
anteriormente en ella, las publicaciones de los referees o evaluadores habituales de los
artculos sobre esa materias, etc. En esta lnea el libro de Eric Hoffman (ed.), Guidebook to
Publishing in Philosophy, Philosophy Documentation Center, Bowling Green, OH, 1997
puede resultar muy til para el mbito angloamericano.
El segundo principio prctico es que lo ms importante de un artculo es el ttulo y el
resumen.
El ttulo ha de ser breve y atractivo, pero ha definir con claridad el contenido y el
propsito del artculo. Muchas veces no es fcil lograr todos esos objetivos en el breve espacio
de un ttulo, pero s hay que lograrlos siempre en el resumen o abstract que suele encabezar
los artculos, y que en caso de revistas acreditadas es reproducido en The Philosopher's Index
y en otras bases de datos o publicaciones de resmenes. En las cien o ciento cincuenta
palabras del resumen debern figurar todas las palabras clave y habr de expresar con la
mayor claridad posible lo que el lector encontrar desarrollado en el artculo.
El tercer principio es que un artculo es la comunicacin de los resultados de la
investigacin filosfica que su autor ha llevado a cabo. Por tanto, un artculo no puede ser una
introduccin general a un autor o a un tema, ni debe ser meramente expositivo. El trabajo ha
de abordar un tema concreto, con los lmites bien definidos y ello debe estar avalado siempre
por un buen conocimiento de la bibliografa reciente al respecto. Adems de bien redactado,
tiene que estar bien estructurado: ha de plantear un problema, ha de analizarlo en varias
secciones y ha de brindar una solucin o una nueva manera de enfocarlo. A veces lo ms
difcil del artculo es precisamente el llegar a dar con la manera correcta de organizarlo.
Como la pieza oratoria, el artculo de investigacin ha de tener principio, medio y final,
pero adems de esa estructura ha de ser siempre congruente con la materia y con el propsito
del artculo en cuestin. En la introduccin han de presentarse con claridad los objetivos del
trabajo y anunciar las diversas partes de que se compone, con una breve justificacin de la
estructura adoptada. La argumentacin debe desarrollarse con orden, sealando con claridad la
tesis que sustenta y las opiniones opuestas que se conocen. De ordinario es muy til una buena
32

conclusin como recapitulacin de todo el trabajo (J. Nubiola, El taller de la filosofa, 156161).
4.2.4 La tesina filosfica8
La tesis es un trabajo exhaustivo que muestra la capacidad de los alumnos de manifestar
el manejo metodolgico y el contenido de una hiptesis. Es un movimiento: el paso de la
hiptesis a la tesis. Todo esto es un proceso. Hay varias modalidades de tesis: la investigacin
que realizan los de bachillerato se le llama trabajo de investigacin cientfica. Los alumnos
que terminan la licenciatura hacen una investigacin de grado llamada tesina filosfica. Los
que terminan sus estudios de doctorado, para obtener el grado hacen una investigacin llamada
tesis doctoral.
1. En la UNAM la tesina slo es un trabajo de investigacin documental.
2. La tesis implica la investigacin documental y de campo. En otras instituciones se
les llama informes recepcionales.
3. La tesis doctoral incluye una disertacin. Tambin se hace un informe y la
experiencia profesional: docencia y campo profesional.
Tener claro el objetivo. Hay tres tipos fundamentales de discurso cientfico:
a) La resea que da cuenta de un artculo, o de un libro, para que los lectores tengan
una idea clara del contenido del texto reseado.
b) El artculo o ensayo que presenta y discute un tema especfico.
c) La tesis que intenta aportar la solucin a un problema muy concreto.
Uno debe ser consciente de las caractersticas propias de un tratamiento filosfico.
Otras disciplinas, como antropologa, historia, sociologa, en este caso, pueden funcionar
solamente como auxiliares.
Se debe saber exactamente en qu disciplina filosfica se ubica el tema que se va a
tratar (Filosofa del Conocimiento, Lgica, Ontologa general, Teologa natural, Antropologa,
Cosmologa, tica, Poltica, Esttica o cualquiera de las filosofas aplicadas: filosofa de la
religin, del derecho).
Uno debe ser capaz de formular con toda precisin la pregunta que orientar toda
bsqueda. O sea, debe reducirse todo el tema a una pregunta. La respuesta a esa pregunta
constituye la tesina.
El tema ser muy concreto y muy particular. Nunca ser una cosa general o demasiado
amplia, porque no se va a redactar un manual o una enciclopedia, sino que se va a tratar de
elucidar un solo punto de manera muy rigurosa y muy bien documentada.
8 Este apartado es propiedad intelectual del Pbro. Dr. Jos Benigno Mnica, quien funge
actualmente como director de la Facultad de Filosofa Rafael Guzar Valencia del Seminario
Arquidiocesano de Xalapa.
33

No
No
No
No
SINO

La filosofa mexicana
La filosofa de la Revolucin mexicana
Los precursores de la Revolucin mexicana
Los intelectuales de la Revolucin en el Estado de Sonora
El pensamiento de Andrs Molina Enrquez en la obra Los grandes problemas
nacionales sobre la propiedad individual de la tierra.

Lo ms recomendable al principio es hacer anlisis de algn texto (por ejemplo: Qu

concepcin del hombre propone Max Scheler en El puesto del hombre en el cosmos? o
estudiar alguna cuestin histrica: cmo influy el racionalismo de Ren Descartes en la
conversin de Blaise Pascal?).
De todas maneras, hay que buscar, que una tesis no se reduzca a la mera exposicin de
lo que otros han dicho, sino que tenga algn elemento de originalidad. Esto puede darse por la
discusin que se entable con el autor, o por la mayor profundizacin, o por un enfoque que
hasta entonces no se le haba dado al asunto.
La tesis puede tener diversas modalidades de acuerdo con el tema elegido:
a) Una interpretacin que se propone como ms exacta con respecto a las que hasta
ahora han sido aceptadas.
b) Un estudio que presenta dos autores que tratan un mismo asunto y que los confronta
para evaluar los argumentos de ambos.
c) Una investigacin temtica que elucida un punto y contrapone entre s a varios
autores en funcin de dar pie a la propia opinin respecto del tema.
d) La bsqueda franca y audaz de una nueva solucin a un problema filosfico. Esto es
lo ms difcil y supone una gran madurez y un largo tiempo de meditacin personal
sobre el asunto. En esta lnea se sitan las obras de los grandes filsofos creativos
reconocidos por la historia.
Dos son los grandes escollos que hacen fracasar el intento de elaborar una tesis:
a) Haber elegido un tema demasiado ambicioso, que rebasa las posibilidades de un
autor primerizo.
b) Perder de vista el objetivo y abundar en lecturas cada vez ms alejadas del punto
concreto que se pretende investigar.
Las posibilidades de un autor deben calcularse tomando en cuanto los siguientes
aspectos:
a) Un inters profundo respecto del asunto.

34

b) El conocimiento y familiaridad con el mbito temtico en el que se ubica la

cuestin que se pretende responder.
c) El dominio de las lenguas para el manejo de las fuentes originales y de la
bibliografa.
d) La accesibilidad de los textos requeridos.
e) La presencia de un asesor en el que se confa y que pueda ayudar eficazmente en
la direccin de la tesis.
Bsqueda del material
Se recomienda comenzar la bsqueda con las enciclopedias, diccionarios, manuales o
historias de la filosofa que ofrecen una visin global del asunto. Estos libros no se suelen
citar, sirven para tener una comprensin general del tema y del contexto en que aparece.
En seguida, se localizan los libros o artculos que tratan precisamente sobre el tema en
particular.
Hay que distinguir perfectamente entre lo que son las fuentes de la investigacin y lo
que es la bibliografa o literatura secundaria. Se consideran fuentes la obra u obras del autor
que se est estudiando. Las fuentes deben ser tratadas de manera absolutamente privilegiada.
A medida que se leen o se estudia, uno debe redactar sus fichas de trabajo segn una
metodologa previamente establecida. Las fichas constituyen el material a partir del cual se
har la primera redaccin. Se podra decir que en ellas se encuentra como en germen la tesis.
Elaboracin de la tesis
Para guiar la organizacin del material se disea un ndice provisional que podr variar
a lo largo del trabajo. Se trata de una estructura bsica que permite clasificar los datos en
orden a la primera versin de la tesis.
Hay que meditar y reflexionar largamente sobre el material que se est reuniendo en las
fichas, hay que discutirlo con otros o con el asesor y, de esa manera, se van abriendo paso,
poco a poco, las futuras soluciones.
Se obtienen, por fin, algunos esbozos de la posible respuesta a respuestas que se deben
dar a la cuestin que gua todo el trabajo. Al mismo tiempo, se comienza a ver la forma u
organizacin que tendr todo el escrito al final de la investigacin.
La idea fundamental y el plan u organizacin de la tesis se discuten con el asesor hasta
lograr que ambas partes estn de acuerdo en estos puntos que son capitales. Este momento es
crtico y decisivo.
Se inicia el trabajo de redaccin, pero no del prlogo o del eplogo, sino del captulo o
punto que parece central o que se tiene mejor estudiado.
Cada uno de los captulos debe tener su propio esquema que sirva para facilitar la
redaccin. De ordinario, hay que dividir cada captulo en varios nmeros o apartados.
35

A la hora de redactar, se debe ser muy cuidadoso con el tratamiento de la informacin

recabada.
a) Nunca se robar nada. El plagio intelectual es una falta tica, una forma de robo. No
deben hacerse pasar palabras de otros como si fueran propias.
b) Cuando un autor es citado de manera literal (sin cambiar en absoluto su texto) se
pondrn comillas y la nota correspondiente a pie de pgina.
c) Cuando un autor no es citado al pie de la letra, sino que es resumido, o se hace
parfrasis de sus ideas, siempre se debe decir que esas ideas pertenecen a ese autor.
La introduccin o prlogo es lo ltimo que se redactar. Es slo al final cuando uno
puede anunciar al lector lo que se encuentra en la obra.
La elaboracin de una tesis requiere tiempo y paciencia. No hay que desesperar. Un
trabajo constante hace que se logre la inteleccin de algo que pareca imposible. Una tesis
necesita un esfuerzo continuado y una reflexin prolongada que dura meses.
Se debe tener la conviccin de que, si se reflexiona suficientemente sobre un tema,
siempre se podr decir algo nuevo e interesante que ningn otro autor haba visto ahora con
tanta claridad.
Estilo de redaccin
Bsquese siempre un estilo impersonal o propiamente cientfico (por ejemplo, se ha
llegado ha, se piensa que, X afirma que). Evtese redactar en primera persona
(yo pienso que, supongamos que).
Hay que buscar sobre todo la claridad y la inteligibilidad y evitar toda retrica o adorno
(nada de metforas, nada de ancdotas, nada de emociones). El estilo cientfico se caracteriza
por el rigor y la sobriedad. Los trminos deben ser definidos y utilizados con precisin; los
enunciados deben ser claros y los argumentos deben presentarse de acuerdo con una lgica
estricta.
Las tesis suelen ir precedidas de una dedicatoria. Hay que ser extremadamente parco en
ella.
Las citas de un autor o de un texto deben graduarse, de modo que el texto no sea un
tejido de citas, sino una exposicin en la que se vea que uno ha comprendido muy bien el tema
de que se trata. Las citas deben usarse para apoyar lo que uno pretende decir; no son adornos
ni homenajes; no dispensan al autor de la tesis de hacer or su propia voz.
La introduccin o prlogo, que se escribe hasta el final, debe tener los siguientes
elementos:
a) Explica el origen del problema.
b) Informa de los pasos que se han seguido para hacer la investigacin y de la
metodologa adoptada para resolver el problema.
c) De cuenta de la estructura misma de la tesis.

36

Se debe estar dispuesto a redactar dos y hasta tres veces todo el material hasta que el
conjunto sea un trabajo digno y aceptable, tanto desde el punto de vista terico como desde el
punto de vista de la ortografa y la redaccin.
La portada
La portada es la cara frontal del trabajo y presenta la informacin que lo identifica. Los
datos que debe presentar son:

Nombre y el logo de la institucin

Ttulo del trabajo
Nombre del (os) autor(res)
Lugar y fecha

El ndice
El ndice es la lista de temas y subtemas que conforman un trabajo, en este caso la
tesis, su funcin consiste en facilitar la localizacin del contenido. En la organizacin de esta
lista, cada captulo aparece acompaado de un indicador (nmero o literal), que lo ubica en la
estructura general sealando el nmero de pgina que le corresponde.
La introduccin
La introduccin es la ventana a travs de la cual ver globalmente el contenido de un
trabajo. Por su naturaleza descriptiva (da cuenta fiel del contenido de la tesis), la introduccin
no puede elaborarse antes del trabajo mismo. Acaso podemos describir el contenido de un
trabajo que an no existe?
No debe confundirse con el esquema ni con el propsito, elementos que forman parte
del proyecto de tesis. La integracin se integra con los siguientes aspectos:
-El por qu del tema elegido: la justificacin del tema
-Las fuentes de informacin consultadas y las tcnicas utilizadas en la recoleccin de datos.
-Los objetivos que persigue el trabajo.
-La descripcin del contenido de cada captulo.
-Aspectos que se lograron cubrir de acuerdo con el plan inicial.
-Problemas y limitaciones que se enfrentaron.
No est por dems insistir en que la introduccin es el primer contacto que el lector tendr con
su informe, por lo que su redaccin debe ser clara, evitando omisiones y repeticiones.
El cuerpo del trabajo
37

El cuerpo del trabajo se refiere a los captulos que integran todo informe. Los captulos estn
compuestos por apartados y stos por subapartados.
En la descripcin del cuerpo de trabajo sealaremos alternativas para organizar el contenido,
adems se describen y ejemplifican el uso de mrgenes, ttulos y subttulos, llamadas de cita,
notas marginales o incluidas en el texto; citas directas o indirectas, textuales separadas o
integradas al texto; entre otros.
Los estilos de organizacin
Existen bsicamente dos estilos para organizar el contenido de una tesis: a) el convencional o
literal y b) el decimal. Cada uno de ellos utiliza indicadores a base de nmeros o combinacin
de nmeros y letras, para ubicar los ttulos y subttulos en su lugar correspondiente dentro de
la estructura general.
El estilo convencional o literal
El estilo convencional o literal se elabora a base de una combinacin de nmeros y letras,
concretamente utiliza nmeros romanos para los captulos (I, II, III); y para los apartados
recurre a letras maysculas (A, B, C); en las dems subdivisiones utiliza nmeros arbigos (1,
2, 3), letras minsculas (a, b, c), y nmeros romanos con letras minsculas (i, ii, iii). De ser
necesario un nivel ms de subdivisin, puede usarse guiones. Vase el siguiente ejemplo.
I.
A.
B.
1.
2.
3.
II.
A.
1
2
3
B.
C.
D.
E.
F.
1.
2.
3.
III.
38

A.
1.
a.
b.
2.
3.
B.
1.
a.
b.
2.
3.
a.
b.
4.
a.
i.
ii.
iii.
b.
El estilo decimal
El estilo decimal es ms apropiado para trabajos amplios y complejos debido a la
precisin con que se ubica cada elemento estructural. Con este estilo no puede haber
confusin, ya que se elabora a base de nmeros arbigos exclusivamente. Los elementos
estructurales se indican con nmeros enteros, separados con puntos para determinar su
naturaleza (ttulos, subttulos, etc.).
1.
1.1.
1.2.
1.3.
2.
2.1.
2.2.
2.3.
3.
3.1.
3.2.
3.3.

39

Los mrgenes
3 cm: margen superior y margen lateral izquierdo
2.5 cm: marguen inferior y marguen lateral derecho.
La conclusin
La conclusin es una exposicin elaborada por el autor del trabajo (actualmente es
aceptada como una especie de discusin. En ella se reflexiona sobre el proceso de la
investigacin realizada y se somete a la consideracin y discusin de los virtuales lectores.
Toda conclusin deber incluir los siguientes aspectos:
-Los resultados obtenidos.
-Los aspectos que no se lograron, segn el plan inicial.
-Los elementos aprendidos sobre el tema desarrollado.
-Las dificultades experimentadas.
- Con base en la experiencia obtenida, se acostumbra sugerir temas semejantes o perspectivas
diferentes de estudio.
Una conclusin bien escrita es un texto conciso que apoya el tema y deja saber al lector que se
ha dado fin a la reflexin-discusin.
La bibliografa
El listado de referencias que seala con precisin las fuentes consultadas en la elaboracin del
trabajo, se llama bibliografa. Conviene presentarla atendiendo a las siguientes caractersticas.
-En una hoja aparte.
-Ordena alfabticamente por apellido del autor en maysculas y nombre en minsculas.
-Con espacios suficientes entre una referencia y otra;
-y sin numeracin.
4.2.4.1 El aparato crtico de un artculo o tesis
Por aparato crtico entendemos el conjunto de anotaciones que caracterizan un texto, sea
una tesis o un artculo, como un discurso propiamente cientfico.
El aparato crtico es la constancia de la base documental de muchas de las afirmaciones
que se establecen en una tesis o artculo. Est formado por citas, las notas al pie de pgina, la
bibliografa y los eventuales ndices de autores o de materias.
Las citas y las notas a pie de pgina merecen particular atencin. Aunque existe gran
libertad en el mtodo para citar y para hacer fichas, todo el mundo est de acuerdo en que es
una exigencia fundamental ser coherente con el sistema que se adopte.
a) Integracin de las citas en el texto de la tesis o artculo
40

Cuando a lo largo de una exposicin se aduce el pensamiento de un autor,

generalmente debe hacerse una parfrasis, es decir, expresar con las propias palabras el
pensamiento de ese autor, pero sin olvidar jams darle el crdito debido sea en el texto o pie de
pgina. Aqu se suele anteponer a la ficha del texto la abreviatura Cf., o sea, confer, que es una
palabra latina que significa confirase, consltese o comprese. Tambin se usa, la
abreviatura vid., (videte o videtur) ms sencilla que significa vase. Pero, una vez ms, en
caso de que elija alguna de estas abreviaturas al inicio, debe seguirse usando hasta el final.
En el caso de tomar exactamente las palabras de un autor, o sea, en una cita textual, se
debe dar la referencia exacta a pie de pgina. Si la cita es de unas cinco lneas se pueden
integrar, entre comillas, en el propio texto. Si la cita es mayor, conviene entresacarla del texto,
en prrafo aparte y con una sangra mayor que la del propio texto. En este caso la cita no lleva
comillas.

b) Tipos de nota al pi de pgina

1. Dar referencia exacta al texto del cual se tom una cita o una idea.
2. Muchas veces no se ponen nicamente la referencia, sino la cita misma, o una
ampliacin de la cita que ya se ha incluido en el texto.
3. Hacer una advertencia de tipo metodolgico que explica el por qu se expone o se
omite algo o por qu se trata de esa manera.
4. Indicar el lugar donde uno puede encontrar desarrollado el pensamiento del autor
sobre ese punto o algunas obras que amplan el asunto y que pueden ser consultadas por
aquellos a quienes les interese.
5. Alguna vez se hacen juicios sobre el valor o la vigencia de alguna obra relacionada
con el tema o se pondera la aportacin de algn autor.
41

Nota final sobre las notas. Cada vez que uno piense que algo en el texto debe ir entre parntesis,
como un complemento o comentario marginal, sin dudarlo, hay que convertir ese parntesis en
una nota al pi de pgina, de modo que el texto no quede sobrecargado.

Citacin de diversas fuentes de informacin siguiendo el estilo alemn ms preciso y

simplificado
a) Citado de un libro
En las notas al pie de pgina deben ponerse los siguientes datos:
Giovanni Reale y Daro Antseri, Historia del pensamiento filosfico y
cientfico, Barcelona, 1989, v. 2, 300.
Advirtanse las siguientes caractersticas en el orden de aparicin de los elementos y
en las estrategias para destacarlos. Ntese adems que todos los elementos van separados por
comas:
1. Nombre y apellidos del autor (o autores). Si son dos autores se unen con la
conjuncin y, pero si son muchos se pone slo el primero autor seguido de la
abreviatura (e.a) entre parntesis que se refiere a la palabra latina et alter que
quiere decir: y otros.
2. Ttulo de libro en cursivas
3. Ciudad donde se hizo la edicin (no el pas)
4. Ao
5. El volumen o el tomo (en caso de que sea una obra dividida en tomos o volmenes)
6. Nmeros de pginas
En las notas a pie de pgina a menudo se repiten referencias a la misma obra. Si se
vuelve a citar a continuacin otro libro del mismo autor, se pondr el nombre del autor y
apellido, ttulo, ciudad, ao, tomo o volumen, pginas).
Si se sigue citando varias veces la obra de un mismo autor, nicamente se pondr, al
pie de pgina, su nombre, el ao de publicacin entre parntesis, el nmero de tomo en
nmeros romanos (en caso de ser un tomo, si es volumen con arbigos) y la (s) pgina (s)
consultadas. Por ejemplo:
Giovanni Reale y Daro Antseri, (1998), v.2, 300.

b)

Citado de revistas
En la nota al pi de pgina debe quedar as:
42

Lagunes Lpez, Oscar N., Dios en el racionalismo de la edad moderna, en

Philochristus, n. 1, (2006), 9-14.
1.
2.
3.
4.
5.
6.
c)

Nombre del autor del artculo

Ttulo del artculo entre comillas.
Ttulo de la reviste en cursivas
Volumen (si tiene) y nmero de la revista
Ao de publicacin entre parentesis
Nmero de pginas que se consultaron

Citado de peridicos

Manuel Mrquez y Ramn Garca, Penales de Sonora: de los peores del

pas, en: El imparcial, lunes 8 de enero del 2007,
Seccin 1A, 3/c.
1.
2.
3.
4.
5.
d)

Nombre del autor del artculo

Ttulo del artculo entre comillas.
Ttulo del peridico en cursivas
Fecha de publicacin dd/mm/aa
Seccin consultada y nmero de columna
Citado de enciclopedias y diccionarios de filosofa
Jos Ferrater Mora, Diccionario de Filosofa, Barcelona, 1994, t. II, voz:
"Filosofa",
1270-1282

Lamberto Boni (Coord.), Enciclopedia de filosofa, Barcelona, 1992, voz:

"Filosofa", 345-351.
Honderich (Ed.), The Oxford Companion to Philosophy, Oxford-New York,
1995, 666 ss.

e) Citado de medios electrnicos y de pginas web en la Internet

43

Citado de un CD-ROM:
Diccionario de Filosofa [CD-ROM], Barcelona, 19922, voz:
Filosofa.
Enciclopedia Encarta [DVD], 2009, voz: Filosofia.
Citado de una pgina web
(s.a), Gianni Vattimo (1936-): perfil biogrfico,
http://www.infoamerica.org/teoria/vattimo1.htm.
(10
noviembre del 2006).

en
de

f) Citacin de las Sagradas Escrituras

Jn 6, 15
Ntese que no es necesario citar el nombre de la Biblia. Se debe seguir siempre la
abreviatura oficial de cada libro que se encuentra al principio de cualquier edicin del texto
sagrado. En seguida se indica el captulo y el versculo en cuestin (separados por una coma).
Tambin hay que advertir que las citas de la sagrada Biblia se colocan siempre
dentro del texto mismo del artculo o tesis y no a pie de pgina como los dems libros.
4.2 5 La recensin filosfica
Una manera excelente de iniciarse en el mbito de la filosofa profesional es la de
escribir recensiones de libros para revistas de filosofa acreditadas. As han hecho buena parte
de los filsofos ms reconocidos internacionalmente en la actualidad.
En las revistas de filosofa suelen distinguirse entre reseas muy breves, de tres o
cuatro lneas, que simplemente dan noticia de un libro o de su ndice y no suelen ir firmadas,
las recensiones (review) y las notas crticas (critical review). De ordinario suelen agruparse en
secciones distintas dentro de una misma revista. Las notas crticas, como su nombre sugiere,
consisten en la discusin a fondo de un libro, de ordinario para expresar un parecer opuesto, y
pueden ser tan largas como un artculo. En cambio, las recensiones oscilan entre las quinientas
y las ochocientas o mil palabras; slo a ellas se les prestar aqu atencin.
Cmo se hace una recensin
Una recensin es una exposicin personal y crtica de un libro de cierto inters. Los
elementos de una recensin son tres: presentacin del libro y del autor, descripcin del
contenido y valoracin personal. A continuacin se sugieren algunos pasos a seguir para la
redaccin de una recensin.
1. Lectura del libro:

44

En primer lugar ha de realizarse una lectura detenida de la obra. Esta lectura ha de tener un
carcter activo, de modo que puedan obtenerse de ella los datos necesarios sobre el autor y su
obra, y tambin sobre el significado de ambos.

2. Redaccin de la recensin:
Debe proporcionar en primer lugar la referencia bibliogrfica completa,
incluyendo el nombre de la editorial, el ao de la publicacin y el nmero de pginas.
Informacin sobre el autor. Es conveniente presentarlo de forma breve al
pblico lector. Pueden ser de inters algunos datos como la formacin del autor, su inclusin
dentro de alguna corriente si es el caso, nombrar algunas otras obras suyas, etc.
Resumen objetivo y analtico del contenido. Conviene proceder de lo ms
general a lo ms concreto. Para ello puede comenzarse explicando el campo temtico en el que
se sita la obra y el punto de vista desde el que el autor lo ha enfocado. Pueden proporcionarse
rasgos generales, fines que el autor se propone (suelen encontrarse en el prlogo o en la
introduccin), la tesis fundamental de la obra, etc. Tambin puede darse a veces una
presentacin general por captulos. En algn caso puede darse una divisin del libro que no
coincida con la del autor. En ese caso, es necesario dar la razn por la que se emplea esa
divisin.
La descripcin del contenido ha de ser el elemento central de la recensin y por tanto el
ms extenso. De ordinario convendr seguir el ndice del libro, destacando los aspectos que
parecen ms novedosos o interesantes para el lector de la revista. Es muy prctico introducir
entre comillas breves citas textuales del libro, indicando la pgina final de las comillas, pues
las recensiones no llevan notas a pie de pgina.
Valoracin crtica. Al valorar una obra, conviene hacer referencia a determinados
pasajes de ella. A veces pueden incluirse observaciones acerca de algunos detalles como
manejo y utilizacin de las fuentes y documentacin por el autor, bibliografa utilizada,
presentacin material del libro, etc.
Conclusin orientativa. Debe informarse al lector de modo preciso acerca del valor,
inters y utilidad del trabajo recensionado. Por ejemplo, si es til para un pblico general o
slo para un pblico especializado. Puede tambin emitirse un juicio sobre el estilo, la
facilidad de comprensin, etc. En ocasiones se harn observaciones que puedan mejorar en
algo la obra reseada o indicaciones prcticas que faciliten su lectura. Estas orientaciones son
normalmente un buen modo de concluir una recensin.
Adems de tratarse de una obra de reciente aparicin, para que la valoracin tenga
inters tiene que haber cierta congruencia entre la formacin personal y el libro recensionado.
Es una ingenuidad escribir una recensin en contra de un libro: es mucho mejor no hacerla. En
ocasiones habr que escribir una recensin positiva de un colega o un amigo que no logra que
las revistas profesionales se hagan eco de su libro, pero en cambio, no resulta acertado escribir
uno mismo una recensin de un libro propio y pedirle a un colega o amigo que la firme.
(Documento de trabajo. S. Barrena (4.11.94) y J. Nubiola, El taller de la filosofa,
Eunsa, Pamplona,
155-156).
45

Adems puede consultarse el apartado "6.3 La recensin bibliogrfica" del libro de I.

Izuzquiza, Gua para el estudio de la filosofa. Referencias y mtodos, Anthopos, Barcelona,
1986, 283-286.

46

DOS TIPOS DE DISCURSO

DISCURSO FILOSFICO

1. Lenguaje preciso (exacto), a veces muy tcnico. Evita la

vaguedad y la ambigedad.
2. predomina la funcin informativa y argumentativa. (Se
concentra en las cosas y en las razones).
3. Obedece al mximo rigor lgico. (verdad + validez =
solidez). La sintaxis depende de reglas lgicas.
4. Procura probar o demostrar (explica y da razones)
5. Pretende descubrir y comprender el mundo real.
6. Tiene un fuerte compromiso con la verdad o con lo real tal
cual es.
7. Pretende el mximo de objetividad.
8. Es una bsqueda de lo ms general
9. Busca las races ltimas de lo real.

DISCURSO LITERARIO

1. Lenguaje muy rico y variado. Renueva giros y modismos. Se

vale de la ambigedad y hasta de la vaguedad.
2. Predominan las funciones potica y emotiva. Se concentra en las
palabras y en el mundo interior.
3. Procura una lgica interna, o la armona entre los elementos de la
obra. La sintaxis depende:
a) de las elecciones creativas del autor
b) de la consistencia interna del texto
4. Entretiene, deleita, ayuda a evadirse, concientiza
5. Produce mundos imaginarios (posibles e imposibles).
6. Tiene compromiso con la belleza.
7. Predomina la subjetividad:
a) Personal (estilo)
b) Intersubjetiva (gusto)
8. Describe y narra lo ms particular y concreto.
9. Explora las manifestaciones multiformes de lo humano.

AMBOS DISCURSOS, EN SU MS ALTA EXPRESIN, REVELAN ALGO SOBRE EL HOMBRE, EL MUNDO Y LO ABSOLUTO
CMO NOS ACERCAMOS A UN TEXTO DE FILOSOF?
Sus trminos son precisos? Sus proposiciones no se prestan a
Confusin? Sus argumentos son vlidos? Dice la verdad? Ayuda
a explicar o a comprender lo real?

CMO NOS ACERCAMOS A UN TEXTO DE LITERATURA?

Es interesante? Es agradable? Me impresiona? Me conmueve?
Est bien escrito? En qu se distingue este autor o esta obra de
otros autores y otras obras?
47

48