Repensando o Capitalismo, Reestudando Marx

Palestra de Moishe Postone

Brasil, junho de 2015

I
Se h um terico do qual se pode dizer que teve uma
significativa influncia na prtica histrica, esse terico
Karl Marx. Entretanto, poderia se argumentado tambm que
a prtica histrica de cada gerao d origem ao seu
prprio Marx do Marx positivista da Social Democracia do
final do Sculo XIX, passando pelo Marx anti-positivista
Hegeliano dos anos 1920 e 1930, passando pelo
existencialista e, finalmente, Marx estruturalista das
dcadas posteriores.
Essas vrias tradies, ao que tudo parece, tm sido
suplantadas vrias dcadas atrs. Havia um afastamento
de abordagens inspiradas por Marx e o surgimento de
outras formas de abordagens da teoria crtica como o psestruturalismo e a desconstruo. Todavia, venho
argumentar que o recente histrico desenvolvimento
sugere que Marx possui uma renovada significncia para a
prtica histrica.
As profundas transformaes do mundo nas recentes
dcadas tm indicado dramaticamente que a anlise social
crtica precisa ter uma preocupao central com questes
da dinmica histrica e com grandes mudanas estruturais
para se adequar com nosso universo social; essas
profundas transformaes tm duramente revelado a
limitao fundamental da recente abordagem crtica como
tentativa de apreender o mundo contemporneo. Focado
em tais transformaes, finalmente aponta para uma
fundamental reconsiderao do que isso significa pela
histria e pela temporalidade; uma reconsiderao que, eu

argumentaria, pode ser mais bem verificada na base da

teoria
crtica
do
capitalismo
fundamentalmente
reinterpretada. Em vez considerar a temporalidade como
uma pr-concebida, imutvel ordem na qual todas as
formas de vida social se movem, tal teoria apreende o
capitalismo como uma organizao muito peculiar da vida
social que constitui sua prpria e especfica temporalidade
histrica. Isto se faz na medida em que esteja estruturado
por formas nicas de mediao social que so
intrinsecamente temporais. Essas formas fundamentam um
dinamismo histrico peculiar que ao mesmo tempo
historicamente global e especfico. A temporalidade do
capitalismo, ento, no intrnseca para ele prprio, mas
intrnseca para sua forma de estruturao social.
A idia da dimenso temporal da modernidade capitalista
ser historicamente especfica implica em que o formato das
condies para as investigaes do mundo moderno sejam
tambm
historicamente
especficas.
Isso,
conseqentemente, sugere que a investigao histrica
precisa buscar ser adequada com a temporalidade de seu
objeto de investigao, ao invs de reunir todas as
sociedades humanas com o mesmo conceito do processo
temporal.

II
Meu foco no carter do historicamente dinmico da
sociedade capitalista responde s massivas transformaes
globais das ltimas quatro dcadas. Este perodo tem sido
caracterizado pela fragmentao dos estados centralizados
da ps-Segunda Guerra Mundial e sntese Fordista do Oeste,
pelo colapso ou transformaes fundamentais dos estados
partidos e o comando de suas economias no Leste e a
emergncia do capitalismo neoliberal na ordem global.
Este desenvolvimento pode ser entendido com referncia
na predominante trajetria do capitalismo de estado

centralizado no sculo 20 do seu incio na Primeira Guerra

Mundial e a Revoluo Russa, atravessando o seu pice nas
dcadas que se seguem Segunda Guerra Mundial e seu
declnio depois do incio dos anos 1970. O que
significativo sobre sua trajetria o seu carter global. Ele
abrangeu os pases capitalistas do oeste e os pases
comunistas, assim como suas colnias e ex-colnias.
Apesar
das
diferenas
ocorridas
no
histrico
desenvolvimento, claro, elas parecem mais como
diferentes inflexes de um padro comum do que um
fundamentalmente diferente desenvolvimento.
Esse
desenvolvimento geral ocorreu independentemente de qual
partido estivesse no poder e foi paralelo ao sucesso do psguerra e subseqente rpido declnio da Unio Sovitica e
as distantes transformaes da China.
Tal desenvolvimento geral no pode ser convincentemente
explicado por termos contingentes. Ele fortemente sugere a
existncia de estrutura geral restrita nas decises polticas,
sociais e econmicas, assim como de foras dinmicas no
completamente prprias do controle poltico. Ao mesmo
tempo ele coloca em questo noes lineares do
desenvolvimento histrico se marxista, weberiano ou
liberal.
Esses padres gerais tambm sugerem que o foco terico
na agncia e contingncia das recentes dcadas foi parcial
do funcionalismo estrutural que ele suplantou. Sendo o
alcance da disseminao da moeda durante o auge do
capitalismo de estado centralizado, o padro desenvolvido
durante a poca neoliberal. Nenhuma abordagem,
entretanto, materializou suas relaes para seu contexto
histrico. Isso sugere que, ao contrrio de tais abordagens,
uma teoria crtica pode ser capaz de problematizar sua
prpria descontextualizao. Isso , pode ser reflexivo.
Consideraes desse predominante padro sugerem a
importncia de um renovado encontro com a crtica de

economia poltica de Marx, pela problemtica da dinmica

histrica e mudanas da estrutura global que esto no
mago dessa crtica. Embora a histria do ltimo sculo
tambm sugira que uma teoria crtica adequada precisa
diferir fundamentalmente da tradicional crtica Marxista do
capitalismo, pelo qual eu intenciono um modelo
interpretativo geral no qual o capitalismo analisado
essencialmente em termos de relaes de classe que est
enraizada na propriedade privada e mediada pelo mercado
e dominao social, que entendida primariamente em
termos de dominao de classe e explorao.
Com esse modelo bsico, se verifica uma gama de
abordagens que tem gerado uma poderosa anlise
econmica, poltica, social, histrica e cultural. Entretanto,
as prprias limitaes do modelo geral tornam-se cada vez
mais evidente luz do desenvolvimento histrico do sculo
XX.
Esse
desenvolvimento
inclui
o
carter
no
emancipatrio do verdadeiramente existente socialismo, a
histrica trajetria do seu apogeu e declnio, paralelamente
quela do estado intervencionista do capitalismo (sugerindo
que eles so similarmente situados historicamente), a
importncia do crescimento do conhecimento cientfico e
avanos tecnolgicos na produo (que parece levantar
questes da teoria do valor do trabalho), crescente
criticismo do progresso tecnolgico (que se ope ao
produtivismo do mais tradicional marxismo), e o
crescimento da importncia das no-classes baseadas nas
identidades sociais. Juntos, eles sugerem que o tradicional
modelo insuficiente como ponto de partida para uma
teoria crtica adequada. Consideraes ao padro histrico
geral que tem caracterizado o sculo passado levantam
questes tanto dos marxismos tradicionais com sua
afirmao do trabalho e histria, como entendimentos psestruturalistas
da
histria
como
essencialmente
contingente.
Entretanto,
tal
considerao
no
necessariamente nega a percepo da informao crtica
numa tentativa de lidar contingentemente com a histria

quer dizer, quela histria, entendida como desdobramento

de uma necessidade imanente, que delineia uma forma de
no liberdade.
Essa forma de no liberdade o objeto central da crtica
poltico-econmica de Marx. Na sua teoria madura, Histria,
entendida como um imanente condutor da dinmica
direcional, no uma caracterstica da vida social humana,
nem tampouco, no entanto, contingncia histrica. Antes
disso, ele baseia o carter historicamente dinmico e as
mudanas estruturais do mundo moderno no imperativo e
restrito que so historicamente especficos para a
sociedade capitalista (isso pode ser e tem sido reificado e
projetado sobre a vida social em geral). Afastado da viso
da histria, afirmativamente Marx baseia essa dinmica
direcional como categoria do capital, dessa forma
entendendo isso como uma forma de heteronomia.
Sua crtica, ento, no apreendida do ponto de vista da
histria e do trabalho como no tradicional marxismo. Ao
contrrio, a dinmica histrica do capitalismo e a aparente
centralidade ontolgica do trabalho se tornaram objeto da
crtica de Marx. Pelo mesmo ponto, a teoria madura de
Marx, no obstante, pretende ser uma transhistoricamente
vlida teoria da histria e vida social, mas
autoconsciente, historicamente especfica e trs em
questo algumas abordagens que reivindica para si mesmo
validade universal transhistrica.
O impulso crtico da anlise de Marx nessa leitura implica
em uma crtica da totalidade e de uma lgica dialtica da
histria humana como expresses da forma temporalmente
dinmica de dominao caracterstica da sociedade
capitalista e busca desvendar as condies de sua
superao. Isso difere fundamentalmente da crtica psestruturalista da totalidade e da lgica histrica que insiste
na ontolgica primazia de contingncia. A crtica de Marx da
heteronomia da histria difere fundamentalmente de tal

abordagem na medida em que no aprecia tal histria

como uma narrativa que pode ser dispersiva, mas como
expresso de uma estrutura de dominao temporal. Desse
ponto de vista, qualquer tentativa de recuperar a ao
histrica insistindo na contingncia como forma de negar
ou obscurecer a forma temporalmente dinmica de
dominao, caracterstica do capital, ironicamente,
profundamente frgil.

III
Essas alegaes so baseadas na leitura que reconsidera a
mais fundamental categoria da crtica madura de Marx com
referncia heteronomia dinmica que caracteriza o
capitalismo. Dentro do tradicional modelo, categorias tais
como valor, mercado, lucro e capital geralmente tem sido
descartadas como categorias econmicas que corrobora ser
o trabalho a origem de toda riqueza social e apresentado
como a principal classe-base explorada no capitalismo.
Tal interpretao atribuiu para Marx um entendimento
transhistrico do trabalho como uma atividade mediando
humanos e natureza que postulada como fonte de riqueza
em todas as sociedades. No capitalismo, no entanto, o
trabalho impedido de tornar-se totalmente percebido.
Emancipao percebida na sociedade onde o trabalho
transhistrico claramente compreendido como o princpio
regulador da sociedade. Essa noo vinculada para
aquela do socialismo, como a auto-realizao do
proletariado. Trabalho aqui proporciona a perspectiva da
crtica do capitalismo.
Uma leitura atenta da crtica madura de Marx de poltica
econmica, no entanto trs a pressuposio da
interpretao tradicional. Marx sinaliza que sua categoria
fundamental no pode ser entendida no estreito termo
econmico, mas como Daseinsformen (forma de ser),

Existenzbestimmungen (determinaes da existncia)

forma historicamente especfica de ser social que so
simultaneamente subjetiva e objetiva. Alm disso e isso
crucial tal categoria no pode ser entendida como
transhistrica, mas como historicamente especfica da
sociedade capitalista. Mesmo categorias como dinheiro e
trabalho que parecem transhistricos por causa de seu
carter abstrato e geral, so vlidas na sua generalizao
abstrata somente para a sociedade capitalista, de acordo
com Marx.
Isso tambm se aplica para a categoria de valor. Nos
Grundrisse, Marx explicitamente apresenta valor como um
fundamento da produo burguesa, como forma de riqueza
historicamente especfica para capitalismo que
constituda pelo consumo direto do tempo de trabalho
humano. Ele distingue isso do que ele chama de riqueza
real, que uma funo da produo de bens e baseada
no nmero de fatores naturais e sociais, incluindo o
conhecimento. Marx prossegue esboando a contradio
fundamental do capitalismo entre valor e o resultado do seu
prprio desenvolvimento. O carter dual do formato social
do capitalismo gera um grande aumento da produtividade,
originando a possibilidade histrica de que valor por si s
pode ser abolido e que produo pode ser organizada em
novas bases, no dependente do consumo direto do tempo
de trabalho humano na produo. Ao mesmo tempo, no
entanto, valor permanece como a necessria condio do
capitalismo. Essa contradio entre o potencial gerado pelo
sistema baseado no valor e sua realidade indica que, para
Marx, a abolio do capitalismo implica em abolio do
valor e valor-criando trabalho. Isso implica que, longe de
significar a auto realizao do proletariado, a abolio do
capitalismo implicaria na auto abolio do proletariado.

O Volume I de O Capital a rigorosa elaborao dessa

anlise. Ele comea com a categoria da mercadoria, que
tratado por Marx como uma forma social historicamente
especfica que constitui o cerne definidor da modernidade
capitalista. O livro no se refere a mercadorias como algo
que pudesse existir em muitos diferentes tipos de
sociedades, mas como um princpio estrutural da sociedade
capitalista, caracterizada por um historicamente especfico
carter dual (valor de uso e valor). Marx procurou
desvendar
a
natureza
dinmica
fundamental
da
modernidade capitalista do seu ponto de partida. No centro
de sua analise est a idia de que trabalho no capitalismo
no somente trabalho, como ns consensualmente
pensamos sobre ele, como uma atividade mediando as
interaes do homem com a natureza (trabalho concreto),
mas tambm tem uma exclusiva funo de mediao social
(ao que Marx chama de trabalho abstrato) que no
intrnseca da atividade laboral como tal.
Numa sociedade na qual a mercadoria a categoria
estrutural bsica da totalidade, trabalho e seus produtos
no so socialmente distribudos por normas tradicionais ou
claras relaes de poder, como no caso de outras
sociedades. Ao invs disso, trabalho por si s substitui tais
relaes servindo como um quase objetivo meio de
obteno de produtos de outros. Em servindo como tais
meios, trabalho e seus produtos atendem a essa funo de
parte das manifestas relaes sociais; o trabalho mediando
uma nova forma de inter-relacionamentos sociais. Na obra
madura de Marx, a noo de centralidade do trabalho para
a vida social no uma proposio transhistrica. O que
no significa que a produo material seja a dimenso mais
essencial da vida social em geral, ou mesmo do capitalismo
em particular. Preferencialmente, isto se refere
historicamente especfica constituio do trabalho no
capitalismo no formato de mediao social que
fundamentalmente caracteriza aquela sociedade.

De acordo com essas anlises, as relaes sociais que mais

fundamentalmente caracterizam a sociedade capitalista so
muito diferentes das especficas e claras relaes sociais
tais como relaes de parentesco - que caracterizam outras
sociedades. O que finalmente estrutura aquela sociedade
um novo fundamento de relaes sociais, constitudas pelo
trabalho que caracterizado pela oposio entre um
abstrato, quase objetivo, formal, geral e hegemnica
dimenso, e uma concreta, particular e material dimenso.
A caracterstica abstrata do fundamento de mediao social
no capitalismo , ao mesmo tempo, expressada pela forma
de
riqueza
dominante
naquela
sociedade.
Como
mencionado acima, a teoria do valor do trabalho de Marx
freqentemente tem sido mal compreendida como uma
teoria da riqueza do trabalho, que considera trabalho a todo
tempo e a todo lugar, como sendo o nico recurso social de
riqueza. Marx analisa valor, no entanto, com uma
historicamente especfica forma de riqueza, ao qual
associada historicamente exclusiva funo do trabalho no
capitalismo. Similar distino que Marx desenha no
Grundrisse, no Capital ele explicitamente distingue valor de
riqueza material, que medido pela quantidade produzida
e uma funo do conhecimento, organizao social e
condio natural adicionada ao trabalho. Valor, a dominante
forma de riqueza no capitalismo constituda unicamente
pelo dispndio do tempo de trabalho socialmente
necessrio. Diferentemente da riqueza material que
mediada por relaes sociais pblicas, valor a forma automediada de riqueza.
Dentro do modelo da anlise de Marx, a dualidade da forma
mercadoria, gera uma interao dialtica do valor e usovalor que d origem para uma complexa dinmica
temporal. Significante nessa apreciao a determinao
de Marx da magnitude do valor em termos de tempo de
trabalho socialmente necessrio. Isso no simplesmente
descritivo, mas delineia uma norma socialmente geral,

convincente. A produo precisa se adaptar a isto

prevalecendo uma norma abstrata predominante, se isto for
para gerar o pleno valor de seus produtos. O modo tempo
(produto/hora)
se
constituiu
como
uma
varivel
independente. A quantidade do valor produzido por unidade
de tempo uma funo s da unidade do tempo; isso
permanece o mesmo sem levar em conta as variaes
individuais do nvel de produtividade. Isso uma
peculiaridade do valor como uma forma temporal de
riqueza que, embora aumentado a produtividade, aumenta
a quantidade de valor de uso produzido por unidade de
tempo, isso resulta somente no aumento da magnitude do
valor criado por unidade de tempo. Tendo o aumento na
produtividade se tornado geral, a magnitude do valor
gerado por unidade de tempo recai sobre suas bases. O
resultado um tipo de impasse. Altos nveis de
produtividade resultam em grande incremento na riqueza
material, mas no em proporcional aumento no valor por
unidade de tempo. Isso, em seqncia, leva a um aumento
cada vez maior da produtividade.
Esse impasse dinmico tanto expressa como constitui uma
peculiar forma temporal de dominao. A socialmente
geral, abstrata e convincente norma do tempo de trabalho
socialmente necessrio a primeira determinao da
historicamente especfica forma abstrata de dominao
social intrnseca do capitalismo: isso a dominao das
pessoas pelo tempo, pela historicamente especfica forma
de temporalidade (abstrao newtoniana do tempo) que
constitudo historicamente com a forma mercadoria.
Isso poderia, contudo, ser uma forma de ver a
temporalidade no capitalismo somente em termos do
tempo newtoniano, isto e, como tempo hegemonicamente
vazio. Uma vez que o capitalismo esteja completamente
desenvolvido, sua forma temporal gera um permanente
aumento na produtividade. Tais aumentos, como temos
visto, no modificam a quantidade do valor produzido por

unidade
de
tampo.
Contudo,
eles
modificam
a
determinao do que importa como unidade dada de
tempo. A unidade (abstrata) de tempo permanece
constante; a mesma unidade de tempo gera a mesma
quantidade
de
valor.
Entretanto,
mudanas
na
produtividade empurram esta unidade para frente, por
assim dizer. Este movimento prprio do tempo, portanto
isso no pode ser apreendido dentro do modelo newtoniano
de tempo, mas requer um super ordenado modelo de
referncia dentro do modelo newtoniano de movimento do
tempo. Este movimento do tempo pode ser expresso como
tempo histrico. A redeterminao abstrata constante da
unidade de tempo, redetermina a compulso associada com
esta unidade. Nesse caminho, o movimento do tempo
adquire uma dimenso necessria. Historicamente tempo
aqui no representa o oposto do tempo abstrato, muito
menos sua negao (como Lukcs, por exemplo, teria feito).
Preferencialmente, tempo abstrato e tempo histrico so
dialeticamente inter-relacionados. Ambos so constitudos
historicamente com mercadoria e capital formas de
estruturas de dominao.
Dentro do modelo dessa interpretao a questo
fundamental do capitalismo caracterizada por uma
historicamente especfica, quase objetiva forma social de
mediao que constituda pelo trabalho isto , por
determinadas formas de prticas sociais, e que at ento,
se tornou quase independente de pessoas engajadas em
tais prticas. (note que prtica aqui no simplesmente o
oposto de estrutura, mas constitui isso).
O resultado historicamente uma nova forma de
dominao social em que se submetem pessoas para um
impessoal, cada vez mais racionalizado, imperativo
estrutural e restrito que no pode ser adequadamente
apreendido em termos de dominao de classe, ou mais
genericamente, em termos de dominao concreta de
grupos sociais ou de agncias institucionais do estado e/ou

da economia. Isso no tem local determinado, apesar de

constitudo por determinadas formas de prtica social,
aparenta, contudo, no ser social. Estou sugerindo que a
anlise de Marx da dominao abstrata uma rigorosa e
determinada anlise do que Foucault tentou apreender com
sua noo de poder do mundo moderno. Sobretudo, sua
anlise revela a unilateralidade da noo de Foucault da
capilaridade do poder. A forma de dominao na anlise de
Marx no somente celular e espacial, mas tambm
processual e temporal. Ela ao mesmo tempo capilar e
predominante.
O peculiar impasse dinmico, tenho destacado, gerador
de um complexo histrico dinmico no-linear que marca o
capitalismo moderno. Por um lado, isto caracterizado pela
permanente transformao da produo e da vida social.
Por outro lado, esta dinmica histrica implica na
permanente reconstituio da sua prpria condio
fundamental como o imutvel aspecto da vida social - quer
dizer que o valor reconstitudo e que a mediao social
finalmente permanece afetada pelo trabalho e que o
trabalho permanece integral para todo o processo social de
produo, sem levar em conta o nvel da produtividade. A
incessante dinmica histrica do capitalismo gera o que
novo, enquanto regenera o que o mesmo. Como eu
irei elaborar, em ambos, geram a possibilidade de outra
organizao do trabalho e da vida social e, ao mesmo
tempo, impede a possibilidade de ser percebido.
A dinmica gerada pela dialtica do tempo abstrato e
tempo histrico est co corao da categoria do capital,
que Marx inicialmente introduz como valor auto-valorizado.
Capital, para Marx, a categoria do movimento, isto ,
valor em movimento. Isso no tem uma incorporao
material fixa, mas aparece como diferentes momentos de
sua estrada espiral na forma de dinheiro e mercadoria.

Significativamente, Marx descreve a categoria capital com a

mesma linguagem que Hegel usou com referncia ao Geist
a substncia do auto-movimento que sujeito. Assim,
Marx sugere que a noo de Hegel da histria como tendo
uma lgica, como um fundamento dialtico do Sujeito,
sem dvida, vlido mas somente para a modernidade
capitalista. Alm do mais Marx no identifica o Sujeito com
o proletariado ou mesmo com humanidade. Invs disso ele
identifica isto com o capital, uma estrutura dinmica de
dominao abstrata que, apesar de constituda por
humanos, se torna independente de sua vontade.
A madura crtica de Hegel por Marx, no obstante, implica
em uma inverso antropolgica da tardia dialtica idealista.
Antes, isto como sempre foi, a justificativa do
materialismo dialtico. Marx implicitamente argumenta que
o centro racional da dialtica de Hegel precisamente
seu carter idealista. Uma expresso do modo de
dominao constitudo por relaes alienadas isto ,
relaes que adquirem uma quase independente existncia
oposta do individual exercem uma forma de compulso
dele, e que por causa da sua caracterstica dual peculiar,
so dialticos no carter.
Note que o histrico Sujeito, totalidade e o trabalho se
tornaram agora o objeto da crtica da teoria de Marx.
O entendimento da dinmica complexa do capitalismo que
tenho traado relevante para desvendar a contempornea
dualidade da crise da degradao ambiental e do fim da
sociedade do trabalho. A categoria de Marx de mais valia e
capital permite uma anlise crtica social (em vez de
tecnolgica) da trajetria do crescimento e da estrutura de
produo na sociedade moderna que no o caso quando
eles so entendidos somente como categorias de
explorao de classe. A dimenso temporal do valor,
especialmente na forma do que Marx chama mais valia
relativa, sustenta um determinado padro de crescimento

que d margem para o aumento na riqueza material maior

do que aquela na mais valia (que permanece a forma
relevante de excedente no capitalismo). Isso resulta numa
presso pelo aumento acelerado da produtividade e,
portanto, uma demanda acelerada por matria prima e
energia, que contribui para a acelerada destruio dos
recursos naturais. Dentro desse padro, o problema com o
crescimento no capitalismo no somente uma crise
oculta. Preferencialmente a forma de crescimento por ele
prprio problemtica. A trajetria do crescimento poderia
ser diferente se ao objetivo final da produo fosse
aumentado quantidades de produtos, em vez de mais valia.
Dessa abordagem tambm provm a base da anlise da
estrutura social do trabalho e produo no capitalismo. Isso
no trata o processo capitalista de produo como um
processo tcnico que usado por capitalistas privados por
seus prprios fins individuais. Ao invs disso, a base da
anlise de Marx de como a valorizao do crescimento
modelo o processo de trabalho, mostra produo sendo
modelada pelo capital. Entretanto esse processo
contraditrio. O direcionamento para o permanente
crescimento da produtividade conduz para o aumento da
importncia da cincia e da tecnologia na produo. A
acumulao do conhecimento social geral, que promovido
pelo capital, desiste da produo baseada em tempo de
trabalho isto , do valor, ao trabalho proletrio, portanto,
um crescimento anacrnico. Isso abre a possibilidade de
reduo em larga escala em tempo social de trabalho, e
fundamentalmente muda a natureza e a organizao social
do trabalho. Entretanto, porque a dialtica do valor e usovalor reconstitui valor, isso tambm estruturalmente
reconstitui a necessidade do trabalho proletrio. Portanto, a
realizao dessa possibilidade gerada pelo capital est
restringindo o prprio capital.
A histria dinmica do capitalismo aponta para alm da
necessidade do trabalho proletrio enquanto que reconstitui

essa grande necessidade. Mas, essa dinmica gera a

possibilidade de outra organizao da vida social como
ainda impede a possibilidade de ser percebida.
Em O Capital, assim como no Grundrisse, a contradio
entre o potencial gerado pelo sistema baseado em valor e
sua realidade indica que, para Marx a abolio do
capitalismo no poderia implicar na auto-realizao do
proletariado, mas sua prpria abolio.
Marx desenvolve essa argumentao geral alm do seu
tratamento da acumulao, no qual ele argumenta que a
direo do capitalismo para o aumento da produtividade
cria uma tendncia secular em direo crescente
objetividade da cincia e tecnologia relativa para o trabalho
real. As conseqncias dessa tendncia que menos e
menos trabalho requerido para elevar nveis de
produtividade baseada em novos processos de produo. O
resultado a tendncia para a criao de uma
relativamente suprflua populao de trabalhadores o
chamado exrcito de reserva de trabalho industrial.
Essa anlise tradicionalmente tem sido lida como uma
explicao de como o capitalismo exerce uma presso no
declnio da base estrutural do salrio. Relacionadamente,
ele tem sido tomado como uma crtica da incapacidade do
capitalismo para prover todos os empregos. Essa leitura, no
entanto incompleta. Ela perde uma importante fora no
argumento de Marx e, portanto, sua relevncia para a crise
de hoje. O captulo de Marx da acumulao pode ser lido
como a culminao desse argumento da tendncia secular
do direcionamento do capital para o permanente
crescimento na produtividade origina um aparato de
produo tecnologicamente sofisticada que desiste da
produo de riqueza material essencialmente independente
do valor, isto , do tempo direto de trabalho humano
dispensado. Enquanto ao mesmo tempo, reconstitui valor
como a fundao do sistema.

A
combinao
da
permanente
reconstituio
da
necessidade do valor-criando trabalho, isto , trabalho
proletrio, e seu cada vez mais anacrnico carter gerando
cada vez mais trabalho suprfluo. De um lado isso abre a
possibilidade de uma reduo geral no tempo de trabalho e
ainda aponta para alm dele prprio para a possibilidade
histrica de abolio do trabalho proletrio. De outro lado,
como resultado, finalmente, da permanente reconstituio
da forma fundamental do capitalismo, essa possibilidade
histrica aparece na forma de um crescimento suprfluo de
uma cada vez maior da populao trabalhadora, do
crescimento do desemprego e da precariedade - o
subempregado. Esse desenvolvimento vai para alm da
expanso peridica do exrcito de reserva industrial com
sua conseqente decrescente presso no salrio e trs em
questo a demanda por todo (proletrio) desemprego. No
entanto, isso expressa de forma inversa o crescimento
suprfluo de muito trabalho proletrio. Longe de aparentar
como uma possibilidade linear, a abolio do trabalho
proletrio e, portanto, a emergente possibilidade de um
futuro, no qual a produo excedente no mais est
baseada no trabalho de uma classe oprimida, , ao mesmo
tempo, a emergente possibilidade de um desastroso
desenvolvimento no qual o crescimento suprfluo do
trabalho expresso no crescimento suprfluo das pessoas.
Capital, portanto, gera a possibilidade de uma futura
sociedade na forma que, ao mesmo tempo, est cada vez
mais destrutiva do meio ambiente e da populao
trabalhadora.
Como
Marx
ressalta
produo
capitalista...no somente desenvolve as tcnicas e decresce
a combinao do processo social da produo como
tambm mina as fontes originais de toda a riqueza o solo
e o trabalhador.

IV

A propsito, podemos notar que, por fundamento a

caracterstica contraditria da modernidade capitalista na
forma dualstica expressa pela categoria de mercadoria e
capital, Marx sugere que a contradio estrutural da base
social especfica para o capitalismo. A noo dessa
realidade e as relaes sociais em geral so essencialmente
contraditrias e aparentemente dialticas, luz dessa
anlise, para ser algo que possa ser somente presumido
metafisicamente, no explicado.
Outra implicao da anlise traada que capital no
existe como uma totalidade unitria. A noo marxiana da
contradio dialtica entre foras e relaes de
produo no se refere contradio entre relaes que
so intrinsecamente capitalistas (n.e. o mercado e
propriedade privada) e foras que aparentemente so
extrnsecas para o prprio capital (trabalho). Apesar disso, a
contradio intrnseca para o prprio capital fixado
finalmente em suas duas dimenses. Como uma
contraditria totalidade, o capital sendo gerador da
complexa dinmica histrica, comeo a traar uma
dinmica que aponta para a possibilidade de sua prpria
superao. A fonte da no-idntidade no est fora da
prioridade para o capital, mas imanente dele.
Note que a idia de outra possvel forma de vida social
alm do capitalismo imanente da prpria modernidade
capitalista. Isso no derivou do contato cultural de estudos
etnogrficos da fundamental diferente forma de vida social;
nem baseada na experincia prvia da ordem social que
sua prpria moral econmica que est sendo destruda pelo
capitalismo, apesar dessa experincia certamente ter sido
geradora de oposio. Esta oposio para capitalismo,
contudo, no necessariamente aponta para alm dele. Ele
pode ser e geralmente tem sido includo pelo capital por
ele mesmo ou ser preterido por ser inadequado para as
exigncias do contexto histrico. A anlise de Marx menos
direcionada para a emergncia da resistncia (que

politicamente e historicamente indeterminado) do que

direcionada para a possibilidade de transformao. Ela
expressa a emergncia da forma de vida que, como
resultado da dinmica do capitalismo, constituda como
uma possibilidade histrica, e ainda induzida por aquela
grande dinmica sendo revelada. A distncia entre o que
e o que poderia ser traada por Marx com base nas suas
anlises de categorias, admite para uma possibilidade
futura uma possibilidade que, tem se tornado
historicamente real. Essa diferena constitui a base para
uma histrica crtica do que . Ela revela o carter
historicamente especfico da forma social fundamental do
capitalismo no somente com referncia ao passado ou
uma presumida organizao social natural, mas tambm
com referncia a um futuro possvel.
A contradio permitindo para outra forma de vida social
possibilita imaginar outra ordem social, uma baseada do
presente, enquanto superando isto.
Isso , permite a
possibilidade de uma teoria crtica fundamental da
modernidade capitalista. Pelo entendimento do presente
como uma dinmica contraditria, a teoria se tornou autoreflexiva. Ela fundamenta sua prpria condio da
possibilidade pelo significado da mesma categoria com a
qual entende seu objeto. As condies da crtica e aquelas
transformaes
Esto
relacionadas.
Tal
teoria
implicitamente demanda toda tentativa de teoria crtica
capaz de contabilizar para sua prpria possibilidade
histrica.
De acordo com a reinterpretao, tenho traado que a
teoria de Marx estende para alm da crtica tradicional das
relaes burguesas de distribuio (o mercado e a
propriedade privada). Isto no somente uma crtica de
explorao e uma desigual distribuio de riqueza e poder.
Entretanto, ele entende a prpria moderna sociedade
industrial como capitalista e a anlise primariamente crtica
do capitalismo em termo da estrutura abstrata de

dominao aumenta a fragmentao individual do trabalho

e existncia individual, alm de mascarar a lgica do
desenvolvimento descontrolado. Ele trata a classe
trabalhadora como um elemento bsico do capitalismo em
vez da incorporao de sua negao e implicitamente
conceitua socialismo em termos de possvel abolio do
proletariado e a organizao da produo baseada no
trabalho proletrio, bem como da abolio do sistema
dinmico de compulso abstrata constituda pelo trabalho
como atividade socialmente mediada.
Saindo do foco da crtica e diante de uma exclusiva
preocupao com o mercado e propriedade privada, essa
abordagem poderia proporcionar a base para uma teoria
crtica de pases do socialismo real como alternativa (e
falha) forma de acumulao de capital, em vez de como
modo social representou a negao histrica do capital, no
entanto, de forma imperfeita.
Eu no tenho elaborado aqui a noo de que as categorias
poderiam ser interpretadas no meramente como
econmicas, mas nos termos de Marx, como Daseinformen,
Existenzhestimmungen que indicam que elas so tambm
para serem entendidas como categoria cultural que implica
determinada viso de mundo e conceitos de pessoalidade,
por exemplo. Apesar disso, gostaria de sugerir que, seja
pela relao a superao do capital ou seja pela superao
do trabalho proletrio, essa interpretao poderia comear
a abordar a emergncia histrica de auto-conhecimento e
subjetividade do ps-proletariado . Ela abre a possibilidade
para uma teoria que pode refletir historicamente nos novos
movimentos sociais das recentes dcadas e numa viso de
mundo historicamente constitudo do que eles incorporam
e expressam. Ela pode, tambm, ser capaz de abordar o
surgimento global de formas de fundamentalismos como
populismo e formas fetichizadas de oposies para um
efeito diferencial do capitalismo global neoliberal.

V
Ele se tornou evidente, considerado retrospectivamente
daquela social / poltica / econmica / cultural configurao
da hegemonia do capital como variedade historicamente
do mercantilismo, atravessando o capitalismo liberal
atravs do sculo XIX, o capitalismo estado-centro fordista
do sculo XX, at o contemporneo neo-liberal capitalismo
global. Cada configurao tem evocado um nmero de
penetrantes crticas de explorao e mpar e inigualvel
crescimento, por exemplo, ou do tecnocrtico, burocrtico
modo de dominao.
Cada uma dessas crticas, contudo, so incompletas. Como
ns agora vemos, capitalismo no pode ser totalmente
identificado como algo de sua configurao histrica.
Eu tenho procurado por essas diferenciaes entre
abordagens que, embora sofisticadas, sejam finalmente
crticas de uma configurao histrica do capital e siga por
um entendimento do capital como centro da formao
social, separado de suas vrias faces de configurao.
A distino entre capital como centro da formao social e
historicamente especfica configurao do capitalismo tem
se tornado muito importante. Combinando os dois tem
resultado em significativo desconhecimento. Retornando
afirmao de Marx de que a prxima revoluo social pode
desenhar sua poesia do futuro, ao contrrio das precoces
revolues que focadas no passado, desconhece seu
prprio contedo histrico. Com essa revelao, o
marxismo tradicional retorna de um futuro que ele no
apreende. Preferencialmente aponta para a superao do
capitalismo que implicou em um desconhecimento que,
focado na propriedade privada e no mercado, combina
capital
com
sua
configurao
do
sculo
19.
Conseqentemente ele implicitamente afirma a nova

configurao de estado-centro que emerge fora da crise do

capitalismo liberal.
A no intencional afirmao da nova configurao do
capitalismo pode ser mais recentemente um anti-hegeliano
retorno para caractersticas de Nietzsche do mais psestruturalista pensamento desde o incio dos anos 70. Tal
pensamento tambm retorna em um futuro que ele no
atende adequadamente. Rejeitando o tipo de ordem de
estado-centro o marxismo tradicional implicitamente
afirma, isso feito ento de maneira que era incapaz de
atender criticamente a ordem global neo-liberal que tem
suplantado estado-centro capitalista no leste e oeste.
As histricas transformaes do sculo passado no tm
revelado apenas fraquezas no marxismo mais tradicional
como tambm de vrias formas de crticas ps-marxistas,
mas tambm sugerem uma significncia central da crtica
por uma atual teoria crtica.
Na tentativa de repensar a Concepo de Marx do capital
como o centro essencial da formao social, tenho
procurado contribuir para a reconstituio de uma crtica
robusta do capitalismo de hoje que, livre de algemas
conceituais de abordagens que identificam o capitalismo
com uma de suas configuraes histricas que poderia ser
adequado para nosso universo social.