Ana Mara Crespo

Literatura latinoamericana II
17/05/2016
a.
Desde la llegada de los espaoles, se instaur una forma de ver y pensar a
Latinoamrica que orbita la dicotoma civilizacin/barbarie. La mirada occidental sobre
las poblaciones indgenas funda la idea de una otredad subalterna que ms adelante una
serie de aparatos sociales y econmicos se encargarn de reproducir y perpetuar.
En el marco de las guerras de independencia, la emancipacin del poder peninsular no
implica la mejora de las condiciones de vida de los pueblos latinoamericanos, ya que
quines orquestan la ruptura son los criollos. Ellos constituyen una lite que empieza a
pensar la nacin desde estndares europeos. Sarmiento es uno de esos intelectuales
romnticos que imagina la nacin argentina desde los ideales de la revolucin francesa.
La ruta que debe seguir este proyecto tiene como meta el progreso basado en una nocin
de modernidad europea, el cual solo es posible en la ciudad. Para Sarmiento el campo
representa la barbarie, lo que debe ser absorbido por la ciudad. En este lugar habita el
gaucho, personaje al que se debe aniquilar en aras de la civilizacin. En el Facundo se
pone en manifiesto la contradiccin: la racionalidad de Sarmiento se enfrenta con su
vena romanticista, pues mientras afirma que el gaucho debe desaparecer, al mismo
tiempo alaba su fortaleza y habilidades, es decir el gaucho logra cautivarlo.
Su pensamiento de corte ilustrado sita a la ciencia y a la educacin como pilares
necesarios para alcanzar el progreso. Pero, la educacin no es accesible para todos,
sobre todo para los negros e indios, de ah que la letra funcione como un mecanismo
ms de exclusin. El acceso educativo tiende a ir de la mano con la clase social y se
relacionan de forma directamente proporcional, mientras ms pobre, menor ser la
posibilidad de estudiar. Situacin que en la actualidad an no ha podido ser erradicada.
La tecnologa de la letra constituir jerarquas dentro el espacio urbano y tendr como
fin la formacin de los ciudadanos. La vida en la ciudad no puede ser dejada al azar, por
eso a travs de textos como El manual de Carreo (1853) publicado en Venezuela, se

educa a las personas sobre cmo comportarse en espacios pblicos y privados; en otros
trminos, se norma el comportamiento.
Construir una nacin implica crear una narrativa que hilvane sucesos a travs de los
cuales una serie de individuos debern cohesionarse. La historia no se puede sostener
por s misma, as que necesita ser traducida a diferentes lenguajes simblicos, como por
ejemplo, toda la imaginera visual con la que se distingue cada nacin: la bandera, el
escudo, los colores de la patria. La letra es fundamental para crear esta ficcin, de ah la
importancia de las novelas fundacionales latinoamericanas, y su discurso poltico, racial
y econmico detrs de los romances, casi siempre fallidos. En el caso de Argentina,
Amalia de Jos Mrmol cumpli este rol.
El romanticismo hispanoamericano se sita en el siglo XIX y difiere del movimiento
europeo que explora las profundidades del yo, los sentimientos y que establece un
vnculo con la naturaleza. En Amrica la llegada de esta corriente confluye con las
guerras de independencias, motivo por el cual su mayor preocupacin fue la formacin
de los estados nacionales. Sin embargo, los romanticismos europeos tuvieron una carga
nacionalista. En el caso de Alemania, este rasgo estuvo ms marcado y fue de la mano
con la labor de los hermanos Grimm, quienes recuperaron historias de la tradicin oral
para la literatura con el fin de que la gente se identifique con los valores tnicos. En
Francia, se promulga la idea de amor a la patria con un trasfondo poltico, la cual ser
relevante para la revolucin francesa, proceso que potencializar la emancipacin
americana.
b.
La novela Sab de Gertrudis Gmez de Avellaneda es considerada una obra precursora
del feminismo, ya que elabora una crtica contra la situacin de la mujer de la poca y
su limitada agenda. La autora expone la situacin de Sab un esclavo con unas
caractersticas poco comunes: es letrado y adems posee ciertos privilegios, pues trabaja
como mayoral en el ingenio. En comparacin a Carlota, l tiene mayor autonoma y
poder, ya que para ella el nico destino posible es el matrimonio o el convento. Si bien
hay un guio abolicionista en los discursos de Sab sobre la esclavitud, Avellaneda
propone algo ms arriesgado, ella dice que la situacin de las mujeres es peor a la de los
esclavos.

Por otro lado, se expone la preocupacin materialista al presentarnos a una clase

burguesa que necesita trabajar para sostenerse. Enrique encarna al hombre capitalista
cuyo propsito vital es producir dinero y vincularse con una familia bien colocada para
escalar socialmente. Por eso el matrimonio con Carlota es visto como una empresa de la
que se puede lucrar. Es evidente la crtica hacia el sistema capitalista que opera en base
a la desigualdad social en el medio cubano y que en su afn por incrementar los rditos
econmicos de empresas como las azucareras, explota y maltrata a los que no tienen
voz.
Carlota es el personaje romntico por excelencia, est enamorada y la pasin por su
amante Enrique la desborda. Ella es personificada como la esposa ideal, la que sufre y
espera. En ese sentido el romanticismo latinoamericano, se vincula con la tradicin
europea, pues nos presenta la exacerbacin de las emociones en sus personajes.
Tambin observamos la representacin idealizada de la naturaleza y su variabilidad en
sintona con los sentimientos humanos; cuando la situacin entre Enrique y Carlota es
tensa, el clima se torna violento.
El hombre romntico europeo hara cualquier cosa por amor, esto se palpa por ejemplo
en la novela Las desventuras del joven Werther del alemn Goethe, donde su personaje
principal se suicida producto de una decepcin amorosa. Por su lado, Avellaneda nos
propone otra forma de masculinidad en Enrique, quien abandona a su prometida por sus
empresas comerciales. Este personaje no solo no cumple con la masculindad estndar
del momento, sino que marca la construccin de los personajes del XIX dentro de la
tradicin del hombre afeminado y la mujer enfermiza.
c.
De acuerdo a Doris Summer, durante el siglo XIX hubo una produccin de obras
literarias en Latinoamrica que trabajan en torno a la edificacin de las identidades
nacionales de las repblicas en construccin.
En el caso de Ecuador, Cumand o un drama entre salvajes escrita por Juan Len Mera,
representa a travs de la imposibilidad de la unin entre la clase criolla e indgena, una
metfora acerca del proyecto de nacin pluricultural y su fracaso inminente. No solo no
pueden unirse por sus diferencias raciales, sino tambin porque podran cometer incesto,

ya que resultan ser hermanos de sangre. Este plus trgico concuerda con la visin
catlica moralizante de Mera.
En Cuba, la novela que entra en esta categora es Sab de Gertrudis Gmez de
Avellaneda, donde una criolla y un comerciante Ingls tienen planes de contraer
matrimonio, la motivacin de esta unin y sus complicaciones posteriores estn
afectadas por lo econmico. A pesar de que logran casarse, Carlota descubre que entre
ella y su esposo nunca existi amor, sino que todo fue solo un juego de conveniencias.
En ambos casos, la figura del matrimonio se utiliza para representar la consolidacin de
los proyectos nacionales, a pesar de las diferencias imposibles de reconciliar como en el
caso de Cumand que expone la pugna permanente entre civilizados y brbaros.
Mientras que en Sab, Avellaneda nos habla de una unin que es productiva en base a los
intereses sociales y econmicos, pero que en el fondo es forzada. Tambin presenta la
unin imposible entre el esclavo y la criolla, ambos distanciados por las diferencias
sociales y raciales. Este postulado sostiene que los padres simblicos de la nueva patria
deben ser blancos.
Mera no concibe una nacin donde los indgenas sean incluidos, sino que los considera
brbaros que deben ser civilizados mediante la evangelizacin. Summer dice al respecto
que la nacin ecuatoriana se funda sobre el sacrificio de Cumand, la mujer a quien,
aunque se puede salvar de la muerte, se prefiere no hacerlo, porque entre un alma
catlica en agona y un alma pecadora, se prefiere rescatar a Tubn, su padre, y
convertirlo antes de que muera en pecado.
Avellaneda nos presenta una nacin imposibilitada de superar las diferencias raciales y
las brechas sociales producto de las jerarquas en base al color de la piel. Aunque se
afirma que su obra tiene un tono abolicionista, debemos pensar con cuidado a qu tipo
de hombre propone liberar. Ella nos muestra a Sab un esclavo mulato, distinto al resto,
pues ha recibido la misma educacin que su ama Carlota.
Los dos autores, actan de forma colonizadora con sus personajes que ejemplifican la
otredad en la nacin ficticia. El orden letrado y la evangelizacin catlica son las vas
hacia la civilizacin de estos sujetos.
Aunque Facundo de Sarmiento no es la novela fundacional de Argentina, en su calidad
de ensayo dibuja el panorama de la nacin moderna que se encuentra en construccin y

aspira al progreso. Al igual que en Cumand y Sab, hay una relacin tensa entre el
centro y la periferia, entre el ciudad habitada por criollos letrados y el campo, el lugar
de accin del gaucho, sujeto que representa la barbarie. En este contexto, Sarmiento
piensa a la educacin como medio para aproximarse a la civilizacin, es decir se repite
el proceso: lo autctono deben ser suplantado por lo Occidental, que reposa en la
cspide de la escala de valores que rigen la vida de estos proyectos de nacin.
Aunque en Facundo no hay propiamente una historia de amor, podramos ubicar la
atraccin que el gaucho despierta en Sarmiento como una suerte de romance que se
suscita. Atraccin que no podr consumarse porque la brjula del progreso apunta a otro
rumbo.
d.9.
En el siglo XIX, el cann romntico hispanoamericano estaba comprometido con la
constitucin de la nacin y la creacin de las identidades nacionales, procesos en
dilogo con el determinismo y el naturalismo. Corrientes que tienen como centro de
poder al discurso cientfico para legitimar la hegemona criolla. En Latinoamrica este
movimiento se afili a la razn, pero esto no descart del todo la posibilidad de entender
al mundo desde
naturaleza.

una experiencia basada en los sentimientos en conexin con la

En ese sentido el romanticismo hispanoamericano tiene una matriz

contradictoria que hermana la razn y lo emocional.

El compromiso con los proyectos nacionales no fue absoluto, pues este movimiento
tiene una bifurcacin hacia lo fantstico. Esto se entiende como la necesidad de crear
otras realidades no mediadas ni por la razn, ni por los sentidos.
En lo fantstico, se hace presente el yo romntico trgico que es superado por una
realidad aplastante. Espiritismo, el cuento de la argentina Juana Gorriti, constata este
rasgo. Dentro del marco de lo cotidiano, nos presenta la historia de una costurera pobre
que es seducida por la msica de un flautista. Cuando despierta del trance, la mujer
sufre una laguna mental: Eran las doce del da. Qu haba sido de ella en ese espacio
de doce horas del que no tena conciencia alguna?. Ante este personaje no hay
explicacin lgica que pueda dar cuenta de lo sucedido, lo desconocido desborda la
realidad.

d.10.
El romanticismo latinoamericano deviene en un naturalismo realista, movimiento que
no busca representar la nacin ideal, sino elaborar un discurso crtico ante los problemas
dentro del territorio nacional. La denuncia se construye con una recreacin cercana a la
realidad que es retratada sin obviar los detalles repulsivos o violentos.
Como rasgos de esta corriente estn el determinismo y las teoras evolucionistas de
Darwin, las cuales dictan el destino de los individuos en relacin a su raza o el ambiente
en el que se desarrollan.
Baldomero Lillo describe la crueldad del trabajo en las minas de Chile en su cuento el
Chifln del diablo. El autor nos muestra la historia de cabeza de cobre un chico de
origen humilde a quien el destino no le ha dado otra opcin ms que dedicar su
existencia al trabajo forzado. El determinismo se hace evidente en la visin que el joven
tiene sobre el trabajo que le han asignado: Fatalista, como todos sus camaradas, crea
que era intil tratar de sustraerse al destino que cada cual tena de antemano designado.
Pues hijo de padre minero qu otra esperanza podra tener. Lillo coarta la libertad de
accin de su personaje para endurecer la reflexin sobre la explotacin humana, de
antemano, cabeza de cobre sabe que en el Chifln del diablo terminar sus das, y no
hace nada para cambiar su suerte.
Ahora las personas no son divididas en base a su raza o gnero, pues para el sistema
capitalista todos pueden ser explotados. Lillo utiliza el lenguaje de forma ingeniosa en
el cuento, para denotar la cosificacin humana dentro de la explotacin minera, se
refiere a los trabajadores como carga humana. Tambin encontramos expresiones de
denuncia mucho ms especficas en contra de las desigualdades.