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LA VIOLENCIA SIN HUMANISMO ES UN CAMINO FASCISTA

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Por Toby Valderrama y Antonio Aponte

Una oleada de operativos represivos cubri el pas: la Cota 905, Ciudad Tiuna, los Valles del Tuy,
Zulia y Aragua sintieron la accin. Se reconoce que las bandas criminales tenan controlados estos
territorios. El hecho, ya declarado por el Presidente y el Ministro del Interior, merece reflexin.
Es una verdad incuestionable que el hampa ha tomado parte del territorio; es verdad que el crimen
ha prosperado de manera alarmante, y tambin que estas bandas estn formadas por delincuentes de la
peor calidad.No se discute la necesidad y el deber del Estado de solucionar esta situacin y de usar la
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violencia. Hasta aqu, dudamos que alguien discrepe, a todos nos une la necesidad de rescatar la
seguridad, la armona de la sociedad, de acabar con la delincuencia.Donde comienza la divergencia es
en el mtodo usado, y en la ideologa que sustenta este mtodo. Veamos.
Un caso que antecede a esta operacin Liberacin y Proteccin, fue el operativo en el Barrio San
Miguel de Maracay, en esa oportunidad se justific aquel despliegue de fuerza con el argumento de que:
El operativo de seguridad realizado en el sector San Vicente, en Maracay, garantiza el
derecho colectivo a la paz,nosotros somos un pueblo de pazy el presidente Nicols Maduro
ha hecho un llamado, un milln de veces a la paz, al desarme y a que cese la violencia
criminal.
En aquella oportunidad escribimos:
El gobernador de Aragua declara que el operativo de seguridad realizado en el sector San
Vicente, Maracay, garantiza el derecho colectivo a la paz.Expone as un peligroso concepto:
un operativo se justifica, se consagra, si se supone que garantiza el derecho colectivo a la
paz, y esa garanta queda al libre albedro de los que realizan el operativo. Se establece as
una doctrina de los derechos humanos que justifica su violacin para favorecer un supuesto
derecho colectivo.
Despus vinieron las aclaratorias, se dice que en el sitio estuvieron los representantes de la
Fiscala y los derechos humanos, lo que indica que hay un sector con vocacin de respetar los derechos
humanos de quien ms lo necesita, los delincuentes y los presuntos delincuentes, vocacin que se
enfrenta a cualquier tentacin de desdear el alto humanismo que debe caracterizar a una Revolucin.
Y as qued planteado en la Revolucin el tema de la manera de resolver el problema grave de la
delincuencia, el trato a los delincuentes que nadie duda son de altsima peligrosidad. Cul respuesta dar
a la situacin de inseguridad?
Debemos reconocer, los hechos nos autorizan, que el tratamiento dado al problema de la
inseguridad ha fracasado, hay fallas graves en la formacin moral que se deben estudiar, adelantaremos
que es el egosmo que emana del capitalismo la base psquica de la delincuencia.Este hecho abona a la
solucin represiva, a la violencia sin humanismo, que dicho sea no ha dado resultado en ningn pas, a la
larga se instala una relacin con la vida y la muerte que resulta ms daina.
En una Revolucin, el camino de la violencia debe ser tratado de manera muy cuidadosa: de la
calidad de la violencia del Estado, de su fuerza, de su objetivo depender la calidad de la Revolucin. Las
clases dominantes usan la violencia para proteger sus intereses y su tranquilidad. Las razzias en los
barrios son recuerdo de los das de la cuarta, el "dispare primero y averige despus" es mancha sobre
aquella falsa democracia. Toda muerte, todo atropello de los derechos humanos se justificaba con la
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doctrina de "garantizar la paz colectiva".

En el golpe de abril se persigui a los revolucionarios para garantizar la paz colectiva, se persigui a
poetas y funcionarios, se dio la orden de cazar a los chavistas como ratas y todo en nombre de la
tranquilidad colectiva. Se demostraba as lo peligroso de perseguir a los delincuentes sin el respeto a sus
derechos humanos, lo fcil que la doctrina represiva se hace poltica y la vendetta toma cuenta de
grandes segmentos sociales.
Fidel, en la Sierra, aleccion al mundo respetando profundamente los derechos humanos de los
enemigos, los soldados capturados eran tratados con humanismo, con sumo respeto, a pesar de que
minutos antes disparaban contra los combatientes revolucionarios.
Los sionistas atacan a los palestinos en nombre de la paz del colectivo de Israel, se justifica as un
verdadero genocidio.
Las bombas atmicas sobre Japn se justificaron en defensa de la paz de los aliados: 50 mil nios
murieron en el primer minuto con esa excusa.
Lo anterior nos indica las diferentes calidades de la represin, de la violencia para conseguir la
paz.El Revolucionario busca la paz basada en el humanismo, en el profundo respeto de los derechos
humanos; los capitalistas buscan su paz con el respeto de sus "derechos capitalistas" en desmedro de los
derechos humanos.
La doctrina de los derechos humanos nos indica que son derechos de la humanidad, de todos
los humanos, y ese concepto debe prevalecer sobre cualquier colectividad, sobre cualquier paz sectorial.
Y no es un principio bobo cuya violacin no trae consecuencias, al contrario, influye en el destino final
de la Revolucin, de la humanidad. Qu pasa cuando usamos la violencia sin respeto por los derechos
humanos? Se establece una cultura de la muerte que es la base del fascismo, esa cultura est instalada
en el lado de los delincuentes y se debe impedir que se instale en el lado de la Revolucin. La muerte
del peor delincuente sin respetarle sus derechos humanos es un impacto inmensamente negativo en el
alma de la Revolucin, en la psiquis del pueblo y de los cuerpos represivos, se estara as labrando la
cultura de la muerte, y esa espiral no tarda en hacerse poltica, nos conduce al fascismo.
Estamos seguros de que en el Estado hay funcionarios contestes con estas ideas, los hay, como el
Defensor del Pueblo, que ha dedicado su vida a la defensa de los derechos humanos y lo ha hecho con
valenta cuando esa defensa era a riesgo de la propia vida. Sea este escrito una alerta necesaria, porque
sabemos que siempre, en sectores con poder, est presente la tentacin de resolver la delincuencia por
la va de la violencia sin humanismo.
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Se puede interpretar lo que decimos como que no se use la violencia del Estado en respuesta a la
violencia de la delincuencia?, sera una interpretacin errada. La propuesta, y debe quedar claro, es que
esa violencia sea considerada un mal necesario, y tenga controles hasta el exceso, sea violencia con
humanismo. Los operativos deben ser fiscalizados a fondo por los organismos defensores de los derechos
humanos, los efectivos deben ser aleccionados en los derechos humanos, que cada soldado sea un
combatiente y tambin un poeta, que cada proyectil vaya cargado de la poesa, del humanismo de la
Revolucin; que cada operativo represivo sea continuado con un operativo cultural. Y sobre todo que
cada humano cado, an siendo delincuente, nos duela como un hermano. El problema amerita un
estudio a fondo, una reflexin rigurosa, son acertadas las decisiones de reimpulsar el Consejo de los
Derechos Humanos, las acciones del nuevo Defensor del Pueblo. Es necesario hacer frente a la tentacin
del uso indiscriminado de la violencia.
Cuando comentamos los sucesos de Maracay concluimos:
El asunto merece la discusin de la sociedad, si dejamos imponer las razzias como terapia
contra el crimen estaremos transitando camino al fascismo.Es urgente un debate sobre lo ocurrido,
preguntarnos como el filsofo: "cmo se hace para no convertirse en fascista an cuando
(especialmente cuando) uno cree ser un militante revolucionario?"

La alerta ahora tiene ms vigencia!

elaradoyelmar.blogspot.com [http://elaradoyelmar.blogspot.com/]

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Anonymous 16 de julio de 2015, 13:15

Excelente articulo... Por favor lean Psicologia de Masas del Fascismo de Wilhelm Reich... excelente lectura con este mismo fin (
https://www.google.co.ve/search?
q=wilhelm+reich&oq=wilhelm+reich&aqs=chrome..69i57j69i61j69i60j0l3.4600j0j7&sourceid=chrome&es_sm=0&ie=UTF8#q=psicolog%C3%ADa+de+masas+del+fascismo&stick=H4sIAAAAAAAAAGOovnz8BQMDgzYHsxCnfq6-gWGyqYWhEheIaVKZZFGYriXgWFqSkV8UkuUn5_tn5dTOf_FrjNGoTEu1u_OvLm_VlB-zUOT7wB3RCjvSAAAAA )
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Anonymous 16 de julio de 2015, 19:28

Violencia humanista para combatir los frutos del capitalismo humanista; podramos extraviarnos entre tanto oxmoron y paradoja de la historia que una
vez se plante como progresiva y por lo general resulta en irnica, en caricatura de su semntica y su alfa y omega, sobre todo su omega, tan abortado y
monstruoso. Pidamos entonces, contradicindonos para afirmarnos, que existan balas cristianas, budistas, hebraicas, islmicas, cientficas, humanistas y
un largo etctera, para resolver los problemas sociales sin socialismo, es decir, negando a la sociedad y el estudio de sus problemas intrnsecos (su lucha
de clases), matando el sntoma y no su causa, su raz podrida.
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