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UNIVERSIDADEFEDERALDESERGIPE
SOCRISTVO,DIAS05,06E07DEAGOSTODE2009

NARRATIVAS LITERRIAS E ETNOGRFICAS, CONVERGNCIAS

TERICAS E POSSIBILIDADES METODOLGICAS NOS ESTUDOS
CULTURAIS

Frank Marcon UFS

marconfrank@hotmail.com
Este texto sobre a possibilidade de pensar a literatura como campo para
antropologia, como tambm uma reflexo sobre o prprio estatuto da etnografia enquanto
narrativa. Gostaria de iniciar concordando com Clifford Geertz (1989) quando ele diz que
fazer etnografia como tentar ler (no sentido de construir uma leitura de) um
manuscrito estranho, desbotado, cheio de elipses, incoerncias, emendas suspeitas e
comentrios tendenciosos, escrito no com os sinais convencionais do som, mas com
exemplos transitrios de comportamento modelado (GEERTZ, 1989, p. 20). Sua proposta
de um olhar sobre a cultura como se ela fosse um manuscrito, ou um texto, cheio de
elipses e repleto de significados, permite tambm pensar outra analogia como contraponto:
a do texto ou narrativa escrita como expresso da cultura.
Tomo aqui a noo de leitura como um encontro com a ao narrativa oral ou
escrita. Como para Roland Barthes (2004, p. 39), a leitura condutora do desejo de
escrever e assim sucessivamente ao infinito, pois ler provocar outro texto. Na
antropologia, estamos mais acostumados aos verbos olhar e ouvir como aqueles atos
de cognio que nos impulsionam a escrever.

Aqui, a noo de leitura, como em

Barthes (2004), pode incorporar ambos quando diz que no h pertinncia de objetos para
o ler, este um verbo muito mais transitivo que os outros.
Assim como diz Benjamin (1994) sobre o escritor de romances, o leitor de
romances tambm um indivduo isolado, e o texto que ele l uma cadeia de artifcios de
expresso sempre atualizados por ele. Mas, se toda escrita postulada por um autor
pensando num leitor capaz de dar-lhe o sentido esperado pelo mesmo autor ao texto, isto
no elimina a forma pblica como o texto lido.2 No possvel qualquer controle sobre
1

Concordo com Roberto Cardoso de Oliveira (2000) quando diz que o olhar e o ouvir do antroplogo esto sujeitos a
um idioma da disciplina, condicionados pela teoria social e por seus paradigmas. As leituras ou a percepo atravs do
ato cognitivo de olhar e ouvir realizadas por ns, antroplogos, ocorrem, a partir daquilo que ele denomina de
idioma cultural do pesquisador, ligado, neste caso, a uma dada comunidade de profissionais.
2
Estou salientando especificamente a leitura do texto escrito, mas no posso deixar de lembrar que Geertz (1989, p. 22)
diz algo semelhante, como: a cultura pblica porque seu significado o .

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os significados que o leitor possa gerar durante a leitura, mesmo que no ato da escrita haja
uma srie de domnios tcnicos sobre os efeitos desejados.
Considero assim o romance como sendo um texto viajante como diz James
Clifford (1998) sobre outra modalidade narrativa, a etnografia e que suas significaes se
do em lugares de cruzamentos criativos com diferentes textualidades. Realizar uma
etnografia a partir da literatura escrever como que exercitando a aproximao e o
distanciamento com outros textos, ou seja, com as mltiplas e diferentes leituras que se faz
dos romances que se escolhe como corpus, mas atualizados constantemente por
entrevistas, pelas viagens e por outras modalidades textuais. como escrever a partir do
prprio fluxo de leituras incessantes que fazemos todos os dias e retornar aos romances,
reconhecendo que sempre estaremos informados por novos enunciados que ativaro outras
leituras do romance.3
Aqui, considero o romance e a etnografia como sendo escritas alegricas repletas
de retricas, valendo dizer que isto serve para o contedo ou o que se diz sobre a cultura
e suas histrias e para a forma ou seu modo de textualizao (CLIFFORD, 1998, p.
63). Para definir os termos, entendo que a dimenso alegrica de uma narrativa diz
respeito a sua caracterstica de comunicar outra coisa para alm do que est escrito, como
que carregando uma moral sobre a histria contada, que passa constituir outras histrias na
cabea de quem a l.
Deparamo-nos com a dimenso alegrica da narrativa quando a histria que lemos
nos remete a uma moral no escrita diretamente na histria do romance, mas que nos
apropriamos de tal sentido por analogia. Neste ponto de vista, preciso perceber que no
possvel narrar sem moralizar, como tambm no possvel ler sem faz-lo. Estamos
sempre criando histrias num vai-e-vem entre a leitura e a escrita.
Quando me refiro retrica nas narrativas, estou interessado em como as palavras
aparecem no romance ou como e em que circunstncias elas so utilizadas pelos narradores
e personagens no texto.4 No estou pensando na noo de retrica meramente como arte de
adornar o discurso, ou seja, no estou interessado apenas na idia mais consensual de
3

Trata-se de uma relao singular e circunstancial com a leitura. No caso da etnografia, so tambm as entrevistas, a
observao participante e outras narrativas escritas ou orais que informam a leitura do romance.
4
A dimenso retrica das narrativas em sua relao com a etnografia tambm tem suscitado debates e reflexes desde as
discusses de pouco mais de duas dcadas inauguradas por alguns antroplogos norte-americanos que tm sido
genericamente chamados de ps-modernos. Ver, por exemplo, o ensaio de apresentao de Carlos Reynoso (1998) no
livro El Surgimento de la Antropologa Posmoderna. O livro uma compilao de alguns dos ensaios emblemticos da
chamada Antropologia ps-moderna, escritos por nomes como: James Clifford, George Marcus, Dick Cushman e Stephen
Tyler. Acrescento que o livro Writing Culture: the Poetics and Politics of Ethnography, organizado por James Clifford e
George Marcus (1986) uma das principais referncias do que se convencionou chamar de antropologia ps-moderna.

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anlise com relao esttica exclusivamente aplicada linguagem do romance ou mesmo

na linguagem estilstica do escritor na narrativa, mas sim na retrica como carregada de
intencionalidades polticas. Meu interesse pelas mltiplas retricas da linguagem
acionadas duplamente pelo escritor (como sujeito da escrita) e pelos narradores (como
sujeitos da narrativa).
Se, por um lado, entendo como alegoria o que pode simbolizar o romance, a sua
metfora, por outro lado, entendo a retrica5 por um como as coisas so ditas no
intercurso das narrativas.6 De certa maneira, toda narrativa alegrica no sentido de que se
refere a outro padro de idias que no aparecem no texto numa linguagem direta. A
retrica est mais para a situao em que os significantes aparecem significando no
interior do prprio romance e devemos levar em considerao que este sempre um
processo de negociao entre a escrita e a leitura, um processo de traduo.
A dimenso alegrica da narrativa est mais para um querer dizer sobre outra coisa,
uma idia, uma moral, que no diretamente aquilo sobre o que dizem os contedos de suas
histrias. Neste sentido, os romances tem sido um modelo caracterizado por diferentes
experincias narrativas que trazem histrias dentro de histrias, diferentes narradores e
perspectivas narrativas multiplamente situadas e em conflito.
Aquele que escreve um romance, assim como o autor de uma etnografia, realiza um
exerccio de traduo cultural, como aquele exerccio que consiste na abertura de outros
lugares de enfrentamentos, o lugar em que a sua leitura sistematizada em escritura.7
Escrever uma etnografia ou escrever um romance implica em contar histrias, criar
imagens, conceber simbolismos e desfiar figuras de linguagem. Seja qual for o estilo
narrativo discurso direto ou indireto, em primeira ou terceira pessoa o que os escritores
de romance e etngrafos realizam um exerccio de entrelaamento entre a sua linguagem
e a dos narradores e personagens no caso do romance ou dos informantes e nativos
5

Estou utilizando a noo de retrica, considerando-a como estratgia de representao da linguagem no exerccio de
simulao do mundo das coisas concretas em idias abstratas. Vale enfatizar tambm que a dimenso retrica da
narrativa sempre um processo de negociao entre as narrativas textualizadas e sua leitura. Em Las Etnografias como
Textos, George Marcus e Dick Cushman (1998) citam vrios autores que a partir de meados dos anos setenta do sculo
vinte passaram a tratar das dimenses retricas e narrativas da escritura etnogrfica. Esse ensaio, publicado em 1982 pela
Annual Review of Antropology, tenta dar conta das diferentes contribuies ao debate at aquele momento. A crtica destes
antroplogos problematiza a dimenso retrica na linguagem dos interlocutores e dos etngrafos no prprio exerccio da
pesquisa etnogrfica.
6
James Clifford (1998) articula os conceitos de retrica e alegoria no livro A Experincia Etnogrfica.
7
No ensaio O que um Autor? Michael Foucault (2001) questiona a noo da autoridade sobre o discurso, observando
que uma funo autor nos textos prpria da inveno do sujeito da cultura moderna ocidental e que a funo autor
tem implicaes polticas com relao ao discurso. Diz Foucault (2001) que igualmente falso buscar no texto o autor
tanto do lado do escritor real quanto do lado do locutor fictcio. Clifford Geertz (2002), em Obras e Vidas: o Antroplogo
como Autor, problematiza o texto etnogrfico, bem como a autoridade etnogrfica, absorvendo as crticas de Foucault
(2001) e tambm de Barthes (2004) sobre o Autor. Geertz (2002) reconhece as diferentes estratgias e estilos narrativos
da escrita etnogrfica e defende o argumento de sua proximidade com o fazer do texto literrio.

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no caso da etnografia. Num ou noutro caso, a narrativa escrita estar sempre saturada pela
linguagem do autor em seu exerccio de fazer encenar uma heteroglossia, na articulao
com a profuso de diferentes linguagens refratadas num mesmo texto.
Para que os termos no se prestem a confuses no decorrer deste ensaio, passo a
denominar de maneira mais especfica como escritor, ou tambm como autor8, o narrador
que escreve contando histrias, mas exclusivamente para distingui-lo dos narradores
como sujeitos da ao narrativa no romance. Isto no significa destituir o escritor de sua
condio de narrador, mas dizer que a narrao nos romances no a realizao de um
discurso direto do sujeito que escreve e sim um discurso dissimulado. No mesmo sentido,
outra distino ainda se faz necessria. Os personagens podem ou no ocupar a funo de
narradores. H circunstncias em que o narrador um dos personagens do romance ou
vrios e h outras em que o narrador onipresente e onisciente na narrativa. Aqui passo
a denominar como narrador exclusivamente o sujeito da ao narrativa. No quero dizer
que aquele que escreve passa a ser o sujeito do enunciado narrativo, ou melhor, que
possamos encontr-lo a como aquele que diz, pois, aquele que diz no romance, diz
sempre na funo de um narrador, situado em um dado enunciado no texto e
circunstancializado por ele.
Entendo o romance como um texto plurivocal, como sugere Bakhtin (1998), e o
escritor como um ventrloquo que realiza a linguagem e a performance de muitos outros
narradores e personagens no texto. Com isto, no quero expressar o mal entendido de que o
autor est na linguagem do narrador ou na linguagem literria com a qual est
correlacionada a narrativa, mas sim dizer que ele utiliza-se de ambas sem entregar suas
intenes a nenhuma delas. Os personagens, assim como os narradores, so mais
propriamente a diversidade de linguagens multifacetadas pelo autor inclusive a sua
numa escrita.
O encontro destas distintas linguagens narrativas no texto , como diria Bakhtin
(1998, p. 159), uma fuso de lnguas literariamente organizada que tem por objetivo
iluminar uma linguagem, a do escritor, com o auxlio de outras, a dos narradores e
personagens. Os romances, assim como as etnografias, encenam esta diversidade de
linguagens ou uma heteroglossia, como diz James Clifford (1998, p. 122) em sua
referncia a Bakhtin, salientando que o eu como autor encena os diversos discursos e
8

O sentido em que uso a palavra autor como sinnimo do escritor sujeito de uma prtica que a escrita, apesar de
reconhecer aqui as crticas de Michel Foucault (2001) em O que um Autor? e de Roland Barthes (2004), em A Morte do
Autor.

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cenas de um mundo acreditvel. Seja qual for a modalidade narrativa da escrita, a

linguagem dos personagens e dos narradores aparece atravs daquele que escreve e a
escrita o exerccio do autor pelo domnio sobre a linguagem num fazer do texto. Desta
reflexo sobre a narrao e a linguagem do escritor, dos narradores e dos personagens,
interessa o encontro etnogrfico com a exposio do texto narrativo, ou melhor, interessa o
dilogo com as diferentes linguagens dos narradores e personagens tecidas na narrativa e
sobre como elas so entrelaadas e encenadas no romance.
Enquanto, por um lado, percebemos que a dimenso alegrica do texto pode
assinalar concepes de mundo do escritor principalmente quando estamos diante de uma
srie de livros do mesmo autor por outro lado, a dimenso retrica se realiza no texto
como encontro de diferentes linguagens no romance, como forma de dizer dos narradores e
personagens justapostas pela linguagem daquele que escreve. Algo semelhante diz Mikhail
Bakhtin (1998) quando elabora o conceito de hibridizao para dizer que entende que a
linguagem sempre uma justaposio de outras linguagens no interior de um mesmo
enunciado. A partir da noo de hbrido, Bakhtin (1998) elabora a sua noo de hbrido
romanesco exclusivamente para dizer como isto acontece intencionalmente no romance,
mas, tambm, de forma no intencional na linguagem ordinria. Com esta discusso, ele
afirma que o hbrido semntico intencional no romance necessariamente dialgico no
interior da escrita, no como fuso de dois pontos de vista, mas como justaposio dos
pontos de vista do escritor, dos narradores e dos personagens. O hbrido de Bakhtin (1998,
p. 158) a fuso de dois ou mais enunciados socialmente distintos num s enunciado
gramatical: o texto.
Situo tal entendimento a partir de uma tendncia que incorporou alguns conceitos
da crtica literria de Bakhtin (1998) para a anlise do texto etnogrfico.9 O escritor de um
romance, assim como o de uma etnografia so ambos leitores de textos, sons, imagens,
gestos e cenas captados de experincias vivenciadas. Tais exerccios de escrita esto
intimamente ligados ao exerccio da leitura, como exerccio de atravessamento e encontros
ou como exerccio de traduo (DERRIDA, 2002). Minha posio de narrador e autor
neste texto que ora escrevo e falo a posio de leitor como tradutor cultural; aquele que
conta uma histria sobre outras histrias (CLIFFORD, 1998), como algum que se situa no
9

No estou pretendendo uniformizar um entendimento sobre as caractersticas do texto etnogrfico e do romance, mas
dizer que eles tm muito em comum, como j mostraram outros antroplogos como Marcus e Cushman (1998), Geertz
(2002) e Clifford (1998). Alm destes autores, sobre a polmica do conceito de dialgico, ver tambm Carlos Reynoso
(1998).

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prprio fluxo da cultura e ler incita ao desejo de escrever, retomando Roland Barthes
(2004, p. 30).
Erich Auerbach (1971),escrevendo sobre o romance como estilo narrativo
contemporneo, discute a questo dos narradores e da narrao no romance de Virgnia
Wolf e diz que os estilos narrativos empregados pelos escritores contemporneos
exercitam estratgias de reproduo do que chama de contedo da conscincia dos
personagens. No decorrer do seu estudo, Auerbach (1971) escreve sobre o estilo literrio
relacionado-o ao tratamento da narrao. Ou melhor, discorre sobre a questo do ponto de
vista de quem fala no romance e dos diferentes modos de estilo usados para represent-lo.
Ele argumenta que no sculo vinte surgiu uma caracterstica peculiar na narrativa literria.
Foi possibilidade de se fazer confundir ou at desaparecer totalmente a impresso de uma
realidade objetiva dominada perfeitamente pelo escritor. A partir da, aquele que escreve
desenvolve um estilo pelo que finge no dominar a narrao, criando contextos de dvida e
interrogao durante a narrativa. como se o controle sobre o personagem e a histria no
lhe fossem possveis ou fosse to impossvel como o para os prprios personagens e para
o leitor controlarem o que a histria lhes diz. A peculiaridade dessa modalidade narrativa
est relacionada tambm com a representao pluripessoal da conscincia, explorada por
AUERBACH (1971, p. 471), como a novidade do estilo narrativo contemporneo.
De alguma maneira, a narrativa etnogrfica tambm esteve jogando com a questo
do ponto de vista, no mesmo sentido em que a narrativa literria de que trata Auerbach
(1971). James Clifford (1998) estabelece relaes muito prximas entre etnografia e
literatura, no que diz respeito s relaes de influncia recproca do estilo narrativo de uma
sobre a outra. Marcus e Cushman (1998) chegam a fazer aproximaes mais substanciais
sobre esta relao entre a narrativa literria e etnogrfica como representaes realistas
aparentadas pelo estilo narrativo. Toda a crtica em relao s estratgias e pretenses de se
descrever do ponto de vista do nativo, na etnografia, surge do reconhecimento destas
referncias. Assim como o escritor realiza sua pesquisa sobre os personagens e narradores
para jogar com eles no romance, o etngrafo o faz com seus informantes. De maneira
muito geral, estas narrativas combinam a representao consciente pluripessoal, a
estratificao temporal e espacial, o relaxamento da conexo com os acontecimentos
externos e a mudana da posio da qual se relata. Tanto Clifford Geertz quanto James
Clifford exploraram tal tema em trabalhos que questionaram o lugar o etngrafo no texto e
suas diferentes estratgias de legitimidade.
6

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Para terminar, exclusivamente no que diz respeito ao enfoque da anlise sobre o

texto literrio ou etnogrfico, ou ainda da anlise sobre as formas de suas produes
textuais, interessa aqui a perspectiva da leitura que o lugar onde se realiza o encontro
tradutrio entre o mundo daquele que escreve e o mundo daquele que l. Como diria
Barthes (1992, p. 22), escrever como um desejo de representao do real, por mais que se
reconhea a sua impossibilidade, portanto o ler tambm um desejo de representao do
real. Neste sentido, como leitor, estou interessado no dilogo com os escritores ou
antroplogos e com a encenao das linguagens em seus romances e etnografias,
reconhecendo que elas esto sempre saturadas por heteroglossias e por linguagens
justapostas, como sugere Bakhtin (1998), ou por uma representao pluripessoal da
conscincia, como prefere Auerbach (1971).
Os romances, assim como as etnografias, so textos que falam de sujeitos, de
experincias individuais que envolvem escrever sobre alguma coletividade. Precisamos
considerar ambos como verbalizao da vitalidade em um dado momento, pois ambos
exploram em distintos campos de expresso maneiras diferentes de dizer sobre o mundo
real e sobre pessoas reais.

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