Sumario

Nmero Especial

Pepe Rosa 110 aos

Centro
Documental
Jos Mara Rosa
Eduardo Rosa
Enrique Manson
Pablo Hernndez
Carla Moriana
Micaela Rosa
Colaboran
en ese nmero:
Daniel Brion
Fabin Brown
Nora Patrich
Diagramacin:
Ediciones Fabro

por Enrique Manson

El Colorado, Rosa,
los rojos y Rosas

El exilio del Pepe Rosa

y el nacimiento de
La Cada de Rosas
Por Julin Otal Landi

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Un historiador
llamado Tomassini

17

Pepe Rosa Revista de Historia y Poltica

Pepe Rosa 110 aos

por Enrique Manson

na revista (virtual, por ahora) y

una conmemoracin referidas a un
hombre. A un historiador, a un poltico
y, sobre todo, a un gran patriota. El 20
de agosto se cumplirn 110 aos de su
nacimiento en Buenos Aires.
Los creadores de esta publicacin somos los integrantes del Centro Documental Jos Mara Rosa y la Ctedra
Libre de Historia Nacional que lleva
el mismo nombre ilustre. Dicho Centro funcionaba en el Instituto Nacional
de Revisionismo Histrico Argentino e
Iberoamericano Manuel Dorrego, creado
por decreto 1880/2011 de la presidenta
Cristina Fernndez de Kirchner y desaparecido por la Revolucin de la Alegra
que encabeza el presidente Mauricio
Macri, a travs de la gestin, en el ministerio de Cultura, de Pedro Avelluto. Este

ltimo, ciudadano cuyas convicciones

democrticas se haban manifestado previamente con afirmaciones como Nstor
no se muri. Vive en el Paraso (fiscal) y
propuestas del tipoY si echamos a todos
los docentes y empezamos de nuevo?, se
encarg de poner fin al Instituto Dorrego
porque consideraba que Los propsitos
con que fue creado chocan con cualquier
idea plural y democrtica de la historia.
No haca ms que seguir el pensamiento ya expresado por el diario La Nacin,
que lo haba calificado en los tiempos de
su nacimiento, afirmando que se ignora
an si el objetivo real no ser incorporar estos nuevos relatos histricos en los
programas de las escuelas secundarias.
Y alertan, en consecuencia, sobre la posibilidad de que esta operacin impulsada
por la Casa Rosada tenga como meta la

Pepe Rosa Revista de Historia y Poltica

instauracin de un pensamiento nico

del pasado.
Y ese hombre, cuyo nombre elegimos
para nuestra revista y al que preferimos
mentar por su sobrenombre Pepe- ms
que por su nombre de registro civil, ha
sido y es quien nos ha inspirado y nos
inspira a lo largo de nuestro recorrido
por la poltica y por la historia, porque
como cita Arturo Jauretche a Georg Winter, creemos que La historia es la poltica del pasado y la poltica la historia del
presente.
La crisis de los aos 30 alent por reaccin el cuestionamiento de las certezas
en que haba credo la sociedad argentina. Uno de esos cuestionamientos fue el
de la versin acadmica de la Historia. Se
trataba de revisarla -de ah Revisionismo
- y de verla con ojos que miraban desde
la Argentina.
Jos Mara Rosa fue, uno de los principales representantes de la nueva escuela.
Pero sera el paso de la experiencia peronista y su propio compromiso personal,
que lo llev al riesgo de ser fusilado y a
la realidad del exilio en el Uruguay y en
Espaa, lo que completara la formacin
que lo convirti en los sesenta y los
setenta en el referente histrico de dos
generaciones.
Hasta el fin de sus das, el Maestro continu entregndose en cuerpo y alma a
la causa de la felicidad del pueblo y la
independencia de la Patria. As, ya viejo, no vacil, en los aciagos das del llamado proceso, en dirigir una revista de
oposicin cuya lectura esperaban(mos)
regularmente muchos a los que ayudaba a luchar contra el desaliento que impona el discurso nico y la certeza de
las mazmorras ocultas.

El ao 1978 la dictadura cvico-militar

que se haba bautizado Proceso de Reorganizacin Nacional pasaba por su mejor
momento. La guerrilla estaba liquidada, y
a mediados del 78 la cacera de disidentes haba pasado con xito la prueba, y las
mazmorras estaban colmadas de desaparecidos. El 25 de junio, Videla, el dspota
insignificante, entreg, en un estadio colmado, la copa de campeones del mundo a
Daniel Passarella. Como deca el hampn
Massera, el triunfo demostraba que la Argentina estaba para grandes logros.
La gestin econmica de Martnez
de Hoz pareca funcionar viento en
popa, abandonando el decadente
intervencionismo estatal que, segn
l, haba frenado a la Argentina. Los
dirigentes polticos no cuestionaban
en voz alta la gestin. As lo haban
dicho, en el aniversario del secuestro
de Isabel Pern, dirigentes radicales.
Entre los peronistas los haba segn
alguno de ellos- que eran optimistas
ma non tropo, en cuanto a una salida poltica. Muchos otros ms all
de crticas parciales y secundarias, se
mostraron coincidentes en el apoyo
al gobierno militar, especialmente en
lo que haca a la guerra sucia deca
Fanor Daz en el diario La Opinin,
manejado por la dictadura.
El sindicalismo haba sido aplastado. Algunos producan acciones aisladas que costaron desapariciones.
Pero habra que esperar a abril de
1979 para un paro general. Slo un
grupo de mujeres, que el Buenos
Aires Herald llamaba The mad (locas) women, haban empezado en la
plaza de Mayo sus rondas en las que
reclamaban por sus hijos desaparecidos.

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En ese escenario, el 27 de julio,

se public un libro en el que Pablo
Jos Hernndez relataba sus Conversaciones con un historiador nacionalista en el que los dictadores
parecan no haberse interesado. Era
Jos Mara Rosa. Era un volumen de
memorias en forma de largo reportaje. Pero entre los acontecimientos
familiares, los orgenes del nacionalismo y del revisionismo histrico en
los aos 30, y las andanzas polticas
y diplomticas del protagonista en
tiempos aparentemente lejanos, se
filtraban inocentes comentarios sobre la poltica griega reciente que,
en su condicin de embajador argentino, haba podido observar.

Con minucioso inters, Rosa describa el fin de la dictadura de

los coroneles, y especialmente, el
juicio al que se someti a esos mili-

tares golpistas al restablecerse el rgimen constitucional. Grecia sent

una jurisprudencia que encontr
favorable resonancia en Europa.
fueron apresados Papadoupoulus (presidente del gobierno militar EM) y la junta de coroneles sin
darse el motivo.Al poco tiempo
se supo que el Supremo Tribunal de
Atenas los juzgara nada menos
que por traicin a la patria. En una
primera audiencia, el abogado del
acusador dijo que la constitucin
obliga a un soldado a defender a la
patria y a las autoridades constituidas y no haberlo hecho era una
traicin a la patria misma. La requisitoria del fiscal (que al hacrmela
traducir me pareci una brillante
pieza) haca un distingo entre el
delito de rebelin que comete un
civil cuando se alza contra el gobierno, y el de traicin de un grupo
de militares que valindose de la
instruccin, organizacin y armas
que les da la patria para combatir
al enemigo o defender el orden interno, levantan las fuerzas armadas
contra las autoridades constituidas.
No obran como ciudadanos decasino como militares en un campo
ajeno a su profesin. No importaban las buenas intenciones que
los hubieran movido, su proceder
era una traicin y peda para ellos
la pena de muerte. la sentencia
del tribunal fue inmediata: Pena de
muerte por delito de traicin a la
Patria. De inmediato un ujier trajo
una nota del gobierno: en atencin
a la buena fe de los imputados que
ignoraban que su hecho constitua
una traicin a la patria, se les con-

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mutaba la pena de muerte por la de

reclusin perpetua... En realidad no
estaba hablando de historia ni de
Grecia. En alguna oportunidad, Pablo le hizo una entrevista al locutor
Antonio Carrizo. A la hora del caf,
ste le pregunt: Che Cuando usted le preguntaba sobre los militares
griegos, estaban hablando de la Argentina?
Es que a Pepe Rosa, al decir de su
compaero de exilio Miguel Unamuno, no le entraban las balas. Lo hubieran desaparecido los chacales si
hubieran sido capaces de entender
el mensaje oculto? Lo cierto es que
el hombre que casi adolescente
haba credo en Uriburu, por antiyrigoyenismo juvenil, haca rato que
se haba alineado con el pueblo. Y
as como se haba jugado la vida con
Valle contra los fusiladotes de 1956,
segua ponindose en la lnea de
fuego, cuando los dirigentes polticos actuaban con comprensible prudencia, porque los castigos eran terribles. Su expresin de deseos, que
eso era lo que senta cuando hablaba con rencor de contemporneo
como deca Jauretche- de Grecia
para no mencionar a la Argentina
-como supuso Carrizo- no fue su ltimo choque con los ms salvajes tiranos que soport nuestra historia.
En la revista Lnea, en noviembre
de 1981, los llam pendejos, aunque
poniendo la expresin en boca del
rey Alfonso el Sabio, y los tild de
Subversivos y corruptos, lo que
le vali una querella por injurias,
que le iniciaron Videla, Massera y
Agosti. De ese juicio cuenta Alberto
Gonzlez Arzac: bamos a las audi-

encias como quien va a la guerra,

salamos de Lnea con un grupo
de muchachos acompandolo.
Entrbamos Pepe y yo, que era su
abogado; un juez del proceso con
sus paredes llenas de fotos de l con
almirantes, generales y brigadieres.
Las partes eran representadas por
altos jefes, todos ellos auditores que
sealaban con el dedo a Don Pepe. Y
cul era la reaccin de Don Pepe?
no perda el humor y deca El gobierno del Partido Militar y cuando
le llamaban la atencin deca: Bueno, disculpe Su Seora
A m me corra fro por la espalda y
l ni se inmutaba todava desaparecan personas los operativos se
sucedan por doquier y Don Pepe,
con ese par de pelotas que tena,
manifestndose all de esa manera!
Los sacerdotes y los fieles de la religin
histrica establecida, aquella que adora
a una divinidad que nos gua ahora en

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espritu- desde una universidad norteamericana y que, a travs de su Sumo Pontfice, de ttulo hereditario, que ha tenido
que dejar su Catedral de Caballito para
recluirse en los Grandes Diarios, lo condenaron al peor castigo que puede sufrir
un historiador: lo borraron de la memoria. Lo hacan porque no era un historiador serio ni siquiera un historiador- y
porque haba cometido pecados imperdonables. En primer trmino, escriba
bien. No necesitaba exgetas que ayudaran a comprender su mensaje, y leer sus
libros provocaba el peligro de que, al
devorarlos con avidez por lo grato de su
lectura, el lector no se detuviera a madurar los conceptos expuestos y debiera
leerlos por segunda vez, aunque con
igual placer. En segundo trmino, haba
cado en la grave falta de escribir para el
pueblo y no para los acadmicos, lo que
traa aparejada la culpa imperdonable
de vender ms libros, muchos ms, que
sus detractores. Por fin, si sto ocurra
era porque haba elegido, an pagndolo
con prisin y exilio alguna vez, el bando
del pueblo, de los humildes, de los que no
tienen voz.
Es que se haba convertido en el Historiador del Pueblo. En aqul a quien en
una oportunidad un argentino annimo
detuvo a la salida de una de las habituales misas por Pern o por Evita y le dijo:
Gracias, doctor, por decir lo que nosotros
pensamos, pero no sabemos decir.
Es que el pueblo saba historia. En gran
medida, gracias a Pepe Rosa, pero tambin por la memoria oral transmitida
de padres a hijos. Eso quera decir don
Alfredo Bello cuando le pregunt en
1938- Y usted cree que los de arriba saben ms? El pueblo sabe que Don Juan
Manuel hizo pata ancha contra los grin-

gos (aunque ahora se utilicen otras palabras) y defendi nuestra soberana, que
Don Hiplito logr que la voluntad popular decidiera las votaciones, y que el
General y la Compaera Evita derramaban la justicia social y poniendo a igual
altura al obrero y el patrn- concretaban
el viejo lema montonero Naides ms que
nadie.
Ese seorito, nacido en Alvear y Montevideo, que hizo un viaje inicitico a Europa cuando se recibi de abogado, y que
era antirrosista y antiyrigoyenista, haba
ido encontrando poco a poco su destino.
A la Patria y a la Historia que la tena
infusa- las am siempre. El nacionalismo
y el rosismo haban llegado en los aos
30, y un 17 de octubre se haba encontrado con mi gente (la que) senta la vida
como yo, tena mis valores, no se manejaba por palabras sino por realidades: era
el pueblo, era mi pueblo, era el pueblo
argentino tantas veces mencionado en
los programas de los partidos polticos y
en los editoriales de los diarios... No era
una entelequia: era algo real y vivo. Comprend dnde estaba el nacionalismo.
Me vi multiplicado en mil caras, sent la
inmensa alegra de saber que no estaba
solo, que ramos mucho.
Y desde entonces march junto a ese
pueblo. Tard en convencerse que se
haba cumplido ya la profeca de Fierro
Hasta que venga algn criollo en esta tierra a mandar, pero se abraz a esa causa
con el fervor que lo llevara a la crcel,
al exilio y a ser hombre de confianza de
Pern. ste haba reconocido que los argentinos tenemos con usted una inmensa
deuda de gratitud, por habernos puesto en
el verdadero camino de la Historia Patria
y habernos evitado la vergenza de seguir
transitando entre falsedades e injusticias.

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El Colorado, Rosa,
los rojos y Rosas
Crtica hecha por Jos Mara Rosa al libro de Jorge Abelardo Ramos
en la revista del Instituto Juan Manuel de Rosas por el ao 1950

AMERICA LATINA: UN PAIS, por Jorge Abelardo Ramos

na de las paradojas de nuestros comunistas es que jams afrontaron el estudio de la. historia argentina con criterio
marxista. Herederos de aquel socialismo
internacional de 1919, y a su travs de los
intelectuales de izquierda de principios
de siglo, la concepcin histrica de los
comunistas nunca fue ms all de Jos
Ingenieros. Est filiacin liberal los hizo
continuadores de las preocupaciones de
las minoras cultas contra los caudillos
populares. No vieron en nuestra historia
nada ms que la iconografa barata de las
antologas escolares: se emocionaron ante
Rivadavia y ante Sarmiento, los hombres
del progreso y de las luces. Todo lo otro
era reaccin y atraso, y aquello de civilizacin y barbarie fue su lema y su gua.

Como comulgaban en los mismos clices

de la historia seria alguno de ellos lleg previo un Jordn levemente purificador - a
meterse en la Academia del doctor Levene.
Ingenieros intent hacer una interpretacin econmica del pasado argentino manejando con mayor novelera que comprensin los postulados de la lucha de clases y
la infraestructura econmica. Pero no atin
a darse cuenta de que con tales instrumentos necesariamente se quebraba el molde
clsico de la historia oficial, que despus
de pasar por sus manos sigui como estaba en el siglo XIX. O peor tal vez porque
Sarmiento hablaba con plena conciencia
de civilizacin y barbarie, e Ingenieros no
supo comprender el sentido clasista que
haba en la antinomia. Como tena que en-

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contrar en la historia una lucha de clases

supuso que Rosas, patrn de estancias y
dueo de saladeros, debera encontrarse
en constante pugna con el proletariado de
sus peones y obreros. Sobre esta suposicin construy todo el andamiaje: Rosas
debi ser un tirano porque necesariamente su prepotencia patronal tena que mantenerse por el terror. Sus enemigos debieron ser las masas proletarias a quienes dio
como autnticos representantes los europeizantes rivadavianos de 1826, o los jvenes dandys que redactaban La Moda en
1837. No se detuvo mucho para pensar en
la posibilidad de estas suposiciones: tena
que ser as, y eso le bastaba.
Los comunistas bebieron en tal fuente
y las elucubraciones de Ingenieros pasaron a ser la gua marxista de la historia argentina. La mentalidad de Rodolfo
Ghioldi no daba para ms.
Orientacin, La Hora, Argumentos, fueron los defensores ms constantes de la
historia oficial. Sarmiento y Rosas: era civilizacin y barbarie: proletariado y capitalismo. El catecismo de Grosso con sus
angelitos y sus rprobos serva paradojalmente a la derecha conservadora y a
la izquierda comunista.
Cuando el revisionismo lleg a la liza,
los marxistas se unieron a la batida general que nos decret la oligarqua; nos
persiguieron con santo horror convencidos de que ramos devotos de un culto
diablico, y, de que bajo la apariencia de
tenidas histricas celebrbamos verdaderas misas negras donde se despotricaba contra la libertad y se renda culto a la
violencia y a la sangre, con el retrato de
Sarmiento puesto cabeza para abajo.
Pero esta posicin comunista llevaba en
s, aparte de su ingenuidad, una enorme
contradiccin que alguna vez hara crisis.

No se poda descansar eternamente en la

fidelidad de Ingenieros. Alguien llegara alguna vez que aplicara la teora econmica,
sin mitos escolares. Rodolfo Pugross pudo
hacerlo, pero dcil a la disciplina partidaria debi atacar al rosismo por tctica poltica; sus libros sobre Rosas no estn a la
altura de sus otros estudios. Es fcil sealar en ellos equilibrios, vacilaciones y sofismas que muestran bien a las claras la discordancia entre la pluma y el pensamiento.
Hoy que se ha alejado del partido esperamos trabajos ms acordes a su versacin
histrica y su indudable talento.
No aceptamos la interpretacin marxista de la historia, est de mas decirlo.
Somos de la vereda de enfrente, y nos separan de los discpulos de Marx muchas
cosas. Pero oposicin no quiere decir
incomprensin; sera ridculo negar en
1950 el valor sociolgico de Marx y la
trascendencia poltica del marxismo.
Marx tuvo un gran acierto con la interpretacin econmica de la historia: que
analizando los acontecimientos histricos
encontramos en ellos causas materiales,
es una verdad que ampliamente compartimos, pero para nosotros hay tambin motivos espirituales que obran en el devenir
histrico. Los marxistas ven individuos
movidos por sus apetitos, nosotros comunidades sociales guiadas por impulsos espirituales: las ideas de Patria, de Dios, de
Rey, etc. Qu importa si analizando profundamente estos ideales encontramos
motivos econmicos, una infraestructura
material como diran los marxistas? Es posible. Como es posible que analizando el
amor a la madre encuentren los freudanos
un impulso sexual subconsciente. Pero ni
el amor a la madre se manifiesta sexualmente, ni los hechos histricos se exteriorizan en forma de impulsos materiales.

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Desconocer esos mviles materiales

ocultos en la infraestructura social fue el
gran defecto de los historiadores, anteriores a Marx. No comprender que eses
mviles dejan de ser materiales cuando
s exteriorizan en movimientos sociales fue a su vez el gran error de Marx.,
O mejor dicho de los marxistas, porque
su maestro algo habl del entusiasmo
caballeresco, del xtasis religioso en el
Manifiesto Comunista.
Jorge Abelardo Ramos es un comunista de la IV Internacional. , pertenece
al grupo reducido pero batallador de los
marxistas puros, que ven en el actual jefe
de la U.R.S.S un traidor a la revolucin
comunista. Es la corriente trotskista que
tiene sobre la stalinsta la apreciable ventaja de no precisar posturas, tcticas ni
gastarse en difciles defensas de la actualidad sovitica. Se consideran los autnticos depositarios del Evangelio de Marx
y herederos de Lenin, y esperan hacer la
verdadera revolucin marxista traicionada por la burocracia de Mosc. No les
obsta su escaso nmero ni la formidable
inquina de sus poderosos e inescrupulosos adversarios. Se preparan con fe y
con entusiasmo para cuando les llegue la
hora. Y mientras tanto estudian y meditan. Como no tienen problemas de tctica ni obedecen a consignas del partido,
estudian y meditan con libertad.
Y as Jorge Abelardo Ramos puede llegar a descubrir la gran verdad del revisionismo. Que en Amrica Latina los intelectuales y militares sorprendentemente
democrticos - aristcratas criollos en su
mayora - introdujeron el estupefaciente
del liberalismo - progresivo en Europa y
reaccionario en Amrica - y aherrojaron
a las masas esclavas, gauchos, campesinos e indios. Es nuestra misma idea ex-

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presada en estilo comunista. Y escribe

un libro estudiando el proceso formativo
de Amrica Latina. De ese libro, que juzgamos acertado en muchas de sus conclusiones histricas, comentaremos las
que nos interesan por la ndole de nuestro Instituto: el captulo Rosas: una poltica nacional en el Ro de la Plata.
Todo l problema argentino dice Ramos gira alrededor de la antinomia
librecambio-proteccionismo. Buenos Aires era librecambista porque esta poltica interesaba a sus comerciantes y hacendados; el interior proteccionista en
defensa de sus manufacturas artesanales, crecidas gracias al monopolio espaol. En 1809 Buenos Aires abre su puerto
al libre comercio; en 1810 hace la Revolucin, y se afirma en el gobierno una intelectualidad crecida al lado de la burguesa comercial pero que tambin aportaba
su propio utopismo: una mezcla de ceguera y fantasa. Librecambismo en poltica signific unitarismo, como defensa
de las manufacturas fue federalismo; las
guerras civiles entre el interior contra
Buenos Aires, no tuvieron otra causa.
Por un lado estas guerras, y por otro la
ceguera y fantasa del equipo gobernante
y el pas acab en una terrible crisis en
la cual amenaz fragmentarse en catorce
republiquetas independientes.
Entonces aparece el poder fuerte de
Rosas, a quien califica de enigma, pues
es estanciero poderoso y al mismo tiempo caudillo .de las clases populares. Pero
adems de estanciero y caudillo popular,
Rosas tiene condiciones para elevarse
hasta abarcar el conjunto del problema
nacional en el Ro de la Plata. Considera que ste es su valor histrico ya que
de tal visin fueron incapaces los cultos
representantes porteos de la burguesa

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mercantil, esos semidioses de nuestra

historia escrita.
Rosas logra la unidad nacional por pactos con los otros caudillos. Termina con el
librecambio, por la ley de aduana de 1835
que inaugura una era de gran prosperidad
econmica; y se defiende tenazmente contra la coalicin de los intereses imperialistas extranjeros, mientras los discpulos
criollos de la Enciclopedia compadecan
desde Montevideo - esa eterna Ginebra
de renegados, tan distinta de la Ginebra
de los revolucionarios a los caudillos
que dictaban sus decretos sin ortografa
sentados en un crneo de vaca. Irritados
con el destino no comprendieron a Rosas; tampoco se comprendieron a ellos
mismos. Rosas, al frente de sus orilleros,
negros y gauchos, represent incomparablemente ms que los unitarios afrancesa-

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dos, que Echeverra y sus intelectuales de

Mayo, que el anti-gaucho, antipopular Sarmiento: una poltica democrtica, y fue en
todo caso ms progresivo que sus enemigos. Fueron los triunfadores de Caseros
los que acuaron las formas jurdicas que
nos rigen y escribieron la historia que se
cree. Todos ellos organizaron, no el pas
que ya estaba constituido por el sistema
de los pactos interprovinciales, sino la oligarqua moderna. Esta oligarqua mont
una de las mejores mquinas administrativas de las posesiones mundiales que
disfrutara el imperialismo. La victoria extranjera sobre Rosas abre el perodo del
coloniaje contemporneo y la prdida del
proceso histrico nacional en desarrollo,
Una subordinacin qu dura un siglo.
Dejemos de lado las causas econmicas
como sola explicacin del proceso histrico argentino. Pasemos por alto que
Ramos no nos cita ni una sola vez como
fuente, pese a haber tomado de los autores revisionistas casi todo el bagaje histrico de que hace gala. No nos fijemos
en que su informacin sobre la traicin
unitaria, su exgesis sobre la poltica de
Rosas, su interpretacin del monopolio espaol, los efectos del librecambio
de 1809 y la ley de aduana de 1835, est
ntegramente tomada de escritores del
Instituto, a los que sin embargo agravia,
como admiradores oligrquicos que envanecidos porque un britnico (Hudson)
se ocupara de una colonia en sus escritos, lo han exaltado (a Rosas) basta las
nubes. Perdonmosle que despus de
haberse apoderado de nuestras investigaciones afirm con soltura que no le
incomoda nuestra coincidencia. No hagamos caso de que en la solapa de su libro
se pretenda nada menos que el descubridor del revisionismo: Anotmonos sim-

Pepe Rosa Revista de Historia y Poltica

plemente el clsico poroto del triunfo.

Lo que importa es que nuestra prdica
haya germinado, aunque sea en campo
tan distante del nuestro. La verdad tiene que abrirse, camino y nadie la podr
detener. ;Que vengan muchas de esas
coincidencias aunque nos paguen con el
mismo agradecimiento del seor Ramos!.
Es posible una interpretacin puramente marxista del hecho Rosas?. En
algn trabajo nuestro decamos que la
apreciacin de los actos pblicos de Rosas ha de constituir un eterno , quebradero de cabeza para quienes interpretan la historia con criterio materialista.
En virtud de qu ley econmica Rosas,
hacendado y exportador de carnes, realizar una accin de gobierno que beneficia sobre todo a los industriales y
agricultores?Que poltica de clase lo
llev a no doblegarse en 1838 ni en 1845
ante las pretensiones extranjeras, no
obstante paralizar los bloqueos sus negocios de estanciero? 1. No haba otra explicacin posible que el patriotismo del
Restaurador, el haber comprendido que
los intereses nacionales estaban por encima de sus negocios particulares y hasta de las conveniencias de su provincia.
Ramos, siguiendo, (por coincidencia)
nuestras huellas, encuentra que la poltica de Rosas lejos de favorecer a los estancieros tuvo exclusivamente en cuenta
los intereses generales y nacionales. Entonces, qu es Rosas marxsticamente?
- Un enigma, para Ramos: Expandir sus
empresas saladeras y convertirse en el
principal exportador habra sido la gran
finalidad de Rosas. Pero si ste fue uno
de sus propsitos iniciales, en todo caso
el detalle no agota el enigma. Anotemos
que eso de los propsitos iniciales es una
suposicin que va por cuenta y riesgo

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del autor, pues Rosas finiquit todas sus

actividades comerciales e industriales el
da antes de subir al gobierno.
Pero lo cierto es como dice Ramos que
cuando Rosas llega al poder hasta cierto punto se eleva por encima de su clase de origen para abarcar el conjunto del
problema nacional en el Ro de la Plata.
Este es su valor histrico. Es decir, se va
ms all del marxismo, como si fuera un
dialctico consciente, un poltico revolucionario, que es como los marxistas llaman
al jefe comunista que sofoca sus propias
aspiraciones materiales en beneficio de la
causa. Pero como Rosas no es evidentemente un dialctico consciente, Ramos se
queda sin saber lo que es, y sin agotar el
enigma sigue adelante No sera mucho
ms fcil suponerle patriotismo?.
El enigma de don Juan Manuel no lo extiende a los otros caudillos del interior.

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Porque stos - aqu tambin el autor marcha por su cuenta - eran representantes
de las provincias, y las provincias eran
entidades econmicas artesanales y de
pequea industria domstica. De all a suponer que los montoneros y sus caudillos
eran artesanos que defendan sus talleres,
no media para Ramos distancia alguna.
Perdn! Si Ramos nos hubiera ledo
ms detenidamente habra coincidido
con nosotros en que no todas las provincias vivan de las industrias. Que ni
en la Banda Oriental ni en Entre Ros, ni
en Santa Fe hubo talleres artesanales de
consideracin, y como las montoneras
fueron orientales, entrerrianas o santafesinas, no las debe suponer formadas por
artesanos. Tampoco Artigas, ni Ramrez,
ni Lpez, fueron industriales, sino estancieros o militares. En cambio habra encontrado industrias en Corrientes y sabra que Ferr era carpintero de ribera:
pero justamente Corrientes fue la nica
provincia del litoral que no tuvo montoneras, y Ferr su gobernador no era un
caudillo, sino el primus inter pares de una
oligarqua. Tampoco hubo montoneras
en las provincias artesanales del interior
en 1820. Las habr despus: pero ni en
Catamarca ni en Tucumn ni en Salta,
provincia de artesanales, sino en los llanos de La Rioja precisamente el nico lugar del interior desprovisto de industria
territorial. No. La explicacin econmica
que Ramos da de la montonera y los cau-

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dillos se resiente de falta de informacin.

Tendr que recurrir a otra cosa. El enigma tal vez, o aceptar la conciencia dialctica de Estanislao Lpez o de Francisco Ramrez ?
Este libro nos ha producido sentimientos encontrados. Por una parte saludamos alborozados la conversin al rosismo de los trotskistas, pero por la otra
confesamos cierto recelo.
Nunca cremos en un peligro comunista para la Argentina. Era bien claro que
mientras los intelectuales de izquierda
abrevaran en la historia oficial no tendran una conciencia verdadera del pas.
Andaran a los tropezones tomando a
contramano en cada vuelta del camino.
Es muy comprensible que si para ellos
Rivadavia era en 1826 el pueblo argentino, en 1945 se equivocaran con Tamborini. Semejantes topos no podan significar nada serio para nuestra poltica.
Ahora es distinto. Estos comunistas de
la IV Internacional no sabemos cuntos
son ni quines son. Pero han dado con
el revisionismo. Es decir, tienen los ojos
abiertos y saben dnde asientan el pie.
(1) Defensa y prdida de nuestra independencia econmica, pg. 202
Artculo publicado en la revista del Instituto Juan Manuel de Rosas ao 1950

Pepe Rosa Revista de Historia y Poltica

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El exilio del Pepe Rosa

y el nacimiento de
La Cada de Rosas
Por Julin Otal Landi

uando acontece el golpe cvico militar

hacia el gobierno de Juan Domingo
Pern en 1955, Jos Mara Rosa, figura reconocida e identificada con el peronismo;
fue perseguido y removido de sus cargos
educativos por considerarlo uno de los
flor de ceibo que supuestamente haban
arribado bajo la poca de Pern; comprometido con su labor poltica conoci
la crcel, particip activamente en el levantamiento del General Valle, llegando a
tener en consecuencia una captura recomendada. Teniendo en cuenta que estaba en riesgo su vida, decidi partir al exilio hacia el Uruguay y ms tarde a Madrid.
Esta circunstancia explica cierta ausencia
de publicaciones de su autora durante
los tiempos de la llamada resistencia peronista. En carta a su colega y amigo, le

escriba a Fermn Chvez bajo su seudnimo Eloy Arniches el 8 de agosto de 1957:

Mi angustia es la ausencia del pas.
Leo las revistas y peridicos que Alberto
[Contreras, N.d.a.] me manda con asiduidad. Y eso lo repeta en mis cartas- me
choca que se me haya olvidado as. Nunca se mencionan mis libros, mi actual trabajo, para no hacer mrito de la prisin y
el destierro. Me da la impresin de haber
muerto (Chvez, 1991:24)
Durante estos aos se har reflejo de
una notable distanciacin entre diversos
nacionalistas, en muchos casos ya diferenciados desde el conflicto entre Pern y la Iglesia desencadenado en 1954
y profundizado con los diversos posicionamientos tomados ante la Revolucin
Libertadora y el hecho peronista. La

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posterior Revolucin cubana y los diversos posicionamientos ante la emergencia

creciente de una izquierda nacional significaran otro parteaguas. En dicha carta se
empiezan a vislumbrar los primeros antecedentes entre Rosa y ciertos colegas revisionistas: su identificacin no slo hacia
el gobierno depuesto sino tambin por su
participacin en las conspiraciones como
la que encabezaba Valle agudiz cierto silenciamiento hacia la obra de Rosa durante estos aos de exilio.
Sus primeros aos en Uruguay y Espaa
sirvieron, no obstante, para avanzar en su
obra ms completa y acabada que traera
amplia repercusin y una acalorada polmica: Caseros aunque pasara a llamarse, ya editada, como La Cada de Rosas
(1958). Segn Fermn Chvez, existen antecedentes de su trabajo en un artculo
publicado en 1952 que llevaba como nombre La iniciativa del Pronunciamiento de
Urquiza, aunque el acontecimiento clave
de la historia argentina para l lo empez a trabajar tempranamente en 1939 con
Antecedentes diplomticos de Caseros
cuando formaba parte de Instituto de Estudios Federalistas. La obra atiende un
abordaje historiogrfico desde la regin
rioplatense, dndole la importancia que
mereca a la diplomacia brasilera que haba sido bastante relativizada en la historiografa argentina hasta entonces. Rosa
destaca el rol desempeado por la aristocracia brasilera en contraste hacia la falta
de patriotismo de nuestra clase dirigente:
la oligarqua nacional. La diferenciacin
entre aristocracia y oligarqua es destacable ya que infiere tambin una concepcin sobre el rol y la conciencia nacional
de cada una de ellas: centrndose en la
concepcin aristotlica, Rosa entiende
que el Brasil imperial haba desarrollado una aristocracia que la Argentina careca y por ende, sufrir sus consecuen-

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cias luego de Caseros. Lo ms cercano a

una aristocracia nacional eran para Rosa
los caudillos federales, poseedores de la
virtud poltica segn Aristteles. Su interpretacin tena una raz sumamente
historicista al concebir al caudillo, en trminos herderianos, como intrprete del
volkgeist (espritu del pueblo). Desde su
temprana obra Interpretacin religiosa
de la Historia (1936) el autor desarrolla
esa afirmacin que conllevar a una parte
de la polmica con Pedro De Paoli a partir
de la obra de 1964 Rivadavia y el imperialismo financiero. En su obra de 1943,
Rosa afirmaba:
Rosas era algo ms que un hombre de
orden. Era el argentino por excelencia,
en quien se encarnaban todas las virtudes y todas las posibilidades de la raza
criolla. [] Rosas era el polo opuesto de
Rivadavia, hasta en lo fsico: si ste fue
hacedor de proyectos, aquel en cambio,
construy realidades; mientras uno soaba con una Argentina europeizada el
otro trataba de salvar la Argentina de
siempre (Rosa, 1943:158)
Uno de los puntos controversiales que
generar polmica es la presentacin de
un Rosas popular, el estadista que defiende los intereses de los sectores populares y de visin americanista.
En 1831, las catorce provincias que agrupa Rosas en el Pacto Federal fundan el instrumento de la nacionalidad. Desde 1835
la frrea mano del Restaurador construye
a la nacin: la unidad que ser firme pese
a muchas cosas que vendrn, la independencia econmica, la riqueza equilibrada,
la posicin internacional respetada, el anhelo de lograr la unidad de Amrica Latina
[]Qu se propona el americanismo de Rosas? Sus enemigos le atribuyeron el propsito de reconstruir el
virreinato. Es posible que acariciara el

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proyecto de volver a la unidad del Plata,

disgregada por influencias extranjeras
que no por voluntad de los platinos.
[] El sistema americano que propagaba por el continente significaba la defensa de los pequeos pases de origen
espaol ante la ingerencia [sic] de las
grandes potencias comerciales. Esa solidaridad hispanoamericana poda conducir a una unin efectiva de toda Amrica
espaola: la idea de Bolvar, de San Martn, de Artigas (Rosa, 1968: 62-65).
Algunos de los aspectos para sacar en
limpio sobre la obra ms importante
y documentada de Rosa: en principio,
como habamos mencionado, la ausencia de una clase dirigente sin conciencia
nacional (hecho que tambin haba trabajado con precisa irona en su trabajo
Nos, los representantes del pueblo);
asumiendo una lectura historicista, los
nicos interpretes del sentir colectivo fueron los caudillos federales, donde
Rosas se configura como un personaje
paradigmtico ya que, para Rosa, su perodo de gobierno es el autntico constructor de la nacionalidad. Otro aspecto
a tener en cuenta es que la construccin
de un Rosas popular ya haba sido expresada por Rosa en sus primeros trabajos,
entonces cules seran los motivos por
el cual termina alcanzando polmica durante los sesenta? Podemos realizar una
aproximacin multicausal: en principio
parte de una disputa del capital simblico dentro del revisionismo histrico
argentino que fue motorizado, por un
lado, a travs de los recelos contrados
por parte de muchos revisionistas ante
el xito de Jos Mara Rosa que, junto
a autores de la Izquierda Nacional, se
colocaba entre los ms ledos; por otro
lado, las redes comunicacionales que
lograba entablar Rosa apoyndose sobre todo en el peronismo (y sus diver-

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sas vertientes, a saber: publicaciones,

conferencias en sindicatos y para grupos
estudiantiles donde emergern devenidos gran parte de ellos como peronistas
revolucionarios que mantendrn un enfrentamiento no slo ante el rgimen dictatorial sino tambin con la burocracia
sindical). Entonces, el motivo clave es
el posicionamiento ante el hecho peronista. Rosa sin necesidad de explicitar
en sus trabajos analogas histricas presenta a un Rosas que comparte muchas
coincidencias con respecto a Pern: los
dos fueron llamados por la Historia ante
un momento de crisis, los dos fueron los
principales intrpretes y conductores de
las clases populares, al ser interpretes
populares tambin son constructores de
una conciencia nacional; ambos sostienen un proyecto, entonces, nacionalista
de independencia econmica, soberana
poltica y justicia social; ambos ambicionan la recuperacin de la Patria grande.
La construccin de este imaginario que
naci tambin como reaccin contradiscursiva ante el relato histrico que enarbolaba la Revolucin Libertadora y sus
intelectuales orgnicos provocara la adhesin del peronismo hacia la historiografa revisionista. La lnea histrica San
Martn, Rosas, Pern en contraste a la lnea Mayo, Caseros ya es incorporada
por el peronismo y por su lder exiliado.
Bibliografa:
Chvez, Fermn (1991) Escolio sobre la elaboracin de La cada de Rosas en Revista del
Instituto de Investigaciones Histricas Juan Manuel de Rosas, N 25, Agosto-Setiembre de 1991.
Manson, Enrique (2008) Jos Mara Rosa. El
historiador del pueblo, Buenos Aires, Ciccus.
Rosa, Jos Mara (1943) Defensa y prdida de
nuestra independencia econmica, Buenos Aires, Instituto J.M. de Rosas.
Rosa, Jos Mara (1968) La cada de Rosas,
Buenos Aires, Plus Ultra.

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Un historiador
llamado Tomassini
Una tarde de de junio de 1956; una voz
conocida llama al telfono. Es un viajante de comercio que necesita algo de nosotros. Se trata de Terencio Tomassini
al cual no veamos desde hace ms de
un mes. En realidad dira que no lo vimos nunca. Pero lo conocimos mucho
Era nuestro padre, que de de viajante comercio nada tena, pero ese era el disfraz
con el que se cubra de la feroz represalia
fusiladora que se haba preparado con
alevosa y premeditacin para baar en
sangre todo intento de contrariar el rumbo disciplinario camino tomado desde
setiembre del ao anterior.
Ya nuestro padre haba pasado varios
meses de crcel e incomunicacin incluyendo el demencial y desopilante
juicio de un orate que se haca llamar
capitn Ghandi. Su delito? Ser rosista
y como tal corromper a la juventud con

lo que los nuevos libertadores de hoy

llaman una visin sesgada de la historia
De esa vieja crcel de la calle Las Heras
lo imaginamos saliendo mientras musitaba como Galileo E pur si muove.
Luego de salir de la crcel, escribe a Pern:
... Acabo de estar en la penitenciara, con
sus ministros, senadores y diputados.
La mayora daba vergenza. Muy pocos
estaban en una actitud digna. Firmaban
petitorios a Aramburu y Rojas pidindoles les perdonaran por el extravo a que
usted los llev. Pero su partido, seor, es
la Argentina misma. Tengo la seguridad
de que la Revolucin Libertadora le har
bien. Tal vez su defecto fue formarse desde arriba, llenarse de arribistas. Ahora,
desde abajo, vendrn nuevos hombres,
una juventud obrera que est firmemen-

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te con usted y ocupar la direccin de los

sindicatos cuando llegue el momento. Y
una juventud estudiosa que tomar la direccin poltica. (Carta de Pepe a Pern

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de 1956 Conversaciones de Pablo J.

Hernndez)
Y busca su lugar de lucha junto al general Valle.

Carta a los hijos desde la clandestinidad

Es destinado a Paran, porque se espera segn me contara Fermn Chvez
que se subleve la base de Reconquista y
desde all ponerlo en la radio local.
..
Nuestro viajante de comercio nos peda que lo fusemos a buscar a un viejo
hotel de la calle Corrientes casi Leandro
Alem. Fuimos y encontramos al viajante. Tena una sola valija y un maletn
donde solo haba libros y un manuscrito.
La ropa eran uno o dos bultos atados con
cinturn con libros en el medio! Por su-

puesto en el foyer del hotel se nos desarm un paquete y los libros y camisetas
llamaron la atencin de los otros huspedes. Era un viajante, con 60 libros y
un manuscrito (llevaba su Caseros que
terminara editado en Espaa sin ese ttulo para que segn sus editores no
se confundiera con los encargados de
las casas de renta).- Lo curioso es que
ese inslito viajante no hubiese llamado
la atencin a la Polica.
Vivi luego don Pepe Rosa una odisea
de cambios de domicilio, molestando o

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tal vez honrando a tantos amigos que

siempre tuvo, aunque muchos de ellos
no comprendiesen la otoal militancia
de nuestro padre.
Finalmente, muido de su cdula de
identidad entrerriana, don Terencio Tomassini se embarc para Montevideo,
no sin haber pasado un susto cuando los

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altoparlantes de la nave lo requirieron insistentemente para que se presente en la

comisara de a bordo que no se present hasta que no supo que las autoridades
Uruguayas haban subido para realizar
sus trmites de inmigracin y enterarse
que el llamado era porque se haba olvidado de recoger su impermeable!

Cdula falsa de la polica de Entre Ros

Bueno, convengamos que la patria necesita valientes hombres y entre ellos corajudos intelectuales.
Terencio sobrevivi a estos avatares y
su nombre trasmigr a otro gran maestro. Me refiero a Fermn Chvez, que con

el nombre de Cruz Romero firmaba las

cartas que cruzaban el Atlntico desde
Buenos Aires para contarle a su amigo
Pepe Rosa las desgracias y esperanzas
que se vivan en estas tierras gauchas.