Ao de la consolidacin econmica y social del Per

FACULTAD DE CIENCIAS AGROPECUARIAS

ESCUELA PROFESIONAL DE INGENIERIA AGROINDUSTRIAL

ASIGNATURA:
TITULO:

Economa General.

Escuela de los Filsofos.

DOCENTE:

Vicua Li, Vilma.

INTEGRANTES:

Ampuero Reategui, Maggie Fernanda.

Apaza Daz, Rode Yessenia.

Cieza Quevedo, Kriss Almendra.
Dvila Snchez, Lea Tatiana del Pilar

Pucallpa, 18 de junio del 2010

Ucayali Per.

INTRODUCCION

En este trabajo aprenderemos un poco ms sobre la etapa pre

cientfica en la cual resaltaremos la escuela de los filsofos, siendo
la precursora de nuevas ideas, pensamientos y posiciones en el
campo de la economa.
La ciencia econmica, al igual que todas las ciencias, han sido
precedidas por un conjunto de conocimientos empricos. Antes de
la sistematizacin del conocimiento econmico, las ideas han sido
para resolver problemas particulares o para justificar, sin mayor
fundamento, sin rigor cientfico, el estado de cosas que
obviamente ha sido para beneficio de sectores sociales, en la
cspide del poder.
A pesar de la degradacin, del rechazo hacia los escritores de la
antigedad, lo cierto es que la preocupacin que tuvieron por
explicar problemas de su poca, as sean las soluciones muy
limitadas y simplistas, habr que reconocer sus aportaciones a lo
que despus se conocera como ciencia econmica. Encontrando
as a personajes muy trascendentales a travs del tiempo, la
historia y la economa, entre los ms importantes cabe mencionar
los siguientes:
Aristteles (383 322 a.C.), es un de los iniciadores del
pensamiento econmico, sostiene que la Economa es la ciencia de
la administracin domestica. Enfoca el problema de la propiedad
pblica versus la propiedad privada.
Scrates, sostiene que la Economa es la ciencia del
abastecimiento. Esto implica la discusin del valor. Piensa que
cualquier bien tiene dos tipos d valor: en uso y en cambio. Dice que
el dinero deber servir para intercambiar bienes, pues es un medio y
no un fin (no debe ser usado para atesorar riquezas).

ETAPA PRE CIENTIFICA

Los griegos fueron una sociedad en la cual los problemas econmicos se reducan al mbito familiar

 CARACTERSTICAS DE LA ETAPA PRECIENTFICA

-

La economa no se destaca como ciencia independiente, ms bien dependa de la poltica y de la

moral.
La reconstruccin del pensamiento econmico griego se ha logrado gracias a dos fuentes: las
histricas, que incluyen los aportes de filsofos y dramaturgos y las observaciones acerca de los
fenmenos econmicos que se dieron durante ese periodo.
En las primeras fuentes pueden citarse a autores como Herodoto, Tucidides, Homero, Hesiodo,
Aristfanes, Esquilo, y Epicuro, que representa tan solo fragmentos del pensamiento econmico.
A pesar de no ser suficientes las obras destinadas al estudio de la Economa entre los griegos, el
alto grado de desarrollo mercantil y el estudio de problemas sociales permitieron establecer
bases de gran importancia.
Las bases econmicas se identifican con tres clases de causas:

Poltico.- la creencia de la omnipotencia del estado, es decir, la conviccin de que la economa

deba ejercer en el estado y por el estado.
De Orden Social.- Radicaba en el rgimen de esclavitud, a la cual estaba confiada la produccin.
Religioso - Filosfico.- La prioridad de valores humanos frente al concepto de riqueza.

No todos los tericos griegos llegaron a distinguir el valor econmico, es decir el valor derivado de la
utilidad de un bien. Para Aristteles, el valor de uso es un valor propio y especfico del bien, en tanto
que el valor de cambio, es creado por el comercio. Consider que toda cosa til es riqueza o bien
econmico.
-

Otra caracterstica es que una comunidad explota colectivamente a otra, esta forma de explotacin
se diferencia del esclavismo por que en la esclavitud general no hay dependencia personal,
existiendo la libertad personal del individuo, entonces por qu se da la explotacin de una
comunidad a otra? Principalmente por la guerra, la comunidad vencedora explota a la comunidad
vencida mediante el pago de tributos o esclavizando a sus miembros para que trabajen la tierra de
los vencedores, cabe sealar que el esclavo o ciervo no trabaja para alguien especial sino para toda
la colectividad y al representante de la colectividad se le llama dspota.

ESCUELA DE LOS FILOSOFOS

Una escuela filosfica es una manera de pensar o de proceder en relacin a la filosofa y sus ramas.
La economa nace desde que el hombre se da cuenda de que no puede obtener todo lo que quiere.

Escuelas filosficas de Occidente

Edad Antigua

Escuela de Mileto: Fundada en el siglo VI a. C., sus miembros fueron Tales, Anaximandro y
Anaxmenes.

Escuela eletica: Escuela presocrtica con auge en los siglos VI y V a. C. Sus miembros ms
importantes fueron Parmnides de Elea y Zenn de Elea.

Pitagricos: Escuela que sostena que la esencia de todas las cosas son los nmeros.

Escuela megrica: Fundada por Euclides en su ciudad natal de Megara.

Sofistas

Platonismo: Seguidores de Platn.

Escuela peripattica: Seguidores de Aristteles en el Liceo.

Epicuresmo: Escuela de los discpulos de Epicuro.

Estoicismo: Fundado por Zenn de Citio.

Escuela cnica: Fundada por Antstenes, sostuvo que la felicidad viene de la vida simple y
natural.

Escuela cirenaica: Fundada por Aristipo de Cirene y centrada en cuestiones de tica.

Edad Media

Agustinismo: Seguidores de Agustn de Hipona.

Escolstica: Escuela dominante en la universidad medieval europea.

Escuela de Oxford: grupo de acadmicos medievales de la universidad de Oxford.

Escuela de Pars (filosofa): grupo de filsofos del siglo XIV que tomaron el relevo de los de la
escuela de Oxford.

Escuela franciscana de Pars: grupo de telogos y filsofos franciscanos.

Averrosmo

Nominalismo

Edad Moderna

Neoplatonismo

Humanismo

Racionalismo

Empirismo

Edad Contempornea

Edad Contempornea

Enciclopedismo
Idealismo
Positivismo
Neopositivismo
Existencialismo
Irracionalismo
Vitalismo
Personalismo
Marxismo
Escuela de la praxis
Estructuralismo
Humanismo marxista
Humanismo cristiano
Escuelas anarquistas
Postmodernismo
Deconstruccin

Escuelas locales

Escuela de Salamanca: Escuela neo escolstica y neo aristotlica.

Escuela de Cambridge

Escuela de Frankfurt

Crculo de Viena: No confundir con la Escuela de Viena; o con la Escuela austraca, de economa;
o con la Escuela de Viena de Historia del Arte.

Escuela de Praga

Escuela de Madrid

Escuelas filosficas de Oriente

Escuela de Kerala: Escuela de matemtica hind.

Escuela de los Nombres: Escuela filosfica china.

PEQUEAS BIOGRAFIAS
NHESIODO

aci en Ascra, cerca de Tebas hacia la segunda mitad del siglo VIII a. C. o la primera del siglo VII a. C.
Fue campesino e hijo de un comerciante.
Poco se sabe de su vida; parece que fue fundamental en ella la enemistad con su hermano Perses a
causa de la herencia paterna, y este tema abord en su obra Trabajos y das.

Su obra principal es la Teogona, en la que relata la genealoga de los dioses de la mitologa griega.

Hesodo

JENOFONTE
enofonte (431 a. C. - 354 a. C.) fue un historiador, militar y filsofo griego, conocido por sus escritos
sobre la cultura e historia de Grecia.

Naci en las cercanas de Atenas, en la regin de tica, durante la segunda mitad del siglo V a. C., en el
seno de una familia acomodada. Su infancia y juventud transcurrieron durante la Guerra del
Peloponeso (431-404 a. C.), en la que particip formando parte de las fuerzas ecuestres.
Sus escritos son un reportaje de sus propias experiencias en el ejrcito. Su escritura es fresca, precisa,
rpida, tan slo alterada por la longitud de algunos discursos.
La claridad y sencillez de sus escritos hicieron que ganara multitud de lectores.

Jenofonte

PLATN

Jenofonte de Atenas

PLATN

latn (en griego:

427 a. C./428 a.

C.

filsofo

alumno

griego,

347 a. C.)

maestro de Aristteles, de familia nobilsima y de la ms alta aristocracia.

de

(c.
fue

Scrates

un
y

ARISTTELES

ristteles (en griego antiguo) (384 a. C.-322 a. C.) fue un filsofo, lgico y cientfico de la
Antigua Grecia cuyas ideas ejercieron una enorme influencia sobre la historia intelectual de
Occidente por ms de dos milenios.

Aristteles naci en 384 a. C. en la ciudad de Estagira (razn por la cual se lo apod el estagirita),[3] no
lejos del actual Monte Athos, en la pennsula de Calcdica, entonces perteneciente al Reino de
Macedonia (actual Macedonia). Su padre, Nicmaco, fue mdico del rey Amintas III de Macedonia.

APORTES GENERALES DE LOS FILOSOFOS EN LA

ECONOMIA DE LA ETAPA PRE-CIENTIFICA.
D

ebemos entender que el entorno en que se desarrollaron estas ideas era muy diferente al de hoy en da,
las sociedades se caracterizaban por ser principalmente agrcolas, donde se presentaban intercambios
de productos pero en una escala muy baja ya que la produccin de las familias era para el
autoconsumo, este periodo abarca desde 800 ac. Al ao 1.500 DC. Durante estos 2300 aos los avances
fueron pocos y se caracteriz por los estudios no sistemticos de la economa.
La economa de ese entonces no estaba sujeta a la dependencia mercantil para la produccin ni para el
consumo ya que la caracterstica de la autosuficiencia de las familias haca que los mercados resultaran
intrascendentes, por otro lado la autoridad era la principal directriz para la asignacin de los recursos,
y de hecho los primeros pensadores carecan de una visin clara del significado de la escasez. As
empezaron los primeros pasos hacia el anlisis de la economa.
Los primeros pensadores se centraban en los mecanismos de distribucin de ese entonces y su reflejo
en la calidad y justicia de vida de las personas. Podemos reconocer dos temas que eran los que mas
tiempo ocuparon a los pioneros.
a) Estos pensadores estaban preocupados por el nivel correcto de investigacin para el apropiado
anlisis de la sociedad, es decir, no estaban de acuerdo con la separacin de los temas de estudio

respecto a las actividades que se desarrollaran, o pudo ser que ni siquiera entendieran la posibilidad de
la separacin de dichos temas como por ejemplo: la economa en el caso que nos ocupa era parte de la
filosofa misma.
b) El nfasis de las disertaciones estaba dirigido a los asuntos filosficos mas profundos, como la
imparcialidad, la justicia, la equidad todos con una mirada critica de los precios y de las actividades de
intercambio.
Los griegos fueron los primeros en intentar descubrir las intimidades del funcionamiento de la
economa, representados por filsofos como Hesiodo, Jenofonte, Platn y Aristteles, fue gracias al
primero que se inicia esta gran carrera ya que Hesiodo encontraba muy obvio que la escasez no
corresponda a la interaccin de los deseos de las personas y la existencia de recursos sino que daba
por hecho que este era un maleficio desatado sobre la humanidad gracias a la irresponsable apertura
del cofre de Pandora; Esto nos da a entender la poca conciencia que del mercado tenan estos escritores,
el cmo muchos otros de los filsofos griegos era de origen y de estilo de vida campesino, y por tanto
se interesaban por los problemas de la eficiencia entendida esta como el rendimiento que pueda
lograrse de los insumos para que resultara la mayor cantidad de producto. Y ya que eran sociedades de
autoconsumo familiar no se interesaban por los agregados como la eficiencia de la sociedad.
Jenofonte por su parte retoma el concepto mismo de economa en su libro OECONOMICUS que trata
sobre la administracin de eficiente a nivel del productor y/o de la familia pero lo aplica estadios mas
complejos como la milicia y la administracin publica, as mismo llega a aceptar que la eficiencia
mejora con el grado de divisin del trabajo que exista en la actividad.
Antes que Aristteles hiciera su aparicin, pensadores como Demcrito y Platn se haban
pronunciado sobre la propiedad privada y su importancia en la sociedad. El primero ensalz las
ventajas de esta ya que propenda al desarrollo y facilitaba el progreso, por su parte Platn considero
que dentro de su sociedad ideal, los militares y los filsofos deberan excluirse de la posesin privada
ya que esto acarreaba problemas que distraan su atencin de las ocupaciones principales; en su lugar
el conceba la propiedad comunal como la solucin para estos grupos.
Finalmente llegamos al pensamiento aristotlico, este abogaba por la no-limitacin de la propiedad
privada lo cual poda mal interpretarse como un choque de inconsistencia con su doctrina de que la
bsqueda de ganancias econmica era innatural. Para comprender mejor los argumentos debemos
regresar a la discusin moral del uso del dinero en el intercambio en lugar del trueque directo entre
productores; este discurso parta de la diferenciacin entre la necesidad y el deseo de los agentes; es
decir, que se entenda que las necesidades eran moderadas no as los deseos que eran ilimitados, de tal
manera que lo natural era producir bienes para cubrir necesidades mas no los deseos. Sin embargo,
esta interesante propuesta se encontr con un difcil obstculo, en el mercado no es sencillo distinguir
los intereses en el momento del intercambio o transaccin. Para dilucidar el conflicto Aristteles llego a
una solucin. El trueque reflejaba el cubrimiento de necesidades sin incurrir en ganancia econmica,
pero si se hacia con dinero entonces se poda entender que su objetivo era la ganancia pecuniaria.
Por otra parte consider que la escasez era un problema que poda tener solucin si se llegaba a la
utopa de disminuir el consumo gracias al cambio de la actitud humana. Cerca del ao 1.300 el
pensamiento haba dado algunos pasos hacia delante con las importantes contribuciones de los
llamados Escolsticos que en cabeza de Santo Toms de Aquino haban asimilado la fundamentacin

feudal en sus escritos. Este periodo abarca desde la cada de Roma hasta la aparicin de la escuela
Mercantilista alrededor del ao 1.600.
La economa feudal se caracteriz principalmente por sus rasgos agrcolas de subsistencia donde la
tradicin, las costumbres, y la autoridad eran los rectores de las actividades sociales y econmicas de
hecho haba una cudruple divisin de grupos: los ciervos, los terratenientes, la realeza y el clero.
En este orden de ideas la propiedad de la tierra estaba dada a la iglesia y al rey as que este la asignaba
a los seores los cuales deban una obligacin a la corona por su uso; claro que la relacin contractual
no era como la plantearamos hoy en da, sino que se heredaba de padre a hijo por tradicin los bienes,
servicios, y obligaciones.
As mismo la relacin entre siervos y el seor feudal se caracterizaba por un intercambio donde el
seor permita al siervo el uso de la tierra a cambio de un tributo (en especie o metal) y se asuma que
el siervo estara bajo la proteccin del noble.
Esto hizo que cada feudo se comportara como una unidad econmica y poltica independiente salvo su
relacin de devocin a la corona.
Por su parte la iglesia era el mayor terrateniente y de hecho gracias a la formacin del clero esta era la
tierra mejor administrada. El derecho divino de propiedad recaa sobre el rey lo que generaba
automticamente el choque entre la autoridad y los derechos de los siervos y nobles. Es aqu donde la
iglesia y su doctrina juegan un papel vital para mantener el equilibrio ya que se evangelizaba
enseando que el revelarse contra esa autoridad pona en peligro la salvacin del alma y que la entrada
al reino de Dios estaba dada solo para los conformes. Lgicamente esta enajenacin provoc que los
bienes, el capital, y el trabajo no fueran considerados en el mercado. Pero haba de llegar el fin del
feudalismo a manos del progreso tcnico el cual redujo la necesidad de la mano de obra y la fuerza
humana.
Los Escolsticos eran monjes que se dedicaron a escribir reglamentaciones al comportamiento
econmico que fueran coherentes con las doctrinas religiosas. Como ya lo mencionamos el principal
escolstico fue Santo Tomas de Aquino quien al igual que los dems centro sus esfuerzos en la
discusin de la propiedad privada y en la discusin de los conceptos del precio justo y la usura; Aqu
habr de mencionarse la gran influencia del pensamiento Aristotlico, pero mas que nada es
interesante ver como se inicia una carrera por reconciliar las doctrinas de la religin con los cada vez
mas acelerados adelantos y transformaciones socioeconmicas de la poca.
Aquino se encuentra con el gran trabajo de ajustar los textos bblicos a la enseanza de Aristteles, ya
que estos condenan la propiedad privada, la riqueza y como no la ganancia econmica, dado que la
propiedad comunal era el estilo de vida de Jess y sus apstoles, lo cual respaldaba la idea de la ley
natural; fue entonces cuando Santo Tomas argumento que la propiedad privada no es contraria a la ley
natural, aunando bajo los supuestos de esta toda propiedad es de carcter comunal y bien encaro el
dilema diciendo que la propiedad privada era un aadido como la ropa al desnudo y que por tanto se
inclinaba por el bien del hombre.
Desaprob la regulacin de la propiedad por parte del estado y acepto que poda haber una divisin
desigual de la distribucin pero por otra parte abogaba por el profundo compromiso religioso de la
iglesia, el cual necesitaba de mucha dedicacin, por lo cual lo ideal para el clero era seguir las ideas de
Platn respecto a la propiedad comunal.
En lo correspondiente al precio de los bienes los aspectos ticos como la justicia y la equidad eran los
ejes de la discusin ms que los aspectos monetarios que hoy evaluamos.

Al igual que Aristteles, Santo Tomas asuma la diferencia entre necesidad y deseo como un punto de
partida. Sin embargo trato de suavizar los conceptos que se tenan sobre el dinero, ya que deca que
cuando el intercambio se realiza en el mercado para satisfacer necesidades esto no era motivo para
involucrar elementos ticos. Pero cuando expresamente se produca para el mercado anticipando la
utilidad, solo se era virtuoso si los motivos para esto eran caritativos y los precios a los que se
realizaban eran justos. Ahora bien, el precio justo segn l estaba caracterizado por ser el que cubra los
costos del trabajo pero tambin puede ser interpretado como el equivalente en trminos de utilidad o
en trminos de costo total de la produccin.
Esta concepcin esta estrechamente ligada a la defensa del status social existente ya que los intereses de
la jerarqua feudal no podan aceptar que por medio del mercado hubiese un ascenso de los siervos, es
decir, que sta evaluacin del precio justo mantena el conjunto de fuerzas econmicas y sociales como
estaban, ya que no permita la acumulacin misma de capital fruto de la ganancia gracias a la actividad
econmica, sin embargo esta visin no puede considerarse una teora de los precios.
Esta postura de los Escolsticos trajo consigo numerosos choques entre la iglesia y los negociantes,
sobretodo cuando el tema era la usura, como consecuencia de la consideracin Escolstica de que
cualquier inters como carga utilitaria era prejuiciosa, tal como Aristteles lo habra planteado al
asumir que la ganancia por prstamo no era natural porque segn l, el dinero es en si improductivo
(estril), claro que pasado algn tiempo y variados los intereses, el concepto se suaviz al menos para
los mrgenes que indicaban fines netamente comerciales.

PENSAMIENTO ECONMICO
CARACTERSTICAS IMPORTANTES DE LOS FILSOFOS
HESIODO
En dos de sus obras expone sus ideas: Teogona4 en la cual seala que el mundo de los dioses esta
regido por Zeus y que exista una separacin entre la divinidad y los hombres; en Los trabajos y los das
explica sus ideas econmicas.
El pensamiento de Hesodo se ubica como el iniciador de la filosofa occidental, representa un perodo
de transicin entre el mito y la filosofa. Su razonamiento es un bloque de ideas mticas y de corte
filosfico racional (causalidad mtica y causalidad racional), es entonces una mezcla de preocupaciones
terrenales, racionales se preocupa por un orden estable y justo- enlazndolo siempre con el mundo de
los dioses. En la teogona hay una separacin entre los dioses y los seres humanos, stos ltimos
tendrn una vida llena de trabajo y penas, siembre bajo la mirada de los dioses.
En Los trabajos y los das, Hesodo se refiere a la eficiencia en trminos de la relacin entre el
productor y la satisfaccin de las necesidades de la familia. (No en relacin al conjunto de la sociedad).
El trabajo es un deber impuesto por la divinidad, su labor fundamental se encuentra en el campo. El fin
del actuar econmico es la casa, todo el mundo social gira en torno a esta idea, de esta forma, la
Economa se restringe para la sobrevivencia. El concepto de una Economa en crecimiento no forma

parte de las ideas de Hesodo, el fin es la sobrevivencia. Las actividades del campo son las que generan
la riqueza buena, es la que da sustento a la Economa bsica, la Economa de la casa.

JENOFONTE
Jenofonte expone en Econmica planteamientos que tienen que ver con la administracin del
patrimonio privado, y la obra Ingresos con la solucin de los problemas de la ciudad.
Jenofonte es reconocido por la historia econmica como uno de los socrticos que se preocup en
base a su experiencia empresarial, establecer o formular normas para la gestin econmica.
Este personaje se dedic a la agricultura (lo que Scrates llam artes adquisitivas), actividad a la que
consideraba la ms noble y un medio para enriquecerse, siendo la fuente de toda prosperidad.
Como la Economa es en su concepcin original, la administracin de la casa (oikonomiks), en
Jenofonte eloiks era una unidad administrativa compleja en donde haba mltiples y variadas
funciones. En su empresa separ las funciones bsicas (divisin del trabajo).

Este personaje analiza algunas nociones como las siguientes:

La riqueza para un empresario la constituye el volumen de los bienes disponibles. La riqueza es
material, como no material (tica).
La esencia de los bienes es la utilidad. La utilidad puede ser directa (uso), como indirecta
(intercambio). Debe ser siempre compatible con la moral. La utilidad ser conveniente cuando es bueno
y bello.
Plantea de manera incipiente los rendimientos decrecientes al observar una produccin que sea ms de
la necesaria, o si los trabajadores son en demasa (los esclavos). Para las minas de plata, observa los
rendimientos crecientes.
Considera que la oferta y la demanda tienen influencia sobre los precios (escasez y abundancia).
Considera la importancia de la divisin del trabajo, la interdependencia en las actividades econmicas
y la relacin entre economas distintas, a nivel global.
En cuanto a la Economa poltica, seala que la Economa privada y la Economa pblica tienen los
mismos objetivos: incrementar la riqueza. La Economa del Estado debe fomentar la agricultura, el
comercio y la industria, asegurndole ganancias al Estado.

PLATN
Los temas de la Economa no fueron parte del Inters central de Platn; ya que en la antigua Grecia la
actividad econmica no era una preocupacin fundamental en la vida pblica. De todas formas, Platn
se refiri a ciertos aspectos de la economa con gran claridad.
La ciudad y la economa

Platn en La repblica, describe cmo el origen de la ciudad est forzosamente relacionado a la

Economa. En primer lugar, Platn expone que una persona sola, aislada no se basta a s misma
para satisfacer sus necesidades bsicas. Para Platn las necesidades bsicas de la Economa son
la alimentacin, la vivienda, la vestimenta y el calzado. En su opinin quien pudiera satisfacer
estas necesidades por si mismo sera Dios.
El Mercado surge porque las personas no pueden abastecerse por s mismas de todos los Bienes que
necesitan, y ya que nadie es capaz de satisfacer esas necesidades por s mismo, surge la ciudad.
De acuerdo a Platn, con la ciudad surge la divisin del Trabajo, uno de los aspectos centrales de la
Economa, donde cada persona hace algo que luego lo intercambia con otros; esto posibilita que cada
uno se dedique a aquello a lo que tiene ms habilidades (p ej., es necesaria la existencia de vendedores
para que artesanos y campesinos no deban ir al Mercado a esperar por los clientes).
Luego que aparece la divisin del Trabajo, Platn sostiene que el paso siguiente en el Desarrollo de la
Economa es el surgimiento del Mercado (la plaza donde se transan los Bienes) y continuando el
Desarrollo de la Economa surge el Dinero (que en la Antigedad eran monedas, debido a que el
papel Moneda se invent unos dos mil aos despus). La moneda posibilita el Intercambio y tiene dos
grandes mritos: es fcilmente transportable y contable.
Con el surgimiento del Mercado en la Economa aparece el precio de los Bienes, el que segn Platn,
deba expresar el Trabajo incorporado en la produccin de esa Mercanca ms una pequea Ganancia
(en Atenas los Precios eran regulados por el agornomo, quien era el encargado de fijar los precios en
el Mercado).
De acuerdo al planteamiento de Platn el Dinero es una invencin humana que, debe estar orientada al
fin para el que fue creado, es decir, al intercambiar Bienes para satisfacer necesidades.
Platn, adems sostiene que para ser feliz se debe ser virtuoso, y que en la Riqueza la virtud se
encuentra en la moderacin.
Platn no consideraba que el Mercado tuviera la capacidad de autorregularse, por lo que propona
controlar la Moneda y no permitir el cobro de intereses por el Dinero. Para Platn, la acumulacin de
Dinero es negativa y producir ms dinero con el Dinero es antinatural.

Platn sostiene en La Repblica que una vez satisfechas todas las necesidades bsicas en la ciudad,
surgen las necesidades "excedentarias" (o de lujo en su Modelo). Para satisfacer las necesidades
excedentarias se accede al Comercio Exterior, lo que luego por conflictos de intereses lleva a la guerra.
De acuerdo a Platn un pas no puede ser rico sin haber recurrido a la experiencia blica.
Lo brillante de Platn en el terreno de la Economa consiste en intuir una de los aspectos claves de la
ciencia economa: la existencia de necesidades ilimitadas, y al sealar la limitacin de las habilidades
de las personas para proveerse de Bienes seala la limitacin de los Recursos, es decir, estos son
escasos.
Esto que puede resultar evidente en la actualidad, Platn lo sostuvo hace dos mil quinientos aos.

ARISTTELES
Es mrito de Aristteles, haber introducido nuevos elementos significativos para la construccin de un
Estado capaz de satisfacer las necesidades sociales, La Economa, particularmente, comienza a ser
tenida en cuenta como elemento esencial de la vida social y poltica.
Aristteles, que nunca admiti el Primero de los Estados Ideales, el diseado en la Repblica, estuvo
ms cerca del Segundo Estado Ideal, el que figuraba en Las Leyes, por ello, siempre rechaz la
institucin de la comunidad de bienes y mujeres entre los guerreros. Nunca comparti los criterios
platnicos respecto de las limitaciones de la propiedad y, por el contrario, sostiene que la propiedad
privada es el estmulo indispensable para el desarrollo de la produccin.
No deja de reconocer que es a causa de la desigualdad econmica entre los hombres que se provocan
los conflictos y revoluciones.
Manuel Agustn Aguirre en su "Historia del Pensamiento Econmico", aprecia cuatro aportes de
Aristteles al desarrollo del pensamiento econmico.

a) El que se refiere al campo de la Economa.

Dentro de la Economa distingue dos partes: La Oikonoma, o economa domstica y, La Crematstica,

cuyo fin es el enriquecimiento, el afn de lucro, el comercio, el prstamo con intereses, etc.
b) La teora del valor.
Fue el primero en darse cuenta de la existencia de dos valores en una misma mercanca. "Un zapato
puede a la vez servir para calzar el pie o para verificar un cambio".El Valor de Uso, determinado por la
capacidad natural que tiene un bien para satisfacer una necesidad y el Valor de Cambio, que es la
capacidad de un bien de intercambiarse en el mercado por dinero.
c) La teora de la Moneda.
Realiza un minucioso estudio de la historia del intercambio, desde el trueque a la utilizacin de los
metales preciosos como moneda. La moneda para ser un medio de cambio, dice, debe ser una
mercanca como cualquiera otra y por ello, debe terrier un valor intrnseco, propio, que le permita
compararse con las dems mercancas.
Es partidario de la corriente metalista de la moneda a diferencia de la corriente nominalista de Platn.
d) Lo relativo a los intereses.
En una poca que el comercio haba alcanzado en Atenas un importante desarrollo, resulta bastante
extrao que Aristteles se haya pronunciado en contra de los intereses que deba ganar una suma de
dinero prestada. El argumento principal para su oposicin a los prstamos con intereses, es porque
consideraba estril al dinero, no produce nada y, por lo tanto, su cobro es un beneficio antinatural.

Para Aristteles, la vida se desenvuelve o se organiza de manera natural y establece que el hombre y
toda la comunidad se asocia en parejas (hombre- mujer, padre-hijo, dueo-esclavo) por necesidad. El
intercambio entre los miembros de la polis es natural, por necesidad.
La ciudad es la comunidad que se origina de varias aldeas, perfecta, en la que se da la autosuficiencia
total. La ciudad es autosuficiente, es autrquica, porque tiene todo lo necesario para su vida. Una
caracterstica de la ciudad es que est delimitada, tiene un tamao natural, tiene su poblacin y su
territorio (terreno). Esta condicin indica que la polis tiene su propio lmite externo en cuanto a la
actividad econmica y la Economa es para darle sustento a la ciudad.
Segn Aristteles:
- La Economa es una herramienta para buscar el bienestar.
- Seala la distincin entre la buena y la mala actuacin en el mbito econmico (la crematstica natural
y la crematstica no natural).
- Partiendo de la idea de que el actuar econmico se deriva de las reglas que impone la razn humana,
la buena actuacin es la que se mantiene dentro de los lmites de la polis, de la autarqua, tratando de
mantener una forma de vida; la mala se da cuando se sobrepasan los lmites que la razn impone a la
polis y se da un enriquecimiento ilimitado, en este caso, la Economa se dirige hacia la ganancia
obtenida por el comercio, siendo una Economa no natural porque ha rebasado los lmites de la polis
(se manifiesta una transformacin, en la cual el comercio es una actividad que busca el dinero por s
mismo).
- La ganancia como meta, es malo, puesto que el intercambio no tiene como meta la satisfaccin de las
necesidades.

POSICIONES VIGENTES EN LA ACTUALIDAD

En la Edad Media y en la Grecia antigua, la Economa estuvo restringida por la divinidad y por la
racionalidad humana; esto es, que la explicacin econmica estuvo limitada en lo externo y lo interno,
en donde lo mundano no es la felicidad, porque se pensaba que la felicidad no es de este mundo.
A lo largo de la historia econmica, las preocupaciones de los pensadores y de la sociedad en su
conjunto han variado, esto ha dependido del desarrollo de las sociedades y las motivaciones de los
agentes econmicos.
La ptica de los pensadores antiguos, es decir los preclsicos, no consideraron el estudio o importancia
del mercado en sus observaciones de la realidad econmica. Su inters se centr en explicar las
consecuencias de las actividades econmicas en la vida de las personas.
En esencia, las comunidades no dependan de factores externos para la satisfaccin de las necesidades
de los grupos humanos, las comunidades eran las primeras aportaciones al pensamiento econmico
autosuficientes.
Una de las preocupaciones importantes tena que ver con la distribucin de los bienes y otra fue la
relacin de las actividades econmicas entre s.
Por ejemplo, en la actualidad en apego a la teora econmica vigente, la escasez relativa de los recursos
de la sociedad es la fuente de todos los problemas existentes, dado que el mundo est dominado por el
mercado, lo que preocupa es que los recursos se administren ptimamente, con la finalidad de
asegurar altos rendimientos a la empresa privada.
La idea es que si los recursos se utilizan eficientemente, se asegura la solucin de los problemas.
La mayora de los estudiosos de la historia econmica, han criticado la falta de conocimientos, en la
poca anterior a 1750. En ocasiones se ha criticado el hecho de no existir aportaciones serias, cientficas,
en el terreno de la ciencia econmica. Sin embargo, debemos tener presente que las condiciones en
cada poca han sido distintas y que la aportacin a cualquier campo de las ciencias ha sido paulatino y
en el campo de la Economa no es distinto.
Afortunadamente han existido pensadores que a travs del tiempo, han sido capaces de valorar en su
justa dimensin los aportes de los que podramos considerar precursores de las ideas de reconocidos
pensadores modernos.

CONCLUSIONES

ara concluir podemos aseverar que la etapa pre cientfica pudo en algn
momento entorpecer el ritmo del crecimiento y del mismo pensamiento
econmico, sin embargo hizo gala de una interesante cualidad para el

planteamiento de los temas de una manera abstracta.

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