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Exu, aquele que tudo come

Introduo
O presente artigo apresente um olhar sobre exu, a partir do documentrio Dana das
cabaas Exu no Brasil que aborda o orix como temtica central. Nas linhas que se
seguem confrontaremos a anlise do filme, a mitologia iorubana sobre exu, e as
apropriaes sincrticas que associaram esse importante orix ao demnio judaico-cristo.
Para tanto iniciaremos nosso trabalho apresentando alguns pontos da lgica dogmtica do
candombl a fim de evidenci-la e diferenci-la das matrizes religiosas judaico-crists.
O candombl uma religio de matrizes africanas que possui uma racionalidade
prpria que o distingui das religies de matrizes judaico-crists. Para se compreender o
candombl fundamental que se entenda o mundo como um conjunto dinmico de
energias em movimento cclico. Mais que o principio e o fim, a circularidade o elemento
imprescindvel para o candombl. O movimento, a transformao, a ressignificao, so
elementos bsicos para a compreenso do complexo dogmtico do candombl.
Outro ponto importante que ao contrrio da lgica judaico-crist, o candombl no
trabalha com a dicotomia do bem versus mal. Essas foras no esto em oposio, mas em
constante movimento, o candombl tem uma percepo mais plural e menos dual do
mundo. Assim, diferentes esferas se misturam, se resignificam, se recompe
invariavelmente.
A mitologia ioruba abrange o universo como composto de dois mundos o Orum
(mundo celeste) e o Aye (mundo terreno), Elegbara ou Exu, seria o canal de comunicao
entre esses dois mundos. A ligao, o transportador, o mensageiro. Sendo assim uma
divindade de suma importncia, pois mantm o elo entre os mundos, compondo a
circularidade entre eles. Essa conexo possvel por meio das oferendas (ebs) s
divindades e quem leva essas oferendas at os orixs Exu. Entretanto esse transporte tem
seu preo, de tudo o que for ofertado s divindades uma parte dever ser oferecido,
primeiramente a Exu. Essa prtica de cobrar uma parte do que ofertado muitas vezes
foi mal interpretado como oportunismo, interesse, algumas das muitas calunias s quais so
imputadas a Exu. Por maledicncia, oportunismo ou desconhecimento. O fato que existe
uma lenda mitolgica que justifica essa relao de Exu com as oferendas, que justifica Exu
ser a Boca do Mundo, aquele que tudo come.
Todavia o processo de demonizao de Exu tambm est intimamente ligado s suas
representaes imagticas (estatuetas de barro ou bronze), que ainda em frica traziam

muitas vezes um falo avantajado em sua composio. O Og, objeto flico carregado por
Exu que muitas vezes era representado em suas imagens, fosse na cabea, entre suas pernas
ou mesmo em suas mos.
Reginaldo Prandi explora bem essas retrataes de viajantes como est feita pelo
padre Baudin:
O chefe de todos os gnios malficos, o pior deles e o mais temido, Exu,
palavra que significa o rejeitado; tambm chamado Elegb ou Elegbara, o forte,
ou ainda Ogongo Og, o gnio do basto nodoso. Para se prevenir de sua
maldade, os negros colocam em suas casas o dolo de Olaroz, gnio protetor do
lar, que, armado de um basto ou sabre, lhe protege a entrada. Mas, a fim de se
pr a salvo das crueldades de Elegb, quando preciso sair de casa para
trabalhar, no se pode jamais esquecer de dar a ele parte de todos os sacrifcios.
Quando um negro quer se vingar de um inimigo, ele faz uma copiosa oferta a
Elegb e o presenteia com uma forte rao de aguardente ou de vinho de palma.
Elegb fica ento furioso e, se o inimigo no estiver bem munido de talisms,
correr grande perigo.
este gnio malvado que, por si mesmo ou por meio de seus companheiros
espritos, empurra o homem para o mal e, sobretudo, o excita para as paixes
vergonhosas. Muitas vezes, vi negros que, punidos por roubo ou outras faltas, se
desculpavam dizendo: Eshu lo ti mi, isto , Foi Exu que me impeliu. A
imagem hedionda desse gnio malfazejo colocada na frente de todas as casas,
em todas as praas e em todos os caminhos. Elegb representado sentado, as
mos sobre os joelhos, em completa nudez, sob uma cobertura de folhas de
palmeira. O dolo de terra, de forma humana, com uma cabea enorme. Penas
de aves representam seus cabelos; dois bzios formam os olhos, outros, os
dentes, o que lhe d uma aparncia horrvel. Nas grandes circunstncias, ele
inundado de azeite de dend e sangue de galinha, o que lhe d uma aparncia
mais pavorosa ainda e mais nojenta. Para completar com dignidade a decorao
do ignbil smbolo do Prapo africano, colocam-se junto dele cabos de enxada
usados ou grossos porretes nodosos. Os abutres, seus mensageiros, felizmente
vm comer as galinhas, e os ces, as outras vtimas a ele imoladas, sem os quais
o ar ficaria infecto. (BAUDIN, 1884:49-51 apud PRANDI, 2001:48)

Alm da descrio acima, Prandi acrescenta ainda que junto da mesma havia uma
gravura ilustrativa na qual, aparece um homem sacrificando uma ave a Exu, representado
por uma estatueta protegida por uma casinhola situada junto porta de entrada da casa. A
legenda da figura diz: Elegb, o malvado esprito ou o Demnio. (BAUDIN, 1884:51 apud
PRANDI, 2001:49)

Relatos como esse contriburam para que muitos viajantes ocidentais descrevessem,
em seus relatos de viagem, a imagem de Exu ora associada ao deus Prapro, divindade
greco-romano que tambm carrega um falo e o protetor dos lares, ruas, caminhos; ora a
figuras demonacas, enleados a devassido, lascvia, luxria. Alimentando vises
deturpadas da divindade que tem sua ligao com o sexo mitologicamente ilustrada pela
relao com a procriao, perpetuao da espcie, da humanidade, continuidade cclica,
estabelecendo erroneamente uma conexo com aspectos moralmente condenveis do sexo.
Falta um desfecho!

Dessa forma, aliaremos as perspectivas bibliogrfica, cinematogrfica e mitolgica a


fim de elaborar um material que apresente de maneira consistente essa importante
divindade do panteo divino do candombl afro brasileiro.
Exu cinematogrfico, uma breve anlise flmica
Para analisar esse Exu cinematogrfico, escolhemos o documentrio Dana das
cabaas Exu no Brasil lanado no Brasil no ano de 2006. Dirigido por Kiko Dinucci, o
mdia-metragem de 54 minutos, foi filmado e finalizado em seis meses e realizado como
curto oramento de R$ 19.000,00. Apesar do ttulo abrangente, no blog do filme, o diretor
relata que por conta do baixo oramento, as filmagens ficaram restritas a So Paulo, e uma
vez que o filme teve como fundamentao terica principal, o livro de Reginaldo Prandi
Os Candombls de So Paulo, para o diretor o documentrio deveria se intitular Exu em
So Paulo. Entretanto, apesar da particularidade das locaes, a profundidade pretendida
foi de apresentar um panorama abrangente acerca da divindade, para alm dos limites
geogrficos das filmagens.
O filme procura apresentar um retrato de Exu a partir de falas distintas de
pesquisadores, dirigentes de casas de santo de diferentes naes e linhagens, como no caso
da quimbanda, representantes de outras religies como padres e pastores. Alm disso, logo
no seu incio, procura explorar a opinio do senso comum acerca de Exu. Assim, a partir da
pergunta, Quem Exu?, as variadas respostas do forma ao pano de fundo do primeiro
momento do filme.
Nas linhas que se seguem procuramos depurar o filme, no apenas descrevendo suas
passagens mais relevantes, mas procurando tambm analisar essas passagens e confrontar
as mesmas com o referencial terico que sustenta nosso artigo.
A metodologia que seguimos...
Depurar cada momento do filme

O Candombl, exu e a comida


A comida tem um papel de suma importncia na vida individual e coletiva dos filhos
de santo. Ela est presente em quase todos os rituais do candombl, mas no s no espao
do terreiro que ela adquire importncia para os iniciados. Isso por que ela um dos
principais canais de renovao do ax. O ax uma fora vital que deve ser
constantemente renovada e potencializada, para que haja harmonia entre o corpo e o meio

tanto terreno quanto espiritual. Cada indivduo aps a iniciao no candombl constitui-se
como um receptor e um transmissor do ax. Para compreendermos o ax preciso entendlo enquanto energia dinmica que alimentada e alimentam, individual e coletivamente,
corpos, espaos, objetos, alimentos.
No candombl iorubano cada indivduo consagrado a um orix, considerado seu
orix de cabea. Antes da consagrao realizada a consulta oracular para que se tenha
conhecimento no s do orix que guia o indivduo, mas tambm do odu que o rege e
determina a qualidade e caractersticas do orix que acompanhar a trajetria pessoal desde
iniciado. Os odus so o arcabouo mitolgico do candombl iorubano. formado por 16
odus bsicos e cada um possui 16 variaes, formando um complexo potico de 256 odus.
Esses odus comportam as mais variadas histrias, lendas, caminhos, a cultura iorubana
percebe o mundo numa lgica cclica, de modo que os acontecimentos do passado
invariavelmente se repetem. Como a oralidade o trao caracterstico de transmisso de
conhecimento, originalmente esse conhecimento conservado dessa forma, assim, um
babalorix (autoridade sacerdotal suprema do candombl iorubano) deve estudar e saber os
256 odus, seus mitos, histrias e significados, a interpretao atualizada das mensagens dos
odus um dos principais desafios desses altos sacerdotes.
Alm das poesias dos ensinamentos mitolgicos, os odus tambm apresentam os
ebs para diferentes momentos da vida coletiva do terreiro e individual de seus iniciados.
Os ebs so oferendas ou sacrifcios determinados pelo orculo e que tem ntima relao
com a consulta, pois nela que fica estabelecido que tipo de ebo dever ser feito para cada
ocasio. Geralmente so compostos por alimentos consagrados. Para cada odu existe um
eb especfico. Exu o orix que est possibilita a conexo advinhatria entre Orumil1 e o
babalorix; tambm responsvel pela conexo entre o mundo terreno (Ay) e o mundo
espiritual (Orun), por isso seja qual for o eb designado pelo orculo, a primeira etapa
deste dever compor um agrado para Exu. Os ebs so elementos condutores e
renovadores do ax, so feitos para as mais variadas finalidades, desde a iniciao de um
novo filho de santo, celebraes coletivas em homenagens aos orixs e at mesmo para a
resoluo de problemas individuais. Por meio dele o ax pode ser atribudo, potencializado
e renovado.
A consagrao feita em um ritual inicitico, no qual o bori o fio condutor do ax.
1 Orumil o senhor dos conhecimentos do Orculo, que passou a guarda do acesso
ao mesmo para If, que tornou-se o canal de ligao entre os mistrios do orculo e os
babalorixs.

Porque Exu? Consideraes finais