Jhon Larry Flores Panaifo DF.

TEMA 6: LA LITURGIA Y LOS SACRAMENTOS EN GENERAL

1. Naturaleza de la liturgia como obra de Dios y de la Iglesia
La liturgia es humana y divina; es visible y est dotada de cosas invisibles. Es el
ejercicio del sacerdocio de Cristo. Es el culto pblico que nuestro Redentor tributa al
Padre como cabeza de la Iglesia, y el que la sociedad de los fieles tributa a su fundador,
y, por medio de l, al eterno Padre: es decir, el completo culto del Cuerpo Mstico de
Jesucristo, es decir, de la cabeza y sus miembros. La Liturgia, obra de Cristo, es tambin
una accin de su Iglesia. Realiza y manifiesta la Iglesia como signo visible de la
comunin entre Dios y de los hombres por Cristo. Introduce a los fieles en la Vida
nueva de la comunidad. Implica una participacin consciente, activa y fructfera de
todos.
2. Los elementos fundamentales y estructurales de la celebracin
2.1. Estructura verbal-simblica, es decir, la palabra y el smbolo. La palabra puede
ser la proclamacin de un texto de la escritura ledo o comentado o la recitacin de una
plegaria o el canto de un salmo o un himno. El smbolo es una realidad dinmica no
esttica, puede ser un gesto, un movimiento corporal, etc. Que remiten a determinados a
significados nuevos a realidades ulteriores y trascedentes. El ncleo de la accin
litrgica consta siempre de la sntesis de palabra y smbolo.
2.2. Estructura dialogal, se trata del dilogo entre Dios y su pueblo. En la liturgia Dios
habla a su pueblo, Cristo anuncia de nuevo el Evangelio y el pueblo responde a Dios
mediante los cantos y las plegarias. .
3. El concepto de economa sacramental
Los sacramentos constituyen eventos de salvacin el cual prolongan la eficacia salvfica
en el tiempo de la Iglesia. Los sacramentos actualizan en el tiempo presente el evento
nico de la pascua del cual ha surgido la Iglesia. La economa sacramental es la
comunicacin de los frutos del misterio Pascual de Cristo en la celebracin de la liturgia
sacramental de la Iglesia.
4. La doctrina sacramental de san Agustn, Toms de Aquino y el Concilio de
Trento
4.1. San Agustn: Es signo visible de la gracia invisible. El nico ministro de los
sacramentos es Cristo, de ah el sacramento es siempre y exclusivamente una accin de
Cristo, administrado por un ministro eclesial.
4.2. Santo Toms: El sacramento es signo de una realidad espiritual en cuanto que
santifica a los hombres. El sacramento es un signo sagrado con doble finalidad: ordenar
al hombre al culto de Dios (cultual) y ser un remedio contra el pecado (penitencial). El
sacramento est compuesto de dos partes integrantes: materia y forma, que han sido
determinado por quien las instituy.
4.3. El Concilio de Trento: Los sacramentos son 7 y fueron instituidos pos Cristo.
Estos sacramentos confieren la gracia a cuantos no se opongan. Todos los sacramentos
contienen y confieren la gracia que significan y algunos confieren tambin el carcter.
Siempre que un sacramento es celebrado conforme a la intencin de la Iglesia, el
sacramento opera ex opere operato, pero los frutos dependen de las disposiciones del
sujeto. Los sacramentos son necesarios para la salvacin.
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5. Definicin de sacramento
5.1. San Agustn: Signo visible de la gracia invisible.
5.2. Hugo de San Vctor: Elemento material que se manifiesta externamente como un
contenedor de la gracia espiritual.
5.3. Pedro Lombardo: Signo de la gracia de Dios y una forma de gracia invisible,
siendo al mismo tiempo imagen y causa de ello.
5.4. Santo Toms: Signo de una realidad sagrada, en cuanto l santifica al hombre.
5.5. Trento: Los sacramentos son smbolo de las cosas sagradas y forma visible de la
gracia invisible
5.6. CEC: Los sacramentos son signos eficaces de la gracia, instituidos por Cristo y
confiados a la Iglesia por los cuales nos es dispensada la vida divina.
6. La institucin y nmero de los sacramentos
Jesucristo es el fundador de los siete sacramentos y el autor de la gracia que ellos
confieren. A cuatro grupos han de reducirse las varias interpretaciones de la institucin.
6.1. Institucin inmediata: Jesucristo instituy inmediatamente y sin mediacin alguna
los siete sacramentos.
6.2. Institucin mediata: Jesucristo instituy determinados sacramentos a travs de
segundas personas.
6.3. Institucin in concreto: Jesucristo en el momento de la institucin especific la
materia y la forma de los sacramentos.
6.4. Institucin in genere: Jesucristo al instituirlos slo determin el signo pero no los
elementos significantes.
6.5. Institucin implcita: Cristo instituy implcitamente los sacramentos al instituir el
sacramento primordial que es la Iglesia, del cual los siete sacramentos son una
explicitacin.
7. La eficacia o causalidad sacramental
Los sacramentos son instrumentos de santificacin, porque ellos por una eficacia
objetiva, confieren la gracia a cuantos no se opongan. Las disposiciones de nimo del
sujeto son solamente condiciones necesarias que permiten a los sacramentos producir
por si mismos el propio efecto (ex opere operato). Cuando no hay disposiciones existe
un bice.
8. La estructura del signo sacramental
Todo sacramento se realiza con cosas sensibles como materia y con palabras como
forma. Las cosas que vienen llamadas materia del sacramento son tanto elementos
materiales (agua, leo, pan, vino) cuanto acciones sensibles, sea aquellas relativas al uso

de tales elementos (ablucin, uncin) sea acciones de otros gnero, como la imposicin
de mano, la confesin de los pecados, etc. Las palabras que vienen llamadas forma del
sacramento, son aquellas pronunciadas por el ministro en la realizacin del sacramento.
Materia y forma constituyen la parte esencial del signo sacramental.
9. Disposiciones del ministro y del sujeto
9.1. Ministro: De parte del ministro, la condicin para la validez del sacramento es que
tenga al menos la intencin de hacer lo que hace la Iglesia.
9.2. Sujeto: Es la persona que se beneficia directamente de la recepcin de los
sacramentos. La recepcin de la gracia divina depende de la disposicin de quien la
recibe. Para la validez del sacramento, la intencin de recibirlo es la condicin base del
sujeto adulto.
10. El carcter sacramental
Es un signo esculpido por Dios en la persona, configurndola a Cristo. Es una marca
distinguible. Es un signo que dispone a la gracia, porque es signo y causa de tal gracia.
Perfecciona la naturaleza humana y es indeleble en esta vida y en la futura. Son tres los
sacramentos que imprimen carcter: bautismo, confirmacin y orden.
11. La gracia sacramental
Todos los sacramentos confieren la gracia santificante y algunos tambin el carcter. La
gracia de los sacramentos, vara de un sujeto a otro por las diversas disposiciones
morales se trata de una diversidad de apertura o disponibilidad interior, que vara
tambin de acuerdo a las fases de desarrollo de la vida espiritual de cada uno. Todos los
sacramentos contienen y confieren la gracia que significan.