EL ESPECTCULO EN TANTO QUE MULTIPLICIDAD

Vctor Bahamondes

Si vemos los medios de comunicacin, las redes sociales y todo lo que implica esto,
nos damos cuentas que nuestras vidas son configuradas como si fuesen escenografa de un
set publicitario. La experiencia implcita de las relaciones sociales ha terminado por ser
capturada, escindida y agenciada, como una potencial mercanca. Debord en La Sociedad del
Espectculo ya lo vena diciendo () El espectculo es el momento en el cual la mercanca
alcanza la ocupacin total de la vida social (Debord, G. 1999, p. 55).
Si la mercanca en tanto que espectculo se ha vuelto la consumacin del mundo, ya
que, es el mundo y las relaciones sociales implcitas en l las que terminaron por
mediatizarse, separndose y volvindose una suerte de forma de vida edulcorada y
normalizada para el consumo de las masas, vemos, por consiguiente, que estas formas de
vida confluyen con las nuestras. Es decir, las formas de vida hechas mercancas han
terminado siendo interiorizadas por nuestras subjetividades.
La vida pasa a ser esa cosa vaca, esa carcasa de la apariencia a la cual nada se remite,
una forma de vida vaciada de su experiencia y las relaciones sociales implcitas en esta.
Las mercancas terminaron volvindose un conjunto de subjetividades agenciadas
Formar de vida agenciadas para el consumo de las masas, gustosas de tener la frescura del
momento! El capitalismo del cual nos hablaba Marx buscaba vender objetos tiles para
satisfacer las necesidades de sus consumidores, pero hoy en da vende; experiencias,
subjetividades que va ms all de la concepcin marxiana, ya que, el capitalismo ya no busca
satisfacer necesidades, sino que crearlas.
Si vemos empresas como Appel, en primer lugar, nos daramos cuenta que Appel no
es solo una empresa, sino que una marca (un gesto) que implica una serie de subjetividades
agenciadas, las cuales, confluyen con multiplicidades de potenciales consumidores:

multiplicidades de mundos posibles. Appel de esta forma es un mundo posible a configurarse

con una multiplicidad de mundos posibles.
() el capitalismo no es un modo de produccin, sino una produccin de modos y
de mundos. El capitalismo es un manierismo. (Lazzarato, M. 2010, p. 109).
De esta forma, Appel, al igual que Coca Cola o Nike, vende una forma de vida
agenciada: un estilo, un estatus, un sueo.
Cuando la necesidad es soada socialmente, el sueo se hace necesario. El
espectculo es el mal sueo de la sociedad moderna encadenada, que no expresa en ltima
instancia ms que su deseo de dormir. (Debord, G. 2012, p. 44)

Si hay algo que hizo a Appel ser lo que es hoy en da, es que busco vender
computadoras como quien vende una Coca Cola, su mercado tena que ser el sujeto promedio
y no un conjunto de fanticos de la tecnologa, y, por lo tanto, busco crear un mercado para
sus

computadoras

diferencindose

del

mercado

tradicional

de

computadoras:

mediatizndolas, publicitndolas, subjetivizandolas, es decir, agenciandolas. No tena que

vender solo el objeto til, sino, que, tambin, previamente vender el deseo.

A lo largo del siglo XX el mundo se multiplico en multiplicidades de posibles

agenciamientos, multiplicidades de mundos posibles, en los cuales cada subjetividad es
agenciada. Pasando de esta forma desde una perspectiva en el que el sujeto social se entenda
como una unidad totalizada, en la cual, se efecta la separacin sujeto/objeto, a una, en que,
el sujeto social es una multiplicidad de subjetividades. Por consiguiente, cada subjetividad
es agenciada en tanto que singularidad, la cual se manifiesta sujeta en el acontecimiento.
El pensamiento marxiano, se establece como una dualidad configurada por las
relaciones sociales de produccin, ya que, desde este punto de vista el sujeto social se
configura en el trabajo. Estableciendo una relacin en la cual se unifica un sujeto en tanto
que masa, un sujeto totalizado, sin puntos de fuga ms que el trabajo enajenado, en el cual,
queda fuera cualquier tipo de diferencia. Esta es la principal razn del rechazo de Marx a los
bohemios franceses, los cuales no se podan categorizar dentro de esta dialctica.

Esta dialctica marxiana, proletariado/burguesa o proletariado/capitalismo, es la que

configura las luchas sociales del siglo pasado, luchas sociales en la cual la diferencia quedaba
excluida por no estar categorizadas dentro de sta. Por consiguiente, tanto feministas como
gays terminan siendo una especie de contradiccin Casi una contradiccin burguesa! Desde
una perspectiva completamente marxiana el sujeto se individualiza, en tanto que agente de
trabajo.
Como creador de valores de uso, es decir como trabajo til, el trabajo es, por tanto,
condicin de vida del hombre, y condicin independiente de todas las formas de sociedad,
una necesidad perenne y natural sin la que no se concebira el intercambio orgnico entre el
hombre y la naturaleza ni, por consiguiente, la vida humana. (Marx, K. 1968, p. 10)

Siguiendo esta lnea, es en el trabajo en el cual el sujeto interacta con el medio,

transformndolo y configurndolo a escala humana, es, entonces, en este ejercicio
antropomorfizante que el ser humano emerge como sujeto social. Desde luego, si concebimos
a la sociedad a travs de esta ptica, la diferencia solo se reconoce en tanto que sujeto de
trabajo.
El problema para el pensamiento marxiano, es que, esta categorizacin oculta
multiplicidades de singularidades, manifestndose y multiplicndose. Reconocindose por
su diferencia. Entonces, pasaron a ser contradicciones en un constante proceso de
agenciamiento.
Estas formas-de-vida ajenas a la dialctica marxiana estn, por lo tanto, fuera de este
modelo. All donde hay proletariados hay una multiplicidad de singularidades agenciadas,
singularidades que en un principio se configuraban bajo el espectro marxiano, en el cual, se
reconocan en tanto que proletariados, pero, se configuraban en su vida cotidiana en tanto
que sus diferencias. Singularidades que se manifiestan en su acontecer, que por ms marxistas
que fueren seguan yendo a la iglesia, cines porno, centros deportivos, organizaciones
ambientalistas, reuniones de fans, etctera.
Estos aconteceres que se manifiestan por su diferencia no confluyen en tanto que una
unidad universal, o nica, como si confluyen los trabajadores desde un punto de vista
marxista y marxiano.

Volviendo a Appel vemos que esta multiplicidad de singularidades, de subjetividades

agenciadas, que no son reconocidas ni por marxistas ni por marxianos terminan por ser
asimiladas como nichos de mercado, la forma de vida Appel. Por cada forma-de-vida hay un
mundo posible lleno de subjetividades agenciadas que confluyen con mltiples
subjetividades. El capitalismo paso de ser una mquina unidireccional a ser una mquina
multidireccional y polifrmica, una mquina de la multiplicidad, que agencia subjetividades
volvindolas mercanca: agenciando las vidas, las experiencias, para volverse espectculo.
Creando nuevas experiencias, nuevas subjetividades, nuevas formas-de-vida para el
consumidor.
Este cambio de paradigma es el paso desde una perspectiva marxiana-bivalente, a una
ms catica, una de multiplicidades de puntos de fuga: pasamos de una lgica bivalente a
una lgica modal, es decir, una lgica de las diferentes modalidades de lo posible, en tanto
que mundos posibles puedan efectuarse. Mundos posibles que se agencian en sus
multiplicidades de acontecimientos dispuestos a agenciar nuevas posibilidades, nuevos
modos. Toda nueva forma de modalidad posible, es un nuevo mundo posible por enunciarse,
pero, a la vez, todo nuevo mundo posible es la posibilidad de mltiples mundos posibles que
acontecen y confluyen en una multiplicidad de modos.
Un mundo es una multiplicidad de relaciones que no dependen de una esencia sino
de un acontecimiento. Las relaciones presuponen el acontecimiento que, como hemos visto,
acta transformando el sentir, es decir, los deseos, las creencias, los afectos de las mnadas.
(Lazzarato, M. 2010, p. 59)

De esta forma cada mundo posible en proceso de agenciamiento es tomando el

concepto de Gabriel Tarde una nueva mnada, cada subjetividad en proceso de
agenciamiento es una mnada, cada agenciamiento por su diferencia en tanto que posibles
agenciamientos son mnadas que confluyen unas a otras segn los diferentes modos de
relacionarse las unas con las otras. Cada configuracin en torno a las diferentes mnadas es
una relacin que se conforma y emerge en torno al acontecimiento. Es lo singular y lo
mltiple, en tanto que, mltiples singularidades que acontecen, por su diferencia; segn los

diferentes modos de acontecer de una singularidad con lo mltiple y lo mltiple con lo

singular. Por consiguiente, una mnada es un modo de ser en el acontecer, es un
agenciamiento de subjetividades. Una mnada es el modo de agenciarse y confluir con otros
agenciamiento, con otras mnadas.
Esta forma de relacin entre diferentes agenciamientos, en tanto que diferentes
mnadas, es rizomtica, ya que: esta se agencia en torno a las mltiples posibilidades de
agenciamientos de las diferentes mnadas, que, confluyen las unas con las otras de la misma
forma que confluyen las neuronas en el cerebro. De esta forma, la multiplicidad de relaciones
que emergen en el acontecimiento, es la multiplicidad de mundos posibles por agenciarse,
segn la multiplicidad de mnadas que puedan fluir y confluir dentro de estas modalidades
de mltiples flujos.
Esta relacin de mnadas es el flujo de mltiples agenciamientos, tanto como
disyunciones (o bien A o bien B) o como conjunciones (y A y B). Es la forma de relacin de
las mltiples mnadas, que se agencian por su diferencia. Entonces, cada mnada es lo
posible en potencia, pues, cada mnada agenciada es el flujo de agenciamientos de mltiples
mnadas que configuran mltiples posibilidades por agenciarse, es decir, mltiples mundos
posibles modulados por mltiples mnadas.
Desde esta perspectiva se entiende a la sociedad como un flujo de multiplicidades que
confluyen en el territorio en tanto que acontecimiento. Multiplicidades de mnadas en tanto
que subjetividades. Multiplicidad de mundos posibles por agenciarse y ya agenciados.
Cada mnada es un mundo posible y un mundo es una multiplicidad de relaciones,
una multiplicidad de modulaciones entre mnadas. Relaciones y modulaciones de
subjetividades agenciadas en el acontecimiento, es decir, cada subjetividad es una mnada
que se modula con otras mnadas.
Es el acontecimiento el que condiciona al sujeto que emerge en los diferentes tipos
de relacin de subjetividades, es decir, las relaciones sociales se van generando segn los
diversos modos de agenciamientos, que se configuran en el acontecimiento. Es decir, se van
modulando para con las otras mnadas que acontecen. Entonces, estas diferentes
modalidades de agenciamiento se entienden como diferentes mnadas, pues, cada mnada es
un modo de relacin para con las diferentes subjetividades agenciadas.

Por consiguiente, cada mnada est siendo modulada por las formas de vida
espectaculares de la mercanca. Siendo cada uno de los dispositivos de comunicacin a
distancia nuevas formas de captura y modulacin de mnadas. Modulacin social de nuevos
mercados. Si Appel se configuro una subjetividad agenciada, una mnada que confluye con
multiplicidades de mnadas-sociales, es, porque, hay un nicho de mercado por crearse, un
potencial mundo posible, en el cual Appel es una de las multiplicidades de opciones que te
da el mercado.
El capitalismo se volvi la multiplicidad totalizada de mundos posibles que fueron
modulados.
La publicidad, a la manera del acontecimiento, distribuye en principio las maneras
de sentir para solicitar las maneras de vivir; expresa maneras de afectar y ser afectado en las
almas para encarnarlas en los cuerpos. La empresa opera as transformaciones incorporales
(la consigna de la publicidad), que no se dicen ni dejan de decirse en otro lugar que en los
cuerpos. (Lazzarato, M. 2010, p. 111)

Hoy en da podemos ver sujetos que no solo se volvieron la subjetividad espectacular

que los fue modulando, sino, que, son la marca; de un momento a otro sus formas de vida,
su experiencia pura en el territorio fue desterritorializada y reterritorializada, no slo como
un consumidor de Appel sino la subjetividad de Appel. Pasaron de ser sujetos llenos de
subjetividades agenciadas por su experiencia a ser una experiencia travestida, un sujeto
travestido en Appel, como tambin podra serlo travestido en Nike, travestido en Coca Cola,
o en Lacoste.

Vivimos por lo tanto en un mundo mltiple. En una multiplicidad de posibles

agenciamientos, que se van agenciando en tanto que mnadas, subjetividades y flujos que
son siempre devenir El mundo se hizo multiplicidad! Donde haba un sujeto histrico
devienen multiplicidades de sujetos. El auge de los medios de comunicacin a lo largo del

siglo XX es parte constitutiva de este fenmeno, de un momento a otro el mundo se masifico

en multiplicidades de agenciamientos, de subjetividades, de mundos posibles agenciados y
multiplicados por la mass media.
Mediante los medios de comunicacin cada subjetividad es potencialmente un mundo
posible a ser territorializado a largo alcance, es una mnada que confluye con mltiples
mnadas, buscando, desterritorializar y reterritorializar multiplicidades de subjetividades. Si
previamente cada mnada se modulaba con otra mnada agenciando nuevas
territorializaciones, hoy cada subjetividad agenciada, cada mnada, es multiplicidad de
mundos posibles.
Mediante el espectculo cada subjetividad es capturada como mercanca,
aconteciendo en multiplicidades de mnadas, en multiplicidades de subjetividades. Las
cuales mediante esta interaccin mnada-dispositivo/mnada-sujeto son modulados.
Por cada imagen mediatizada a travs del espectculo, son modulados nuestros deseos
y aflicciones ms ocultos y sublimes. Si con la biopoltica se dominaban los cuerpos,
mediante diferentes dispositivos de control disciplinarios (escuelas, hospitales, fbricas,
sanatorios, etctera) hoy en da se dominan los deseos sociales a travs de dispositivos de
control social.
La realidad vivida se halla materialmente invadida por la contemplacin del
espectculo, y al mismo tiempo alberga en s el orden espectacular, otorgndole su positiva
adhesin. La realidad objetiva se presenta en sus dos dimensiones. Cada nocin fijada de este
modo no tiene ms sentido que la transicin a su opuesto: la realidad surge en el espectculo,
y el espectculo es real. Esta alienacin recproca es la esencia y el sustento de la sociedad
actual. (Debord, G. 2012, p. 40 a. 8)

Con los medios de comunicacin el capitalismo ya no produce mercancas sino

mercados, consumidores, futuros consumidores, futuras subjetividades de consumidores que
confluyen en tanto que mnadas emergiendo nuevas formas de vida, formas de vida
espectaculares, formas de vida hecha mercanca.

Bibliografa:

Debord, G. (1999). La Sociedad del Espectculo. Valencia: Editorial Pre-Textos

Deleuze, G. y Guattari, F. (2002). Mil Mesetas. Valencia: Pre-Textos.

Lazzarato, M. (2010). Poltica del Acontecimiento. Buenos Aires: Tinta Limn

Ediciones.

Marx, K. (1968). El Capital. Mxico: Fondo de Cultura Econmica.