CIRCULO DE LA FUERZA AEREA

Direccin de Publicaciones

1 9 7 7

DECLARACION DE PROPOSITOS

Como cualquier pueb lo. eJ argentino se enorg u l lece de sus vi rtu

des y trata de enmendar sus defectos en pos de u n i nf i n ito perfeccio
namiento . cuyos valores, significaciones y normas no se nuc!ean en
las cosas materiales, sino en las grandes rea l i zaciones del espritu.
La correcta comprensin de este objetivo comn, imprime a los
pueblos con el sello de la Inte l i g encia, don divino otorgado por el
Creador al hombre, para que haga de l un uso fel iz durante su tran
s itar terreno.
Sin embargo. en todas partes, las generaciones actuales sufren
e l embate de i d eas que procuran la desnaturalizacin de la esencia
humana, mediante el trastrocamiento burdo pero dolorosamente efecti
vo de las Verdades inmutables, por salmodias d istorsionadas que anes
tesian las conc i encias y los corazones, nutrindose de e l aborados so
fismas que d i si mulan su ndole detrs de i ndefinidas y huecas afjrma
c iones .
M uchas tribulaciones han soportado las civi l izaciones del mundo
a part i r del i nstante en que e l hombre fue creado para poblarlo y
cump l i r con su destino, pero nunca haban estado amenazadas por un
peligro como e l actual, hasta un punto tal en que se ha puesto en
juego l a ' propia i ntegridad de sus miembros. Lo peor de esta hecatom
be que pendula sobre la humanidad . no reside en l a pos i b i l idad de un
h i pottico canbio rad ical de las estructuras orgnicas sociales y
del pensamiento vigente . Estimamos que si empre debemos estar abi er
tos a la innovacin que nos e l eve . por singular que sea, pero no po
demos aceptar con un fata l i smo viciado de indiferencias las tendencias
ideolgicas que i ntenten trasformarnos. darnos vuelta . que traten de
vaciarnos de todo espi ritua l ismo convirtindonos en una especie de
.
marionetas que hasta e l presente no se haba conocido.
Entendemos que nuestro pueblo es culto. cristiano, l i bre. pala
dn defensor del bien y le desagrada profundanente ser engaado con
artificios solapados . A pesar de todo . algunos sectores reducidos
han absorbido los efectos de una accin subversiva cl andestina, sin
a l canzar a darse cuenta que estaban siendo sometido s a l a actividad
erosiva de un enemigo declarad o pero que se manten a mi metizad o pa
ra no descubr ir las verdade ras actividad es y objetivo s de sus jerar
quas. Hay grupos minori tarios de nuestr a soci edal que han sido atrS

pados por una maraa de ideas destructivas , controladas por maes

tros en e l arte de la persuasin insidiosa; algunos de sus componen
tes se percibieron tardiamente de l a maniobra de que eran objeto:
otros no tuvieron tiempo de darse cuenta de que estaban siendo usados
maliciosamente. porque pagaron con su vida la obcecacin que los encegueca.
Frente a ese panorama que exhibe la realidad de nuestros das,
no podemos quedarnos estticos o i ndiferentes, tenemos que salir a
:a arena para salvar lo rescatable, para defender entusi.astamente
lo valioso. para alertar a quienes estn siendo aletargados por una
agresin ideo lgica: tenemos que EMPRENDER UNA OFENSIVA. como
nica actitud capaz de proporcionar LA VI CTORIA.
Para l l evar adelante esta empresa nada menuda. no vamos a echar
mano a discursos acadmicos. no vamos a recurrir a apelaciones emo
cionales, ni vamos a invocar smbolos esotricos. Simplemente trata
remos de buscar hechos y pruebas irrefutables que nos s irvan para de
mostrar que las ideas que combatimqs estn sustentadas en los falsos
cimientos del engao. y adems , procuraremos sealar las contradic
ciones en que incurren los mismos que. se proponen destruirnos.
El MARXISMO- LENI N I S M O es la ideologa que tratamos de expul
sar de las fuentes culturales de nuestro pueblo, porque ese es el enemi
go que atenta contra nuestra seguridad personal y nacional. No lo ata
camas por el solo hecho de tener un cuerpo doctrinario que no com
partimos en sus fundamentos: si as fuera. podramos ser tildados
cle b rbaros y no seriamos considerados parte de una sociedad moder
na y civilizada. Por lo tanto descartamos ese motivo.
Nosotros rechazamos s i n concesiones la filosofa marxi sta-leninis
ta por razones cuya justificacin ponemos a la consideracin de nues
tros lectores:

1 '!') Es una ideologa totalitaria e intolerante, que no admite com

partir s i mpatas con ninguna otra.

29)

Atenta contra los s i g nos esenciales del hombre y por lo tanto

persigue su destruccin como persona: su voluntad, su libertad.
su religiosidad, sus derechos bsicos de l a vida en comunidad,
su libre organizacin social y su senti miento gregario centra
do en la familia.

39)

Debemos rea l i zar la defensa de los valores y principios que

son intrnsecos a la Nacin Argentina, para construi rla y or
denarla tal como los argent i nos la queremos y no como la de
searan los extraos .

49)

Pretender la primaca de la materia, cosa insens i b l e y priva

da de sentimientos, de espiritua l i dad y de voluntad, por sobre
la presencia omnipotente. verdadera y suprema de Dios.

59)

la preservacin del ser nacional, protegindolo contra los

s istemticos intentos de trasformarlo en un indefinido ser ap
trida
.

No queremos ser reiterativos; apreciamos que nuestro propsito ha

sido suficientemente esclarecido por la sntesis que hemos efectuado
de nuestros puntos de vista y entendemos que a partir de este instante
no ver quien no quiera vert no comprender quien no desee compren
der y no l uchar contra cua lquiera de las manifestaciones del marxismo
leninismo, solamente quien haya sido desposedo de su voluntad de reacc i n por obra de los sicarios rojos.

Para cump l i mentar e l objetivo que nos hemos fijado, vamos a apro
vechar l a referencia que nos proporciona un cuadern i l l o i mpreso en
agosto de 1 972 por la Empresa Editora Nacional Ouimantu ltda, radicada
en SANTIAGO DE C H I LE y cuya primera edicin sal iera a la l uz d u
rante l a presidenc i a del extinto Salvador A LLENDE GOSSEN , d e tan tri s
te memoria en aquel pas hermano. Sus autores fueron dos mujeres .
Marta HAR NECKER y Gabriela U R IBE. importante ide loga del comu
n i s m o la primera y l a segunda. encargada por entonces de la coleccin
. . Cuaderno de Educacin Popul ar y miembro actual del Consejo Mun
d i a l de la Paz.
Este fol l eto se titula . . Soc i a l ismo y Comunismo" y t iene la aviesa
,

i ntencin de, mediante un lenguaje persuasivo y entrador convencer

.
,
al hombre medio sobre las verdades incuestionables . d e l marxismo-le
n i n i sno.

Hemos elegido este i mpreso para desarro l l ar nuestro plan de traba

jo, porque tiene l a dudosa virtud de estar hbi lmente entramado, ser
elementar y de estar bien compendiado para e l sector social a l que es
t orientado . Adems procura evitar e l uso de los compl icados tecnicis
mos de la teora marxista, a los que suelen recurrir sus idelogos cuan
do q u i eren crear verdades forzadas para apuntalar las falacias que
constituyen los pi lares de su pensa m i e nto: a l mismo tiempo, hacen l a
cita de hechos que aparentemente s i rven para ratificar sus afirmacio
nes vacas de pruebas que las sustenten.
Por otra parte, sus autores no hacen ms que oficiar de portavoces
del marxi smo-len i nismo internaciona l . Sabemos con absoluta precisin
que sus adherentes no tienen el derecho ni la l i bertad de sostener
ideas ni opiniones propias: se l i mitan a obrar como si mples trastni so
res del pensami ento comunista. Por este motivo, que los marxistas no
pretenden el ud ir las crticas que seguirn, d iciendo que lo expresado
no refleja el pensa m i e nto oficial de -l partido o de l a doctrina, porque
no se ajustarn a la verdad : de antemano estamos advirtiendo la posi
ble treta q ue pueden querer usar.
En consecuencia . que quede c laro que no atacaremos a las perso
nas. sino a las ideas que el las defienden ciegalnente y a pesar de todas
sus fa lencias. Nuestro objetivo superior es DESC U B R I R LOS ERRORES
DEL COM U NISMO, demostrando que su estructura doctr i naria se fun
damenta bsicamente en suposiciones antojadizas que carecen de se
riedad i ntelectiva .
Sigu iendo los captulos y prrafos de ese ejemplar de " Cuaderno de
7

Educacin Popular " , nosotros lo d i seccionaremos y l uego argumenta

remos para demostrar sus mentiras y para sealar sus contradiccio
,.
nes. Si a lo largo de este opsculo conseguimos probar que e l mar
xismo miente repetidamente, tendremos e l derecho de suponer que
siempre mentir y que por consiguiente no tiene ttulos para reclamar
u n crdito de confianza a nad ie, pedi r que se acepten sus fines . ni que
se toleren sus formu l aciones. Si a lcanzamos esas metas . nada necesi
taremos agregar para poder catalogar a ese cuerpo de doctrina como
ideologa falsa y pel igrosa. De esa manera, la pos i cin i ntelectual d e l
comuni smo quedar bien expl i citada, a l a vez que nuestros puntos de
vista se consolidar n .
Es importante que nuestros destinatarios i nterpreten con c l ari
dad este esquema de desarrollo. Si as acontece, no tendrn la menor
dificultad para i r comparando sucesivamente las posiciones marxistas
y las objeciones que servirn para desintegrar sus . . dogmas"; enton
ces la VERDAD despuntar s i n ataduras y con una total diafanidad .

EL MARXISMO - lENINISMO, SUS f AlACIAS Y SUS CONTRADICCIONES

Para lograr nuestros fines. no es indispensable que rea l icemos una

trascripcin completa def documento que nos s i rve de referencia, sal
vo de aquel las ideas que apreciamos son fundamentales en l a estruc
tura del pensaaniento marxista-leninista.
Citando a algunos padres del social ismo pre-marxista, se dice que
no pudieron construi r la sociedad con la que e l los soaban, debido a
que en aquella poca an no exista un capitalismo avanzado, no ha
ba contradicciones claras y tampoco grandes masas proletarias e n
los centros industriales. agregando luego que "el punto central de
sus debil idades fue e/ mtodo que pensaban usar para iinplantar la so
ciedad ideal: simplemente por medio de la propaganda o de una serie
de decretos. La lucha de clases estaba ausente de sus pensamientos.
Crean ms bien en la bondad natural del hombre, en la posibil idad
de l l egar a arreglos amistosos entre los i ntereses antagnicos de
los diferentes grupos de la sociedad" .
Es interesante sealar que l o que aqu critican los marxistas,
es precisamente la suposicin fundamental que luego uti l i zarn como
apoyo bsico para explicar ms adelante el perodo del comunismo su
perior en e l que pensaba MARX. Esta es una i mportante contrad iccin
que habr de recordar cuando l l eguemos al punto i nd icado ms arriba.
Luego los marxistas sostienen que " MA R X , junto a ENGELS, fue
el primer pensador que no se limit a desear una sociedad nueva y
..
;usta, donde desapareciera la explotacin del hombre por el hombre .
Singu lar punto de vista e l de los comunistas que parecen ser muy
Jrg i l es de memoria.

Diecinueve siglos antes, a lguien que era mucho ms que un pen

sador" se anticip a MARX en la no l i m i tacin a .. desear una sociedad
nueva y justa", y tan form idable fue su pensamiento y su accin que ,
a la fecha, despus de casi veinte siglos de haber l legado a l tnundo
para red i m i r al hombre, al rededor de un tercio de la humanidad cree
en E l y en su Doctrina. Se l lamaba JESUS de NAZARETH.

No necesit de la creacin de n i ngn partido poltico, ni pidi

.
.. revolucionarios profesionales" a su lado, pero en torno de su Doc
trina se gener una congregacin tan i mpresionante que an perdura
y se la conoce como la Iglesia Cat l ica . que tom sus banderas para
no arrarlas jams . A los . . olvidadizos" comunistas le recordamos que
9

mucho antes de que MARX viviese. JESUS y sus Apstoles co1nenzaron

a trabajar paciente y pacficamente para hacer una sociedad nueva y
justa y critit;aron la explotacin del hombre por el hombre. pero en
lugar de usar la metralla para apuntal a r sus ideas y su accin. se
decidieron por l a libre conviccin. la perseverancia y la divulgacin
del amor entre los semejantes. O es que los comun istas estn en
condiciones de presentar algn documento que pruebe lo contrario?
Si a s fuera. nos retractaramos.

expresando los comunistas a nodo de adoctrinamiento

fue capaz de mostrar cu l es eran los mecanismos y cul era l a
clase social que iba a poder destru r a l sistema capita l i sta
A
estar de lo dicho por los marxistas, esa clase social estara repre
sentada por el proletariado industrial, pero, cmo exp l i can entonces
que no fuese el proletariado ingls del siglo XIX el que destruyese a
la expresin ms cruda del capita l i smo de aquel tiempo, o que en R U S I A .
pas escaamente industria l izado hacia 1 9 1 7 . se produjese el primer
hecho revolucionario exitoso del marxismo . pero con el apoyo sustan
tivo del campesinado? O es que MARX se equivoc en sus inferencias?
S, no se esmeren los marxistas en tratar de justifi car l a Historia que
h iere a su doctrina, diciendo que en I NGLATERRA no haba una con
ciencia revolucionaria y en RUSIA s.
Siguen

.. o

"o

El problema de la mayor o menor conc ientizacin revolucionaria es

secundario y nada tiene que ver con e l equ voco fundatnental en e l
que cay l a prediccin de MARX: e l hecho verdico y pri nc ipal es que
l a revo lucin comunista fracas cuando estuvo en manos del " proleta
riado" (GRAN B RETAt\JA) y triunf en un pas eminenten1cnte agrario
como era la R USIA de los zares. Como si eso fuera poco, podemos
agregar e l ejemplo de lo sucedido en la Comuna de PARIS en 1871.
donde e l ensayo de comunismo a cargo del proletariado francs de
semboc en un rotundo desastre.
Los hechos estn a la vista y no pueden ser desvi rtuados por
afirmaciones subjetivas. Pruebas y no . verborragi a : es 'o nico que
aceptaremos para reconocer el "'social ismo cientfico" que d icen practicar los marxistas.

"MARX y ENGELS . por medio de este estudio cientlicc de la

sociedad, descubrieron la contradiccin fundamental del sistema capi
tal ista : la contradiccin entre el carcter cada vez ms social de las
fuerzas productivs y la propiedad privada cada vez ms concentrada
de los medios de produccin. Aclaremos que las fuerzas productivas
-para los ma. rxistas- es la combinacin de los elementos del pro
ceso de trabajo" bajo relaciones de produccin determ inados y cuyo
resultado es la productividad del trabajo" En cambio. los medios de
produccin estn definidos como los objetos sobre los que se trabaja y
los medios que se utilizan en e l trabajo . Al hablar de soc i a l i zacin
de las fuerzas productivas. los marxistas quieren decir que en la elabo
racin de un producto intervienen cada vez ms obrero s . mientras quieo

10

en significar que los medios capaces de fabricar diversos produc

tos estn en un menor nmero de manos.
Veamos s i esta afirmacin es cierta o es un vulgar embuste. Tome
mos como ejemplo extremo e irrecusable a l pas capita l i sta por exce
1 enc i a : los ESTADOS U N 1 DOS . N uestros 1 ectores conocen lo suficien
te de esa nacin como para corroborar s i lo que decimos es verdad o la
verdad est en boca de los " pensadores" marxistasl eninistas.
Co11Jpartimos en general la idea del carcter .. cada vez ms social
de las fuerzas productivas" a pesar que est expresada en texto mar
xista, pero en tanto y en cuanto es_t referida exclusivamente a la
participacin cada vez ms amp l ia de un mayor nmero de obreros para
dar completamiento a un producto, por ejemplo, de elevada tecnolo
ga . Pero, se produce realmente una contradiccin fundamental como
consecuencia de la existencia de ese hecho propio del desarrol l o in
dustrial ? Es la que citan los marxistas? M uy por e l contrario, no ocu
rre ni una ni otra cosa . Nunca como ahora. frente a la mayor so
cial izacin de las fuerzas productivas'', hay una m ayor diversificacin
y distribucin de la propiedad privada de los medios de produccin.
y vamos a las pruebas.
Las ms grandes corporaciones econmicas del mundo, popularmen
te catalogadas como centra l izadoras de la propiedad privada y como
monopol i os" por los marxistas
Genera 1 Motors. I TI , Coca Cola,
actualmente estn en
Ford. por nombrar solamente unas pocas
manos de centenares de miles de pequeos y grandes inversores. cu
yos d i n e ros fueron i nvertidos por sus dueos en papeles accionarios d e
l as d iferentes e'npresas . Con prescindencia de la cantidad de acciones
que puedan l l egar a poseer privadamente cada uno de los accionis
tas, el princ ipio de la propiedad conserva una vigencia bien def i nida
y precisa . desde el omento que cada ahorrista tiene dom i n i o sobre
una parte proporcional de la empresa que l e acuerda el nmero de ac
ciones en su poder y que son de su exclusiva pertenencia.
Concurrentemente con ese punt. en cada empresa de las citadas
ftay mi les de propietarios que estn en esas condi ciones y por consi
guiente pueden ejercer su voluntad sobre la conduccin de la corpora
cin. en un grado corre lativo con l a cantidad de acciones que poseen.
Por otra parte, es de estricta justicia que quienes d ispongan del ma
yor nmero de acciones de la e:npresa, cuenten con un mayor po
der de decisin, pero ese hecho no invalida en absoluto nuestro
razonamiento, por cuanto no le da derecho a los marxistas a afirmar que
hay propiedad privada cada vez ms concentrada de los medios de pro
duccin". La propiedad privada de los medios en c o ndiciones de produ
cir est en manos de un enorme nmero de persGnas sin distincin de
clases sociales y los instrumentos legales que acreditan su porcin de
propiedad individual -acciones- les permiten intervenir democrtica
mente en Ja adopcin de las decisiones que hacen a la conduccin de
las compaas. Las mayoras determinarn las resoluciones y estas
11

siempre favorecen a los grandes inversores que tienen un i m portan

te paquete'' de papeles accionaras.
Esa e s l a concentracin a l a que aluden . los marxistas ? Pueden
exhibir casos anlogos en los pases sometidos a regmenes soci a l i s
tas?
Y ahora presentamos la segunda parte de nuestra probada re
futacin. Qu sucede. por ejemplo, e n cualquier pas socialista de l a
EUROPA O R IENTAL, con los proletarios q u e l a fraseologa marxista di
ce son los ' 'dueos" de los medios de produccin? Lo que a conti
nuacin exponemos . no l o decimos nosotros . sino que l o afirman los co
munistas. El Estado tiene en sus manos a l a totalidad de los medios de
.
produccin significativos para la economa naci ona1 . pero segn nos
cuentan, ha tomado esa propiedad .. en nombre del pueblo"' . Oe qu ma
nera entonces maneja e l pueblo "sus propios" medios de produccin?
Interviene por lo menos en la adopcin de las decisiones ? Conserva
en su poder a lgn documento que ratifique l a delegacin de sus dere
chos d e propiedad en manos del Estado? Pueden d isponer de a lguna
manera los ciudadanos de la presunta propiedad d e l os medios ?
Absolutamente no; e l pueblo , ni es propietario de los medios de
:>reduccin. ni tiene el menor poder de decisin sobre l a forma de
mplearlos. Recordemos que la economa socialista se caracteriza por
su centralizacin y su planificacin; eso tampoco l o hemos inventado
nosotros . Todos los anedios de produccin se mueven entonces en
funcin de las determinaciones que toma el Estado en materia econmi
ca y como a l Estado socialista lo . . maneja" el Comit Central del Parti
do Comunista "local'' . el nmero de manos que tiene ingerencia sobre
l a administracin de los rnedios d e produccin es cada vez ms reduci
do, a l a vez que es mayor la concentracin de la propiedad de dichos
medios. En otros trminos muy sencil los pero n tidamente evidentes .
en los pases socialistas hay un anqui losante capitalismo de Estado,
an e l que la enorme mayora de los medio' s de produccin econmica
mente importantes est en poder de un patrn nico. Estas conclusio
nes nos dicen que las acusaciones marxistas se revierten sobre los
.
.
.
emisores como si fueran . boomerangs .
La doctrina marxista tambin dice que en l a "sociedad comunista
debemos distinguir dos etapas : una etapa inferior. en l a cual s e con
servan muchos defectos de l a sociedad capitalista y una etapa superior.
donde se logra poner tota lmente en prctica los principios de l a nueva
sociedad' ' . Es tan elemental esa explicacin . tan fcil de cotnprender; lo
,.penoso" es. que jams los comunistas podrn verla convertida en reali
no

dad

la etapa i nferior o del socialismo, como la denomin LENI N , po

see mucho de los "defectos de la sociedad capitalista' ' , pero ios mar
xistas se olvidan de indicar que durante ese lapso se adicionan por su
parte una sustancial cantidad .de defectos que son propios del. socia
flsmo. como por ejemplo. aque l l os que henos ven ido describiendo
con amplitud de deta l les en los prrafos inmediatos anteriores .
12

Pero los comunists sostienen que " e l socialismo es un perodo

de trasformaciones revolucionarias para establecer el comunismo y se
caracteriza. desde e l punto de vista pol tico por la existencia de un
tipo especial de Estado: la dictadura del proletariado ".
Henos aqu y ahora enfrentados con uno de los ms grandes rnitos
y trapisondas del marxismo-leni nismo. que ciertamente no provoca son
risas irnicas; por el contrario . arrastra detrs de s tantas trage
dias que nos obliga a que lo tratemos con gran cuidado y mayor exten
sin.
Para justificar la necesidad de constru i r un estado proletario''
que . remplace al ' ' burgus . se afirma que " ' el Estado ha servido siem
.
pre a los i ntereses de quienes han tenido el poder econmico . .
Esa es una aseveracin i njusta y temeraria pero los marxistas,
para confirmarla . ponen como ejemplo . . las represiones" ejecutadas
contra los obreros en huelga
por cierto que no nos i nforman sobre
las actitudes que tuvieron previamente las masas controladas por los
agitadores profesionales: recordar el vandalismo que se vio durante
e l .. cordobazo" en nuestro pas-, la forma de apl icar la ley " sobre
los pobres y sobre los ricos"y otras tantas artimaas muy propias
de los sofistas, pero aptas para cont:nover a sectores populares poco
avisados sobre lo procedimintos que emplean los izqu ierdistas para
lograr sus objetivos.
Veaos si es cierto que el ''Estado ha servido siempre . . . a quie
nes han tenido el poder econmico'' .
Si los marxistas afirmasen que el Estado totalitario ha servido
siempre a los intereses de q u ienes han tenido el poder econmico.
posi b lemente podramos estar Lns cerca del acuerdo. Esa clase de Es
tado es prepotente y no hay controles eficientes que puedan torcer
sus caprichos. Eso no es un m isterio para nadie . pero de a l l a pre
tender en forma absoluta y s i n establecer diferencias, que siempre
ha servido para proteger a q uienes posean el poder econmico . es
contrario a l a verdad. La prueba de nuestro enfoque est
y volve
. mos a tomar a los EE.UU. por ser el pas con e l que se ejemplifica e l
capita l ismo a ultranza- en que se dan casos en los que el Estado ha
l l evado ante los estrados de la justicia comn o ante coni siones in
vestigadoras legislativas ms de una vez a grandes corporaciones eco
nmicas, acusadas de monopolio o de rea lizar prcticas i l egales en
los casos de Lokheed e ITT son demostrativos . De
el comercio
los EE U U no se puede dec i r seriamente que no sea un Estado donde el
control sobre los poderes econmicos no se real ice con severidad y
tampoco . que e l pueblo no pueda ejercer sus derechos de supervisin
sobre sus gobernantes, a travs de los organismos institucionales.
.
Estas evidencias por todos conocidas, no desvi rtan las aseveraciones marxistas ? No cree11nos que sea necesario agregar otras aco
taciones a lo ya d icho para demostrar una vez ms las falacias comu
n istas.
.

13.

S i n embargo. nobl eza obliga; sabemos positivamente que tambin

hay estadistas que carecen de una conducta i nobjetabl e u "olvidan''
las rectitudes pblicas que deben tener los representantes del pue
b l o . y desde la cpula . algunos grupos econmicos encuentran un "f
cil'" apoyo para desarrol lar operaciones reprochables. Pero estos he
chos en nada inva l i dan los prlncipis que hemos tratado ms arriba:
no debernos confundir la procedencia de lo i nmutable con las fal las
humanas. Ms todava, de esta clase de hombres hal lamos tanto en
nuestro mundo como en e l de los social i stas marxistas, aunque a ve
ces nos es d ifcil tomar conocimiento de lo que acontece ms a l l de
las diferentes "cortinas que nos ais lan de los Estados gobernados
por las d i ctaduras del proletari ado; sabemos muy bien como se ejerce
el monopol i o de los medios de difusin masiva y como se manipulan
las informaciones de esta ndol e en esos lugares.
El que hemos examinado no es un problema de instituciones, sino
de hombres poco honestos y sto nos hace volver en cierto modo a las
primeras reflexiones efectuadas en este ensayo crtico. cuando expu
simos nuestras reservas a las menciones de la bondad natural del
hombre '' .
Desde el punto de vista poltico . qu acontece en los Estados
no social i stas? Los marxistas dicen muy sueltos y seguros de s mis
mos que "el Estado capitalista. que dice ser el Estado ms democrti
co del mundo. es de hecho una democracia para una minora" . Para
los EE UU
una minoria ? Justamente en el emporio del capital ismo"
Ia sola seleccin de los candidatos a la postu lacin para la Presi
dencia de la Repblica , in1pl ica toda una ceremonia cvica de d i men
siones inigualadas, en la que participan voluntariamente todos los
habitantes del pas que pueden votar. Durante el desarrollo de ese
procedimiento e lectoral se encuentran en la misma fila los ms en
cumbrados millonarios de la naci.n y la tlor y nata" del proletariado
estadounidense, sin distinciones de n i nguna clase, todos emitiendo
su libre opinin con respecto al posible futuro gobernante.
A eso se le l lama democracia para una minora? Si esas mu ltitu
des que participan en todo el proceso eleccionario es la m i nora . qu i
nes integran la mayor-a?
Ya que ese punto es tan duramente criticado por los marxistas, tra
.
temos de ver hasta dnde tienen razn. si es que la tienen. En princip io,
el rgimen poltico i mperante en el "corazn del capitalismo mund iar
permite l a postulacin de cualquier persona que se crea con atributos
para dirigir los destinos del Estado y para e l l o, los aspirantes hacen su
presentacin po l tico-social sin inhibiciones o reservas ante sus con
ciudadanos. que a su turno y libremente, mediante el voto expresan su
opinin sobre los valores que les merecen los eventuales candidatos .
Acontece de igual modo en los Estados que estn regidos por l a dic
tadura del proletariado? No, en esos pases es e l Partido Comunista el
que autoriza la postulacin poltica y la . . el eccin . . se convierte en u n
14

vulgar plebiscito. donde la norma est dada por l a opcin y no la selec

cin de candidatos . oue adem pert necen a un partido nico.

En suma, tenemos oportuni dad de ver con nuestros ojos . de escu

char con nuestros odos y de anal izar con nuestra inteligencia que la
rr;inora a la que se refieren los marxistas es simpl emente enunciativa.
porque las grandes masas que participan d e l a e l eccin de los gobernan
tes , son precisamente l as que estn conformadas por los supuestos
,.proletarios oprimidos".

De todas maneras. no nos coloquemos en la posicin de los ex

tremistas y admitamos que tambin es probable que los proletarios capi
tal i stas protesten ante el m u ndo por su "explotacin " . Tal vez no todos
los aos estarn en condiciones d e cambiar el modelo de sus automvi
l e s . sus refrigeradores, sus lavarropas y hasta es posi b l e que no puedan
ahorrar lo suficiente como para pasar sus vacaciones en JAPO N . en
PARIS o en BAR I LOCHE. Es ''lgico" que se sientan "frustrados" al
comparar l a " ' m sera s ituacin econLnica" a la que los condenan sus
explotadores capitalistas . m ientras saben de la "fe l icidad" de que
d i sfrutan los habitantes d e los " parasos soc i a l i stas" . Claro. a l l la dic
tadura del proletariado asegura que la propiedad de los medios de pro
duccin est en las manos "del pueb l o " , y esa es l a base de la "' demo
cracia socia l i sta. que produce los efectos que ya hemos observado.
Pero eso no es todo . Es ind i spensable hurgar algo ms en el deta l le
de la s i ngular "democracia social.ista" para obtener una nocin :ns
cabal de su real estructura interna. Observemos ms a fondo como ma
n iobran los rojos los conceptos de mayora y minora. y as estaremos
en mejores condiciones para probar y no solamente afirmar que sus
teoras tienden a l a e l i m iacin del ho1nbre como ser pensante y obran
te en uso pleno de su l ibre a lbedro. Para e l l o nada mejor que recurr i r
a los argumentos irrebatibles q ue nos proporciona uno d e sus mxi
mos idelogos, Vladimir l lich U LIANOV. ms conocido como LEN I N , y
para que los marxistas no tengan oportunidad de argir descargos i nfun
dados o nos acusen d e usar pensamientos distorsionados, nos l i mi
taremos a real i zar trascripciones fieles de algunos trozos muy signi
ficativos del Captulo IV d e l l ibro " Qu hace r ? " , escrito por e l men
cionado revolucionario. Por su parte, los l ectores asumi rn la respon
sab i l i dad de rea l izar una inq u i s i dora e i mparcial evaluacin de los p
rratos que presentaremos a continuacin y posteriormente nosotros
efectuaremos nuestros propios comentarios.
" . . . no comprenden nuestra primera y ms urgente tarea prctica:
crear una organizacin de revolucionarios capaz de dar a la l ucha pol
tica energa, firmeza y cont i n u i dad . . .
" Y vosotros i nvocis el movimiento de masas que ha surgido a

partir de entonces , para rebajar ese cometido

la lucha polftica , para
reducir la energa y el alcance de la actividad de los 'crculos obreros' "

.. y nosotros no debemos preocuparnos slo de que la masa plan

te reinvidicaciones concretas. sino tambin que la masa de obreros
tS

'destaque' en nmero cada vez ms grande . estos revolucionarios pro

lesiona/es.

.
. As pues . hemos l l egado a l problema de las relaciones entre or
ganizacin d e revolucionarios profesionales y el movimiento puramente
obrero ".
'"Si en el concepto de lucha econmica contra los patrones y e l
Gobie rno s e engloba . para un soci a l-demcrata, e l de lucha poltica .
es natural esperar que e l concepto de organizacin de revolucionarios
quede ms o menos englobado en el de l a organizacin de obreros''.
. . . la organizacin de un partido social-demcrata revolucionario
debe ser inevitable
-antecesor histrico del actual PC de la URSS
mente de un gnero distinto que l a organ izacin de los obreros para
de los revol ucionarios- no
la lucha econanica . . . Esta organizacin
debe ser muy extensa . . .

. .

. . Los que -bajo e l absolutisrno---q u i eren una ampl ia organ izacin

de obreros, con elecciones. i nformes . sufrag io universal . etc ., son unos
utopistas incurables .
. . la mora leja es s i mple: s i comenzamos por establecer una fuerte
organizacin de revolucionarios . podremos asegurar la estabilidad del
mov1m1ento en su conJunto . . .

Por honbres i nteligentes en materia de organizacin hay que en

tender tan slo, como lo he i n d i cado en varias ocasiones . los revolu
cionarios profesionales. l o m i smo da que sean estud iantes u obreros
quienes se forjen como tales revo l ucionarios profesionales . Pues bien.
yo afirmo: 1 ) que no puede haber un movirniento slido s i n una orga
nizacin de dirigentes estable y que asegure la continuidad: 2) que cuan
to ms extensa sea la masa espontneamente i ncorporada a l a lucha,
masa que constituye la base del 1novi m iento y que participa en l , ms
apremiante ser la necs idad de semejante organizacin y ms slida
tendr que ser sta: 3)' d icha organizain tendr que ser formada
fundamentalmente por hombres entregados profesionalmente a las ac
tividades revolucionarias; 4) en e l pas de la autocracia . cuanto ms
restrinjamos el contingente de los m iembros de l a organizacin de este
tipo, hasta no incluir en e l l a ms que aqu e l l os afi l i ados que se ocupen
profes ionalmente de actividades revolucionarias y que tengan ya una
preparacin profesional en e l arte de luchar contra la pol i c a poltica,
ms difc i l ser 'cazar' a esta organizacin , y 5) mayor ser el nme
ro de personas tanto de la clas e obrera como de las dems clases de la
sociedad que podrn participar en el movim iento y colaborar activa
mente en l " .
. . En una palabra, la especial izacin presupone necesariamente la
centralizacin, y a su vez , la exige en forma absoluta" .
.
. Se nos objetar tambin que e l punto de vista expuesto sobre la
organizacin contradice los principios democrticos... Por lo tanto
qu sentido tiene proponer un ' a m p l i o principio democrtico cuando
.16

l a con ct icin fundamental de ese principio es irrealizable para una

organizacin secreta 1 .
.
. En la prctica nunca ha podido ninguna organizacin revolucio
.
un
amplio
democratismo ni puede aplicarlo por mucho
narla apl icar
que lo desee . . distrayendo el pensamiento de los m i l itantes dedicados
a la labor prctica de la seria e imperiosa tarea de forjarse como revo
lucionarios profesionales, desvindolos hacia la redaccin de detalla
dos reglamentos burocrticos sobre sistemas de elecciones. Slo en el
extranjero, donde no pocas veces se renen gentes que no pueden
encontrar una labor verdadera y real . ha podido desarrollarse en alguna
otra parte, especialmente en diversos pequeos grupos, ese juego ' a J
democratismo " .
. . El nico principio de organizacin serio a que deben atenerse los
dirigentes de nuestro movimiento tiene que ser e l s iguiente: l a ms
severa discrecin conspirativa, l a ms rigurosa seleccin de los afil ia
dos y la preparacin de revolucionarios profesionales. Si se cuenta con
estas cualidades, est asegurado algo 'nucho ms importante que ' e l de
mocratismo , a saber, la plena y fraternal confianza mutua entre los
revolucionarios' " .
"El ' democratismo', el verdadero (sic), no el democratl smo ficticio.
queda comprendido como la parte e n e l todo, en este concepto de
camaraderarr .
.

.. . . . los obreros i ngleses, en el primer perodo de existencia de

sus s i ndicatos consideraban como seal imprescindible de democracia
e l que todos hicieran de todo en la di reccin de los sindicatos: no slo
eran decididas todas las cuestiones por votacin de todos los miembros.
s i no que tambin los cargos eran desempeados sucesivamente por
todos los afi l iados . Fue necesario una larga experiencia histrica para
que todos los obreros comprendieran lo absurdo de semejante concep
to de la democracia- y la necesidad, por una parte, de que existieran
instituciones representativas, y por otra, de funcionarios profesionalesH.
Creemos que ya es suficiente, los lectores habrn sacado sus pro
pias conclusiot:es correctas, pero nosotros reforzaremos las conviccio
nes creadas agregando algunas reflex.iones complementarias para dar
mayor firmeza a nuestra labor crtica objetiva .
Recordarn que los marxistas afirman que .. el Estado capfta l i sta . . .
es de hecho una democracia para una minora"; a nuestra vez, nosotros
habamos probado que en e l reducto cap ita l i sta ms grande de la actua
lidad eso era fa lso de cabo a rabo, porque eran las grandes mayoras
las que elegan mi nuciosamente a sus propios gobernantes en suce
s i vas etapas e lectorales, y adems, esa misma mayora participaba de
la propiedad de las grandes corporaciones productivas.
En cambio, despus de .leer e l pensami ento fiel del padre del
marxismo- l e n i n ismo, podra creer alguien que la "democracia socia
l ista " es una forma de gobierno donde las mayoras proletarias puedan
tener alguna participacin cierta y efectiva ? Es i ndudable que l os socia
17

l i stas tienen que ofrecer argumentos mucho ms convi ncentes que los
que acostumbran a uti lizar popularmente para e n redar a sus .. clientes
ms i ngenuos, puesto que es el mismo LENIN quien reiteradamente
dej entrever que:
1 ?)

Las masas proletarias son necesarias para l l evar adelante e l

movim i ento revo l uc ionario, con e 1 fin de integrar una
fuerza importante y con una potencia capaz de derribar al Go
bierno legtimo del Estado; por esa razn se les permite que
.. formen parte" de la estructura subversiva. pero cuando l le
ga e l instante de repartir los dividendos , los que sufrieron las
consecuencias di rectas de los enfrentamientos violentos con
las otras fracciones que no quisieron deponer sus principios
frente al marxismo, perciben que en tanto que masas, JAMAS
PODRAN PARTI C I PA R DE LA D I R ECCION DEL PROCESO, TAl
COMO SE LES HABlA PROMETIDO. Eso es exactamente lo
mismo que decir que e l pueblo, en tanto que pueblo, nunca
podr tener la oportunidad de compartir el poder.
En ese momento de la verdad, cae l a mscara y el co
munismo muestra con difana .evidencia su verdadero rostro:
se ha burlado de las masas populares
obreros, estudiantes.
profesionales. intelectuales, artistas, en fin, todos los enga
ados que se hubieren incorporado a las fi las rojas de buena
fe
y se ha servido de ellas . las ha usado como carne de can
para enfrentarlas con q uienes asumieron la defensa de las i ns
tituciones nacionales legales. y final mente, term ina por no
mezclarse con el proletariado, por cuanto considera que carece
en esos momentos de la fuerza poltica conveniente como para
mantener viva la l lama revoluc ionaria, hasta que_ no pase e l
1 argo perodo de la trasformacin . socia l i sta ". Despos de
haber desnudado las reales intenciones del comunismo, nos
pueden decir los marxistas de qu manera participa el proletariado en la mentada d i ctadura que i mplantan al hacerse
cargo del poder? Cul es la forma que tiene la verdadera
d i ctadura del proletariado" de la que nos quieren persuadir?

2?)

n i ngn narxista se
La organrzacn propiciada por LENIN
atreva a discut i r l o , so pena de ser . . exrevolucionaao"- con
s iste en la estructuracin minuciosa de una verdadera l ite
que no slo debe ser seleccionada Ha dedo", sino que ade
ms tiene que ser estable, lo que en otros trmino!:i ns s in
ceros significa prcticamente inamovible (original forma de
concebi r el democratismo" la de los marxista s , ya que la
buena camaradera es el mejor pasaporte para garantizar una
plena . . democracia"); esa organizacin no es nada ms n i
nada menos que e l PARTIDO COM U NI STA.
,

J?)
18

Adems , qu le importa al marxista-l en i n i sta confeso que la

masa obrera q u i e ra plantear prioritariamente reivindicaciones

econmicas o sociales? Esas d em a n da s son secundariasr l o i m

portante e s l a l ucha pol tica y q u e las masas o b r e ras . . provean"
l o s revol u c i o narios q u e. a l profe s i o n a l i zars e . s e convertirn e n
miembro s d e la lite del PC_
49)

Los problemas primarios d e l obrero (reivi ndicaciones econ

m i co-soc i a l e s j u stas: m ejores s a l a r i o s . cond i c io n e s de trabajo
a p ropia d a s , vivienda d i g n a . educacin para s u s hijos, ate n c i n
sanitaria , etc, etc) . s i em pre q uedarn postergados p o r la
prioridad d e la lucha poltica. Pero n o i mporta. total e l obrero
es "du e o de su propi o d es t i n o " e n e l s e n o d e una d i ctadu r.t
d e l proletariado . O n o es a s ?

5:-)

Los c o m u ni stas han riterado hasta e l agotam i ento q u e el

marx i s m o- l e n i n i s m o es un movimiento de masas por antono
rige sus
masia, e n e l q u e la c l a s e .trabaj a dora
l a mayora
propios destino s . Cmo e compat i b i l iza e ntonces con el pen
sami ento d e L E N I N . q u e dice s i n tapujos que l a organizacin
revol u c i o n a ria t i e n e que ser d e un gnero distinto a la d e l o s
o b reros?

Hay u n a disti n c i n diferenciada e ntre d i rigentes y m a

s a ? Los d i ri g entes estn e n u n p l a n o superior q u e los "obre
ros " ? Hay difere n cias percept i b l e s e ntre l a organizacin
las m asas p ro letarias
? O es
revoluci onaria" y el resto
q u e hay ms revo lucionarios y menos revolucionario s . hay
ms p ro l etarios y menos prol eta r i os hay ms m asa y menos
masa?
.

S I , EXACTAMENTE ESO ES LA REALI DAD OBJ ETIVA

PARA E L MAR X I SMO-LE N IN I SMO . D i c i n d olo con fran queza.
l a minoria conduce s i n son1bras d e d u d a a la mayora, bajo un
rg i m e n p o l t i c o terri b l emente ms opresor que e l ms c r u e l
de l o s c a p i ta l ismos . porque en los pases sociali stas e l h o m
bre pierde su libertad de pensamiento y la f s i c a t a m bi n
cuando preten d e usar l a prmera s i n asenti m i e nto prev i o . en
contra d e l a cpula gobernante .
..
Por otra parte. e l ''populista
LEN I N no estaba nuy conven
c i d o , de acuerdo con sus propias p a l a b ra s . de que l a masa
pro letaria tuviese capacidades suf i c ientes c o m o para l l e v a r
adelante l a revoluc i n con exclusividad; n o tena n i n g n e m
pacho e n d e s e a r y esperar el apoyo d e cua l q u i e r otra c l as e
social. E n s u ma , n o desechaba q u e l a ' ' m i norfa burgues a par
ticipase en la revolucin de l a s mayoras o b r e ras .

6?)

7}

E n rea l i d a d , a L E N I N , como a todos l o s mar x i stas l eni n istas

l es i m porta u n b l ed o l a democracia para l a mayor a o para la
mi nora, a s como tampoco l e s i nteresa l a d i ctadura d e l pro
l etariado," s a l vo e n s us fines. H em o s l e i d o e l p e n sa m i e nto de
LENIN, quien se o cupa de e s c l a recernos a mp l ia m ente e n tal
sentido y por ms q u e se min et i z a n a lgunas de las frases
-

1S

ms hirientes para l a clase trabajadora, constante Cenicienta

de la revolucin, no logra encubrir sus verdaderos propsitos.
Sus palabras son categricas y no dejan margen para e l error.
En ese sentido. nosotros no suponemos n i inferimos nada , es el
mismo LEN I N el que se encarga de i lustrarnos minuciosamente .
Los marxistas-len i n i stas no slo no creen en la democracia
-hay una nica forma de entender este concepto: los co
munistas pretenden describirla de otra manera. pero eso ya
no es democracia
s i no que adhieren a las formas pol ticas de
la dictadura a secar y conforman una verdadera minora dirigente
(el Partido Comunista. vanguardia del proletariado " ) , a pesar
de que prometen sol emnemente al esti lo de JU DAS todo lo
contrario. En defi nitiva , eso tambin suena a falso y refrenda
lo que venimos demostrando sistemticamente: el marx ismo
lenin ismo es pura mentira y contradiccin.
Despus de todo lo que hemos expresado sobre las ideas
de LENIN y de las pruebas que hemos presentado. las frases
que hacen referencia a ' ' l a l iberacin del pueblo" aparecen
como bromas de psimo gusto: cuando el Estado capital i sta
defiende los i ntereses de una c lase contra los intereses del
pueblo, ste, s i quiere l ibrarse de la explotacin , si quiere
lograr l.! na verdadera l ibertad y democracia , s i quiere poner
los medios de produccin a su servicio. debe destruir el Estado
capital ista y construir un nuevo Estado: un Estado proletario ".
No es ci erto que a travs de una frmula i ntel ectual des
honesta se pretende el aprovechamiento de la buena fe de
los hombre s ? No es clara l a intencin de provocar una artera
confusin?
,

"EL ESTADO PROLETARIO"

S algo tienen de ponderable los marxistas es su incansable per

severancia para continuar en e l cami no que, tericamente . les condu
cir hacia el objetivo final. Es indudable que estn suidos en un c iego
e inconciente estado hipntico que han sabido producirle los profesio
nales revolucionarios" y el c l i ma de enajenacin en e l que viven, no
les permite reunirse con el mundo de las real idades, que por otra parte
se empean en encontrar mediante la aplicacin de mtodos errneos
que e l los se atreven a conceptuar como ci e ntficos''.
UEste Estado debe estar dirigido por la vanguardia d e l proletariado
y estar formado por todo el pueblo que toLna directamente en sus manos
el poder del Estado, pasando a constitui r el mismo las instituciones de
ese poder" .
Las pal abras trascriptas son seducoras a priori y para los distra
dos, que no suelen detenerse a reflexionar con prudencia, pueden so
..
..
a
nar
gloria", a l i beracin" . Pero habiendo ledo a LEN I N , nosotros
hemos comprobado reiteradamente que no constituyen ms que una
grosera trampa para i ncautos, colacionada i nobjetablemente con las
evidencias que muestran numerosos ejemplos de ' ' repb l i cas socia
l i stas " . A pesar de todo. acotemos algunas consideraciones comple
mentarias.
Los comunistas actan como si descorrieran el acostumbrado te
ln que cubre las obras de arte i nofensivas y bellas, pero a poco de
m i rar con detenimiento e l objeto, percibi mos las lneas y los colores de
una d ictadura d i ferente . .E l Estado proletario, hijo de la dictadura d e l
proletariado . ya no estar conducido por sus propios '' dueos . sino
por una pretendida .. vanguardia". En la "democracia social i sta " que
debe imperar en ese Estado, quin o q u i nes nombraron, seleccionaron
o eligieron . democrticamente" a esa vanguardia y quines la integran?
.

Aqu no es vl ida la objecin de LENI N C' Los que

bajo el absolutismo
quieren una amplia organizacin de obreros, con e l eccio
nes. informes , sufragio universa l , etc , son unos utopistas incurables")
sobre la imposibi l i dad de practicar mtodos democrticos universal
mente aceptados para elegir a los di rigentes o gobernantes, por cuanto
al haberse posesionado del Estado , el " proletariado"se ha l i berado de la
.. opresin.. que l e impona una imaginaria m i nora total itaria y en con21

secuencia tiene que desaparecer todo rastro de " expl otacin econ
mica" y de . . o l i garqua poltica" . excepto que la antigua s ituacin se
vuelva a recrear por obra d i recta de los nuevos dueos del poder: los
comunistas.
Como ese es e l caso que se concreta en esta coyuntura clsica
de la evolucin revolucionaria del marxismo, toleraremos e l punto de
vista que e l los sostienen pero al solo efecto de nuestro i nters de
demostrar la perversidad de su accin poltica. Siendo as d i remos que.
efectivamente . no es posible ejercitar l a legtima democracia en el
nuevo Estado marxista, por cuanto ahora son los comunistas los que
practican l ms deprimente absolutismo a travs de su dictadura om
nmoda e implacable. Como vern nuestros lectores. estamos uti lizan
do exactamente e l . mismo argumento que antes s i rvi a los marxistas
para calumniar a los di rigentes de la . . antigua sociedad " . Hay contra
diccin ms patente que la expuesta ?
Vamos ahora a las respues!as concretas. Nadie eligi libremente a
nadie, porque esa vanguardia supuestanente proletaria, es ni ms n i
menos que e l Partido Comunista. y s i alguien tiene dudas todava d e
cmo se configura l a l ite partidaria organizada, que relea las pg i nas
..
del captulo anterior. donde LENI N se esnera en expl icarlo cientficamente .

De acuerdo con lo que acabamos de dec i r , quin cree todava que

el Estado proletario puede estar formado por todo el pueblo, cuando
hemos comprobado, por lo que los m ismos marxistas nos dicen. que
el pueblo hace las veces de un vulgar convidado de piedra ? Por otra
parte no es rid culo que nos digan que el pueblo tiene en sus manos
e l poder del Estado. cuando un rengln ms arriba especifican que e l
Estado est d i rigido por una indefinida vanguard i a ? En ese caso, ctno
podra dirigir a l Estado un grupo que careciera de poder? Cundo se
ha visto algo semejante ?

En concreto, el juego de palabras que final iza queriendo persuadir

al pueblo de que .es el dueo de sus propias instituciones, deja como
saldo e l rastro amargo del convencimiento de que en defi n itiva es el
Partido Comunista el verdadero y nico amo del Estado, sus i nstitucio
nes y del poder para gobernarlo. El pueblo slo t i ene el " derecho"
de m i rar. obedecer y callar; a h ! . pero "fe l iz" de saber que la dictadura
del prol etariado ha s ido i n staurada en su nombre y para u proteccin .
O no es as?
Ei sigui ente prrafo que nos l lama la atencin dice que . , el poder
genera l i zado del pueblo en todos los aspectos de l a v ida social es l o
nico que puede imped i r a la minora an poderosa tomar nuevamente
el poder durante este perodo en que el proletariado va creando las
condiciones que harn desaparecer defi n i tivamente a la burguesa como
clase".
A este nuevo tipo de Estado. que se establece despus de la toma

del poder por e l proletariado, es l o que se llama dictadura del prole

tariado' " .
Estos conceptos merecen algunas aclaraciones menos parciales
para poner las cosas en s u justo lugar. Tratemos de ser ordenados. S i
el . . proletariado"
clase social mayoritaria y nica capaz de desarrollar
se hace cargo del poder del
la revolucin marxista. segn LENIN
Estado, es por que tiene fuerzas suficientes como para someter a cual
quiera que intente rebelarse en su contra y al colocarse al frente del
Estado, implanta la precitada .. d ictadura" que est dirigida bsicamente
a hacer desaparecer la burguesa. Para lograr estos objetivos, tiene que
asumir el poder total. segn lo expresan los marxistas y adems l o
indica la lgica.
Segn la teora marxista, en el lapso que dura la d ictadura del
proletariado, se tiene que producir una enconada lucha de clases entre
la burguesa y e l proletariado, y sobre ese cuadro de la situacin que
exhibe el despliegue de las fuerzas en oposicin, ahora se pueden
formular algunas preguntas para aclarar las dudas que surgen natu
ralmente.
Si la burguesa es minora y e l proletariado es mayora; si el pro
letariado asume el "dominio del Estado" y del " poder generalizado" que
ndole y se reserva el monopo
incluyen los medios de coaccin de toda

l io de la fuerza; s i a la burguesa se re quitan todos los medios de pro

duccin, nos quieren exp l i car Jos marxistas cul es e l poder qe l e
resta en sus manos a esta clase soc a l , en un proce so de total extincin
y en condiciones . . residuales'', como para l l egar a eri g i rse en una peli
grosa amenaza para el proletariado, a tal punto que puede hacerle tam
balear su primaca? Por otro lado, los marxistas sostienen que el perodo
del comunismo inferior o u social ismo" es muy prolongado. Qu es lo
que sucede en definitiva? Acontece todo de la manera como lo afirman
los marxistas? Hay algunos puntos de la realidad que no se corres
ponden con la teoria de la dictadura del proletariado?
Sobre la base del esquema de razonam i ento utilizado, la lg i ca nos
informa que en el "estado de calamidad" en que .hi potticamente queda
la burguesa depus de haberse i mpuesto la d ictadura del proleta
riado, no hay posibil idad de conva l i dar la aseveracin de Que vaya a
.
oponer una .. resistencia tan feroz . que conmueva la estabil idad del
. . nuevo Estado", a menos que . . .
A menos que las cosas no se desarrollen como lo aseguran los
comunistas. Esa es la nica alternativa general razonablemente acep
tabl e y debido a estas conclusiones, se pueden esbozar varias expli
caciones sobre la evolucin del proceso revolucionario.
En primera Instancia, es probable que la burguesa de un pas no
sea tan minora como quieren hacernos creer los comunistas y no desee
en absoluto e l cambio radical que le pretende i mponer por la fuerza la
no tan mayora . proletaria", representada bsicamente por organizaclo
n.es revolucionarias marxistas
no olvidemos las estructuras aue deben
tener los sectores revolucionario y obrero, segn ' ' recomendara,. lENIN-.
.

'

23

Ese es el caso que apreciamos que se da en nuestro pas y en

todo otro Lnedianamente desarrol lado en forma homognea y donde exis
ta una floreciente clase media, satisfecha de su estilo de vida; cual
q u i e r Estado que goce de condiciones econm icas superiores, segura
mente presentar un cuadro social ms preciso y avanzado en este
sentido.
Ante esta situacin negativa para las as pi raciones marxistas, es
casi seguro que la "vanguardia del proletariado" intentar llegar por
&salto a l poder, como sucede en muchos l ugares del mundo no comu
nista, mediante l a guerra subversiva y "olvidndose" como sie !npre
acontece, de recurri r a l a metodologa . . democrtica".
Tambin la extensin del desarro l l o subversivo en el perodo del
. . socia l i smo" podra estar l i mitado por la debilidad fs i ca coyuntural de
as estructuras comuni stas . . locales o nacionales" y por el planteo de
una difci l conduccin de las masas con una orientacin predetermi nada
por las doctrinas rojas.
Resun i endo, cuando el perodo del . . socialismo" se prolonga en
el ti empo, la causa no reside en que e l marxismo est empeado en la
" lucha de clases" que tan insistentemente menciona, como si fuera un
paso consuetudinario consagrado por las normas de la progresin re
gular de la revolucin. H ay una razn mucho ms elemental que pro
duce l a configuracin de una situacin poltica&nente difci l para la ex
trema izq u ierda: e l cuerpo social del Estado , ante l a desmedida preten
s in comunista de apoderarse del poder por cualquier medio y sin des
cartar a la violencia irrestricta, reacciona natural mente para impedirlo.
en un acto de s i mple defensa y que nada tiene que ver con el concepto
marxista-leninista de l a l ucha de c l ases. las instituciones y el pueblo
que las apoyan son atacados por un enemigo y se defienden para im
pedir el cambio que no desean.
Hemos citado algunas circunstancias que justificaran aparente
mente la d i l atacin de la d i ctadura del proletariado en e l tiempo, pero
nos hemos reservado deliberadamente la ms importante de todas, por
que constituye la mayor evidencia del fracaso del comunismo en el
mundo entero, a pesar que sus d i rigentes no lo quieran reconocer ni
en privado . y sus simpatizantes no lo sepan co1nprender, no obs
tante tener la verdad al alcance de su vista.
La etapa del socia l ismo . previo a l comunismo superior o desarro
l lado, s iempre ser muy prolongada, porque NUN CA HABRA U N PERIO
DO DE COMU NISMO PERFECTO, SALVO EN LA TEOAIA. He .aqu la
respuesta definitiva al "dogma" doctrinario que nos describen con in
tenciones dolosas los marxistas-leninistas. De otra manera, porqu
R USIA se aleja cada da ms de esa fase del comunismo, despus de
haber sido la primera nacin en imponer en su territorio
una frrea d i c
.
tadura del proletariado? luego de haber trascurrido casi sesenta aos
desde que triunf l a revolucin bolchevique, cabra esperar que la bur
guesa hub1ese desaparecido como clase socia l , pero en cambio, en ese
pas, la sociedad se estratifica cada vez con mayor claridad y cada d a
24

aparecen distintos i nd icios reveladores de la presencia de una nueva

clase media ( l a .. nueva clase" del yugos lavo DJILAS) . que no lucha con
tra nadie ms que las rutinas de la vida gregaria.
Dentro de ese nuevo sector social encontramos a los profesionales
de alto nive l . artistas protegidos por el Estado, burcratas y funcionarios
Importantes que trabajan e n las organizaciones polticas y productivas.
m i l i tares , cientficos, i nvestigadores y otros ms. Adems de recibir
remuneraciones d i ferenciadas, gozan de apreciables benef icios extras
que nada tienen de socia l i stas y tampoco faci l itan las nivelaciones
igual itarias que pretende el comunismo en sus declamaciones pbl i
cas (departamentos i nd ividuales y modernos, autos. artefactos para el
etc ) .
casa de campo
hogar . udachas"
t

Est triunfando l a nueva burguesa en su "' lucha a muerte" contra

e l proletariado? Hay verdaderamente una denodada "confrontacin de
clases" . tal como la pronostican los marxistas para este perodo del
socialismo? En absoluto, porque l a lucha de clases segn la definen
en su teora los comunistas, tiene una justificacin falsa. Prueba de ello
e s que durante ese lapso del comunismo inferior se mantiene con todo
rigor la d i ctadura del prol etariado, durante l a que el PC ejerce su domi
nio pleno, y todos los medios de produccin econmicamente i mpor
tantes siguen en las manos del Estado. Por lo tanto, l a burguesa no
tendr la menor pos i b i l idad de reforzar sus bases de sustento por s
misma, a menos que reciba . . apoyos externos " .
Esta incipiente clase media rusa no crece a espaldas del Estado,
porque est completamente encuadrada por la estructura socio-adm i
nistrativa que l e determinan los niveles de decisin y no tiene esca
patorias de ninguna espec i e , pero s i n embargo salta a la vista que cada
da adquiere mayor significacin e importancia dentro de la sociedad
marxista sovitica. la n i ca expl icacin de este .. fenmeno " est en
que ese sector humano es promovido, estimulado -' amparado por la m i s
ma burocracia ofic i a l del PCUS, de donde, por otra parte, salen numero
sos miembros que van a engrosar a ese grupo social d i ferente.
Es sabido por todos que el crec i m i ento econmico i nterno de un
pas corre para l elo con e l floreci m i e nto de la c lase media y viceversa.
los marxistas ms . . flexibles" han aprendido esta leccin y la han
puesto en prctica en numerosos Estados de di ctadura del proletariado .
en detrimento y aceptacin tcita de la claudicacin de sus bases fi lo
sficas, pero an continan aferrados a su apotegma: " Haz lo que digo.
pero no lo que hago" .
S i queremos cornprobar si estas aclaraciones son correctas o no,
es suficiente con que m i remos hacia los Estados soci a l istas de EU RO
PA, donde las pruebas contradictorias estn ms a la vista. En e l caso
de ASIA. todo es cuestin de tiempo; l a d ictadura del proletariado en
esa parte del mundo es ms joven que en EU ROPA y por ah se est
atravesando un perodo s i m i lar al que sufri la U RSS bajo e l i mperio de
STALIN.

SINGULARIDADES DE LA DICTADURA DB PROLETARIADO

Entramos ahora en un rea espec u l ativa en la que el marxisLno se

rnuestra sumamente original por los conceptos que sostiene y por los
significados que les atribuyen. Si los lectores tuvieren que defin i r el
color blanco. di ran seguramente que es el color que tiene la nieve o
la leche. Si a lguien les dijera que ' ' algunos creen eso . pero en real i
dad" e l blanco es el color de las hojas de los gomeros . pensarn dos
cosa s : pri mero, que el que hace esa afirmacin n9 est muy equ i l i
brado que d igamos; segundo . que se ha equivocado a l describir el color
blanco y que debe revisar su i dea sobre ese particular. Los objetos
no varan de cal idad , color o forma porque a nosotros no nos satisfaga
e l concepto que los define y tampoco tendremos el poder de modificar
los rearmente, a pesar de que se nos ocurra repensar arbitrariamente la
expl icacin de su natura l eza . Los convencionalismos que identifican
con aceptacin universal a objetos o conceptos . no pueden ser cam
biados total mente por la simple voluntad de a lgunas personas o secto
res, a pesar de que procedan uni lateral o autocrticamente.
" Pero para e l marxismo la dictadura t iene un sentido distinto a l
que s e l e d a comnmente. La dictadura del proletariado es l a 'organi
zacin central izada de la fuerza'. contra la escasa minora que mientras
estuvo en e l poder uti l iz todos los medios que tuvo a su a l cance para
explotar y oprimir al pueblo. La dictadura del proletar i ado, segn LE
N I N , une la dictadura con la democracia. la dictadura contra la bur
guesa, es decir, contra la minora de la poblacin . y la democracia, es
dec i r, la participacin general y en igualdad de derechos de toda la
masa de la poblacin e"r:"t todos los asuntos estatales . . . .
"

Estamos frente al caso de la confusin de los conceptos sobre los

colores : resulta que el b lanco no es el color de l a nieve o de la leche
oara los marxistas. En . trminos pol fticos . los comun i stas real izan una
' ' combinacin" insl ita por cuanto estaran en cond iciones de hacer
convivir s i m u ltneamente la prctica de una dictadura y de una demo
cracia: la . primer. sore -un . ..sector de la sociedad a l que se l e ha des
pojado de sus propiedades y se l e acusa arbitrariamente de explota
dor", a l tiempo que se lo l l eva hacia una extincin total ; l a seund a .
sobre una mayora popular que tericamente debiera haberse hecho
cargo del poder deJ Estado y en rea l idad no hace otra cosa que someter
se a los dictados de su "vanguardi a "
Partido Comunista . s i n poder
27

gozar de los privi legios de l a participacin en la conduccin de l a cosa

pbl ica, salvo admisin especfica y tolerada de quienes manejan e l
Estado.
Tanto la dictadura como la democracia responden a conceptos bien
arraigados que no se acomodan con las real idades socio-polticas de
la d ictadura del proletariado, por cuanto en los pafses socialistas no
tiene vigencia ni una ni otra cosa. El rgimen poltico que impera en
esos Estados es la tirana l i sa y l lana . que ejercen duramente los de
tentadores del poder agrupados en un Pol itbur, en un Comit Central o
en un Presidium, que son las cabezas mandantes del P C .
Para aclarar mejor estos razonamientos, agregamos los conceptos
sintticos de cada uno de los trrninos que hemos destacado ante
riormente .
Dictadura: gobierno que, invocando el inters pbl ico, se ejerce
fuera de las leyes constituciona l es de una nacin. Democracia: doctrina
pol tica que favorece la intervencin del pueblo en e l gobi erno ; predo
minio del pueblo en la conduccin po l tica del pas. Tirana: gob i e rno
ejercido por un tirano, quien usurpa el poder del Estado, y que usa de
esa ventaja sin justicia y arbitrariamente.

A travs de esta comparacin de significados. vemos claramente

como el marxismo tergiversa los conceptos en su propio benefic i o ,
pero por ms que quieran modificar el sentido d e las palabras, en
contrarn siempre frente a la nocin que tiene aceptacin universal y
anterior a la aparicin de l a doctrina marxista-leninista. Se l i m itarn
a incurrir en un error deli berado con fines determinados, pero nosotros
no debemos segui rles el juego tolerndoles e l cuestionamiento.
En cuanto a que la burguesa se ha enfrentado sistemticamente
con el proletariado, como si fuere uo constante ineludible, es una
afirmacin totalmente antojadiza, porque todos sabemos que histri
camente eso no es cierto. En muchas -p ocas y en muchos pases han
existido y exi sten dificu ltades econmicas que se traducen en pujas
entre asalariados y empresarios, pero tambin se da con mayor fre
cuencia una perfecta armona entre trabajadores y patrones, entre pro
letarios y burgueses. En el fondo hay un problema de justicia y no de
clases. En tanto ha habido comprensin humana y dilogo . fluido entre
los sectores sociales, no se han producido conflictos .. revolucionarios " .
Veamos algunos ejernplos. E n e l siglo X I X , hubo innumerabl es
problemas obreros en todos los pases europeos
I NGlATER RA. FRAN
CIA, ALEMANIA, RUSIA, etc
por cuanto las condiciones de vida del
proletariado y los regmenes de trabajo eran francamente inhumanos.
PodrJamos hablar en estos casos de enfrentamientos entre proleta
rios y burguese ? S , porqu no? Pero tambin debemos puntualizar
con toda severidad que se produjeron levantamientos violentos y
muy sangrientos, como no haba . sucedido en los pases no socialis
tas d u rante mucho tiempo, en Estados gobernados por sistemas de
d i ctadura del proletariado -recordaf' ALEMANIA O R IENTAL en 1 953 ;
28

los trgicos hechos de POLO N I A y H U N G R I A en 1 956; l a dramtica . . pri

mavera democrtica" de C H ECOSLOVAQUIA en 1 968 ; los reclamos
obreros por aumentos de salarios frente a i mportantes aumentos de pre
cios en POLONIA en 1 976.
Qu pueden decir los marxistas frente a estos hechos que con
movi eron a l mundo entero? Fue obra de l a actividad de ' ' contrarre
volucionarios" indefin ibles? Estuvieron motivados por problemas de
excl u s ivo corte econmico ? Entre q u i nes se entablaron los confl ic
tos? Entre patrones y obreros? Entre proletarios y burgueses? Nada
de eso, el trasfondo de todas esas luchas fue claramente pol tico .
verdaderas rebeliones de los .. proletarios 1 iberados" contra sus " 1 ibe
radores". EN LOS CASOS QUE HEMOS MOSTRADO . LOS CONTEN
DIENTES FU ERON LOS PROLETARIOS ABSOLUTAMENTE DESCON FOR
MES CON EL GOBIERNO DE LA DICTADURA DEL PROLETARIADO. Y
POR ENDE, CON SU ' 'VAN G U A R D I A " EN El PODER -Partido Comu
nista " loca l " .
Nosotros tenemos la honestidad de reconocer la existencia de
eventua les diferencias que surgen entre patrones y trabajadores en
l os pases capital istas, pero por otra parte l es recfamamos a los mar
x;stas- leni nistas que acepten, les agrade o no, que han tenido que
soportar luchas 1nuy rudas entre proletarios y el comunismo en el
poder . en diversos Estados soc i a l i stas. Adems, hay que remarcar con
gran fuerza que cuando los comunistas real izaron la cruenta repre
sin de los pueblos sub l evados, no solamente recurri eron a sus pro
pias FF AA nacionales, sino que tambin participaron 'tropas extranje
ras sin requerimientos previos y sin limitaciones legales, que causaron
lamentables masacres que la Historia no olvidar - H U N G R IA y CHE
COSLOVAQU IA . Estos ejemplos que ratifican nuestros puntos de
vista y desmienten a los rnarxistas . prueban que l as confrontaciones
entre sectores sociales no obedecen a reglas fijas e i nexorables. s i no
que estn motivados por razones de justicia. con races en !os fac
tores econm ico, social y pol tico.
Por otro lado, a l g unos grupos marxistas tratan de hacer una re
buscada defensa del caso STALIN en l a U R SS, donde la " popular'' d i cta
dura del proletariado se resumi en l a " d i ctadura de STALI N " . A tan
monstruosa concentracin del poder en las manos de un solo individuo.
los comunistas le l laman displicentemente " deformac iones burocrti
cas que experiment e l Estado proletario " . Para los defensores ms ex
tremistas de ese perodo h i strico. las " deformaci ones" consistieron
en concentrar el poder total en las manos de un solo hombr, pero lo
..
''disculpan porque mantena una orientacin socialista (sic ) .
Habra que preguntarles a los centenares de mi les de personas de
todo tipo, encarceladas en esa poca . que opinaban eJe la orientacin
social ista" del gobierno sta l i nista , porque e l l os formaban parte de
la c l ase obrera y campesina rusa , como as tambin de los l ti mos re
manentes de la c lase pequeo-burguesa, y a los otros Centenares de
miles que ya no estn en condiciones de hablar, bueno. a el los sola29

mente podemos desearles que descansen en paz. Esa es una nueva

ejemplificacin de las real idades polticas y sociales de una d ictadura
del proletariado.
Frente a estas evidencias, creen nuestros lectores que podran .
establecer a lguna clase de relacin seria entre la democracia para las
mayoras y la dictadura para la minora, segn se atreviera a insi
nuarlo LEN I N ? Si se reflex iona detenidamente. es pos i b l e que s . pero
no con el orden que prevea aquel idelogo. Los hechos i rrebati b l es
nos ayudan a confirmar que en la d i ctadura del pro letariado. se con
figura preci samente l o que los marxistas quieren destrui r . La denlo
cracla se apl ica a unos pocos privi legiados -minora sel ecta del PC
y sus burcratas ms encumbrados , m ientras que la dictadura se
ejerce nmisericorde sobre los que debi eran haber sido los verdade
ros depositarios del poder: la clase obrera de verdad . los marx istas
nos demuestran en forma reiterada que sufren de una especie de
complejo de Edipo" pol tico. porque siste1nticamente todos aque
l los principios o esquemas que tratan de eliminar, terminan en def i
nitiva por servirles para desempear las funci ones del poder. a pesar
de que, tratan de negarlo con gran nfasis.
Sin embargo, los - marxistas insisten en reiterar la existencia de
" afinidades" entre l a dictadura y la democracia. Como todo tiene su
causa. razonemos pacientemente . La rea l i zacin de un anlisis i npar
cial no puede sino l l evarnos a l desemboque que llemos encontrado y
para e l que hemos aportado pruebas definitivas, pero como diji mos al
comienzo de este captulo, cabe otra posibi 1 idad de i nterpretacin ,
u n i l ateral por ci erto, pero no excluyente.
Por supuesto que es la que emplean los comunistas para amoldarse a su esquelna d i a l ctico preconceb ido: de otra manera. sera i mpo
sible encontrar la vinculacin que ello s afirman que existe . En otras
palabras, h enos frente al caso de que el blanco no siempre es el color
que tiene la nieve . aunque nu e stros sentidos no nos tra i c i onen y nues
tro i ntel ecto funcione con sus plenas facultades.
La democracia marxista est ntimamente ligada con las l i berta
des que pueda usufructuar el Partido Com uni sta para i mponer autocr
ticamente sus objetivos: si puede movil izarse s i n i mpedi mentos, pues
se estar gozando de un estado de " amplia democracia popu lar" : si
las fuerzas sanas de la sociedad se oponen tenazmente a los oscuros
designios rojos, la "ti rana" y la "opresin" de la burguesa reci
birn los anatemas resta l lantes_de los marxistas. Estos son los hechos
concretos que se repiten s i n cesar. Nosotros no queremos dar ejem
plos que puedan ser tildados de tendenc iosos : deseamos que los
lectores, por s 'ni smos, saquen sus propias conclusiones a part i r de
los numerosos sucesos que se producen a diario en la vida de los
Estados soci alistas y no social ista s , y estamos seguros que arribarn
a parecidas opi n i ones en tanto y en cuanto se alejen de los sofismas
que sirven a los intereses marxistas.
Entre las tantas consideraciones que hacen los com u n i stas , est

30

que dice: . . Si e l proletariado l lega al poder y logra expropiar en

, , .l breve plazo a los grandes capita l i stas : porqu se hace necesario
''stablecer un rgimen de d i ctadura del proletariado? Porque usa
1 itS ventajas que an conserva sobre el proletariado para oponerse
v 1 n l entamente al nuevo poder . . .
1

"

Si a un pjaro se le q uitan las pl umas de las alas . podr vo

l d r ? Si a un Gobierno se l e priva del monopolio de la fuerza, podr
asumir sus responsabil idades ordenadoras y administrativas? Si a los
g rupos " capita l i stas " se les privan de sus medios de generacin d e l
capita l . podrn oponerse .. violentamente al nuevo poder"? Cules
sern las "ventajas" que conservarn sobre el prol etariao? Es i ndu
dable que si el proletariado revolucionario ti ene suficientes fuer
zas como para .. requisar" los medios de produccin de la burguesa,
tambin dispondrn de el las para lanzarlas contra todo amago de rever
on del proceso iniciado y se supone que si fueron eficientes para
lograr la apropiacin compulsiva de los medios de produccin .
t ambin sern suficientes para aniquilar a la burguesa que se ' ' re
stir" a ser dominada. Entonces en qu trminos y con qu fuerzas
e produc i r la h i nevita b l e " lucha de clases? Entre un bando tota l
tnente fortalecido y otro totalmente debl l itado?
Ese conflicto, ms que un enfrentamiento de "contrarios " . se acer
cara al esti lo de una vulgar masacre que finalizarla con el rpido
triunfo del ms fuerte. Y si queda soiamente un adversario en pie.
.
cmo se puede continuar la . l ucha de calses''? Slo que se adoptara
e l mtodo de lo que en boxeo s e denom i na combate . . contra l a
sombra .. .
En suma, son reales o i l usorios los poderes que conservan los
burgueses para . . l uchar" contra e l prol etariado. como presumen en su
doctrina Jos marxistas? Pues nosotros tenemos Ja certeza de que en
todo sto existe una formidable patra a . Estamos en presencia de
una ficcin, elaborada para explotar la credul idad social. Es una far
s a que se funda en un requisito de imprescindibilidad para reforzar la
aparente necesidad de la i mposicin de la d ictadura d e l proletariado.
como un paso inevitab l e para concretar la " conquista popu l a r " .
A l apropiarse d e los med ios d e produccin, hasta entonces en ma
nos de una supuesta burguesa " explotadora " , las masas revol uciona
rias hicieron una fehaciente denostracin de capacidades ofensivas .
s i los comun istas tuvieron xito tal como l o esperaban. es por que
esa fuerza fue apta para lograr el objeti_vo propuesto ; de otra ma
nera hubiera fracasado irrem isiblemente y no habra razn para con
tinuar esta deduccin. En esta etapa, las fuerzas proletarias tienen
que ser invariablemente poderosas y estar l i stas para resisti r cua l
quier eventual contraofensiva de J a burguesa que se ve despojada
.
de sus bienes privados. Si as no fuera, las fuerzas . contrarrevo
lucionarias" impedi ran la confiscacin y too quedara como antes.
Pero ese no es el esbozo que plantean los marxistas en sus teo -

ras porque mientras dan por real i zada la apropiacin de los 1nedios
.
.
pro letarios " , a l m ismo tiempo agregan que
produccin
por
los
de
los burgueses s i empre han opuesto una resistencia prolongada y te
roz por i m poner de nuevo un rgimen que defienda sus interese s ' . Pa
ra ava lar esta afirmacin, d icen que los burgueses " an se quedan
con mucho dinero, valores mob i l iarios, relaciones. hbitos de orga
nizacin y una educacin nuy avanzada" . Seran sufici entes estas
capacidades para contraponerse a la fuerza fsica que est en las
"manos proletarias " ? Los ejemplos h i stricos demuestran que q u i e
:les han sido dueos de l a fuerza superior, normalmente han d ispuesto
de la herra m i enta eficiente para lograr la victoria i n i c ia l .
No obstante, debemos formul a r algunas aclaraciones que juzgamos
muy i anportantes . Es tan cierto l o que d icen los marxistas , como aque
l lo que afi rmamos nosotros . A pesar de la aparente paradoja, hay
una clara expl i cacin para ambas convicciones. Es verdad que q u i enes
d ispongan de " d i nero, valores . relaciones, hbitos de organizacin y d i
reccin, capacidades d e administracin y educacin", conservan en sus
manos armas muy poderosas para afrontar una bata l l a con grandes pro
bab i l idades de xito. Los comunistas lo saben muy bien y l uchan ardua
lnente para tener esos medios a su disposicin, aun cuando no hayan l le
gado todava al poder.
Pero una vez ocupado e l Gobierno y aplastada materialmente la bur
guesa, esta clase social ya no tendr fuerzas"-como para hacer jugar
las ventajas que le atribuyen los comunistas . Entre l a s primeras ac
ciones de un Gobierno social i sta , se cuentan las que e l im inan l a i nf luen
cia de los grandes propieta rios, e l despojo de toda autoridad para ejer
citar la di reccin y adm i n i stracin de empresas e instituciones, la
anulacin de sus posi b i l i dades de contactos externos medi ante con
fi naniento o encarcelamiento en l ugares a i sl ados. y por sobre todas
l as cosas, l a i nhabi l i tacin para man iobrar cualqu iera de los e l ementos
que se relacionan con la educacin. Cuando los comu n i stas tienen l a
posi b i l idad de educar a todo un pueblo segn sus doctrinas, postergan
su i nters por la conquista de otros factores de poder, por cuanto
estn seguros que en el futuro las clases dirigentes sern marxistas
y eso les evitar tener que . l uchar duramente con e l propsito de apro
piarse del resto del pas.
la gran mentira reside en que la burguesa retiene med ios i mpor
tantes en sus manos, aun despus de su cada, pero queda absoluta
mente in1posibilitada de usarlos con el f i n de l i berarse del ahogo esp iritual y materia l que le i mpone el comunismo.
Las informaciones estadsticas nos dicen que prcticamnte en todos los casos donde el social i sn1o marxista ha ocupado el poder y ha
i mpuesto su s i stema de economa central izada y planificada, los re
sultados obtenidos han s ido mucho ms lentos. i nferiores en cal idad
y muchas veces han quedado tota lmente rezagados con respecto a los
alcanzados en otros pases no marxistas de potenci a l i dades compara
b l e s . A l conculcar las libertades humanas. la d i ctadura del prole_
.

32

tu riado lesiona indefecti blemente las v i rtudes creadoras del hom

bre y las consecuencias se trasuntan en efectos negativos . Recorda
rnos a los l ectores el reciente experi m ento soc ialista que se inten
t desarro l l a r en C H I LE y l a calamitosa destruccin de l a conoma
que ten a ese pa s a l tercer ao de vigencia. De igual modo, encon
t ramos causas semejantes en las largas esperas que se producen en
RUSIA para obtener algn artefacto para e l hogar y en las deficien
r. ias de l a productividad agropecuari a .
Ensayemos ahora un resumen general de todo l o expresado sobre
este punto y procuremos extraer algunas conclusi ones para ofrecer a
la consideracin objetiva de nuestros lectores.
El " proletariado"
el partido y sus organizaciones . si ha l l evado
adelante una revolucin 1narxista. podr apoderarse de los med i os de
produccin pertenecientes a la clase burguesa, pero si quiere obte
ner resultados a corto plazo, tendr que contar con la fuerza necesa
r i a para ejercer su dominio completo o fracasar y ser derrotado.
Di sponiendo de l a fuerza . estar a l i stado para oponerse a toda cla
se de reaccin violenta y por lo tanto, estar en aptitud de i mponer
su ms rgida dictadura del proletariado. Por su parte, . la burguesa.
carente de todo mecHo P.rctico que le perm ita f9rtalecerse nuevamen
te -se entiende que los medios capaces . de generar el capital ha
bran s ido confiscados . solamente quedara en posesin esttica de
conoc i mientos, relaciones . d i nero, valores, educacin ' ' . Pero esos
instrumentos materiales e intelectuales no sern suficientemente efec
tivos contra las armas en una confrontacin di recta e inmediata, la
pol ica secreta, las crceles. la delacin . las acusaciones infundadas
y . el total dominio de la sociedad , e l e mentos muy importantes que
estaran en manos de los . . proletrios marxistas". que los saben
manejar profesional mente con una hab i l idad laratnente atesorada.
Los medios en manos de la burguesa, a pesar de su significacin .
quedaran neutralizados debido a l a i mposibil idad de util izarlos.
.
En consecuencia . inferimos que la . burguesa" slo existi ra co
mo mera expresin nominal esgri m ida por el marxismo-leninismo para
redondear las pautas tericas de l a doctrina que lo apoya. De no ha
ber esa indispensable burguesa
factor contrario , restara nada
ms que el proletariado, y por ende, cmo se justificaran las demoras
para alcanzar la fase del comunismo perfecto y l a real izacin pro
..
nosticada del proceso '' materia l i sta dialctico ? En el rnejor de los
casos, en que efectivamente se pudiesen loca l i za r resabios de una
burguesa en el interior de una dictadura del proletariado, por
quines estara representada? Acompaemos todava a los tericos
' cientficos" y admitamos que pueda existir algn ncleo burgus
coincid i r con esta idea aquellos cuyas mentes han sido dominadas
que pudiera haber escapado a la " l im p i eza" revolucionaria de los
' 1 ibfadores del hombre". Siendo as . c reen nuestros lectores que
esas .. poderosas fuerzas burguesas" estaran en condi ciones de

33

presentar una bata l l a " pro longada y desesperada por i m poner un nuevo
rg i men que defienda sus i nterese s " ?

Las masas son crdu las por natura leza, pero sol anente pueden
por los artfices de la penetracin ideolg i ca y de l a manipu l a c i n si
colgica. Es evi dente a todas l uces que no puede ser aceptado como
lgico un p l a nteo pol tico-econmico semejante, que desafa l a sensa
tez hmana .
Los marxistas reiteran que po todas esas razones. los explotado4
res conservan durante largos aos, venta ias reales sobre los explo
tados " . En otros tr m i nos, a pesar de que l a d i ctadura d e l pro le
tariado consiste bsicam ente en la captura de l os bienes de produc
cin que le pertenecen a la burguesa por parte de los revoluciona
rios. p o r l o que podenos l eer, obtenemos la i rnpresin de que ios

verdaderos mandantes seran los expoliados y no los expoliadores.

S i eso fuera verdad. sera u n caso i nsl ito y nico en .u n mundo l l e

no de sorpresas.

A pesar de que todas estas afi rmaciones a l i enadas pl)d i eran pa

recer i ntrascendentes, debemos a l ertar a nuestros lectores, porque si
bien son mendaces, no nos equ ivoquemos creyendo que no son pel i gro
sas; son capace s de i nfi ltrar a las personas descuidadas y p a rt i c u
l a rmente a los jven es, srempre 1 istos para asumjr actitudes medio
evalescas en ' ' defensa de . los ms dbi les " \ En e l ao 1 9 1 7 . los
marxistas- l e n i n i stas eran apenas unos cuantos m i l lares ; en el ao
1 976 ascienden a cerca de 1 .200 m i l iones. Por supuesto que dentro
de esa c i fra. a l rededor de 1 .000 millones de seres . humanos, si tu
v i eran l a oportun idad de pode.rse expresar libremente. descartaran
de raz a esa doctri n a como rectora de una forma de vida. pero des
graciadamente no la tienen.
La . . d i ctadu ;.a. del proletariado"
d i ctadura del Partido Comuni sta

de cada pa s- es frrea y n o admite to lerancias o desvos de n i n

guna especi e . E l n ico recurso que les queda para sa lvarse a los
" f e l i ces pro l etarios" que h_apitan los pa ses s oc i a l istas es huir tan
pronto como p u
n del paraso terrena l " rojo. Muc hos se han adel an
tado ya a nuest . . sugeren c i a : l a s fugas picas de hombres, !nujeres
BER
y n i os por enc i ma y por debajo de l m u ro de l a vergenza"
, las de los atletas rusos y rum a no d u rante las o l i mpadas
LIN
real izadas en CANADA en 1 976, el bailarn N U R EYEV. e, l c e l i sta ROSTROPOVI-C H . el famoso escritor SOLJ E N ITSI N , e l gran maestro de ajedrez KOR C H N O I , el Ten i ente 1 9 B E LE N KO a l mando de un M i G - 2 5 . aue

constituye todo u n captu lo en esta mate ria por s sola, y las de

tantos otros olvidadQ.$ . . por la memoria frg i 1 de la humanidad, que
cuando se sens i b i l izf. :por las denuncias de v i o lacin de los dere-.
chos humanos, norma l m ente parc i a l iza su i nd i gnacin en una forma
ha rto sospechosa.

t,a

Pueden Jos co munistas ofrecernos una suerte de rec i proc idad

ejem p l i f i cadora, citando a gentes que hayan querido rnpararse" e n
a l guno de los pases soc i a l ista s ? A fuer d e ser s i nceros debemos re

unocer que al gunos hombres y muj eres han buscado e l " a s i l o humani
t a r t o " de esos Estados : son los agentes y espas comunistas que ope
, ban e n pases no marxi stas y que. a l ser descubi ertos . debieron h u i r
u n c , pltadamente para no ser j uzgados. Los ing leses han tenido va
r t o s de esos ejem p l os en la l tima dcada
empleados d e l A l m i rany tambin los a l emanes occidental es .
''''QO. del M 5 , etc
.

Preguntamos con toda franqueza a nuestros lectores ; e l fanoso

rnuro de B E A L I N " que fue tendido por los a l emanes ori enta l es , ha
br sido levantado para evitar la fuga de s u s propios c i udadanos ha
.
c : e a B E R L I N OCCIDEN TAL o para i mped i r que los a l emanes, franceses.
norteameri canos e i n g l eses que estaban del otro l ado, buscasen as
/u poltico en ALEMANIA O R I ENTAL? Qu nos pueden dec i r sobre este
particular?

35

"LA DICTADURA DEL PROLETARIADO N O CONSISTE

IOlO NI PRINCIPALMENTE EN LA VIOLENCIA"

Este ttulo encabeza uno de los captulos ms capciosos del cua

,Jern i l lo doctrinario marxista. "Su caracterstica principal no es la
v'olencia. Lo principal est en la organizacin y disciplina de la c lase
obrera. como grupo de la sociedad que dirige al resto de los trabajado
r o s en la construccin de la nueva sociedad . El objetivo del prol eta
r lado es destruir las bases sobre las cuales descansan l a explotacin
del hombre por el hombre, convertir a todos los miembros de la socie
dsd en trabajadores, suprimir l a divisin de la sociedad en clases
y establecer las nuevas relaciones de colaboracin y sol idaridad en
' re los hombres" .
Es un prrafo digno de una antologa para los que obran de bue
n a fe s i rviendo a i ntereses espurios . Desmenucmoslo y ana l i cmoslo
para i nterpretarlo en sus justos valores.
la dictadura del proletariado no se funda en la violencia. Eso es
parcialmente cie rto y l o demostraremos. En pri nci pio, es l a etapa
pol tica que invariablemente trata de segui r en l o intned iato al
golpe marxista que tiende a desarrollarse como acto revolucionario,
y por lo tanto, estamos frente al primer error conceptual . U na re
volucin socialmente i' nterpretada es un cambio radical y violnto
de un cuadro poltico. donde no caben las med i as tintas; la " revolu
cin en paz" es una idea falsa que puede ser adoptada como un slo
gan pero no responde a l a defi ni cin de aquel concepto. Sin embargo,
el tono y la caracterizacin de l a violencia pueden alcanzar distin
tos grados en funcin de la opos i c in que se presente a l cambio.
Continuando con nuestro razona1niento , sealamos que los comu
nistas establecen como objetivo principal de la dictadura del proleta
riado a la organizacin y disciplina de lo que el los denom i nan l a "cla
se obrera" . Saben que significa eso nuestros lectores? Integrar me
diante el encuadrami ento y la obediencia c iega de los grupos revo
lucionarios , lo que catalogan como .. l a vanguardia" de l a sociedad en
trasformacin : e l Partido Comunista. El producto de ese encuadra m i en
to es la insercin m inuciosa, asfixiante e inhumana del hombre dentro
de una organizacin de la que no podr sustraerse sin conocitniento y
autorizacin de las jerarquas superiores: la obediencia se resum i
r en l a sbordinacin incondicional a l a voluntad del estrecho nc leo
37

de jefes ( B u r Po l tico del Com i t Centra l ) que gobi erna a l a estructura encuadrada.
-

Por otra parte, l os marxi stas son tam b i n exigentes en extremo .

pues otorgan l a calidad de prioritario a otro objetivo que l e asignan a
l a d i ctadura del pro l eta riado. Es e l que deno m i nan la " construccin
de l a nueva soci edad " y que puede ser s i n tetizado en e l afianzam ien
to del traspaso de la propiedad de los med ios de produccin de
manos de las personas privadas a las del . . proletariado" -el Estado-,
como primer paso en e l camino hacia e l comunismo superior.
Veamos ahora un punto singular del prrafo bajo cons ideracin.
La "'clase obrera " tiene que organizarse y disci p l i narse para formar
un grupo dirigente que conduc i r al resto de los trabajadores. R esulta
eso c l a ro para nuestros l ectores? Es probab l e que no mucho, teniendo
e n cuenta l a aparente contradiccin que conti e n e . Trtemos de encon
trar expl icaciones vlidas para este compl ejo enredo que nos " rega
lan" l os comuni s tas.
U na de las metas de l a di ctadura del prol etariado es convertir a
todos los m i embros de l a soci edad en trabajadores; as l o expresan
cla ra.nente l os marx i sta s . No obstante . tambin espec ifican que hay
que formar a un grupo de la clase obrera para d i r i g i r a l resto . de
sus congneres. A qu ines hay que form a r ? A aquel los que tendrn
una tarea e m i nentemente poltica y que desarro l l a rn las funciones de
r i vadas con un profesiona l ismo experto. entendi endo por tal una de
d icacin exc lusiva, s i n d i stracciones de n i nguna naturaleza. en e l
est i l o deseado por LE N I N .
Entonces. hay obreros cuyos ttu l os son diferentes a los de
otros m i e m bros de su m i s ma c lase? Quines i n tegran el resto? Tam
bin l a respuesta hay que buscarla en los pensa m i e ntos de LEN I N , quien
no vac i l a en establecer una neta diferenciacin entre los .. trabajado
res . . con funciones pol t i cas -mi embros jerarqu izados del partido
.
y l os que formarn pa rte de las organ izaciones s i ndicales, con funcio
nes comp lementarias a las que ejecutarn los privi legiados del pri
mer n i ve l . Pero s i la tendencia es u n i ficar a toda l a sociedad en una c l a
s e obrera nica, cmo es pos i b l e que l o s marxistas estn pro
moviendo la d iv i s in anticipada de l os trabajadores? Senci l lamente
porque los comunistas no tienen reparos en decir una cosa y hacer otra.
O acaso dentro del comun ismo. , no es e l partido l o funda!nenta l ?
N o es moral todo aque l l o que favorezca su forta leci m i ento ? Que
remos ac larar a nuestros lectores que estos conceptos responden en
u n todo a l o s preceptos lenin istas.
En otros trminos. vemos como los m i smos marxistas -defen
sores ' ' acrrimos" de la igual dad entre los hombres- no tienen e l me
nor inconveniente en dec l a rar abiertamente la concreta divisin de los
trabaadores dentro de su misma clase: los que mandan y l os que
obedecen. Para entibiar l as pos ibles i rritaciones de los menos s u m i
sos. apelan con toda l i bertad a l uso de pal abras confusas e ideas

ambiguas, tratando d e sorprender l a cred u l idad d e las gentes senc i

l la s y d e velar sus f i nes inconfesables hasta que las cadenas hayan
sido aseguradas .

S i n duda podemos plantearnos muchos interrogantes ms sobre

este particular, donde se pretende explicar afirmando, pero no proban
do l o que se expresa. As es e l eterno juego oratorio d e l tnarxismo .
Todo l o que d i cen lo afi rman con nfas i s , pero cuando se les pide
las pruebas correspona i entes, adoptan a lgunos de los s i gu ientes cri
teri o s : 1 ) las e l uden : 2) agreden verbalmente y a veces de hecho a l
que i nterroga : 3) uti l i zan argumentos falsos; 4) recurren a seudo-prue
bas " ci entficas" que no resisten n i ng. n an l is i s serio .
Nosotros e laboraremos una breve sntesis para ayudar a compren
der los puntos que pretenden d i sfrazar l os falaces marxistas.

E l grupo obrero que d i ri g i r a l resto'' es e l Partido Comunista

del pas que se trata. porque en todas partes acontece exactamente l o
m i s m o . A ese grupo e l i tista s e l o suele denomin a r l a vanguard i a del pro1 etariado", pero esa vanguardia obrera ' tiene a tantos obreros en
su organizacin. como l a ms mundana ari stocracia soc i a l de cual
quier pas de la Tierra. Esa es nuestra interpretacin de l a rea l i dad.
fruto de un razona m i ento objetivo y eq uid istante de todo parc i a l ismo.
pero si pretende ser refutada , advertimos que los pensam i eotos de
LENIN servirn para reafirmar nuestra conviccin.

E l . . resto de l os trabajadores" est integrado por l a masa d e l

puebl o . s i n d i st i nc i n de profes iones, estratos soc iales o cua l q u i e r
otra c la s i fi cacin. los prim eros , son /os que mandan: el " rest " . son
los que obedecen. No hay posiciones i ntermedias n i l i bertades persona!es d e el ecc in ; e l Partido Comuni sta por enci ma de todo y de
todos . . . l o y los de;ns ' ' tendrn que a l l anarse s i n cuest i onam ien
tos a esta reg l a . Eso puede ser ratificado en cualquier 1 iteratura
marx ista, no es una acusacin i nfundada de nuestra parte.
Entonces , l a d ictadura del pro l etariado, no se parece ms a una
dictadura del Partido Comu n i sta ? En realidad no hay tal parec ido, hay
una identidad total. Es l a d i ctadura del partido, porque e l pro l etari ado
no hace ms que formar 1 triste . . corte" d i s c i p l i nada que habla
cuando le ordenan. trabaja cuando l e ordenan. pi ensa l o que l e orde
nan y acta como le ordenan. Si l os comunistas pueden aportar prue
bas verdaderas para desvi rtuar nuestras afirmaciones, estamos prestos para aceptarlas. Pero por favor, que sean pruebas i ntachabl es .
" c i entfica s" , y n o afi rmaciones s i n apoyos. S i l a teora marxista es tan
" c i e ntfi ca " como e l los sostienen, no deben temer que se les sol i c i te
demostraciones m n i mas de ese carcter para proporcionar va l i dez a
s u s tes i s . Espera mos.

EL SOCIALISMO

Los marxistas l o consideran como la etapa de trans icin hacia

e l comunismo perfecto" y expresan que sus caractersticas fundamen
tales son la . . d ictadura d e l proletariado en lo poltico, y l a propiedad
social de los medios de producin ms importantes junto a l a plani
ficacin de l a produccin soc i a l , en l o econmico. Los principales
medios de produccin (grandes fbricas, Ln inas, tierras, etc) dejan de
pertenecer a un grupo pequeo de personas, para pasar a pertenecer
a todo el pueblo".
A prim.e ra vista , e l concepto es atrayente y ex i ta la simpata de
muchas personas que lamentablemente no se hacen tiempo para medi
tar. Recomendamos no i ncurrir en un error anlogo y para ratificar ese
consejo profundizaremos e l an l i s i s de las ideas con una ptica d i s
tinta a l a sugerida por los co&nunistas . Auscultaremos los objetivos
reales -de esas propos iciones. Hemos hablado del conte n i do pol tico
sustancial de la d i ctadura del proletariado y ahora ahondaremos el
problema que plantea la formulacin econmica soc i a l ista .

S i a l a c ru e l burguesa , explotadora del hombre proletario" se

le quita sus pertenencias
medios de produccin- princ i pales que
generan e l cap ita l "opresor", esa m i nora quedar prcticamente i ner
me y sin pos i b i l i dades de reacionar con fuerza contra sus expoliadores.
Eso ya l o hemos vi sto en eJ captu l o anterior. Pero ade&ns nos d i cen
que sas propiedades recuperadas" por y para la sociedad, pasan a
pertenecer a todo el pueblo".

Si eso es l i teral mente ci erto, de qu manera i nterviene e l pue

b l o en e l aprovec hami ento de su propiedad . . revolucionariamente adqui
rida " ? .Puede participar en la a d m i n i stracin de los bi enes de los que
es coprop i eta rio " ? Puede l l egar a disponer cada indi viduo de l a
porcin " de propiedad que tericamente le corresponde por def i n i
cin? Hasta este momento. debemos seala r que los ma'rx i stas no se
atreven a cuestionar el prin c i pi o fundamental de l a propiedad privada.
Prueba c l ara de e l lo es que en los prrafos anteriores indican espec
ficamente que l a incautacin social se real izar sobre .. l os medios de
produccin ms importantes" nicamente. Porqu no l l evan sus ataques ms a fondo, a l corazn mismo d e l concepto de propiedad? las
pequeas pertenenc ias de los hombres, no soo consideradas de pro
p i edad privada? No estn amparadas por e l mis1no .r tncipio las gran.

41

des propiedades y las ms peque.s ? Porqu d i ferencian el concep

to que identifica a las propiedades i mportantes desde el punto de vis-
ta econm ico del de las propiedades person ales? H ay d i ferencias
entre eL _agua_natural contenida en na bote l l a y la que fl uye de .una
cani l l a , entre una hogaza de pan que est sobre l a mesa de u n obrero
y la que est en l as manos de u n comerci ante. entre un pequeo au
tomv i l que pertenece a un joven estudiante y otro del m i smo tipo que
es de un ejecutivo? Evidentemente n o ; variarn l as cond i c i ones que
rodean a los objetos pose dos, pero stos estn regidos por la m i s m a
idea de propiedad y l o m ismo ocurre con l a propiedad privada de los
medios de produccin econ m icamente i m portantes y de los pequeos
objetos person a l es .
__

los marxistas vaci la n e n agred i r e l concepto esen c i a l de la.

propiedad privada porque carecen de fundamentos sl i dos para apo
yar su actitud: no encuentran los argum entos " c i entficos" i rrebat i bl es
que apoyen sus afinnac iones. E l principio de l a propiedad privada es
i n a l ienable por que es parte del derecho natural de las personas . los
comunistas lo saben y por eso los ataques que l anzan sobre l
s i empre tratan de rodear los objetivos para d i s i m u lar l as verdaderas
intenciones.

la propiedad social l e pertenece a la sociedad. Pero la soci edad es-

t compuesta por u n conjunto de individualidades personales que, l o
qu i eran o no los marxistas, ti enen l i bertad interior y forman las partes
i ndivisibles del todo i ntegrado que conocemos con e l nombre de

sociedad.

Si l a propiedad que " h a pasado a ser soc i a l " es real y no fic

ticia, necesaria mente tenelnos que c o i n c i d i r con estas i nferencias :
1 ) u n medio de produccin " expropiado ' " pasa a ser propiedad de ''to
do el pueb l o " : 2) e l pueblo es la expresin genu i n a de l a sociedad
de un Estado; 3) la sociedad est compuesta por un nmero determina
do de ind ivi duos --=-personas- que adquieren el ttu l o de copropieta
rios del medio de produccin apropiado: 4) s i l a sociedad es duea
del b i e n , cada una de las personas que la i ntegran son a su vez due
os solidarios del medio a l udido; 5) si cada una de las personas es
copropietaria de un med i o de produccin, tiene derecho natural a una
porcin a l cuota de esa propiedad soc i a l : 6) a ese derecho sobre la
propiedad social se le debe corresponder con alguna c lase de retri
bucin , compensacin o l i bertad para goza r l o : 7) s i ese derecho es
real, l a persona que lo i nv i ste tiene que tener l i bre poder para ejer
cerlo o d i sfrutarlo, y s i eso es as, el e l emento soci etario u n i person a l
puede obrar dentro d e c i ertos lm ites . establecidos por e l bien comn,
sobre l a parte de propiedad social que le corresponde aunque se l a
tenga por i n d i v i s i b l e , en otros trminos ,sobre su propiedad exc l usiva,
que n o puede tener otro carcter que el de privado.
Resumiendo, vemos que e l principio de l a propiedad privada en
tanto qu ta l , subs iste a pesar de QUe se i ntenten a p l i car SOC i a l i
zaciones trasnochadas a los medios d e produc cin. E n consecuen c i a ,
42

para que reahnente suceda l o que los marxi stas nos dicen. l a propie
dad soc i a l de los medios de produccin t i ene que ser ficticia. Al
ser as, tolera cualquier c lase de especu lacin, afi rmacin o fal
so razonamiento. Partiendo de una prem i sa falsa. toda con c l us in a
la que se arribe ser tambin falsa por lgica y entonces s los
marxistas podrn dec i r lo que les venga en gana sin preocuparse por
l a verdad. A pesar de que pueden usar tendenciosamente la. l i bertad
de expresar sus ideas, nunca podrn afectar e n sus esencias al prin
cipio e la propiedad privada , porque sus fundamentos se encuentran
en l t i m a i nsta ncia en e l derecho natura l .

S i en defin;:tiva, l a propi edad social no es real dentro de l a

doctri n a marxista, cul o cules son los verdaderos y l eg t i m o s
propietarios? E n prhnera i n stancia . los legtimos dueos eran aque
l l os que la haban adqui rido acatando l a s normas que establ ece l a
sociedad que reconoce ju rdica, doctrinaria y p u b l i camente l a exis
tencia de la propiedad privada, y en segundo t r mi no, los dueos de
hecho tienen un carcter i m persona l , porque se si ntetizan en e l Es
tado, cuya conduccin hemos visto que est rea l i zada por el grupo
obrero" que gobi erna a " lo s dems " . Esta consideracin nos l l eva a
conc l u i r que l o que rea l m ente ha sucedido es que l a propiedad del
medio de produccin solam ente ha sufrido un cambio de manos, donde
el pueblo no tiene nada ns que una participacin nominal, y como
nuevo prop i etario figurativo, carece en verdad de todo ttulo legal
para usufructuar en cualquier sentido los derechos i nherentes a l a
propiedad, m i entras que col atera l mente, e l principio de propiedad
privada permanece inclume a pesar de los burdos intentos de neutra
l izarlo o destruirlo.
Por otra parte, es i n teresante destacar que al organizarse e l
nuevo Estado marxista y produ c i rse la incautacin de l o s med ios de
produccin de l a " burguesa", no se est real izando ms que una me
ra trasferencia de l os recursos P.roductivos existentes . s i n l l egar
a crear nada nuevo. Med iante e l empleo abusivo de la fuerza, los re
vo lucion arios se aprop i a n de los medios que posean los leg ti mos
propietarios y coni enzan a util izarlos en su propio benefi cio, a pe
sar de rec lamar una fina l i dad soc i a l para sus actos que sl o es rea l
en los enunci ados .

Ratifi cando l o que hemos d i cho, vemos que l os idelogos comunis

tas tratan de resolver ese extraordinario intr ngu l i s que les planA
tea su propia concepcin ideolgica mediante com p l i cados juegos de
palabras y expli caciones carentes de sentido lgico. los marxistas
tratan de sa l i r del paso en una forma harto infanti l : . . EJ marxismo
no plantea la supresin de la propiedad privada de las medios de
consumo, es decir, de l a vesti menta, de los a l i mentos diarios, etc .
subsistencia no es una
la propiedad personal d e estos b i enes de
,
fuente de poder social sobre los hombres. . En este prrafo no cabe
l a menor sombra de duda sobre l a aceptacin del principio de propie
dad privada por los roj o s ; e l los m i s mos se encargan de confirmarlo
43

con absoluta claridad en sus prop ias palabras, pero l o ms notable

es la excusa que usan par tratar de disi mular el b.ache do"ctri nario
que no estn en condi ciones de cubrir.
El marxismo .no plantea la supresin de la propiedad privada de
los .medios de consumo porque no puede hacerlo, tal como ya lo hemos
demostrado a l hablar de los m edios social es de produccin. Lo que
sucede es que en el caso de los elementos de consumo. la tes i s a
presentar para justificar l a e l im inacin d e l a propiedad privada a l
canzara niveles . d e dificu ltad i m pos ibles d e superar y entonces lo s
marxistas no t i enen otro recurso que admitir la vigencia del princi
p i o de propiedad privada, pero tratando de crear la i m pres i n de
que corresponde a un " caso de excepc in" que es incapaz de destru i r
el enfoque mater-ial ista dia lctico . No se dan cuenta , no quieren
darse cuenta mejor dicho de que si e l principio d e propiedad priva
da es v l i do para Jos medios de consumo, tam b i n l o ser para los
grandes medios de producc i n . Cualquier pri n c i p i o se caracteriza
por su extensin y s u universalidad; de no ser as perdera su ca
l i dad d e tal y su i m portancia. No aplican lo comunistas este m i s
mo criterio e n s u f i losofa, donde las genera l i zaciones se detectan
a cada momento.? N o extienden acaso la : va l idez" de sus postulados
al mundo entero?

A lo largo de estas refl exiones, henos ido viendo con todo de

tal l e como los comuni stas estructuran su ideologa sobre premisas

arbitrarias. sofisticadas,_ y no sobre la lgica, con lo que compro
.
bamos que su pretendido . cientifici smo" p i e rde toda consistenci a .

Despus de l o que hemos demostrado. nos resulta total mente ri

dculo e infundado a l pensamiento marxista que d ice que " l os &ned ios
de produccin pasan a pertenecer a todo el pueblo a travs del Es
tado que es de nuevo t i po y est manejado por la clase obrera".
Con slo remiti rnos a los puntos que exp l i citamos, disponemos de
los recur-sos suficientes y efi c i entes pera refutar sl idamente esta
afirtuacin vacfa de todo sentido rac ional. Concientes de sus debi l i
dades , los marx .istas abren su .... paraguas ' ' ideolgico para protegerse .
aunque inut i l mente. de la . . l l uvia" de verdades que i nevitabl emente
l es va a caer enc i ma y tratan de excusar sus grandes fa l encias con
frases como las s i g u i entes : ourante toda e.sta etapa exi ste una
cierta contradiccin entre la propiedad soc i a l de los medios de pro
duccin y e l control i ncompleto que t i enen sobre estos medios de
produccin los propios trabajadores'. E l los no pueden l legar de un
da para e l otro a dirigir efectivamente las empresas e n l as que ra.
baJan . .
.

La prueba ms evidente de que e l marxismo qui ere form a l i zar

una propiedad social ficticia y no real d e los medios. de produc
cin, es que rechaza l a existencia de cooperativas de produccin
en manos de los verdadero_s obreros y s i n dependencias u m b i l icales
del Estado, porque denuncian que stos tratarn de obtener el m
x i mo de uti l idades para su grupo, l o que general mente no est d e

44

acuerdo con el I nters de toda la poblacin . . . No pensarn tambin

los marxistas que los obreros son los explotadores de si mismos ?
Porqu e s i l os trabajadores son sus propios patrones, no cabra otra
posibi l idad que la i maginada. El trasfondo d e l a irritacin mar
xista contra los cooperativistas independientes del Estado, est en
que en esos casos l a famosa contradiccin social que di namiza la
. . lucha de clases" -patrones explotadores y proletarios explotados
no tien e el menor sentido, porque los dueos, los propietarios de
los medios de produccin son los mismos que l os trabajan con un
acendrado espritu de comunidad.
En las cooperativas -no confundir con las organizaciones eco
nmicas colectivizadas y estrechamente controladas por la burocra
cia estatal y del partido . los . . obreros-propi etarios" nombran l i bre
mente a las autoridades adm inistrativas que d i ri g i rn la empresa que
les pertenece. sin la menor intervencin del Estado o partido po
l ftlco alguno. Para qe las vol untdes de los hombres confluyan
hacia los objetivos que hacen al inters del bien comn, no se requie
re de ninguna clase de d ictadura, ni de la e l iminacin de la bur
guesa, ni que los trabajadores l uchen contra nad i e .
Como este ejemplo de organizacin econmica destruye en su ba
se la canti nela que los marxistas nos han estado endilgando hasta
el agota m i ento, es preciso desacreditarla a cualquier costo. Sin em
bargo, ni an en l a economa china han podido ser erradicadas to
talmente esta clase de cooperativas y hoy existen ejemplos encu
biertos de estructuras orgnicas como las citadas . porque es una
de las formas eficientes de estimular e l comercio fundado en el in
centivo que crea naturalmente la propiedad privada. A nuestro buen
entender . los comunistas van a tener que esforzarse algo ms para
encontrar pensamientos ms aceptables que l os ofrecidos : stos
que nos han brindado solamente sern tol erados por los despreve
n idos.
Uno de los conceptos doctri'narios ms lapidarios de los socia
listas es el que establece que "todos deben trabajar". Nos parece
un deseo muy prudente y desde e l punto de vista formal . no lo re
chazamos en principio. Pero cuando detrs de esa frase se d i s i mula
una grave compuls in que adquiere el carcter de obligatoriedad ab
soluta y que trasforma a los trabajadores en futuros esclavos . ya no
nos entusiasma tanto. Los marxistas. no solamente se pronuncian de
manera terminante en esta materia, sino que adems le I mprimen
un tono imperativo que no admite opciones de ni nguna clase.
Sobre este particular no estamos de acuerdo con los comunistas,
porque hay una tcita l i m itacin sobre la libre decisin personal del
ser humano. Por c ierto que no estamos justificando a los parsi:.
tos sociales; al contrario, estamos coincidiendo en la necesidad de
trabajar porque consideramos . que el trabajo honesto es l a fuente
de recursos que ti enen los hombres para subsistir . pero si se utili45""'

za l a necesidad de trabajar . . como excusa para constre i r l a l iber

tad humana. entonces nos oponemos s i n m i rami entos.
.

Otro de los postu lados marxistas que puede . generar u n a grave

equivocacin es e l que pone en tela de j u i c i o " a igual cantidad de
trabajo, igual cantidad de producto". o en otros trm inos, " a cada
uno segn s u traQ.pjo . Esta es l a base de l a relacin que existe ac
tualmente entr.e. . ;14atrones y obreros, donde l os lti mos son retri
buidos en func'in de deter.m i nadas c pacidades y hab i l i dades que de
muestran al desarro l l a r l as tareas para las que han s i do empledos.
s i n embargo, los comun istas cal ifican a esta v i nculacin de ignomin i osa desigualdad que debe dsaparecer ..
Para adJetivar as a esa ecuacin " t rabajo-com pensacin" , los
marxistas a l e9a n que no todos los obreros han tenido las m i smas
oportu n i dades revias para educarse y adq u i ri r hab i l i dades especia
les para el tra btl jo. que rea l izan, y en consecuen c i a . unos estn en
desventaja con }especto a l os otros. Uf10S estn mejor retribuidos
que otros. y en defi n i tiva, no todos son iguales entre s desde un
ngulo econmico. Para resolver este problema -"de cada uno segn
su capacidad. a cada uno segn su trabajo"- que subsiste durante la
etapa del socia l ismo o comunismo i nferior y que refleja las . . desi
gualdades" a las que a l ud i mo s , los marxi stas proponen una relacin
verdaderamente revo l u c i onaria pero a la vez utpica, como l o demos
traremos ms adelante: oe cada uno segn su capa cidad. a cada u n o
segn su neces idad " .
.

Los marx i stas sostienen que q u i enes reciban por idntica canti
dad d e trabajo disti ntos salarios. estn sujetos a una verdadera d e
sigua ldad soc i a l ' ' , pero . pueden afirmar o sostener que esa norma
defiende . una injusticia ? Si un obrero trabaja ocho horas frente a
u n torno, manufacturando piezas metl icas y percibiendo por e l lo u n
salario justo, acorde con la natura l eza de su tarea. qu hay de
criticable en ese acto? Sera justo que ese tornero real izando l a l a
.
bor descr i pta, pretendiera rec i b i r e l salario que l e corresponde a l
gerente general de l a empres a ? Constitui ra esa aspi rac in i m a g i
nria l a solucin d e una desigualdad social o l a creacin de u n a ma
n i fi esta injusticia? Idntica situacin se origi nara con el p l anteam i e n
to del caso i nvers o . Lo correcto es que e l obrero sea pagado jus
tamente y e l salario perci b i do l e permita vivir por lo nenos con de
coro y dign idad humanos .

Por va de hiptes i s , s i el obrero y e l gerente general de l a

empresa e n l a que a m bos prestan sus servic ios , perc i b i e ran e l mismo
salario, no creen nuestros J ectores que se habra fijado una com
pensacin deseq u i l i brada e injusta para ambos hombres ? Entre otras
cosas, quin querra ocupar e l puesto de gerente genera l ? Estar e n
es cargo, s era u n recono c i m i e nto d e l o s valores o lns bien u n
castigo a l a idontda d ? S i tal supos i c in se concretase en hechos.
.
se logra ra l a . i g ualdad marxista " , ta l como lo veremos mejor ms
adelante.
46

La base de l a comprensin d e l o que los comuni stas i nterpretan

por igualdad, se encuentra en l a norma doctrinaria que establece que
la d i stribucin de las riquezas tiene que hacerse " segn las necesi
dade y no " segn e l trabajo" que realiza cada obrero . Eso s i g
n i f i cara que cada ser humano debera reci b i r para su subsi stencia
los productos i n d i spensables para satisfacer sus requeri m ientos v i
tales. Pero l o sorprendente es que nadie sabe a ciencia cierta . i nc l u
sive n i l os co1nun istas, cul ser e l nivel de esas necesidades vi
tales o quines podrn o estarn encargados de fijarlas . A estas tre
mendas dudas. los marxi stas dan respuestas muy vagas y .salvan
eJ esco l l o d i c i endo que esa pos i b i l idad econmica recin se va a
material izar durante l a etapa d e l comunismo superior.
El profundo error que cometen los com u n i stas consiste en colo
car en un m i smo n i v e l de colnparacin el concepto de igualdad y el de
justicia. que n i siqui era es posible eti molgicamente. U n antece
dente h i strico, que todava -tiene sus repercusiones e n nuestros das,
ha i ntroducido serias dificu ltades en las sociedades d e l mundo debido
al uso tergiversado del concepto de igualdad -Revo lucin Fran
ces a : igualdad. l i bertad . fraternidad- a l trastrocar el orden natura l
tnediante l a a p l i cacin de normas deformantes y antagn icas .

Es proba b l e que a nuestros lectores no advertidos les parezcC:

que esta ambici n marxista refl eja la pos i c i n de un desarro l lado
humanis1no anlogo a l cristiano y podemos asegurar que muchas perso
nas de buena fe estn propensas a caer en l a terri b l e celada. Esta
i magen es como l a trampa que s i rve para cazar a los grandes a n i m a
l es salvajes . U n gran foso e n e l suelo. pero muy hbilmente d i s i mu
l ado con una tapa constru i d a con ramas y hojarasca . El sendero es
t l i bre. s i n obstculos a l a vista. pero tan pronto como e l l en
carn ine por all, caer _ i nexora b l e m ente en e l foso de donde no po
.
dr salir ms a menos que alguien lo desee. Y a veremos como es ese
"foso marxista" ms adel ante .

La grey marxista - l e n i n ista "comprende perfectamente" que an

no es posible alcanzar esta s ituacin idea l . po rq'u e para e l l o se
necesita u n inme nso desarro l l o de las fuerzas productivas, de 1nodo
que l a riqueza soci a l sea tan grande que permita satisfacer las ne
.
.
cesi dades bsicas de todos los hombres . Hasta ahora . el sendero
sigue despejdo y todava . . se puede caminar por l " . Los com u n i s
tas i nforman que ' ' una de las mayores d ificultades de l a construc
cin de l a nueva soci edad e!! que sta no se edifica con hombres con
las mejor es i n tencio nes criado s en i nvern adero s, s i n o con hombr es
.
que han nacido en el capit l i s1no y que han sido corrom p i dos por e l
s i ste a . lo ico que cabe es soa r con l i m p iarse de este fang o, pe
ro sena a mayo r de las utopas creer que st9 pued e logra rse i n medi a
t a mente .

H emos ayanzado demasiado y es conven i ente hacer un a l to en e l

ca m in o para realizar a l gunas puntua l izaciones oportunas para desar
m a r los sofismas del marxismo-l e n i n i smo.

47

Tenemos que descubrir el "foso". d e i nmediato. antes d e que cai-

gamos en l . Habl amos en primer trmino de una d e las asp i raciones
ms e l evadas de esa ideologa equvoc a : l a a s ignacin de b i enes a
cada hombre ' ' d e acuerdo con sus neces idades " . Para entrar en lnate
ria, nada mejor que formular a l gunos i nterrogantes. Quin o qu or
gan i smo determinar con exactitud l a cantidad de b i enes que necesi4
ta cada hombre para satisfacer sus ex igencias vitales? U n gobernan
te. una regla normativa, cada uno por s solo? Cmo se desarrolla-
rn l a s fuerzas productivas hasta un n ivel tal en que todas las nece
sidades humanas puedan ser satisfechas razonab l emente? Quin e
qu organis1no fijar que. tipo de bienes habr que distr i b u i r a cada
ser humano?

Pensamos que estas preguntas han i d entificado el mayscu l o pro

blema a resolver y lo han d i mensionado adecuadamente, porque cual
quiera coinc i d i r que no son fc i l es de responder con i deas corr i en
tes y tal como q u ieren hacernos supone.t los revo l ucionarios; por lo
tanto, ahora podemos cont i n uar examinando objetivamente las dispara
tadas propos i ciones que nos s i guen enunciando con tanto optimismo
y euforia l os marxistas.

CC}mo para stos es fundamental que los cuadros del partido no

se " masifiquen " con las multitudes , aclaran con gran sentido de la
' ' democracj a " y de la " i gualdad soc i a l " : . . Sin embargo, es muy i m por
tante no confundir la vanguardia de un mov i m i ento con l a masa que
forma parte de ste -desde l u ego e l partido es una l ite muy dis
tinguida . La vanguard i a debe ser capaz de darse cuenta de cules
son los intereses i nmed iatos de esa masa y condu c i r l a , a partir de
a l l . a las metas superiores ' ' .
.
Tambi n d i cen que las d i ferencias soc i a les . no pueden desapa
recer m i entras exi sta la d iv i s i n entre el trabajo manual y el traba
j o intelectual " . Para resolver este problema del tna rx i smo, sus ide
logos proponen concretamente que quienes cumplen tareas de tipo
intelectual como son l a de d i reccin o a d m i n i stracin de algn or
ganismo, rea l i cen algn trabajo productivo durante unos meses a l a o " .
Todo sto e s un verdadero aquelarre" que se ofrece como sol ucin
.. c i entfica" para un .. grave i nconven i ente de desigua ldad soc i a i que
deriva del capita l i smo". Esta cons i d eracin nos i nd i ca que para los
marxistas, quien no trabaja manual mente parece no desarro l l a r un
trabajo productivo y honorable, y por consiguiente requiere una re
denc i n " purificadora a travs de su apl i cacin al esfuerzo fsico.

Con este concepto tan particu l a r que a mpla la idea que tienen
de l a igualdad social, d i f c i l mente los m a rx i stas vayan a a l canzar nun
ca los n i ve l es productivos suficientes como para c u m p l i r con s u
utpica expectativa d e poder entregar b i enes matera i l es a cada
uno de acuerdo con sus necesidade s ; l a sa l i da que l es queda es mo
d ificar radicalmente algunos de sus dogmas fundalnenta l es y que
reconozcan abiertamente el fracaso de su empresa trasformadora .
Si este precepto fuese r i gurosamente seguido por todos los mar
48

..xistas-l e ni nistas, sin i m portar los cargos que ocupasen en l as je

rarquas orgnicas dentro del partido o en los n i veles admi n i strati
vos, se i magi nan nuestros 1 ectores lo que acontecera ! No obstan
te, de vez en cuando aparecen en los medios masivos de difusin,
escritos o visuales, algunos conspi cuos jerarcas cumpl i endo ,eon l a s
. . penitenc ias" que " lavan sus pecados d e ser trabajadores i ntelec
t ua l e s " , con el fin de servir de ejemplo ante las masas. Lo que to- ..
dava no se ha expli cado nunca es cuanto tiempo permanecen dedicados a las tareas manuales que los " enaltecen " y s i adems cobran el
salario del obrero al que remplazan.

Otra de las diferencias que los marxistas tendran que hacer de

saparecer para concretar el momento del comunismo superior es l a que
corresponde a la existencia de las distintas clases sociales. Sobre
este particular, los marxistas entretejen toda una nove la de ciencia
ficcin, para tratar de ex p l icar lo i_nexpl icable y demostrar l o indemostrable. D i cen que "durante e l social ismo l a clase explotadora des
aparece por compl eto desde el punto de vista del poder econmico,
pero s i guen existiendo otros grupos y clase socia/e$, especial mente
l a pequea burguesa agraria y urbana, que van desapareciendo poco a
poco".
Estamos de acuerdo en que lo " c l ase explotadora" puede desapa
recer por, com pleto co,no "fuerza econmica" y hasta como ' " fuerza f
s i ca", porque los marxi stas se ocupan de estatizar todos los medios de
produccin i m portantes tan pronto como se hacen cargo del Gobierno
en un pas y envan a la crce l . e l exi l io o a la muerte a los gran
des propietarios, per9 de a l l a adm i t i r que a posteriori contiAen
existiendo otras clases soc i a l es CQn sufi ciente poder material como
para emba r.carse en una verdadera . . lucha de cl ases'' y dar continui
.
dad real al mov i m i ento dia lctico de la materia soc i a l , es francaen
te i l usorio. Si efectivamente se hubieren mantenido organizadas a l gu
nas c l ases soc i a les ajenas a l marxismo dentro de l a comunidad domi
nad por e l soc i a l i smo, capaces de di sputarle la posesin del poder, ha
bra que pensr que ste no habra tri unfado todava sobre la " vieja
soci edad ' ' .

En los l t i mos ti empos, e l m i smo MAO deca que en C H I NA l a bur

guesa est enquistada dentro del partido y no haba que buscarla en
otros lados .
De esta ref lexin aparentemente paradojal se pueden extraer tres
conc l us i ones muy sugestivas: 1 ) en el seno del PC c h i no se desarro l l a
una intensa lucha por la sucesin del poder: 2) por va indi recta,
hay un reconocimiento informal de que en un pas soc i a l i sta, con ex
cepcin de las masas controladas por l a burocracia partidaria, no exis
ten fuerzas capaces de presentar bata l la a las estructuras que res
ponden a 1 d i ctadura del proletariado que ha sido i m p lantada; 3) las
disputas intestinas que se origi nan dentro de la masa pro l etari a " ,
n o surgen como consecuencia de la . " i nevitable" l ucha d e clas es,
49

sino que se derivan d e causas ms bana les como son las apetencias
de diferentes grupos por l a ocupacin del poder po/ltlco.
Todas estas deducciones extraidas de los ejemplos d e la apli ca
cin prctica d e l marx i s mo , nos conducen a suponer que slo l a ne
cesidad de mantener viva una ficcin, hace que los comunistas se em
peen en demostrar por todos los medios la " materia li dad de un espe
,.
j ismo". En consecencia, la ' 1 u e ha de clases , gastada mul eti l l a ideo
lgica de la etapa del social ismo, no tiene otra expl icacin que como
actividad rutinaria que desarrol l a la d i ctadura para mantener cerca
dos y ahogados a todos los setores de l a sociedad, pero nada tiene
que ver con el fingido enfrentamiento . . de los conttarios . . o el con
ten ido de las otras . . l eyes de la materia. que constituyen e l basa
mento -f i losfico del comun i smo. Esos grandes " principios" del mar
xismo han sido destruidos por numerosos pensadores en e l terreno
del i ntelecto, el ms temido por los revolucionarios.
Si nuestros l ectores creen que exageramos en este aspecto, les
sugerimos que intenten conseg u i r en cualquier lugar comn donde ven
dan material de lectura, aquel l os volmenes escritos por autores.
de alto vuelo i ntelectual y de prestigio, en Jos que en forma met
d i ca y profunda destruyan punto por punto las "grandes verdades
cientficas del marxismo" mediante ideas lgicas y pruebas i rrefuta
bles. Estamos seguros que rec i b i rn l a sorpresa de no encontrarlos
di sponibles, salvo rarsimas excepciones. Porqu piensan que ocu
rrir este fenmeno? Porqu desaparecen " m i steriosamente" de plaza
estos l ibros tan comprometedores para los rojos? Porqu recurren a
cualquier clase de medios para evitar las confrontaciones directas,
particularmente aque l l as en las que se cuestionan a l os fundamentos
del materilismo d i alctico? La respuesta ya la h emos dado con ante
rioridad.

so

LA ILUSION DEL COMUNISMO . SUPERIOR

1

Los marxi stas . a pesar de predicar y obrar continuamente con e l

sostn d e una ideologa repleta de sofismas . persisten en su camino
alfombrado de errores con un empeo d igno de mejor causa . Llevan tan
lejos sus concepciones ideal izadas que no tienen reparos en imagi nar
una parodi a rte paraso terrena l " que han titulado etapa comunista" .
sin preocuparse en absoluto por apoyar sus afirmaciones con suposicio
nes que conserven c iertos visos de lgica.
Para ese grupo de fanticos, el comuni smo es .. la etapa superior
del modo de produccin que comi enza con la toma del poder pol tico
por e l proletariado'". Como saben pos itivamente que estn muy lejos
de alcanzar ese tipo de soci edad , confiesan -no tienen otra alterna
tiva- que no estn en condiciones de " precisar en forma rigurosa y
cientfica todas sus caractersticas". S i n embargo y con gran sufic i en
cia se atreven a asegurar que gracias a l conocimiento de las leyes'
que rigen e l desarro l l o de las sociedades y a la experiencia de ci ncuenta
aos d e social ismo . podemos prever sus grandes l neas" .
Cuando los marxistas quieren explicar la " etapa del conunismo .
sus argumentos se d i l uyen como el vino con el agua, porque pierden
tuerza dia lctica" al nutrirse de confusas abstracciones. En ese pe
riodo evolutivo d e sus teoras, comienzan a manifestar ci erta a larma
y a encontrarse hurfanos de bases slidas; por eso expresan sola
mente el enunciado de esperanzas dbiles, que hablan de la confianza
en "que algn d a la soci edad comun ista ser una real idad " . Lo escrito
en e l documento que nos sirve de referencia confirma nuestra opinin,
porque a l l los marxistas solamente se atreven a prever grandes lneas
de desarro l l o del -comunismo futuro y eso equivale a decir que asumen
toda una serie de suposiciones que son indispensables para defender
los flancos de una concepcin evidentemente endeble.
' " En pri mer l ugar. se requiere que la escasez de medios de con
sumo sea remplazada por la abundancia de ell o s . Esto se puede lograr
en esta etapa porque todos los medios de produccin han pasado a
ser de propiedad social . . . De esta manera . las fuerzas productivas
pueden a l canzar un gran desarro l l o y satisfacer las necesidades de
todos los miembros de la sociedad . s i n que nadie sea explotado.
Los hechos nos certifican que hasta e l presente y en el pas sost

c i a l ista ms avanzado -U RSS . despus de casi sesenta aos de fun

ci onamiento riguroso de la d ictadura del proletariado y todas las otras
cosas que los marxistas d icen que hay que hacer para l l egar al comu
nismo, todava no hay asomos de que se estn aproximando a una tal
etapa, y m an, cada vez se perc i be con una n itidez ms perfecta
un mayor alejamiento de una situacin econmi co-pol t i ca como l a pro
nosticada en l a teora. Recordemos que todava no ha podido ser re
suelta la grave i nq u ietud que se relaciona con las formas de i ncrementar
la produccin hasta un nivel tal que permita satisfacer la totalidad de
las necesidades de los hombres . Ningn pas del mundo, por avanzado
que sea, se ha atrevido a insinuar con seriedad que podr desarrol lar
algn da las capacidades como para atender todos los requeri m i en
tos de sus habitantes, y eso que nos estamos ref i ri endo a aqu e l l os que
pueden poner en juego potencias econmicas mucho ms i mportantes
que las de los Estados social istas. Como asp i racin, e l objetivo socia
l i sta es ampliamente d iscutib l e ; como objetivo, es una aspiracin ut
pica.
Por otra parte. debemos agregar que en ese senttdo los marxistas
no pretenden nada nuevo en e l fondo. M ucho antes que el los, l a
Iglesia Catlica se ha movil izado d i l igentemente para tratar de reparar
las i njusticias que siempre han agobiado a los seres humanos y en
todos sus documentos ecumnicos ha insi stido en la necesidad de
proceder sobre la base de una mayor equidad en la distri bucin de las
riquezas d isponibles. A pesar de esas nobles intenciones y de la acti
vidad incansablemente desplegada, los resultados logrados han sido
.
muy pobres y una gran masa de la humanidad an sufre pr ivaciones .

Por su parte, los marxistas, a pesar de querer emular en cierta

medida los objetivos del catol icismo m i l itante, no han obtenido resul
tados ms positivos en este terreno. Por e l contrario, cuando logran
apoderarse de un pa s, el saldo que queda como fruto de su i nterven
cin es francamente desolador No hay soluciones para las viejas
i njust i cias, pero s generan otras nuevas que aparecen como conse
cuencia de la apl i cacin de la di ctadura del proletariado. El despotis
mo, e l m i edo, l a prdida de la l ibertad person a l , son todos factores
comunes que decoran el estrado donde se i nstala el omni potente
Partido Comun i sta. Nuestros ejemplos ms recientes son C H I LE de la
poca de ALLENDE, VIETNAI\t1 (ex-DEL. S U R ) , LAOS, KAMPUCHEA DE
MOCRATICA (ex-CAMBOYA) y A N GOLA.
Por supuesto que no tenemos que m i n i mizar las hab i l idades per
versas de los marxistas que todo lo prev n . Como estn plenamente
seguros de que e l objetivo de satisfacer las necesidades de cada cual
entra en el terreno de lo imposible, o si lo prefieren, de lo utpico, han
buscado una excusa trivial que l ibera a su doctrina de l as responsabi
l idades intrnsecas que estn subyacentes en sus temerarias afirmaciones, con el fin de protegerla del deterioro y para continuar aferran
d o ideolgicamente a aquel los que van perdiendo pau lati namente la
52

fe en l a salvacin material " que se les .haba prometido cuando s

concretara el comunismo superior.
Por eso, los marxistas expresan con un i nslito desenfado que
. . este dominio absoluto de las fuerzas soc i a l es y productivas podr-
beneficiar a todos los hombres s i se cumple una segunda condicin:
el triunfo del comunismo a nivel mundial, destruyendo a l capita lis1no
imperi a l i sta en todos los pases. El comunismo no podr existir slo
en algunos pases comunistas. El desarrollo actual de la economa, de
las comunicaciones y de las contradicciones entre pases /o impiden.
Por ejemplo, el hecho de tener que mantener un ejrcito permanente
para defenderse de los pos i bles ataques y para apoyar los movimientos
de liberacin de otros pases, impide que un pas socialista pueda entrar
en la etapa comunista".
Un razonamiento francamente intolerabl e que ejemp l ifica el descaro
marx i sta en la emisin de fundamentos falsos que i ndudablemente no
pueden cubrir los i nfinitos baches que tiene su f i l osofa, especialmente
en la etapa del comunismo avanzado. Anal izaremos estos conceptos
para demostrar que estn plagados de errores indefendi bles.
En principio, ofrecen una disculpa muy curiosa _para adm i t i r la
impos i b i l idad de alcanzar la fase superior del comunismo dentro de
mrgenes de ti empo razonables. Si todo e mundo no se -trasforma en
comunista , no podrn desarrollar la ltima etapa. En otras palabras,
trasfieren sus 'dificu ltades" el resto de los seres humanos que se
resisten a perder sus caractersticas esenciales y sus formas parti
culares de vida. Es como si expresaran que " s i l os dems no nos
permiten hacer, no podremos cumpl i r lo prometido; primero tienen .
que dejarse dominar, despus actuaremos ".
Si partimos del supuesto estrambtico de que todo,. el mundo es
tara dispuesto a abrazar l ibremente la ideolog a marxista, podran
asegurar sus "fieles" profesionales que esa situacin abrira las puer
tas a l . comunismo perfecto? En absoluto. Esa condicin ideal gene
ral i zada que exigen los comunistas como requ i s ito previo para " i tn
poner sus formas superiores de vida", tampoco fac i l i tara a los revo
lucionarios l a apertura de la sociedad al comunismo utpico, por cuan
to an no podran responder a Jos interrogantes que hemos formulado
anteriormente con respecto a la satisfaccin de las necesidades y a
establecer el nivel de las mismas para todos los seres humanos del
mundo. Si todava el comunismo superior no ha podido ser i mplantado
en el mbito mucho ms reducido de un Estado, c'mo podran hacerlo
los marxistas a nivel globa l ? Estas son las causas ciertas de las tra
bas que tiene e l conunismo para extenderse como tal y no las exi
gencias de mantel)er en servicio ejrcitos permanentes para defenderse
de ataques fantasmas p laneados por enemigos i nexistentes.

Y ya que los marxistas d icen que las fuerzas armadas son ejem-

plos vivos de gastos superfluos en los que tienen que incurrir los pa
ses social istas, nos podran expl i car entonces porqu son los Estados
53

sometidos a ese rgimen los que poseen las fuerzas ms poderosas y

costosas, en trminos relativos, en casi todo e l mundo? Ah, es claro l
Es para defenderse de los enemigos . . capita l i stas . ! Pero podran dar
.
nos los comunistas algn ejemplo v lido en e l que las fuerzas armadas
de algn pas "capital ista " hubiesen i n ic iado una agresin contra los
socia l istas que l uchan por crista l izar la igualdad distributiva en sus
patrias? A pesar de que nos esforzamos por recordar, no podemos ha
l lar ni un solo caso de esta clase. Pero , en cambio. s los tenemos con
respecto a los. ejemplos i nversos. Es curioso, no ?
.

Veamos si nos equivocamos por ventura y enumeremos los gran

des conflictos habidos en l as ltimas dcadas en todo e l orbe, para
tratar de encontrar uno solo que desmi enta nuestra apreciacin.
COREA: el 25 de junio de 1 950, los coreanos del norte i rrumpieron
a travs del paralelo 38C?N , tratando de lograr por la fuerza la reunificacin de la pennsul a , s i n preguntar a sus hermanos del sur si esta .ban
dispuestos a someterse a l rgimen soc i a l ista que imperaba en el norte
desde setiembre de 1 948, con el pleno ausp i c i o de los soviticos. ES
TADOS U NIDOS y fuerzas combinadas de las Naciones U n i das reaccio.
naron ante el atropel l o y se desarro l l la guerra que dur hasta el 27
de j u l i o de 1 953.
CUBA : en 1 956, ochenta y dos revolucionarios marxistas al mando
de Fidel CASTRO desembarcaron en la isla para i ntentar derrocar al
corrupto Gobierno de BATISTA y, con el nombre de ' ' Movimiento 26
de J u l io", se establecieron en la Sierra MAESTRA. El 1 ? de enero de
1 959 l os marxistas ocuparon el poder e iniciaron la purga contra los
opositores demcratas, fusi lando y encarcelando s i n m iramientos de
ninguna especie tanto a JQs partidarios del ex-di ctador, como a los cuba
nos que queran una patria autodetenn i nada y 1 ibre. El mundo asisti
embobado a la ocupacin del vaco de poder por los " hroes de Sierra
MAESTRA'', entre los que se encontraba el tristemente cl ebre Che
GUEVARA, desgraciadamente argentino de naci mi ento pero aptrida
por sentimi ento. Los resultados de esa . . gesta revolucionaria" los tene
mos a la vista.
I N DO C H I N A : despus de la guerra de l i beracin colon i a l que f i na
l izara con los acuerdos de G I NEBRA de 1 954, HO C H I M I N H , d ictador
de VIETNAM DEL NORTE, se prepar . para una larga guerra de conquista
que comprenda a toda la pennsula i ndochina. El para l e l o 1 7N que di
vida a ambos sectores vietnameses no fue motivo de preocupacin
para los marxistas norteos, n i tampoco lo fueron los territorios de
LAOS y de la e-CAMBOYA. Con e l ejrcito reg u l a r al mando del gene
ra! VO N G UYEN GIAP y las di sti ntas organizaciones guerri l l eros " na
cionales" 'desplegadas en todos los pases de la regin, conocidas
como e l Vietcong . el Pathet Laos y el Khmer Rojo, los marxistas atacaron
sistemticamente a l os tres Estados que antiguamente haban estado
baj e l dom inio francs, violando todos los acuerdos fi rmados en GI
NEBRA. y hasta que en 1 975 final izaron por ocuparlos totalmente . Et
54

bao de sangre que sigui a continuacin . particularmente en LAOS y

CAM BOYA, parece que no l l eg a a l armar a los s i empre "atentos cru
zados i nternacionales", campeones de l os derechos humanos, porque
las voces que se l evantaron para denunciarlo. no alcanzaron a ser odas
por nad i e .
A N GOLA: m i entras las luchas i ntestinas ent re fracciones nacio
nales laceraban el cuerpo de este pas africano que trataba de acceder a
su ind e p en den c ia , despus de un a larga ocupacin colonial portuguesa,
el actual rg i men gobernante de Agostinho N ETO rec i b i el . i nesperado
apoyo t de a l rededor de 1 2 .000 cubanos negros o mulatos de las FAR
( Fuerzas Armadas Revol ucionarias de C U BA), que fueron trasladados
" f raternal mente ' ' por buques y aviones soviticos a travs del ATLAN
TICO, y lo salvaron de una derrota segura. CASTRO no escatim pala
.

bras para reiterar que sus fuerzas actuaran en apoyo de cualquier

movimiento revolucionario marxista q ue se desencadenase en el mun
do. No lo decimos nosotros. lo dijeron oportunamente todos los d iarios
y agencas informativas del mundo, incluyendo al conocido " G ra m na "
cubano .
Estimamos que estos ejemplos que hemos presentado a la conside
racin imparcial de los lectores, son sufici entemente claros como para
atestiguar sobre la natural e za nti ma del pensa m i ento pol tico-m i l i tar
que gua a las fuerzas armadas de los Estados social i stas . As que
aqul l as son necesarias para . . defenderse" de las agresiones del i m pe
rial ismo capita l i sta? Demostramos que no y para reforzar nuestro pun
to de vista, hemos presentado evidencias comprobadas y no meras
afirmaciones s i n apoyo. Pero tambin los comu nistas dicen que esas
furzas tienen que ser mantenidas . . para apoyar los movimi entos de
l i beracin de otros pases " . Ahora s coincidimos en las opiniones.
porque las mi smas pruebas que aportamos antes, nos s i rven en este
momento para confirmar este desti no principal de las organizaciones
armadas rojas.
Efectiva mente. las fuerzas armadas marxistas, entre sus objeti:
vos, ti enen e l de inmiscuirse en los asuntos internos de otros Estados
para apoyar a los " movi m ientos de l i beracin marxistas ". Esta confe
sin pblica de partet expl i ca s i n necesidad de otras ampl iaciones
comp lementarias la ex istencia de las actividades de guerri l las en gran
nmero de pases del mundo, de.l que no est excluido e l nuestro.
Creen nuestros lectores que las guerr i l las del ERP y de 1os Montone
ros podran supervivi r s i n disponer de un sustancial apoyo internacio
na l . en dinero y en especies ? Termi nantemente no, porque con e l solo
sostn de las m i noras i nternas que lograron seducir las organizaciones
subversivas, hubi era s ido i mpos i b l e a l i mentar a las respectivas estruc
turas revol ucionarias por largo ti empo, especial mente en materia de
armas y otros materiales no fc i l mente obtenibles en el pas.
Con respecto a la caracterizacin que los marxistas hacen del
trabajo en el perodo del comunismo superior, es conveniente citar
textual mente lo que dicen : " ' E l trabajo en la sociedad comunista avan55

zada deja de ser un medio de subsistencia y se trasforma en un medio

para poner en prctica la imaginacin, la capacidad de creacin y la
iniiativa de los hombres. Al no estar obligados a trabajar para satis
facer sus necesidades . los hombres realizan esta actividad i mpulsados
por su inters de descubrir sus propias posibi lidades".
De manera tal que en ese perodo extraordinario de la sociedad
"progresista", la justificacin de_l trabajo se a l ejar del sabio aforismo
"ganars el pan de cada da con el sudor de la frente" para trasfor
.
marse en algo as como una ' ' actividad creadora" nimbada de propsitos
abstractos que incentivarn la imagi nacin _y la iniciativa de los hom
bres ". Nadie ha dicho que e l hombre podr tener la l ibertad de dejar d e
trabajar o hacerlo con mayor intensidad s i as l o deseare. Por e l con
trario, se le est insinuando indirectamente que no se trabajar sim
plemente para subsistir, sino que habr que hacerl o muy duramente
para procurar l a abundancia de medios que los marxistas han prorne
tido formalmente en su teora. Para que e l l o sea ' 'viable'' . - cada ser
humano tendr que poner en prctica " ' la imaginacin, l a capacidad de
creacin y la iniciativa ". Y si no lo lograse voluntariamente ? Habra
otros que resolveran el problema del hombre poco " i maginativo" . que
no es hbil para " i ncrementar su productividad ' ' ? Se podra solucionar
l a defici encia aceptando el hecho de que cada uno producira "segn
su capacidad "? N o se creara as una nueva clase de desigualdad no
- contemplada por los marxi stas ? Verdaderamente la toleraran? Confesamos nuestras profundas dudas sobre estas cuestiones.
Vemos que con e l uo de frases rebuscadas se trata de encubrir
el verdadero sentido que los marxistas le atribuyen al trabajo d u rante
el perodo del comunismo utpico. A pesar de todo . no se alcanza a
d isimular completamente el apremio que tienen para incrementar a
toda costa la productividad de los obreros, porque hay que obtener
bienes en cantidades nunca vistas y e l l o no sera posible de no exi
g irse esfuerzos extraordinarios. Esta presuncin nos induce a pensar
que no podr haber tolerancia para aquel que no sea capaz de entregar
-determinadas cuotas de proquccin . a pesar de las pl cidas afirlnacio
nes expresadas en las teoras.
en la actual idad , e l obrero conserva amEn la . . vieja sociedad "
p l ias facultades para hacer uso de su libre albedro, con el fin de elegir
su trabajo . la cantidad de trabajo que desee rea l izar y la bsqueda de
una compensacin razonable a cambio de su esfuerzo persona l . pero en
la " sociedad comunista" tendr que someterse s i n discusiones a las decisiones de una superioridad que nadie puede asegurar que la acepte 1 i
bremente y que adems l e lijar sus requerimientos, le detalf.ar su for
ma de vivir y l e ind icar con cuanto tendr que contribuir a l tondo so
c i a l " de bienes a repartir. N o creen los lectores aue esa es una situa
cin cruelmente condicionada? Esa es la . . l iberacin ' ' comunista? _ Ese
es el " paraso terrenal " del comunismo suoerior? ;. Esa es la real iza
.
cin pl ena del obrero .. l i berado" de sus . explotadores" tradicionales?
Si bien . . no estaremos obl igados a trabajar para satisfacer nuestras
56

necesidades y realizaremos esa activiad para descubr r nuestras pro

pias posibilidades". con esta expresin ambigua los marxistas tratan
de disimular una exigencia perentoria para que el hombre se estruje
a s mismo con e l objeto de formalizar la abundancia de b ienes que se
van a necesitar, porque de otra manera ser i nevitable que la intencin
comunista de entregar objetos "a cada uno segn su necesidad' se
desmorone como un casti l lo de naipes al no poder reu n i rse jams los
medios materiales suficientes como para cumpl i r con aquel l a i l usionada
intencin.
Estas especu l aciones l l evan a conc l u i r que tendr que. haber
alguien o algo que ordene todo e l programa de produccin que i nevita
blemente se tendr que preparar como consecuencia de la urgencia
de obtencin. Ese alguien tendr que estar investido de autoridad para
poder determinar quines producirn bienes y sus ti pos, en qu me
d i da debern producirlos y bajo qu normas debern ser distribuidos,
para que recin entonces cada persona retire de acuerdo con su nece
s i dad" los objetos que requiere para su vida.
En otras pal abras, la sol ucin de todos esos problemas demandar
e l d iseo de . una organizacin con sus correspondientes conductores
convenientemente dotados de autoridad y que hasta e l presente no ve
mos que vaya a ser diferente en nada de las estructuras administrativas
y productivas que hay en la actu a l idad, salvo en l a intencionalidad de
brindar a cda uno los med ios que pretende segn sus necesidades"
.
y sobre este parti cu lar, ya hemos planteado significativas dudas en los
prrafos anteriores.
A travs de l a lectura de estas teoras vamos comprobando cada
vez ms que los marxistas han elaborado un verdadero espejismo poltico
econmico, que ser de existencia imposible fuera del campo de la
especulacin pura, y por consigu iente, no podr ser concretado en l a
prctica d e l a vida e n com u n i dad. No obstante, continuaremos eval uan
do el pensami ento marxista para dar completa m i e nto a nuestro an l i s i s .
Para lograr las condiciones " paradisacas" que aseguran que po
drn bri ndar durante e l perodo del comun ismo avanzado, los marxis
tas dicen que es indi spensabl e que se produzcan algunos hechos con
cretos . Uno es " d i r i g i r e l desarro l l o de l as fuerzas productivas para
l i berar al hombre del esfuerzo del trabajo individual para satisfacer sus
necesidades''. Ahora resulta que los marxistas han real izado un nue
vo descubrimiento" soci a l . cuando los Estados " capita l i stas " estn
detrs de los m ismos objetivos aqu y ahora, sin tener . que subordi narse
n i esperar e l arribo o la existencia de ni nguna etapa utpica.
los tericos comunistas ampl an el concepto estableciendo que
los ade lantos de la c i encia y la tcnica deben lograr un aumento de
la productivi dad del trabajo. Este debe permitir un bienestar y una ri

queza soc iales que no signifiquen un aumento del esfuerzo de los hotn
bres para lograrlos . Para e l l o , las mquinas y los d iversos sistemas de
automatizacin de los procesos productivos en las fbricas, las minas.
57

e l campo, deben l i be ra'r sf -hombre del trabajo pesado, montono y s i n

sentido".

Piensen l os lectores que los comunistas . para plasrnar el paraso

terrenal " que prometen, necesitan seguir exactamente el mismo ca
m i no por e l que estn transitando desde hace bastante tiempo y con
mucho mayor xito casi todas las sociedades desarrolladas del mundo.
aqu y ahora, sin tener que estar sometidas a n inguna d ictadura del pro
letariado, gozando plenamente de la l i bertad personal y s i n tener que
recurrir a ningn proceso revolucionario. Adems, no es que los mar
xistas acusaron al " maquinismo de privar del trabajo a los obreros?
Claro que /o hicieron en su momento y con enorme escndalo! Pero es
reconocer que las mquinas pertenecan
cierto, en aquel caso hay que
,
.
a los . . burgueses opresores mientras que en la etapa del comunismo
pertenecern a la . . clase trabajadora" . En el primer momento, la mqui
.
na era . . opresora . y le restaba pos i b i l i dades de trabajo al obrero: en el
segundo . .. l i berar" al obrero de tener que hacer penosos esfuerzos.
Es notable observar como las mquinas pueden "cambiar de fi nal idades
como s i fueran seres vivientes.
Si los comunistas suponen que . . . las mquinas y los d iversos
si stemas de automatizacin . . . deben liberar al hombre del trabajo
pesado . . . ", confesamos que no acabamos de comprender porque. a
sesenta aos de l a revolucin bolchevique en la U RSS, an se pueden
ver fotografas muy de actua l idad donde se observan a hombres y mu
je res dedicados a la dura tarea de barrer la. nieve de las cal l es de la
capital rusa. util izando rudimentarios cepil los y pa las comunes. Ser
esa una orgullosa prueba de la existencia de una igualdad social pro
movida por el marxismo? N o han tenido ti empo todava de a l i viar los
esfuerzos fsicos de Jos trabajadores ? Habrn dedicado, tal. vez. sus
capacidades f i nancieras a atender otros " problemas" que no deben co
mentarse o d i scutirse pbl icamente ni entre los partidarios ? Con res
pecto a l a CH INA roja no queremos hacer referencias especficas. por
cuanto podran di sculparse del empleo masivo de los seres humanos
en los campos y otros lugares de produccin. dici endo que el proceso
del comunismo i nferior an es muy joven ".
En ltima i nstancia, nos damos cuenta que todo es un fantstico
juego de palabras que s i rve para confund i r las i nterpretaciones . pero no
modifica en absol uto la forma de produccin de bienes. En cualquiera de
esas c i rcunstancias, la misma mquina proporciona un producto ter
minado idntico . con prescindencia de los tttJ i os de propiedad o de las
final idades que se persigan con el trabajo mecnico que real iza. Si en
.
el pri mer ejemplo la mquina es " mala . . en e l segundo no podr variar
su cal ifi cacin , porque en ambos el obrero, qe es el el emento variable .
participa en la forma de produccin de la m4sma manera. a pesar de que
se quiera demostrar lo contrario mediante er enpleo de retorcidos sofismas .

En estos momentos . los hechos demuestran que quienes gobiernan

58

a las mquinas que opera n . bajo los llamados peyorativamente regmenes

opresores por los marxistas. atienden las necesidades vitales y espi ri
tuales de los obreros con mucha mayor eficiencia y sensib i l idad huma
na, s i n disti nciones odiosas de clases, que aquellos que di rigen las que
responden a l os planificadores de la economa socia l i sta.
Basta con hacer memoria sobre los complejos comunitarios que
crecen en torno de los grandes centros fabri les . destinados a cubrir
todo tipo de necesidades sociales del personal que a l l trabaja y de sus
ncleos fam i l iares : alojamientos . centros sanitarios. escuelas, lugares
de esparctmiento, recintos cultu rales, campos deportivos, centros co
tnerciales, etc.
En otro orden de cosas, dnde se observan las "colas" para adqui
rir elementos que mejoran el bi enestar de la vida fami l i a r ? En los pases
marxistas o en los no marxistas ? Dnde hay racionamiento y hay que
rea l i zar prolongadas esperas para reunirse con un. artefacto cualqu iera
para el hogar? Bajo qu rg i men pol tico-econm ico actual el obrero
est ms exi m ido de los grandes esfuerzos fsicos ? En qu lugares del
mundo d ispone de mayor ti empo l i bre para dedicarlo a tareas perso
nales creativas
materiales o esp i r i tuales
o al simple descanso?
La respuesta es siempre la misma : los indicadores positivos se de
tectan en aquellos pases donde hay sistemas de vida diferentes a los
que tienen los Estados soci a listas. Por supuesto que no son las mqui
nas las que determ i nan esas d iferenc ias, s i no los hombres que las go
biernan y los princi pios fi losficos que fundamentan sus nor,nas de vida .
. Nuestra fina l i dad es demostrar que e l problema del bienestar social no
ser resuelto nicamente por la automatizacin de la produccin de bie
nes materiales, sino que estar dado bsicamente por el signo f i l osfico
que inspira al proceso econmico-soci a l integral y . en ese sentido, ve
nimos observando objetivamente que el marxi smo est en clara desven
taja con respecto a otros sistemas f i l osficos, como por ejem p l o , el
socia/cristiano.
Otra condicin necesaria para que el trabajo tenga el carcter que
pretenden asignarle los marxistas . es que se convierta en una real i dad
la d esaparicin de la d ivis in entre e l trabajo manual e intelectual y
entre diferentes especialidades". En este terreno, los marxistas des
bordan todo sentido com n . porque aprecian que en e l perodo del co
munismo superio r "todos los trabajadores tendrn la educacin y l a
i nstruccin necesarias para real izar fundamental mente labores i ntel ec
tual es de direccin y control que no estn separadas de su actividad
man u a l . Por esa misma razn los hombres no estarn amarrados a una
sola especialidad . . . existi r la pos i b i l idad de que cada trabajador ocupe
l ugares distintos dentro del trabajo colectivo : durante un tiempo podr
estar a cargo de una mquina, durante otro, a cargo de todo el proceso
..
de produccin .
Si l os lectores entienden que ese esquema marxista puede darse
en e l futuro . tendrn que revisar aceleradamente sus conceptos de l a
59

Lgica. Es conveniente sealar que los comunistas todava no lo han

logrado ni en forma aproxi mada; simplemente se han l i mitado a afirmar
que " eso va a suceder" pero no han dicho cmo. Siguiendo esa l nea
de razonamiento. tambin nosotros podemos aventurar con e l mismo
criterio que en el futuro nos convertiremos en los dueos del mundo
. y l uego esperamos que los dems nos acepten. Tan i rracional es la
primera afirmacin como_ la segunda.
El sentido comn es recurso sufici ente para desarrollar un an l i s i s
comparativo comprensible para cua lqier persona norma l , sobre este
punto. Podemos creer que una fbrica al canzar e l evados n ivel e s de
productividad s i est sujeta a un continuo cambio de los m i eanbros
ejecutivos responsables de la produccin la que est dedicada? Re
cuerdan nuestros lectores lo que sucede cuando se realizan frecuentes
remplazos de elencos d i rectivos? Creen que la experi enc i a de un
obrero de planta ser sufi c iente como para . afrontar los comp l i cados
problemas de la d i reccin de una fbrica moderna en un i nstante da
do? Y s i a cada uno de los potenc i a l es d i rectores. intercambiados .en
plazos de tres a cuatro meses con otros camaradas, se les ocurriese
introducir variantes a las formas de produccin o a los ritmos prefija
dos? Se parte de la base que todos los pos i ble_s ejecutivos pensarn
en forma idntica como si fueran muecos mecnicos o que se ajus
tarn m i l i mtricamente a las pautas establecidas en e l planeam i ento
econmico integral ? Cul sera e l resultado fina l ? Y si cua1quier
obrero adqui ere capacidades de directivo admini strador. porqu se
guira s i endo obrero com n , d i lapidando sus conocimintos?
Esta ocurrencia marxista tiene todas las caractersticas de una
lucubracin sicodl ica y nos cuesta pensar que pueda ser admitida
hsta por sus m i smos autores. Adems dejamos constancia que no
deseamos agregar a lgunos otros i nterrogantes sobre quienes seran los
responsables de d i ri g i r todo ese juego de movi m i entos sucesivos y de
defi n i r las reglas de ejecucin .
Para rematar la refutacin a esta concepcin comu nista sobre e l
i ntercambio de responsab i l idades en e l trabajo, rememoremos las pala
bras de LEN I N ya adelantadas en esta crtica y que son muy oportunas
para despertar conci encias adormecidas e identificar la contradiccin
en la que incurre e l marxismo: . . . . . los obreros ing leses . . . consideraban
como seal imprescindible de democracia el que todos hicieran de todo
en la d i reccin de los s i ndicato s ; no slo eran decididas todas las co
sas por votacin de todos los m i embros, s i no que los cargos eran desem
peados sucesivamente por todos los afi l iados . Fue necesaria una lar
ga experi encia histrica para que los obreros COMPRENDIERAN LO
ABSU RDO DE SEMEJANTE CONCEPTO DE LA DEMOCRACIA y la nece
s i dad , por una parte. de que existieran instituciones representativas y.
por otra, de funcionarios profesionales".
Una tercera condicin que exigen los marxistas para . . glorificar"

el trabajo es .. la desaparicin de la contradiccin entre el campo y la

ciudad". Para que e l l o sea pos ible. los comun i stas pontifican que es

60

i ndispensable que e l desarrollo agrcola a lcance niveles semejantes

al i ndustrial y las cond iciones de vida del hombre de campo se ase
.
mejen a las del proletariado en materia de educacin. salud, cultura
.
recreacin. etc. Como pueden ver los lectores. los obcecados comu
nistas se empean en negar la realidad que los rodea e Intentan crear
otra totalmente . . arreg lada" a sus propios fines y necesidades. Con
slo mirar en torno de s mismos . los social istas se tendran que dar
cuenta que en la actual idad y cada vez con ms rapidez, en los Estados no
soci a l istas l as condiciones de vida del campesino se aproximan ms y
ms a las de los obreros fabr i l es y ambas progresan satisfactoriamente,
m ientras que tanto el uno como el otro son libres de I ntercambiar de
ocupacin en el momento que l es plazca, si tienen condiciones tcnicas
para ello. s i n necesidad de esperar que se concrete ninguna . . expe
riencia comunista".
Con respecto a l a cuestin laboral podemos puntualizar que e n
los Estados donde rige e l social ismo marxista, cada hombre ti ene u n
trabajo asignado que debe cump l i r; l a pos i b i l idad de un cambio surgir
solamente de una decisin superior y nunca de una libre resolucin
personal. Prefieren los lectores ser l ibres en esta materia o estn
dispuestos a soportar un tutelaje inflex i b l e ?
No vamos a exagerar asegurando que la vida de todos los campe
s i nos en todos los pases del mundo es absolutamente comparable e n
estos momentos con l a de los obreros que trabajan e n los grandes
centros industriales de las ci udades. Todava queda por recorrer una
importante distancia en ta l sentido para lograr n ivelaciones ms justas,
pero esa d i ferencia jams puede ser atribuida a una supuesta contra
d i ccin entre el campo y la ciudad" . Ese choque material del que ha
blan los marxistas es tan i rreal com. o el que se ha creado, por i nte

reses inconfesables, entre "campo e . industri a " : es decir. son mo

delos de s l ogans que se insertan en la mente de las personas mediante
l a apl icacin de una hbi l tcnica de man i p u lacin sicolgica. con el
'diab l i co . propsito de originar antagonismos donde no los hay.
.

El trabajo si empre ser la forma noble de enaltecer los actos vi

tales . humanos y e l principio de ra justicia ser el que posibil itar el
adecuado equ i l ibrio entre asalariados y patrones, a pesar de que los
marxistas lo n ieguen categricamente. Para ellos es i mposible adherir
a tales conceptos por cuanto sign ificara tener que resignar n1uchos
de sus falsos dogmas y tendran que dejarse infiltrar por nuevas ideas
que terminarfan por destruirlos desde adentro.
Queremos dejar expresamente aclarado que en nombre del prin
cipio de la justicia qu_e defendemos, no propiciamos entablar n i nguna
l ucha fratricida contra nadie y entre nadie, s i no que aconsejamos_.traba
jar para mejorar las condiciones de vida tanto del campesino, del obre
ro, como del empleado, o tambin de los mismos patrones. Es que
nosotros no nos detenemos en la estrecha l nea que define la igualdad
mterial que pudieran pretender o l l egaran a conq u i star los hombres;
extendemos nuestra m i rada mucho ms a l l de lo que l o hacen los
61

marxistas, que se estancan en el momnto en que "campesinos y

obreros de la ciudad" logran anlogas oportun i dades para atender a
sus necesidades de salud . educacin, entretenim i entos y otras simi lares .
Por ejemplo, los catl icos no slo aspiran desde hace m u cho ms
tiempo que los marxistas a parecidos propsitos, si no que adems
quieren resolver el problema esenc ial que es el meo l l o del asunto.
La meta ideal es el mejoramiento integral del hombre, tomado como
una un idad y en todas sus facetas , para lograr su encaminamiento
natural hacia la plena real izacin del bien comn, que se aposenta lar
vado en el alma del ser humano y que necesita ser est i mu l ado. Por
supuesto que los comun i stas no estn en aptitud de entender este fin
porque se ubica en e l mbito de lo inmaterial y todo aquel lo que res
ponda a esta c.aracterizacin . no tiene cabida dentro del ideario pri
mario del marxismo-leninismo.
En otro orden de cosas y aunque parezca sorprendente, los cat
l icos tienen varias aproximaciones o "aparentes coincidencias" con
los marxistas en el campo de l o \ revolucionario, pero que e l l o no sea
motivo de alarma prematura para nadie porque fel izmente esos pen
samientos estn separados entre s por una frontera bien marcada.
S i n embargo, los com u n i stas, que bien conocen estas ci rcunstancias.
estn dedicando ingentes esfuerzos para generar un cuadro confuso de
semejanzas distorsionadas entre marxista.., y cristi anos . apelando a los
senti'mi entos de justicia y fraternidad humana, a los que son sensibles
los cat l i cos.
lamentablemente hay cristi anos equivocadamente crdulos e inge
nuos que aceptan s i n mayor examen el panorama falseado, elaborado
por los comuni stas con un exquisito maquiave l i smo, y que terminan
abrazando 1 as supuestas . . afi n i dades" que habra entre la doctrina
socialcristiana y el marxismo-leninismo . Resultados de estos i ntento
de mixturacin contra natura se aprecian en documentos como la
controvertida Biblia latinoamericana " , en el fenmeno del ' 'tercermun
dismo" y la incorporacin de catl i cos a ciertas actividades de l a iz
qui erda marxista, haciendo las veces de val iosos y prestigiados . . com
paeros de ruta .
No hace mucho ti empo atrs, hemos visto que durante las lti
mas elecciones generales en ITALIA . algunos cristi anos se postularon
en las l istas electorales rojas; tampoco desconocemos las actividades
sacr l egas de ciertas agrupaciones seudo-relig iosas que se autodeno
minan cristianas " y tenemos ejemplos prcticos . dolorosos de ex sa
cerdotes que se han dejado conquistar por las " s i renas marxistas .
a l punto tal que se trasformaron en vulgares bandoleros de armas
l l evar -Cam i l o TOR RES, Manuel PEREZ , etc- .
Para evitar que se sigan produciendo esos i nfames engaos, es
necesario que estudiemos con toda objetividad cuales son los pareci
dos y cua l es las diferencias que tienen los cambios que auspician cris
tianos y marxistas, para que nuestros lectores puedan comprender por
62

s mismos como las " coinc i denci a s " con los i zq u i erdistas no son ms que
acercami entos total mente superficiales, pero las d i screpancias son
senc i l la mente abismales.
En princi p i o , tanto catlicos como comuni stas desean i ntroducir
modificaciones categricas en la vida del hombre. Primera analoga.
pero exam inemos a conti nuacin las diferencias: los primeros procu
ran con .esa actitud trocar un mundo bs i camente injusto por un mun
do justo fundamentado en el bien comn. Nadie puede ani marse a dis
cut i r la profunda trasformacin que persiguen los cristianos. Los se
gundos . por el contrario . quieren que su revoluc in final ice con l a
internacionalizecin de los Estados. e l i m i nando todo tipo de barreras,
bajo el s i gno exc lusivo del marxismo y de su metodologa operativa
principa l : la d i ctadura del prol eta ri ado. En otros trminos. quieren lo
grar la sumisin de las sociedades bajo el yugo de la extrema izqu i e r
da y la anulacin de toda l i bertad person a l . No lo declaramos nosotros,
adversarios francos del comunismo, lo expresan e l los en toda su l ite
ratura doctrinaria y de propaganda. Advierten esta primera dife
rencia sustancial nuestros lectores ?
En segunda instanc i a , tanto cat l i cos como comunistas desean
universa1izar su pensami ento, es deci r , extenderlo hacia l.o s cuatro
puntos cardinales . No obstante esta aparente y nueva analoga, veamos
cuales son las diferencis entre ambos enfoque s . Los cat l i cos desean
que el cambio al que hemos aludido en el prrafo anterior no se reduz-
ca a sectores l i m itados, s i no que abarque a toda la humanidad, para
que el principio de justicia sea una real idad her1nosa en todos los
ri ncones habitados por los hombres. En cambio, los marxi stas, a l i n
tentar expand i r sus doctrinas a travs d e s u revolucin estn propo
nindose la subordinacin del mndo a! un gobierno nico basado en e l
ejercicio de u r d i ctadura omnmoda . del
"' proletariado"-, para . . per
.
..
feccionarla en un tiempo i ndeterminado y convertir a l a hu1nanidad
en una utpi ca sociedad comunista, qu estamos demostrando que slo
puede existir en la mente confundida de los rojos y que de hecho i m
p l i ca ra l a gestacin de una nueva d i ctadura, mucho ms feroz y es
tricta que la anterior, porque i mpondra las reg las que def i n i ran las
r;ecesiddes de cada persona, quines las supliran, de qu manera, etc.
etc. Advi erten esta segunda diferencia sustancial nuestros lectores?
Por ltimo y ms i mporta nte, tanto catlicos como comunistas
centran su accin sobre el hombre. En este punto, los caminos se abren
bruscamente porque los objetivos que persiguen unos y otros no tienen
n i nguna proba b i l idad de conc i l i acin. Los catlicos tienen la gran pre
ocupacin de espiritualizar cada vez ms a l hombre y para e l l o . el
mtodo sel eccionado se funda en la promocin de una vida interior
plena s i n necesidad de tener que recurrir a los actos cruentos como
la lucha de c l ases o las d i ctaduras despiadada s . El impulso motor de
este obrar es la apelacin a los sentimientos nobles que tiene todo
ser humano y la estimulacin de los dones esenciales de su condicin:.
la l ibertad de decis in, l a voluntad orientada hacia e l bien, e l recono-
63

c i m i e.,to de lo trascendental y la aceptacin de su participacin en e l

servicio comunitario.
M i entras tato, los marxistas ven en el hombre un objeto que for
ma parte de un conjunto articu lado que se denomina sociedad;_ es un
elemento material y por lo tanto interesan de l las formas externas
que debern ser cultivadas con vistas a l mejoramiento del objeto y de
su desempeo dentro del grupo del que forma parte. La revo l uc in
marxista tiene un fin externo al hombre y en toda su doctrina no hace
ms que reiterar su compromiso con la material idad del ente humano.
Cu a ndo se refiere a su etapa ltima, de qu habla el comunismo? De l
amor entre semejantes? De caridad, de comprensin , de l ibertad per
sonal . de religiosidad? Por supuesto que nor Simpl emente se refiere
a l a satisfaccin de. las necesidades materiales, a la igualdad de opor
tunidades para el cuidado de l a salud -hay que preservar a la fuerza
de trabajo , e l esparc i m i ento, l a educacin con fines pol ticos. la cul
tura predeterminada. Eso es todo. De a l l en adel ante el vaco Ad
vierten esta tercera diferencia sustancial nuestros lectores?
Para demostrar mejor lo rudimentario que son los objetivos su
periores del comunismo, basta con hacer memoria sobre cuantos indi
viduos material-mente satisfechos pueden ser clasificados subjetiva
mente como pobres hombres", porque estn aislados del amor, care
cen de fam i li a , son repudiados por sus . iguales o no logran apaciguar
los pronunciamientos de su propia conciencia.
Por todas las numerosas razones que acabamos de citar en las
ltimas . Pginas. cuando vemos que los comunistas dicen : '' S!o de esta
manera el trabajo -hace referencia a las condiciones que hemos es
tudiado
de toda la sociedad ser un trabajo con iguales posii;Ji
l idades de desarrollo de las potencialidades personales y soc i ales . nos
damos cuenta de la vacuidad y de la falta de verdades que tiene en
el fondo la f i losofia marxista-leni -nista.

''DE CADA UNO SEGUN SU CAPACIDAD,

A CADA UNO SEGUN SU NECESIDAD"

Ya hemos advertido a nuestros lectores sobre el atractivo que

posee este s i ngular l ema del marx ismo utpico : hasta se podra decir
que proyecta una i magen de seductora i nocenc i a sobre un mundo car
q ado por las m iserias humanas.
En un primer an l i sis somero , da la sensacin de ser la norma
bsica que define esquemticamente el nuevo esti lo de una sociedad
i deal , cercana a la perfeccin y particula rmente justa . El folleto que
uti l izamos para nuestra tarea crtica afirma con seguridad -sin demos
trar que lo que afi rma ser ci erto
que : " E n l a sociedad comunista.
cada hombre elige libremente el trabajo que desarro l l ar y entrega a
l a sociedad segn su capacidd, obteni endo de l a sociedad lo que nece
s ita para vivi r . los b i enes pertenecen a un fondo comn , del cual cada
persona retira lo que l e hace falta. As se cum p l e la verdadera igualdad
.
soc i a l . . . . Esta visin superoptim i sta de l a " futura sociedad comun i s
ta " puede l legar a motivar una honda y si ncera emoc i n e n a lgunas
personas poco conocedoras d e l marx i smo.
Para poder entender mejor la monstruosidad de ese engendro- tota
l ita rio , preferi mos l l egar hasta e l f i n a l del cuaderni l l o antes de real izar
la demolicin de sus sofis1nas .
. . A l no tener una medida, el trabajo deja de ser una mercanca y
los productos del trabajo no se d istribuyen a travs de la compra
venta en e l mercado, s i no que pasan a i ntegrar un fondo com n soci a l ,
d e l cual cada persona retira lo que necesita . Desaparece as e l d i nero
y se podr usar un sistema de bonos que perm ita l a contabi l i dad soc i a l
para hacer que lo que produce l a sociedad est de acuerdo a l consumo
de l a pobla c i n " ' .
.
. En e l com u n ismo desaparece el egosmo de los hombres. Esto no
es una caracterstica d e los hombres como tales, s i no u n resultado de
l a s condi c iones en que los hombres viven , como son las con d i c iones
que existen en el capitalismo: la lucha i ndividual de unos hombres con
tra otros para lograr suficientes bienes para vivir. En cambio . las rela
ciones de colaboracin en la que los hombres producen en el comu
nismo y l a abundancia que resulta de e l l o hacen que a n a d i e se le
ocurra acaparar bienes para s " .
65

. Al referirse al Estado durante el perodo del comunismo superior.

dicen: .. . . . tena como funcin principal la de dirigir la construccin
de la nueva sociedad, i mpidi endo que laJ) cl ases .Y grupos que se opo
nen a el las logren detener su avance . . . a medida que se van conso
l i dando las bases materiales y cultural es de la nueva sociedad . e l "
Estado va desapareciendo . va extinguindose de a poco . . . para trans
formarse en un aparato 'administrador de cosas ".
luego contina : . . A medida que la l ucha por la existencia es rem
plazada por la abundancia y el bienestar general , a medida que los
hombres toman en sus manos l a produccin, a medida que adquieren
disciplina y conciencia social. la i ntervencin de la autoridad del Es
tado en las relaciones sociales estar de ms en un campo tras otro
de la vida social y dejar de existir por s m i s m a " . Con respecto a como
se organiza la sociedad en ese caso , d icen que desaparecen los apa
.
ratos que i mponen el contro l , la d isciplina y la violencia , pero . se
mantienen y desarrol lan aquel los aparatos a travs de los cuales el
pueblo ejerce las funciones de administracin y planificacin de la
economa y de la vida social . tanto a nivel local como general " .
'

El gobierno sobre las personas es sustituido por la administracin

de las cosas y los procesos de produccin " . El final es sorprendente y
describe un cuadro del porvenir sobre el que la genialidad" marx i sta .
.
demuestra una irracion a l i dad i ncreble: "En el comunismo los hombres
sern dueos de hacer que el futuro de la human idad corresponda a
l o que ellos qu ieran : planificarn en forma libre y conciente la H istoria
hacia adelante ! "
..
Despus de leer estas ltimas predicciones " profticas , se pue
den adoptar d i versas actitudes ajustables a la personal idad de cada
uno. Optar por una postura piadosa hacia los comunistas, ignorar d e J i ..
beradamente el contenido doctrinario, refutar: agresiva y ciegamente lo
escri.to . por los marxistas o estud iar con cu idado lo expresado para
tratar de separar lo que haya de verdad y de mentira en todas esas
ideas conf l i ctivas . De todas las a lternativas propuestas . pensamos que
la ltima es la ms sensata, porque medi ante el empleo continuado de
estos argumentos desconcertantes el comunismo ha logrado "conven
cer' -por engao o por la fuerza- a m i l lones de personas en todo
el mundo. En consecuen c i a , no es recomendable obrar impulsivamente .
con apresuramiento y desprecio hacia un enemigo ideolgico dbil .
pero solamente en las plataformas tericas.

Vamos a conti nuar procediendo metdicamente, con el corazn

trio. y la mente despejada, alerta, y si nuestros lectores nos acompaan
en los razonami entos . podrn detectar de inmediato la enorme cantidad
de fal las que tiene toda esa estructura doctrinaria, m propia de la
leyenda del Shangri-la que del mundo en e l que vivimos o viviremos
en el futuro.

Primeramente debemos l lamar u rgente1nente la atencin sobre e 1

hecho de que los comunistas escriben sus pensamientos en un del iberado
&6

verba l presente. como S la sociedad comuni sta superior fue

,
trHl
rea l i dad de nuestros das : hubi eran procedido con mayor l e a l -:
a .ut I n t electual hac ia los destinatarios de sus prdicas s i los concep
, , , hubieran s ido redactados en u n hipottico futuro. porque si b i en
, , , . ' l l o no i ban a agregar toques de verdad a sus enfoques soc io
p n : 1 1 1 r.os y econmicos deformados por lo menos les quedaba l a tenue
.
r : u s a de dec i r en cualquier m.o mento que estaban refirindose a una
"' n c t P.dad que se materia l i zara con e l trascurrir del tiempo. Pero vi
t l r n t emente q u isieron mqdel a r una impresin dudosa en el nimo de
"'" eventuales ' ' c l ientes " ideolgicos. dejando que la l ibre i nterpreta -
o n de cada cual foqase una i magen propia sobre l a situacin dom i
n . t n t e en los Estados soc i a l i stas.
Con respecto a la oportunidad en que se concretar la sociedad
u topW:: a . podemos c itar a lgunos conceptos que ya forman parte del pa1 r u n o n i o doctrinario
del comun ismo y que pertenecen a l deres del
nuis a l to n i v e l . razn por la que no podrn ser discutidos por otros
r n a r x i stas. Por ejemplo, MAO dijo: '' Para cambiar esas i deas -burgue
a s- se necesita tiempo, y un tiempo muy largo ". Por su parte, LE
N I N . al hablar de la e l i m i nacin de las diferencias entre e l campo y
la c i udad. entre la de los trabajadores manuales e i ntel ectuales . d i c
l a m i n : " Es esta una obra que requiere mucho tiempo".
Podramos c i tar muchas otras frases de i gual tenor, pero no ha
d amos ms que repetir lo que ya est dicho con toda c laridad. La
r e a l idad es que ningn comunista se atre ve a fijar una fecha aproxi
rnada a partir de la que, en cualquiera de los pa ses soc ia l istas ac
tuales. sera posi b l e comenzar a pensar en una sociedad como l a que
prevn para la etapa del comuni smo superior. Esa inseguridad habla
de la incertidumbre que tortura a los tericos y aun a los funcionarios
rnarx istas cuando ti enen que sacar a la luz algn tema o formulacin
relaci onados con ese perodo tan dudoso y escasamente definido.
f

' " ' " PO

Por el momento se " conforman" con "trabajar parsimoniosaznen

te . sin prisas . por e l social ismo . l a dictadura del proletariado y la 1 u
cha de clases.. Esos cuadros socio-poi ticos clsicos del marxismo
les proporcionan tiempo para continuar sost6niendo la esperanza en
el futuro del comunismo y m i entras tanto. a p l i can con todo vigor " la
dictadura " como esti lo de gobierno, que ya hemos visto anteriormente
es 1 a dictadura del Prtido Comun ista , anloga a la que pudiera i m
ponerse en cualquier Estado total i tario del mundo .
La sociedad ccmunista es como un copo de algodn : . su endeblez
.
.
conceptual y estructural es de tal naturaleza que cualquier soplo de
verdad" es capaz de lanzarla errticamente a l a i re Toda la idea des
cansa en un- presupuesto principal i nsostenible . cual es la desapari
c i n absoluta del 6gosmo del hombre. Como ese exclusivismo inmo
derado forma parte de los defectos esenciales de todo ser humano ,
cualquier especu lacin que se base en ese punto eQuvoco t i ene que
ser necesariamente falso. los marxistas pretenden torcer la estructu
ra natural del hombre . para poder defender falazmente sus mtodos
67

de accin y sus pautas de razonamiento . hacindolos aceptables pa

ra las mayoras populares . y por eso atribuyen la existencia del egos
mo a las condiciones econmicas que existe en las sociedades ca-
pital istas" .
S e niegan termi nantemente a reconocer que e l egosmo es parte
solidaria de la personalidad del hombre. con prescindencia de cua l
quier situacin econmico.- social que lo rodee. Podran decir los co
munistas en qu momento de l a H i storia no hubo hombres egostas
en e l mundo? Siempre los hubo, sin embargo, no siempre existi el
rg i men econmico conocido como capita li smo". Esta simple demos
tracin prueba que no estamos equivocados. pero s lo estn los
marxistas. Acaso el egosmo modifica sus valores en funcin de
los n i ve l es soc i a l e s ? El egosmo es intrnseco al hombre y carece de
toda relacin con e l entorno econmico-soci a l que l o rodea. H ay
egostas que son ricos. pol ticos, obreros . poetas. campP-inos o profe s i onales.
Por otra parte. la supuesta vigencia de una lucha encarnizada
entre sectores proletarios que no tienen el dom i n i o de los m.e dios que
requ i eren para supervivir y los grupos propietarios que los poseen .
no coincide con la rea l idad econmica , ni con una real idad hist
rica . Los marxistas consideran como u n hecho permanente e indis
cutible l a existencia del enfrentamiento entre la clase trabajadora y los
dueos de los medios de produccin, proteg idos por un Estado " ser
vi r y eso no es verdad . La lectura de cualquier texto de h istoria
mundial mostrar que nuestra afirmacin no es antojadiza . A pesar de
ello . no negamos que se producen espordicas discrepancias entre
distintos sectores sociales, no necesariamente cruentas, con motivo
de la bsqueda de comprensibles mejoras en las condiciones de tra
bajo, de salario o de vida en genera l : eso ha acontecido reiteradamen
te y s i g ue aconteciendo en nuestros das en todas partes, inclusive
en pases socialistas. pero de ah a sostener que esos confl i ctos res
ponden a un enfrentamiento violento de clases soc i a l es hay una lar
ga d i stanc i a .
Qu han sido objetivamente ms prolongados. las d i ferencias de
opiniones entre obreros y patrones. o los perodos en que ha existido
acuerdo de las partes . a lcanzados sin pres iones de ningn tipo de
Estado ' " pol icial " y sin exig i r la presencia de ejrcitos al servicio
de los capita l istas ' ' ? No cabe la menor duda. las evidencias a nues
tra disposicin demuestran que ha suced ido lo ltimo y esta relacin
econmico-social se perfecciona cada vez ms en los tiempos mo
dernos . por lo que los argumentos marxistas. que pudieran haber
tenido mayor fuerza durante el siglo X I X . actual mente estn perdiendo
realisno con gran rapidez.

Entonces . partiendo de la premisa de que e l egosmo humano, po

dr variar en sus graduaciones pero no desaparecer como q u ieren con
vencernos los marxistas. ser necesario que nos expl iciten algunos
puntos q ue para nosotros son tota lmente oscuros .
68

Cmo ser pos i b l e que en la sociedad comunista superior .. cada

horubre pueda elegir l ibremente su trabajo, s i n que exista un poder
d isponga de los medios y de la autoridad indispensa
o r d e n ador que
h h! como para organizar pol tica y econmicamente a los grandes
nnJuntos humanos ? Ese poder ordenador est resum ido en la figura
u r i d i ca que se conoce desde e l fondo de la H i storia com o Estado y
quo es el nico instrumento que ha existido, existe y existir a pesar
cft!l marxismo. para dar a cualquier sociedad una estructura funcional
q u t le permita desenvolverse s i n que se convierta e n un caos .
t..

Para que el Estado pueda a su vez cumpl i r con estas responsabi li

dades bsicas . reiteramos que requiere una adecuada autoridad que
respalde el ejercicio de su accin sobre los miembros de la m isma
ociedad que lo necesita y sostiene. E l Estado existe con prescinden
cia de cualquier rg i men pol tico porque s i n Estado jams habr sacie
.
ciad ordenada. El Estado podr ser ms o menos perfecto, ms o m e
nos eficiente. ms o menos autoritario. pero nada d e eso i mpedir
u existencia.
Los marxistas se ven envueltos en sus propias redes y de eso no
cabe la menor duda. porque lo demuestran con sus propios puntos
el Estado va extinguindose de a poco para trasformarse
de vista :
V cmo se denominar ese
en un aparato 'administrador de cosas
..
nuevo rgano que remplazara '' al Estado extinguido"? Estado co
rnunista ? Estado admini strador? Estado soc i a l ? Invariablemente, ese
" administrador de cosa s sera un Estado, tan Estado como cualquiera
11)0de los que existen en l a Tierra. Es que los marxistas quieren
dificar" la real idad recurriendo a un simple cambio de nombre. U n ele
fante siempre ser euefante , a pesar de que se lo l lame rey de la sel
va . paquidermo o proboscidio. Los cambios de nombre, por s m i s
nos. no varan la naturaleza de los objetos o el si gn i ficado de los
conceptos.
Y adems . que en la sociedad comunista e l Estado perdera sus
funciones " opresora s . es una mera afi rmacin sin bases evidencia
les . Cmo se podra organizar la sociedad nueva, supervisar la dis
tribucin de bienes de acuerdo con ' las necesidades de cada cual ' ,
establecer los planes de produccin para alcanzar una ingente cantidad
de bienes. mantener la disciplina social, determinar las cuotas de traba
jo para producir los bi enes suficientes indicar . graduar o sugerir la
.
eleccin de las tareas a real izar por cada person a . cuantificar el fon
do comn social. etc. etc . careciendo de algn tipo de poder de coac
cin y de medios para ejercerla? Basndose en la bondad de nuevo ti
po y en l a falta de egosmo del hombre? Hemos visto que ese racio
cinio no tiene el menor valor. Entonces . cmo hacer? los comun istas
estn i ncapacitados para dar soluciones definitivas y una vez ms
tratan de eludir la responsabil idad de elaborar respuestas directas.
d i c i endo que como no hay - experiencias de sociedades comuni stas, en
tonces no es posi b l e ofrecer demostraciones "cientficas .. . Entonces.
fracasa el " c i entificismo del marxismo en la etapa superior del
.

..

69

comunismo ? No puede ser aplicado ? Tiene valores pac iales? LCJ

verdad es que a lo largo de esta ctica hemos comprobado que el
pretendido cientificismo" de la f i l osofa del comr:tismo slo es acep
tado por los fanticos o los legos, que nada saben de la rigurosidad
que. exige cualquier i nvestigacin o confirmac-in de estas caracters
ticas.
Con respecto a la desaparicin del dinero como consecuencia del
cambio compulsivo de la motivacin del trabajo, estn ms desacerta
dos an . No han percibido que los capital istas estn mucho ms
adelante que ellos en sus grandes concepciones econmicas" . . des. de el momento que stn uti l i zando los sistemas de bonos desde . ace
mucho ti empo para moderar el uso del dinero bajo la forma de papel
moneda? No los empleamos nosotros en nuestro pas ? Y en def i n i
t iva , no es esa una forma tcnica de generar dinero i n . necesidad
de l legar a la impresin de billetes? He aqu otro recurso pobre para .
engaar a i ncautos acerca de las pos i b i l i dades de crear una sociedad
" perfecta '' que nunca existir, salvo en los sueos quimricos de los
tericos marxistas.
.
Aproximndonos al final de nuestra crtica al marxismo, d i remos
que los rojos entran francamente en e l terreno del dislate cuando
dicen que los hombres uplanificarn en forma l ibre y conciente la
H i storia " . Claro, casi nada es . impostble en e l mundo. dentro de cier
tos condicionamientos. y sto tampoco podra serlo, pero en tanto y
en cuanto estuviramos formando parte de una sociedad de robots
electrnicos, cuyas mentes pudieran ser manejadas por medio de c_om
putadoras cuidadosamente . programadas. Pero como parti;nos de la
base de que nuestra sociedad est compuesta por hombres comunes,
con sus virtudes y sus defectos humanos. y hasta dentro de lo que
nos arri esgambs a prever no se producirn modificaciones, estamos
en situacin de asegurar que ese pensamiento carece de toda seri e
dad y para ello podemos recurri r a los ejemplos histricos. de los .que

tenemos abundancia a nuestra disposicin .

L .Historia de la humanidad se desarro l l a con prescindencia de
. las condic;ones econmicas . rei nantes y del deseo i ndividual de l os
hombres. En ese gran tablero, donde se juega el desl i no de los se
res que pueblan e l mundo , las relaciones se entretejen con la partici
pac i.n de todos, organizados en corrientes de opinin , en fuerzas ag.re
sivas . en sociedades laboriosas y en pueblos i ndiferentes. El . factor
econmico se subordina a la voluntad de los hombres y de ninguna
manera se puede constituir en determinante histrica en abierta . c o n
traposi cin con ese orden natural .

Naciones donde han i mperado sistemas econ11 i cos estables -el

clsico ejemplo de los ESTADOS U N I DOS-, han tenido. a .. lo largo
de su vida regmenes sociales sustancial mente diferentes en pocas
sucesivas : esc lavitud en los dos primeros tercios del siglo pasado. so
cieda.d industrial Juego y de consumo ms tarde. todo ello mientras se
mantena el capital ismo" econmico. En este aspecto los marx istas
70

s u s teoras destru idas una vez ms. por cuanto e l dete r m i n i smo h i s
tor i c o . . no es ms que . e ( fruto de u n sofisma que no tiene a sidero
,_ O t r i a n los narxista que sus teoras son producto de las condiciones
r.c:onmicas del s i g l o X I X ? Qu hubiera acontec ido si M A R X : ENGELS
y L E N I N no hubi eran nacido? Podran aseverar con abso luta seguridad
q u e los hechos que sucedieron en e l mundo a part i r de l siglo pasado
e
h u b i e ran desarrol lado d e l m i s1no modo? No creemos que los co
r n u n i stas estn en condic iones d e ofrecer respuestas . convlncentes a
., s tas pregntas.
vnn

Por otra parte. muchos hombres poderosos q ui s i e ron planear la

Histora de la hum.an i dad y l u ego desarrollarla decunola a sus pro.
p i a s concepc iones y sola me nte obtuv i e ron como resuhado una serie
de tracas'os resonantes porque se o l v i daron de que los pueblos estn
i n tegrados por hombres con libre albedro y que no s i empre l as coin
cidencias son pos ibles . Ah estn e n l a g a l era d e l recuerdo y para
ejemplo de nuestra afitma c i n , hombres d e l calibre de Napo l en
BONAPAATE . Ka_rl M A R X . len TROTSKY . L E N I N . H ITLER y otros tantos_
1

71

TOMAR LA POSICION CORRECTA

A lo largo de un nmero considerable de pginas hemos venido

demostrando. probando metdicamente, todas las debil idades que tie
ne el marxismo-leninismo como doctrna y como fi losofa. Solamente

queda
como
saldo
operable
por
sus
adeptos
Hdestructlvas

las
tcnicas
y "constructiva s * ' que se basan en actos autoritarios y en e l enga
o, pero no en l a razn. n i en la verdad.
Es hora que las organizaciones de extrema izqui erda que se am
paran a la sombra de esas fa lsas queden en descubierto y dejen de
atrapar incautos. as como las araas atraen a las moscas. Hemos
real i zado una crtica serena e imparcial de cada uno de los puntos fun
damentales que hemos tomado como materia de anl i s i s y estamos se
guros de haber actuado leal mente ante oponentes ideolgicos que ha
bitualmente desconocen esa virtud . porque no forma parte de sus re
glas mora l es .
Sabemos que la fi losofa comun i sta es compleja y rida: por ese
rnotivo son pocos los que se deciden a estudiarla con profundidad pa
ra poner al descubierto sus numerosos flancos db i l e s : en cambio. son
muchos los que dec l i nan en su empeo y abandonan la i nvestigacin
del pensami ento del adversario antes de l legar a conocerlo en la medida
apropiada.
Las resultantes de estas actitudes suelen evidenciarse en la i ncom
prensin de la verdadera naturaleza del marxismo-lenin ismo y 'ms tar
de, en la seduccin relativamente fci l de gentes que . por ignorancia.
por snob ismo. por suponer que pueden abandonar las organizacio
nes extremistas en cualq u i er momento que deseen. por l i b re determi
nacin, y la ms de las veces, por una evaluacin equivocada de las
propias convicciones y capacidades , caen en las redes mortales de
la subvers in, y acto seguido, en la ms profunda desesperacin y
desal iento que hiere profundamente el " ego" de aquel los que se
creen aptos para asumir posiciones vanguardistas. pero que la aplas
tante verdad de los hechos se encarga de desmentir.
Es fundamental que nuestros jvenes no l l eguen a esa penosa
situacin por la que han atravesado tantas vctimas intelectuales
y materiales de la subversin. El marxismo- l e n i n i smo apl ica tcnicas
de aferramiento sobre los seres captados . particularmente duras y dif
73

-
c i lmente eludibles y de al.l nuestra intensa preocupacin . A toda costa tenemos que evitar que lo mejor de nuestro pueblo. los herede
ros de l a alcurnia argentina se contaminen con e l i nternaci9nalismo.
que nada tiene de ecumnico. ni tampoco estimula . el espritu cris
tiano que supo edificar a esta Nacin.
Por eso hemos tratado de desnudar los "principios " bs i cos del
rnarxismo- l en i n ismo. para que l leguen al conoc i m iento de nuestros
lectores y de esa manera se interioricen de sus intimidades y de
sus flaquezas : de esa nica forma se podrn organizar las defensas
eficaces contra los ataques a fondo que lanzan continuamente los
comunistas. La parada que tenemos que articular . no puede sujetarse
a cnones regulares o clsicos: t"iene que ser espec i a l y apuntar
inequvocamente contra e l marxismo- l eninismo. l o que equivale a decir
que se requerir la preparacin de una i mplementacin : no convencio
nar y s ingular.
la fortaleza ti ene que edificarse en el interior de la concien
cia y de la mente de los hombres porque las corazas externas son
intiles Ese es el propsito que inspira este anl i s i s crtico de las
bases elementales de la teora de_l marxismo-leninismo. Los slogans .
frases hechas y conceptos primarios que hemos c i tado y l uego des
baratado, son los que se emplean habitual mente para desarrollar las
campaas de captacin ideolgi c a . Los marxistas uti l izan tcnicas de
manipulacin sicolgica para dar vida a esos procedi m i entos. que so
l a mente pueden ser ejecutados con eficacia por aquel los que se han
adiestrado profesionalmente para esos fines .
Esta no es na obra literaria n i pretendemos que se la considere
as, pero en cambio deseamos fervientemente que se constituya en un
INSTRU MENTO EFICIENTE PARA LA DEFENSA DE N U ESTROS C I U DA
DANOS, con prescindencia de las actividade..s que cumplar; regular
mente. No sirve para herir al adversario en su carne . no le quita l a
vida a nadie, no origina problemas d e concienci a ; d i r amos que es un
AA MA NO CONVENCIONAL. APTA PARA U NA G UE R RA NO CONVEN
CIO.NAL.
A pesar de su inocente aparienc i a , nadie la m i n i 1nice . porque los
efectos que puede l l egar a causar. probablemente superen las bajas
que seran capaces de producir aguerridas fuerzas convenc ionales
equ i padas en los ms sofisticados artefactos para aniqui lar materi a l
mente al enemigo. El secreto de nuestra denomi nada arma para una
guerra no convenc iona l " reside en un nico factor de efetos extra
ordinarios . tal vez poco apreciado pero de una aptitud i nsuperable para
este tipo de conflicto: es la D I FUSION DE LA VERDA D .
Por eso. modificando levemente e l lema i nolvidable de un patriota
americano, podemos asegurar con f i rmeza: CON LA VER DAD NO OFE N
DO N I TEMO .
As como los ac l itos del Averno se encogen ante la visin . de
la Cruz . los marxistas se estremecen frente a quienes esgri men la
74

--

VERDAD, porque es la herramienta ms idnea para destruir el peque

o' cast i l lo de su fi losofa y de sus tcticas de apresamieno i deol
gico.
Ese es e l ambic i oso objetivo que nos hemos propuesto mediante

la preparacin de este trabajo : ofrecerles a nuestros l ectores la opor

tunidad de que adquieran un. breve conocimiento d l a E ADAD . e n
cuan_to se refiere al marxismo- l eninismo. Con ese escudo espeso de
tendiendo nuestro estiiQ de vida. no puede haber tctica dialctica al
guna que sea capaz de penetrarnos. Si nuestros lectores se ven abor
.
dados por a lguno de los . m i sioneros marxi stas y ante su prdica
mentirosa. responden con los argumentos que nosotros les hemos pro
puesto aqu . es muy probable que traten de emprender una retirada_
apresurada para reconstitu i r sus esquemas destruidos y a la vez bus
quen nuevos ejemplos para remplazar a los que fueron . netra l izados .
M a ntener la serenidad es la actitud primera que recomendarnos
ante el contrataque desordenado y luego volver a insis tir con la r
plica propia, porque s i no hubo una reaccin que antes la anulara. es
que ha ten ido la fuerza suficiente para rechazar con x_ito las falacias
marxi stas y esa s ituacin i nva l ida cualquier dilogo posterior que los
rojos pretendan enhebrar.
El razonamiento que sugeri mos a nuestros l ectores es elemental
pero .efectivo. Si una vez nos engaan. una segunda vez tambin y eso
se repite en una tercera ocastn , adquiri mos e l pleno derecho de a s u
mi.r que NAD'A DE LO QUE S E NOS DIGA EN ADELANTE SOBRE ESE
- M ISMO TEMA LLEGARA A M ERECER N UESTRA CONFIANZA.
En . este breve ensayo crtico nos hemos esmerado para que esa
importante moral eja sea asim i l ada . por cada uno - de aqu e l l os qu lo
lean lo logramos . estamos seguros de haber conseguido un triunfo
de resonancia sobre la subversin que auspicia el MARXISMO-LE N I
NISMO.
..

Como cierre le ofrecemos a nuestros lectores las sigu i entes i n

formaciones. publi cadas en el diario , la Nac in " de la ci udad de B U E
NOS AI RES, durante el mes de octubre de 1 976. N uestro propsito es
que le ded iquen algunos instante de s i l enciosa meditacin y recuer
den tos prrafos de este escrito :
"OTRO DISIDENTE R USO. PIDE ASI LO Y ACUSA A SU PAIS

..

. . LONDRES , 6 (AFP).
A m iqo de LEN/N v ex-r.ombatiente de l Eir
cito Aojo, el ex-profesor de la Universidad de MOSC U , Arnocht KOL
MAN , de 84 aos, renunci a l Partido Comu n i sta sovitico y pidi a s i l o .
pol tico en SUECIA. _segn anunciaron e l ' T i n1es ' y e l ' Da i l y Tel eg raph'
-

' KOLMAN

anunci su decis in en una ca rta abierta di rigida a le'O

nid BREZ H N EV, presidente del partido . publ icada e l martes por el d i a
..
ro ' Stockholm Expressen .
75

. . He l l egado a la fi rme conviccin de que seg u i r siendo m i l i tante

del Partido Comunista constitui ra una traicin a los idea l es de justicia
soc i a l . de humanismo y de construccin de una sociedad nueva y me
jor. expl ica KOLMAN en su carta .
' ' Em inente marxista y autor de varias obras. KOLMAN denunci
el elitismo, el militarismo y el carcter inhumano del actual rgimen
,
SOVIetiCO .
.

'

" Precis que est persuad ido de que la U RSS se ori enta hacia la
expansin imrialista desde la intervencin mi l itar de CHECOESLOVA
O U I A . en agosto de 1 968''.
"Tras acusar a los di rigentes de v i v i r como una casta privilegiada,
subray: ' Nadan en la opulencia y viven aislados del pueblo. s i n ser
..
capaces d e comprender sus necesidades y sus sufr i m i entos .
.

" Aadi que en la U RSS ' no existen los ms el ementales derechos

democrticos y, como en los tiempos de STA L I N . escondemos nuestros
manuscritos . desconfiamos de todo el m u ndo. escribi mos cartas s i n
significacin a lguna por temor a la censura y destruimos los vnculos
con nuestros a m i gos " .
" Afirm tambin que e l rg i men ha fracasado en el aspecto econ
mico, puesto que e l a lza de los precios se acelera. la produccin in
dustri al es dbi l y de mala cal idad. y l a agricultura es incapaz de a l i
..
mentar a l pas .
Al propio ti empo que preconiza la distensin internacional y la
coexistencia pacifica. la U N ION SOVIETICA acumula armas y cohetes
nucleares a un ritmo acelerado . fabrica n uevas armas de destruccin
masiva y se prepara para una guerra de agresin. subray .

La U N ION SOV I ET I CA -prosi g u i

conserva g randes ejrcitos
ms all de sus fronteras. construye progresivamente bases m i l i tares
en EU ROPA, ASIA y AFRICA . y prepara l a ocupacin de R U MA N I A y de
YUGOESLAVIA".
E l otro artculo est fechado en ROMA y fue fi rmado por el co
rresponsal del diario . . La Nacin" en aquel continente. y dice as":
H RO M A . -Tres grandes d i a rios : ' Corri ere del l a Sera' de M I LA N . ' La
Stampa de T U R I N . f i nanciado por la Fiat, La Aepub l i c a . de ROMA.
el nuevo cotidi ano de la izquierda no com u n i sta , se han ocl.Jpado con
d istinto criterio de un articu lo del prefesor Piero M ELOGR A N I apare
cido en la revista ' Perspectiva Setenta ' . M ELOG AA N I . profesor de H i s
toria Contempornea de la Universidad de PER U G I A . ha puesto . como
se dice vulgarmente . el dedo en la llaga. Con datos precisos que apo
yan buena parte de su tes i s . Pi ero M ELOG RANI propone un tema can
dente en ITALI A : el proletariado y la clase media. afi rmando que e l
primero no e s otra cosa que un mito cuidadosamente custodiado por
la segunda. Qu es el proletariado? Qu es la c l ase medi a ? C u l es
son
sus respectivas fuerzas y cul su peso en la vida repub l i cana del
, ?. .
pa1s . .
76

/'

. . Para MELOGAA N I , el proletariado es un mito pequeo- b urg u l -; y

no porque lo analice desde una ptica marxista"' .
.. Existe una Cmara de Diputados -informa
elegida por m
l lones de italianos; pero e l 97 /o de los diputados pro v ien e de la peque
a burguesa. Los ita l ianos de todos los sectores pueden organizarse
l ibremente en partidos. pero las Secretaras y lo s aparatos de todos
los partidos, inclusive de aquel los que se autodefinen como obreros .
.
estn integrados por pertenecientes a la clase media . .
.

.. En efecto
contina posteriormente , la Democracia Proletaria .
un m ovi miento pol tico que se coloca a la izquierda del Partido Comu
nista, ha presentado su l i sta de candidatos para las elecciones de la
Cmara d e D iputados del 20-21 de junio de 1 976; las l istas fueron pu
b l i cadas en ' 1 1 Manifesto' (rgano del grupo) del 23 de mayo con la
i n d i cacin de las profesiones de los candidatos . los lectores de u
Manifesto' han podido comprobar que ms del 70/o de los candidatos
de un movimiento proletario pertenecan a la pequea burguesa .
. . Segn las famosas tablas de Paolo Sylos LABIN I (' Ensayo sobre

las clases soc i ales . editorial laterza, 1 974) -agrega l uego . bur
guesa y clase media resultan numricamente supe riores al prol eta
lriado y las previsi9nes son de u n u l terior crec i m i ento, porque es sta
J a te ndencia que prevalece en la mayora de los pases industrializados .
E l profesor de PER UGIA regi stra que la clas e media. factor der
mito de dos clases. burgues a y proletariado, ha logrado dominar la
h is toria italiana de este siglo y ha sido determinante en hechos de
la magnitud del i ngreso de ITALIA e n la guerra de 1 9 1 4- 1 8 y del acceso
de M USSOLINI al poder. V qu era Benito M USSOLIN I sino un peque
o burgus ? " . d ice ms adelante el articulista .
sylos LABIN I anot por su lado que en 1 968 ms del 30/o de la
clase media vot por el Partido Comunista y otras opciones de izquier
da, m ientras que e l 35/o de la clase obrera l o hizo en cambio por la
De mocracia Cristiana. Pero volvamos a M ELOGRA N I . El implacable
profesior dice en su extenso artculo que si muchos intelectuales ita
.lianos se han mantenido fieles at mito del proletariado, lo han hecho
porque saben que ese mito s i rve de manera ms o menos inconclente
a esconder sus fuerzas y sus privilegios. Fingiendo proletarizarse -ex
plica- los pequeos burgueses tratan de ocultar e l papel que han asu
mido en la sociedad . Exaltan el proletariado pero, salvo raras excep
ciones . jams seran capaces de ir a trabajar al campo o en una fb rica .
Hablan del proletariado. pero no hablan nunca con los proletarios. Seca
mente afirn. a despus : ' E l conocimi ento d e l prol etariado entre los
intelectuales ita l i a-nos. se funda sobre presunciones '. Este corresponsal
se pregunta si es culpa nicamente del L;tel ectual ital iano, que desde
hace tiempo engrosa las filas revol ucionarias. Al menos en los salones
literarios

r.

"Empleados pbl icos , privados. intelectuales han logrado . para e l

profesor MELOGRAN I . un poder y una serie de priv i l egios que no so77-

Jamente pesa sobre q u i e nes realizan u n trabajo prductivo. s i n o que

c-onstituyen e n gran m e d da el a u t n t i co grupo parasitario de la soc i e
dad v n o los empresarios capitalis tas .

E . .otra parte de su artic u l o . el

Qu cosa ha suce
dido. por tra parte -pros.i g ue M E LO G A A N f- en los Estados gober
na d o s por e l Partido Comuni sta? Qu i n gobierna en estos pases : el
proletariado o los funcionarios del partido . los burcratas . los tcnicos.
la nueva clas e ' descripta por M i lovan DJ I LAS T ' .
a u t o r relata

" En realidad. tanto en Oriente como en Occidente -declara

l a s clases medias ostentan . u n gran pod e r . Pero es probable que e l l as
tengan un poder mucho ms grande preci samente en los paises que
se de.finen socialistas y no en las democracias capital istas no occiden
t a l e s . donde aparece ms gi 1 y articulada la sociedad y donde mayo
res son los controles que p u eden ejercitar las Cmaras e l ec t i va s . los
part i dos y l os peridico s " .
ESTA E S LA VER DAD SOBRE E L M A R XISMO lEN I N I S M O .

78

INDICE

Declaracin

de

propsitos

El marxismo.eninlsmo. Sus falacias y sus contradicciones

.. El

estado

proletario,.

9
21

Singularidades de la dictadura del proletariado

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

27

"'La dictadura del proletariado no consiste . slo ni principalmente en la

violencia"
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

37

El

socialismo

41

La

ilusin del

comunismo

superior

51

"De cada uno segn capacidad. A cada uno segn su necesidad'' . . . . . . . . .

65

Tomar la posicin correcta

73