FACULTAD: CIENCIAS DEL AMBIENTE

ESCUELA: INGENIERIA SANITARIA

TEMA: ENSAYO FILOSFICO
CURSO: INTRODUCCIN A LA FILOSOFA
DOCENTE: CERNA RUIZ LIZCETH

ALUMNA:

DURAND GUIMARAY, Mildreth

CDIGO:
101 .0704 .055

Huaraz, 01 09 2010

INTRODUCCIN

En el presente trabajo, muestra el profundo y apasionante mundo del alma, interpretado como
una pregunta filosfica. El presente tema lo escog porque en mi hogar creen en la existencia del
alma que es nuestro yo interior, el que est presente en nuestros sueos y en otros momentos
que nosotros no alcanzamos, todo esto me causa interrogantes que con los conocimientos que
poseo no puedo explicar. Indagando y analizando distintas versiones de un tpico que se ha
estudiado durante miles de aos he fundamentado este ensayo filosfico que est destinado a
demostrar las diferentes posiciones tanto filosficas como religiosas en diferentes pocas.
El ser humano se ha visto a s mismo como un ser diferente, un ser con conciencia, un ser con
alma. Deseo agregar que decid no tocar el tema de la psicologa transpersonal ya que me iba a
exceder demasiado, pero en un futuro no muy lejano con gusto les mandar un resumen de la
visin del alma desde la psicologa transpersonal, ya que dicha disciplina retoma el concepto de
alma pero con diferentes trminos: mi-mismo, conciencia de unidad, experiencias cumbre y
conciencia transpersonal.

QU ES EL ALMA?

En el transcurso de la historia, el concepto "alma" pasa por diversos intentos de explicacin.

Desde el dualismo del idealismo filosfico y de la gnosis, a la interpretacin existencialista de
un todo con dos aspectos especficos que son: lo material y lo inmaterial. En los intentos de dar
respuestas concretas y exactas nacen ciertas interrogantes:

El alma y espritu son lo mismo?

El alma es un signo de Dios?

El alma es inmortal?

La mente y el alma son iguales?

Pero a pesar de tantas interrogantes existe una respuesta concreta que se cierra ante la
posibilidad de que surjan ms interrogantes, concluyendo as:

La mente es la esencia del ser vivo, por lo tanto la mente es el poder del alma humana,

es decir la capacidad de comprender y saber. El hombre posee, al igual que el animal, las
facultades de los sentidos, diferencindose de este porque tiene un alma racional. El alma
racional abarca a todos los seres humanos, adems los distingue de los animales, su inteligencia
humana; La capacidad humana, hasta donde lo permite, descubre las realidades de las cosas y se
hace conocedora de sus peculiaridades y efectos.
Siendo el Alma un problema nos enfocamos en responder una interrogante que generaliza a
todas las interrogantes que surgieron a partir del problema, as nos acercaremos a dar una
posible respuesta; pero, sin dejar de lado todos los puntos de vista frente a este problema:

El alma es parte de la mente o del espritu?

Si el alma es parte del espritu, entonces es producto de un ente superior, Dios.

EL ALMA SEGN:

 Toms de Aquino
Con Toms de Aquino la reflexin antropolgica (explicacin de qu es el ser humano) toma un
giro ms realista. Basndose en Aristteles ms que en Platn, Toms de Aquino habla de
principios, ya no de realidades opuestas. Para Aristteles, todos los seres tienen una materia
(que es pura indeterminacin) y una forma sustancial (que es el principio determinativo). Estas
dos realidades son inseparables, de modo que no tienen existencia independiente. Diramos que
se trata de dos "aspectos" de la misma realidad. Toms de Aquino describe al ser humano como
material por una parte y no material por otra. Usa el cuerpo para el primer ngulo y el alma para
el segundo. El ser humano est inmerso en lo material y obedece a sus leyes bsicas de espacio
y tiempo. A la vez, muestra que no es material del todo pudiendo gobernar espacio y tiempo con
su razn: planificar el futuro o disponer los arreglos sobre un espacio existente en su vida diaria.
Ejemplo: puedo elaborar una agenda para maana y conceptuar cmo va a ser el comedor de la
casa sin necesidad de estar presente en aquel comedor.
Alma y cuerpo llegan a ser co-principios en la explicacin de cmo es el ser humano. Dos
aspectos. El ser humano es cuerpo completamente y a la vez alma completamente. Sin embargo,
es el alma la que tiene el ser en primer lugar y el cuerpo, lo que est encaminado a ella; es el
alma quien exige disposicin de la materia.

Max Planck
"La materia concreta es mera apariencia. En mi carcter de Fsico y como hombre que ha
dedicado su vida a la ciencia autntica, a la investigacin de la Materia, me creo a salvo de la
sospecha de un fantasioso irresponsable. Por ello, y a raz de mis exploraciones en el campo
atmico, declaro lo siguiente: No existe la materia en s. Toda materia nace y permanece
nicamente en virtud de una Fuerza que pone en vibracin las partculas intraatmicas y las
mantiene vinculadas semejando al ms pequeo sistema solar del mundo. Siendo que en el
Universo no existe fuerza inteligente ni fuerza eterna (abstracta) alguna (la humanidad nunca
pudo inventar un "perpetum mobile"), debemos admitir detrs de la Fuerza mencionada la
presencia de un Espritu consciente inteligente, o sea que el fundamento esencial de la materia
es dicho espritu. Ya que segn vimos la Materia no existe sin este Espritu, lo real, cierto y
efectivo no es la Materia visible y transitoria, sino el Espritu invisible e inmortal. Pero siendo
que no puede haber espritu en s por pertenecer cada espritu a un ser, debemos forzosamente
admitir seres espirituales. Ahora bien: como a su vez los seres espirituales no pueden ser por s

mismos, sino que deben ser creados, no vacilo en denominar a ese misterioso Creador como lo
han nombrado todos los pueblos cultos de la Tierra en los pasados milenios: Dios".

Platn
Platn consideraba al alma como la dimensin ms importante del ser humano. A veces habla de
ella como si estuviese encarcelada en un cuerpo, si bien tal idea la toma prestada del orfismo.
Segn el Timeo, el alma estaba compuesta de lo idntico y lo diverso, sustancia que el demiurgo
us para crear el alma csmica y los dems astros; adems, los dioses inferiores crearon dos
almas mortales: la pasional, que reside en el trax, y la apetitiva, que reside en el abdomen. Por
encima de las dos estara el alma racional, que encontrara su lugar en la cabeza. Algo parecido
se narra en el Fedro, donde se expone el mito de los caballos alados: el auriga es el alma
racional, el caballo blanco representa la parte pasional y el negro la parte de los apetitos
(siempre rebelde). La tarea del auriga es mantener el caballo negro al mismo galope que el
blanco.
Filosofa Vdica:
No existe nada estable y permanente en todo el Universo. Todo es una serie de movimientos
incesantes, modificndose eternamente. Existe una estabilidad aparente, una secuencia y un
orden y esta es motivada por un poder sublime que nos gobierna, Dios. La nica manera de
comprender esto, es internndose en la esencia de las cosas, ir mucho ms all de lo fsico.
Todas las almas se modifican sin cesar porque Dios no se cansa de darnos oportunidades. Somos
un conjunto de cuerpos sutiles y tenemos un alma inmortal. Reencarnamos muchas veces como
proceso de aprendizaje del alma. Brahama es el Dios creador, el principio inteligente. l existi
siempre y como manifestacin suya son los Universos. As, el Universo actual es apenas uno, en
la larga serie sin comienzos de sucesivos universos; Dios es uno pero se manifiesta en forma
trina: Brahama es el espritu divino, Vishnu es el alma humana y Shiva es el cuerpo material;
Todos los seres, de todos los reinos y estados estn permanentemente unidos e entrelazados en
el Universo infinito. Las devas son los dioses, espritus puros o ngeles que nos protegen,
orientan y ayudan. La naturaleza y el Universo, visible e invisible, es mucho ms que un
organismo vivo, es una poderosa jerarqua de seres vivos, supra-humanos, Devas, humanos y
subhumanos. Y en la cima est Brahama, el Padre. Los seres vivos que surgen en los primeros
momentos del Universo, son tipos superiores desarrollados en un Universo anterior. Es el
progreso logrado con maestros y seres superiores que colaboran incesantemente para la
elevacin de las almas. En la visin Vdica, tipos superiores de seres siempre estuvieron

presentes guiando el desarrollo de los tipos inferiores a ellos. No era necesario que existieran en
el plano fsico, podrn ayudar desde el plano astral. La prctica del Yoga como camino interior
es muy necesaria para el crecimiento del espritu. La fuente de todo conocimiento y de toda
experiencia est realmente en nuestro propio ser. El reino de los cielos est dentro de nosotros,
Dios reside en nuestro interior.
Los obstculos que se interponen en nuestra evolucin son bsicamente dos: la estupidez
humana y la distraccin (concepto similar al Budismo). Un hombre que est en un camino
espiritual debe cambiar no slo de vida interior, sino tambin cambiar todas sus actitudes en
relacin al resto del Universo.

CONCEPTOS GENERALES:
MENTE: El trmino griego ms prximo al significado actual de mente es Nos. Los
latinos utilizaron el vocablo mens. Los filsofos griegos y cristianos que emplearon este
vocablo lo identificaban con el alma o el espritu, o al menos con una parte de ella, la
que permite la actividad intelectual del alma, el conocimiento. Sin embargo este trmino
se utiliza de modo habitual en la filosofa moderna y contempornea. La razn de ello
es que no tiene la connotacin religiosa que se encuentra en las voces alma y
espritu. En la actualidad, designa aquello que nos faculta para tener pensamientos,
recuerdos, vida psquica en general, no estando resuelta an la cuestin de si es algo
distinto del cuerpo o una de sus manifestaciones.
ESPIRTU: Este trmino castellano traduce los vocablos griegos nos y pneuma.
Procede del vocablo latino spiritus, cuyo significado original era soplo, aliento,
pero que muy pronto se utiliz para designar la realidad inmaterial y racional inscrita en
el hombre. Muchos autores lo hacen sinnimo de alma, y otros incluso de la mente,
aunque este ltimo trmino, ms moderno que los anteriores, est desprovisto de la
connotacin religiosa que posee el trmino espritu.

CONCLUSIONES

Mi posicin es que el Alma es parte del Espritu, creado por la divinidad de Dios, por nuestro
creador; sin embargo, ante los diferentes puntos de vista el Alma es el Espritu creado por Dios
como tambin para otros puntos de vista es el reflejo que proviene de la mente.
El alma es un signo de DIOS, una joya celestial cuya realidad no han logrado comprender los
ms doctos de los hombres y cuyo misterio ninguna mente, por aguda que sea, puede tener
esperanzas de desentraar. Es la primera de todas las cosas creadas en declarar la existencia de
su Creador, la primera en reconocer su gloria, en adherirse a su verdad y en inclinarse ante EL
en adoracin. En consecuencia, la divinidad de DIOS, la cual es la suma de todas las
perfecciones, se refleja en la realidad del hombre: El hombre
Las almas son como espejos y la generosidad de DIOS es como el sol. Si los espejos prescinden
de tomar un color u otro y adquieren pureza y brillo, y estn mirando hacia el sol, reflejaran a la
perfeccin su luz y su gloria.
Las almas que soportan las pruebas de DIOS se convierten en manifestaciones de generosa
dadivas, pues las pruebas divinas son la causa de que algunas almas queden completamente
exnimes, mientras que hacen que las almas santas asciendan al grado ms elevado de amor y
unanimidad.