XIII Congreso Internacional de Anlisis Organizacional

20 Aos de Estudios Organizacionales

Consolidando la Perspectiva Organizacional en Mxico y Amrica Latina

Ttulo del Captulo de Libro:

PARTICIPACIN POLTICA Y PARTIDOS POLITICOS EN TABASCO
Mesa Temtica: Nombre de la Mesa: Poder y Conflicto
Modalidad del Captulo de libro: Investigacin en proceso

Dra. Beatriz Prez Snchez

beatrizperez10@hotmail.com
Dr. Armando Mayo Castro
mayo_castro_armando@hotmail.com

Dr. Andrs Guzmn Sala

andresguz18@hotmail.com

Universidad Jurez Autnoma de Tabasco

Avenida Universidad S/N
Zona de la Cultura
Col. Magisterial
C.P. 86040
Villahermosa, Centro, Tabasco.
99 32 43 36 81 Celular

Mxico, D. F., 10 al 13 de noviembre de 2015

PARTICIPACIN POLTICA Y PARTIDOS EN TABASCO

Dra. Beatriz Prez Snchez, Dr. Armando Mayo Castro, Dr. Andrs Guzmn Sala
Resumen
La forma particular en que el poder poltico se desenvuelve en Tabasco no podra
entenderse, sino se consideran las caractersticas del Estado Mexicano surgido de la
Revolucin que imprimen elementos generales que estn presentes en todos los estados y
regiones del pas, aunque con particularidades distintas. A fin de conocer como se originan y
forman los partidos polticos en la entidad, es importante conceder atencin a las
experiencias partidistas en pocas anteriores, como antecedentes histricos que fueron
parte de una compleja red de relaciones del Estado Mexicano en formacin. Por ende, se
divide la historia poltica tabasquea en varias etapas, con base en las tendencias
nacionales o partidos (utilizadas como sinnimo). Con el logro de la independencia la
lucha por el ejercicio del poder pblico parcel el escenario poltico en numerosas
corrientes, fue hasta fines del siglo XIX que empezaron a concretizarse los partidos polticos
como tales. Las corrientes inorgnicas que lucharon por el poder en Mxico, se
individualizaban a partir de su enfoque sobre el problema de cmo organizar al nuevo
Estado. As se encuentran monarquistas y republicanos, federalistas y centralistas, liberales
y conservadores y otras vertientes (Ruiz Massieu, 1974)5.
Palabras clave
Estado, participacin poltica, partidos polticos.
Introduccin

En Mxico la polarizacin poltica se present de modo inorgnico, con el surgimiento de las

tendencias liberales y conservadoras, separadas por toda una brecha poltica, econmica y
religiosa. Los grupos liberales y conservadores se enfrentaron en la lucha por el poder, sin
establecer formalmente un partido, este enfrentamiento se dio desde la participacin
electoral de la poca, hasta la organizacin de un movimiento armado. Sin embargo, habra
que considerar la dificultad que existe para hacer hallazgos que aporten ms a lo dicho, por
aquellos que se especializan en la vida partidista y solo quede reconocer o fortalecer la
teora, producto de lo investigado. Esto se explica comenta Castrejn Diez porque:
5

Ruiz Massieu, Francisco, Normacin Constitucional de los Partidos Polticos en Amrica Latina, Instituto de Investigaciones Jurdicas,
UNAM, Mxico 1974.

Polticamente iniciamos el siglo con una ausencia casi total de partidos polticos, con un
frreo control ejercido por gobernadores y prefectos polticos para fortalecer el poder
presidencial, con una separacin de la iglesia y el Estado y una amplia tolerancia a la
tradicin liberal, que no generar fricciones con la jerarqua eclesistica y con una profunda
desconfianza hacia Estados Unidos, tanto por su intervencin en nuestros asuntos internos
como por la prdida del Territorio. La fuente de legitimidad poltica era la interpretacin de la
historia, la paz y el orden(Castrejon Diez, 1995). 6

Para situarse metodolgicamente, de lo general a lo particular en el curso de la historia de

Tabasco es necesario recordar los hechos histricos en que particip Mxico luego de tres
siglos de dominacin colonial, evento

conocido como la insurreccin popular de 1810;

sealar en forma resumida algunos acontecimientos que fueron marcando la construccin de

los partidos en Tabasco. Las expresiones y manifestaciones que han dado vida a las
instituciones ms activas e importantes de la estructura poltica de la entidad, son las mismas
que han llevado a elaborar las leyes que norman las relaciones sociales, polticas y
econmicas de los habitantes de Tabasco. Los partidos polticos son producto de estas
relaciones polticas y econmicas determinadas histricamente. En Tabasco, slo se dieron
intentos de movimientos populares que amenazaban con romper la tranquilidad de la
provincia como repercusin lejana de las sangrientas luchas que en esos momentos se
libraban en otras latitudes del suelo mexicano, hasta su independencia. Por ende vale la
pena ir sealando brevemente el surgimiento de los partidos precisamente como

Castrejon Diez Jaime, La Poltica segn los Mexicanos, Ed. Ocano Mxico 1995, p.56

tendencias, conforme se desarrollaban los hechos a partir del Mxico colonial y su

repercusin en Tabasco.

Objetivo General y Metas

Investigar la participacin poltica en Tabasco a fin de conocer el origen de los partidos
polticos, analizando los periodos histricos: colonial; corrientes polticas tales como:
federalismo y centralismo; liberales y conservadores; poca revolucionaria,

formacin de los partidos polticos en Tabasco.

Metas
Difundir los resultados de investigacin ante la comunidad acadmica y cientfica a travs del
presente captulo, es parte de los resultados de una investigacin ms amplia.

Aspectos metodolgicos

Los mtodos que se utilizaron fueron: 1) El mtodo histrico-crtico que da mayor peso al
origen histrico y a las condiciones de surgimiento para establecer la configuracin
definitiva, las prcticas econmicas y polticas predominantes y los patrones de desarrollo
de los grupos. 2) El mtodo analtico con un enfoque dinmico en lo referente a la
elaboracin de generalidades de orden causal y a la explicacin de acontecimientos
histricos especficos; y 3) El mtodo comparativo en tanto se comparan particularidades en
lo local y lo nacional.

Perspectiva terica
El regionalismo sigue vigente en su influencia en los valores mexicanos, Tabasco no escapa
a esa realidad, no obstante que Mxico como pas se desarroll y el sistema de
comunicaciones fue mejorando, las diferencias regionales se redujeron pero no
desaparecieron (Ai Camp, 1995). El sureste menos desarrollado econmicamente, rural y
aislado de la corriente cultural, versus la capital, tradicionalmente

fuente de direccin

poltica, enmarca y traduce el comportamiento poltico primero y electoral una vez

organizado(cimiento del PRI).

La herencia poltica deriva de la cultura europea y la indgena.

Despus de la

independencia se experiment de forma breve con un sistema monrquico, posteriormente

se present un intenso conflicto poltico cuando diversos grupos trataron de legitimar sus
filosofas polticas, se fluctu entre un modelo poltico que abogaba por el federalismo, (la
descentralizacin del poder) y el centralismo (la asignacin de ms autoridad para la toma
de decisiones al gobierno nacional). La violencia era un medio frecuente para resolver
desacuerdos polticos, lo que permita al ejrcito como rbitro. A mediados del siglo XIX el
conservadurismo y el liberalismo se hicieron presentes.

A finales de la dcada de los setenta la cuestin electoral comenz a llamar la atencin del
estudio de los partidos polticos. No obstante existe una etapa que va de los cincuenta hasta
1988 y otra de ese ao en adelante.

El devenir histrico es el enfoque que aqu se

presenta, es pertinente y se ubica en los estudios que sitan al partido en el contexto de la

historia poltica nacional.

Las relaciones entre partido y gobierno se enfatizan por ser

determinante en la trayectoria de los partidos en unos casos para obstaculizar su desarrollo

y en otros para fomentarlo(Reveles Vzquez, 1995).

Resultados
1. Tabasco Colonial
En la historia de Tabasco a lo largo del periodo colonial, se observa que las relaciones con
el centro de la Nueva Espaa fueron prcticamente nulas, debido a la lgica mercantilista,
primera etapa del capitalismo, que daba mucha importancia a los metales preciosos y
Tabasco es una regin desprovista de recursos minerales como el oro y la plata(Campos &
Gonzalez Pedrero, 1983) 7.El marco de referencia de la historia de Tabasco, se constituye a
partir de su organizacin poltica durante el virreinato, hasta 1786(Gobierno del Estado de
Tabasco, 1994)8. Hernn Corts (y despus de la batalla de Centla el 25 de marzo de ese
mismo ao), nombr al sitio de su arribo: Santa Mara de la Victoria. Sin embargo, no dej
ningn asentamiento, por ello posteriormente enviaron a Rodrigo de Sandoval (fines de
1521), a Lus Marn y Rodrigo Rangel (1524), y a Juan de Vallecillo (1525) quienes no
lograron tampoco establecerse.

Por tal motivo fueron encargados de pacificar a los

naturales de Tabasco: Alonso de Estrada y Gonzalo de Sandoval durante dos aos hasta la
llegada de Baltasar de Osorio Gallegos, en 1528, que fue nombrado alcalde mayor por
Hernn Corts.

7
Campos Julieta y Gonzlez Perrero Enrique, Tabasco: las voces de la naturaleza. Mxico, Consejo Editorial del Gobierno del Estado de
Tabasco, 1983 p.89.
8
Diccionario Enciclopdico de Tabasco Tomo I, 1994, Gobierno del Estado de Tabasco, pp. 197-204.

Posteriormente fue asignado por la Audiencia de Mxico, Francisco de Montejo quien

obtuvo la alcalda mayor de Tabasco de 1535 a 1549.

En esos 14 aos ejercieron el

mando, a su nombre, los tenientes de gobernador y capitn general: Adelantado Francisco

de Montejo (hijo), Juan de Gatica, Gonzalo Nieto y Francisco de Montejo (sobrino).En un
principio Tabasco dependa del virrey de la Nueva Espaa, y de la Audiencia de Mxico, de
1543 a1548; al igual que Yucatn y Chiapas, pas a la jurisdiccin de la Audiencia de los
Confines, con sede en la ciudad guatemalteca de Gracias a Dios; se reincorpor a la de
Mxico hasta 1550, en que el tribunal de los Confines se mud a la ciudad de Guatemala y
por real cdula de 9 de enero de 1560, promulgada en 1561, volvi a sujetarse en lo judicial
a la Audiencia de Mxico.En 1564 se estableci la Gobernacin o Capitana General de
Yucatn, bajo cuya responsabilidad administrativa y militar quedaron esa provincia y las de
Campeche y Tabasco. A pesar de este esquema oficial, durante el siglo XVI y la mayor
parte del XVII Tabasco se manej independientemente de la autoridad de la pennsula y en
comunicacin directa con el virrey y la Audiencia de Mxico, debido sobre todo al desinters
de Mrida y a la menor dificultad en las comunicaciones.

Una definicin del

tabasqueo de esta poca colonial se encuentra con base en la

interpretacin de la historia y el descubrimiento de ciertos vicios nacionales en las

observaciones de la psicologa y la cultura mexicana. Samuel Ramos en su obra El perfil del
hombre y la cultura en Mxico, caracteriza a los mexicanos con una constitucin mental
legada por la historia, con una cultura derivada, es decir impuesta, alimentada, de la cultura
europea, cuya reaccin nacionalista rechaza la tesis auto denigratoria, que arraig el
sentimiento de inferioridad tnica(Ramos, 1934). Por una parte, la vida mexicana, a partir de

la poca colonial, tiende a encauzarse dentro de formas cultas tradas de Europa, el idioma
y la religin. El nico agente civilizador en el Nuevo Mundo fue la iglesia catlica. Por otra,
desde antes de la conquista, se considera que los indgenas eran reacios a todo cambio,
vivan apegados a sus tradiciones, eran rutinarios y conservadores.

En el estilo de su

cultura qued estampada la voluntad de lo inmutable. Sin embargo, en relacin a la

bsqueda de caractersticas particulares, regionales, de carcter monogrfico,

Lpez

Obrador seala:

.El poder del clero era incipiente. Para entender con claridad esta peculiaridad, es
necesario sealar que en Tabasco, desde la poca colonial, el clero no ejerca gran
influencia sobre la sociedad. En efecto, la falta de metales preciosos, en torno a los cuales
gir la economa colonial, hizo que los espaoles le dieran poca importancia a la accin
evangelizadora. Adems, las condiciones naturales del territorio (pantanos, clima caluroso,
abundancia de mosquitos) dificultaron el asentamiento y la labor de las misiones
religiosas(Lpez Obrador, 1986)9.

En la Memoria

presentada por el Dr. Jos Eduardo de Crdenas, 10 el 24 de julio de

1811,sebrinda una descripcin del carcter peculiar del tabasqueo(De Crdenas, 1979):

El carcter de los hijos del pas es religioso, dcil, sencillo y festivo; y tan liberal que frisa
con lo prdigo: contado ser el tabasqueo que sufra dignamente la nota de avaro. Cierto
que son desidiosos; pero el problema de si este vicio pernicioso es por genialidad o por falta
9

Lpez Obrador, Andrs Manuel, Los primeros pasos: Tabasco, 1810-1867. Tabasco, UJAT 1986 p. 283.
De Crdenas Jos Eduardo, Memoria a favor de la Provincia de Tabasco en Tabasco. Textos de su Historia, volumen primero,
Mxico 1979, pp. 30-31.

10

de direccin, deber remitirse al tiempo prximo futuro para que lo resuelva.

El lujo

devastador no se conoce por all. Todos aman el aseo, pero sin artificio: desean parecer
bien sin perecer por ello.

Finalmente

Manuel R. Mora, exgobernador de Tabasco, en su obra Ensayo Sociolgico de

Tabasco, seala que las costumbres heredadas a travs de generaciones:

Son formas de conducta practicadas por los hombres, conceptos rudimentarios del mundo
que los rodea y de s mismos, aparecidos con el advenimiento de la primera tribu que plant en
Tabasco su tienda. Desde entonces los hombres de la selva, de este pedazo de trpico
baado por el Golfo, han permanecido fieles a la tradicin, excepto ligersimas variaciones por
lo que hace al atavo personal. Trabajan la tierra como lo hacan antes de la conquista; su
sentido religioso, fetichista ms bien, es el mismo; la higiene, los mtodos curativos, la
supersticin, todo se ha transmitido fielmente a travs de los aos sin perder sus
peculiaridades ms lejanas. Tabasco, con especialidad los doscientos veinte mil campesinos
natos, viven en pleno estado de conciencia mtica(Mora, 1946) 11.

1.2.- Federalismo y Centralismo (1800 a 1863)

Recapitulando, los acontecimientos ms importantes de la historia de Tabasco se agrupan en
tres

periodos: a) 1800 a 1863, b) 1863 a 1910; y c) 1910-1920.Para los analistas de la

historia ha sido difcil analizar este periodo (1800 a 1863) por sus continuas variaciones en el
mbito de la lucha entre centralismo y federalismo, dentro de cuyo marco se dieron

11

Mora. Manuel R, Ensayo sociolgico de Tabasco, Editora Nacional, Mxico 1947. pg. 72.

acontecimientos de gran envergadura para el pas, tales como la separacin definitiva de

Texas, la temporal de Yucatn y la Guerra contra Estados Unidos de Norteamrica(Filigrana,
1990).

12

Estos acontecimientos sacudieron fuertemente la poltica tabasquea, las disputas por

el poder entre los mandos civiles y militares se convirtieron en un mal crnico, comn a los no
pocos gobiernos en este perodo. Tambin durante esta poca, Tabasco, aunque brevemente,
se separ de la Repblica y sufri adems los embates de las fuerzas invasoras
norteamericanas que causaron estragos a su capital. Se consideran algunos hechos que
aproximen a conocer las tendencias que llevaron a optar por un partido u otro:

Desde la conquista en que Tabasco se convirti en la puerta de Amrica hasta la organizacin

administrativa del Estado Colonizador, Tabasco constituy una de las provincias del virreinato
de la Nueva Espaa. poca en que Carlos IV de Borbn se encontraba a la cabeza de la
monarqua espaola.Europa envuelta en luchas internas por los mercados, requera que los
pases tomaran partido.

Napolen Bonaparte en su lucha contra Inglaterra, trataba de

imponer un bloqueo continental que tena como objetivo cerrar las puertas de Europa al
comercio Ingls, a fin de favorecer a Francia con las producciones y los mercados de los
dems pases europeos.

Por ello necesitaba tener bajo control absoluto a Portugal y a

Espaa.

En Espaa,

la crisis econmica que se viva desde el siglo anterior trajo consecuencias

sociales y polticas contrarias al rgimen en diversos niveles de la sociedad hispana, al grado

de fraccionarla en dos partidos: los carlistas, defensores del rey y seguidores de las polticas
de su ministro Manuel Godoy; y los fernandistas que adoptaron este nombre por contar entre
12

Filigrana Rosique, Historia del H. Congreso del Estado de Tabasco, Tomo I. Gobierno de Tabasco 1990.

sus filas al hijo de Carlos IV; el prncipe de Asturias y heredero al trono, Fernando. La divisin
entre carlistas y fernandistas se acento conforme ms profunda se haca la crisis econmica y
con las medidas adoptadas por la Corona para solventar las fuertes erogaciones generadas
por las derrotas navales sufridas ante la poderosa armada inglesa.

En medio de estas

circunstancias desfavorables, Espaa se adhiri formalmente al bloqueo continental.

En abril de 1808 Napolen oblig a Fernando a abdicar a favor de su padre, y ste a su vez, a
favor de Napolen, quien a travs de una proclama, el 6 de junio nombr a su hermano Jos
Bonaparte, Rey de las Espaas. La reaccin del pueblo espaol a la invasin francesa se
expres bajo la forma de guerra de guerrillas. Surgieron las juntas provinciales, como las de
Asturias, Galicia y Sevilla.

Las clases sociales de la nobleza y el clero se sintieron

amenazadas ante las posiciones polticas de estas juntas provinciales y para defenderse de
esta tendencia regionalista

proponan el establecimiento de las Cortes, con un modelo

bicameral al estilo ingls. Por ende, los primeros indicios de actividad legislativa en Tabasco
se encuentran en los ltimos aos de la colonia, derivados de la representacin de la provincia
de Tabasco, ante las Cortes de Cdiz, realizada por el Presbtero Jos Eduardo de Crdenas y
Romero(Gobierno del Estado de Tabasco, 1994). 13En sus propuestas se traslucen los
intereses de la oligarqua regional tabasquea, de hacendados criollos que se vean
perjudicados con la poltica ejercida por la corona espaola, revestan la aspiracin al
establecimiento de relaciones de igualdad entre las colonias y la metrpoli, con ventajas en
13
De Crdenas y Romero Jos Eduardo. Naci en Cunduacn, Tab., el 13 de octubre de 1765, muri el 23 de enero de 1821. Curs filosofa
y teologa en el Seminario Tridentino de Mrida, Yuc., y derecho cannico en la Real y Pontificia Universidad de Mxico. Ordenado
sacerdote, fue juez eclesistico. Coadjutor y vicario forneo de distrito de la parroquia de Cunduacn. En 1805 recibi los grados de
licenciado y doctor en sagrada teologa por la Universidad de Guatemala. En 1810 el Ayuntamiento de San Juan Bautista lo eligi diputado
por Tabasco a las Cortes Generales y Extraordinarias de Cdiz. Prest juramento el 27 de febrero de 1811. El 24 de junio de 1811 present
a esa asamblea su Memoria a favor de la provincia de Tabasco. El municipio y la ciudad de Crdenas, Tab., llevan estos nombres en su
honor y no como se ha dicho que es en honor de Lzaro Crdenas del Ro. Diccionario Enciclopdico de Tabasco Tomo I 1994 Gobierno
del Estado de Tabasco. ICT

beneficio de la oligarqua regional y de la clase media criolla, principalmente la de la ciudad de

Mxico, representado por su Ayuntamiento.

La contraparte de las juntas provinciales lo representaba la Suprema Junta Central (18081810) la cual asuma el ejercicio de la soberana en nombre del rey y trataba de imponer su
autoridad sobre las juntas provinciales. Result vencedora la propuesta de las Cortes, pero
con la variante de tipo liberal, a semejanza de la Asamblea Nacional Francesa, dejando sin
posibilidad el establecimiento de las Cortes por estamentos, y dando paso al principio de
representacin de acuerdo con la poblacin. Siguiendo este principio, se eligi un diputado por
cada 50,000 habitantes, de acuerdo al censo de 1797, y se incluyeron

a los territorios

americanos. La economa novohispana afectada por las disposiciones, las prohibiciones y los
estancos, las marcadas diferencias sociales, y el control de la mayora de los puestos
administrativos y militares por parte de los espaoles peninsulares, encontraron un canal de
expresin y un medio de lucha en el Ayuntamiento de Mxico.

El Ayuntamiento de Mxico era el organismo que representaba los intereses de los criollos
acomodados y de clase media, natural y polticamente antagnico a la Real Audiencia que
representaba los intereses de los funcionarios y de los grandes comerciantes peninsulares. En
la provincia de Tabasco las noticias de los acontecimientos referentes a la abdicacin de los
monarcas, fueron conocidas hasta los das 22 y 25 de junio de 1808, a travs de peridicos
que provenan de La Habana y de cartas de Campeche y de Mrida. Las autoridades de la
provincia organizaron un desfile por las principales calles de la villa, en el que se portaba un
retrato de Fernando VII, contando con la participacin de diputados enviados de los ocho

partidos (territorios, hoy municipios) distritales en que estaba polticamente dividida la

provincia; se jur lealtad al monarca en un acto solemne realizado en la Plaza Mayor.La Iglesia
Parroquial representada por el Dr. Jos Eduardo de Crdenas y Romero, pronunci senda
prdica alusiva a los acontecimientos. Estos actos se repitieron en cada una de las cabeceras
de los partidos tabasqueos.

Cabe sealar que Tabasco, dependa polticamente del virreinato de la Nueva Espaa y de la
Real Audiencia, pero administrativamente (el erario) dependa de la Intendencia de Yucatn,
de igual modo, en materia eclesistica, dependa del obispado yucateco. Tabasco era
controlado por su Gobernador Militar y Poltico Don Frey Miguel de Castro y Araos 14, quien
gobern de 1793 a 1810. Fue este Gobernador el designado por el Virrey Pedro Garibay en
noviembre de 1808, a realizar elecciones para el primer Ayuntamiento de Villahermosa, el cual
a su vez, deba nombrar un diputado que representara a la provincia ante las Cortes Generales
y Extraordinarias de la Nacin Espaola que habran de reunirse en Cdiz.

Ante estos eventos, la discusin en 1814 acerca de la Constitucin Liberal de Cdiz, dio pie a
la formacin de dos partidos: los Realistas Liberales (o constitucionales), partidarios de la
Carta de 1812 y los Realistas Absolutistas, que apoyaban las medidas que Fernando VII haba
tomado. Aunque en oposicin a los realistas, fueran liberales o absolutistas, existan pequeos
grupos independentistas que simpatizaban con las ideas de Hidalgo y Morelos. En Mxico,
como consecuencia de los acontecimientos que se desarrollaban en Espaa, se intensific la
inquietud entre las elites dirigentes, una primera tendencia busc organizarse, los escoceses
llamados as porque sus dirigentes, se reunan en las logias del antiguo rito masnico
14

Miguel de Castro y Araoz, naci en Sevilla Espaa, en 1743 y muri en Mrida, Yucatn en 1820.

escocs.En1813 naci el Partido Escocs a consecuencia de la promulgacin en 1812 de la

Constitucin espaola de Cdiz, y su programa sostena el establecimiento del sistema
representativo.

Los escoceses eran

espaoles en su mayora y eran apoyados por los

oficiales de las fuerzas armadas, al abrogarse la constitucin espaola, en vez de debilitarse,

esta tendencia comenz a fortalecerse y para 1819 los escoceses eran mayoritarios entre las
elites dirigentes.

La independencia de Mxico, fue resultado de una alianza entre las masas campesinas que
luchaban en el sur y los dirigentes de la oligarqua terrateniente que se encontraba al frente del
Partido Escocs. El movimiento de rebelin contra la fidelidad a la Corona Espaola, logr
con Agustn de Iturbide a la cabeza, encontrar los compromisos necesarios para proclamar la
independencia ante Espaa (1821) pero careci de una base social y de tesis definidas.

En Tabasco el domingo 8 de septiembre de 1821 fueron juradas la independencia y el Plan de

Iguala en Tabasco, por el pueblo y tropas de Villahermosa. Conviene citar aqu, el siguiente
prrafo del Dr. Digenes Lpez Reyes:

La lucha por la Independencia no tuvo en Tabasco, paladines de fuerza y decisin; en su

mayora todos se volvan en loas y alabanzas al monarca espaol, al virrey y a los jefes
realistas.

Cuando se tenan noticias de algn descalabro insurgente, la prisin o el

fusilamiento de algn jefe de la rebelin como Hidalgo, Allende, Morelos, Matamoros, Mina
etc., al saberse por la estafeta estos tristes acontecimientos, repicaban las campanas del
Principal, tambores y clarines recorran las calles de la villa convocando al pueblo para que se

reuniesen en la Plaza Mayor para or los nuevos comunicados enviados por el virrey o el
Capitn General de Yucatn y se organizaba una manifestacin de realistas fieles, con msica,
cohetes y antorchas recorriendo las principales calles de la poblacin para terminar con baile y
holgorio en la plaza. El pueblo bajo, indgena, segua indiferente a estas procesiones, sin
comprender, la mayora de los casos, el motivo de tales arrebatos; ignorantes, degradados por
siglos de miseria y explotacin, no era considerado como un ser consciente, capaz; era un
paria, una cosa; ms bien, un estorbo. Tal fue la triste situacin por la que atraves el pueblo
de Tabasco durante esa dura poca llamada colonial. Otras provincias de la Nueva Espaa
gozaron de consideraciones y privilegios que en la nuestra, los humildes de Tabasco,
desconocieron por completo; todo fue servidumbre, explotacin, oscurantismo y miseria(Lpez
Reyes, 1980)15.

Estas diferencias entre las clases poseedoras y el resto de la poblacin engendraron por otra
parte una nueva doble escisin: entre el Estado y la Iglesia y entre el centro y las provincias.
Esta triple fractura dio origen a las dos grandes tendencias polticas o partidos.En el inicio de la
vida republicana en un Tabasco ignorante, indgena, los participantes en las contiendas
polticas, miembros de un pequeo grupo integrado por propietarios de haciendas,
comerciantes, militares y eclesisticos y por lo mismo, eran ellos (los cultos) quienes venan
ostentando, desde la poca colonial, los diferentes cargos pblicos (ver cuadro No. 2).

15

Lpez Reyes Digenes, Historia de Tabasco, Consejo Editorial del Gobierno del Estado de Tabasco Mxico 1980, p. 143

Cuadro No. 2
JEFES SUPERIORES POLTICOS
(1821-1824)
Nombre
Fecha
Juan
Nepomuceno
Fernn Septiembre 1821
Mantecn
Manuel Mara Leyton
Marzo 1822
Jos Antonio Rincn
Junio 1822
Pedro Prez Medina
3 mayo 1824
Fuente: Diccionario Enciclopdico de Tabasco Tomo I, 1994, Gobierno
del Estado de Tabasco, pg.
539.

En Mxico en 1826, se dio en el seno de las logias del rito yorkino la organizacin de la
tendencia progresista.

El nacimiento del

Partido Yorkino

tuvo por consecuencia la

reorganizacin del Partido Escocs y los dos partidos lograron dividir a las elites del pas,
los masones del rito escocs de tendencias monarquista y defensores de las instituciones de
la colonia espaola y los adeptos del rito yorkino partidarios de la Repblica Federal, de la
separacin entre iglesia y Estado y contrarios a la influencia espaola, se presentaron con
posturas irreconciliables. Esta bipolarizacin de la vida poltica condujo a un perodo de
pronunciamientos y de violencia; los dos partidos ante la falta de un programa definido, se
desacreditaron entre las clases dominantes y los caudillos recurrieron de nuevo a las armas.

A la proclamacin de la primera Repblica Federal, las tendencias comenzaron a identificarse

como centralistas y federalistas.

El federalismo simbolizaba los cambios sociales, la

separacin entre la iglesia y el Estado y el respeto a los gobiernos estatales, en tanto que el
centralismo, se identificaba por el contrario al absolutismo del perodo colonial, a la intolerancia
religiosa e ideolgica, al mantenimiento de las estructuras econmicas existentes y a la
constitucin de un poder central.

Estos partidos en el curso de un cuarto de siglo se enfrentaron, sin embargo, ninguno de los
dos llegaron a constituir tendencias polticas organizadas como las que comenzaban a
manifestarse en esta poca en los pases europeos y en los Estados Unidos, ms bien
representaron el enfrentamiento entre dos facciones en las que el personalismo y las
relaciones culturales, econmicas y sociales tenan un papel determinante. En un reflejo de la
lucha entre los poderes locales y los federales, que ocurra en el centro del pas, en Tabasco
se gestaba la lucha entre federalistas y centralistas. Las estructuras econmicas y sociales de
los aos de la colonia estaban vigentes y slo una minora encontraba medios de expresin.
A finales de 1823 se celebraron elecciones en Villahermosa para renovar el Ayuntamiento y
nombrar al presbtero Jos Mara Ruiz de la Pea diputado por Tabasco ante el Segundo
Congreso Constituyente. Correspondi a este representante solicitar a esa asamblea que
Tabasco se considerase Estado de la Repblica, peticin que fue aprobada el 7 de febrero
de 1824. Por ende Tabasco qued en situacin de integrar su Congreso local. Despus de
celebrarse los comicios respectivos, el da 3 de mayo de 1824 entr en funciones el primer
Congreso Constituyente de la entidad.

En Mxico ante las elecciones de Presidente y vicepresidente de la Repblica se encontraban

los yorkinos de ideas liberales, defensores de la Repblica Federal y los imparciales que
contaba entre sus filas a criollos americanos que junto con los escoceses (partido del rito
masnico escocs), novenarios y algunos yorkinos formaron alianzas en la lucha por el
poder. En el breve curso de un ao la inestabilidad poltica termin con el establecimiento de
un rgimen centralista al servicio del clero y de la milicia privilegiada disolvi las legislaturas
de los Estados y se sustituy la Constitucin por las 7 leyes constitucionales. Los intentos de
los federalistas para reformar las estructuras coloniales no tuvieron ninguna trascendencia y
el programa reformista de Gmez Faras no logr ms que ahondar el conflicto entre el
gobierno y la iglesia, ya que fue rpidamente detenido por un levantamiento de los
centralistas, que con Antonio Lpez de Santa-Anna a la cabeza, se apoderaron del gobierno
para impedir la aplicacin de las reformas.

Con la promulgacin de las 7 leyes, se consolida el centralismo en Mxico, la primera ley

consideraba los derechos y obligaciones de los mexicanos y habitantes de la repblica, leyes
que se ocupaban de establecer la divisin de poderes y la organizacin del gobierno. Es
decir eran el instrumento jurdico con el que la clase privilegiada pretenda conservar sus
fueros y privilegios, acaudilladas por el clero y el ejrcito.

Las consecuencias no tardaron en aparecer: la separacin de Texas de la Repblica central,

la guerra de Texas con su correspondiente solicitud para anexarse a los Estados Unidos de
Norteamrica, y en el sureste, en Yucatn, haba manifestaciones revolucionarias contra el
centralismo, y finalmente se declararon independientes de Mxico mientras no volviese a
adoptarse el sistema federal. Se incluyen las reacciones en contra de las 7 leyes en Sonora,
Tampico, Jalisco, Durango y San Lus Potos. Ocurre en 1838-1839, la Guerra con Francia o
Guerra de los pasteles que para ponerle fin el gobierno mexicano accedi a todas las
exigencias de los acreedores franceses. Esta situacin ahond las divisiones, durante todos
esos aos, los dirigentes del partido centralista trataron en vano de desarrollar un aparato
de Estado sin lograrlo. Estando el propio ejrcito dividido, numerosos pronunciamientos y
frecuentes revueltas crearon condiciones favorables a la intervencin extranjera. El carcter
elitista de la vida poltica se acento an ms y la legislacin de este perodo estableci por
ejemplo nuevas restricciones al derecho electoral creando en particular un voto de tipo
censatario y la eleccin indirecta en segundo grado.

Durante la segunda Repblica Centralista (1841-1846) se redact una nueva Constitucin

que reafirm los privilegios de la iglesia catlica y del ejrcito y cre nuevas restricciones en
materia de participacin poltica. En Mxico, cuando el gobierno de Santa-Anna haca frente
a Estados Unidos, la invasin norteamericana encontr a un pueblo dividido, lo que facilit
las intenciones expansionistas (1846-1847).

Despus de haber sido restablecida la

Constitucin de 1824 los dirigentes del partido centralista se negaron a colaborar en la lucha
contra los invasores, la iglesia neg al gobierno la ayuda econmica necesaria y a Mxico le
fue amputada ms de la mitad de su territorio.

En Tabasco, el 19 de octubre de 1850 se celebraron comicios en el estado para elegir

gobernador y vicegobernador(Gobierno del Estado de Tabasco, 1994)16, en los cuales
participaron dos grupos a manera de partidos polticos; cuya denominacin es un sarcasmo
de la presuncin de la fortaleza de los grupos que se basa en el dicho popular se van a dar
piedra con cocoyol, es decir que ambos son fuertes contendientes: el partido de la piedra
que postulaba a don Justo Santa Anna y a Don Manuel Ponz y Ardil, y el partido El cocoyol,
postulando a don Juan de Dios Salazar y a don Calixto Daz. De las elecciones result
triunfador el Partido de la Piedra, y por tanto, don Justo Santa Anna se convirti en
gobernador por dcima ocasin, quin tom posesin el 9 de agosto de 1851. En el curso
del periodo de 30 aos que va del inicio de la primera Repblica Federal, al fin de la
dictadura santanista (1824-1855), los dos partidos siguieron siendo tendencias que solo se
enfrentaron sin realizar organizaciones estables y definidas.

En Mxico las dos tendencias que lo dividan, cambiaron de denominacin y comenzaron a

identificarse como Partido Conservador y Partido Liberal. En la misma poca en que el resto
de los pases latinoamericanos, los centralistas representaban la tendencia jacobina de
integracin nacional, en Mxico, por el contrario fueron los centralistas quienes se
identificaron mejor a la denominacin de conservadores y los federalistas a la de liberales.
Sin embargo los dos partidos no llegaron tampoco a constituirse como organizaciones
estables, solo tendencias que dividan a las elites del pas.

El triunfo del Plan de Ayutla signific una grave derrota para la corriente conservadora, de
acuerdo con los postulados del Plan, se convoc a un Congreso Constituyente y a
elecciones. Los liberales alcanzaban de esta manera el poder poltico, al mismo tiempo que
se apreciaban entre sus filas, importantes diferencias, que se explicaban a partir de la
16

De 1831 a 1849 uno de los requisitos para ser gobernador era el de tener un capital de por lo menos 5 mil pesos, si se era nativo del Estado, o
de 10 mil si fuera originario de otro. En 1850 el desempeo del cargo se condicion a poseer bienes por 12 mil pesos o, en su defecto, a
dedicarse a una profesin o industria que produjera 2 mil pesos al ao. Estas restricciones desaparecieron en 1857. El mandato del gobernador
duraba cuatro aos, con posibilidad de reeleccin no inmediata (Constitucin de 1825); o dos aos, pudiendo reelegirse el titular por una sola vez
y nuevamente transcurrido un lapso igual al tiempo en que hubiera manejado el gobierno (reformas de 1831 y 1850); o cuatro con las mismas
opciones anteriores (Constitucin de 1857 y reformas de 1883) o sin limitaciones para la reeleccin (reformas de 1890), o sin la posibilidad de
hacerlo inmediatamente (reformas de 1914 y Constitucin de 1919). La eleccin, a su vez, se ha hecho por conducto de las juntas electorales
(1825), las juntas municipales secundarias (1831), la Junta General del Estado (1850), en forma indirecta (1857) y directamente conforme a la
Ley Local Electoral (desde 1883). Diccionario Enciclopdico de Tabasco Tomo II 1994, Gobierno del Estado de Tabasco, pg. 551.

derrota en la guerra con Estados Unidos, los militares haban perdido, sin embargo mucho de
su prestigio y un buen nmero de intelectuales, surgidos de las capas medias de la
poblacin, comenzaron a dominar el debate poltico, permitiendo a las lites de los partidos
agruparse en los peridicos que constituyeron un poderoso medio de difusin de sus tesis,
manteniendo adems los liberales la tradicin de reunirse en las logias, de esta manera
hacia 1843 dos tendencias se vislumbraban ya en el seno de los liberales: la de los puros o
radicales y la de los moderados. Por un lado estaban los llamados puros o radicales que
pugnaban por medidas violentas que reformaran al pas en un corto plazo, y por otro, los
moderados que pretendan alcanzar reformas liberales gradualmente y de manera progresiva
procurando no enfrentar abiertamente a las fuerzas conservadoras.

En Tabasco, en tanto los diputados emitan gran cantidad de importantes decretos

inspirados por el triunfo del federalismo, la agitacin poltica nacional se reflejaba a travs de
la inestabilidad del gobierno local.

Tabasco en 1855 se convirti nuevamente en

Departamento y por ende el Congreso local fue suprimido.

En Mxico el Congreso

Constituyente de 1856-1857 represent probablemente la confrontacin ideolgica ms

importante de los partidos en el curso del siglo XIX.

Luego de largos debates, se

impusieron en el seno del Congreso las tesis de los moderados y la Constitucin de 1857
organiz as a Mxico como Repblica Representativa, democrtica, Federal y fundada en la
separacin de poderes, eliminando a la religin catlica como religin oficial y proclam la
libertad de enseanza.

En Tabasco el 5 de abril de 1857 se jur la Constitucin y en apego a ella se convocaron a

elecciones para gobernador y diputados, las cuales habran de celebrarse el da 24 de mayo.
En esta ocasin participaron dos grupos a manera de partidos, los cuales haban sido
bautizados (como sucedi en las elecciones anteriores) recprocamente de manera
sarcstica, el Partido de la Tortuga nombre que aluda burlonamente a su candidato don
Justo Santa Anna y que estaba integrado por liberales. El grupo oponente llamado por sus
contrarios el Partido del Pejelagarto, mofndose de su candidato don Victorio Victorino
Dueas, y que contaba con el apoyo de los conservadores y que result ser ganador.
Congreso Constituyente inici su periodo de sesiones el 27 de julio de 1857.

El

En Mxico el partido conservador apoyado por la Iglesia Catlica rechaz entonces la

Constitucin y hundi al pas en una nueva guerra civil.

Los clubes liberales y

conservadores que estaban organizndose como formaciones polticas permanentes

detuvieron sus actividades. En Tabasco con el levantamiento de Flix Zuloaga proclamando
el Plan de Tacubaya, se dio un reflejo de lo que suceda en el mbito nacional, pues as
como haba dos presidentes de la Repblica el usurpador Zuloaga y el legtimo Jurez;
paralelamente en Tabasco haba dos gobernadores: Sarlat y Dueas. Ante la presin liberal
en 1859, fueron recibidas y acatadas las leyes de Reforma dictados por el gobierno juarista y
a mediados de ese ao se celebraron elecciones para renovar la Legislatura. El 23 de
noviembre de 1858 el Congreso local expidi la Ley Electoral del Ayuntamiento.

En el curso de la guerra de 3 aos (1858-1860), los dos partidos se opusieron con

violencia, mientras el gobierno juarista decretaba leyes buscando limitar el podero
econmico y poltico del Ayuntamiento. En todo este perodo, el conflicto entre el centro y la
regin persista, es decir se seguan polticas ajenas a los intereses regionales. Con una
repblica que adopta el sistema centralista, que cuando no anulaba los poderes locales los
subordinaba a

los dictados del centro, concentrndose el poder poltico y militar de la

entidad. Por su parte cuando los federalistas o liberales controlaban la poltica nacional en
Tabasco, el clima era propicio para que los intereses y las fuerzas polticas locales se
manifestaran con mayor soltura, sin que desapareciera el conflicto fundamental entre el
centro y la regin, que se esperaba a travs de la disputa por el poder que de forma
permanente existi entre gobernador y comandantes generales en turno.

Cabe aclarar que en la interaccin de las fuerzas regionales y centrales, el Congreso

Tabasqueo, durante la poca en cuestin, es quiz, el organismo que refleja con mayor
nitidez los intereses de la oligarqua local, lo cual puede apreciarse en el resultado de su
labor legislativa, sealando a manera de ejemplo, el Reglamento Agrario de 1826, las leyes
que ordenan el establecimiento de tribunales especiales para vagos, lo que recuerda la
llamada acumulacin originaria de Inglaterra(Marx, 2011) 17; y la que fija el requisito de
poseer propiedades que garantizaran ingresos mnimos, determinados para aquellos
17

Marx Karl, El capital. Cp. XXIV La llamada Acumulacin Originaria Mxico, Ed. Siglo XXI pp. 624-631.

ciudadanos que aspiran a ocupar ciertos puestos pblicos. La segunda Legislatura en 1859
acat las leyes de reforma y se expidi la Ley electoral de Ayuntamientos. Con las fuerzas
liberales en 1860-1863 se dieron las elecciones para Gobernador. En Europa, Mxico era
codiciado por Napolen III para fundar un imperio latino en Amrica bajo la tutela francesa,
que frenara el expansionismo norteamericano. Se utiliz como pretexto para ello, una ley
expedida por Jurez el 17 de julio de 1861 que ordenaba la suspensin del pago de la deuda
externa por 2 aos, con el fin de reactivar la reorganizacin econmica del pas.

Los

gobiernos de Espaa e Inglaterra afectados conciliaron, pero los franceses decidieron

intervenir militarmente.

1.3.- Liberales y conservadores 1863 - 1910

En Mxico para 1864 Maximiliano y Carlota se hicieron cargo del trono imperial, sostenido
con el apoyo de las fuerzas intervencionistas francesas y los conservadores mexicanos,
contando con la firme oposicin de Jurez y su gobierno constitucional. La influencia
francesa (1860-1867) que fue el ltimo episodio de la guerra civil, constituy adems el
ltimo gran enfrentamiento de los dos partidos. En Tabasco, como una herencia de los
centralistas, se debilitaron an ms las fuerzas regionales, durante sus permanencias en el
poder supremo, aplicaron medidas drsticas, como los cierres de los puertos al comercio
exterior, la semi extensin de las milicias cvicas, la imposicin de fuertes contribuciones y de
prstamos forzosos, y la desaparicin de los poderes polticos locales entre otras(Soto
Figueroa, 1990).

18

Es precisamente esta debilidad regional, la que fue aprovechada por el

gobierno liberal de Jurez para inclinar la balanza a favor del centro, buscando consolidar el
Estado Nacional, que adems en ese momento, se presentaba como la mejor alternativa
para enfrentar los grandes problemas del pas, an teniendo que sacrificar parcialmente las
autonomas regionales.

En trminos econmicos, es conveniente considerar que los ingresos ms importantes que

tena Tabasco, provenan anteriormente, del cobro de los derechos aduanales y de la
recaudacin de las alcabalas. Con el gobierno juarista, los derechos de aduana pasaron a
formar parte del ingreso federal y las alcabalas fueron parcialmente suprimidas en aras del
18

Soto Figueroa Csar Antonio, Historia del Congreso del Estado de Tabasco, Tomo II, 1990 Gobierno del Estado.

libre trnsito de mercancas por el suelo nacional, adems del establecimiento de barreras
arancelarias para el comercio exterior, mismas que producan efectos negativos en una
economa agro exportadora y en un comercio local con fuerte sustento en el consumo de
artculos de importacin.

En Tabasco en 1862 la lucha que a nivel nacional se estableci entre federalistas (liberales
y civiles) y centralistas (conservadores, militares y clero), se trato de una lucha entre
federalistas comerciantes y hacendados que representaban la clase dominante en el estado,
contra centralistas, militares y fuereos quienes asumieron el modelo de poltica y economa
planteado por el liberalismo, buscando su independencia y el control poltico.

La lucha

finalmente se decidi a favor de la revolucin de ayutla y la guerra de reforma, el triunfo del

liberalismo se estableci en Tabasco a manos de Victorio Victorino Dueas, Gobernador al
momento de la revolucin francesa. El 27 de febrero de 1864, Tabasco entr en el halo
republicano como la primera entidad libre de la influencia conservadora de la regencia y del
pretendido imperio Mexicano, gracias a la contra ofensiva liberal-burguesa del estado,
iniciado en octubre de 1863, cuando simultneamente se insurreccionaron los pueblos de
Crdenas y Comalcalco, Teapa y Tacotalpa bajo el mando de Andrs Snchez Magallanes,
Gregorio Mndez Magaa, Lino Merino, Rosario Bastar y Jos Mara.

Bajo esta circunstancia Gregorio Mndez Magaa por decreto fue erigido Gobernador y
Comandante Militar el 8 de septiembre de 1864, as durante todo el imperio, Tabasco
funcion como entidad republicana, con el poder en manos de un militar liberal bajo las
rdenes de Porfirio Daz, jefe de la lnea de oriente y mximo lder militar de la resistencia
liberal. El efmero Imperio del Archiduque austriaco impuesto por los franceses marc el
apogeo de la lucha entre conservadores y liberales y constituy sin dudas el fin del partido
conservador en tanto que tendencia defensora de los intereses de la antigua oligarqua. El
perodo de bipartidismo burgus del siglo XIX, que como en otros pases se caracteriz en
Mxico por la oposicin entre conservadores y liberales, concluy as con la derrota militar de
los primeros.

En Tabasco, Gregorio Mndez gobern con facultades de excepcin, sirviendo a la clase

liberal burguesa a la que l perteneca, por ende el 24 de diciembre de 1864 promulg una
ley que puede considerarse agraria, en la cual prcticamente se esclaviza a los campesinos
a vivir una vida de miseria en las haciendas que existan en el estado y que al mismo tiempo,
estableca pleno dominio a los comerciantes sobre los empleados y redujo el acceso de
cualquier individuo a escalas ms altas en el nivel econmico. Despus de la expulsin de
franco-traidores y al trmino del gobierno mendista y principalmente ante las elecciones en
puerta. El grupo liberal-burgus se dividi en dos partes, por un lado los militares de la
guerra, que en su mayora eran hacendados y el de los civiles que eran casi todos
comerciantes; esta lucha fue interna al grupo liberal-burgus.

Benito Jurez retorn el poder a los civiles, cuando entr en vigor el decreto del 5 de mayo
de 1867 expedido por Porfirio Daz y result triunfador en las elecciones de 1868, fue
reelegido para el periodo de 1868-1872; despus de una guerra de 10 aos, cuyo fin
principal era la instauracin del rgimen liberal a travs de la Constitucin de 1857; en un
nuevo estado nacional. Es decir, el aparato de Estado no exista ms que formalmente y el
gobierno Juarista trat de fortalecerlo, aprovechndose de la inexistencia de luchas
partidistas.

Diversas formas constitucionales buscaron entonces fortalecer el poder

presidencial y en el curso de los meses en que los liberales gobernaron a Mxico, se fue
manifestando una clara tendencia a la centralizacin para imponer las reformas, el gobierno
deba enfrentarse a los mltiples caciques que haban sido los aliados del partido
conservador: terratenientes, miembros de la jerarqua eclesistica y una fraccin de los
oficiales del ejrcito.
Para las elecciones de Tabasco, Felipe Serra(Gobierno del Estado de Tabasco, 1994) 19 a la
cabeza del Partido Radical, representaba a los burgueses comerciantes-civiles del estado
19

Felipe de Jess Serra, naci en Atasta, villa cercana a San Juan Bautista, Tab. (hoy Villahermosa), el 6 de enero de 1822, muri en 1905.
Empez a figurar en la vida pblica en 1847 como secretario del gobernador Justo F. Santa Anna. Particip entonces en acciones contra los
invasores norteamericanos. Fue diputado local en 1859 y vicegobernador en 1860. Combati contra la Intervencin Francesa y acompa a
Gregorio Mndez en la batalla de El Jahuactal. Gobern Tabasco del 22 de julio de 1863 al 4 de octubre de 1864, del 6 de junio al 31 de
diciembre de 1867 como interino, y del 1. De enero de 1868 al 19 de julio de 1871 como mandatario constitucional. Adems cinco veces cubri
las ausencias del gobernador Abraham Bandala: 1) del 20 de septiembre al 27 de octubre de 1895; 2) del 11 de noviembre de 1896 al 10 de enero
de 1897; 3) del 20 de noviembre de este ao al 12 de enero de 1898; 4) del 10 de noviembre al 29 de diciembre de 1899 y 5) del 3 de noviembre
al 24 de diciembre de 1900. En 1904 fue declarado Benemrito del Estado. Diccionario Enciclopdico de Tabasco Tomo II, 1994, Gobierno del
Estado de Tabasco, pg. 620

en oposicin a los progresistas, cuyo lder era Victorio Victorino Dueas que se formaba por
los burgueses hacendados, militares, es decir, las dos facciones del grupo liberal burgus
emanado de las luchas de intervencin. El nuevo Congreso entrado en funciones el 16 de
septiembre de 1867, tambin producto de esa eleccin, proclam ganador a Felipe J. Serra,
como gobernador electo para el periodo 1868-1871 y primer gobernador constitucional en
Tabasco de la repblica restaurada. Sin embargo, desde el momento de su eleccin se
dieron levantamientos militares debido a la atomizacin del poder estatal, a raz de la pugna
interclasista que se recrudeci y domin la vida poltica hasta 1894 en que Abraham Bandala
arrib al poder en Tabasco.

Estos levantamientos se explican por varios factores: 1)la manipulacin de las elecciones,
que bajo la Ley Electoral de 1857 estableca que el gobierno pagara viticos de los
electores, con estos pagos obtenan el favor de los electores; 2) que a los militares no se
les reconocieran sus mritos insertndolos en el aparato gubernamental; y 3) finalmente la
atomizacin del poder que dej a los militares con las fuerzas reales de poder y a los civiles
con slo la legalidad de su lado. Estas rebeliones terminaron con la persecucin de los
lderes y en 1871 se convoc a elecciones y los aspirantes al Congreso del partido serrista
volvieron a ganar, esto determin nuevos levantamientos. Con el apoyo de Victorio Victorino
Dueas, hicieron huir a Serra el 19 de julio de 1871 y renunciar el 25 de julio de ese mismo
ao.

Jurez se neg a reconocer el gobierno de Dueas quin renunci y la IV Legislatura del

Congreso local (integrado desde el 1. De septiembre de 1869 y funcionando hasta el 1. de
septiembre de 1871), nombr gobernador interino al Dr. Ignacio Vado Ruz y convoc a
elecciones para gobernador y diputados. As el nuevo perodo comprendido del 1. de enero
de 1872 al 31 de diciembre de 1875 fue elegido gobernador Victorio Victorino Dueas.
Dueas tom el poder por sexta vez(1871-1875) y las legislaturas funcionaron en el mayor
periodo de paz que conoci el estado, desde la repblica restaurada, legislaron de manera
profusa y se ocuparon principalmente del sistema tributario. Protegiendo fuertemente los
interese locales, logrando as una autonoma y el pleno dominio de los comerciantes y

hacendados. Dueas logr la fusin poltica de las dos fracciones radicales y progresistas
para el periodo 1876-1877, el Partido Unin Liberal, triunf con los candidatos de la
concordia, llevando al poder a Santiago Cruces Zentella como gobernador y a Eusebio
Castillo 20 como vicegobernador. Esta eleccin permiti el cambio pacfico del poder y la
estabilidad en la sociedad tabasquea en contraste con el mbito nacional, donde Porfirio
Daz haba retornado a la poca del militarismo y el uso de la fuerza como medio de ascenso
al poder.

Por ende, los caudillos militares continuaron siendo los lderes de las fuerzas polticas y los
partidos que comenzaban a surgir entonces en torno a ellos no eran ms que pequeos
grupos de notables locales.

Es importante hacer hincapi en la participacin de los cuadros militares en los procesos

polticos de Mxico.

Con la independencia poltica era lgico que la conduccin de la

sociedad recayera en los que la haban consumado, puesto que la burocracia colonial era en
alta medida, peninsular.Los militares posean el prestigio de haber logrado la dervertebracin
de Espaa y la fuerza que proporciona pertenecer a la nica entidad organizada compacta,
a excepcin de la iglesia.

El escenario poltico del XIX fue dominado por las fuerzas

castrenses aun cuando algunos ilustrados compartieron con ellas el ejercicio del poder
pblico. Con la muerte de Jurez, Sebastin Lerdo de Tejada ascendi a Presidente de la
Repblica en su calidad de Presidente de la Suprema Corte y Vicepresidente de la Nacin.
Despus de tres aos algunas de sus polticas llevaron el surgimiento del descontento
acumulado: primero por sostener al gabinete juarista y luego entr en conflicto con Jos Ma.
Iglesias a la postre Vicepresidente quin pretenda la silla presidencial, sin contar con la
sublevacin del ms notable de los generales republicanos: Porfirio Daz,

que ante la

20
Eusebio Castillo, naci en San Juan Bautista, Tab., el 13 de diciembre de 1834; muri en la finca Angustias, municipio de Pichucalco, Chis., el
7 de octubre de 1897. De oficio albail, particip en la lucha contra la intervencin norteamericana y en la Guerra de Reforma. Milit en el
batalln Leales a Tabasco, y en abril de 1859 en la brigada de voluntarios del batalln Jurez que march en defensa de Veracruz, amenazado por
las fuerzas de Miramn. En 1860 estuvo a cargo de la comandancia militar de Tabasco, y el 27 de febrero de 1864 contribuy al triunfo sobre los
franceses. De 1868 a 1870 fue comandante del puerto de San Juan Bautista. Fue dos veces presidente municipal de la capital del Estado; en
1875, vicegobernador, del 25 de diciembre de 1882 al 4 de enero de 1883, gobernador sustituto y constitucional del 1. De enero de 1855 al 21 de
marzo de 1887. Diccionario Enciclopdico de Tabasco Tomo I, 1994, Gobierno del Estado de Tabasco, pg. 84.

ausencia de organizaciones polticas, el recurso de las armas fue de nuevo la va preferida,

reclamando la no-reeleccin derroc al gobierno de Lerdo de Tejada.

El 23 de noviembre de 1876 Porfirio Daz entr a la capital de la repblica, con lerdo rumbo
a EE.UU., la eliminacin poltica de Iglesias, Daz se autoerigi Presidente de la Repblica y
procedi al nombramiento de gobernadores. En Tabasco fue nombrado el General Juan V.
Ramrez Calzada, quin entr en funciones el 24 de diciembre de 1876.En el curso de las
tres dcadas y media en que Daz gobern a Mxico (1876-1911) se propuso como proyecto
edificar un Estado fuerte y centralizado en el que la mayor parte de los poderes se
concentraran en manos del ejecutivo, para ello se propuso prescindir de los partidos. La
constitucin de 1857 fue abandonada en muchos aspectos, y los partidos dejaron de ser los
centralizadores de la vida pblica.

La primera preocupacin de Daz fue la de eliminar las diferencias que existan en las elites
dirigentes. Se dedic entonces a renovar los cuadros del ejrcito, guard una actitud de
tolerancia frente a la iglesia y nombr en los cargos pblicos de importancia a varios de sus
opositores. Gracias a esa poltica de conciliacin logr ganarse el apoyo de la mayor parte
de los liberales y de muchos antiguos miembros del partido conservador. Los lerdistas,
iglesistas y juaristas desaparecieron progresivamente y pronto no hubo ms que partidarios
del general Daz y de su gobierno.

En Tabasco en este contexto fue decisiva la labor del movimiento regenerador derivado de
la inconformidad de los militares, ante las elecciones.

El grupo llam a su movimiento

Brigada Regeneradora, en adhesin a los planteamientos del Plan de Tuxtepec. El gobierno

de Ramrez Calzada dur hasta el 31 de mayo de 1877 en que entreg el poder a Simn
Sarlat Nova, primer gobernador constitucional del porfiriato, tambin se eligi nuevo
vicegobernador y se inauguro nueva legislatura.

En Tabasco en

el periodo de 1877 a 1895 se destac un grupo poltico ligado a los

comerciantes espaoles, representado por el progresista Simn Sarlat Nova 21 quien gobern
el estado del1. de junio de 1877 al 31 de diciembre de 1880, su triunfo obedece a la vieja
tradicin poltica familiar, de conservadores, su padre el mximo representante del estado,
sirvi a las filas de franco traidores de Maximiliano, y ahora con un presidente de la
Repblica conservador era obvio. La eleccin de Sarlat desat de nuevo la oposicin
partidista, se reflej en la vieja lucha de los conservadores en contra de los liberales, con el
coronel Eusebio Castillo a la cabeza de los radicales de la chontalpa.

Sarlat logr terminar su perodo sin mayores contratiempos y eligi a su sucesor, volvi a
ejercer el poder de 1887 a 1894 cuando se acab el reinado del Doctor Sarlat, dando
comienzo a la era del bandalismo que terminara 16 aos despus en 1910 al estallar la
Revolucin Mexicana. A partir del 1 de enero de 1911 Don Policarpo Valenzuela 22 fue el
gobernador constitucional del estado y termin toda una era en la vida pblica del estado de
Tabasco.

El poder y la personalidad caudillista de quienes gobernaban, seran la gran historia de esos

aos, ya sea ocupando el cargo de gobernador o ejerciendo su influencia durante casi 20
aos con pocos intervalos en que el gobierno fue ocupado por hombres ajenos a su
liderazgo poltico. Como se observa con estos hechos, el sistema poltico estaba basado en
estructuras de corte conservador, apoyado en caudillos regionales.

En Mxico en el curso de los ltimos decenios del siglo XIX, se hicieron varias tentativas
para reorganizar al partido liberal como organizacin electoral permanente, pero fracasaron
en virtud de la falta de apoyo de parte de las autoridades. En vista de las elecciones de
21
Simn Sarlat Nova, naci en San Juan Bautista, Tab., el 13 de diciembre de 1839; muri en la ciudad de Mxico el
14 de abril de 1906. Mdico cirujano graduado en la capital de la Repblica, gobern Tabasco en cuatro ocasiones: como interino en la
administracin de Victorio V. Dueas (1873-1874) y por eleccin en tres periodos (1877-1880, 1887-1890 y 1891-1894). Realiz importantes
obras materiales, entre ellas el Palacio de Gobierno, inaugurado el 13 de diciembre de 1894, y cre el Instituto Jurez. Despus se desempe
como cnsul en Barcelona, Espaa. Regres a Mxico a mediados de 1900. Falleci siendo senador por Tabasco. Fue nombrado Benemrito del
Estado. Diccionario Enciclopdico de Tabasco Tomo II, 1994, Gobierno del Estado de Tabasco, pg.616.
22
Policarpo Valenzuela, chontalpeo, comenz a sobresalir como liberal juarista durante la intervencin francesa.
Empresario maderero, hacendado y comerciante, l y su familia llegaron a controlar la cuarta pare de la tierra de Tabasco, y eran dueos de los
barcos Usumacinta, tres Hermanos, Chontalpa, Clara Ramos, Hidalgo y Lumij, con los cuales manejaban el mayor volumen de transportacin
fluvial. Fuente: Diccionario Enciclopdico de Tabasco Tomo I, 1994, Gobierno del Estado de Tabasco, pg. 208

1892, Daz acept la constitucin de un nuevo partido, la Unin Liberal que se encarg
de presentar su candidatura a la Presidencia. Sin ocultar que se identificaban con las tesis
de la burguesa europea del fin de siglo, los dirigentes de la nueva formacin adoptaron el
positivismo, pretendiendo encontrarle fundamento cientfico al gobierno de Daz, por ello le
llamaron el partido cientfico. Y fue la fuerza poltica ms importante de esos aos;
controlaban despus de ganar las fraudulentas elecciones la casi totalidad de las finanzas y
de la enseanza, as como importantes inversiones en la agricultura y en la industria.

Los gobernadores porfirianos mantenan y reproducan las caractersticas tpicas del

rgimen; la orientacin de los asuntos pblicos beneficiaba a la gran hacienda, a los
comerciantes extranjeros y a los cada vez ms importantes latifundistas urbanos, como lo fue
en este rubro el mismo Policarpo Valenzuela en Tabasco.

Con Don Porfirio, cuando

aumentaba el descontento en las ciudades y en el campo, los aparatos de represin de la

dictadura ahogaban toda tentativa de disidencia, as los movimientos de huelga de los
miembros de Cananea (1906) y el de los obreros de la fbrica textil de Ro Blanco (19061907) fueron reprimidas de forma sangrienta. Es decir, para el rgimen porfirista se fue
haciendo cada vez ms evidente que su supervivencia dependa de la lealtad de las
estructuras regionales de autoridad: Daz y los gobernadores, hicieron depender al Estado
Nacional del apoyo de los grupos oligrquicos y por eso dejaron muchas veces que stos
organizaran los asuntos locales a su antojo. Por otra parte la ausencia de una oposicin
poltica vertebrada y sistemtica, capaz de extenderse en toda la entidad, no haca ms que
reflejar los obstculos de la geografa local para iniciar una actividad poltica alternativa.

En Tabasco, el equilibrio poltico era excluyente de la participacin de los sectores amplios

de la poblacin, y la poltica se reduca a un selecto grupo que se movilizaba en todos los
niveles de la organizacin pblica. Don Porfirio al someter a los otros poderes al Ejecutivo y
al hacer de los gobernadores de los estados sus representantes, logr pacificar al pas y
pudo iniciar, apoyndose en los capitales extranjeros, el desarrollo econmico de Mxico. Sin
embargo, la tentativa de industrializacin del pas no poda ocultar, el fracaso de las polticas
de Daz en materia agraria. La pequea propiedad y las tierras comunales haban sido

asfixiadas por el sistema latifundista y la casi totalidad de los campesinos se haban

convertido en peones.

De las organizaciones que se opusieron al rgimen de la dictadura dos son de singular

importancia: el Club liberal Ponciano Arriaga fundado en San Lus Potos por Camilo
Arriaga, y el Partido Liberal Mexicano (PLM) fundado por Ricardo Flores Magn y Juan
Sarabia (1905), y por consiguiente sufrieron una fuerte represin.

Otros partidos que

pedan una renovacin sin por ello impugnar abiertamente al rgimen, comenzaron a
organizarse. Entre stos oposicionistas se encuentra Francisco I. Madero, quien organiz el
Partido Nacional Antireleccionista (PNAR; 1909), el cual formando coalicin con el Partido
Nacionalista Democrtico design a Madero y a Francisco Vzquez Gmez, como
candidatos a la presidencia de la Repblica. Por una parte un grupo de militares
encabezados por el general Bernardo Reyes, fund el Partido Nacionalista Democrtico que
se opona a los cientficos, y por otra un grupo de intelectuales vinculados al rgimen
constituyente el Partido Democrtico opuesto tambin a los cientficos.

Porfirio Daz decidi reelegirse por sptima ocasin y acento la represin contra los
partidos de oposicin. Ante la divisin de las fuerzas que se reclamaban del porfirismo,
desautoriz al Partido Nacional Porfirista forzndolo a disolverse, desorganiz al Partido
Rayista enviando a su jefe al extranjero, estrech vnculos con los dirigentes del Partido
Nacional Reeleccionista (1909) que present su candidatura a la Presidencia, acompaado
de nuevo en la frmula electoral por Ramn Corral.

Las elecciones presidenciales que

fueron muy poco democrticas, dieron oficialmente el triunfo a la formula Daz-Corral, en

tanto que Francisco I. Madero permaneci encarcelado en San Lus Potos. Sin embargo,
logro fugarse de la crcel para establecerse en San Antonio Texas, en donde redact el Plan
de San Lus, por el cual declar nulas las elecciones, decidi no reconocer ya al gobierno de
Daz e hizo un llamado a la insurreccin. Los levantamientos armados estallaron y el
movimiento revolucionario se extendi rpidamente en el norte del pas.

La revolucin mexicana no fue ms que una sucesin de revueltas populares, la primera

contra el rgimen de Porfirio Daz y la oligarqua que gobernaba al pas desde haca ms de
30 aos.

1.4.- La poca revolucionaria 1910-1920

En Tabasco, en vspera de la revolucin, los primeros disturbios manifestaron una lucha por
el poder y no un cambio en s de las estructuras sociales, econmicas y polticas. La clase
media ascendi al poder y los campesinos y obreros no vieron mejorado su nivel de vida, tal
situacin prevaleci hasta la llegada de las ideas revolucionarias.

Pese a la crisis revolucionaria, es interesante observar que el Congreso no desaparece,

prevalece (ver cuadro de las Legislaturas). Con Manuel Mestre se hace evidente que el
poder Ejecutivo requera combinar la fuerza de las armas con la necesidad de normar y crear
un orden jurdico-poltico.

Las acciones

de facto son insuficientes, si antes no se

garantizaba la incorporacin de intereses, va el proceso legislativo.

En los inicios del

cambio (1911-1912) las fuerzas armadas tabasqueas no son capaces de crear un relevo de
poder, pero si bien las circunstancias no les son favorables, se debe a que el Dr. Manuel
Mestre Ghigliazza mantiene todava la transicin. De hecho al tiempo que corre de abril de
1911 a 1914, con la cada del gobernador huertista Alberto Yarza, podra definirse como la
bsqueda para resolver las contradicciones que surgen entre los diversos sectores de la
clase dominante. Por lo tanto la alternativa de Mestre es la de un rgimen que representa la
forma ms pacfica pero a la vez la ms incompleta, en cuanto alcances revolucionarios, y es
tambin parte de un entorno poltico de carcter urbano que en el fondo se contrapone a
toda situacin violenta.

El primer brote de rebelda surgi en Huimanguillo con la fundacin en 1902 del Club Liberal
Antireelecionista Melchor Ocampo, que fue rpidamente clausurado por el jefe poltico de la
localidad, sin embargo Fernando Aguirre Colorado, presidente del club y Cornelio Colorado
continuaron operando en la clandestinidad, conforme a las instrucciones de Ricardo Flores
Magn, organizador de los opositores de Daz desde la ciudad de Mxico.

La revolucin se inicia en lugares aislados como Huimanguillo, pese a que era la entrada al
sureste, sin un programa amplio definido, pero se demuestra que en ese momento los
cambios tienden a ser ms polticos que de carcter econmico. Por eso la dictadura de
Victoriano Huerta, (1913) los toma por sorpresa y mientras Mestre es desplazado, al mismo
tiempo da a los revolucionarios elementos para mantenerse activos e incluso radicalizar sus
posiciones, mientras que las clases superiores comienzan tambin a alejarse de la influencia
poltica(Cedeo del Olmo, 1990). 23
Cuando Victoriano Huerta usurpa el poder asesinando a Madero y a su vicepresidente Jos
Mara Pino Surez el 13 de abril de 1913, oblig al gobernador Mestre a entregar el gobierno
al general Agustn Valds el 28 de abril de 1913. Con esta accin, y pese a las limitaciones
de las brigadas revolucionarias, el huertismo las impeli a impulsar su consolidacin y
adems adquirir fuerza propia.De esta manera Pedro C. Colorado y Ernesto Aguirre,
pudieron seguir operando en la sabana del oeste (Huimanguillo) Sola Torres e Isidro Corts
se aduearan de Crdenas y parte de Comalcalco; y Carlos Greene 24 en prcticamente
toda la Chontalpa. En el aspecto nacional, Huerta lanza un Decreto auto invistindose como
Presidente Constitucional e inmediatamente declar disuelta la XXVI Legislatura Federal y la
Cmara de Senadores, afectando a los diputados por Tabasco Flix F. Palavicini, 25Tirso
Inurreta y Marco E. Becerra.

23

Cedeo del Olmo Manuel, Historia del Congreso del Estado de Tabasco, Tomo III 1990 Gobierno del Estado.
Carlos Greene, naci en Crdenas, Tab., en 1890 y muri en 1924. Fue general de brigada en el Ejrcito Constitucionalista. Desempe la
gubernatura del Estado de mayo a agosto de 1919, de octubre de este ao a febrero siguiente, de abril a junio y de agosto a octubre de 1920.
Tuvo que abandonar el poder porque su escolta penetr al recinto del Congreso y mat a los diputados Manuel Lezcano y Alberto Nicols
Cmara, e hiri a otros dos, uno de los cuales, de apellido Escoffi, falleci das despus. Debido a estos hechos, el Senado de la Repblica
declar desaparecidos los poderes de la entidad. Greene particip ms tarde en el movimiento delahuertista y perdi la vida en combate.
Fuente: Diccionario Enciclopdico de Tabasco Tomo I, 1994, Gobierno del Estado de Tabasco, pg. 283.
25
Flix Fulgencio Palavicini, naci en Teapa, Tab., en 1881; muri en la ciudad de Mxico en 1952, Ingeniero topgrafo (1901) por el
Instituto Jurez de Villahermosa, se dedic al periodismo y la poltica. En Tabasco fund El Precursor y en 1903 pas a la capital de la
Repblica. En 1906 ense trabajos manuales en la Escuela Anexa a la Normal; en 1907 viaj a Europa, becado por Justo Sierra; y en 1908
edit El Partido Republicano. En 1909 fue uno de los organizadores del Centro Antireeleccionista; acompa a Francisco I. Madero en su
primera gira de propaganda y a su regreso se hizo cargo de la direccin de El antirreleccionista, en sustitucin de Jos Vasconcelos. Fue
diputado a la XXVI Legislatura y estuvo preso del 10 de octubre de 1913 a fines de abril de 1914. Al triunfo del constitucionalismo, fue
nombrado ministro de Instruccin Pblica, cargo que desempe del 25 de agosto de 1914 al 26 de septiembre de 1916. En ese lapso unific
la enseanza del castellano, convoc a concursos para la redaccin de libros de texto e impuls la enseanza rural. El 1. De octubre de 1916
fund el peridico El Universal. Fue diputado al Congreso Constituyente (1916-1917), embajador extraordinario ante los gobiernos de
Inglaterra, Francia, Blgica, Italia y Espaa (1920), y Argentina (1938-1942). Es autor de Los diputados, diez civiles notables de nuestra
historia, Pro-Patria, La enseanza tcnica, Problemas de educacin, La patria por la escuela, Palabras esotricas, Grandes de Mxico, Lo
que vi, La esttica de la tragedia mexicana, Mi vida revolucionaria, e Historia de la Constitucin de 1917. Escribi tambin las novelas Los
irredentos (1923) y Castigo! (1926) y dirigi la obra Mxico, Historia de su evolucin constructiva. Diccionario Enciclopdico de Tabasco
Tomo II, 1994, Gobierno del Estado de Tabasco, pg. 478
24

El Congreso Constituyente, instalado en Quertaro y formado por muchos militares y

polticos que haban participado en la lucha armada, empez sus sesiones el 1 de diciembre
de 1916. Se dividi en dos grupos, el de los renovadores y el de los radicales.Los primeros
apoyaban a Carranza, propusieron algunas reformas que satisfaran paulatinamente los
intereses del pueblo y los trabajadores, en tanto que los radicales, partidarios de las ideas de
Flores Magn y de los anarquistas de la Casa del Obrero Mundial, abogaban por cambios
ms profundos, por lo que fueron llamados los jacobinos. Al cabo de varios meses de
acalorados debates, se promulg la Constitucin el 5 de febrero de 1917.

En este periodo se va dando la gradual separacin del triunvirato sonorense y las alianzas
que se aglutinan en torno a lvaro Obregn y que se harn visibles en 1920 con el Plan de
Agua Prieta y la muerte de Carranza.

En el aspecto regional en Tabasco, los grupos

armados van desapareciendo, ms no las situaciones de violencia poltica, la efervescencia

poltica se ubica en los siguientes procesos:

El trnsito de la XXVI Legislaturahuertista a la denominada renovada.

La promulgacin de la Constitucin Poltica local en 1919.

La fundacin del Partido Radical Tabasqueo.

La gestacin del aparato poltico garridista.

Desde el ao de 1914 comenzaron a perfilarse en Tabasco nuevas formas de organizacin

en pequeos grupos que sin llegar a ser partidos polticos, s tenan una importante actividad.
La divulgacin de las ideas se dio por medio de publicaciones independientes o de alguna
agrupacin, destacan Antonio Hernndez Ferrer, Francisco J. Santamara, particularmente
destacan el peridico local El Demcrata de Rafael Martnez de Escobar fundado en 1915.
Por otra parte, los registros histricos, sealan a la XXVI Legislatura, pese a su
discontinuidad, como la diputacin de la transicin y de las grandes reformas, pues en
muchos sentidos articul la vida poltica en Tabasco.

La permanencia de ocho aos de la XXVI Legislatura da cuenta (1913-1921) que el proceso

se orient teniendo como eje la figura del gobernador, y que tambin fue sometida por las

presiones de los grupos revolucionarios.El hecho de que los diputados, durante el primer
decenio del siglo, fueran varias veces reelectos, obedece a la contradictoria mezcla en que
se vincula la experiencia parlamentaria, con la necesidad de mantener un tipo de dirigencia
poltica para orientar los cambios desde el poder.

Entre los acuerdos de los revolucionarios, est la fundacin del Partido Radical
Tabasqueo el 7 de noviembre de 1917 encabezado por Carlos Greene. De aqu en
adelante el PRT ser una pieza fundamental de la vida poltica local, es clave en el conflicto
entre Greene y Domnguez que ocupa todo el perodo hasta 1919, posteriormente tambin
ser definitivo en la pugna entre escobaristas y el mismo Greene y finalmente en la
contienda electoral en la que se enfrentaron Tomas Garrido Canabal y Jos D. Ramrez
Garrido por la gubernatura en 1922-1923.

El 6 de julio de 1918 se lanz la convocatoria para elegir titular del Poder Ejecutivo, los
candidatos fueron: Lus Felipe Domnguez y Carlos Greene. Para contender con el Radical
Tabasqueo, se form otro partido denominado Partido Liberal Constitucionalista, los
primeros se identificaron como los rojos aglutinados en torno de Greene y los hermanos
Martnez de Escobar, mientras los segundos denominados como los azules eran
abanderados por Lus Felipe Domnguez. Los rojos iniciaron la publicacin de El Radical,
con sus activos articulistas: Jos D. Ramrez Garrido, Santamara, Manuel Lezcano, Pedro
Casanova Casao, Aureliano Colorado, Porfirio Jimnez Calleja, Alberto Nicols Cmara y
Santiago Ruiz Sobredo. A su vez los azules editaban el peridico El Liberal, contando con
el apoyo de Armando Correa Bastar, Rogelio Ruiz y Rojas, Conrado Cadena, Manuel y
Ramn Marenco, Miguel Orrico de los Llanos 26, Lorenzo Calzada, Marcos Torres Collado y
Fernando Surez entre otros.

El arribo del constitucionalismo en Tabasco dej por saldo el trnsito de cuatro

gobernadores provisionales, antes de la eleccin y triunfo de Greene como primer
26
Miguel Orrico de los Llanos, naci en Villahermosa el 18 de septiembre de 1894, hizo sus primeros estudios en Macuspana. Se gradu en el
Colegio Militar. Durante la Revolucin combati bajo las rdenes de Venustiano Carranza, de cuyo gabinete fue miembro. Fue comandante de
la 7. Zona Militar en Hermosillo y comandante de Regimiento en Mexicali. Obtuvo el grado de general brigadier en 1940. Gobern Tabasco de
marzo de 1955 a diciembre de 1958, en sustitucin de Manuel Bartlett Bautista. Diccionario Enciclopdico de Tabasco Tomo II, 1994, Gobierno
del Estado de Tabasco, pg. 474.

gobernador constitucional, de esta manera ocuparon el cargo: Lus Felipe Domnguez,

Joaqun Ruiz, Lus M. Fernndez Hermosillo, Heriberto Jara y Carlos A. Vidal.

Las

elecciones no hicieron ms que poner de manifiesto los alcances y la importancia de las

alianzas internas y su vinculacin con el poder federal, pues siendo Rafael Martnez de
Escobar un influyente miembro del grupo de Carranza, y adems prominente elemento, junto
con Ramrez Garrido, en el Partido Radical, la solucin, provisionalmente, deba inclinarse a
favor de Greene. Asimismo se muestran las posibilidades de la contrarrevolucin: de los
hacendados y de los comerciantes espaoles, que ven en Domnguez una carta de apoyo.
Sin contar la rebelin felecista en el Usumacinta y un clima de violencia en ms de las tres
cuartas partes de los municipios de la entidad.

1.5.- Formacin de los Partidos Polticos en Tabasco

Por lo anterior, se observa quelas fuerzas polticas actuaron disparadamente y por ende
resultaron ser parte del saldo revolucionario. Pese a que el ejrcito constitucionalista
aparentemente controlaba la situacin, ante los villistas y zapatistas, se requera de
organismos no militares para contrarrestar el efecto inmediato de la revolucin que trajo
consigo la creacin de muchos ejrcitos y el surgimiento del caudillismo.

El proceso de formacin de los partidos polticos se inici una vez que los conflictos
tendieron a terminarse, obedeciendo a los imperativos estatales. A partir de 1911 se inicia
aunque de manera incipiente, la regulacin de los partidos polticos. En un principio slo se
pide que se constituya una asamblea de cien ciudadanos que tenga un programa poltico y
de gobierno, se le solicita nombrar representantes en los colegios electorales municipales; en
1916 slo se les exige que no lleven denominacin con connotacin religiosa y que se forme
para favorecer una determinada raza o creencia. Por ende es hacia fines de 1916 que se da
el inicio de la vida partidaria(Haddad Chvez, 1996) 27.

27

Haddad Chvez Pedro H. Historia Electoral y poltica de Tabasco, Tabasco, Mxico 1996, p. 353.

Cuadro No. 3
PARTIDOS POLITICOS DE TABASCO (1850-1931)
AO

PARTIDO

1850

Partido de la Piedra

1850

Partido El Cocoyol

1857

Partido de la Tortuga

1857

Partido del Pegelajarto

1862

Federalistas
(comerciantes y hacendados)

1862

Centralistas
(militares y fuereos)

1867

Partido Radical
(burgueses-comerciantes-civiles)
Partido Progresista
(burgueses-hacendados-militares)
Partido Unin Liberal
(radicales y progresistas)
Partido Radical Tabasqueo (rojos)
Partido Liberal Tabasqueo (azules)
Partido Liberal Constitucionalista
Tabasqueo.
Partido Antireeleccionista Tabasqueo
Partido Liberal Progresista
Partido Radical Tabasqueo
Partido Socialista Radical Tabasqueo
Partido Nacional Revolucionario
Partido Feminista Revolucionario

1867
1876
1917
1918
1922
1922
1922
1922
1926
1929
1931

Fuente: elaborado con base en informacin de la Historia del Congreso del Estado de Tabasco, Tomos I-III,
Gobierno del Estado, 1990.

Un partido poltico es un grupo organizado que aspira a tomar el poder con el apoyo de los
ciudadanos seala la teora clsica de la representacin, por ende los partidos polticos
podran dar salida a las pugnas de manera poltica bajo mecanismos de conciliacin que la
solucin de la fuerza armada. Esto permitira sentar el poder presidencial y dar una imagen

de transformacin y unidad nacional, permitiendo la transmisin del poder de manera

pacfica y finalmente eran una opcin para los grupos que no haban participado por o
durante la guerra civil. La necesidad de postular candidatos a Diputados al Congreso de
Quertaro, promovi la creacin de partidos polticos y dar as una imagen democrtica al
mundo.

Los intelectuales, los profesionistas, comerciantes y miembros del ejrcito de

extraccin media se esforzaron en darle un tono liberal moderado a sus planteamientos.

En este periodo, el parlamentarismo como frmula de participacin, poda ser ms efectiva

que el choque armado contra el poder, el sistema de partidos fue el instrumento en la pugna
nter constitucionalista que trasform la arena partidista en un laboratorio donde era posible
ensayar, por acierto y error, frmulas polticas de negociacin. En agosto de 1922 se fund
en Villahermosa el Partido Liberal Progresista, cuyo presidente era Manuel Ferrer Vega,
exmilitar felicista amnistiado a la cada de Carranza. Bajo el manto protector que le daba el
nombre de liberal y progresista en realidad se reagruparon dominguistas, bandalistas,
huertistas y felicistas.

El 5 de julio de 1922, el Partido Liberal Constitucionalista Tabasqueo, filial del

menguado y para entonces antiobregonista PLC, lanzaba la candidatura a la gubernatura del
general Jos D. Ramrez Garrido, quin arrib a Tabasco el 8 de septiembre y se apoy en
el grupo guinda, que era el sector escindido por el PRT, mientras tanto Tomas Garrido sera
lanzado por el Partido Cooperatista Nacional y secundado en la entidad por el PRT.

La sucesin presidencial desde 1920 hasta 1928 trajo como consecuencia levantamientos y
asonadas militares, en los dos primeros cambios presidenciales en 1920 y 1924, se
aglutinaron las cabezas dispersas del carrancismo, pero tambin ah se manifestaron lderes
que haban dado un giro radical y positivo a los postulados de 1910, como Carrillo Puerto y
Salvador Alvarado.

Tabasco no fue ajeno a este proceso, con la presencia de Carlos

Greene. El movimiento de apoyo a De la Huerta implico para la entidad militarmente una

zona estratgica, puesto que el Golfo de Mxico se convirti en la entrada de armamento
para la rebelin.

La radicalizacin nortea dio lugar a la formacin de un polo muy cohesionado, con un

poderoso bloque formado por Garrido Canabal en Tabasco, Adalberto Tejada en Veracruz,
Felipe Carrillo Puerto en Yucatn y Ramn Felipe Torres en Campeche. Concluida la
rebelin, Tomas Garrido renunci a la gubernatura el 4 de abril de 1926 para aceptar la
candidatura del Partido Socialista Radical Tabasqueo para Senador por Tabasco. En este
breve perodo, Tomas Garrido sent las bases de la estabilidad de su rgimen, reorganiz
las finanzas locales y estableci las bases de su proyecto socioeconmico y estableci ante
todo la estructura poltica que garantizara su influencia en el estado.

El ascenso de lvaro Obregn a la presidencia de Mxico en diciembre de 1920, seal el

fin de una era de rpidas y violentas transformaciones polticas y sociales. El caudillismo se
prolong hasta 1928, en que fue asesinado despus de ser reelecto Obregn,
posteriormente en la forma de jefatura mxima hasta 1935 en que Crdenas asumi el
poder.
1.6 Conclusiones

Mxico surgi como pas con la promulgacin de la Independencia, pero

para ello fue necesario un periodo formativo de las bases para la unificacin
nacional, la cual ha sido ubicada hasta finales del siglo XIX. Existieron factores
que obstruyeron dicha integracin: las amenazas externas e internas que alteraron
el control y la unidad territorial, as como la existencia de una sociedad dividida en
sectores con identidades culturales propias y diferenciadas, y por ltimo, la
imposibilidad de erigir una autoridad suprema debido a la supervivencia de la
corporacin eclesistica y militar y al fortalecimiento de los intereses privados.

La historia poltica de Tabasco, como parte de la historia nacional, refleja el

devenir histrico de la misma. Sin embargo en las fases ms trascendentales de

la historia patria, la praxis poltica del pueblo tabasqueo presenta peculiaridades o
radicalismos, adelantndose en algunos momentos a los grandes acontecimientos
nacionales como en el caso del triunfo liberal y la expulsin del invasor francs, en

contraste con la lucha revolucionaria de 1910, en la cual el pueblo tabasqueo no

particip en la medida que lo hicieron otras regiones del pas, a pesar de contar
con revolucionarios de la talla de Ignacio Gutirrez o Lus Felipe Domnguez que
interpretaron el sentir del pueblo ante la opresin de la dictadura porfirista.

El ascenso al poder de una voluntad poltica que fuera capaz de iniciar el

proceso de unificacin nacional ocurri en los periodos conocidos como Repblica

restaurada (1867-1876) y el Porfiriato (1877-1910). De tal forma que al reorganizar
la estructura econmica y poltica se logra el dominio sobre el territorio y la
incorporacin de un nmero importante de sus habitantes dentro del proyecto
nacional.

Las limitantes de la unidad estatal son una herencia colonial. Los tres siglos

de dominio no produjeron la integracin y la cohesin nacionales, por el contrario,

preservaron las fuerzas desintegradas y en pugna, a pesar del control impuesto
por la corona(De Gortari Rabiela, 1982) 28.

En Mxico como en Tabasco, los partidos en esta poca eran slo

denominaciones histricas (como los partidos conservador y liberal) o grandes

movimientos de masas sin organicidad ni tradiciones partidarias como el Partido
Antirreeleccionista de Madero, tan slo membretes o grupillos sin un seguimiento
ciudadano que dependan de la voluntad, para aparecer o para desaparecer, de un
caudillo o un poltico influyente(Cordova, 1994) 29.

28
De Gortari RabielaHira, La poltica en la formacin del Estado Nacional en Revista Mexicana de Sociologa, Ao XLIV/Vol.
XLIV/Nm. 1 enero-marzo de 1982, Mxico, Instituto de Investigaciones Sociales-UNAM pp. 263-264.
29
Crdova Arnaldo, La fundacin del partido oficial, en Revista Estudios Polticos, nm. 155, enero-marzo 1994, Mxico, FCPyS-UNAM,
p.143.

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Soto Figueroa, C. A. (1990). Historia del congreso del Estado de Tabasco Tomo II. Mexico:
Gobierno del Estado de Tabasco.

XIII Congreso Internacional de Anlisis Organizacional

20 Aos de Estudios Organizacionales
Consolidando la Perspectiva Organizacional en Mxico y Amrica Latina

La Nueva Gestin del Trabajo en Mxico, Poder

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10 al 13 de noviembre de 2015

La Nueva Gestin del Trabajo en Mxico,Poder y Precarizacin

Organizacional
.
Resumen:
El mundo globalizado o capitalismo en red estrecha dos dimensiones de
interaccin humana: el tiempo y el espacio, pero sobre todo resignifica la vida
misma de las personas, de las organizaciones, al demandarles un comportamiento
singular,
rapidez y eficiencia en sus quehaceres, as como eficacia y
mejoramiento continuo en sus resultados, la excelencia se convierte en el
mandato fundamental y eje de la accin organizacional, que ha devenido para la
mayora de sus integrantes en mayores exigencias laborales sin contraprestacin
a su esfuerzo, culminando en un deterioro en sus condiciones de vida. Esto se
expresa en el espacio laboral mexicano, con una nueva forma de gestin,
denominada flexibilidad laboral, que cambia las reglas del juego organizacional
entre sus actores, se transforman los procesos de poder/dominacin para alcanzar
mayores niveles de rentabilidad en un mercado internacional altamente competido.
En ese contexto, el objetivo de este trabajo es comprender la gestin laboral
actual, desde una mirada que permita el anlisisdel ejercicio del poder que se lleva
a cabo entre el empleador y el trabajador en las organizaciones mexicanas, bajo
una nueva regulacin estatal, la flexibilidad laboral.Todo lo cual permitareflexionar
de manera crtica y propositiva sobre las condiciones de pauperizacin social que
vive el pas.
Palabras clave: Flexibilidad laboral, dominacin, informalidad

Introduccin
Hacia fines del siglo XX, el capitalismo globalizado, el mundo red, como lo
denominaraManuel Castells (2009), no slo estrecha dos dimensiones esenciales
del ser humano: el tiempo y el espacio, sino que resignifica la vida misma de las
personas al solicitarles un comportamiento singular, que les implica rapidez y
eficiencia en sus quehaceres, as como eficacia y mejoramiento continuo en sus
resultados, el discurso de la excelencia se convierte en el mandato fundamental y
eje de la accin en las organizaciones, y como lo han documentado Sennett
(2000) y Aubert y de Gaulejac, (1993), las mayores demandas de ese mundo
global, ahora digitalizado, transforman la vida de sus actores, la mayora de las
veces deteriorndola.

En el espacio laboral actual, no solo se transforman las formas de hacer (fsicas

y cognitivas) en la bsqueda de una mayor productividad y rentabilidad, sino que
tambin cambia el ser del trabajador, en sus determinaciones culturales,
psicosociales, filosficas.

De acuerdo a Zangaro (2011, p.164) la nueva forma de gestin laboral (el

managerialismo), puede comprenderse como un dispositivo articulador de
prcticas de subjetivacin que propone a los individuos modos de accin sobre s
mismos. Esto significa que el management puede ser entendido como un
dispositivo de gobierno, como una tecnologa del yo [.. como lo sealara

Foucault]que apunta a la constitucin de una subjetividad de caractersticas

funcionales a la acumulacin del capital.

En ese contexto el objetivo de este trabajo es comprender la gestin laboral

actual, desde una mirada que implique analizar el ejercicio del poder que se lleva
a cabo entre el empleador y el trabajador, para reflexionar sobre las condiciones
de pauperizacin de la sociedad en el pas.

En primer trmino se recurre a un marco de referencia conceptual sobre el

fenmeno del poder y la flexibilidad laboral, desde el cual se analiza el ejercicio
del poder que ha tenido lugar en Mxico para definir las nuevas condiciones de
trabajo, mismas que han deteriorado las condiciones de vida de la mayora de la
poblacin en el pas. Se aportan indicadores al respecto, para finalizar con un
anlisis crtico propositivo.

1. La conceptualizacin del poder en las organizaciones

El tema del poder y su comprensin ha estado presente en la teora social, sin
embargo para la teora de la organizacin, la dimensin poltica empieza a tener
mayor importancia hasta fines de la dcada de los 60 del siglo pasado, en la teora
recursos/dependencia de Pfeffer y Salancik(1997), la teora de las decisiones de
Mintzberg (1992) o la teora de la contingencia.
Sin embargo, hacia los aos 70 se desarrolla un estudio sistemtico del poder por
parte de la vertiente crtica de la Teora de la Organizacin, denominada Critical

Management Studies, adems de las importantes contribuciones que autores

franceses como Sainsaulieu et al. (1995) vienen realizando hasta la fecha.
En la corriente crtica destaca el esfuerzo por revisar la gestin del proceso de
trabajo, desde las posiciones de Braverman(1975) y Edwards(1979), sobre
descualificacin y control, hasta las que abordan los aspectos subjetivos en la
reproduccin de las relaciones laborales o autonoma relativa del trabajador,
documentada por Burawoy(1979) 1.
En la actualidad pretender explicar la naturaleza de las organizaciones sin recurrir
al tema del poder no solo sera incompleta, sino sin sustancia, de ah el cmulo
impresionante de estudios que hoy da se refieren al tema del poder y la
dominacin, desde diferentes perspectivas ontolgicas y epistemolgicas.
Para fundamentar el referente conceptual de este trabajo se recuperan algunas
aportaciones de importantes pensadores como Max Weber, Anthony Giddens,
Pierre Bourdieu, Michel Foucault, entre otros.
Weber (1996) es explcito y directo al conceptualizar el tema, pues seala que:
Poder significa la probabilidad de imponer la propia voluntad dentro de una
relacin social, aun contra toda resistencia y cualquiera que sea el fundamento
de esa probabilidad por dominacin debe entenderse como la probabilidad de
encontrar obediencia a un mandato de determinado contenido entre personas
1

Ello propicia el debate acadmico entre materialistas y posmodernistas, que alude al dilema de la
preeminencia entre estructura/agencia , y que en la actualidad, busca resolverse con un
tratamiento dialctico del fenmeno, una perspectiva en la que ambas dimensiones estn
imbricadas y se condicionan mutuamente (Mumby, 2005)

dadas; por disciplina debe entenderse la probabilidad de encontrar obediencia

para un mandato por parte de un conjunto de personas que, en virtud de
actitudes arraigadas, sea pronta, simple y automtica El concepto de
disciplina encierra el de una "obediencia habitual" por parte de las masas sin
resistencia ni critica (p. 43).
Esto lleva a reconocer que el poder se ejerce a travs de la interaccin entre
personas, en una relacin social, 2 y que el resultado y sentido de esa relacin
construye un orden legtimo, validado.
Las regularidades sociales, en particular las regularidades en el comportamiento,
son para Weber las que proporcionan una estructura estable y duradera a la
relacin social. De suyo, el orden legtimo representa una forma estructurada de
regularidad social, la cual queda sancionada desde la convencin, desde el
derecho.
La organizacin existe en la medida en que ciertas personas posibilitan el orden
que gobierna a la organizacin, ste, sustentado en la confianza/obediencia que
crea la estructura de dominacin, lo cual implica que cada esfera de accin social
est profundamente influenciada por estructuras de dominacin. El poder es el
instrumento de la estructura de dominacin cuyo objetivo es construir, justificar y
estabilizar la obediencia de la gente. En otras palabras, es el medio poltico para

2La

accin, en especial la social y tambin singularmente la relacin social, pueden orientarse, por
el lado de sus partcipes, en la representacin de la existencia de un orden legtimo. La
probabilidad de que esto ocurra de hecho se llama "validez" del orden en cuestin"Validez" de un
orden significa para nosotros algo ms que una regularidad en el desarrollo de la accin social
simplemente determinada por la costumbre o por una situacin de intereses. (Weber, 1996: 25 )

generar un orden social que sea eficiente para el que ejerce el poder y para los
subordinados. Por lo mismo, posibilita su legitimidad se logra el reconocimiento del
derecho a gobernar, avalada por la capacidad reflexiva de los individuos (Weber
1996).
En suma, la accin de los participantes en la interaccin se encuentra orientada
por la validez de un orden que se asume como obligatorio o como el deber ser, y
desarrolla la conviccin de legitimidad entre los individuos involucrados en la
organizacin, donde el dispositivo disciplinar, sea ste un sistema jerrquico o
consensual, material o simblico, no es slo un dispositivo para garantizar la
eficiencia en el empleo de los recursos, la calidad en la ejecucin de los procesos
o la eficacia en la obtencin de resultados, sino sobre todo, es un medio para
establecer y desarrollar un orden y en ltima instancia representar un estado de
legitimidad (Weber,1996, pp. 25-26).
Cercano a la posicin de Weber, Giddens aborda el poder desde su teora de la
estructuracin e indica que:
poder es el medio de obtener que se hagan cosas y, como tal, est
directamente envuelto en la accin humana [] el control es la capacidad
que ciertos actores, grupos o tipos de actores poseen de influir sobre las
circunstancias de accin de otros (Giddens, 2011, p. 309).
Esto presupone que, ser agente es ser capaz de desplegar repetidamente, en
el fluir de la vida diaria un espectro de poderes causales, incluido el poder de
influir sobre el desplegado por otros. Una accin nace de la aptitud del individuo

para producir una diferencia en un estado de cosas o curso de sucesos

preexistentes. Un agente deja de ser tal si pierde la aptitud de producir una
diferencia, o sea, de ejercer alguna clase de poder (Giddens, 2011, pp. 5152).
Luego, para Giddens la accin implica una aptitud transformadora, pero en esta
acepcin el poder es lgicamente anterior a la subjetividad. Para explicar esto
seala:
los recursos enfocados a travs de significacin y legitimacin son propiedades
estructurales de los sistemas sociales, que agentes entendidos utilizan y
reproducen en el curso de una interaccin [] Los recursos son medios a
travs de los cuales se ejerce poder [] No debemos entender las estructuras
de dominacin insitas en instituciones sociales como molinos para seres
dciles que se comportaran como los autmatas propuestos por la ciencia
social objetivista. El poder en sistemas sociales que disfrutan de cierta
continuidad en tiempo y espacio presupone relaciones regularizadas de
autonoma y dependencia entre actores o colectividades en contextos de
interaccin social. Pero todas las formas de dependencia ofrecen ciertos
recursos en virtud de los cuales los subordinados pueden influir sobre las
actividades de sus superiores. Es lo que denomino la dialctica del control en
sistemas sociales (Giddens, 2011, p. 52).
En relacin al aspecto constrictivo, Giddens comenta que:

las sanciones slo muy rara vez adoptan la forma de una compulsin tal que
quienes la experimenten sean enteramente incapaces de resistir, y aun esto
puede suceder slo por un breve momento, tal vez en el caso en que una
persona es hecha fsicamente impotente por otra u otras. Todas las dems
sanciones, no importa cun opresivas y abrumadoras sean, demandan una
especie de aquiescencia de quienes estn sometidos a ellas que es la razn
del alcance ms o menos universal de la dialctica del control (Giddens, 2011,
pp. 205-206).
Por lo mismo, este autor insiste, el poder no es un obstculo a la libertad o a la
emancipacin sino que es su verdadero instrumento, aunque sera insensato,
desde luego, desconocer sus propiedades coercitivas. La existencia de un
poder presupone estructuras de dominacin por las cuales opere un poder que
fluya parejamente en procesos de reproduccin social (y que sea, en cierto
modo, invisible). La manifestacin de fuerza o su amenaza no es por lo tanto
el caso tpico del uso del poder (Giddens, 2011, p. 283).
Para Giddens el poder se genera en la reproduccin de estructuras de dominacin
y a travs de stas. Los recursos que constituyen las estructuras de dominacin
son de dos clases: de asignacin y de autoridad. Cualquier coordinacin de
sistemas sociales por un tiempo y un espacio, necesariamente supone una
combinacin precisa de estos dos tipos de recursos ( Giddens, 2011:284).

Por lo que aqu se asume, que quin detente mayores recursos de asignacin y de
autoridad, tendr una mayor capacidad de accin para negociar sus intereses(su
razn de ser y estar) en el espacio organizacional3.
Precisamente Pierre Bourdieu, profundiza en el tema del poder y de la
desigualdad social cuando seala que las sociedades se presentan como
espacios sociales, como estructuras de diferencias que slo cabe comprender
verdaderamente, si se elabora el principio generador que fundamenta estas
diferencias en la objetividad. Principio que no es ms que la estructura de la
distribucin de las formas de poder o de las especies de capital eficientes en el
universo social considerado y que por lo tanto varan segn los lugares y los
momentos4 (Bourdieu, 2007, pp. 48-49).
En la misma lgica enfatiza que la estructura no es inmutable, que el estado de las
posiciones sociales fundamenta un anlisis dinmico de la conservacin y de la
transformacin de la estructura de distribucin de las propiedades actuantes y, con
ello, del espacio social.
As, sustenta su posicin sobre las estrategias de reproduccin y modos de
dominacin al sealar cuando describo el espacio social global como un
campo, es decir, a la vez como un campo de fuerzas, cuya necesidad se
impone a los agentes que se han adentrado en l, y como un campo de luchas
dentro del cual los agentes se enfrentan con medios y fines diferenciados segn
3

Cabe aqu sealar que otros autores consideran adems, la facultad estratgica para negociar y
no solo los recursos y posiciones en la estructura organizacional (De la Rosa, 2008; Mintzberg,
1992)

Vase tambin su texto La Distincin (2012) Mxico,Taurus.

su posicin en la estructura del campo de fuerzas, contribuyendo de este modo

a conservar o a transformar su estructura (Bourdieu, 2007, p. 49).
Con esta teora el autor revela la importancia del contexto en la construccin del
sentido, y sugiere que los actores participantes en un campo realizan su
produccin simblica no slo respetando un cdigo, sino de acuerdo con la
posicin que ocupan en dicho campo.
Por su parte Foucault (2002) acua el concepto de poder disciplinario, y lo define
como un medio para "enderezar conductas", que no busca contener las fuerzas de
los disciplinados sino al contrario, multiplicarlas y usarlas, pues su propsito es
conformar individuos.
Considera que estos mtodos que permiten el control minucioso de las
operaciones del cuerpo, que garantizan la sujecin constante de sus fuerzas y les
imponen una relacin de docilidad-utilidad, es a lo que se puede llamar las
"disciplinas"(Foucault,2002, p. 175).
Precisamente lo que actualmente postula la gestin laboral es el autocontrol o
autodisciplina por parte del propio trabajador, buscando su adhesin en cuerpo y
alma al inters empresarial, ello a travs de introyectar una cultura de la
excelencia, de la calidad total o cero defectos en la produccin, donde la
flexibilidad del proceso de trabajo resulta de particular inters para el capitalista,
pues le permite el ajuste constante en los trminos de contratacin,
funcionamiento y pago.

2. El proceso de flexibilidad laboral desde diferentes miradas

Varios investigadores, desde diferentes orientaciones tericas, han desarrollado
una mirada crtica al proceso de flexibilidad laboral implementado en las
economas capitalistas contemporneas, entendindolo como resultado del poder
que ha adquirido el sector empresarial apoyado por las polticas gubernamentales
y, como un mito discursivo, cuando apela al bienestar social.
Juliana Frassa (2008, p.7) recupera la visin de varios de esos autores y seala
que la flexibilidad laboral es un proyecto poltico que se propone reducir el poder
de los trabajadores y de sus organizaciones sindicales (Pollert, 1994); un discurso
ideolgico utilizado por los apologistas de la globalizacin y la racionalidad
intrnseca del mercado, para referirse a lo correcto en trminos de relaciones
laborales y organizacin del trabajo (Urrea Giraldo, 1999); o como un mito que
pretende esconder la dominacin econmica de las grandes corporaciones
(Hyman y Streeck, 1993).

En esos planteamientos se advierte consenso, respecto a que la flexibilidad

laboral es una estrategia empresarial destinada a desrigidizar la legislacin
laboral; transformar la ley del trabajo, para adecuarla a las necesidades
competitivas del capital. En otras palabras, se cambian las reglas del juego laboral
para que los trabajadores se ajusten a las necesidades de los empresarios y
posibilitar con ello la reduccin del costo laboral y, por ende, el aumento de la
rentabilidad, como se evidencia en la subcontratacin, la intensificacin de las
horas trabajadas, y por supuesto en la disminucin de las prestaciones sociales.

As la relacin laboral flexible se caracteriza por la progresiva eliminacin del

modelo de gestin taylorista-fordista, donde todo estaba previsto y previamente
negociado, para dar cabida a formas de organizacin y remuneracin del trabajo,
que permitan optimizar los recursos humanos de la empresa, en atencin a la
creciente competencia de los mercados.

Siguiendo a Offe (1997), la flexibilidad laboral puede ser entendida como aquella
que no asigna al trabajador un sitio en la sociedad, ni le proporciona los ingresos y
proteccin adecuados a su tarea.
Offe considera que a pesar de que en las ciencias sociales el trabajo es un
fenmeno social relevante y se le comprende como el principal mecanismo a
travs del cual los sujetos se insertan en la sociedad al participar de la produccin
social y obtener con ello una identidad reconocida socialmente, actualmente esta
funcin queda francamente desafiada, pues cada vez ms personas son excluidas
del trabajo y por lo mismo de obtener ingresos y proteccin adecuados.
En lo general, la flexibilidad laboral se puede clasificar desde tres dimensiones: la
flexibilidad interna o funcional, la flexibilidad externa o numrica y la salarial.
La flexibilidad interna se refiere a la aplicacin de tcnicas modernas de
organizacin del trabajo, que con la incorporacin de las nuevas tecnologas de
informacin y comunicacin, facilitan la polivalencia del trabajador y su
participacin en la toma de decisiones operativas, (empowerment). Implica la

movilidad interna del asalariado, entre los puestos de trabajo, departamentos,

adscripcin, turnos y horarios, es decir, facilita que el empleador pueda modificar
la estructura de puestos y reasignar las tareas de los trabajadores en funcin del
cambio tecnolgico (Benavides, 2000; De la Garza, 2000).
Por su parte, la flexibilidad externa o numrica, tambin denominada
externalizacin (outsourcing), se ve representada por la subcontratacin de
muchos de los servicios, la utilizacin de contratos por tiempo determinado o a
domicilio, es decir, empleos atpicos o precarios, en tanto merman los derechos
laborales adquiridos histricamente por los trabajadores y donde priva la voluntad
unilateral del empleador. En otras palabras, este tipo de flexibilizacin tiene que
ver con la posibilidad del empleador para modificar la plantilla de los trabajadores
en funcin del mercado; mayor o menor demanda de sus productos (Benavides,
2000; Gonzlez, 1999).
Finalmente, la flexibilidad salarial situacin que se ve favorecida por la debilidad
sindical ante la estrategia desreguladora del Estado, esto es, cambios en la
regulacin laboral que elimina los derechos y prestaciones resultando en un
salario precario tanto en lo econmico como en lo simblico (De la Garza, 2000).
El espacio laboral se caracteriza hoy por la fragmentacin de los mercados, el
individualismo del trabajador, la intensificacin y precarizacin laboral, ya que las
nuevas estrategias de control implementadas por el empleador llmese
subcontratacin, polivalencia, intensificacin laboral, pago a destajo parecen

reducir la capacidad de agencia del trabajador en tanto las relaciones laborales se

atomizan (Bouzas, 2010).

Pero no hay que olvidar que todas esas transformaciones tienen lugar a la luz del
Estado y su intervencin como otro actor organizacional, sobre todo, en su accin
como regulador de las normas sociales, polticas y econmicas de una nacin.
Un aspecto de la cuestin ha sido sealada por ODonnell (citado por Emmerich,
1990, p. 96) al referir las relaciones capitalistas de produccin y a sus actores, l
advierte tres actores en juego:
a) El capitalista, dueo de los medios de produccin, con capacidad de coercin
econmica -poder en los trminos weberianos-;
b) El trabajador formalmente libre de trabajar o no, pero que debe
necesariamente vender su fuerza de trabajo para subsistir y;
c) El Estado, especficamente las instituciones gubernamentales, que aparecen
como un "tercer actor" y que solo intervienecuando hay incumplimiento
contractual.
En esta perspectiva el Estado es un ente econmico y mucho ms que el cuerpo
de instituciones en las que se objetiva, pues constituye un elemento no eliminable
de las relaciones de produccin, de valorizacin.

3. El ejercicio del poder en la gestin laboral contempornea

En el caso de la relacin social capital/trabajo se observan dos aspectos
relevantes en el ejercicio del poder, que el capitalista

busca imponer a los

trabajadores para alcanzar los fines empresariales:

a) Lograr el acuerdo al mandato empresarial, por parte de los trabajadores,

para posibilitar su dominacin y con ello garantizar los resultados
esperados ( valorizacin del capital) y,
b) Apoyarse en diferentes dispositivos de control: sistemas jerrquicos o
consensuales, materiales y/o simblicos para lograr adhesin, y por ende,
su legitimacin.

Por su parte, las expectativas y razn de ser del trabajador en el espacio laboral,
se encuentran opacadas aunque latentes. 5
Omar Aktouf (1986) seala que la negociacin de intereses diversos, es un factor
clave para comprender la dinmica organizacional y, aludiendo a sus
investigaciones en empresas capitalistas, refiere la presencia de dos mundos
simblicos divergentes, lenguajes que son en realidad seales de una
yuxtaposicin de dos universos; el del trabajador y el del empleador pero que
constituyen una misma realidad.
5Vase

la investigacin de Omar Aktouf (1986) La palabra en la vida dela empresa, hechos y

perjuicios, quien demuestra que a travs del simple uso/no uso de la palabra en los distintos tipos
de discurso, se ejerce el poder, lo que constituye un factor clave para la comprensin de
situaciones y comportamientos en el mbito laboral.

En esa lgica se revela la importancia de la negociacin de sentidos para acordar

el orden que guiar la dinmica organizacional, misma que considera la capacidad
de accin de sus actores en el campo laboral, es decir la capacidad de agencia en
la negociacin; la posicin que ocupen en ese campo (dados sus recursos), las
expectativas existenciales que detenten y las prcticas que desarrollen. 6
En suma, en la sociedad capitalista contempornea y ms concretamente en la
relacin

social

capital/trabajo

se

advierte

una

posicin

dominante

del

empresario;un dominio del mandato capitalista, el cual debe ser asumido como
verdad absoluta. Su planteamiento alude a la necesidad de alcanzar la
excelencia 7 en todas sus actividades tanto econmicas, como sociales. Privilegia
el productivismo y la calidad en sus procesos, en su afn de ganar espacios en el
mercado globalizado, y aunque en su retrica aluda a la libertad de accin de los
trabajadores, al desarrollo de sus habilidades creativas e incluso a su bienestar
existencial, los resultadosdesmienten el discurso, al evidenciar una disminucin de
las remuneraciones y condiciones de existencia.
Diferentes estudiosos de la sociologa del trabajo documentan estos hechos.
Juan Montes (2005:51) especifica que en el marco de las relaciones de
dominacin, el proceso de flexibilidad laboral tuvo un lugar significativo, pues
bajo l se introdujeron cambios en la organizacin y en la propia concepcin del
6

La teora de los campos acotada por Bourdieu seala, la importancia del contexto en la
construccin del sentido y sugiere que los actores participantes en un campo realizan su
produccin simblica no slo respetando un cdigo, sino tambin de acuerdo con la posicin que
ocupan en el campo.
7

Vase el texto de Nicole Aubert y Vincent de Gaulejac (1993) El coste de la excelencia. Del caos
a la lgica o de la lgica al caos?

trabajo que tendi a erosionar algunos de los soportes sobre los que se
sustentaban las relaciones laborales. La concepcin productivista con una
fuerte impronta flexibilizadora se transform en la base de las polticas de las
empresas que pretendan redefinir el ncleo central de las relaciones de trabajo.
En esta concepcin, las empresas buscan subsumir las relaciones bajo nuevos
esquemas disciplinarios y de control de la fuerza de trabajo y a su vez,
encorsetar las acciones de los sindicatos y quitarles la base de poder.
En efecto, el diferencial del poder con que cuentan hoy los empresarios se reforz
a travs del proceso de flexibilidad laboral institucionalizado desde el propio
Estado, en l se plantean nuevas reglas en el espacio laboral, en el caso de
Mxico a travs de la nueva ley federal del trabajo, decretada a fines del ao
2012, y que favorece la subcontratacin y la informalidad, implementandonuevos
esquemas disciplinarios y reduciendo el poder de los sindicatos (Bouzas, 2010;
Castillo, 2005; de la Garza, 2000; Gutirrez et. al, 2012; Olmedo. 2006).
La flexibilidad laboral contribuye

as a la precarizacin de las condiciones de

trabajo; facilita la consolidacin de la dominacin del capital sobre la fuerza de

trabajo, al obtener una actitud de obediencia de los trabajadores adecuada a los
objetivos estratgicos de la empresa y con ello legitima su accin (Montes, 2005).
En efecto, la idea de un "sujeto flexible" y comprometido con los criterios de
eficiencia y productividad en las firmas, defini un escenario diferente en la
gestin de las relaciones laborales, sofistic las estrategias corporativas para
acallar las voces de resistencia. El "cambio cultural" en las organizaciones

modernizadas, que asume un nuevo universo donde la "colaboracin" y la "paz

social" gobiernan, configuran un escenario donde la fragmentacin entre los
trabajadores, la competencia, y la alineacin al proyecto de la firma se erigen
como ejes estructurantes de las polticas empresarias (Figari y Palermo, 2009,
p. 60)
Para muchos estudiosos el resultado de la aplicacin de estos dispositivos
disciplinarios, ha sido la desmovilizacin del trabajador, dada la individualizacin
de la relacin laboral, pero tambin por su fragmentacin como asalariado, que
bajo los esquemas de pago por mrito (a destajo) hace que los trabajadores
visualicen a sus colegas como oponentes potenciales detrs del mismo objetivo, el
salario extraordinario (Montes, 2005).
Adems los sistemas de vigilancia digitalizados que estrechan los tiempos
laborales, dan menos espacio para el compaerismo y la solidaridad. Esto es
palpable cuando el capitalista se sirve hoy de nuevos instrumentos de operacin,
de produccin y control del proceso laboral, resultado de los avances cientficostecnolgicos como lo son las tecnologas de informacin y comunicacin (TIC),
llmese Internet, intranet, tablets, smartphones, sistemas automatizados de
informacin, etc.
En esa lgica el discurso gubernamental y empresarial en boga, respecto a la
gestin laboral ms adecuada parafavorecer el desarrollo, denominadaflexibilidad
laboral, puede ser considerado como un discurso/ poder, como un acto/verdad y

por supuesto como un dispositivo de gobierno para favorecer la rentabilidad

capitalista (Foucault, 1979; Zangaro, 2011).

4. Los impactos sociales de la relacin laboral flexibilizada.

Las reformas estructurales que alteraron la lgica del capitalismoglobal, a fines del
siglo XX, implicaron la transformacin de un modelo de gestin regulado por el
Estado (fordismo) a otro dirigido por elmercado (posfordismo). Para la regin
latinoamericana el cambio se vio dirigido por la poltica neoliberal norteamericana
derivada de los 10principios del Consenso de Washington (Williamson, 1990):
disciplina fiscal, contraccindel gasto pblico en educacin, salud e infraestructura
y reduccin yfocalizacin de los subsidios, reforma fiscal, tasa de inters y tipo
decambio

determinados

importaciones,eliminacin

de

por
las

el

mercado,

restricciones

la

liberalizacin
inversin

de

extranjera,

privatizacin,desregulacin y derechos de propiedad.En donde la desregulacin o

flexibilizacin laboral ha sido la pieza clave de la transformacin y el costo ha sido
a cargo de la poblacin trabajadora (Antunes, 2011)

En opinin de la sociedad mexicana las problemticas ms agudas que hoy se

presentan en el pas, van de la mano de la falta de oportunidades a acceder a un
empleo bien remunerado, esto se constata en los resultados de varias encuestas
publicadas.

Latinobarmetro (1995-2013), por ejemplo, formula en sus encuestas la pregunta

sobre cul es el problema ms importante del pas, y en las respuestas se
advierten cinco temas principales: los econmicos, los sociales, los polticos, los
de seguridad y otros.
En el tema econmico se incluyen las opiniones sobre: Bajos salarios,
inestabilidad en el empleo, inflacin, desocupacin o desempleo, pobreza y
problemas econmicos o financieros.
En el tema social se consideran: Problemas de la educacin, falta de
oportunidades para la juventud, inequitativa distribucin del ingreso o injusticia
social, violacin de los derechos humanos, problemas de vivienda o habitacin,
problemas de la salud y discriminacin racial.
En el tema poltico se agregan las opiniones sobre: Corrupcin y problemas de la
poltica.
En el tema de seguridad se refieren: Narcotrfico, delincuencia o seguridad
pblica, consumo de drogas y violencia o pandillas y
En otros se agregan las opiniones respecto a transporte, problemas del medio
ambiente o contaminacin, gas, servicios bsicos deficientes (agua, luz, etc.),
calentamiento global y otros.
Para el periodo 2004-2015, los resultados muestran que para la sociedad
mexicana los problemas de naturaleza econmica son los que registran el mayor
nmero de menciones. En segundo lugar aparece la seguridad.

Es interesante destacar que para el ao 2004 la sociedad mexicana apreciaba en

forma ms equilibrada los problemas de naturaleza social, poltica y de seguridad.
Sin embargo, para el periodo 2005-2007 los problemas polticos y de seguridad
toman mayor relevancia, recurdese los hechos que concluyen con el fraude
electoral de 2006, y el incrementodel nmero de muertes violentas. Desde 2008 el
problema de seguridad se ha mantenido elevado; el aspecto poltico recobr
importancia para los aos 2013-2015, posiblemente como resultado de la
imposicin de cambios legales que afectaron los derechos laborales y la
privatizacin de recursos petroleros. (Latinobarmetro, Informes 1995-2015)
La Encuesta Nacional de Victimizacin y Percepcin sobre Seguridad Pblica,
(INEGI, 2014), es otro indicador, al examinar la problemtica que generan mayor
preocupacin en la sociedad mexicana, destaca que para la poblacin de 18 aos
y ms, los temas motivo de preocupacin son la inseguridad (58.1%), el
desempleo (46.1%), el aumento de precios (37.7%), la pobreza (30.3%), la
corrupcin (26.4%), la salud (26.2%) y la educacin (22%).
Por lo que es pertinente examinar la informacin estadstica sobre desempleo e
inseguridad para dimensionar el por qu en la percepcin de la sociedad mexicana
esos temas fueron sealados como los que causan la mayor preocupacin.
4.1 Ocupacin o empleo.
El tema de la ocupacin o el empleo aparece como el segundo asunto ms
mencionado y como uno de los principales problemas de la sociedad mexicana
(INEGI, 2014). El contar con un empleo o desempear una ocupacin permite que

las personas se desenvuelva en varios mbitos como:disponer de satisfactores

para las necesidades de la persona y de su familia, generar mayores ingresos,
desarrollar actividades creativas o productivas, crear condiciones para tener una
mejor convivencia, ejercitar capacidades de socializacin, etc. Por el contrario, la
no ocupacin o el slo tener acceso a empleos de mala calidad, tiene efectos
negativos en muchas reas de la vida de las personas.

En Mxico, el nivel de desocupacin es relativamente bajo de acuerdo a las

estadsticas de empleo, sin embargo el problemams grave es el tipo de
ocupacin que se observa, es decir, el elevado nivel de informalidad laboral.

Cabe sealar que la condicin de informalidad laboral ocurre cuando la ocupacin

en que se desempea la persona no ofrece seguridad social, ni se perciben
prestaciones de ley. Es frecuente que esta condicin se presente en el sector
informal (pequeos negocios que no se apegan a las regulaciones, con bajos
niveles de capital econmico y tecnolgico), pero este procesotambin se ha
incrementado entre los trabajadores que laboran en el sector formal.

La tasa de informalidad laboral o porcentaje del total de personas ocupadas en

esta condicin, ha fluctuado entre 57.5% y 60%, en el periodo 2005-2015 (grfica
1). As se reporta que del total de la informalidad laboral, el 47% se presenta en el
sector informal de la economa y el 53% en los sectores formales, es decir uno de

cada cuatro empleados en el sector formal (empresas, gobierno e instituciones) se

encuentra en situacin de informalidad laboral.
Grfica 1
Tasa de informalidad laboral (% del personal ocupado)
60,5
60,0
59,5
59,0
58,5
58,0
57,5
57,0

Fuente: INEGI. Encuesta Nacional de Ocupacin y Empleo. Informalidad laboral.

Tasas de informalidad trimestral.

De las personas ocupadas en condiciones de informalidad laboral se destacanlas

siguientes caractersticas (INEGI, 2015):
a) Por edad: del total de jvenes entre 15 y 29 aos, el 68% est en la
informalidad; de los de los adultos mayores ocupados el 78% se encuentra en la
informalidad.
b) Por nivel de instruccin: el 81% de quienes slo cuentan primaria completa o
incompleta estn en la informalidad.

c)Por posicin en la ocupacin: de los trabajadores subordinados cuya percepcin

es por comisin, honorarios o propinas, el 90% est en la informalidad, y en la
misma condicin el 86% de los que laboran por cuenta propia.
d)Por nivel de ingresos: de todos los ocupados con ingresos de hasta 2 salarios
mnimos, el 76% se encuentra en la informalidad laboral.
e)Por duracin de la jornada: del total de quienes tienen jornadas parciales de
trabajo, el 81% vive en la informalidad.

Otro aspecto a destacar es el nivel del ingreso percibido dentro del mbito de las
relaciones laborales informales. Comparando el ingreso promedio diario que
recibe una persona que labora en el sector informal respecto a los que se ocupan
en los sectores formales, se observa que sta recibe un ingreso menor en 35%
(INEGI, 2015).

5. Reflexin final
Para quienes la opcin de ocupacin es la informalidad laboral, stas enfrentan
cotidianamente varios problemas para poder atender sus necesidades: un nivel de
ingresos menor, no disponer de seguridad social, ni de prestaciones.

Y no cabe duda, el fenmeno de la informalidad laboral es un problema complejo

que se hace presente en todos los mbitos de la vida de las personas que se
encuentran en esa condicin.

Precisamente en el recorrido que se tiene sobre los diferentes aspectos

conflictivos que soporta la sociedad mexicana, se muestra la preeminencia de los
problemas econmicos de forma recurrente, mismos que inician con la dificultad
de contar con un empleo u ocupacin que proporcione ingresos suficientes para
atender las necesidades bsicas familiares. Un segundo elemento relacionado, es
el bajo nivel de educacin de estas poblaciones, que las coloca con mayores
dificultades para contar con un empleo adecuado, obteniendo ocupacin

con

bajos ingresos y mayores riesgos laborales. El tercer elemento que desestabiliza

la vida personal y organizacional, son las adicciones, de manera relevante el
consumo de alcohol, tabaco, y enervantes, tambin el inadecuado consumo de
alimentos y bebidas con efectos nocivos para la salud, todo ello ligado al bajo nivel
de ingresos. El ltimo elemento que resalta es la alienacin que detenta la
poblacin de escasos recursos, objetivada en el tiempo dedicado a los medios
masivos de comunicacin (impresos o electrnicos), que les ofrece una visin de
la vida idealizada muy distante de su realidad, con metas que no se
corresponden con las posibilidades de su vivir cotidiano.

Cabe reiterar que este impacto social es producto de una estrategia empresarial y
gubernamentalimplementada desde los aos 80 del siglo pasado en el pas, que
ha basado el nivel de rentabilidad, no en el incremento de la inversin productiva
o a la generacin de productos o servicios mejorados en las organizaciones, sino
en la reduccin de los costos laborales va los procesos de informalidad que
establece, eliminando las prestaciones y la seguridad social a la poblacin

trabajadora, es decir, el costo de la estrategia flexibilizadora la ha pagado el

trabajador mexicano (Bouzas, 2010; De la Garza, 2000).

Dicho de otra manera, las organizaciones en Mxico, sean grandes o pequeas,

privadas o pblicas, presentan procesos de flexibilidad laboral crecientes, el
fenmeno de la informalidad aparece ya como un proceso estructural, en la
medida que se presenta de manera incrementada en el espacio formal de trabajo.
Lo que ha implicado un deterioro en las condiciones de vida de la poblacin en
general, y no solo de la poblacin ocupada, impactando negativamente el devenir
de las organizaciones.

La apuesta est a favor de revertir esta tendencia a travs de probar nuevas

formas de articulacin laboral, de gestin social, que se apoyen en el trabajo
comunitario, solidario, y no en el aislamiento y pauperizacin de su recurso ms
importante, el ser humano, porque ello no solo favorece al individuo en lo
particular, sino da un nuevo aliento a las organizaciones.

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XIII Congreso Internacional de Anlisis Organizacional

20 Aos de Estudios Organizacionales
Consolidando la Perspectiva Organizacional en Mxico y Amrica
Latina

La Indisoluble Mezcla Relacional-Disposicional del Poder

Mesa Temtica: Poder y Conflicto

Modalidad del Captulo de libro: Temtica

Nombre Completo del Autor: Rafael Gonzlez Plascencia

Correo Electrnico: ragopla@gmail.com
Institucin de Afiliacin: Universidad de Quintana Roo, Unidad Acadmica
Cozumel
Direccin Completa de la Institucin: Av. Andrs Quintana Roo s/n con 110av Sur.
Frente a colonia San Gervasio; Cozumel, Quintana Roo, Mxico. CP. 77600
Telfono: +52 (987) 872 9000 ext. 710

Mxico, D. F.
10 al 13 de noviembre de 2015

La Indisoluble Mezcla Relacional-Disposicional del Poder

Resumen
El poder, un concepto difcil de definir que provoca discusiones interminables
sobre su ontologa relacin social o capacidad del actor? No obstante, es tema
recurrente como herramienta analtico-metodolgica para el estudio y comprensin
de las organizaciones. Bajo este panorama es que el presente trabajo pretende
mostrar que, independientemente de la perspectiva terica desde que se le mire,
existe una mezcla indisoluble de caractersticas relacional y disposicional que
configuran al poder. Para ello, se parte de un modelo denominado Sistema Social
Relacional de Poder (SSRP) que presenta avances en cuanto a una
representacin basada en la doble ontologa del poder, pero que an mantiene en
un segundo plano la caracterstica disposicional. A partir de diversas definiciones
de poder propuestas por autores relevantes para las ciencias sociales es que se
evidencia, a veces explcita a veces implcitamente, la presencia de ambas
representaciones que coexisten en una misma definicin. Adicionalmente,
apoyado en la teora sociolgica de Bourdieu, vinculada indudablemente a las
relaciones de poder, se refuerza la idea de que no es posible deshacer el vnculo
entre las caractersticas relacional y disposicional. Los conceptos que conforman
la meta-filosofa propuesta por Bourdieu sirven adems para comprender la
dinmica del modelo SSRP. Mostrar que el poder tiene esta doble cara relacionaldisposicional permite reconsiderar al modelo como un Sistema Social Relacional
Disposicional de Podercon el fin de ampliar su capacidad analtico-metodolgica
en aras de la mejor comprensin del fenmeno organizacional.

Palabras clave: Representaciones del poder; ontologa del poder; Bourdieu y el

poder.

La Indisoluble Mezcla Relacional-Disposicional del Poder

Introduccin.
Hablar del poder siempre ser una discusin inacabada por ser ste un
concepto esencialmente controvertido, es decir, un concepto que por su
naturaleza provoca discusiones permanentes sobre el uso adecuado que debiera
drsele; adicionalmente, estos conceptos suelen jugar roles centrales en las
teoras de la disciplina donde se generan, aunque no logren alcanzar consenso en
cuanto a un significado universalmente aceptado (Gallie, 1956).
Es el caso de los estudios organizacionales, donde el fenmeno del poder es
indiscutiblemente una cuestin nuclear para comprender a la organizacin, pero
tambin es un tema polmico que est permanentemente presente, sea desde
una visin terica que permita aproximarse a la realidad organizacional que de
alguna forma es la realidad de la sociedad-, sea desde la prctica del da a da
que da vida a las organizaciones.
Digo polmico porque, desde la teora, los estudiosos de la organizacin an
discuten sobre la ontologa del poder haciendo de ste un concepto polismico; y
que decir de la controversia generada al vivir/sentiren carne propia los efectos
bidireccionales del poder en una infinidad formas, incluso imperceptibles, que
configuran las relaciones sociales de los individuos y grupos dentro de la
organizacin.

Bajo esta consideracin es comprensible que diversos autores, en las

distintas pocas de la sociedad moderna, desde Maquiavelo hasta Foucault,hayan
abordado el tema del poder desde diferentes perspectivas, segn el contexto
espacio-temporal de su contemporaneidad, sin que con esto se lograra algn
acuerdo respecto a su definicin (Gonzlez-Plascencia, 2014).
Es por ello que este trabajo no pretende mostrar una definicin personal del
poder ya que como menciona Luhmann este esfuerzo nos llevara a nada,
excepto a la cautela y, al final, a la resignacin (1995:3). Sin embargo, en un
intento por conciliar estas diferentes visiones, Gonzlez-Plascencia (2013)
propone un modelo para el estudio del poder denominado Sistema Social
Relacional de Poder que presenta una alternativa a las representaciones clsicas
de poder como capacidad y poder como relacin social.
Es con base en los argumentos esgrimidos en la construccin de este
modelo y la revisin cronolgica que se hace de las representaciones del poder,
que el presente trabajo busca mostrar que el modelo propuesto no solo es
relacional, sino disposicional, apoyando esta afirmacin tambin desde la teora
sociolgica de Bourdieu.
Lo anterior pretende ser una aportacin que ample el marco terico para el
estudio de las organizaciones desde la ptica del poder, abriendo el abanico a la
construccin de herramientas analtico-metodolgicas para la comprensin del
fenmeno.
Para el logro de este objetivo comenzar por introducir en una primera
seccin los fundamentos bajo los que se construye el modelodel sistema social

relacional de poder. En la segunda seccin har referencia a algunas perspectivas

tericas que apoyan la idea de que el poder es simultneamente relacional y
disposicional. La tercera seccin aborda la teora sociolgica de Bourdieu y su
relacin con el poder desde una perspectiva relacional disposicional, ofreciendo
claridad epistemolgica para el uso del modelo. Finalmente, a manera de
conclusin, se afirma que es posible transitar del modelo relacional a un modelo
relacional-disposicional de poder y, con ello, ampliar las posibilidades analticometodolgicas para el estudio de las organizaciones y la sociedad desde la ptica
de ese complejo ente llamado poder.

El Modelo del Sistema Social Relacional (Disposicional) de Poder.

El poder es un fenmeno que puede ser conceptualizado desde distintas
aristas. Si bien es cierto que estas conceptualizaciones presentan coincidencias
en ciertos aspectos, es pertinente reconocer que cada disciplina desde donde se
estudia el poder persigue objetivos que provocan distanciamientos respecto a su
forma de entenderlo.
A partir del reconocimiento y comprensin de la diversidad de significados
que hacen del poder un concepto polismico es que se construye este modelo
alternativo denominado Sistema Social Relacional de Poder (SSRP).
Estos mltiples usos del concepto bien pueden agruparse en dos tipos de
representaciones: autores como Parsons, Poulantzas, e incluso Dahl
implcitamente, hablan del poder como una capacidad de la que el individuo

dispone o carece; en cambio Weber, Dahl, Bachrach y Baratz, Lukes, Crozier,

Friedberg y Foucault, entre otros, entienden al poder como producto de una
relacin social (De la Rosa, 2008).
En la siguiente seccin profundizar ms respecto a la visin de estos
autores, baste por el momento mencionar que esta divisin arbitraria, por una
parte, coloca al poder como una capacidad cuando ste es una cualidad que
posee y utiliza el actor, sea individuo o grupo, sin que esto pareciera implicar que
sus potenciales acciones van dirigidas hacia otros individuos, esto da a entender
que el actor posee poder independientemente de cualquier relacin social.
Por otra parte, considerar al poder como manifestacin de una relacin entre
actores, implica que un individuo ejerza poder sobre otro con intenciones de
modificar, al menos parcialmente, la conducta de ese otro. Para llevar a cabo esta
accin del actor con mayor poder, y la inevitable reaccin del de menor poder,
necesariamente, entiendo, se requieren ciertas habilidades y posesiones propias
de cada actor.
Cada una de estas dos representaciones clsicas, como es fcil de intuir,
genera incertidumbre sobre qu es realmente el poder y cul es la mejor manera
de representarlo. Gonzlez-Plascencia (2013) propone que no hay una
representacin mejor que otra y que su correcto uso depende del acierto en la
eleccin, segn las intenciones del investigador y la mayor capacidad explicativa
de la representacin seleccionada para comprender el fenmeno.
A partir de lo anterior es que se propone esta tercera representacin
sintetizada en el Sistema Social Relacional de Poder, el cual articula un conjunto

de elementos interrelacionados que pretenden coadyuvar en un cambio de

comportamiento de los actores que forman parte de una relacin social.
Se propone al poder como un sistema dinmico capaz de adaptarse a
diferentes contextos estructurados a partir de la eleccin de estrategias y recursos
para atender los diversos conflictos que dan origen a la relacin de poder. Este
sistema se autogobierna al definir sus propias reglas que se van perfeccionado en
el tiempo a partir de procesos de ensayo y error. Al mismo tiempo es un sistema
abierto al permitirse la interaccin con otros sistemas del entorno a los que les
impone condiciones y de los que es condicionado.
El sistema propuesto es relacional en un primer plano elementalporque
vincula a todos los elementos que conforman el sistema interactuando unos con
otros para producir el ejercicio del poder y, en un segundo plano, de mayor
relevancia que el primero, porque considera las relaciones entre actores como
parte de las expresiones del ser humano como ser social que construye su
identidad al interactuar con sus semejantes.
Una cualidad del modelo es que permite el estudio del poder de forma
holstica, pero tambin es posible abordar el fenmeno desde alguno de sus
subsistemas.
As, el modelo SSRP pretende ser un marco analtico-metodolgico para
aprehender el momento en el que el poder se hace presente en una relacin,
desde las estrategias seleccionadas por los actores de la relacin y hasta los
efectos que resulten de su ejercicio (Gonzlez-Plascencia, 2013).

Un ente tan dinmico como es el poder queda limitado si solo se considera

una de las dos representaciones clsicas. Si bien es cierto que estas
representaciones han cubierto las expectativas de las circunstancias que las
rodearon, hay visones de autores como las de Foucault (relacin de fuerzas de
micro-poder en un sistema social- de fuerzas) o Bourdieu (fuerzas simblicas
que se ocultan bajo relaciones de fuerzas establecidas) que pueden quedar
restringidas a estas representaciones ms pasivas.
En ese sentido, el planteamiento del poder a partir del SSRPt tiene el
propsito de intentar una mejor comprensin de la realidad, en este caso
organizacional, sin descartar, sino ms bien, buscando amalgamar ambas
representaciones en una propuesta que potencie sus bondades.
Es as que la propuesta considera a la representacin del poder como
capacidad, como un elemento del sistema de poder equivalente a las fuentes de
poder (que si son posesin del actor) que potencialmente pueden ser usadas o no,
segn la estrategia que se seleccione. En el caso del poder como relacin se
considera en el modelo como la etapa principal del sistema de poder, donde la
mezcla de fuentes de poder y estrategias determinan la eficacia del ejercicio del
poder de cada actor en la relacin. Es en el momento de esta confrontacin de
fuerzas donde se hacen visibles y pueden aprehenderse los efectos del poder.
La Figura 1esquematiza el modelo ideal SSRP el cual est estructurado en
tres etapas principales con sus respectivos elementos bsicos. La primera etapa
es donde se gesta la relacin de poder y est constituida por los intereses de los

actores, sus intenciones potenciales y los conflictos que dan origen a la relacin
de poder.

1.ORIG

Intereses

CONFLICTO

Intenciones
potenciales

Intereses
Intenciones
potenciales

2. RELACIN DE
PODER(asimtrica
Ejercicio del
poder (XB)[(bB)]

Ejercicio del
poder (XA) [(aA)]

Fuentes de poder

Fuentes de poder

Estrategias

Estrategias

Efectos en el
cambio de
conducta

(Y

(Y

Intensiones
parcialmente
concretadas
Lmites al poder
ejercido

Dependencia
mutua

3. CONSECUENCIAS
Control

Figura 1. Sistema Social Relacional de Poder.

C
O
N
T
E
X
T
O

La segunda etapa es el ncleo del sistema de poder ya que aqu es donde se

presenta la relacin de poder. A esta etapa corresponden las fuentes de poder o
recursos con las que cuentan los agentes. Aqu tambin es donde se presenta el
momento en que se preparan las estrategias para sacar el mayor provecho a los
recursos con que cada actor cuenta para lograr sus objetivos. Si la relacin de
poder es el ncleo del sistema, el ejercicio del poder es la esencia de este ncleo,
es el momento donde el poder se hace presente.
Finalmente, en la tercera etapa es donde se evidencian las consecuencias
de la relacin de poder. Aqu se ubica la reaccin al poder ejercido por cada actor
y los lmites que alcanza el poder ejercido, es decir, el grado de eficacia de la
accin para la consecucin de intereses. Al lograse solo la parcialidad de los
intereses de los actores, se mantienen intenciones pendientes de concretar lo que
produce que la relacin de poder no se extinga y que se mantenga una
dependencia mutua en la relacin. No obstante, el logro parcial del objetivo de un
actor se manifiesta en un cambio de conducta del otro. Este proceso conlleva un
ciclo de control donde la relacin se retroalimenta con el fin de que uno o ambos
actores logren concretar sus intereses.

La Doble Cara del Poder. Una Ontologa Relacional-Disposicional.

El poder, sensacin inexplicable que todo ser humano hemos experimentado
de una u otra forma al penetrar nuestros cuerpos y almas; caracterstica endmica

que se disemina capilarmente en el tejido social a travs de complejas relaciones

humanas en un entorno frgil, inestable y conflictivo.
Estas particularidades han colocado al poder como candidato ideal de
diversos autores para estudiar e intentar comprender las relaciones sociales que
se gestan en un mundo complejo. No obstante el poder forma parte indiscutible de
nuestro ser, sea como individuo o como sociedad, su concepcin es an difusa
debido a la amplia cantidad de definiciones que se encuentran en la literatura.
Si bien las diferentes definiciones tienen puntos de interseccin, cierto es
tambin que los intereses de cada disciplina desde donde se estudia el poder
provocan divergencias importantes en su conceptualizacin.
En Gonzlez-Plascencia (2014) se presentan las posturas ontolgicas de
varios autores que, de una u otra forma, han influenciado el estudio del poder en la
organizacin y en la sociedad en general. Cada postura mantiene un atributo
caracterstico que revela la esencia del concepto poder, producto de la realidad
particular desde donde el fenmeno es observado.
En trminos generales, los estudiosos del tema se han encargado de
clasificar las posturas presentadas en la literatura en dos representaciones del
poder: la primera, el poder como una capacidad que posee un actor para lograr un
propsito particular; y la segunda, el poder como resultado de una relacin social
en la que un actor puede ejercer poder sobre otro actor para lograr un propsito
particular.

En las ltimas dcadas la tendencia ha sido a destacar el predominio de la

representacin del poder como una relacin social, minimizando la importancia del
poder como capacidad del actor, sin embargo es posible esgrimir otra nocin,
aquella que se cuestiona, por una parte, si es posible dejar de lado la importancia
de los recursos propios de los actores en el momento de entablar una relacin
social; y por el otro, se pregunta si por s sola una posesin del actor es suficiente
para que haya una manifestacin de poder sobre otro actor.
Esta ltima representacin es justamente la que da origen al modelo del
poder como Sistema Social Relacional, discutido en la seccin anterior, donde se
reconoce la doble ontologa del poder. El SSRP, sin embargo, parece caer,
involuntariamente, en el mismo paradigma que minimiza la importancia de los
recursos posedos por el individuo, al poner aparentemente mayor nfasis en lo
relacional, y dejando oculta esa otra cara de las disposiciones posesiones
materiales y simblicas- con las que cuenta el actor.
El ejercicio analtico propuesto por Gonzlez-Plascencia (2014) busca
provocar dudas que hagan reflexionar al lector sobre este doble ingrediente que
conforma el fenmeno del poder al confrontar la nocin esencial que cada autor ha
dado desde sus particularidades con la nocin opuesta, intentando descubrir si
ambas estn presentes.
Con el objeto de mostrar que el modelo SSRP debe considerar con un
mismo peso especfico ambas caractersticas, la relacional y la disposicional, es
que presentode manera sinttica en la Tabla 1 la ontologa propuesta por algunos
autores clsicos para las ciencias sociales y los estudios organizaciones en el

tema del poder, complementada con una interpretacin si se quiere arbitrariaque busca extraer la otra esencia, la parte oculta que devela la coexistencia de la
otra representacin.
He de mencionar que aparejada a cada definicin est un contexto
especfico que ayuda a comprender cmo es que sta fue construida, no obstante,
para propsitos de este trabajo se omiten los detalles, conservado nicamente la
definicin de poder, la esencia de dicha definicin y la argumentacin del
complemento propuesto que justifica la representacin ampliada relacionaldisposicional.

Tabla 1. Representaciones originales y complementarias del poder de algunos autores

importantes para las ciencias sociales
Representacin
Representacin
Autor
Definicin de poder
complementaria
original del poder
del poder
Nicols Maquiavelo
El poder es el dominio Poder como
Poder como
(1449-1527)
del Rey sobre los
capacidad del
relacin social, ya
dems(Maquiavelo,
individuo para el
que el poder solo
2004).
logro de sus
toma sentido y se
objetivos.
hace efectivo al
ser ejercido sobre
Es un poder
potencial mientras otro u otros
actores para el
no se ejerce.
logro de sus
objetivos.
Esto solo es
posible en el
contexto de una
relacin social.

Tomas Hobbes (15881679)

El poder de un
hombre consiste en
sus medios presentes
para obtener un bien
manifiesto
futuro(Hobbes, s/f:
36).

Poder como
facultades
corporales o
mentales de un
individuo.
Este poder puede
ser innato o

Poder como
relacin social en
dos sentidos. Por
una parte, el poder
comn a partir de
un contrato social
donde se cede el

natural, o
adquirido durante
su trayectoria
social

poder a un
representante
implica una
relacin entre
actores; por la
otra, para el
ejercicio del poder
de la colectividad
a travs de su
representante es
necesario un actor
al cual se le
aplique ese poder,
lo que tambin
implica una
relacin.

Max Weber
(1864-1920)

El poder significa la
probabilidad de
imponer la propia
voluntad, dentro de
una relacin social,
an contra toda
resistencia y
cualquiera que sea el
fundamento de esa
probabilidad(Weber,
1999:43).

El poder como
una relacin social
asimtrica entre
actores.

El poder como una

capacidad del
actor para
convencer a otro
actor sobre la
legitimidad de la
autoridad que es
conferida al
poderoso por el
subordinado.

Talcott Parsons (19021979)

El poder es la
capacidad
generalizada de
garantizar el
cumplimiento de
obligaciones
vinculadas a unidades
dentro de un sistema
de organizacin
colectiva, cuando las
obligaciones se
legitiman con
referencia a su
repercusin en las
metas colectivas y
donde, en caso de
actitudes
recalcitrantes, se
presuma la ejecucin
mediante sanciones
situacionales

El poder es una
capacidad del
actor al que se
confiere autoridad
para el
cumplimiento de
metas.

El poder como una

relacin entre el
actor a quien se
confiere la
autoridad para el
logro de metas,
que son
colectivas, y el
actor cuyos
intereses no
coinciden con los
intereses
colectivos y por
ello se hace
acreedor a una
sancin.

negativas, cualquiera
que sea el agente
efectivo de tal
ejecucin (Parsons,

1992:103).
Robert Dahl (19152014)

A tiene poder sobre B

en la medida que A
puede conseguir que B
haga algo que no hara
de otra manera(Dahl,

El poder como
una relacin
explcita entre el
actor A y el actor
B.

El poder como una

capacidad del
actor A
proveniente de
una fuente de
recursos
potenciales que
posee dicho actor
para lograr que el
actor B haga algo
que de otra
manera no hara.

1957:202-203).

Peter Bachrach (19192008) y MortonBaratz

(1923-1998)

en la medida en
que una persona o un
grupo consciente o
inconscientementecrea o refuerza
barreras al aireamiento
de los conflictos
polticos pblicos, esa
persona o grupo tiene
poder (Bachrach y
Baratz, 1962: 949).

El poder como
relacin entre dos
actores. El actor A
que crea o
refuerza barreras
para que los
conflictos pblicos
no sean
ventilados
abiertamente,
ocasionando que,
por la otra parte,
el actor B quede
marginado de la
toma de
decisiones sobre
dicho conflicto.

El poder como
capacidad al
reconocer que el
actor A requiere
cierta capacidad
para crear o
reforzar
exitosamente las
barreras
mencionadas.

Steven Lukes (1941- )

A ejerce poder sobre

B cuando A afecta a B
en sentido contrario a
los intereses de B
(Lukes, 1985:29).

El poder como
una relacin entre
los actores A y B,
aunque el actor B
pudiera no estar
consciente de que
se ejerce poder
sobre l debido a
que el poder le es
frecuentemente
invisible.

El poder como
capacidad del
actor A para
manipular
situaciones en las
que se hace creer
al actor B que
trabaja para
alcanzar sus
intereses y no los
de otro.

Michel Crozier (19222013)

el poder de A sobre B
corresponde a la
capacidad de A para
imponer sobre B
trminos de
intercambio que son
favorables a A
(Crozier, 1995:9).

El poder como
relacin social
entre los actores
A y B, donde A
impone sus
condiciones a B.

El poder como
capacidad de uno
de los actores
para imponer sus
condiciones de
intercambio.

ErhardFriedberg(1942- el poder se puede

)
definir como el
intercambio
desequilibrado de
posibilidades de
accin, es decir, de
comportamientos entre
un conjunto de actores
individuales y/o
colectivos (Friedberg,
1997:123).

El poder como el
producto de una
relacin social
donde hay un
intercambio de
posibilidades de
accin entre
actores.

Implcitamente el
poder como
capacidad de los
actores para
imponer
comportamientos
al otro.

Michel Foucault (1926- Lo que define una

1984)
relacin de poder es
un modo de accin
que no acta de
manera directa e
inmediata sobre los
otros, sino que acta
sobre sus acciones:
una accin sobre la
accin, sobre acciones
eventuales o actuales,
presentes o futuras [
] El ejercicio del
poder es un conjunto
de acciones sobre
acciones posibles
(Foucault, 1988:1415).

El poder como
una relacin social
donde el poder del
actor A acta
sobre las acciones
del actor B y no
directamente
sobre l.

El poder como
capacidad del
actor ya que las
acciones posibles
no surgen por
generacin
espontnea, son
producidas por un
sujeto que tiene
capacidad para
producir dichas
acciones.

Fuente: Gonzlez-Plascencia (2014).

En la revisin de las definiciones anteriores se observa la preferencia de una

u otra representacin de forma explcita, sin embargo muestro que es posible
generar la posibilidad de que la ontologa del poder tenga una doble cara. Si bien
puede argumentarse que la relacin social es lo que da sentido al uso de las
capacidades del actor, tambin es cierto que sin estas capacidades no habra
forma de ejercitar el poder y por ende no se entablara relacin alguna.
Bajo la concepcin de que lo disposicional se refiere a las disposiciones de
los agentes, entendido esto como el conjunto de aptitudes, capacidades, atributos,
cualidades o comportamientos de los agentesque le ayudan prepararse para
definir las acciones a tomar en cierta situacin especfica encaminada a lograr
algn fin, es evidente que cada una de las definiciones revisadas hace referencia,
implcita o explcitamente, a esta propiedad disposicional.
La coexistencia de las caractersticas relacional y disposicional se evidencia
en todo momento y una no subsiste sin la otraEl estudio del fenmeno del poder
debe ser abordado desde una visin eclctica al considerar lo relacional y lo
disposicional simultneamente. Repensar el poder de esta manera permite ampliar
el potencial del SSRP como instrumento para el anlisis y comprensin de las
organizaciones.

Pierre Bourdieu y el Poder Relacional Disposicional

En el pensamiento sociolgico de Bourdieu el poder es un tema central ya
que, al ser un terico del conflicto, resalta el carcter competitivo y estratificado del

mundo social, ordenado por mecanismos y procesos de dominacin y

reproduccin. De hecho, propone una perspectiva del poder basado en los
recursos culturales de los agentes, en las formas simblicas y en las disposiciones
institucionales para construir y mantener las jerarquas sociales.
En fin, la obra de Bourdieu ofrece herramientas conceptuales para analizar el
poder desde distintas aristas como el poder conferido a determinados recursos
(capitales), el poder que se concentra en los mbitos especficos de lucha
alrededor de esos recursos (campos de poder) y, el poder prctico, el cual es
considerado como natural en las jerarquas sociales existentes (poder simblico).
Bourdieu considera que lo esencial de su trabajo es promover una filosofa
de las ciencias sociales que cabe llamar relacional, en tanto que otorga la primicia
a las relaciones [], relaciones objetivas que no se pueden mostrar ni tocar con la
mano y que hay que conquistar, elaborar y validar a travs de la labor cientfica
(1997: 7). Tambin habla de una filosofa de la accin, denominada en ocasiones
como disposicional, la cual se refiere a las potencialidades inscritas en el cuerpo
de los agentes y en la estructura de las situaciones en las que stos actan o, con
mayor exactitud, en su relacin (dem.: 7).
En esta meta-filosofa indisoluble, de las ciencias sociales y de la accin -o
visto de otra manera, de lo relacional y lo disposicional- , estn involucrados
conceptos que son fundamentales en la sociologa de Bourdieu como espacio
social, campo, habitus, y capital -de los que hablar conforme lo demande el
desarrollo de esta seccin-, y que tienen un fuerte vnculo con el tema del poder.

Bourdieu estudia los medios de reproduccin de las jerarquas sociales,

basado en el anlisis de las relaciones entre las posiciones sociales, las
disposiciones y la toma de posiciones que los agentes sociales llevan a cabo en
cualquier mbito de la prctica social.
Es precisamente en las posiciones sociales donde queda reflejada esta
propiedad relacional a la que Bourdieu hace referencia. Al suponer la existencia de
un conjunto de diferentes posiciones sociales, stas quedan definidas las unas en
relacin con las otras, es decir, hay una comparacin, una interaccin, entre el
conjunto de posiciones distintas y coexistentes que configuran lo que Bourdieu
(1997) llama el espacio social.
El espacio social.
As, el hablar de espacios sociales implica tcitamente la consideracin de
una propiedad relacional del mundo social, esto es, la inevitable interaccin entre
individuos y grupos de individuos diferenciados socialmente que ocupan
posiciones relativas en un espacio de relaciones determinado (Bourdieu, 1997).
El espacio social, entonces, queda configurado por la posicin que ocupan
los agentes que lo conforman. Esta posicin se determina por la distancia social
que la separa de otras posiciones (inferiores o superiores). La mayor o menor
proximidad entre posiciones de los agentes tiene que ver con los principios que los
diferencian (principalmente el habitus, el capital econmico o el capital cultural),
es decir, con la forma de vida de cada agente, de manera tal que mientras ms
cosas (materiales y simblicas) tengan en comn los agentes, mayor ser su
proximidad social y viceversa (Bourdieu, 1997, 2005).

En circunstancias normales las prcticas de los agentes se corresponden

de manera natural a las distancias sociales establecidas que hay entre posiciones
del espacio social, manteniendo un equilibrio para el funcionamiento del sistema
social, esto es, la posicin que ocupa un agente en el espacio social es
congruente con su forma de ver el mundo, con las distintas representaciones que
puede hacerse de su propia realidad, as como de la de los dems agentes. No
obstante lo anterior, habr de considerarse que en periodos de crisis estas
distancias sociales pueden modificarse.
Los fenmenos que se desarrollan en estos espacios sociales son
estudiados por Bourdieu a partir de un modelo de anlisis en el que la sociedad
se organiza y es observada como un conjunto de campos relativamente
autnomos, pero relacionados entre s.
Los campos.
Los campos son entendidos como sistemas estructurados de posiciones
sociales de los agentes que pertenecen a ellos, a la vez que sistemas
estructurados de relaciones de fuerza entre los agentes que ocupan esas
posiciones y que luchan por mantener o hacerse de nuevas posiciones valindose
de los recursos que han acumulado en luchas anteriores y que, de alguna forma,
orientan sus futuras estrategias.
Las propiedades de los campos dependen del lugar que ocupan en el
espacio social, pudiendo ser analizados en forma independiente de las
caractersticas de los agentes inscritos en estos campos (aunque estas

caractersticas de los agentes, en parte estn determinadas por las propiedades

del campo al que pertenecen).
Esta idea de campo, por un lado, refuerza la necesidad de un pensamiento
relacional pero no lineal- que vincula elementos de estos dos sistemas
estructurados (campos relacionados con campos y agentes del mismo campo
relacionados entre s). As, el campo es una estructura social que va ms all de
un aparato externo al agente, a la vez que las prcticas culturales dejan de ser
productos exclusivos de la subjetividad (Fowler y Zavaleta, 2013).
Por otro lado, el campo evidencia la competencia entre agentes que se
enfrentan con medios y fines diferenciados segn su posicin en la estructura del
campo de fuerzas, persiguiendo intereses especficos vinculados con la existencia
de dicho campo, y as mantener u ocupar nuevas posiciones, sean de dominacin
o de resistencia, lo que contribuye a conservar o transformar la estructura del
campo en cuestin.
El espacio social est constituido por diversidad de campos que se
intersectan; donde cada campo es diferente a otros campos, cada uno con sus
propias leyes de funcionamiento y sus diferentes tipos de recursos que se
imponen a los agentes individuales, constituyndose como un espacio donde la
lucha y el conflicto, entre agentes enfrentados por los bienes que ofrece el campo
son inherentes a la dinmica del espacio social, lo que contribuye a conservar o
transformar su estructura son lugares de produccin, consumo y reproduccin de
representaciones del mundo de los agentes(Bourdieu, 1997).

Con la intencin de facilitar el entendimiento del concepto de campo y cmo

es que los agentes interactan en l Bourdieu utiliza la metfora del juego social;
esto es, el campo se considera un espacio de juego relativamente autnomo,
donde se persiguen ciertos objetivos (lo que est en juego en el campo, lo que
hace que el campo funcione), con jugadores que, una vez interiorizadas las reglas
del juego, estn interesados en jugar porque creen en el juego y estn
convencidos que vale la pena jugar (Gimnez, 2002), algo a lo que Bourdieu
(1997) llama illusio.
Este illusio es lo que hace que los jugadores compitan entre s utilizando
diferentes estrategias segn los recursos de que dispongan, adquiriendo un
sentido del juego. Cada campo tiene su propia lgica y su propia jerarqua, y
cada agente se gana su lugar a partir de disputas reguladas por las reglas del
juego (Fowler y Zabaleta, 2013). Conforme se desarrolla el juego las relaciones de
fuerza entre los jugadores van re-configurando la estructura del campo.
Algo a destacar en este juego es que los jugadores, dice Bourdieu (1997),
hacen lo que hay que hacer en el momento en que hay que hacerlo, sin tener
necesidad de plantear explcitamente como fin lo que hay que hacer. El jugador no
necesita saber conscientemente lo que hace para hacerlo y menos an plantearse
explcitamente la cuestin (salvo en algunas situaciones) de saber explcitamente
la reaccin que tendrn los dems, a este actuar es que se refiere como el sentido
del juego, un sentido de anticipacin, un sentido prctico, aquello a lo que
Bourdieu ha llamado habitus.
El habitus.

Bourdieu (1997, 2009) define el habitus como un sistema adquirido de

preferencias, de disposiciones duraderas y transferibles, de estructuras cognitivas
que esencialmente son producto de la incorporacin de estructuras objetivas, y de
esquemas de accin que orientan la manera de percibir las situaciones y la forma
de responder ante dichas situaciones; estructuras estructuradas preparadas para
funcionar como estructuras estructurantes, esto es, como principios de produccin,
percepcin y apreciacin de prcticas y representaciones, adquiridos a partir de la
misma prctica.
Los jugadores son agentes actuantes y conscientes provistos de ese sentido
prctico o habitus, y los esquemas de conducta y prcticas son producto de
estructuras objetivas y, simultneamente, del aprendizaje desarrollado en el juego
social, prcticamente desde la infancia en el contexto familiar y a lo largo de su
trayectoria social, in-corporando -interiorizando, metiendo en el cuerpo- las
necesidades y tensiones del entorno externo que el agente ha vivido. Este habitus
es lo que le permite al agente saber qu hacer y qu no hacer en una situacin
determinada.
Es en el habitus donde se manifiesta la propiedad disposicional de los
agentes, mencionada anteriormente; dicha propiedad considera las
potencialidades inscritas en el cuerpo de los agentes y en la estructura de las
situaciones en las que stos actan o, con mayor exactitud, en su relacin
(Bourdieu, 1997: 7).
Esto es, los esquemas de pensamiento, percepciones, apreciacin y accin
que los agentes han incorporado a lo largo de su vida genera en ellos prcticas

que se ajustan a dichos esquemas y es por ello que se convierten en

disposiciones (Calderone, 2004).
Estas disposiciones adquiridas provocan que la accin de los agentes pueda
interpretarse como orientada hacia cierto fin sin que para ello necesariamente se
haya tenido el propsito consciente o la intencin de alcanzar ese fin; esto es, el
agente social no es un sujeto consciente que obedece a la razn y que toma
decisiones y acta con pleno conocimiento de causa. El habitus produce
anticipaciones razonables y no previsiones razonadas, por ello el agente, en el
mejor de los casos, es un sujeto razonable ms que racional (Bourdieu, 1997).
Un agente social que ha adquirido el sentido del juego, es decir, que ha
incorporado un sinfn de esquemas prcticos de percepcin y valoracin que
funcionan como instrumentos para construir la realidad, no necesita plantear como
fines los objetivos de su prctica. El agente est metido en su quehacer, haciendo
lo que tiene que hacer, y no est plantendose como objeto del pensamiento
cmo lo debe hacer, simplemente juega el juego porque lo tiene metido en la piel,
el juego est encarnado en l (dem).
Bajo el entendimiento de lo que es el sentido prctico incorporado en los
agentes, la habilidad para anticiparse al adversario en el juego puede verse como
una especie de estrategia del agente para actuar. No es una estrategia en el
sentido que se plantea en la teora de juegos, dice Bourdieu ms bien, los
agentes sociales tienen estrategias que muy pocas veces se fundamentan en
una intencin estratgica (Ibd: p.147).

Al ser el habitus un sistema de disposiciones adquiridas por medio del

aprendizaje explcito o implcito del agente a lo largo de su trayectoria, funciona
como un sistema de esquemas generadores que genera estrategias que
pueden estar objetivamente alineadas a los intereses objetivos de sus autores sin
haber sido concebidas expresamente con ese fin (Bourdieu, 1981).
As, el habitus como sistema de disposiciones constituye tambin una
estructura que incluye las experiencias pasadas del agente, funcionando en cada
momento como una matriz de dichos esquemas de percepciones, apreciaciones y
acciones que generan prcticas de lo que hace el agente, pero tambin de su
forma de hacerlo. Esto significa que hablar de habitus implica necesariamente
considerar la trayectoria social de los agentes, su interaccin con otros individuos,
su historicidad en su paso por las instituciones (la familia, la escuela, la iglesia, la
organizacin donde se labora, el club, entre muchas otras). Las prcticas
generadas por el habitus, sean individuales o colectivas, basan su directriz en
condiciones pasadas, pero al mismo tiempo el habitus va preformando las
prcticas futuras, reproduciendo as su estructura y su potencialidad en la nunca
terminada construccin social de la realidad (Capdevielle, 2011).
Estas prcticas individuales y colectivas son comunes a los agentes con
distancias sociales mnimas, es decir, aquellos que ocupan posiciones parecidas
y poseen recursos similares dentro de un campo especfico, conformando grupos
que comparten tanto propiedades materiales como disposiciones individuales.
Estos grupos que comparten estilos de vida, a partir del trabajo de percepcin, se

traducen en grupos perdurables dotados de significados colectivos que son

congruentes con su posicin social en el campo.
Lo anterior implica que la posicin que se ocupa dentro de la estructura de
un campo especfico del espacio social est determinada por el habitus, pero
tambin esta posicin regenera al habitus. De esta manera, el campo constituye
los habitus de los agentes, pero al mismo tiempo los habitus contribuyen a
construir los campos como espacios sociales dotados de sentido para los agentes
que forman parte de estos campos, por lo que consideran que vale la pena
desplegar recursos para mantener, o ganar, posiciones en ellos (Bourdieu y
Wacquant, citado por Calderone, 2004: 3).
La posicin del agente en el entramado social tiene que ver tanto con el
conocimiento prctico del propio lugar ocupado como con el conocimiento de las
posiciones relativas de los otros agentes, es decir, el sentido prctico del agente
es socialmente referido. Es un conocimiento ms o menos objetivo de la estructura
social de la que el agente es parte y que ha incorporado, y que por esto mismo, le
puede funcionar como una anticipacin prctica en el juego social (Calderone,
2004).
Adicionalmente, el conocimiento de la posicin relativa de un agente
respecto a otros agentes a partir del habitus, establece las jerarquas sociales
dentro del campo que hacen percibir el mundo como evidente y aceptarlo como
natural ms que ir en contra de l, as el sentido de la posicin es un sentido de lo
que uno puede o no puede permitirse hacer, lo que implica una aceptacin tcita

de la propia posicin, un sentido de los lmites o, de otra manera, un sentido de las

distancias que se deben mantener, respetar o hacer respetar (Bourdieu, 1989).
El ocupar determinada posicin en el espacio social es lo que habilita la
conformacin de determinadas disposiciones e inhabilita otras; a cada clase de
posicin y posesiones- corresponde una clase de habitus, producido por los
condicionamientos sociales asociados a su posicin.
Lo descrito en los prrafos precedentes permite dar cuenta que el habitus no
es una cosa, tampoco son solamente caractersticas o cualidades de los agentes,
es mucho ms que eso, es un entramado de relaciones y disposiciones
construidas en un campo especfico a partir de la interiorizacin de lo externo,
dando sentido a las prcticas de los agentes. Adems, el habitus no solo influye
en las prcticas reales de los agentes, sino tambin en las potenciales, siendo as
una especie de capacidad latente a la que Bourdieu reconoce como una
anticipacin prctica (Calderone, 2004).
Con todo ello, el habitusentonces no es algo que se posee, sino algo que se
es, es en suma lo que define al Ser social. Ahora, si bien el habitus y la
interiorizacin de la posicin del agente en su vida cotidiana son elementos
importantes, no menos importantes son sus posesiones materiales, y simblicas,
es decir los recursos con los que ste cuenta y que le otorgan cierto poder, aquello
a lo que Bourdieu llama capital.
Los capitales.

Bourdieu define el capital como un recurso valioso, sea este un conjunto de

bienes materiales o simblicos, usado por los agentes sociales para posicionarse
en el mundo, en la bsqueda de mejores niveles jerrquicos que los ubiquen con
mayor proximidad a los agentes ms cercanos a ellos en la escala social dentro de
un campo determinado (Fowler y Zabaleta, 2013).
As, los agentes se distribuyen en el espacio social segn tres dimensiones
fundamentales relacionadas con el capital: la primera, el volumen de capital que
poseen, lo cual considera todos los tipos de capital; la segunda, la estructura del
capital posedo, es decir, el peso relativo de cada uno de los capitales principales
para el campo especfico- en el conjunto de su patrimonio; Finalmente, la tercera,
la evolucin en el tiempo de las dos dimensiones anteriores.
Estas tres dimensiones reconfiguran dicho espacio social al establecer una
correspondencia entre las posiciones ocupadas por los agentes y las
disposiciones o habitus de estos, adems de las tomas de posicin. Esta
correspondencia hace que se agrupen agentes lo ms homogneo posible por sus
condiciones de existencia, sus prcticas culturales, sus gustos, sus tendencias
polticas, entre otros (Bourdieu, 1997).
La posesin y control de capitales en un campo es entonces un recurso que
permite a sus poseedores disponer de cierto poder e influencia al momento de
contender en el juego para la toma de posiciones; adems, el deseo de posesin
de ms y mejores capitales -por ser escasos y valiosos- genera intereses,
regularmente antagnicos, entre los miembros de un campo, lo que explica que
las prcticas de los agentes desemboquen en luchas de poder.

Debemos entender, entonces, que los agentes poseen diferentes tipos de

capital a su disposicinque pueden funcionar como un poder, dependiendo de
cada campo. Entre los capitales de mayor relevancia para Bourdieu (2000a) estn
el capital social, el capital cultural, el capital econmico y el capital simblico.
El capital econmico.
El capital econmico queda definido por los bienes materiales de produccin
y de consumo de los agentes. Esto es, es tener posesin y control de recursos
econmicos u otro tipo de recurso que pueda, en determinado momento, significar
un recurso monetario. Este tipo de capital es heredable de padres a hijos, quienes
sobresalen en la escala social por una posicin ventajosa al verse empoderados
por los bienes patrimoniales heredados. El capital econmico, as, se convierte en
una fuente de poder poltico, adems de mantener la hegemona de las clases
ms acomodadas (Bourdieu, 2000a, 2005). Por otra parte, el hecho de transferir
capital de una generacin a otra evidencia la dinmica mutable de la estructura
social dentro de un campo, posibilitando a los agentes para conservarla o
cambiarla.
El capital cultural.
Ahora, el capital cultural, de acuerdo con Bourdieu, puede ser de tres tipos:
incorporado, objetivado e institucionalizado. En el primer caso, el capital cultural
incorporado se refiere a la capacidad del agente de cultivarse, de aprender, lo cual
implica tiempo para adquirirlo a travs del paso por los diferentes niveles
escolares u otros medios de aprendizaje-, y as lograr que ese conocimiento sea
incorporado, es decir, sea interiorizado por el agente. Este capital incorporado se

manifiesta a travs de hbitos, percepciones y gustos. Al ser parte integral del

agente, este tipo de capital cultural se debilita y muere con l, esto es, no es un
capital heredable instantneamente. No obstante, la transmisin de este capital
ocurre gradualmente con el paso del tiempo (Bourdieu, 1987, 2000a).
Para el caso del capital cultural objetivado, ste se refiere a la posesin y uso
de bienes culturales como esculturas, libros, cuadros, obras musicales, entre otras
obras de arte. La apropiacin apreciacin- de este tipo de capital requiere de un
habitus cultural por parte del agente que lo posee, esto es, se define solo en
relacin con su forma cultural incorporada. Este tipo de capital, al ser un bien
material, si es heredable, sin embargo deben tenerse claro que lo que se transmite
es la propiedad jurdica del bien y no necesariamente la posesin de medios o
instrumentos para apreciar dicho bien. En dado caso, la transmisin material del
bien correspondera ms a un capital econmico. De esta forma, la transmisin de
este tipo de capitales culturales es semejante a la de los capitales culturales
incorporados (dem). Adicionalmente, el capital cultural objetivado tambin llega a
adquirir estatus de capital simblico al reconocerse en l un valor ms all del
monetario, por ejemplo, la posesin de una obra de arte puede representar estatus
social.
Para el tercer caso, el capital cultural institucionalizado es medido a partir del
reconocimiento formal de habilidades y conocimientos especializados por parte de
las instituciones polticas. El diploma o ttulo universitario, por ejemplo, es un
capital cultural institucionalizado por el Estado a travs del sistema educativo, que
otorga poder por medio de rituales de consagracin al distinguir entre los agentes

ms y los menos calificados, legitimando su rol de dominacin. Este capital

cultural institucionalizado es fcilmente convertible a un capital econmico, si se
considera la cotizacin de ciertas profesiones en el mercado laboral, o el beneficio
monetario de ejercer cierta profesin. Por otra parte, tambin puede representar
un capital simblico ya que la profesin, la escuela donde se estudia, o las
calificaciones y reconocimientos otorgan prestigio social al agente (Bourdieu,
1987, 1997, 2000a).
El capital social.
El capital social, por su parte, se refiere segn Bourdieu (2000) al conjunto
de recursos actuales o potenciales relacionados con la posesin de redes de
contactos durables y ms o menos institucionalizadas que ayudan a que los
agentes escalen posiciones en el espacio social; es decir, son recursos que los
agentes puede movilizar a travs de los crculos o grupos sociales a los que
pertenecen y en los que se llegan a relacionar con otros agentes que les ayudarn
a ser conocidos y reconocidos, reposicionndoles as en la jerarqua social.
Estos recursos no solo se refieren a bienes materiales o financieros, sino
tambin a informacin, contactos influyentes, proteccin, entre otros, obtenidos a
partir de los vnculos con sus contactos. De esta forma, el principal valor del
capital social es que, a partir de los recursos movilizados en la red de relaciones
sociales, se facilita al agente la consecucin de objetivos que de otra manera
quiz no pudieran lograrse o tendran un costo mayor.
El capital social se entrelaza con los capitales cultural y econmico, ya que a
partir de una considerable inversin de recursos de estos ltimos se genera y

mantiene el capital social en forma de relaciones sociales a travs de la

pertenencia a grupos exclusivos. Esta membresa da acceso a redes sociales
privilegiadas donde se realizan intercambios de recursos que hacen rendir mejor a
los capitales cultural y econmico acumulado de los agentes producindoles
importantes beneficios.
El volumen de capital social que posee un individuo depende de dos
factores: primero, de la extensin de la red de conexiones que puede
efectivamente movilizar, y; segundo, del volumen de capital (econmico, cultural o
simblico) que poseen aquellos con quien se relaciona.
El capital simblico.
Por ltimo, el capital simblico son propiedades intangibles inherentes al
agente y solo existen en la medida en que sean reconocidas por los dems
agentes dentro de un campo especfico. Este tipo de capital tiene la capacidad de
convertir un capital en otro, y para ello ser necesario poseer previamente otros
tipos de capitales. De esta forma, los capitales social, cultural y econmico pueden
ser percibidos segn ciertas categoras de percepcin y reconocidos
legtimamente como poderes en un espacio simblico, es decir, como capitales
simblicos (Bourdieu, 1997).
El capital simblico es generado por esquemas cognitivos basados, como ya
mencion, en el conocimiento y reconocimiento de otros capitales eficientes en
un campo concreto- que toman valor simblico a partir de la incorporacin de las
estructuras de distribucin de dicho capital en el campo en cuestin. Esto significa
que en cada campo hay tipos especficos de capital que actan como fuerzas

dentro del campo y que los agentes o grupos de stos luchan por mantener o
modificar la distribucin de estos tipos de capital (dem).
El capital simblico genera poder simblico al ser un factor determinante para
el reconocimiento, institucionalizado o no, del agente por parte de quienes
pertenecen al campo. Ejemplos de este tipo de capital pueden ser el prestigio
social, el honor, los bienes lujosos, etctera, siempre y cuando los dems agentes
pertenecientes al mismo campo les otorguen valor.
La teora de Bourdieu y el poder.
Una vez habiendo revisado la visin propuesta por Bourdieu sobre las
formaciones sociales, es posible identificar que sta lleva implcita un vnculo
innegable con las relaciones de poder al concebir estas formaciones como un
sistema de relaciones de fuerza y de sentido entre los grupos y las clases
(1995:46). Esto es, el poder es constitutivo de la sociedad y est presente en las
cosas y en los cuerpos, en los campos y en los habitus, en las instituciones y en
los cerebros, en lo fsico y en lo simblico, en lo objetivo y lo subjetivo (Capdeville,
2014), y por ende, en lo relacional y en lo disposicional.
Desde lo relacional el poder es visto como un recurso y no solamente como
una propiedad de los agentes sean individuos o grupos- ; este recurso se
manifiesta, adems de en relaciones de fuerza, en intereses y posiciones,
organizando al espacio social en niveles jerrquicos legitimados por los propios
agentes.

El poder como tal no solo se posee, es construido colectivamente en un

espacio social estructurado por redes flexibles de intercambios e interacciones
permanentes asociadas al habitus de los agentes.
Desde lo disposicional, la potencialidad que llevan los agentes dentro de s,
como sistema adquirido de preferencias, producto de la asimilacin de
experiencias donde han actuado de una u otra manera segn perciben las
situaciones que se les presentan y la forma en que responden a estas situaciones,
al igual que las posesiones materiales o simblicas que ellos tienen, hace que el
habitus de los agentes sea la bisagra que articula objetividades y subjetividades
en una relacin de poder.
De esta forma, se presenta simultneamente una doble ontologa del poder
imposible de separar, relaciones y disposiciones de los agentes que establecen
jerarquas y dictan las reglas que estructuran y son estructurantes en el espacio
social; un espacio social constituido por diversos campos, organizados cada uno
por agentes dotados de habitus y capitales para establecer las reglas del juego
del campo, como formacin social no quedan exentos del sistema de fuerzas al
que Bourdieu hace referencia y que es el corazn de las relaciones de poder.

Conclusiones
El estudio del poder a lo largo de la historia moderna ha generado diversas
formas de entenderlo segn el contexto espacio-temporal en que estas
conceptualizaciones han sido generadas. Lo anterior ha provocado que los

estudiosos del tema propongan una clasificacin arbitraria de las representaciones

de este complejo fenmeno entre las que han prevalecido dos: el poder como
relacin social y el poder como capacidad del actor.
Si bien cada una de estas representaciones puede ser til segn las
necesidades y exigencias de las investigaciones en las diversas disciplinas de las
ciencias sociales, lo cierto es que una visin eclctica permitira ampliar las
posibilidades analtico-metodolgicas para el estudio del poder.
En esa direccin, es que se propone una tercera representacin generada a
partir de las representaciones clsicas, la cual considera al poder como una
Sistema Social Relacional, bajo el argumento de que una relacin social es mucho
ms que solo dos individuos interactuando, es un conjunto de elementos operando
como un sistema dinmico para producir cambios, al menos parciales en los
comportamientos de los actores de la relacin.
Aunque la propuesta es prometedora, no es obvia esta complementacin de
lo relacional y lo disposicional, motivo por el cual, a partir de la revisin de las
definiciones propuestas por estudiosos del tema reconocidos por las ciencias
sociales se encuentra que, siguiendo la lgica -a veces explcita y otras no tantode las definiciones, las representaciones del poder como relacin social y como
capacidad del actor se hacen presentes en una mezcla indisoluble en la que una
no existe sin la otra.
Las disposiciones, entendidas como el conjunto de aptitudes, capacidades,
atributos, cualidades o comportamientos de los agentes que le ayudan prepararse
para definir las acciones a tomar en cierta situacin especfica encaminada a

lograr algn fin, en todo momento de la relacin de poder estn presentes, sea
como un recurso latente en espera de ser utilizado bajo determinada estrategia, o
sea como un recurso activo en el momento de ejercer poder. Es as que, con
independencia de la perspectiva terica, el poder presenta una doble ontologa.
Ahora bien, a la luz de la teora sociolgica de Bourdieu, fuertemente
vinculada a las relaciones de poder,en la comprensin de la realidad del mundo
social se hacen presentes dos factores: por un lado una filosofa de las ciencias
sociales a la que denomina relacional; y por el otro, una filosofa de la accin
denominada como disposicional. Nuevamente aqu se presenta esa mezcla
indisoluble de la que ya hablaba.
En esta meta-filosofa de lo relacional y lo disposicional estn involucrados
conceptos como espacio social, campo, habitus y capital. El espacio social y el
campo estn fuertemente orientados, aunque no exclusivamente, hacia las
estructuras objetivas que generan esa caracterstica relacional relaciones entre
campos, relaciones entre individuos, entre posiciones en el campo-. Por su parte,
los capitales se asocian a posesiones -materiales o simblicas- de las que el actor
dispone para su uso en una relacin de poder, es decir, se orientan mayormente a
lo disposicional.
El habitus, en cambio, est hecho de relaciones y disposiciones que no son
claramente distinguibles. Es el catalizador que genera esa mezcla indisoluble de la
que he hablado. Las disposiciones que provienen del habitus no son materiales,
ms bien son recursos producto de la incorporacin de estructuras objetivas y de
esquemas de accin que dan ese sentido de anticipacin al actor.

En un proceso de construccin reconstruccin en espiral del espacio social,

el habitus estructura al campo y el campo es estructurante del habitus, lo que
provoca una dinmica de actualizacin de relaciones y disposiciones, sin
embargo, la esencia relacional-disposicional del poder permanece inamovible.
Es as como se concluye que, a partir de diferentes enfoques sobre el poder
y en particular la teora sociolgica de Bourdieu, el modelo del poder
representado como un Sistema Social Relacional es ms un Sistema Social
Relacional Disposicional de Poder, el cual visto de esta forma permite profundizar
ms en el estudio y comprensin de este complejo pero apasionante tema.

Referencias
Bachrach, P. y Baratz, M. (1962). Two Faces of Power. En The American Political
Science Review, Vol. 56, Nm.4, pp. 947-952.

Bourdieu, P. (1981). Campo de poder, campo intelectual. Editorial Fontamara:

Argentina. Consultado el 15 de noviembre de 2014 en
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20 Aos de Estudios Organizacionales
Consolidando la Perspectiva Organizacional en Mxico y Amrica Latina
Mxico D.F. 10 al 13 de noviembre 2015

Ttulo del captulo del libro:

Modelacin de la complejidad de la violencia en la Universidad Autnoma
de la Ciudad de Mxico

Mesa temtica: 2-Poder y conflicto

Modalidad del captulo del libro: Temtica

Autoras:

Dra. Irene Snchez Guevara

isabiro@yahoo.com.mx
UAM-Unidad Xochimilco
Dra.Graciela Snchez Guevara
graciela_sg@yahoo.com
UACM-Plantel Cuautepec

, Modelacin de la complejidad de la violencia en la Universidad Autnoma

de la Ciudad de Mxico
Resumen
Para la modelacin de la violencia en la UACM se hicieron anlisis con las
metodologas cualitativa y cuantitativa. La primera, mediante grupos de discusin
y, la cuantitativa, con base en el diseo de un cuestionario que fue aplicado a 300
estudiantes de los tres planteles a fin de obtener datos sobre el ejercicio de
violencia simblica intrauniversitaria. Se consider el andamiaje tericometodolgico con que se articulan orgnicamente los estudios de la violencia y los
del discurso. Se concluy que a pesar de que la universidad se identifica como
una institucin incluyente en todos los aspectos y mbitos, la violencia entre la
comunidad existe en mayor o menor grado, en razn de que la misma institucin
incurre en violencia al no respetar sus estatutos. Por ltimo, el modelo estructural
para explicar algunos factores de violencia, arroj una ruta para sugerir la
disminucin de la violencia intrauniversitaria.
Palabras clave: Violencia intrauniversitaria, violencia simblica, comunidad
acadmico-estudiantil

1. Condiciones sociales de formacin de la UACM

La Universidad Autnoma de la Ciudad de Mxico (UACM) se cre en el 2000,
ao polticamente significativo para Mxico. Por primera vez, el Partido Accin
Nacional gana las elecciones para la presidencia del pas con Vicente Fox dejando
fuera al partido oficial (PRI), con ello pareca que se iniciara una muy incipiente
democracia. En ese mismo ao gana tambin la jefatura de Gobierno del Distrito
Federal, Andrs Manuel Lpez Obrador (AMLO), personaje poltico rechazado por
Accin Nacional, y por el Revolucionario Institucional, debido a las diferencias en
los proyectos de nacin que eran y continan siendo opuestos.

El entonces Jefe de Gobierno, Andrs Manuel Lpez Obrador, funda por decreto
el 26 de abril de 2001 la Universidad de la Ciudad de Mxico (UCM ) El 5 de enero
de 2005 obtiene su Autonoma, cambiando su nombre por el de Universidad
Autnoma de la Ciudad de Mxico (UACM). Su lema inicial: Nada humano me es
ajeno1.
La universidad impartir educacin superior haciendo accesible a los
habitantes del Distrito Federal en la forma y modalidades que
establezcan sus rganos acadmicos y de acuerdo a los recursos que le
sean asignados.

Adems seala que:

La educacin que imparta la universidad ser democrtica en los trminos
del Artculo 3 de la Constitucin Federal, promover el libre examen y
discusin de las ideas, procurar una formacin crtica, cientfica y
humanstica; y estar orientada a satisfacer las necesidades de la poblacin
del Distrito Federal.

Del artculo 3 del decreto, cabe destacar la fraccin II que dice: Impartir
educacin superior a travs de las modalidades escolar y extraescolar buscando
que preferentemente se atienda a los sectores ms desfavorecidos de la sociedad
del Distrito Federal.La filosofa esencial de la institucin es, entonces, dirigir la

Tomado de la frase de Publio Terencio Africano: Hombre soy, nada humano me es ajeno. .

educacin a los desfavorecidos 2; Los cuatro aspectos fundamentales de la UACM

son: i) los estudiantes, ii) planta acadmica, iii) infraestructura y iv) oferta
acadmica.
En cuanto a los estudiantes, el artculo 77 del Estatuto General Orgnico de la
UACM(EGO) seala que: No se discriminar a ningn aspirante y estudiante por
su apariencia fsica; por sus creencias religiosas, ideolgicas y partidarias;
por su situacin econmica; por sus orientaciones sexuales, etnia y edad Y
en cuanto a la planta acadmica, Deber poseer al menos el grado de maestra,
experiencia docente e investigativa demostrable con publicaciones. Todos los
profesores recibirn el mismosalario, sin distincin de grados acadmicos. Esta
institucin se crea con el propsito de dar un lugar a aquellos jvenes que no
ingresaron a la UNAM, la UAM o al IPN.
La UACM ha tenido hasta el momento cuatro rectores: Del 1 de abril de 2001 al 21
de abril de 2010, el Ing. Manuel Prez Rocha; del 21 de abril de 2010 al 20 de
febrero de 2013, la Dra. Esther Orozco Orozco, quien fue revocada de su encargo
a causa de una serie de conflictos que llev a la institucin a un paro de 101 das.
El 7 de marzo de 2013, el Dr. Enrique Dussel asume la rectora interina de la
institucin. El 9 de mayo de 2014, el Dr. Hugo Aboites es elegido rector para el
periodo 2104-2018.

El lema de la candidatura de Lpez Obrador fue Primero los pobres y La ciudad de la esperanza. La
creacin de la universidad resulta congruente con el pensamiento del jefe de Gobierno.

Despus del conflicto de 2010, la comunidad universitaria queda polarizada en

paristas y orozquistas, con lo cual se recrudece la violencia interpersonal entre
la comunidad universitaria: estudiantes, profesores y administrativos.
Antes del conflicto que llevara a la UACM a un paro de 101 das, se identifica un
ejercicio de violencia tanto simblica discursiva (Bourdieu [1985] (2001)), Foucault,
1969) como fsica: fuera y dentro de la universidad: i) fuera de la universidad
agentes/sujetos de otras instituciones estatales atacaron con discursos verbales
violentos la creacin y desarrollo, se la estigmatiza como la peje 3 universidad; la
institucin era identificada por el imaginario social (Jodelet, 1986) como una
universidad en donde supuestamente el alumnado no asiste a clases y los
profesores no dan clases, algunos de ellos son aviadores 4 y todos los
profesores ganan mucho dinero , ii) dentro de la institucin hay conflicto de
intereses entre los agentes/sujetos universitarios por procurar formar parte de los
cuadros acadmicos y sobre todo por poseer el poder a travs de puestos
acadmicos clave; iii) durante las gestiones de los agentes/sujetos directivos
siempre ha habido violencia tanto simblica discursiva (Bourdieu, Foucault, dem)
como fsica.
En este contexto socio-histrico-cultural, la Universidad Autnoma de la
Ciudad de Mxico, es una institucin de educacin pensada y creada por el
aparato ideolgico de Estado. De acuerdo con Althusser (1970) los Aparatos

A Lpez Obrador se le dice metafricamente en sentido positivo el peje, porque l es originario del
estado de TAbasco. Peyorativamente se le dice el peje porque, tambin metafricamente, implica que el
personaje poltico es un dinosaurio del viejo PRI, (Recuperado el 7 de marzo de 2014 de
http://www.jornada.unam.mx/2006/04/27/index.php?section=gastronomia&article=a08n1gas)
4
Aviador es un trmino peyorativo para designar a los trabajadores, profesores que solo cobran y no
laboran.

Ideolgicos del Estado (AIE) o instituciones (Bourdieu, 2007) son las encargadas
de perpetuar y asegurar los capitales: cultural, social, simblico y econmico
mediante sus agentes/sujetos con cuyos esquemas de apreciacin y valoracin
construyen una institucin educativa, donde se produce y reproduce violencia de
todo tipo. En consecuencia, el aparato de Estado: el Jefe de Gobierno, la
Asamblea Legislativa del Distrito Federal (ALDF) y la Suprema Corte de Justicia
del Distrito Federal (SCJDF) representan el pater familias, con poder social,
jurdico, econmico y ejecutivo, para ordenar la creacin de la UACM, con la
filosofa que emana de estos tres poderes y se hereda a las personas ms
desfavorecidas de la Ciudad de Mxico, en este caso los/las estudiantes y el
cuerpo docente.Se trata de un paterfamilias excluido por la clase poltica, que
piensa en los pobres, los ms desfavorecidos, son los perifricos (Lotman,
1996:28), los excluidos, los inferiorizados (Grosfoguel, 2013), los subalternos
(Spivak, 1998). Entre ellos se establecen las relaciones binarias caracterizadas
como lo Uno y lo Otro (Burin, M. y Meler, I., 2009), donde Uno es quien est en
posicin de sujeto-Varn o Mujer que funciona como posicin dominante,
hegemnica, quien exhibe el ejercicio del poder, quien piensa y acta, quien se
percibe como dueo/a de ese micro mundo que es no solo la UACM, sino la
Ciudad de Mxico. Esta posicin se ubica frente a quien ocupa la posicin del /la
Otro/a, est ubicado como el objeto de quienes tienen el poder de enunciar los
discursos,

sea,

el

hombre

la

mujer

subalternizada/o, inferiorizada/o, desvalorizada/o.

invisibilizada/o,

excluida/o,

La comunidad universitaria de la UACM, especficamente la poblacin

estudiantil, no solo es excluida de otras instituciones acadmicas, sino tambin de
la sociedad y del mbito laboral. La mayora de los/las estudiantes vive en zonas
perifricas y se dedica al comercio informal.
A pesar de que en los documentos de la UACM: el decreto de creacin y el
Estatuto General Orgnico (EGO) y los reglamentos, se insiste en que debe
evitarse la discriminacin entre los universitarios, sta predomina no solo por las
condiciones econmicas, fsicas, sexuales, etc., sino tambin por disentir y pensar
de manera diferente. Las autoridades han promovido campaas para evitar tanto
la discriminacin como la violencia entre los universitarios

2. Las Violencias universitarias

Francisco Jimnez sostiene que el ser humano es conflictivo por naturaleza, pero
es violento por educacin y cultura (Jimnez, 2012). Se dira que el hombre y la
mujer son agresivos/as por naturaleza con fines de defensa o por miedo, y
violentos por educacin y cultura. Por lo tanto, la agresin por defensa o por miedo
est en la naturaleza de todo ser vivo.
Los estudios de la violencia (Galtung, 1989; Arendt, 2005; Jimnez, 2012,
Bourdieu, 1998) se caracterizan por ser transdisciplinarios en virtud de que hay
una interdependencia de los subcampos entre los que se analiza la violencia,
Para Galtung el ncleo del conflicto est siempre en una contradiccin, son
objetivos incompatibles. Si se acepta que en la organizacin pueden coexistir
contradicciones, es posible que se resuelva el conflicto. Pero esto es una manera

de pensar compleja y los seres humanos, en general, no conciben las

contradicciones, adems por la herencia del pensamiento positivista binario. El
conflicto, dice el autor, suele tener tambin componentes de actitud y
comportamiento. Y esas actitudes estn generalmente condicionadas por el
subconsciente colectivo, la cultura profunda, la cosmologa de esa nacin, gnero,
clase, etc. y el comportamiento est condicionado por pautas adquiridas en
situaciones de conflicto. (Galtung, 1989: 4).
Galtung divide la realidad en pequeas proporciones frente al Holstico, que
enfoca la totalidad; el deductivo frente al dialctico, libre de contradicciones o no.
La realidad es holstica y contradictoria, antagnica. El autor, propone dos mundos
occidentales, uno duro y uno blando.
El occidente duro se caracteriza por un mundo dividido maquiavlicamente,
o es bueno o es malo. El occidente duro establece que es uno u otro, pero no
pueden coexistir. En este mundo binario es donde se produce la violencia
interpersonal, piensas como yo o eres mi enemigo el que no est de acuerdo
conmigo est contra m, como en el caso de la UACM, durante el conflicto del que
hemos hablado antes, quien no compartiera las ideas de uno de los dos grupos
antagnicos, era su enemigo y por lo tanto se le calificaba peyorativamente de
orozquista o de parista.
Al finalizar el paro, las clases se normalizan, sin embargo la violencia
ideolgica, simblica y directa permea en todos los espacios universitarios. Un
ejemplo de ello es:
En los salones se dividan en paristas y no paristas. Un da una chica entr en

el saln de clases, ah todos son paristas, ella no era parista y sinti la presin
por las miradas, los murmullos. No volvi a clase. (Estudiante Femenina-3).
Otro caso, es el de una profesora parista que le dijo a la alumna t no apoyaste
el paro, t y yo vamos a tener problemas (Estudiante Femenina-3).
En este sentido, el pensamiento occidental duro es: o piensas como yo, o eres mi
enemigo. El pensamiento del occidente blando por ejemplo dira: respeto tu
posicin ideolgica que es opuesta a la ma, lo que nos une es nuestra
universidad, vamos a fortalecerla o quiz en las posturas ideolgicas opuestas
haya un punto de encuentro, busqumoslo.
Caractersticas del mundo occidental duroGaltung (2003): i)Visin de las
contradicciones como absolutas: este objetivo o aquel otro, como el caso de las y
los alumnos que no estuvieron de acuerdo con el paro o huelga. ii) Centrarse en
pocos actores y objetivos, y un enfoque deductivo. iii) Proyectar el Yo sobre Dios y
el Otro sobre satans con fuertes gradientes. iv) Percibir al Otro como el mal,
brbaro, perifrico; es decir deshumanizado, as como los paristas que ganaron
la huelga miraron a quienes ni siquiera estuvieron de acuerdo con la ex rectora, y
viceversa, la ex rectora miraba de igual manera a los paristas. v) Percibir el
espacio del mundo de forma dual, como Yo contra Otro(s) (todo (s) y, vi) Percibir
que el tiempo se mueve hacia una crisis = catarsis o al Apocalipsis.
El mundo occidental blando es mucho ms complejo, mira al mundo en su
totalidad sin distingos de uno u otros. La humanidad es una y no el Hombre, pues
aunque seescriba con mayscula, excluye a la otra parte de la humanidad: las
mujeres y los dems hombres. De ah la propuesta de hablar de la humanidad,

trmino lingstico ms incluyente. Para construir un mundo occidental blando, la

propuesta de Galtung es: i) Una percepcin de las contradicciones normales y
mutables, como el yin y el yang. ii) Una visin holstica y dialctica, inclusiva, de la
formacin de los conflictos. iii) Una civilizacin sin satans, sin Principio del Mal.
iv) Una civilizacin con historias de transformacin de conflictos por la gente. v)
Una civilizacin que perciba a todos los seres humanos, a la vida misma, como
parte unos de otros. vi) Una civilizacin sin el dualismo del Yo/Otro. vii) Una
civilizacin con una cosmologa del tiempo oscilante, relajado. Un ejemplo de
pensamiento blando es el testimonio de una profesora que se expres de la
huelga as:
No estoy de acuerdo con el paro, porque es muy fcil instalarlo, pero la
pregunta es cmo lo van a levantar?, ese es el meollo del asunto, pero
tampoco estoy de acuerdo con una rectora que no ha sido acertada en sus
dichos, ella escupi para arriba al criticar a profesores y alumnos y a la
misma universidad diciendo que la universidad es un fraude. Es cierto que
hay muchos problemas en la universidad, pero no era esa la manera en
cmo ella se dirigi a su propia institucin. (Profesora)
Johan Galtung, (matemtico noruego) ofrece tres tipos de violencia: a) violencia
directa, b) violencia estructural y c) violencia cultural.
La violencia directa es la ms observable, consciente y emprica. Se
trata de la violencia fsica, psicolgica y sexual. En el caso de la violencia que se
ha vivido en la UACM, se puede manifestar en diferentes formas como las
agresiones fsicas, la violencia psicolgica, violencia y acoso sexual por parte de

estudiantes o de profesores, que va desde los tocamientos no deseados. Por

ejemplo:
Yo pienso que los de ingeniera es gente que se cree superior por su
fsico, no por su intelecto. Porque Yo estudie una ingeniera y ah usted
nunca va a ver violencia psicolgica, toda es fsica (Estudiante
Femenina-3).
Existe la violencia como para pertenecer a un grupo. Nos dejamos hasta
cierto punto violentar en cuestin verbal, aunque pareciera que esto ya
lo tenemos interiorizado. Es como decir es que me hablan as porque
somos amigos- y ya cuando entran en confianza, porque ya somos muy
buenos amigos, comienza la violencia fsica. Entonces yo he visto que la
violencia que comienza aqu es para pertenecer a un grupo. (Estudiante
Masculino-2).
En los ejemplos anteriores observamos la violencia que se produce y reproduce
entre los estudiantes y de profesor a estudiantes. Impera la violencia verbal sobre
todo, el insulto, y la descalificacin es constante.
La violencia estructural se refiere al proceso histrico. Es muy profunda y
los sujetos no se percatan de ella. Es la base para que existan las otras dos: la
directa y la cultural. Galtung dice que:
Una estructura violenta no slo deja huellas en el cuerpo humano, sino
tambin en la mente y el espritu. Funciona impidiendo la formacin y
movilizacin conscientes, dos condiciones necesarias para la lucha
eficaz contra la explotacin. (1989: 11).

As, la violencia estructural coincide en la malnutricin y, la marginacin y

fragmentacin. Para comprender los procesos de violencia que se viven en la
UACM, en primer lugar se considera el tipo de poblacin que conforma la
comunidad universitaria.
De acuerdo con Galtung, hay dos tipos de sujetos: los elegidos y los no
elegidos. En el mundo occidental duro que se vive de manera dicotmica, se
encuentra el Yo frente al Otro, el Yo es el elegido por Dios y el Otro es el que
pertenece a Satans.
El

centro

como

categora

sociolgica,

discursiva,

semitica

poscolonialista, significa el orden, lo superior, el conocimiento, el Yo, mientras que

lo perifrico, es la barbarie, el caos, el Otro/la Otra. En el nivel Macro, los pases
del centro slo son cinco: Alemania, Estados Unidos, Francia, Inglaterra e Italia.
Estos pases son el YO, el que dicta el conocimiento en todos los mbitos. Los
pases perifricos son el resto del mundo, es el Otro.
Mxico es un pas perifrico por su economa y nivel acadmico frente a los
pases desarrollados, en el nivel micro se reproduce el nivel macro y micro, esto
es; dentro del pas hay instituciones de educacin superior pblica y privadas,
unas con mayor prestigio que fungiran como instituciones centro, mientras que
otras de menor prestigio o sin l, son perifricas. La UNAM es la universidad
pblica con mayor prestigio en toda Amrica Latina, por tanto funge como una
institucin centro le sigue el Instituto Politcnico Nacional y la Universidad
Autnoma Metropolitana. La UACM es la institucin pblica, desde la ptica de la

violencia estructural, la ms inferiorizada (Grosfoguel, 2013), las ms perifrica 5

(Lotman, 2000) la ms subalterna (Spivak, 2003), la ms excluida, en virtud de
que ah se aceptan a todos los que fueron excluidos de las otras instituciones. La
institucin se construye con varios estigmas: i) que es creada por el lder del
partido estigmatizado por los otros dos partidos polticos de derecha y de centro
derecha; ii) la universidad acepta a toda aquella persona que tenga un certificado
de bachillerato y una identificacin oficial, por sorteo y no por examen de
admisin; iii) la universidad acepta a toda aquella persona que desee continuar
con sus estudios independientemente de su edad, gnero, orientacin sexual,
ideologa, religin, condicin econmica, condicin fsica, tnica etc.; iv) los
planteles estn ubicados en la periferia, cerca de los reclusorios.Estas
caractersticas hacen de la universidad una institucin peculiar y la diferencia de
las dems, por el tipo de estudiantes que ingresa a la universidad y la forma de
ingreso.
La violencia estructural como proceso alimenta de manera subrepticia a los
sujetos/agentes quienes la legitimarn mediante actos voluntarios conscientes
para asegurarle su permanencia mediante la violencia cultural. Por su parte, para
fortalecer la idea de Galtung y Bourdieu, Hannah Arendt: (2005) sostiene que la
violencia es la expresin ms contundente del poder y que surge de la tradicin
judeo-cristiana y de su imperativo concepto de ley. La violencia se enraza en lo
5

En este sentido, el espacio semitico se caracteriza por la presencia de estructuras nucleares con una
organizacin manifiesta y de un mundo ms amorfo, que tiende hacia la periferia. En el centro del sistema
de la cultura, estn el lenguaje o lenguajes que, dentro del dominio cerrado, funcionan como fuente
poderosa de estructuralidad. En el sistema de oposiciones, centro implica periferia, siendo sta ltima un
mundo amorfo, donde se sitan formaciones cuya estructuralidad no es evidente o no est demostrada,
pero que al ser incluidas en situaciones sgnico-comunicativas generales, funcionan como estructuras.
Lotman, 2000: 31)

ms profundo y original de nuestra sociedad occidental, esto es en los principios

ms antiguos que fundaron nuestro pensamiento.
Por ejemplo el dicho: La letra con sangre entra refleja la violencia
estructural de la sociedad educativa, por lo tanto es una violencia cultural y directa,
pero se la toma como algo normal y natural, porque as es como se aprende. Un
testimonio de esta forma de violencia de una profesora:
Mi madre me haca sufrir mucho porque cuando yo iba en la primaria,
me pegaba mucho para que hiciera la tarea, pero yo no quera hacerla,
lo que quera era jugar, entonces mi madre y por extensin mis
hermanos me decan que era una tonta y me lo repeta hasta el
cansancio. Ella deca que me trataba as para que yo reaccionara y
bueno no s si reaccion o de todas formas yo iba a estudiar por mi
gusto.
La violencia estructural-procesual, la ms profunda, tiene una estrecha relacin
con lo que dice Lotman (2000) en relacin con la memoria de la cultura, de tal
forma que el proceso se va construyendo a lo largo del tiempo.
La violencia cultural o simblica es aquella que es permanente y de larga
duracin, es la que legitima la violencia estructural y directa. Esta se legitima y
materializa mediante las instituciones: Estado, Iglesia, familia, escuela, medios
masivos de comunicacin.
La cultura sermonea, ensea, amonesta, incita y nos embota para que
aceptemos la explotacin y/o la represin como algo normal y natural, o
para que no las veamos en absoluto (en especial la explotacin).

Entonces llegan las erupciones, los esfuerzos de utilizacin de la violencia

directa para salir de la jaula de hierro estructural (Weber, 1971) y la
contraviolencia para mantener la jaula intacta. (Galtung: 1989: 13)

Ejemplo de estos tres tipos de violencia son los siguientes testimonios de los
estudiantes del grupo de discusin, uno de los alumnos se percat de que la
violencia est tan interiorizada que parece normal, en su dicho est demuestra el
reconocimiento con gran avance. Por otro lado, la violencia cultural ejercida en el
conocimiento, en las carreras de ingeniera donde se trabaja mucho con las
matemticas, los estudiantes de esa carrera se sienten superiores a los que
estudian CSH, porque piensan que esas carreras son ligeras y por tanto para
nias. Se observa la reproduccin de roles para las mujeres en una sociedad
binaria, sin darse cuenta inferiorizan an ms a la Otra, a la mujer que solo puede
estudiar una licenciatura y no una ingeniera.
La violencia est tan interiorizada que ya no la vemos ni nos damos
cuenta (Estudiante Masculino-3)
Es que los de ingeniera tienen la idea de que una ingeniera es superior a
una licenciatura. (Estudiante Masculino-2) (Violencia por conocimiento
entre varones)
A m me decan: -para que te cambiaste a una escuela rosa, -cmo que
a una escuela rosa?- le dije, -pues s, donde estudian puras carreras para
nias. Una licenciatura es una carrera para nias, qu no pudiste con

una ingeniera, no que te creas muy buena-. (Estudiante Femenina-2)

(Violencia por conocimiento)
En relacin con el estudio de los procesos de violencia de la universidad, como se
ha mencionado arriba, la creacin y fundacin de la institucin queda
estigmatizada y estereotipada, otro acto violento (sufrimiento). Al interior de la
institucin se congregan varios tipos de sujetos: que se denominarn, para efectos
de anlisis as: sujeto colectivo A estudiantes; sujeto colectivo B-profesores.
Siguiendo a Galtung, los tres tipos de violencia: directa, estructural y cultural
constituyen un tringulo vicioso, en cualquiera de sus ngulos puede dispararse la
violencia, puesto que los sujetos/agentes pueden estar ubicados en cualquiera de
los tres ngulos. La violencia directa, es la visible, la emprica, observable y
comprobable. Las otras dos son invisibles y agazapan subrepticiamente al
sujeto/agente sin que ste se percate. Los sujetos/agentes A y B son producto de
las instituciones, culturalmente estn formados y pueden producir y reproducir
cualquier tipo de violencia. Como se puede observar en la siguiente figura 1,donde
las flechas curvas hacen la metfora de la recursividad. Tres principios
fundamentales del pensamiento complejo son el bucle recursivo, el hologramtico
y el dialgico, que en trminos de violencia de gnero se explican a continuacin.
El bucle recursivo () es un proceso en el que los efectos o productos al mismo
tiempo son causantes y productores del proceso mismo, y en el que los estados
finales son necesarios para la generacin de los estados inicialesel proceso
recursivo es un proceso que se produce y reproduce as mismo (Morin, 1988:

11-112).

De

esta

forma, se explica el

bucle recursivo en

trminos

Estudios

violencia.

de

la

Figura 1.Tringulo

de

los

vicioso de

Galtung 6

Si el bucle recursivo se produce y reproduce as mismo, los sujetos/agentes

son al mismo tiempo los causantes y productores del mismo proceso, son los
productores y reproductores de la violencia emanada de la estructura y legitimada
en la cultura y manifiesta en la violencia directa.
As las instituciones, son las estructuras estructurantes y estructuradas en
las cuales se inserta la ley impuesta por la ideologa judeo-cristiana, la cual
asegura la violencia estructurada. De esta forma los sujetos/agentes inmersos en
dichas instituciones son productores y reproductores del mismo proceso. En ese
proceso

recursivo

la

violencia

en

sus

tres

tipos

est

constantemente

reproducindose y actualizndose.
El holos o sea el todo est constituido por las instituciones organizadas
desde el pensamiento judeo-cristiano en la cultura occidental, de ah se derivan
6

Tringulo de SierpinskiEl matemtico polaco WaclawSierpinski introdujo este fractal en 1919.

los dems Aparatos Ideolgicos del Estado (Althusser, 1970). El engrama son los
sujetos/agentes en los cuales est la inscripcin de los tres tipos de violencia, de
ah que de esta investigacin surja la categora de sujeto/agente hologramtico,
recursivo y fractal. En otras palabras, el sujeto/agente es la parte constituyente de
un todo cultural que emana del pensamiento religioso y del Estado, por lo tanto en
su parte est contenido el todo, adems de formar parte de ese proceso impuesto
que se produce y reproduce as mismo en la violencia estructural-procesual,
directa y cultural.
El principio dialgico es otro constituyente del pensamiento complejo. Este
principio comporta la doble inscripcin del todo en las partes y de las partes en el
todo, el principio hologramtico comporta al mismo tiempo la idea de una dialgica
recursiva en sus partes todo 7 con esto se forma el todo a partir de las
interacciones entre las partes y retroactuando sobre las partes para gobernar sus
interacciones. (Morin, 1988: 115).
En sntesis, el sujeto/agente hombre, mujer o de otra identidad sexual, es
hologramtico-recursivo-dialgico-fractal, en virtud de que ste/sta como partes
interaccionan con el todo y viceversa. De lo anterior, los estudiantes dejan
testimonios de produccin y reproduccin de violencia en cualquiera de sus
formas, as producindose y reproducindose dialgica, recursiva y hologramtica
y fractalmente.
La violencia entre las instituciones siempre ha existido, la traemos desde
afuera y aqu la reproducimos. Aqu en la universidad la violencia se da

Se utiliza este signo para metafricamente dibujar la recursividad.

por niveles, cuando entramos en los primeros semestres, vemos que los
profesores son los que saben ms y a veces imponen sus cosas, o hay
profesores que se enojansi t no sabes o no entendiste. (Estudiante
Masculino-2)
En este testimonio se observa cmo la violencia se reproduce en cualquier mbito
entre los sujetos/agentes, de la casa a la universidad al espacio social, etc. En el
siguiente

cuadro

se

explica

grficamente

el

comportamiento

de

sujetos/agentes en las zonas visibles y no visibles de violencia.

El proceso de violencia producida y reproducida por el mismo sujeto/agente
en su interaccin inconsciente como el todo las instituciones, adems de
constituirse hologramtico tambin se identifica fractalmente. ste es otro
principio del pensamiento complejo propuesto por Mandelbrot. La fractalidad
son escalas, pautas o comportamientos que aparecen en una dimensin,
campo o condicin.

Figura 2. Modelo Complejo de la violencia

los

3. Modelacin de la violencia intra-universitaria en la UACM

Con el objetivo de explorar, describir y explicar el grado de violencia directa que se
presenta en la universidad, se determinaron 5 variables constructo o latentes y en
cada una de ellas,una serie de variables manifiestas. Se determinaron dos tipos
de variables: i) variables demogrficas: Plantel, carrera semestre, gnero, y
edad; y ii) variables Latentes: 1) Vctima de violencia, 2) Actores que me
agreden, 3) Ambiente violento, 4) Me percibo violento o soy violento y 5) Respeto.
Cada una de estas variables se construye con variables manifiestas que se miden
con la escala de Likert, con cinco opciones. Cada pregunta tiene las siguientes
opciones: Nunca, casi nunca, ocasionalmente, casi siempre y siempre.Con estas
variables se dise el cuestionario. Se determin una muestra estratificada por
plantel: San Lorenzo Tezonco 210, Gustavo A. Madero GAM 60 y Centro Histrico
30, con un error del 6% y una confianza del 95 % 8. A partir del nmero de
estudiantes de la Universidad en tres planteles Cuautepec, Centro Histrico y San
Lorenzo Tezonco, y la variable sexo, cuyos cuya probabilidad de sexo igual a
femenino es de 0.52 y la probabilidad de que el sexo sea masculino es 0.48.
Variables constructo y manifiestas
1. Vctima de violencia esta variable mide el grado de percepcin
estudiante tiene de ser vctima de violencia se construye con

que el

1)Bullying

2)Bromas hirientes 3)La ley del hielo 4)Insultos 5) Acoso sexual 6) Golpes 7)

, donde N
z 2 p (1 p ) N

2
2
z p (1 p ) + e ( N 1)

La expresin que se utiliz para obtener el tamao de muestra es: n =

=9956, p =0.52, z= 1.96 que corresponde al 95% de confianza y un error e= .06.

Relacin sexual forzosa 8)Ataques por mi sexualidad y 9) Desprecio por nivel

econmico
2. Actores que me agreden, esta variable identifica al grupo que se percibe
como agresor se construye con : 1) Varones, 2) Mujeres, 3) Estudiantes, 5)
Docentes y 6) Administrativos
3. Ambiente violento, esta variable mide la violencia del ambiente universitario,
con 1) Bromas hirientes, 2) Ley de hielo, 3) Insultos,4) AcosoSexual,5) Golpes
y 6) Violaciones sexuales
4. Me percibo violentoo soy violento mide el grado de conciencia sobre la
propia tendencia a la violencia con 1) Hago bromas hirientes, 2) Aplico ley del
hielo,3) Insulto, 4) Practico el acoso sexual, 5) Golpeo, 6) Amenazo con armas
y 7) Agredo a profesores.

5. Respetoesta variable construye la percepcin que los estudiantes tienen

acerca de la institucin en cuanto a el cumplimiento de la normatividad con 1)
Higiene del plantel, 2) Seguridad del plantel, 3) La opinin de estudiantes se
toma en cuenta en la toma de decisiones, 4) Atencin a los conflictos entre
estudiantes, 5) La institucin respeta derechos humanos, 6)Se promueve el
aprendizaje y creatividad, 7) Profesor calificado, 8) Atencin personalizada al
alumno y 9)Trato respetuoso al estudiante por parte de profesores y
directivos.
3.1.

Anlisis descriptivo de las variables

En la variable sexo slo contestaron 277 personas del total de 300. El porcentaje
de mujeres fue del 50.7%, el de hombres del 41% y el 0.7% declar pertenecer a
otro gnero y el 7.6% no contest. Todos los semestres estuvieron representados
en la muestra (Figura 3). La edad de los alumnos encuestados oscila entre 17 y
52, con un promedio de 23 aos, ocho meses, la mayora tiene 20 aos, la
distribucin de variable edad se muestra en la figura 4.

3.1.1 Anlisis descriptivo de las variables medidas con la escala de

Likert
Las variables manifiestas que conforman la variable constructo vctima de
violencia presentan la misma tendencia, hacia a respuesta nunca, 66.7%, lo cual
es muy positivo, sin embargo, es preciso identificar los focos rojos en las
respuestas de casi siempre y siempre para la atencin a los alumnos que se
sienten vctimas. Por ejemplo un estudiante hombre de 24 aos, del segundo
semestre, de la licenciatura Comunicacin y Cultura, del plantel San Lorenzo
Tezonco declara sufrir de acoso sexual, otro estudiante hombre de 26 aos de la
misma carrera del plantel Centro Histrico, declara haber sido forzado a tener
relaciones sexuales.

Figura 3. Semestre lectivo 2014-II

Figura 4. Grafica de la distribucin de

lavariable edad

En relacin con la variable constructo actores que me agreden, las respuestas

resultan muy interesantes, por ejemplo, una mujer de 23 aos, estudiante de
Ingeniera en Sistemas de Transporte Urbano en el plante Cuautepec, Gustavo A.
Madero GAM, declara ser agredida por docente, otra de 24 aos, alumna
deComunicacin y Cultura en San Lorenzo Tezonco, manifiesta ser agredida por
un varn. Un estudiante de 21 aos, quien no informa su gnero, de la carrera de
Comunicacin y Cultura, del plantel Cuautepec, Gustavo A. Madero GAM informa
ser agredido por varn.
En cuanto a la variable constructo ambiente violento, se observ que el
comportamiento de las variables manifiestas que tienen una tendencia a casi
nunca y ocasional lo que indica que la poblacin universitaria reconoce un
ambiente violento aunque sea incipiente.

En la figura 5se aprecia que el ambiente violento por gnero la tendencia es casi
nunca y ocasional para el sexo femenino. Lo que significa que la poblacin

estudiantil est reconociendo que las mujeres tambin son violentas aunque sea
ocasionalmente.
Figura 5 Ambiente violento por gnero

En relacin con la variable Soy violento/a, las distribuciones de las variables

muestran que el 93% delos encuestados no se considera violento. Sin embargo, y
como muestra de la honestidad con la que fue contestado el cuestionario, queda
patentizada con la respuesta de la variable que mide su aceptacin de ejercer
violencia, como se muestra en el cuadro 1, donde dos estudiantes, uno de carrera
humanista y otro de ingeniera aceptan amenazar con armas, seis estudiantes,
una es mujer, aceptan ser golpeadores. Esto son los grados de mayor violencia
fsica y directa.
La variable constructo Respeto hay que tomar en cuenta las respuestas de nunca
o pocas veces como focos rojos. Las distribuciones por pregunta muestran
diversidad. Se observa que el 35.7 % de los estudiantes no se sienten atendidos y
esto puede ser un factor relevante para la generacin de la violencia.
Cuadro 1

Soy violento/a

PLAN

LIC

CH APC
CH CyC
CH CyC
C ISEI
SLT CyC
SLT CyC
SLT CyC
SLT CyC
SLT CPAU
SLT CyC
SLT ISEI
SLT ISTU
SLT ISEI
SLT CPAU

SEM

SEX

2
6
4
3
4
2

H
H
H
H
H
M
H
H
H
H
H
H
H
H

2
5
4
5
5
5

Bromeo

Aplico

de

la ley

forma

de

hiriente

Hielo

1
5
5
2
3
1
5
5
2
4
2
2
2
2

4
2

ED

Insulto

33
31
26
23
29
21
21
23
28
22
20
25
22
24

Golpeo

1
5
4
2
3
1
2
3
3
1
1
2
2
3

1
1
2
5
4
1
2
2
1
3
1

2
1
3
4
3
4
1
1
4
1
5
5
4
4

Acoso

Amenazo

sexual

con

mente

armas

1
1
1
1
4
1
1
1
3
1
1
1
2
1

1
1
4
5
1
1
1
1
1
1
1
1
3
1

3.2 Modelacin con ecuaciones estructurales

La

presente

investigacin

nos

enfrenta

un

conjunto

de

cuestiones

interrelacionadas: considerarse vctima de violencia, observarla, y ser violento en

un espacio institucional. La tcnica apropiada para determinar el grado de
interrelacin

es

la

modelacin

con

ecuaciones

estructurales

SEM

(StructuralEquationsModeling), la cual examina una serie de relaciones de

dependencia simultneamente. Esto es particularmente til cuando una variable
dependiente se convierte en independiente en las relaciones subsecuentes de
dependencia.
Las caractersticas distintivas de la tcnica de la modelacin de ecuaciones
estructurales son:

1. Estimacin de relaciones mltiples y de dependencia interrelacionada.

2. La capacidad para representar conceptos no observados en estas
relaciones y la medida de error en el proceso de estimacin.
En este estudio y despus de haber observado las distribuciones y frecuencias de
las variables, es pertinente plantearse un modelo de ecuaciones estructurales o
modelo causal, para probar nuestra hiptesis:
El ser vctima de violencia, identificacin de los grupos agresores, y el
considerarse violento generan un ambiente violento en una institucin, que a su
vez puede propiciar o disminuir el grado de violencia. El modelo que result de
esta hiptesis se presenta en la figura 9.
La medida de bondad de ajuste que se tom en cuenta fue: La raz del error medio
al cuadrado RMSE =0.013, que es aceptable. Se puede observar a partir del
diagrama de la figura 9, que la variable constructo vctima de violencia, se explica
con mayor peso con me insultan; la variable grupos que me a agreden se
manifiesta con mayor peso con varones y en seguida con mujeres; la variable soy
violento es mayormente determinada por las variables manifiestas me burlo e
insulto. As el ambiente violento est construido principalmente por soy violento
con un peso de .84 y le sigue soy vctima con .83, lo que significa que cuando
alguien ejerce violencia o se siente vctima, el ambiente violento crece en .84 y
.83.
Por otro lado la variable constructo respeto se identifica con mayor peso por el
respeto a los derechos humanos que la institucin tiene. As como por la atencin
que la institucin ofrece en los conflictos de los alumnos. Esta variable aporta un

peso negativo al crecimiento del ambiente violento, es decir cuando el respeto

crece en particular hacia los alumnos, el ambiente violento disminuye.

Conclusiones
Una vez finalizado el anlisis cualitativo y cuantitativo hemos concluido que la
Universidad Autnoma de la Ciudad de Mxico es una alternativa educacional que
podra disminuir la violencia, debido a su normatividad. Apoyado en el anlisis
cuantitativo, en el anlisis estructural, el hallazgo ms importante son los puntos
rojos, es decir, conocer que aceptan que son altamente violentos en cuanto a
insultos. Un aspecto muy interesante es que las mujeres fueron ms violentas
tanto en lo cualitativo como en lo cuantitativo, esto se deriva de una accin
estratgica para su autodefensa o simplemente porque reproducen los discursos
violentos de los varones.
Del modelo estructural podemos ver que una manera para disminuir la violencia es
precisamente atender el respeto de la institucin hacia los alumnos por parte de la
universidad.
Ahora bien, desde la perspectiva de la teora de juegos y el pensamiento
estratgico, es posible modelar la violencia, con ello hacer responsable a cada
parte de la decisin del ejercicio de violencia. En otras palabras, si algn alumno
decide hacer violencia debiera estar pensando cmo van a actuar las vctimas de
su ejercicio violento, o bien si tendrn alguna penalidad legal. Los gestores de la
institucin debieran estar pensando cmo van a actuar los estudiantes cuando se
les permiten actos de violencia o cuando no se atiende sus conflictos.

Figura 9. Modelo de ecuaciones estructurales que representa el ambiente

violento en la UACM

Elaboracin nuestracon el paquete AMOS

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