Universidade Federal do Oeste do Par

Programa de Ps-Graduao em Educao

Mestrado em Educao

Herlison Nunes de Oliveira

Linguagem e Identidade

Trabalho

apresentado

como

requisito

de

avaliao da disciplina Linguagem e Identidade

ministrado pelo Prof. Dr. Luiz Percival Leme
de Britto.

Santarm
2016

O fim do ano penumbra, distorce, retorce, contorce, desespera. Porm, existe sempre
uma renovao de esperana com a chegada de um ano novo. Assim comeou um novo ano para
mim. A esperana de algo novo. O mestrado se aproximava, e aos poucos eu conseguia v-lo
com um pouco mais de nitidez. Havia em mim, certamente, muito temor e ao mesmo tempo
excitao pelo incio das atividades. Temor por causa de no saber o que esperar, afinal no se
diz por a o quo transformacional, no mbito do nosso desenvolvimento pessoal, o curso de
mestrado pode ser; diz-se apenas o quanto sugador e escravizador ele pode ser, muito embora eu
acredito que s poderei testemunhar sobre a minha experincia com sobriedade ao final dela. A
excitao se dava em virtude de poder conhecer mais. Quando esta disciplina comeou, se
demonstrou interessante a proposta que nos foi apresentado, de reler, alguns dos textos usados
no processo de seleo do mestrado, e acrescidos de outros de outras edies de seleo.
Se esta disciplina, ao ter sido conduzida pelos caminhos escolhidos pelo professor por
apostar que de outro modo no nos pudesse possibilitar uma nova perspectiva de olhar as coisas,
se objetivou a mexer com meus sentidos e capacidade de poder ter um novo olhar sobre as
coisas; posso j afirmar que certamente foi o melhor caminho a ser tomado.
Os textos discutidos apresentaram uma possibilidade de desvelar elementos da ordem
social e como ela se constitui e constituiu historicamente. Ajudou-me a entender melhor sobre a
dinmica como as coisas so e a olhar aspectos, antes refletidos apenas luz do senso comum,
com um julgamento numa tentativa de se ter um pouco de mais de criticidade em fuga das
possibilidades que poderiam aprisionar um pensamento mais livre, como Larossa pode
corroborar, quando se refere a experincia, e de como existem mecanismos atuantes na ordem
social que impedem-nos de se ter uma experincia necessria para uma certa libertao. Apesar
de me sentir irrequieto sobre como se estrutura o manto da sociedade e acreditar que possua
pistas boas para entender como se d o movimento que organiza a vida social, e por com o
pouco que achava conhecer sobre marxismo, materialismo histrico dialtico, fiquei feliz em
saber que sabia pouco, e que estava errado em muitas coisas, e mais feliz ainda fiquei quando
descobri que apesar da seriedade do curso de mestrado, no nos esperado a originalidade de
uma nova teoria, ou to pouco que nosso produto final venha a transformar o mundo, seno
nosso prprio mundo.
Isso posso afirmar, que esta disciplina foi-me um tapa na cara, uma chacoalhada na
minha mente, um esfrego nos meus olhos, um cotonete nos meus ouvidos. Ainda no me sinto
seguro em apontar uma corrente filosfica que poderia me classificar como adepto, e claro, sei
que no sou cobrado isso, e nem que deva me preocupar com o livro mais do que com o seu
contedo. Porm, posso afirmar que concordo com uma explicao do mundo por um vis que
contempla a realidade objetiva como um importante elemento para a explicao dos fenmenos
do mundo. Concordo que o ser humano seja um produto da histria, mas ainda sinto-me muito
inquieto por no conhecer o suficiente para entender como as conformaes ideolgicas que se

estruturaram impedem uma evoluo humana voltando-se para um bem comum, que eu poderia
afirmar que viriam do elemento biolgico. Poderia ter tentando externar mais minhas
indagaes e dvidas, mas somos as vezes tomados por um medo de ser bobos, ou mesmo
idiotas graas a nossa capacidade limitada de apreender e entender alguns conceitos bases para
conceitos mais elevados. Sentia-me agredido nas discusses de Heller, interessante o olhar
sobre os aspectos da vida cotidiana e do genrico-humano, e perceber olhar para o mundo e ver
objetivamente as teias por ela apontada subjetivamente. Senti-me feliz em poder ver explicaes
para o mundo e entender que o ser humano histrico e cultural tambm, sendo que ele nasce
para ser um ser humano de seu tempo e lugar.
Gostei muito do texto de Britto (2016), onde pude descobrir que se criam muitas
falcias que ajudam a construo de ideologias e pensamentos que apenas reproduzimos por a
sem qualquer reflexo. Chamou-me ateno o conceito de criatividade e como ela est ligada
muito mais s apropriaes de objetivao do humano para poder se emergir algo criativo, do
que a prpria e simples subjetividade por si s. Isso me remete ao conceito de que a
subjetividade realizada pela maneira como se manifesta no individuo, a partir de uma
caracterizao singular, aspectos do humano. Temo no ter ido pela apreenso correta dos
conceitos, mas todas as manifestaes de carter subjetivo no seriam seno manifestao
singulares de aspectos do humano, uma vez que o indivduo no conseguiria apreender todas as
objetivaes duradouras produzidas historicamente no mbito do humano.
Isso me traz um temor a pensar que a educao ao ser seno, um elemento do Estado,
no servir alm do que para a cristalizao das formas de se pertencer no mundo. Como
quebrar esse paradigma? Espero no decorrer do curso poder estudar mais para conseguir pensar
melhor sobre isto que hoje nos parece seno uma sina a se viver.
Apesar de no ter sido abordada nas aulas de modo direto, mas ao deixar escapar seus
pensamentos sobre a formao consuetudinria, alegrei-me por ser algo que j vinha
humildemente pensando, no com toda essa organizao terica, ainda que hipoteticamente; por
conviver com isso durante as aulas que dou no meu trabalho uma escola pblica no interior.
Apesar de considerar que tive uma formao voltada para a reflexo e senti-me, ao sair da
universidade bem instrudo quanto a metodologias, teorias; pode me frustrar por me ver
reproduzindo prticas que em memria me remete a atitudes de professores que tive durante o
tempo de escola, como que cristalizado e forma possvel de atuao no regime do sistema que
nos organiza.
O curso da disciplina foi um pouco difcil por mim por razo da necessidade de
trabalhar para minha manuteno, uma vez que a contraditria ordem social, que desprivilegia a
educao, me possibilitada.
No mbito do meu projeto as reflexes realizadas na disciplina me serviram para na
medida do possvel trazer algumas das discusses para o embasamento crtico de elementos que

configuram o meu objeto de pesquisa, em sentido estrito o desenvolvimento profissional de

professores de ingls, e em sentido amplo, o desenvolvimento profissional de professores de
modo geral, e por sua extenso a educao. Como pensar uma possibilidade de desenvolvimento
profissional docente que se distancie de discusses sobre a educao, to fruto de ideologias que
a usam como elemento do Estado a fim de se produzir humanos serventes a lgica da ordem
social que no contempla ou se tenta dobra para um bem comum da humanidade? Por isso, no
basta apenas discutir o desenvolvimento profissional por si s, preciso considerar o modelo da
educao a que estas aes formativas servem, e ainda entender o modelo de organizao social
a que esta educao serve. Tenho medo do discurso sobre a educao parecer terico, e o , e
tenho mais medo de viver nessa contrariedade, onde hoje observo, porm busco e espero poder
conhecer o mximo possvel para poder realizar uma reflexo mais sbria do mundo. Isso algo
que eu j tinha uma vontade de poder realizar que foi dado um gs atravs dessa disciplina.
Eu acredito que meu crescimento nessa disciplina se deu mais a partir do
desenvolvimento da capacidade de reflexo do que da capacidade falar, infelizmente. Desta
maneira, eu me avaliaria como regular, o que pessoalmente considero ruim. No sei quanto a
nota mnima, mas eu me daria 7,5. Desconsiderando a nota numrica, acredito certamente que,
apesar da minha ainda deficincia em externar sem o atrapalho das ideias ou do discurso, posso
considerar que a disciplina, dentro da lgica do pensamento de Larossa sobre a experincia, me
tocou.