RESENHAS

REVISTA DE SOCIOLOGIA E POLTICA N 23: 185-188 NOV. 2004

S MOTTA, Rodrigo Patto. 2002. Em guarda contra o perigo vermelho : o anticomunismo no

Brasil (1917-1964). So Paulo : Perspectiva.

A IDEOLOGIA ANTICOMUNISTA NO BRASIL

Marcus Roberto de Oliveira
Um dos aspectos menos privilegiados na Cincia Poltica brasileira diz respeito atuao das foras
anticomunistas ao longo de nossa histria. Orquestrado por grupos conservadores e em certos momentos at
por alas progressistas1, o anticomunismo brasileiro sem dvida um dos fenmenos polticos mais relevantes
nas duas fases de colapso institucional da democracia no Brasil (especificamente, a ascenso do Estado Novo
(1937) e o golpe de 31 de maro de 1964). Esses perodos so sublinhados na obra de Rodrigo Patto S Motta,
que apresenta um notvel levantamento de fontes acerca do assunto e configura-se como uma interessante
contribuio para o escasso conjunto de trabalhos sobre o tema.
A literatura especializada sobre as referidas conjunturas histricas prioriza a atuao das esquerdas
revolucionrias. Tais atores ocupam um lugar privilegiado em boa parte das anlises, em detrimento das
faces conservadoras. Um segundo aspecto caracterstico da literatura diz respeito aos poucos trabalhos que
definem o anticomunismo como um elemento ideolgico significativo e caracterstico do perodo 1937-1964:
essas anlises tratam o tema como coadjuvante dos processos de implantao dos regimes autoritrios.
Conforme Thomas Skidmore, o xito do Estado Novo de 1937 residiu, fundamentalmente, na liderana
poltica de Getlio Vargas. O autor ressalta que Vargas manipulava um extremo contra o outro, produzindo nas
mentes dos militares e classe mdia um profundo pessimismo quanto viabilidade de uma poltica aberta
(SKIDMORE, 1996, p. 42).
Em um estudo sobre as aes dos militares na crise de 1964, Glucio Soares conclui que a quebra da
hierarquia militar2 foi a principal questo da alta oficialidade na conjuntura poltica. A partir dessa preocupao,
as Foras Armadas orientaram-se para o golpe de Estado. Conforme o autor, a estagnao, a inflao e o fim
de etapa fcil da substituio de importaes talvez fossem os fatores que mais contaram para a populao,
mas no tiveram salincia no pensamento militar (SOARES, 1994, p. 35-36).
Ren A. Dreifuss, analisando o papel da burguesia no perodo, sustenta que sua ao poltica foi orientada
por uma elite orgnica, no sentido gramsciano, composta por empresrios e oficiais militares. Tais atores
organizaram-se no complexo IPES-IBAD3, liderado pela burguesia nacional e associada ao capital estrangeiro
(DREIFUSS, 1981, p. 162-172); suas atividades conspiratrias teriam provocado o colapso do sistema populista.
Como se pode observar, tais obras elegem determinados atores como ncleos desencadeadores das crises
polticas. A nosso ver, o problema dessas interpretaes reside em compreender os movimentos de 1937 e 1964
a partir de um nico prisma, no estabelecendo uma relao articulada do sentimento anticomunista com as
questes polticas e econmicas que permeavam os posicionamentos conservadores na poca.

1 Essa referncia feita por S Motta no intuito de caracterizar a atuao dos socialistas democrticos (a esquerda

anticomunista). Conforme o autor, tanto na cena poltica quanto nas campanhas anticomunistas, tal grupo teve uma tmida
participao no perodo 1930-1964 (S MOTTA, 2001, p. 16-17).
2 Os episdios mais significativos que dizem respeito quebra de hierarquia militar foram a revolta dos marinheiros e o

discurso no Automvel Club, ambos realizados em maro de 1964 (TOLEDO, 1982, p. 101-105).
3 O Instituto de Pesquisa e Estudos Sociais (IPES) e o Instituto Brasileiro de Ao Democrtica (IBAD) formavam uma

estrutura presidida por empresrios ligados ao capital multinacional e associado que conspirou ativamente contra o governo
Goulart, financiando as principais aes polticas e ideolgicas em nvel nacional (DREIFUSS, 1981, p. 162-172;
FIGUEIREDO, 1993, p. 171-174).
Recebida em 30 de agosto de 2004.
Aprovada em 15 de setembro de 2004.

Rev. Sociol. Polt., Curitiba, 23, p. 185-188, nov. 2004

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EM GUARDA CONTRA O PERIGO VERMELHO

S Motta chama ateno para os efeitos deterministas que essa linha interpretativa tende a impor ao
fenmeno. Sua sugesto para contornar esse impasse reside em uma discusso acerca das representaes
(especificamente a viso de mundo anticomunista referente s fases histricas em questo), juntamente com as
aes (eventos e atividades, realizados pelos grupos que combateram o comunismo, sobretudo as alas
conservadoras): Nosso objetivo estudar o anticomunismo tanto no aspecto de constituio de representaes
principalmente iderio, imaginrio e iconografia , quanto das aes estruturao de movimentos e
organizaes anticomunistas, perseguio aos comunistas e manipulao oportunista do anticomunismo
(S MOTTA, 2002, p. XXV).
Para atingir tal objetivo, o autor estrutura seu trabalho em narrativas sincrnicas e diacrnicas. O primeiro
captulo busca proporcionar um panorama das primeiras manifestaes anticomunistas no Brasil, especificamente
no perodo 1917-1935. As cinco sees seguintes tratam das caractersticas ideolgicas, organizacionais e
polticas das foras anticomunistas (brasileiras e estrangeiras), ficando as abordagens acerca da instaurao
do Estado Novo (1937) e da deposio do presidente Joo Goulart (1964) destinadas aos dois ltimos captulos.
Apoiado em um amplo leque de fontes primrias (documentos oficiais de inmeras instituies) e secundrias
(jornais, revistas e panfletos), o autor identifica trs matrizes ideolgicas que fomentaram o anticomunismo
brasileiro: o catolicismo, o nacionalismo e o liberalismo.
No que diz respeito ao catolicismo4, por meio dos argumentos de cartas pastorais e outros ofcios da
cpula da Igreja Catlica, S Motta revela que uma elaborada dicotomia entre comunismo e religio foi adotada
pelos anticomunistas do perodo 1930-1964, que justificavam seus discursos enfatizando que a filosofia
comunista negava a existncia de Deus e professava o materialismo ateu; [...] pretendia substituir a moral
crist e destruir a instituio da famlia; defendia a igualdade absoluta contra as noes de hierarquia e ordem,
embasadas em Deus (idem, p. 20).
Foi pautada nessa lgica de competio que as prerrogativas catlicas tradicionais configuraram-se como
influncias capitais para o anticomunismo, que, lanando mo de um raciocnio maniquesta, sugeria que o
desafio comunista tinha origem na eterna luta entre bem e mal e na ao do grande tentador, Satans (idem, p.
19).
A respeito do nacionalismo, S Motta chama ateno para a adoo, por parte dos conservadores, da idia
que pressupe a nao como um corpo orgnico fundamental para a manuteno da ordem. Tal orientao
foi elaborada no sculo XIX sob influncia do corporativismo e do romantismo alemo. Conforme o autor, esse
nacionalismo de vis conservador enfatiza a defesa da ordem, da tradio e da centralizao, contra as foras
centrfugas da desordem. A nao, o conjunto formado pelo povo brasileiro unido ao territrio e ao Estado,
seria intocvel, ou seja, mereceria a aura de objeto sagrado (idem, p. 29-30).
Essa concepo evidencia duas preocupaes dos grupos anticomunistas. A primeira referia-se atribuio
do comunismo como inimigo estrangeiro a servio da Unio Sovitica; a segunda relacionava-se aos postulados
internacionalistas do pensamento marxista, que compreendiam o nacionalismo como um fenmeno ligado ao
mundo burgus, destinado a ser superado quando o operariado se tornasse classe dirigente. Nesse sentido,
conforme o autor, a presente vinculao refora a tese comunista de que os trabalhadores no tinham ptria,
seu destino seria revolucionar o mundo e instaurar uma ordem mundial baseada na fraternidade universal
(idem, p. 30).
Por fim, a pregao dos pressupostos liberais pelas faces que se opunham francamente ao comunismo
englobava as questes propriamente polticas (liberdades polticas), juntamente com pontos acerca da economia
(especificamente, a livre iniciativa): Os liberais recusavam (recusam) o comunismo por entender que ele
atentava contra os dois postulados referidos, por um lado sufocando a liberdade e praticando o autoritarismo
poltico e, por outro, destruindo o direito propriedade na medida em que desapossava os particulares de seus
bens e os estatizava (idem, p. 38).

4 Vale ressaltar que o catolicismo abordado aqui refere-se exclusivamente sua vertente tradicional-conservadora.

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Considerando o referido conjugado de preposies, no Brasil destaca-se a concepo difusa de democracia,
em que o comunismo era apresentado como uma anttese das liberdades individuais, ficando a crtica ao
intervencionismo estatal em primeiro plano, em detrimento dos iderios democrticos de deselitizao, ou seja,
a participao (de fato) de todos os segmentos sociais nos processos polticos.
Foi a interao dessas trs doutrinas (catolicismo, nacionalismo e liberalismo) que subsidiou a cruzada
anticomunista brasileira, nos contextos da implantao do Estado Novo e do golpe de 1964, na constituio de
imagens que caracterizavam o comunismo como perigo vermelho. Tal rtulo foi identificado pelo autor por
meio de um denso e rico mapeamento de fontes5.
A opo metodolgica do autor pela anlise iconogrfica a partir do instrumental das representaes
polticas, juntamente com suas concluses, permite uma reflexo sobre um assunto que, assim como o
anticomunismo, tambm tem sido esquecido pela Cincia Poltica brasileira: o conceito de ideologia6.
O pensamento marxiano chama ateno para a negatividade da ideologia, que, amparado pelo determinismo
econmico, presume a ideologia como um elemento legitimador das relaes de produo da sociedade de
classes. Nesse sentido, Karl Marx e Friedrich Engels sugerem que as relaes que fazem de determinada
classe a classe dominante so, tambm, as que conferem o papel dominante s suas idias (MARX & ENGELS,
1987, p. 49). Porm, questes valorativas tornam possvel compreender os comportamentos humanos no
como frutos de uma falsa conscincia determinada por interesses relacionados exclusivamente aos meios
econmicos de produo, mas como vises de mundo legitimadas historicamente. John Thompson ressalta
essa hiptese em sua concepo latente de ideologia em Marx: [...] os fenmenos apresentados como
sendo essa concepo latente de ideologia no so meros epifenmenos das condies econmicas e das
relaes de classe; ao contrrio, eles so construes simblicas que tm certo grau de autonomia e eficcia.
Eles se constituem em smbolos e slogans, costumes e tradies que mobilizam as pessoas ou prendem-nas,
empurram-nas para frente ou constrangem-nas, de tal modo que no podemos pensar estas construes
simblicas unicamente como determinadas, ou totalmente explicadas, em termos de condies econmicas de
produo (THOMPSON, 1995, p. 58).
A concepo latente de ideologia fundamentada por Thompson a partir das concluses de Marx acerca
da influncia de valores e tradies oriundas de pocas passadas nos atos polticos engendrados pelos
homens (MARX, 1997, p. 21), perfeitamente compatvel com as representaes (e aes) anticomunistas
proporcionadas por S Motta: A ocorrncia de manipulaes foi um elemento constante na histria do
anticomunismo brasileiro. O terror anticomunista foi artificialmente insuflado, visando a obteno de ganhos
polticos, eleitorais e at pecunirios. Porm, isto no altera o fato de que muitos grupos e indivduos
anticomunistas agiam movidos por convices ideolgicas e no de forma oportunista (S MOTTA, 2002, p.
280).
O autor no apresenta um reviso terica sobre o conceito marxista de ideologia. No entanto, tal lacuna est
longe de inviabilizar a presente obra, pois S Motta oferece um consistente arrolamento de materiais
iconogrficos que ressaltam significativamente as vertentes catlica, nacionalista e liberal do anticomunismo
brasileiro em 1937 e 1964 como componentes ideolgicos histrica e socialmente fundamentados. Nesse
sentido, a opo de apresentar um detalhado estudo iconogrfico compensa a ausncia de discusso terica.
Sendo assim, as referidas concluses constituem-se como elementos importantes para um debate acerca de
uma ideologia anticomunista e configuram-se, ao nosso ver, como a principal contribuio do trabalho.

5 Merece destaque o quarto captulo do livro, em que a iconografia anticomunista fundamenta as sugestes do autor.
6 A polmica do debate terico envolvendo a ideologia reside na impreciso do referido termo. Considerando a temtica do

anticomunismo, tomaremos como referncia o conceito marxista de ideologia, envolvendo seus pressupostos clssicos e
contemporneos.

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EM GUARDA CONTRA O PERIGO VERMELHO

Marcus Roberto de Oliveira (marcus@facinter.br) Mestre em Sociologia pela Universidade Federal do Paran
(UFPR) e Professor do curso de Cincia Poltica da Faculdade Internacional de Curitiba (FACINTER).

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
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FIGUEIREDO, A. C. 1993. Democracia ou reformas? Alternativas democrticas crise poltica. So Paulo : Paz
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SOARES, G. D. 1994. O golpe de 64. In : SOARES, G. D. (org). 21 anos de regime militar : balanos e perspectivas.
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THOMPSON, J. 1995. Ideologia e cultura moderna : teoria social crtica na era dos meios de comunicao de
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TOLEDO, C. N. 1982. O governo Goulart e o golpe de 64. So Paulo : Brasiliense.

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