SE TRANSFORMER ET TRANSFORMER LE MONDE

1 Janvier 1998

Le cosmos est contrl par Dieu; Dieu est sujet la Vrit. Cette Vrit est sujette lautorit
des tres sacrs et nobles.
Lhomme aujourdhui doit devenir lincarnation de la Vrit. Il doit maitriser la vrit.
La cration entire merge de la Vrit (Sathya). Tout se fond dans la Vrit. Qu'y a-t-il dans le
cosmos sans base de la vrit? C'est la vrit pure d'tre (Suddha Sathva) Oh homme
(Pome Telugu)
Le monde entier est sous le contrle de la volont Divine. Cette volont Divine est fonde sur la
Vrit. La Vrit est Dieu. La mme Vrit dirige les personnes nobles et saintes.
Aujourd'hui l'homme doit suivre la Vrit car il est une incarnation de la Vrit. La cration toute
entire provient de la Vrit pour finalement se fondre en elle. Chacun est originaire de la Vrit,
vit dans la Vrit et finalement fusionne en elle. Chacun est une incarnation de la Vrit. Si
seulement tout le monde ralisait cela, la paix rgnerait sur la terre.
La douleur et le plaisir font partie de la vie et il est ncessaire de mener sa vie en ayant
pleinement conscience de ce principe, principe selon lequel sans la douleur, le plaisir ne peut
exister. Tous les grands saints, prophtes et autres grandes mes ont connu nombre de
dsolations au cours de leur vie. L'homme ne comprend pas la vrit selon laquelle ce n'est qu'en
relevant le dfi du malheur que l'on obtient la force de poursuivre son ascension sur le chemin
spirituel. Sukahm (le bonheur) et dhukham (la douleur) ne peuvent tre spars. Vous devez les
traiter d'gal gal. Vous ne pouvez trouver nulle part le bonheur absolu. Aujourd'hui les gens,
plus particulirement les jeunes, sont la recherche du bonheur. O pouvez-vous l'obtenir ? C'est
seulement lorsque vous exprimentez la ralisation des dsirs que vous vous sentez heureux.
Vous exprimentez diverses choses lorsque vous tes veills (Jagratha, tat de veille) ; d'autres
expriences se produisent durant le sommeil (Swapna avartha), et vous pouvez galement crer
diverses choses dans cet tat. C'est le dveloppement de son propre esprit. L encore vous
exprimentez le plaisir et la douleur. Quand votre sommeil est profond (Sushuptha) vous
fusionnez avec le soi dans la paix universelle ! Toutes ces expriences sont bases sur votre tat
d'esprit. Chacun exprimente le succs ou l'chec, le bnfice ou la perte, le plaisir et la douleur
dans des tats diffrents.
Dieu est dcrit comme Siddha Swaroopa, celui qui satisfait toutes vos ambitions. Il est la
richesse infinie et sans bornes. Il est indescriptible (aprameya). Nous devons considrer tout ce
qui nous arrive, les bonnes comme les mauvaises choses, comme un cadeau de Dieu. Notre
bonheur en dpend. On peut souffrir actuellement mais plus tard savourer la Grce Divine. Rien
ne se produit dans le monde sans qu'il y ait une cause. Tout est rgit par le principe de la cause et
de l'effet. La principale cause derrire toute chose est Prema (l'amour). Il n'y a rien de plus grand
que Prema dans le monde. Dans le monde, vous pouvez acheter n'importe quoi avec de l'argent.
Mais vous ne pouvez acheter le bonheur et la flicit rsultant de Prema. Sans Prema, vous ne
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pouvez tre heureux. La plus grande richesse est celle de Prema. Celui qui a cela sera toujours
heureux. Il se peut que vous traversiez des tas de problmes mais bientt ceux-ci se dissiperont et
la paix s'ensuivra.
Les Nouvel Ans vont et viennent. Chaque seconde est nouvelle, chaque minute est nouvelle,
chaque heure, chaque jour, chaque mois, chaque anne etc., sont nouveaux. Ce n'est pas le mois
ou l'anne - qui ne sert qu' mesurer le temps - qui entrane le bonheur. Vous devriez passer
chaque instant avec des penses et des actions sacres. Alors chaque anne sera sacre.
Le facteur dlivre le courrier son destinataire. Il se peut qu'une lettre apporte de la joie son
destinataire et qu'une autre lettre adresse quelqu'un autre contiennent des informations
susceptibles de faire souffrir son destinataire. Le facteur n'est pas responsable de la joie ou du
malheur. C'est la lettre destine cette personne en particulier qui provoque le plaisir ou la
douleur. De la mme manire Dieu - l'instar du facteur - dlivre la lettre du plaisir ou de la
douleur diffrentes personnes. Lorsque vous accomplissez de bonnes actions, vous obtenez de
bons rsultats et si vous vous livrez des actions pernicieuses, vous subirez les consquences de
vos actes. Les expriences bonnes et mauvaises sont le fruit de vos actions.
Les garons ont chant la prire Sahanaa vavathu ce qui signifie tudions ensemble etc.
Mais ils n'ont pas dit Vivons ensemble . C'est trs important. Les gens doivent faire l'effort de
vivre en harmonie.
Quand vous n'aurez pas de divergence d'opinion et que vous cultiverez l'esprit d'unit, la paix
prvaudra dans le monde. Pour cela, la premire condition requise est l'amour Divin (Daiva
Prema). Dieu est l'incarnation de l'Amour et l'Amour Divin s'tend dans tout l'univers. Viswam
Vishnu swaroopam . Vis signifie monde, wa signifie entrer, faire un pas dans. On
l'appelle Vishnu car il s'tend dans le monde entier. Sans Vishnu, Viswam ou le monde
n'existerait pas. C'est Atma ou Brahman . Mme le crateur Brahma est sorti du nombril
de Vishnu. Il se fait sentir partout. Atmaha est le moment o dans la journe la lumire
dissipe les tnbres de l'ignorance. D'o la prire des Upanishads Thamaso maa jyotir gamaya
(Des tnbres conduis-moi la lumire). Bharat a de telles penses nobles. Mais les gens ne
sont pas mme de raliser leur signification.
Les gens s'adonnent la mditation, la vnration, la pnitence. Mais ces activits ne sont que
des exercices servant calmer le mental. Si la principale fondation de Prema Thatwa (du
principe de l'amour) vous fait dfaut, tous ces exercices seront du gaspillage. Vous ne devriez
jamais dvier du chemin de l'amour. Bhava suddhi , la puret des sentiments, devrait tre
cultive. C'est ainsi et ainsi seulement que vous pourrez atteindre Jnana suddhi (l'acquisition de
la sagesse).
C'est parce que l'homme ne voit pas l'unit dans la diversit que le but de sa vie lui chappe. Trs
peu de gens recherchent cela. Beaucoup voient seulement la diversit ou la pluralit. Celui qui
voit le Divin en chaque tre est une bonne personne, celui qui voit le Divin en tant qu'humain
peut tre grand mais il ne peut s'agir d'une bonne personne.
Prenons l'exemple de Hiranyakashipu, le pre de Prahlada. C'tait un grand homme. Il
considrait Dieu comme un tre humain ! Quant Prahlada, il tait bon car il voyait le Divin
emplir tout l'univers. De nos jours les gens veulent que leurs enfants soient de grands hommes
mais pas des hommes bons. Ravana tant un grand rudit tandis que Rama tait bon, car il
utilisait la connaissance avec justesse. La connaissance que dtenait Ravana tait inutile et
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inutilise. Chacune des penses, des paroles et des actions de Rama tait bonne. Les tudiants
devraient suivre l'exemple idal de Rama. Le premire devise devrait tre Sarva lokha hithe
rathaha , travaillez pour le bien-tre du monde ou de l'humanit ; la seconde, cultiver de nobles
qualits ; la troisime, acqurir la sagesse (Jnana sampannaha). L'amour est la base des ces trois
principes essentiels.
Incarnations de l'Amour !
Quand vos dsirs sont satisfaits, vous me louez jusqu'au ciel. Quand ils ne sont pas satisfaits,
vous me blmez. C'est une erreur. Quoique vous semiez, vous le rcoltez. Si vous commettez de
mauvaises actions, vous ne pouvez esprer obtenir de bons rsultats.
Si vous voulez jouir d'une bonne vie, embrassez les activits sacres du service dsintress.
Dveloppez l'amour Divin. Bien que vous l'ayez en vous, la poursuite d'activits mondaines vous
pollue. Vous voyez le monde qui vous entoure de la mme couleur que le verre de vos lunettes.
Mettez les lunettes de l'amour et le monde apparatra rempli d'amour ! Chassez les sentiments de
la jalousie, de la haine et de la colre.
Aujourd'hui la nouvelle anne 1998 a commenc. compter de ce jour au moins, dveloppez
des sentiments d'amour Divin. Vous tes des fragments du Divin comme cela a t crit dans la
Gita (Maamaivamso jeevalokhe jeevabhoothas sanaathanah). Si vous n'irradiez pas l'Amour
Divin, comment pouvez-vous justifier le fait que vous soyez un fragment du Divin (Daiva amsa)
?
Aujourd'hui des milliers d'entre vous se sont rassembls ici des quatre coins du monde. Pourquoi
? Par ce que vous attendez ici quelque chose que vous n'avez pas en vous ou chez vous. De quoi
s'agit-il ? De l'Amour Divin. Prenez cet Amour Divin avec vous. Vous n'allez l'hpital que
lorsque vous tes malade. Mme quand vous tes hospitaliss, vous prenez des mdicaments.
Alors prenez cet Amour Divin ici et emmenez-le avec vous o que vous soyez et irradiez-le pour
toux ceux qui vous entourent.
Considrez chacun comme Divin. L'amour humain est bas sur l'gosme. L'Amour Divin est
altruiste. Vous devez remplir vos curs d'amour et transformer tous ceux que vous rencontrez
comme des trsors de l'amour galement. Vous devriez rendre tout le monde heureux.
(Le 30 dcembre Puttaparthi s'est droul un des deux jeux de cricket existants au niveau
international).
Chaque joueur a jou de son mieux se conformant rellement aux rgles et au rglement tout en
prservant des sentiments amicaux tant sur le terrain qu'en dehors du terrain. Mme les
spectateurs taient heureux. La jeunesse actuelle - mme celle des villages environnants - a
apprci le jeu.
La vie est un jeu, joue-le.
La vie est un rve, ralise-le.
La vie est un dfi, relve-le.
La vie est amour, apprcie-le.
C'est le chemin vers Dieu
Bien que l'amour soit latent dans le cur de l'homme, celui-ci oublie Dieu et s'adonne des
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plaisirs bassement terrestres. Vous devriez aspirer la flicit ternelle et non pas aux plaisirs
phmres de ce monde. Toutes les penses devraient tre Divines. Vous ne devriez pas
abandonner vos devoirs. Accomplissez-les avec l'Amour Divin. Ne perdez pas de temps. Le
corps n'est pas permanent. Un jour ou l'autre, vous devrez vous en librer. Le corps vous est
donn dans le seul but d'aider les autres et d'accomplir vos devoirs.
Vous devriez cultiver de bonnes penses, vous considrer comme tant une partie de la socit et
servir la socit. La vie humaine est prcieuse. Vous devriez vous conduire sans les viles
sentiments que sont l'avidit, la luxure etc. Vous n'tes pas nouveaux car vous tes l'Atma
ternel.
Si les rayons du soleil sont chauds, ceux de la lune sont froids et ce, bien qu'ils tirent leur lumire
du mme et unique soleil. Le soleil reprsente la vision et la lune le mental. L'homme devrait
briller par la lumire de la sagesse (le soleil) tout en gardant son esprit froid et en le tournant vers
Dieu. Si vous dveloppez de tels sentiments lors de cette Nouvelle Anne, ils seront utiles pour
vous et le monde entier.
Les tudiants devraient comprendre qu'ils sont dans la meilleure partie de leur vie en cette
poque. C'est l'ge d'or et ils ne devraient pas mal employer le temps en poursuivant les plaisirs
phmres de ce monde. Ils doivent utiliser le temps utilement en servant la socit. C'est l le
but idal de l'ducation. L'ducation devrait enseigner l'humilit. Adhrez de bonnes qualits,
ce seront les signes d'une bonne ducation. Soyez heureux et rendez les autres heureux. Si vous
ne pouvez tre obligeant, parlez avec obligeance.
Je n'ai aucune relation avec l'argent ou la proprit. J'ai abandonn toute relation de ce genre.
Vous, fidles et tudiants, m'appartenez. Avec une telle proprit sans limite, pourquoi devrais-je
courir aprs des choses matrielles ? Avoir des tudiants idals me procure de la joie. Nous ne
leur faisons payer aucun frais et droits de scolarit et leur donnons une ducation de trs grande
valeur. Les seuls droits que je veux, c'est Prema. Si vous payer les droits de Prema, vous n'avez
pas besoin de vous inquiter de quoique ce soit. Vous devez prendre l'exemple de Lakshmana,
qui avait une famille, des proprits etc. mais qui se consacrait Rama, et ce, de manire
dsintresse. Il sacrifia tout pour le Rama Seva sanctifiant ainsi sa vie. Il considra Sita
comme sa mre et ne regarda jamais son visage car regarder celui des pouses des autres est un
pch.
Vous devez penser le bien, pas le mal ; voir le bien, pas le mal ; coutez le bien, pas le mal ; faire
le bien, pas le mal. Vos penses devraient tre concentres sur Dieu.
Aujourd'hui, c'est le Nouvel An anglais. Nous avons notre propre Nouvel An bas sur les
systmes solaire et lunaire. Quel qu'il soit, vous devez vous consacrer irradier l'Amour Divin.
Harischandra sacrifia son royaume, sa femme et son fils galement pour l'amour de la vrit. En
fin de compte, les trois lui furent rendus par la Seigneur Shiva. Quand vous sacrifiez quelque
chose pour la vrit et l'amour, vous ne perdez rien mais obtenez la Grce Divine.
Je vous bnis tous en ce jour du Nouvel An. Soyez joyeux, en paix et menez une vie longue,
heureuse et en bonne sant (Sathamaanam bhavathi...). Depuis les temps anciens, de grandes
mes bnissent ainsi les gens. Cela signifie que vous devez mener une longue vie d'une centaine
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d'annes - pas une mauvaise vie, mais une bonne, pleine de paix, d'amour et de bonheur.
Je vous bnis tous pour que vous meniez une vie remplie d'Amour Divin.
Bhagavan termina son discours avec le bhajan Prema mudhita manase kaho: Rama ! Rama
Ram ! que l'assemble reprit en chur.)

LA PROMOTION DE LUNIT
14 Janvier 1998

Avant de dsirer quelque chose, on doit en tre digne.

La charit (ou gnrosit) donne les qualits requises pour jouir d'une bonne renomme ;
L'adhsion la vrit donne les qualits requises pour atteindre le paradis ;
Et le caractre nous permet de profiter du bonheur.
Quoique l'on veuille faire dans le monde, il faut en avoir les comptences (Yogyatha). Pour
pratiquer la droiture (Dharma), il faut avoir les comptences requises. Selon les aptitudes qui
sont les siennes, l'homme s'embarque ou non dans l'action juste. Pour btir une bonne renomme,
il faut avoir les qualits essentielles pour la mriter. Notre renomme dpend de notre gnrosit
(Daanam). Ce n'est que par la Vrit que l'on atteint le paradis. Le caractre est l'origine de tout
bonheur pour l'homme. C'est pourquoi, pour aller au paradis ou pour btir une bonne rputation,
il faut acqurir la dignit ncessaire.
Que signifie Sankranthi ?
Cette fte est clbre depuis les temps anciens comme une journe d'accomplissement et de
joie. Chaque fte est une opportunit sociale qui se droule dans la socit, qui connat son essor
dans la socit et qui favorise le bien-tre de la socit. Toutes les ftes ont t conues pour
favoriser le bien de la socit. Les changements sociaux ont entran une volution des ftes. La
fte clbre aujourd'hui est une fte trs importante pour les Bharathyas (Indiens). Cette fte
clbre la Gloire du Dieu Soleil.
Chaque mois, le soleil se dplace d'un signe du zodiaque un autre. Sankranthi, qui signifie
changement sacr , se produit chaque mois au moment o le soleil passe d'une maison du
zodiaque une autre. Mais un caractre sacr spcifique lie cette fte au mouvement du soleil
vers le signe du Capricorne (Makara-Sankranthi).
Le Soleil apparat froid,
Le jour se raccourcit,
Et un vent frais le rend plaisant.
Sur les champs clairs par les rayons de la lune,
Les corneilles croassent sur les tas de crales,
tandis que les fermiers chantent joyeux sur la rcolte dore.
Les fleurs expriment leur joie
En dployant leurs ptales,
Tandis que dans chaque foyer, rempli de crales,
Les gens accueillent l'avnement de Sankranthi.
(Pome Telugu)
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Le jour de Sankranthi, les fermiers se rjouissent tant les greniers de leurs maisons sont remplis
des nouvelles rcoltes. Quand le soleil entre dans le signe du Capricorne, il commence son
dplacement vers le nord (Uttaraayana). Le soleil brille dans chaque tre humain, illuminant les
six chakras ou centres spirituels du corps humain. Parmi eux, deux sont particulirement
importants : Hrudaya (chakra du cur) et Sahasraara (le chakra du sommet de la tte).
Le Hrudaya Chakra a huit ptales. Dieu est le Seigneur du Chakra aux huit ptales. Ces huit
ptales sont considrs comme tant les huit pouses du Seigneur. Le Seigneur est donc ador
sous la forme du soleil. Sans le soleil, le monde ne pourrait pas survivre. Le systme solaire tire
son origine du soleil. Aussi le soleil est-il vnr comme un astre Divin. Les anciens adoraient le
centre Divin du cur aux huit ptales ; ainsi atteignaient-ils Sahasraara et jouissaient-ils de la
Batitude Suprme.
Sahasraara a un millier de ptales. Chaque ptale comprend 16 aspects (Kalas). C'est pourquoi
on dit que Sahasraara reprsente les 16 000 Gopikas, tandis que les huit ptales du Hrudaya
Chakra sont adores comme les huit pouses de Krishna. La syllabe go dans le mot
Gopikas a quatre significations : Vda, vache, terre et locution (Vaak). Les Gopikas tirent
leurs diffrents attributs de ces quatre connotations : ils chantent les Vdas, protgent les vaches,
nourrissent la terre et proclament les Gloires du Divin par leur locution.
Les cinq lments
Lorsque l'on fait une offrande Krishna, on prononce le mantra suivant : "Kleem Krishnaaya
Govindaaya Gopijanavallabhaaya Swaaha". Il est intressant d'explorer l'entire signification de
ce mantra. Kleem signifie la terre. C'est le premier lment. Krishnaaya signifie eau. Govindaaya
signifie feu (Agni). Gopijanavallabhaaya signifie air (Vayu). Swaha signifie espace (Akasa).
Aussi ce mantra reprsente-t-il les cinq lments dans le cosmos comme tant des manifestations
du Divin. Le cosmos ne peut exister sans ces cinq lments. Ils emplissent tout. Il s'ensuit donc
qu'il n'y a dans le cosmos aucun endroit o Dieu ne soit pas immanent.
Par ce mantra, les Gopikas enseignrent au monde que Dieu devrait tre ador comme tant
omniprsent partout dans le cosmos. En effet le Divin est prsent dans chaque atome, dans
chaque particule, et ce, constamment.
Les anciens ont atteint Sahasraara, le Chakra aux mille ptales, en adorant le Seigneur dans
Hridaya, le chakra du cur aux huit ptales. Si pour atteindre ce but spirituel, ils utilisaient toute
l'intelligence dont Dieu les avait dots, l'homme du 20me sicle en revanche n'utilise son
intelligence qu' des fins matrielles. Les sages considraient la culture des vertus, des bonnes
qualits et de la conduite juste comme tant la vritable ducation.
Que reprsentent les huit ptales du centre spirituel du cur ? Ce sont l'Amour (Prema), la Vrit
(Sathyam), la Retenue (Sahanam), le Sacrifice (Thyaga), lAction juste (Dharma), la Compassion
(Sundaram), la Flicit (Ananda) et la Paix (Shanti). Pour raliser le Bonheur Suprme du Divin,
toutes les autres qualits doivent tre nourries. Dieu est l'incarnation de ces huit attributs. Le
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sacrifice est le plus important d'entre eux.

Le chakora est un oiseau ; dans sa qute de puret, l'homme devrait suivre son exemple. Le
chakora ne boit pas d'eau si ce n'est l'eau qui tombe des nuages dans le ciel. Dans un nuage noir
de pluie, il voit la forme du Seigneur. L'homme devrait chercher voir et exprimenter le Divin
dans chaque objet et chaque tre. Les tudiants devraient exprimenter le Divin dans leurs tudes
et le sport. Il a dj t dit : La vie est un jeu, joue-le !
La puissance de l'amour
La vie doit tre imprgne d'amour. Par l'amour, on peut raliser la vrit et mener une vie
vertueuse. Les anciens attribuaient la valeur la plus leve au caractre. Ils considraient que si
un caractre tait perdu, tout tait perdu. Or de nos jours, les hommes considrent qu'en perdant
la richesse, ils perdent tout. Ils n'accordent aucune valeur au caractre. Les hommes devraient
s'efforcer de mener une vie vertueuse. Les Gopikas donnent l'exemple suprme qu'il faut suivre
pour mener une vie dvoue au Divin.
L'pisode concernant la mission d'Uddhava auprs des Gopikas et leur raction, telle qu'elle est
dcrite dans le Bhagavatham, tmoigne de la dvotion vritable et unique des Gopikas pour
Krishna. Les Gopikas avaient compltement abandonn leur mental et leur cur Krishna. Ce
jour marque l'entre du Soleil dans le signe du Capricorne dans son voyage vers le nord
(Uttaraayana). Bhismacharya, gisant sur un lit de flches aprs avoir t bless, attendit le
commencement d'Uttarayana pour abandonner son esprit au Seigneur. Il resta allong sur le lit de
flches durant cinquante-six jours. Cela montre quel point ce jour est sacr. C'est le moment
opportun pour remplir son cur de sentiments Divins.
Dieu est en nous
Il n'est pas ncessaire de chercher Dieu dans un temple, une mosque ou une glise. Il est
enchss dans le cur de chaque tre humain. Malheureusement, les gens effectuent de
coteux plerinages dans toutes sortes de lieux oubliant que Dieu rside dans leur propre cur.
Pourquoi les tudiants Indiens devraient-ils aller l'tranger pour tudier ou travailler ? Mieux
vaut gagner 10 roupies en Inde que 10 000 roupies l'tranger. Cet engouement pour l'tranger
est compltement dnu de sens. Mieux vaut mener une bonne vie en Inde que poursuivre le
mirage d'une carrire l'tranger.
Compte tenu de cette situation, il est bon de se remmorer les enseignements du sage Narada sur
la dvotion. Narada est prsent comme quelqu'un qui se dlectait en encourageant la discorde.
Ceci est entirement faux. Il expliqua les Vrits les plus leves sur la dvotion (Bhakti) et
enseigna comment, par une intense dvotion, l'homme devait raliser l'unit avec Dieu.
L'Unit dans la diversit
Ce dont les gens ont besoin aujourd'hui, c'est du dsir ardent de l'unit dans la diversit. Les tres
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humains sont les membres du corps de la socit. Ils sont des parties intgrantes de la socit. La
socit fait partie de la nature et la sature, de Dieu. C'est pourquoi la relation intgrale et
fondamentale qui existe entre un individu et Dieu travers la socit et la nature devrait tre
correctement comprise.
Dans le cheminement spirituel, le corps a son importance. La Gta a dclar que le corps
(Kshetra) et celui qui l'habite (Kshetrajna) sont un. Aussi les hommes devraient-ils s'engager
dans des actions sacres qui favoriseront le bien-tre de la socit et qui maintiendront sa
rputation.
La transformation de la socit est impossible sans la transformation pralable de l'individu.
Purifiez votre cur et la socit elle aussi deviendra pure. A l'instar d'Hrischandra, vous devriez
adhrer la vrit, prt faire face toute preuve. Ne revenez jamais sur la parole donne.
Conseils aux tudiants
tudiants ! Vous avez particip de nombreuses rencontres sportives. Dans le sport, des prix
rcompensent toujours les vainqueurs. Mais n'aspirez pas aux prix accords par les autres. La
rcompense que vous devez rechercher est votre propre satisfaction. Vous devez prouver le
sentiment du devoir accompli. Le Devoir est Dieu, le travail est Vnration.
Aujourd'hui les responsables sont venus vers Moi et M'ont dit : Swami, tu devrais distribuer
des prix aux vainqueurs des rencontres sportives . Au dbut, je n'tais pas d'accord. Un prix se
traduit par Bahumathi , ce qui signifie qui a plusieurs mentals . Quand on constate qu'un
seul mental peut jouer autant de tours, je vous laisse imaginer le rsultat si l'on confrait
plusieurs mentals ? Il y a une devise qui dit qu'un diplm quivaut une centaine de singes. Je
n'aime pas accorder des prix car cela dstabilisent le mental des tudiants.
D'ailleurs quel prix devrait rcompenser les tudiants ? Tu es bon ! Tu es bon ! C'est l la
rcompense que vous devriez obtenir de Swami. De nombreux tudiants, quand ils reoivent leur
prix de Swami, attendent avec impatience d'obtenir Padnamaskar aux pieds de Swami. Hier, j'ai
permis tous les tudiants de faire Padnamaskar parce qu'ils taient prts renoncer recevoir
des prix. C'est leur esprit de sacrifice qui leur a permis de recevoir cette bndiction de
Bhagavan.
De la confiance en soi la ralisation du Soi
C'est sur les fondations de la confiance en soi que l'on btit l'difice spirituel. L'auto-satisfaction
sert construire les murs. Le sacrifice de soi-mme est le toit. Quant la Ralisation du Soi, c'est
l'accomplissement dans la vie.
tudiants !
Remplissez vos ttes et vos curs de ces vrits spirituelles sacres et allez dans le monde
rpandre ce message spirituel dans chaque rue et chaque ruelle. Le monde actuel est dans une
confusion totale. L'agitation et la peur rgnent dans le monde. Pour liminer le dsordre et la
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peur, vous devez insuffler la dvotion chez les gens.

La droiture et la spiritualit font dfaut dans le monde actuel. Les hommes sont immergs dans le
matrialisme et l'attachement aux biens de ce monde. Ils courent aprs le pouvoir et les richesses.
C'est une grave erreur ! L'argent va et vient. La moralit vient et grandit. Vous pouvez accomplir
vos devoirs professionnels mais en mme temps, servez de manire dsintresse. Voyez le
Divin dans ceux que vous servez.
Oh mon Dieu
Mme un agnostique invoque le nom de Dieu de temps autre. Par exemple, un jour, Jawaharlal
Nehru visita le temple Meenakshi Madurai. Lors du culte offert la Desse, Nehru remarqua
qu'une grosse meraude ornait l'idole. Il s'enquerra de la valeur de l'meraude. Alors qu'il
s'intressait la valeur de la pierre prcieuse, les fidles rassembls dans le temple mditaient sur
la forme de la desse. Alors que les fidles n'avaient d'intrt que pour la Divinit, Nehru la
considrait d'un point de vue bassement terrestre. Lorsqu'on l'informa que le joyau valait
plusieurs millions, il s'exclama spontanment : Mon Dieu ! . Qu'est-ce qui lui a fait penser
Dieu ? Dieu est en chacun et lorsque l'on exprime sa surprise, on s'exclame Oh mon Dieu ! .
C'est une faon de formuler inconsciemment la Divinit qui est en soi.
Une leon aux Pandavas
Parfois, les doutes propos de Dieu peuvent assaillir mme les croyants les plus dvous. Un
jour, alors que les Pandavas taient en exil dans la fort, Krishna leur rendit visite. Krishna savait
que les cinq frres avaient l'habitude de faire des rondes pendant la nuit pour surveillez les
activits des esprits du mal et des dmons. Une nuit, un esprit du mal apparut devant les frres et
ces derniers eurent beaucoup de mal le combattre. Voyant cela, l'an des Pandavas, Dharmaja,
tenta de dissuader Krishna de participer au devoir de sentinelle. Krishna, cependant, insista pour
effectuer son tour de garde. Aucun esprit du mal ne fit son apparition pendant ce temps-l. Puis
ce fut le tour d'Arjuna et Krishna observa la scne de loin. A la surprise d'Arjuna, aucun esprit du
mal n'apparut pendant que Krishna tait l, parmi eux. Alors Krishna expliqua Arjuna que les
esprits du mal n'taient qu'un reflet de notre haine et de nos peurs. Lorsqu'on est libr de cela,
aucun esprit du mal ne peut apparatre ou nuire. Krishna rvla galement que mme dans les
soi-disant esprits du mal, le Divin tait prsent. En se dbarrassant des viles qualits qui sont en
nous, les esprits du mal ne peuvent nuire.
La colre que l'on ressent prend la forme d'un dmon. Si vous dveloppez l'amour, tout ce quoi
vous serez confronts aura la forme mme de l'amour. Voil la leon que Krishna enseigna aux
Pandavas. Les tudiants eux aussi devraient fuir les mauvaises qualits que sont la colre, la
haine et l'envie. En manifestant l'amour, ils jouiront de la flicit.
Suivez votre Dharma
Le message essentiel que renferme la Gta est : Suivez votre Dharma . Effectuez votre devoir
sans en attendre les fruits. Si vous tes chef de famille, accomplissez les devoirs inhrents tout
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chef de famille. Quel que soit le stade de votre vie o vous vous trouvez, agissez selon les
devoirs appropris ce stade. Si tout le monde effectuait son devoir, il n'y aurait rien de plus
grand dans la vie.
Toutefois, il est un devoir qui est commun tous les stades de la vie ; il s'agit du Hrudaya
Dharma, le devoir que le cur dicte. Alors, remplissez vos curs d'amour. De cette faon vous
pourrez tout accomplir. Commencez la journe dans l'amour, passez-la dans l'amour et terminezla dans l'amour. C'est le chemin vers Dieu.
Des coupes pour les campus
Je prsente une coupe d'argent chacun des campus de l'Institut. Acceptez-la comme une
offrande de Mon Amour chacun des tudiants. Tout le monde devrait cultiver le sens de l'unit
avec tous. Le monde actuel souffre de division. Les tudiants devraient aller dans le monde et
promouvoir le sens de l'unit humaine. Ce sera l'offrande que vous pourrez Me faire. Vous
M'appartenez tous et Je suis vtre. Partageons l'amour des uns et des autres. C'est le vritable
chemin de la dvotion. Le culte ritualiste n'est pas la vritable marque de la dvotion. C'est le
sentiment d'identification avec Dieu qui est l'essence mme de la dvotion.
Lors des jeux - qui se sont jous rcemment Prashanti Nilayam, un des joueurs de cricket trs
connu observa : Je ne fais aucun travail seul. Quoique je fasse, je considre que c'est le travail
de Swami. C'est parce que j'ai fait le travail de Swami, que Swami en a pris soin. Je ne me suis
pas occup de mon travail. Aprs tre venu ici, j'ai reu un tlgramme dont la teneur est : Votre
tche a t accomplie avec succs. Puis Il tait prcis que pendant que je m'occupais du travail
de Swami, Swami effectuait le mien.
De la mme manire, si vous faites le travail de Swami, Je prendrai soin du vtre. Consacrez
chaque action au Divin. La rponse sera tout aussi Divine. Cela a t dcrit comme tant une
vibration Divine, vibration qui nourrira et soutiendra votre vie.
(Bhagavan remit 5 normes coupes en argent aux reprsentants des trois campus de l'institut
prsents ainsi qu'une coupe spciale aux enfants de l'cole primaire pour les remercier de leur
superbe prsentation.)
Puis Bhagavan termina son discours avec le Bhajan : Sai Bhajana bina sukha santhi nahi que
l'assemble reprit en chur...
(Mais ds le Bhajan termin, Bhagavan pronona une courte allocution, exhortant les tudiants
servir dans les villages une fois rentrs chez eux. C'est ainsi qu'ils mettraient profit leurs tudes
et mettraient en application les enseignements de Swami.)
Insufflez chez les villageois la dvotion envers Dieu. Mettez en pratique ce que vous prchez.
Voil le vrai service.
Prashanti Nilayam
11

LVANGILE DU BOUDDHA
5 fvrier 1998

Incarnations de l'Amour !
De nos jours, l'homme acquiert divers types de connaissance. Il apprend vivre et agir comme
des lions et autres animaux. Qu'est-ce que la connaissance (Jnana) ? Ce n'est ni la connaissance
de nombreux livres ni l'acquisition d'informations sur tous les objets qu'ils soient anims ou
inanims. La vritable connaissance est la prise de conscience de la relation et de l'unit qui
existent entre l'individu et le groupe (Samashti). Les hommes, aujourd'hui, ne reconnaissent pas
leur nature humaine. Comment pourraient-ils reconnatre leur propre Divinit ? Ce n'est que
lorsque l'homme prendra conscience de son humanit qu'il sera capable de reconnatre Sa
Divinit. Mais comment faire pour prendre conscience de sa nature humaine ? Par quel moyen y
parvenir ? Bouddha entreprit de nombreuses investigations pour dcouvrir le Divin et il parvint
la conclusion suivante : on ne peut y arriver que si et seulement si on matrise ses sens. Pour
raliser sa Divinit, l'homme doit utiliser ses sens correctement, des fins sacres.
La vision juste
C'est la raison pour laquelle Bouddha dclara que la premire chose requise est Samyag Darsanam (la vision juste). Cette affirmation implique que l'homme - qui a t dot de la grande
bndiction que sont ses yeux- devrait les utiliser pour voir des objets sacrs et des tres saints.
Mais au contraire, en utilisant ses yeux pour regarder des objets qui sont tout sauf sacrs et de
mauvaises personnes, l'homme se remplit de mauvaises penses et devient la proie des
mauvaises tendances.
Ce que nos yeux voient influence nos sentiments dans le cur ; l'tat du cur dtermine la nature
de nos penses et nos penses influencent notre vie.
C'est pourquoi, pour mener une bonne vie, la premire ncessit est une vision pure. L'homme
doit cultiver une attitude sacre. Comme l'homme regarde des scnes malfaisantes, trs
inquitantes et cruelles, il s'ensuit que celui-ci mne une existence animale. La premire
investigation que l'on devrait effectuer est de dterminer ce qui est pur, difiant et Divin - c'est
dire ce que l'on peut voir - car quoique l'homme voie, cela restera grav en lui. Peu ralisent les
effets de cela. Aujourd'hui la vie humaine est tourmente par l'anxit, la misre, l'agitation et les
difficults de toutes sortes. Tout cela provient du fait que l'homme est le tmoin de ce qui est
rpugnant, malfaisant et avilissant. Si l'on veut transformer sa vie, la premire exigence est une
vision adquate. Lil (Netra) est comparable au texte spirituel (Sastra) et notre vision (Drishti)
dtermine nos opinions sur le cosmos (Srishti). Par consquent, si l'on veut acqurir la plus haute
connaissance, il faut purifier sa vision. Cela signifie que l'on devrait viter de voir ce qui est
odieux et s'vertuer ne voir que ce qui est sacr et pur. Ce que l'homme voit est autant de
graines semes dans son cur.

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Des scnes funestes suscitent de funestes penses et de bonnes scnes suscitent de bonnes
penses. Lorsque des scnes sacres sont ancres dans le cur, il n'y a plus de place pour que de
mauvais sentiments ou penses y grandissent.
La puret en paroles
Ce fut la premire leon que Bouddha enseigna. Bouddha erra dans tout le pays en qute de la
paix spirituelle et de la libration. Aprs de nombreuses annes d'investigation, il en vint la
conclusion que le secret de la sagesse spirituelle ne pouvait s'obtenir ni en tudiant ni en coutant
des rudits. Et il ralisa que la comprhension spirituelle ne pouvait venir que de la matrise des
sens.
Aprs avoir dvelopp une vision sacre, l'homme devrait avoir la puret en paroles (SamyagVachanam). Bouddha dclara que seules des penses sacres peuvent conduire des paroles
sacres. Bouddha dclara galement que la langue ne devrait pas tre utilise avec insouciance
pour profrer ce que l'on pense mais pour dire la vrit, pour disserter sur ce qui est sacr et pur.
La langue n'a pas t donne l'homme pour gter son palais avec de dlicieuses sucreries. Elle
n'a pas t donne non plus pour parler comme bon nous semble. Elle ne doit pas tre utilise
pour provoquer le mcontentement chez les autres. Elle ne doit pas non plus tre utilise pour
s'adonner au mensonge. La langue a t donne l'homme pour dire la vrit, pour tre gentil
vis--vis des autres, louer le Divin et apprcier la batitude qui dcoule des paroles sacres.
Certaines personnes consacrent tout leur temps lire toutes sortes de livres, sans essayer de
mettre en pratique ce qu'ils apprennent d'une telle lecture. A quoi cela sert-il de lire ainsi ?
Bouddha s'leva contre le savoir qui n'a aucun rapport avec une existence pure. Il effectua de
nombreuses tudes et rencontra nombre de grands hommes. Il couta de nombreux discours. Il
ralisa que la vritable connaissance ne pouvait tre obtenue ainsi et qu'une conscience pure et
sans tche confrait la plus haute connaissance. La vritable connaissance provient d'une
conscience intrieure pure (Antahkarana).
La qute de la paix
L'anne 1998 est ddie la paix. Comment obtenir la paix ? La premire chose requise est la
purification de notre propre vision. La seconde est la culture de sentiments sacrs en nous, qui
conduiront la puret en paroles. L'harmonie favorisera un climat de paix. Le bien-tre de la
socit est li la transformation des individus qui la composent. Seuls des individus vertueux
peuvent btir une communaut vertueuse. Un mental pur est essentiel pour avoir des paroles
pures.
De nos jours, le pays compte un nombre important de personnes qui parlent beaucoup et qui font
l'talage de leurs connaissances livresques ; mais ils ne pratiquent pas ne serait ce qu'une fraction
de ce qu'ils lisent ou disent. Ce sont de telles personnes qui sont responsables de l'tat critique et
lamentable dans lequel se trouve la nation.
Bonnes actions et discipline spirituelle
13

Bouddha insista sur l'importance de la bont en action (Samyag-Karma). La marque de la bonne

action est l'harmonie en penses, en paroles et en action. Quand une telle harmonie fait dfaut,
l'action contredit ce qui est dit ou pens. Bouddha dclara galement qu'une bonne action conduit
un bon progrs spirituel (Samyag-Sadhana). Les bons actes constituent la spiritualit
authentique. Un simple culte formel tout comme des pratiques ritualistes ne constituent pas la
discipline spirituelle. La vritable spiritualit consiste dans l'unit en penses, paroles et actions,
dans tout ce qu'elles ont de pur et de sacr.
Une existence pure
Bouddha dclara que lorsque des efforts spirituels de cette nature avaient t produits, on menait
une vie pure (Samyag-Jivanam). C'est ainsi que les cinq organes des sens (Panchendriyas)
devraient tre utiliss pour parvenir au but suprme de la vie. Une bonne vision, de bonnes
penses, de bonnes paroles, de bons actes et un bon effort spirituel sont les conditions
ncessaires pour mener une bonne existence (Samyag-Jivanam). Dans ce contexte, la
signification de l'effort spirituel devrait tre parfaitement comprise. Les efforts spirituels exigent
l'abandon de toutes les mauvaises qualits et la culture de bonnes penses. La discipline
spirituelle signifie cultiver de bonnes penses et entreprendre de bonnes actions. Pour obtenir le
bonheur, l'homme commence acqurir diffrentes sortes de connaissance et rechercher diverses
occupations. Il cherche le bonheur par le mariage, fait des enfants et construit une maison. Est-il
heureux pour autant ? Non.
Le message de Bouddha Ananda
Vers la fin de sa vie, Bouddha fit venir son demi-frre Ananda pour lui communiquer son
message final. Ananda (le demi-frre de Bouddha) tait le fils de Gautami. Plaant sa main sur la
tte de son frre cadet, Bouddha dit : Mon cher enfant ! Je suis venu au monde pour enseigner
(la Vrit). Si quiconque demande O est Dieu ? , la rponse est : Il est partout . La Vrit
est Dieu. Dites la vrit. Ne nuisez personne. Reconnaissez que le Dharma le plus lev est la
non-violence (Ahimsa).
Qu'est-ce que le Dharma ? Est-ce le clibat, les devoirs d'un chef de famille, d'un renonant ou
d'un sanyasi ? Ce ne sont que des obligations passagres qui doivent tre considrs comme des
devoirs momentans dans le voyage de la vie. Le devoir suprme consiste s'abstenir de nuire
qui que ce soit. Cette vrit est proclame dans les critures par la recommandation suivante :
Dites la vrit ; dites des paroles qui font plaisir (Sathyam bruyaath ; priyam bruyaath). C'est
pourquoi il est dit que le devoir suprme consiste prononcer des paroles agrables.
Bouddha dit Ananda qu'il avait appris la vrit par sa propre exprience. Il dit : Quand j'ai
quitt le palais, on a dit mon pre (le roi) que j'avais commis une grave erreur en renonant
ma famille. Mes parents, mes amis et autres essayrent de me mettre la pression pour que je
retourne auprs de ma famille (et ses attachements). Ces efforts injustes de leur part m'ont
dtermin davantage encore poursuivre sur le sentier spirituel. Dans la qute pour la paix
spirituelle, plusieurs preuves doivent tre surmontes. Aujourd'hui, j'ai trouv la vrit sur la
14

vie. Qu'est-ce que c'est ? La sanctification des cinq sens est le chemin de la vrit. Si les sens
sont pollus, quoi cela sert-il de faire des exercices spirituels ? Lorsque l'eau qui se trouve dans
un rservoir est pollue, tous les robinets qui y sont relis ne fourniront que de l'eau pollue.
Votre cur est le rservoir. Votre vision et vos penses sont impures. Vos paroles sont pollues
elles aussi. Lorsque le cur est pollu de cette manire, les sens sont obligatoirement souills .
Lorsque le cur sera rempli de bonnes penses et de bons sentiments, tout ce qui proviendra des
sens - vos paroles, votre vision et vos actions - sera pur.
C'est pour cette raison que Jayadeva exhorta la langue donne par Dieu et utilisa sa douceur afin
de proclamer la Gloire de Dieu en chantant les doux noms du Seigneur : Govinda, Damodara et
Madhava. On devrait toujours parler doucement et ne jamais utiliser de paroles cruelles.
Les gens de nos jours sont immergs dans les poursuites matrielles afin de se procurer quelques
plaisirs phmres mais peu sont intresss par les recherches spirituelles qui procurent la flicit
ternelle. Quand les hommes exprimenteront la batitude spirituelle (Atma-Ananda), toutes les
autres formes de bonheur viendront naturellement. Ceux qui baignent dans les poursuites
mondaines n'ont pas de temps consacrer aux questions spirituelles. La Gita exhorte le genre
humain se dtourner des attractions phmres d'un monde charg de misre pour chercher le
Divin.
Vous devez raliser la grandeur et la valeur de la vie humaine. Vous avez assist la danse du
lion prcdemment. Si les apparences taient celles de lions, ceux qui ont accompli cette danse
taient des jeunes hommes. Ce n'est pas l'apparence qui importe mais l'lment humain qui se
cache derrire. Faire l'talage de la forme humaine sans montrer les qualits humaines est dnu
de sens. Vous devez cultiver des valeurs humaines : une bonne vision, de douces paroles, de
bonnes penses et de bonnes actions, tout ce qui permet de mener une bonne existence. Alors et
alors seulement serez-vous un vritable tre humain.
Aprs avoir connu l'illumination sous l'arbre Buddhi Gaya, Bouddha commena sa mission de
prdication. Un jour, alors que deux de ses disciples l'accompagnaient, Bouddha remarqua que
ceux-ci regardaient des femmes qui ramenaient de l'eau de la rivire. Bouddha les rprimanda
pour leur mauvaise conduite et les renvoya du Sangha. Il expliqua que lorsque l'on marche sur
une route, les yeux devraient tre rivs droit devant et ne devraient pas s'garer.
(Swami condamna l'habitude qu'ont les jeunes hommes regarder les affiches de cinma qui
jalonnent les routes quand ils vont vlo. Ceci est l'origine de nombreux accidents graves.)
Bouddha dclara qu'une bonne existence conduit la libration (Nirvana). Dans cet tat, un
homme est libr de tout dsir et de toute action que le dsir encourage.
(S'adressant aux fidles trangers ainsi qu'aux fidles d'Inde).
Ayant pris naissance humaine, tous les tres humains devraient dvelopper les valeurs humaines.
Dans l'organisation Sathya Sai, nous avons donn la place la plus leve aux valeurs humaines.
15

Ce n'est que lorsque les Valeurs Humaines sont favorises que les valeurs Divines peuvent
apparatre.
Avant de mourir, Bouddha enseigna son demi-frre Ananda, le caractre phmre des plaisirs
mondains et le non-sens d'une existence purement mondaine. Quand Ananda ralisa la mort
imminente de Bouddha, il se mit pleurer. L'illumin lui demanda alors : Pourquoi pleures-tu ?
Ananda rpondit : Je pleure car ta mort est proche . Bouddha rpondit alors qu'il ne devrait
pas s'inquiter de ce qui arrive au corps qui est prissable et plein d'infirmits. Il exhorta Ananda
ne pas se tracasser au sujet du corps ou de l'esprit, mais mener une vie base sur ce que la
conscience dicte.
En donnant ce conseil, Bouddha rendit son dernier soupir. De grands leaders spirituels ont,
l'instar de Bouddha, montr au genre humain le chemin qu'il faut suivre pour atteindre le but
ultime de la vie. Bharat a t l'unique lieu de naissance de nombreux saints et sages comme
Bouddha. Bharat a t le pays des hommes et des femmes rputs pour leur puret et leur
saintet. C'est le lieu de naissance des tres sacrs comme Harischandra et de ceux qui ont adhr
au sentier de la vrit tout prix. Ces vrits sont toujours d'actualit.
La Nouvelle Anne
Aujourd'hui, vous clbrez la Nouvelle Anne Lunaire. En sanskrit, on l'appelle Samvatsara. Ce
terme est galement l'un des noms de Dieu. C'est pourquoi l'avnement de la nouvelle anne
devrait tre salu comme l'avnement du Divin. Si l'on ne reconnat pas cet aspect Divin de la
Nouvelle Anne, il ne sert rien de la clbrer avec des dcorations et des ftes somptueuses. Ce
qui est important, ce n'est pas la fte mais l'idal qu'il faut poursuivre. Ce qui est indispensable
aujourd'hui, c'est la qute de la paix intrieure qui ne peut tre obtenue que par la puret
intrieure. Les actions humaines ont t divises en cinq catgories parmi lesquelles celles
suscites par le cur sont les plus leves et celle qui sont motives par des intentions gostes
sont les plus basses. Quoique vous fassiez, faites-le de tout votre cur de sorte que ce travail soit
sanctifi.
Des paroles mesures
(Soulignant la valeur du silence et l'importance de parler le moins possible, Swami dclara que
depuis le premier janvier, il restreignait au minimum Ses paroles, ne parlant que pour dire
l'essentiel. Swami continua).
Je restreins Mes paroles avec autrui y compris dans la salle d'entrevue. Pour quelle raison ? Je
veux montrer l'exemple aux autres en pratiquant ce que Je prche. Ma vie est Mon message. Je
dois montrer la voie. Beaucoup ne comprennent pas Mes action. Or quand on ne comprend pas,
il faut rester silencieux. Mais au lieu de cela, Mes actions sont mal interprtes et c'est une grave
erreur.
A compter d'aujourd'hui, vous devez vous rsoudre utiliser vos yeux correctement, ne voir
que le bien. A quoi bon utiliser des lunettes pour voir de loin ? Si votre vue baisse, ne vous
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lamentez pas. Considrez mme le fait d'tre aveugle comme une bndiction. Si votre oue
diminue, ne vous plaignez pas. Parmi tous les bruits qui emplissent le monde, combien valent-ils
la peine d'tre entendus ? A quoi cela sert-il d'couter la cacophonie des injures mutuelles ?
Accueillez de bon cur le fait que l'on vous pargne d'entendre de tels commrages. Quels que
soient vos handicaps, considrez-les comme des cadeaux de Dieu. Tout ce qui vous arrive, c'est
pour votre plus grand bien.
Conseils aux fidles
Les fidles de Malaysie, de Singapour, d'Hong Kong, d'Indonsie, de Taiwan et du Japon se sont
rassembls ici. Il se peut que vous soyez venus ici avec de nombreux problmes et autres
inquitudes. Laissez tout cela ici et rentrez chez vous le cur rempli de batitude. Laissez toutes
vos mauvaises penses et mauvais sentiments ici et remplissez-vous de la paix et de la joie qui
rgnent Prashanti Nilayam. Quand vous tes arrivs, votre esprit tait agit, vous ne devriez pas
repartir dans le mme tat. Prashanti - la paix suprme - est d'une trs grande valeur pour
l'homme. De nos jours, la paix ne peut se trouver nulle part dans le monde. La division rgne
partout. La paix ne se trouve qu'ici. Emportez-la avec vous. Prashanti Nilayam est un lieu
sanctifi par les vibrations de nombreux bons fidles. Nombre d'mes nobles y ont galement
pass leur vie. Remplissez vos curs de leurs nobles penses. Ne vous souciez pas de ce que les
autres peuvent dire. Cultivez la confiance en vous et avancez vers la Ralisation du soi par le
sacrifice de soi. Ignorez les problmes -qui sont accessoires- et qui l'instar des nuages ne font
que passer. Ne pensez qu' Dieu. Il n'y a rien de plus vital. Essayez d'acqurir l'Amour Divin.
L'Amour est Dieu. Vivez dans l'Amour. La meilleure faon d'aimer Dieu est d'aimer et servir
tout le monde.
Cultivez l'amour. Adhrez la vrit. Suivez le Dharma (laction juste) et parvenez la paix.
C'est la bndiction spciale que Swami vous adresse vous tous en ce jour. O que vous alliez,
parlez gentiment et avec douceur. Ainsi gagnerez-vous l'estime de tous. C'est la rcompense qui
a le plus de valeur et laquelle vous devez vous attacher en cette Nouvelle Anne.
Le cadeau que Swami attend de vous
Vous avez offert nombre de choses en guise de cadeau Bhagavan. Cette carte de tigre est
l'un deux. Mais ce n'est pas le cadeau que Je veux. Remettez-Moi vos qualits de tigre ; a c'est
le cadeau que J'attends. Le tigre est un animal cruel. Dbarrassez-vous de vos sentiments cruels
et offrez-les Moi. Menez la vie d'une vache sacre, inoffensive et utile qui, en change de l'herbe
bon march qu'elle reoit, fournit du lait.
Incarnations de l'Amour !
Pour venir ici, vous avez parcouru de longues distances, prouvant nombre d'inconforts.
Repartez avec la joie dans vos curs et partagez votre joie avec les gens qui vous entourent dans
un esprit dsintress. Une vie d'Amour dsintress vous conduira la libration.
En coutant vos bhajans (chants dvotionnels) aujourd'hui, les fidles prsents ont tous prouv
une immense joie. Les chants en groupe crent des vibrations qui purifient l'atmosphre.
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DU NGATIF AU POSITIF
15 fvrier 1998

tudiants, Professeurs, Docteurs !

Le monde est une vaste scne sur laquelle chaque individu est un acteur. Comment les acteurs
devraient-ils se comporter ? Le but fondamental de tout acteur devrait consister accomplir son
devoir, dans le rle qui lui est imparti, mais galement de laisser de ct son individualit.
Comment ?
Rcemment, l'occasion d'une clbration, les tudiants ont prsent une pice de thtre. Un
des tudiants joua le rle de prsident de la mairie. Dans ce rle, il devait se comporter comme
un maire et ne devait en aucun cas laisser transparatre ses talents personnels. Pour jouer son rle
comme il faut, l'tudiant devait laisser de ct ses aptitudes particulires. Mais qui est le metteur
en scne de la pice de thtre cosmique ? C'est le Divin. Chaque tre humain est une
manifestation de la volont Divine. Si l'on s'incarne dans un corps humain, c'est pour accomplir
son devoir. L'homme doit faire preuve de son humanit. Chaque individu doit jouer correctement
le rle qui est le sien et se conduire avec dignit.
Dans la pice de thtre de la vie, il y a un mlange de bien et de mal. Cette humanit, cette
bienveillance, est une composante de ce mlange. Le bien est communment appel maarakam
et le mal thaarakam . Le bien, maarakam , implique que l'on agit sur la base que rien ne
nous appartient et que tout appartient Dieu et ce, quelles que soient les paroles formules ou
l'action entreprise. On joue notre rle dans cet esprit, et on ne s'approprie rien. En revanche, le
mal, thaarakam , reprsente l'attitude de l'acteur, qui est conscient du rle qu'il joue et qui
n'oublie pas son individualit dans ses actions. Non seulement il n'estime pas qu'il joue tout
simplement un rle mais il se considre galement comme l'auteur de toute action.
La diffrence entre les deux est la suivante : tandis que le premier ralise la nature phmre du
rle qu'il joue - il n'est ni attach au rle ni aux choses qui s'y rattachent, le second cultive
l'attachement au rle qu'il joue et ne souhaite aucunement se dfaire de cet attachement, ni du
penchant qu'il prouve vis--vis des choses qui s'y rattachent. Dans le concept de maarakam ,
il n'y a aucune notion de possessivit alors que dans celui de thaarakam , l'individu cultive un
attachement, un amour pour ce qu'il croit tre lui, lui appartenir.
L'homme moderne souffre de l'instinct de possession. C'est une attitude ngative. Il est obsd
par l'ide de mon et de mien . Il accorde une importance excessive son corps, oubliant ce
qu'il a de plus prcieux : le principe atmique qui est en lui et qui peut lui procurer la batitude
pour la vie. La raison de cet attachement provient de son incapacit utiliser correctement ses
sens. L'homme devient de ce fait l'esclave de ses dsirs, eux-mmes aiguiss par ses sens.
Les yeux, les oreilles et les autres organes des sens devraient tre utiliss pour percevoir les
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choses sacres, et non aveuglment, sans discernement pour apprcier ce qui les attire. C'est
pourquoi Swami conseille tous et toutes de ne pas voir le mal, de ne pas parler en mal ou
encore de ne pas entendre ce qui est mal mais au contraire, de voir le bien, d'entendre ce qui est
bien et de parler en bien. Ces maximes peuvent paratre simples premire vue, mais leur
signification est des plus profondes.
Dans ce contexte, les gens devraient constamment faire la distinction entre les actions
ngatives et les actions positives . Toutes les actions mauvaises et malsaines sont
ngatives . On devrait totalement y renoncer.
Les tudiants devraient raliser que ce qui importe quand ils chantent, ce n'est pas l'air ou le fait
de mener le chant, mais l'authenticit des sentiments avec lesquels ils chantent les bhajans
(chants dvotionnels). Quand leurs curs sont purs et dbordent de dvotion, les bhajans eux
aussi vhiculent ces sentiments, attirant ainsi les curs des auditeurs. Ce qui provient du cur
est positif alors que ce qui vient du mental est ngatif .
La naissance humaine est un cadeau que Dieu vous fait. C'est la raison pour laquelle vous
devriez l'utiliser avec le soin qui convient. Votre vie devrait tre consacre l'accomplissement
d'actes vertueux. Malheureusement, les hommes d'aujourd'hui font un mauvais usage de tous les
talents que Dieu leur a donn et les utilisent des fins impies. Le mental devrait tre rempli de
bonnes penses, le cur de compassion et les mains devraient tre engages dans le service
dsintress.
Tant que l'homme s'identifiera son corps, il demeurera prisonnier de ce comportement ngatif.
La matrise des sens conduit la libration. La libration n'est pas quelque chose que vous
atteindrez outre-tombe. La lutte pour la libration doit commencer tt dans la vie et doit tre
constante. L'mancipation est un autre terme que l'on utilise pour dsigner la libration. C'est la
vritable libert. On est libr de l'esclavage des sens. Cela veut dire que vous devez effectuer
tous vos devoirs sans tre attachs aux fruits de vos actions. De nos jours, quelle que soit l'action
accomplie, on attend des rsultats. Par exemple, les tudiants en mdecine poursuivent de
longues tudes afin de devenir mdecins. Il n'y a rien de mal cela tant que leur principal
objectif demeure le bien-tre de leurs patients, et que l'argent qu'ils pourront gagner reste le cadet
de leurs soucis.
Mme lorsque vous faites du Seva (service dsintress), il y a souvent un lment d'intrt
personnel qui vient ternir la qualit de votre service. Au lieu d'tre un acte positif d'amour
dsintress, servir devient un acte ngatif entach par l'gosme. On ne peut tirer aucune joie
profonde de telles activits ngatives .
Les tudiants doivent commencer sanctifier leurs actions ds l'cole. Ils doivent cultiver la
bonne compagnie qui fait partie de leur ducation. C'est ainsi que l'on se rapproche de Dieu,
l'tape finale tant Saayujuyam , devenir Un avec Dieu.
La vie est remplie d'asservissements de toutes sortes - de la faim et la pauvret l'ignorance et la
maladie. Faire son possible pour se librer de ces dpendances, c'est le but de la discipline
19

spirituelle. Cela signifie qu'il vous faut abandonner toutes les actions qui vous lient. Il n'est pas
toujours ais d'obtenir des rponses des questions spirituelles. Pour illustrer ceci, je vais vous
raconter une histoire.
Il tait une fois un roi Kapila, qui posa des questions divers rudits dans son royaume.
Comme leurs rponses ne le contentrent pas, il les chassa de la court. Un ptre, qui eut vent de
cette affaire, vint voir le roi et dclara qu'il tait prt rpondre toute question que le Roi
voudrait bien lui poser. Le roi, surpris par cette requte, lui rpondit que s'il chouait, il serait
dcapit. La ptre accepta la condition. Puis il convint avec le roi, qu'tant donn que le ptre
allait tre le professeur et le roi l'tudiant, qu'ils devaient changer leurs rles. Le roi accepta et
remit la robe de sa charge au ptre. Le ptre l'enfila, s'installa sur le trne, et le roi s'assit Ses
pieds. Puis le ptre pria le roi de poser ses questions.
La premire question fut : Que fait Dieu dans ce monde ?
Le ptre rpondit : Il fait d'un millionnaire un pauvre et d'un pauvre un millionnaire. Jusqu'
prsent j'tais un homme pauvre. Dornavant je suis roi et j'ai un trne. Vous tiez roi et
maintenant vous portez les vtements d'un berger. C'est ce que Dieu vient de faire.
Le roi fut relativement satisfait de la rponse. Il posa sa seconde question : Qui Dieu prfre-tIl ? Qui bnficie de Sa Grce ?
Le ptre montra une lumire du doigt et dit : La lumire de cette lampe envoie ses rayons dans
toutes les directions. De la mme manire, Dieu, qui est l'incarnation de tout rayonnement, voit
dans toutes les directions et inonde chacun de Sa grce. Il ne voit pas que dans une seule
direction .
Le roi fut satisfait de la rponse. Alors que le ptre se demandait quelle pouvait bien tre la
troisime question, le Roi lui dit : Matre ! puis ajouta : O est Dieu ?
La ptre fit apporter une tasse de lait et demanda au roi : Pouvez-vous dire dans quelle partie
du lait se trouve le beurre ? Le beurre est prsent dans chaque molcule de lait. De la mme
manire, Dieu est partout ; il emplit tout. Pour voir le beurre dans le lait, il faut faire cailler le lait
puis le baratter. Le beurre apparat alors la surface. De mme, Dieu, qui est omniprsent, doit
tre install dans le cur, transform en caill par les bonnes actions et baratt par la discipline
spirituelle. Alors et alors seulement l'homme peut-il faire l'exprience du Divin .
Les rponses du berger donnrent entire satisfaction au roi. Il donna la moiti de son royaume
au ptre et dclara que les petites gens faisaient montre de davantage de sagesse que les rudits.
Une telle rudition ne sert rien et n'a que peu de valeur. En revanche, pourvoir rpondre avec
intelligence des questions grce la sagesse acquise dans la vie quotidienne, c'est ce qui
compte.
A l'heure actuelle, trs peu de gens comprennent la diffrence qui existe entre les aspects
positifs et ngatifs de la vie. Tout ce qui attire le mental est ngatif . Les actions
dpourvues de dsir, elles, sont positives .
20

Accomplir ses devoirs dans un esprit de dtachement devrait tre le tout premier engagement de
tout un chacun, de l'tudiant l'rudit. Par ce moyen, vous pouvez manifester la Divinit qui est
en vous. Mais, si vous ne pouvez reconnatre votre humanit, comment pouvez-vous prendre
conscience de votre Divinit ? La premire exigence est la puret du cur et un mental lav de
tout dsir.
Libre vous de le croire ou non. Voici Mon corps. Il a un mental, un intellect etc., comme
n'importe lequel d'entre vous. Mais contrairement vous, Je connais tous les rouages du mental.
Dans Mon mental, il n'y a aucun dsir. Je ne Me laisse pas entraner par les ruses du mental de
singe. Il est d'ailleurs naturel pour le mental de se comporter de la sorte. Toutefois, Je ne me
laisse pas piger. Je ne suis attach ni au corps ni au mental. Je suis la Conscience. Voici Mon
corps. Si vous le touchez, vous ne recevrez que des vibrations positives. Nulle part dans Mon
corps, il n'y a de vibrations ngatives. Aucune pense ngative ne pntre Mon mental. Il se peut
parfois que je parle svrement quelqu'un. Mais ce n'est pas pour Moi, c'est uniquement pour
corriger les autres. Bien que 72 annes se soient dj coules, Je n'ai jamais nourri de dsirs. Je
n'ai jamais eu de dsirs.
A chaque instant, Ma faon de vivre est exceptionnelle. Chacune de Mes actions est positive ,
jamais ngative . Mon corps n'est pas un pige car toutes Mes penses et Mes actions sont
positives . Il n'y aucun dissonance entre Mes penses et Mes actions. En fait, ceci est vrai
depuis l'ge de neuf ans. Dans ce village, Puttaparthi, il y avait un haut fonctionnaire qui
s'appelait Subbarao. C'tait l'homme le plus riche du village. La plupart des terres alentours lui
appartenaient. Tous les villageois avaient peur de lui. A cette poque, Swami tait un petit
garon. Le haut fonctionnaire tait un homme dont la conduite tait mauvaise. Swami appela
tous Ses camarades ; Il leur apprit plusieurs chansons et leur demanda de faire le tour de village
en les chantant. Ses camarades s'exclamrent : Swami ! Le haut fonctionnaire va nous battre .
Swami les rassura : Il ne touchera aucun d'entre vous. Personne ne peut dsapprouver le fait
que vous chantiez . Swami leur apprit chanter juste. Les garons ne comprirent pas les paroles
des chansons. Le premier jour, lorsqu'ils chantrent devant la maison du haut fonctionnaire,
celui-ci rentra chez lui. Le deuxime jour, il rentra de nouveau et ressortit avec des mangues. Il
les offrit aux jeunes garons et les pria de ne plus venir chanter. Puis il leur demanda qui leur
avait appris ces chants. Ils rpondirent tous en chur : C'est Raju, c'est Raju qui nous les a
appris .
Un jour, le haut fonctionnaire invita Raju (le jeune Baba) venir chez lui prendre un en-cas.
Raju rtorqua : Je ne veux pas de votre tiffin (en-cas) . Le haut fonctionnaire fut furieux
qu'un jeune lui parlt ainsi.
Dans ces chansons, Je leur enseignais ce qui tait appropri cette poque. La chanson
condamnait ceux qui courraient aprs les femmes de mauvaise vie et prvenait des consquences
que de tels comportements entraneraient : de telles personnes seraient vites par les citoyens et
elles perdraient tout le respect qui leur tait d. Les garons craignaient de chanter cette chanson
en particulier. Si les paroles des chansons taient fortes , c'tait pour donner une leon ceux
dont le comportement tait affligeant. Je composais des pomes et crivais des pices de thtre
21

dj cette poque pour corriger ceux qui menaient de mauvaises existences. J'ai toujours vcu
conformment ce que Je prchais. Je ne prche pas ce que Je ne mets pas en pratique. Quoique
Je fasse, c'est de nature positive . Je n'ai aucun dsir, d'aucune sorte.
J'ai souvent dclar que les tudiants M'appartenaient . Un tudiant a galement dclar tout
l'heure : Swami, nous T'appartenons . C'est vrai. Mais il existe diffrents types de proprit :
celles qui ont de la valeur et celles qui n'en ont pas. Tant que les tudiants considrent qu'ils
M'appartiennent, ils doivent mener des vies exemplaires. Vous ne devriez pas devenir des
dchets, des rebuts inutiles. Tenez-vous debout, bien droit l'instar des hautes montagnes. C'est
cette fin que Je vous exerce tous. Nombre d'tudiants ne sont pas la hauteur de Mes attentes. Ils
ne comprennent pas Mon message. Un jour, ils comprendront. Il n'y a aucune trace de ngativit
en Moi. Tout est positif.
Tenez compte de Mes conseils et parlez le moins possible. Certains tudiants Me disent que leurs
parents souhaitent qu'ils se marient une fois leurs tudes termines. Je ne vous conseillerai pas de
ne pas vous marier. Si vous voulez vous marier, faites-le. Mais Je n'obligerai personne se
marier contre son gr. C'est chacun de consulter sa conscience et de prendre sa dcision. Faites
votre devoir envers votre famille. Ne laissez pas vos enfants agir si vous estimez que ce qu'ils
font est mal. Dans le Mahabharatha, Dhritharashtra a omis de corriger son fils an, Duryodhana;
le rsultat fut un dsastre pour le clan Kaurava dans son ensemble. Vidura lui rappela que sil
avait t ferme avec Duryodhana et l'avait empch d'agir comme il l'a fait, la famille aurait pu
tre sauve.

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LE POUVOIR DU NOM DU SEIGNEUR

25 Fvrier 1998
Mahashivaratri

Qu'on Le dcrive comme tant la Conscience Cosmique (Chaithanya),

L'Omniscient intime (Kshetrajna),
La Sagesse Suprme (Jnana),
L'Ego ou le Seigneur Suprme (Easwara),
Vishnu ou Brahma,
l'nergie Primordiale,
La Batitude Divine (Ananda),
La Demeure du Divin (Parmapadam),
ou encore l'Atma ou Sat-Chit-Ananda,
Tous ces noms et ces formes
sont celles du Soi Suprme qui n'a pas de nom.
Hari imprgne tout le cosmos.
Il n'existe rien dans l'univers dans lequel le Divin ne soit pas prsent.
Incarnations de l'Amour !
Chaque tre humain cherche jouir de la batitude. Il aspire une vie sereine. Qu'il soit rudit ou
artiste, qu'il dtienne ou non le pouvoir, il dsire ardemment la batitude.
La tradition et la culture de Bharat ont proclam la grandeur de cette batitude (Ananda). Mais
l'homme se trouve derrire deux crans : l'cran phnomnal et l'cran spirituel. Sa vision est
affecte tant par le ct matriel que par le ct spirituel. Incapable de les harmoniser, l'homme
les considre comme deux points de vue distincte l'un de l'autre. L'harmonie entre ces deux
faons de voir les choses reprsente le vritable principe Atmique.
En considrant le monde matriel des objets physiques comme l'unique ralit, l'homme se perd
dans la poursuite d'objets matriels. Mais s'il explorait sous tous les rapports la vrit sur ces
objets matriels, il dcouvrirait qu'ils n'ont aucune ralit. Leur ralit n'est que momentane et
temporaire. Ils ne portent pas le marque de la ralit immuable et ne confrent pas la batitude
durable. Pour raliser la batitude permanente, l'homme doit fournir l'effort ncessaire.
La qute de la batitude
Sat-Chit-Ananda (tre-Conscience-Batitude) anime l'univers entier. Chaque tre vivant, de la
fourmi aux tre les plus volus, recherche cette batitude, et pas seulement l'homme. Pour
toutes les cratures vivantes, cette batitude est aussi prcieuse que la vie elle-mme.

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Les critures ont trait de la batitude de diffrentes manires. Elles ont proclam que Sat-ChitAnanda tait le principe primaire. L'existence de l'univers est un fait qui est affirm par de
nombreuses personnes. Mais un aveugle n'a pas conscience de son existence. Pourtant, parce
qu'il entend les autres parler du monde, il croit lui aussi en son existence. Toutefois de par sa
propre exprience personnelle, il n'en a pas conscience.
De nos jours, les gens parlent de Sat-Chit-Ananda comme si c'tait une ralit aprs avoir lu les
exposs dans les Vdas, les Puranas et autres Saintes critures. De telles personnes n'ont aucune
exprience personnelle de Sat-Chit-Ananda. Mme les rudits qui expliquent ce concept ne font
simplement que relater ce qu'ils ont appris dans les livres, mais ils n'ont pas eux-mmes
expriment cet tat.
Chaque homme devrait chercher savoir ce que Sat-Chit-Ananda signifie. Ce n'est qu' ce
moment l que l'homme ralisera ce qu'est son vritable soi. A cause de l'illusion cre par le
monde phnomnal, l'homme considre que le principe Sat-Chit-Ananda et lui-mme sont deux
choses bien distinctes. Ce sentiment provient de son attachement au corps. Tout le monde devrait
dcouvrir qui il est et se poser la question : Qui suis-je ? . Quand l'homme aura trouv la
rponse cette question, il n'aura plus besoin de comprendre ce qu'est Sat-Chit-Ananda.
Tant que l'homme s'identifie lui-mme au corps et ses attributs physiques, il sera en qute de
Sat-Chit-Ananda. Quand il dcouvrira la vritable nature du Je , il n'aspirera plus rien
d'autre et ralisera qu'il est l'incarnation de Sat-Chit-Ananda.
Chaque individu est une incarnation de Sat-Chit-Ananda. Sat - Dieu, Chit - Jiva ou le soi
individuel. Quand Sat et Chit s'unissent, on obtient Ananda, la batitude.
Les afflictions de l'esprit
Le corps humain est en proie de nombreux troubles. L'homme les considre tous comme des
troubles ou maladies du corps. Mais tous ne sont pas entirement lis au corps. Les maladies
purement physiques peuvent tre traites avec des mdicaments. Mais la plupart des maux qui
svissent dans le monde actuel trouve leur origine dans le mental. Les garements de l'esprit
crent des ractions dans le corps et entranent diverses maladies. La principale cause de ses
nombreux troubles chez l'homme prend naissance dans le mental.
Le corps et l'esprit sont intimement lis. L'influence de l'esprit sur le corps est ngative. Cette
ngativit va l'encontre de l'exprience de l'tat de batitude.
Tout en ayant de bonnes penses et de bons sentiments, de mauvaises penses et de mauvais
sentiments surgissent dans le mental. Ce n'est que lorsque les mauvaises penses et les mauvais
sentiments sont limins que l'homme peut jouir d'une bonne sant. De nombreuses maladies
trouvent leur origine dans les penses. De mauvaises penses provoquent l'indigestion, affectent
le cur, entranent des hausses ou des baisses de la tension du sang ; les soucis sont la cause de
nombreuses maladies mentales. Le diabte et les maladies pulmonaires proviennent eux-aussi du
mental.
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La libration sous tous ses aspects

Tout homme est la recherche de la libration (mukti). Pour qui recherche-t-on cette libration ?
Est-ce pour le corps ? Pour l'esprit ? Pour l'intellect ? Ou encore pour les sens ? Quand on
approfondit ces questions, la rponse est qu'au dpart on veut obtenir la libration pour le mental,
l'intellect et les sens. Tout d'abord l'homme doit se librer des carts de son esprit. L'immunit
contre la maladie est une forme de libration. L'homme perd la paix intrieure suite aux divers
troubles qui l'assaillent. Se dbarrasser de cette situation et ainsi recouvrer la paix de l'esprit est
une autre forme de libration. Manger pour se dbarrasser de la faim qui nous tenaille est encore
une autre forme de libration. tre libr des peines et des preuves de la vie quotidienne est un
autre aspect de la libration. Toutes ces formes de libration doivent tre obtenues tant que l'on
est en vie. Imaginer que la libration est un tat que l'on atteint aprs la mort est une erreur.
Les diffrentes formes de libration que l'on recherche aujourd'hui sont lies au monde physique.
Or, tant que l'on reste attach au corps, ces troubles persistent. Tous ces troubles proviennent des
penses ngatives qui habitent l'homme.
La forme de libration que les hommes devraient rechercher est la paix intrieure. Si vous avez
la paix, tout le reste viendra naturellement. Comment obtenir la paix ? En vivant saintement.
La puissance de l'amour
Toutes les formes de culte ne sont d'aucune utilit si votre cur est rempli de sentiments ngatifs
et si votre mental est rempli de penses ngatives. Lorsque le mental est plein de penses
ngatives, toutes les actions accomplies par les divers organes des sens - les yeux, les oreilles, la
langue etc., deviennent pollues. Les six qualits nfastes en l'homme - la convoitise, l'avidit,
lgosme, l'illusion, la fiert et l'envie - sont ses ennemis et ils sont bien enfouis. Pour se
dbarrasser de ces lments pervers et installer leur place de bonnes qualits, le seul moyen est
de cultiver le principe de l'Amour (Prema-Thathva). Lorsque le cur de l'homme est rempli
d'amour, tout ce qu'il accomplit devient positif. Toutes les bonnes actions viennent de l'amour.
Sat-Chit-Ananda vient de l'amour. La compassion et la bont sont nes de l'amour. Toutes les
Valeurs Humaines, qui sont sans pareille, tirent leur origine de l'amour. Celui qui est rempli
d'amour n'a pas besoin d'autres pratiques spirituelles ou ritualistes.
Le principe Atmique est la base du corps. Toutes les activits dans la vie devraient tre lies au
principe atmique. L'homme devrait laisser de ct l'attachement aux plaisirs mondains
transitoires et poursuivre ce qui est ternel et immuable.
Les cinq enveloppes
Quand l'homme se souviendra constamment qu'il est l'incarnation de Sat-Chit-Ananda, il
exprimentera en temps utile la batitude (Ananda). L'homme est compos de cinq enveloppes
qui sont : Annamaya, Pranamaya, Manomaya, Vijnanamaya et Anandamaya Kosas. La premire
25

est une enveloppe grossire et les suivantes sont chacune plus subtile que la prcdente.
L'homme doit donc procder de l'enveloppe la plus grossire la plus subtile, celle de la Flicit.
La premire enveloppe, Annamaya, c'est le corps. Elle est prissable, mais tant que l'on vit, on
devrait garder son corps en bonne sant pour pouvoir accomplir nos devoirs lis au monde
physique. Ce sont les vibrations de l'enveloppe vitale (Pranamaya Kosa) qui permettent au corps
de fonctionner. Ces vibrations sont elles-mmes contrles par le rayonnement de l'esprit
(Manomaya Kosa). Vient ensuite la quatrime enveloppe (Vijnanamaya Kosa) qui justifie la
Conscience Intgre Constante en l'homme. Quand on atteint cet tat, on procde enfin la
dernire enveloppe, Anandamaya, sans grand effort. L'exprience de la batitude se fera tout
naturellement.
Partant de l, on peut dire - et cela parat vident - que l'humanit a t confre l'homme de
sorte qu'il puisse s'lever vers sa destine Divine au lieu de se plonger dans les plaisirs terrestres
phmres et la souffrance. Ainsi l'homme dmontre t-il sa supriorit par rapport aux oiseaux et
autres animaux.
Le caractre sacr des ftes
Toutes les ftes existantes en terre de Bharat ont t conues pour conduire l'homme vers Dieu.
Leur but est d'amener les gens mditer sur Dieu. Malheureusement, l'heure actuelle, au lieu
de penser Dieu, les gens s'adonnent des festins les jours sacrs. Or les ftes devraient tre
consacres contempler Dieu et exprimenter le Divin.
Ajourd'hui, nous clbrons Shivaratri. Shivaratri signifie Nuit de bonne augure . Ce jour l au moins -, on devrait chanter le nom de Shiva toute la nuit. Chantez le nom du Seigneur au
moins une fois par an. Cette nuit-l, les fidles se doivent de rester veill et de chanter le nom
sacr de Shiva. Rester veill dans un autre but est d'aucune utilit. Passer la nuit rciter le nom
du Seigneur sanctifie sa vie. Dans la Gita, le Sthithaprajna est dcrit comme tant celui qui
reste veill pendant que les autres dorment, et qui dort pendant que les autres servent. Mais ceci
une signification profonde ; en effet, le Sthithaprajna (c'est dire le ralis qui est dans un tat
de Conscience Intgre Constante) contemple Dieu tandis que les autres n'en ont pas conscience.
La principale chose qui devrait concerner tout le monde aujourd'hui est comment se
dbarrasser des penses ngatives qui encombrent l'esprit . Les six ennemis cardinaux de
l'homme, les six vices fondamentaux, ont install leur demeure dans le cur des tres humains.
Voil pourquoi il n'y a plus de place dans leurs curs pour l'amour et la bont. La toute premire
tche consiste donc pour l'individu remplir son cur d'amour. Alors sa vie entire sera
transforme et chacun de ses actes sera empreint d'amour. Cet amour est positif et l'homme
devrait s'efforcer de cultiver les qualits positives. tant humains, les hommes devraient
dvelopper des qualits positives telles que la compassion et l'indulgence.
De nos jours, la vie humaine est gaspille par la poursuite de dsirs matrialistes. Tous ces dsirs
sont ngatifs de par leur nature. Au lieu de cela, les hommes devraient entretenir des dsirs
positifs, qui sont naturels chez l'homme. Divinisez tout dsir et toute action.

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Les poursuites mondaines, auxquelles les hommes se sont attachs des vies durant, doivent
laisser la place aux poursuites Divines au moins dans cette vie. Beaucoup ne ralisent pas la
puissance Divine qui est en eux. Ils ont la capacit d'accomplir de bonnes ou de mauvaises
actions. En accomplissant de bons actes, ils exprimenteront la batitude. Aidez toujours, ne
nuisez jamais.
L'exemple de Bhagavan
Chacun devrait s'efforcer de manifester la batitude qui est naturelle pour lui en dveloppant sa
nature aimante. La paix repose sur cette batitude. Vous tous devriez savoir une chose. Bien que
ce corps physique soit g de 72 ans, Je n'ai jamais eu de penses ngatives. C'est la raison pour
laquelle, Je n'ai jamais eu de maladie quelle qu'elle soit.
Je suis toujours dans un tat de batitude. Mais parfois, pour corriger certains, J'utilise des
paroles dures. Ce ne sont pas des paroles ngatives. Elles sont pleines d'amour. Si vous examinez
mon cur, vous trouverez qu'il ressemble une balle de fer. Mais d'un point de vue terrestre, il
sera comme du beurre. Aucune maladie ne peut affecter mon cur. Je travaille sans cesse du
matin au soir. Je rencontre des fidles, Je prends des lettres, J'accorde des entrevues et d'une
manire ou d'une autre Je confre la joie tout un chacun. Partout dans le monde, les
fonctionnaires et hauts dignitaires ont des jours de repos chaque semaine. Mais Moi, Je n'en ai
aucun. Je suis tout le temps actif, que Je sois ici ou ailleurs. Pouvez-vous dsigner quelqu'un qui
a constamment t actif durant 72 annes ? Je n'ai jamais souhait avoir un seul jour de repos,
aucun moment. Je suis toujours tranquille. Comment est-ce possible ? C'est parce que Je n'ai
aucune pense ngative. Je ne suis pas attach ce corps. Ce corps n'existe que pour votre bien.
Lorsque vous tes attachs au corps, vous avez besoin de repos. Quoique Je fasse ou dise, c'est
pour votre bien, pas pour Moi.
Le Seigneur cherche l'amour des fidles
Les gens doivent mener leur vie en se basant sur une reconnaissance de cette vrit. Je n'attends
qu'une seule chose de chacun de vous : que vous remplissiez vos curs d'amour et que vous
M'offriez cet amour. Je ne demande rien personne. Cela suffit si vous dveloppez l'amour et le
partagez avec d'autres. Ce n'est qu'en tant heureux que vous pourrez rendre les autres heureux.
Qu'est-ce que le bonheur ? C'est l'union avec Dieu. En chantant le nom du Seigneur, vous
exprimenterez ce bonheur.
Des actes bons et sacrs tels que le culte, Japa ou la mditation sont utiles pour sanctifier le
temps. Mais ce n'est pas une fin en soi. Ces actes sont teints de l'attachement aux biens de ce
monde. L'action positive, ddie au Divin, est ce qu'il faut. C'est ainsi que vous vous librerez de
la maladie. Ce n'est qu'en ayant des penses pures que vous vous porterez comme un charme.
N'en voulez personne. Moi-mme, Je n'prouve de haine vis--vis de personne. C'est pourquoi
personne ne me dteste. Tous les tres sont remplis d'amour Mon gard. Mon dsir est que tous
deviennent Divins. C'est cause de ce sentiment universel qui M'habite que tous viennent Me
voir. Si au contraire J'tais gocentrique, est-ce que des gens viendraient ici des quatre coins du
27

monde ? Je suis totalement altruiste, de la tte aux pieds. Il n'y a aucune trace d'gosme en Moi.
Si vous remarquiez un tel sentiment en Moi, ce serait seulement pour vous et non pour Moi. Je
n'ai aucun dsir si ce n'est que tous les peuples de tous les mondes soient heureux. Tous
devraient devenir bons. Tous devraient tre aimants et Divins. Que puis-je dsirer de plus ?
L'amour et la foi
L'homme mrite de jouir de la paix et de la batitude, mais ne fournit pas l'effort requis pour les
obtenir. S'il cultive l'amour et la foi, il acquerra la paix et la batitude. Sans l'amour et la foi, son
effort sera aussi strile qu'une lettre qui n'a pas de timbre et dont l'adresse est incomplte.
Avec de l'amour et de la foi en Swami, vous pouvez accomplir toute tche que vous entreprenez.
Observez ces trois maximes : l'amour de Dieu, la peur du pch, la moralit dans la socit. Pour
dvelopper l'amour pour Dieu, vous devez vous demander si chacun de vos actes fait plaisir ou
non Dieu. Si vous faites plaisir Dieu, vous n'aurez pas peur du pch. Quand ces deux
maximes sont prsentes, la moralit dans la socit s'ensuit naturellement.
Tous les maux dont souffre le monde actuellement sont dus l'absence de crainte du pch et au
dclin de l'amour pour Dieu. Le dclin dans le respect des Valeurs Humaines a branl la paix
mondiale.
Lorsque le nom du Seigneur est chant des profondeurs du cur, il se transforme en musique
douce, celle-l mme qui sortait de la flte de Krishna et qui charmait galement les vaches de
Brindavan. La mlodie qui coule du cur du fidle confre une batitude ineffable.
L'amour de Bhagavan
L'amour et la foi sont les principes cardinaux qui permettent de racheter la vie humaine. Ma vie
est Mon message. Je ressens de l'amour pour chacun. Je n'prouve de malveillance vis vis de
personne car J'aime tout le monde. Et c'est la raison pour laquelle le monde entier M'aime.
L'origine de Mon amour est mon estime pour chacun (Visvaadam). Cette estime est base sur
l'adhsion la vrit. La Divinit est la base de l'adhsion la vrit et par consquent la source
primordiale de l'amour universel. Tous devraient pratiquer la fraternit universelle. La Divinit
natra de la fraternit. Puis l'humanit manifestera sa gloire et les hommes se comporteront
comme des tres humains parfaits.
Incarnations de l'Amour!
Essayez de comprendre Ma doctrine d'Amour. Je M'adresse souvent vous en disant
Incarnations du Soi Divin . Vous ne serez de vritables incarnations du Divin que lorsque vous
dvelopperez l'Amour Divin. Le seul tre digne d'amour dans ce monde est Dieu. Tous les autres
ne sont que des objets l'attachement phmre. En ce jour sacr de la Shivaratri, dveloppez
l'Amour pour le Divin et rachetez vos vies. Manifestez le Divin qui est en vous. Chantez
constamment le nom Divin. Accomplissez chaque acte avec amour. C'est la discipline spirituelle
la plus leve. Le chemin de l'Amour transformera le monde. L'amour est Dieu, la vrit est
Dieu, la paix est Dieu : c'est le message de Shivaratri. En comprenant cela, ddiez toutes vos
28

actions Dieu et servez votre prochain pour racheter vos vies.

Puis Bhagavan termina son discours avec le Bhajan : Siva, Siva, Siva anaraada que
l'assemble reprit en chur.

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LA DVOTION DE SAKUBAI
26 Fvrier
Mahashivaratri

Dieu cra le cosmos de la Vrit ;

La Vrit nourrit le cosmos ;
Sans la gloire de la Vrit, qu'est-ce qui pourrait bien prosprer ?
C'est la Vrit cardinale, celle de la Cration.
La vrit est valable en tout temps - pass, prsent et futur. Cette vrit protge la vie et la
nourrit.
La signification profonde de la vrit (Sathyam) doit tre bien comprise. Sath+e+yam =
Sathyam. Sath signifie vie. E signifie nourriture (annam). Yam signifie Soleil (Surya).
La nourriture soutient la vie. La nourriture est essentielle la prservation de la vie.
Bhikshaannam deharakshanaartham . Le Seigneur fait don de la nourriture pour prserver le
corps . Quand on oublie cette vrit fondamentale, la nourriture se rarfie. Quand la nourriture
se fait rare, la vie commence dcliner. C'est pourquoi la survie entire du monde dpend du
soleil.
La signification du terme Sathya peut tre recherche sur un autre angle. Sa , tha et ya
sont les trois syllabes qui composent ce mot. Lorsquon les lit dans le sens inverse, on obtient
ya , tha et sa qui signifierait que par les disciplines que sont yama , niyama et les
autres, on peut exprimenter la manifestation de Sathya (l'incarnation de la Vrit) lorsquon
effectue tapas (une pnitence). Cela veut dire que par le contrle des sens (yama, niyama
etc), il faut faire tapas pour raliser la Vrit.
Tapas induit l'unit des trois gunas (sattva, raja, tama). L'absence d'harmonie entre ses trois
qualits mne tama (l'ignorance).
L'unit complte entre les sentiments qui proviennent du cur, les paroles prononces par la
bouche et les actions effectues par les mains reprsentent l'unit des trois principes actifs,
inhrents l'homme.
Les sentiments sont lis aux penses. Ce n'est que lorsque les penses sont bonnes que les
sentiments peuvent tre purs et sacrs. Des rsultats purs sont le fruit de penses pures. Voici une
histoire qui l'illustre merveille, celle de Sakubai et Namadeva :
Un jour, Sakubai se plaignit auprs du Saint Namadeva que quelqu'un volait les galettes de bouse
30

de vache qu'elle fabriquait chaque jour. Namadeva demanda Sakubai : Comment reconnatre
les galettes de bouse de vache que tu fabriques ? Elle rpondit : Quelle que soit l'action que
j'accomplis, je rcite toujours le nom du Seigneur. Les galettes de bouse de vache que je prpare
portent le sceau du Nom que je chante . Elle courut jusque chez elle et rapporta une de ses
galettes. Elle la plaa prs de l'oreille de Namadeva. La galette chantait le nom du Seigneur :
Ranga ! Ranga ! Panduranga ! et Namadeva entendit ces mots qui jaillissaient sans
discontinuer de la galette.
Namadeva se demanda si cela tait bien rel. Mme les grands hommes de cette poque
pouvaient nourrir des doutes de ce genre. Il demanda Sakubai de prparer une autre galette.
Elle apporta de la bouse et en fit une galette tout en chantant Ranga ! Ranga! Panduranga ! .
Puis Namadeva fit un autre test en collant la galette contre son oreille. De nouveau, il entendit les
paroles Ranga ! Ranga! Panduranga ! qui sortaient de la galette. Il ralisa alors que la
puissance du nom du Seigneur tait au-del de ce que l'on pouvait imaginer. Les penses de
l'homme demeurent jamais, survivant mme son existence.
Avant cet pisode, Namadeva tait connu sous le nom de Vamadeva. Depuis ce jour-l, il
commena chanter le nom du Seigneur. Namadeva tait le frre cadet de Jnanadeva. Namadeva
tait toujours bienheureux lorsqu'il chantait le nom du Seigneur.
On peut accomplir toute tche difficile tout en rcitant le nom du Seigneur. On devient ce que
l'on pense (Yad bhaavam thad bhavathi). C'est pourquoi les gens devraient veiller ce que leurs
penses soient pures et bonnes. La vie humaine est l'expression de nos penses. Lorsque l'on
cherche savoir ce qui est important pour l'homme, la rponse qui est donne gnralement est
la vie . Pour d'autres, c'est la sant qui est le plus important. Sakubai ne pensait pas ainsi. Elle
dclarait que pour quiconque, la chose la plus importante, c'est le nom du Seigneur. C'est le nom
du seigneur qui favorise la rputation d'une personne.
Les ondes de pense
Dans ce contexte, il est essentiel de bien comprendre l'importance des penses. Les penses qui
surgissent dans le mental remplissent l'atmosphre d'ondes d'nergies. A l'instar des ondes radio,
elles sont prsentent partout. Nous pouvons couter Puttaparthi une mission de Delhi.
Comment les ondes radio arrivent-elles ici depuis Delhi ? En pntrant l'ther dans l'espace.
De la mme manire, les ondes de pense sont tout aussi puissantes et sacres. C'est pourquoi,
nos penses devraient tre sublimes et sacres. Aucune ide vile ne devrait affecter nos penses.
De mauvaises penses conduisent inluctablement de mauvaises actions. Quand de cruelles
penses pntrent le mental, les hommes se comportent comme des animaux cruels.
Quand, au contraire, de bonnes et aimantes penses animent l'esprit de l'homme, elles le
Divinisent, lui font faire le bien et accomplir des actes sacrs.
C'est la raison pour laquelle le cur de l'homme devrait tre rempli d'amour, de compassion et de
bont.

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Lorsque de mauvaises penses remplissent le mental, mme des actes bons en apparence
aboutissent de mauvaises consquences. Il est donc primordial de rendre ses penses bonnes et
sacres. Malheureusement, de nos jours, cause de l'influence de l'Age de fer (Kali Yuga), les
penses des hommes s'garent et les hommes mnent une mauvaise existence. Les gens devraient
raliser qu'il n'y a pas de plus grande bndiction que de mener une vie pure. En chantant le nom
du Seigneur, les hommes peuvent traverser un ocan de problmes. Le nom du Seigneur est le
bateau qui permet de traverser l'ocan de l'existence mondaine.
Dans le terme Sathyam , yam se rfre Surya, le Soleil qui maintient la vie sur terre. Le
soleil est galement une dit qui prside la vision. Si votre vision est sacre, votre vie sera
sacre.
Une autre signification de Sathyam est Brahman. La Vrit est Dieu. Il n'existe rien dans le
monde dans lequel la vrit est absente. A l'heure actuelle, les gens n'ont pas conscience de la
grandeur de la vrit. Ils mnent une existence base sur le mensonge. Rsultat, la famine se
rpand partout.
Dans les temps anciens, les gens menaient des vies bases sur la rptition constante du nom du
Seigneur. La puissance du nom du Seigneur pouvait tre tablie dans le fait que mme les
galettes de bouse de vache que fabriquait Sakubai en rcitant le nom du Seigneur, chantaient
elles-aussi le nom de Ranga.
Chanter le nom du Seigneur
Chacun devrait se souvenir du nom du Seigneur et le chanter quelle que soit l'action qu'il
accomplit. Le Divin emplit tout le cosmos. Par consquent, quoique vous puissiez voir, dire ou
faire, le Divin est prsent. Cependant le Divin est subtil : on ne peut ni le voir ni le saisir. Ce
n'est pas pour cela qu'il faille en conclure que Dieu n'existe pas. L'air n'est pas visible et ne peut
tre apprhend. Mais peut-on nier sa ralit pour autant ? L'air n'est qu'un des cinq lments. Et
tous les cinq sont essentiels pour la vie. Ils constituent la substance fondamentale de l'univers.
Leur existence mme proclame la puissance du Divin. Comment l'existence de Dieu peut-elle
tre nie ? Dieu n'a pas de forme particulire. Toutes les formes sont siennes.
Sat-Chit-Ananda se manifeste en l'homme sous la forme de batitude suprme - la batitude
Divine. Cette batitude est prsente en l'homme en tant qu'essence spirituelle.
L'homme n'a nul besoin de courir aprs les plaisirs insignifiants quand il a la batitude ternelle
en lui-mme. Il exprimentera cette batitude lorsqu'il se dbarrassera de l'attachement au corps
n de l'ignorance et de l'illusion.
La rponse de Krishna Sakubai
Sakubai tait de celles qui avaient ralise cette vrit et contemplait sans cesse le nom du
Seigneur. Reconnaissant l'intensit de sa dvotion, Krishna endossa la forme physique de
Sakubai et envoya cette dernire Pandaripur. Vous pouvez voir la grandeur de l'amour de
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Bhagavan pour sa fidle. En endossant la forme de sa fidle, le Seigneur accomplit toutes les
tches mnagres et lui permit de partir Pandaripur. Dieu veille ce que le fidle ne soit pas
expos la calomnie. Il veilla ce que personne ne pointe son doigt de critique sur Sakubai et
effectua tout son travail.
Sakubai se rendit Pandaripuram et fusionna avec le Seigneur. Le pouvoir de la foi ne peut tre
mesur. Avec la foi, toute tche, mme ardue peut tre mene bien. Cette vrit ne peut tre
apprhende dans les affaires matrielles.
Il faut reconnatre que chanter le nom du Seigneur est hautement sacr et efficace. Cela permet
d'attnuer les dfauts d'une personne et favorise les bonnes penses. Quand le cur est rempli de
vrit et d'amour, seules les penses positives surviennent. Cela ne sert rien de rciter le nom
de Rama ou Krishna une fois par an. Nourrissez-vous souvent votre corps ? Votre esprit a-t-il
besoin lui aussi d'tre nourrit ? La contemplation est la nourriture de l'esprit. Nourrir l'estomac et
affamer l'esprit revient dcorer le chariot mais faire mourir de faim le cheval. S'il est ncessaire
de nourrir le cheval qu'est l'esprit, c'est pour que le chariot qu'est le corps continue de bouger.
On prend soin de notre corps au grand jour et ce, d'une infinit de manires. L'esprit en revanche
doit tre nourrit en priv. Personne ne peut remarquer que l'on chante le Nom du Seigneur.
Personne ne peut drober un seul des bnfices que cela confre. Les hommes tant dots de
cette aptitude prcieuse, ils ne devraient pas manquer de l'utiliser pleinement. Vous vous
vertuez tant vous enrichir. Vous donnez-vous autant de mal pour exprimenter Dieu ? Ne
devriez-vous pas consacrer un peu de votre temps penser Dieu ?
Quand l'homme marche dans la rue et qu'il voit un temple, il fait un signe en guise de vnration.
Pour quoi faire ? La vnration devrait provenir du cur. Pensez Dieu dans votre tte et
vnrez-Le en silence. Sakkubai avait montr l'exemple au monde par son intense dvotion
envers Dieu. Namadeva lui-mme, aprs avoir observ sa dvotion exemplaire, devint son
disciple. Il commena chanter le nom du Seigneur continuellement puis il enseigna aux
hommes que rciter le nom du Seigneur permet d'exprimenter Dieu.
La connaissance et la rcitation du Nom du Seigneur
Un jour, Namadeva et Jnanadeva traversrent une fort. Pour Jnanadeva, tout tait une
manifestation de la sagesse Divine (Jnanamayam). Il croyait que par la connaissance, tout
pouvait tre ralis. Alors qu'ils progressaient, ils eurent soifs. Ils virent un puits abandonn. Il y
avait de l'eau tout au fonds du puits. Jnanadeva prit la forme d'un oiseau, vola au fond du puits et
but pour tancher sa soif. Grce ses pouvoirs spirituels, Jnanadeva pouvait prendre n'importe
quelle forme. Namadeva dit : Je n'ai pas besoin de prendre une forme quelle qu'elle soit. Mon
Dieu est en moi. Je n'ai pas besoin d'aller Lui. Disant ces mots, il s'assit sous un arbre et
commena rciter le nom du Seigneur. L'eau du puits se mit monter et s'chappa du puits si
bien que Namadeva put tancher sa soif facilement.
Le vritable fidle devrait tre capable d'attirer Dieu Lui sans avoir partir Sa recherche. S'il
est rempli d'amour pour Dieu, cet amour attirera Dieu Lui.
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Le magntisme cosmique
Le monde est rempli de force magntique. Une fleur qui vous attire a ce pouvoir. L'attachement
entre poux est un signe de cette force magntique. L'attraction magntique est la base de toute
relation humaine. Le miel est l'aimant qui attire une abeille dans une fleur.
Tout une certaine force magntique qui le dote du pouvoir d'attraction. L'amour Divin est
l'aimant le plus puissant de l'univers. La puissance de cet amour tait telle chez Krishna, qu'Il
attirait les Gopikas avec force. Les Gopikas dclaraient d'ailleurs qu'ils auraient t intensment
attirs par Krishna quelle que soit la forme qu'Il ait choisi pour se manifester - fut-Il une fleur, un
arbre, une montagne ou un ocan.
Pour fusionner avec le Divin, vous pouvez adopter n'importe quelle forme ou avoir recours
n'importe quel moyen. Dieu prend de nombreuses formes selon les besoins de la situation. Il ne
peut pas tre confin en un endroit particulier. Toutes les formes et tous les noms sont Siens.
C'est la raison pour laquelle, quelque soit le nom ou la forme du Seigneur que vous vnriez, Sa
ralit est une et identique.
Certains se rfrent Dieu en invoquant Easwara, et s'enduisait de vibhouti (cendre sacre). Mais
la vibhouti n'est pas seulement de la cendre ; elle se rapporte chaque attribut glorieux du Divin.
Elle se rfre chaque puissance de Dieu. Easwara signifie Celui qui est le trsor des trsors. Par
consquent, il impossible de mesurer ou dfinir Ses attributs.
Ce Divin incommensurable ne peut tre ralis que par l'Amour qui est tout puissant. L'amour du
fidle pour le Seigneur est comparable l'amour d'un enfant pour sa mre. Le lien de l'amour est
inextricable.
La leon de Shivaratri est la suivante : les fidles devraient dvelopper des penses bonnes et
sacres ; ils devraient tre remplis de penses pieuses. Ils devraient chercher devenir Un avec le
Divin en mditant sur leur Divinit inhrente. Si vous chantez constamment le nom de Dieu, la
ralisation viendra en temps voulu.
Quoique les hommes possdent, ils souffrent du manque de paix et de batitude qui ne peuvent
tre obtenues que de Dieu. Les hommes devraient prier Dieu pour obtenir la paix et la batitude
et pour rien d'autre car Dieu seul peut les leur accorder. Une fois accordes, tout le reste viendra
par surcrot par la Grce de Dieu. Brlez de dsir pour Dieu ; tous les autres dsirs sont vains et
inutiles.

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LE SAGE ET LES JALOUX

19 Mars 1998

tudiants!
!
Vous tes les hritiers de la Vrit et de l'Action Juste (Sathya et Dharma). De nombreuses
personnes propagent ces deux principes de manires diffrentes. La vrit et l'action Juste sont
ternelles. Elles demeurent inchanges dans le temps : pass, prsent et futur. On peut
s'interroger pour savoir pourquoi il est ncessaire de propager des idaux qui sont toujours
d'actualit et permanents. Mais dans la Bhagavad Gita, le Seigneur dclare : En vrit quand le
devoir (Dharma) tombe en dsutude, Bhrata, et que c'est le pch (adharma) qui devient
Matre souverain alors Je M'incarne . Le Dharma ou Action juste est immortel. En fait, c'est la
pratique de la droiture qui tombe en dsutude et pas la droiture en elle-mme. On peut comparer
cela un nuage qui cache le soleil. Cach par le nuage, le soleil semble invisible, du moins en
apparence. Mais il est toujours prsent et ds que le nuage se dplace, on le voit de nouveau
briller. Le Soleil est la Vrit. Son rayonnement est le devoir moral. Vrit (Sathya) et lAction
juste (Dharma) vont de paire. A l'instar de la matire et de l'nergie, ils sont insparables.
Le Soleil de la Vrit illumine le monde avec le rayonnement de l'Action Juste. Le tout premier
devoir des jeunes l'heure actuelle consiste soutenir la Vrit et lAction juste. De nos jours,
les tudiants se demandent : Quel est notre devoir ? La plupart d'entre eux croient que c'est
l'emploi qui fait l'homme (Udyogam Purushalakshanam). Que dire alors des chmeurs ? Qu'ils
ne sont pas des hommes ?
Le devoir moral n'a rien avoir avec le sexe d'une personne. C'est une dmonstration de l'unit en
pense, parole et action. Cette mme unit est la caractristique de la vrit. La vrit concerne
l'locution et le devoir moral la pratique. Or, de nos jours, les prceptes l'emportent sur la
pratique. Et la pratique est ce qu'il y a de plus important. Lorsque le devoir moral n'est pas
observ, on a l'impression qu'il est en dclin. Mais le Dharma ne peut connatre le dclin ni
mme disparatre.
Aujourd'hui, les tudiants devraient considrer le dveloppement de la Vrit et de lAction juste
comme leur devoir primordial. S'il est facile d'en parler, les mettre en pratique est difficile.
(A ce propos, Swami raconta une histoire qui se droula Delhi l'poque de l'empereur Akbar.
La voici :) Akbar avait un ministre trs sage qui s'appelait Birbal. Birbal rpondait toujours de
manire satisfaisante aux questions de l'empereur. Constatant quel point l'Empereur comptait
sur Birbal, les autres ministres et dignitaires de la court taient fort jaloux. Un jour, alors que
Birbal tait absent, le commandant en chef de l'arme, qui faisait partie du clan des envieux,
saisit l'occasion pour parler l'Empereur : Votre Majest ! Nombre d'entre nous, ici, avons une
exprience considrable. Veuillez nous consulter, nous aussi. Pourquoi consultez-vous toujours
Birbal sur tous les sujets ?
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Un autre jour, Akbar se rendit dans la salle des audiences et demanda o se trouvait Birbal. Le
commandant en chef de l'arme rpondit que Birbal tait absent et fit savoir l'empereur qu'il
tait prt rpondre ses questions. Toutes les autres personnes prsentes se levrent et ellesaussi proposrent l'empereur de rpondre ses questions.
Akbar se leva donc et posa sa premire question l'assemble des dignitaires. Il les prvint que
leurs rponses devaient le contenter. Sa premire question fut la suivante : Dans ce monde,
quelle est la meilleure fleur ? Le commandant en chef rpondit que c'tait la rose. D'autres
citrent le jasmin, le champak, etc. L'empereur ne fut pas satisfait.
Il posa alors la seconde question : Quel est le meilleur lait ? Une fois encore, il reut diverses
rponses mais aucune d'entre elles ne lui donna satisfaction.
Puis il posa la troisime question : Quelle est la chose la plus douce au monde ? Beaucoup
rpondirent le sucre brun, un autre le miel. L encore les rponses furent varies mais aucune ne
le contenta.
L'empereur posa alors la quatrime question : Parmi toutes les feuilles, quelle est la meilleure ?
L'assemble lui suggra de nombreuses rponses. Mais Akbar ne fut pas satisfait.
Sur ces entrefaites, Birbal entra dans la salle d'audience et Akbar lui posa les quatre questions.
Quelle est la meilleure fleur au monde ?
La fleur du cotonnier est la meilleure. Car cette fleur nous permet de rcolter le coton partir
duquel nous fabriquons le fil, fil avec lequel nous tissons des vtements. C'est pourquoi la fleur
de cotonnier sera toujours utile l'humanit. Les autres fleurs n'ont qu'une valeur phmre et
ds que leur parfum s'est dissip, elles ne sont plus d'aucune utilit.
Quel est le meilleur lait au monde ?
Le lait maternel est le meilleur car il nourrit l'enfant.
Quelle est la chose la plus douce au monde ?
Ce sont les paroles car si vos paroles sont empreintes de douceur, vous pouvez transformer tout
le monde et apporter une joie intense. Quand un corbeau croasse, les hommes lui jettent des
pierres. Mais quand le coucou chante sa douce mlope, ils l'coutent avec enchantement. Il
n'existe rien de plus doux au monde que les paroles.
Quelle est la meilleure feuille au monde ?
La feuille de btel est la meilleure, votre Majest. A chaque grande occasion, un mariage par
exemple, on offre des feuilles de btel. Cette feuille est considre comme une feuille sacre et
de bon augure. Les autres feuilles, comme celle du plantain, n'ont aucune valeur particulire.
Dans l'assemble, tout le monde fut stupfait par l'intelligence des rponses de Birbal, rponses
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qui contentrent l'empereur. Akbar s'adressa alors l'assemble et expliqua qu'aucune de leurs
rponses ne l'avait satisfait tandis que celles de Birbal l'avaient content. C'est ainsi que les
courtisans ralisrent pourquoi l'empereur accordait tant de valeur aux paroles de Birbal.

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UNE NOUVELLE FAON DE VIVRE

29 Mars 1998
Ugadi

Incarnations de l'Amour !
Il n'existe aucun lieu, aucun objet dans l'univers tout entier dans lequel Dieu ne soit pas prsent.
Le Divin emplit tout, Il est prsent dans les montagnes, les ocans, les villes et les villages. Le
Divin est omniprsent.
Les pouvoirs illimits de l'homme
Seuls ceux qui reconnaissent cette vrit peuvent racheter leurs vies ; eux seuls peuvent atteindre
le but de l'existence humaine. Les pouvoirs Divins sont illimits. Dans le monde, chaque tre
vivant est contrl par des limites. Le Divin s'occupe bien des oiseaux, insectes et autres
animaux, du moins en ce qui concerne leurs besoins essentiels que sont la nourriture et l'eau par
exemple. Parmi tous les tres vivants, cependant, la vie de l'tre humain est suprme. En effet,
celle-ci est rgie par la moralit et la bonne conduite. Si le Divin a limit les pouvoirs physiques
de l'homme, Il n'a mis aucune limite, en revanche, ses pouvoirs psychiques. L'homme peut
donc raliser tout ce qu'il a dcid de faire. Il peut mme raliser Dieu. Seuls les tres humains
ont t dots de ce pouvoir Divin.
Ignorant de ses pouvoirs Divins illimits, l'homme souffre de diverses incapacits ; il se
considre lui-mme comme un tre humain (et non Divin).
Aujourd'hui, l'homme est capable de voler dans le ciel l'instar des oiseaux ou de se dplacer
dans les ocans tel un poisson. Il a atterri sur la lune. Mais malheureusement, il n'est pas mme
de vivre sur terre comme un tre humain digne de ce nom. Et l'homme de se sentir honteux.
S'il s'abandonne Dieu, l'homme peut tout accomplir. Lorsqu'il se soumet la volont Divine, il
n'existe plus une seule tche qu'il ne puisse accomplir.
Kuchela tait un ami d'enfance de Krishna. Quand il pria Krishna de lui venir en aide, c'tait au
nom de leur vieille amiti. Comment Krishna l'aida-t-il ? Le Bhagavatha rapporte ce que Krishna
fit pour Kuchela. Le Ramayana raconte comment Rama aida son ami Sugriva. Grce l'aide qu'il
demanda Rama, Sugriva reconquit son royaume. Et Vibhishana, qu'a-t-il obtenu aprs les
terribles preuves endures au Lanka, lui qui se souvenait constamment de Rama ? Rama le
soulagea de tous ses ennuis en le couronnant Souverain du Lanka.
Ds qu'un fidle s'abandonne totalement au Seigneur, le Divin fait tout pour l'aider. Une petite
brindille sans importance brlera avec clat si on l'associe au feu. Si vous tenez une goutte d'eau
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au creux de votre main, elle s'vaporera en un clin dil. En revanche, si cette mme goutte
tombait au milieu de l'Ocan, elle deviendrait Un avec lui. Si l'homme dsire raliser ses
pouvoirs les plus levs, il doit devenir proche de Dieu. Il doit fusionner avec le Divin. C'est
alors qu'il manifestera sa vritable nature.
En ne ralisant pas la vritable nature du principe Divin, l'homme perd son temps dans des rituels
et des pratiques religieuses de toutes sortes. On ne peut pas raliser Dieu ainsi. Ce n'est qu'en
aimant Dieu et en se rapprochant de Lui, que l'on pourra raliser ses aspirations. Swami ne
dsapprouve pas les pratiques spirituelles. Ce sont de bonnes activits qui permettent d'utiliser
son temps de manire sacre. Mais si vous ne servez pas Dieu (ou les tres Divins), elles ne
seront d'aucune utilit pour vous librer du cycle de l'existence mondaine.
Les offrandes des fidles au Seigneur
Dans le domaine de la dvotion, il est possible d'effectuer certaines offrandes au Seigneur. Si
Dieu accepte de telles offrandes, c'est pour rcompenser un fidle au centuple. Les fidles
devraient comprendre pourquoi le Divin accepte de telles offrandes. Prenons quelques exemples.
(Quand Kuchela vint voir Krishna,) Celui-ci lui demanda ce qu'il Lui avait apport. Le Seigneur
- sous la forme de Vamana - demanda une enjambe de terrain l'empereur Bali. Quand Rama se
rendit auprs de Sabari, il lui demanda manger pour assouvir Sa faim. Tout ce que Sabari put
offrir Rama, ce furent quelques baies sucres ramasses dans la jungle. Quand il tait jeune,
Krishna allait voir les Gopis et leur disait qu'Il avait faim. Tout ce que les Gopis pouvaient Lui
offrir, c'tait du babeurre satur d'eau. Alors que les Pandavas vivaient des jours difficiles lors de
leur exile dans la fort, Krishna se rendit auprs d'eux et demanda manger Draupadi. Ce jour
l, il ne restait plus rien ; tout avait t mang. Il restait juste une feuille dans un des rcipients.
Mais Krishna fut plus que satisfait avec cette feuille et Il sauva les Pandavas du courroux du
Durvasa.
Duryodhana avait envoy Durvasa dans la fort afin d'assujettir les Pandavas. Ceux-ci devaient
nourrir Durvasa et ses nombreux disciples. Mais lorsque l'apptit de Krishna fut satisfait,
Durvasa et ses disciples se sentirent repus et ne se rendirent pas l'ermitage des Pandavas.
C'est donc pour combler les fidles de Sa grce, que le Seigneur leur demande de petites
offrandes. De quoi pourrait-Il d'ailleurs bien avoir besoin, Lui qui englobe le cosmos tout entier ?
Le Seigneur protge tout un chacun d'une infinit de manires. Il existe un moyen trs simple
d'obtenir la grce de Dieu : se rapprocher de Dieu. Abandonnez-vous Lui. Devenez Un avec
Lui. Mais au lieu de suivre ce chemin facile, l'homme actuel prfre se noyer dans des dsirs
insignifiants et ainsi, s'loigne de Dieu.
Sanjay Sahani et Ruchir Desai - des membres de la facult - ont parl tout l'heure de l'Amour
de Dieu pour Ses fidles. C'est un Amour pur, sans la moindre trace d'gosme. Mais du fait de
leurs propres natures gostes, les hommes attribuent mme de l'gosme l'Amour de Divin. Or,
ce n'est en fait que le simple reflet de leur propre nature. L'Amour de Dieu n'est pas un amour qui
est rflchi. C'est un Amour pur et simple. Un amour qui est reflt porte la marque de l'original
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et ce n'est pas le cas de l'Amour de Divin qui est pur et sans tache.
L'histoire de Laila et Majnu illustre bien la nature de l'amour pur et altruiste. Laila tait la fille
d'un couple trs fortun. Elle tomba amoureuse de Majnu, un jeune homme pauvre. Ses parents
ne pouvaient accepter qu'elle l'poust et Laila ne voulut pas dplaire ses parents. C'tait une
jeune fille au caractre trs noble. Elle pria Dieu pour savoir si Majnu l'aimait. Puis elle envoya
deux de ses servantes auprs de Majnu pour savoir si oui ou non il donnerait son sang pour
sauver Laila d'une grave indisposition. Majnu se coupa aussitt une artre et envoya un verre
plein de sang Laila. De plus, il fit savoir Laila qu'il tait prt donner sa vie entire pour la
sauver. Son seul souhait tait qu'elle survive. Lorsque les deux servantes rapportrent le message
Laila, celle-ci ralisa quel point Majnu l'aimait. Elle fit la remarque suivante : Je ne pensais
qu' mon amour pour lui. Je n'avais pas ralis quel point lui-aussi m'aimait .
Les fidles devraient raliser que Dieu aime galement tester la profondeur et la sincrit de leur
amour pour Lui. Il cherche savoir si un fidle est rempli de l'Amour de Dieu, quelle est
l'intensit de cet amour etc. Il teste l'amour de Ses fidles de diffrentes manires.
On ne devrait pas se contenter de faire des offrandes Dieu. On devrait L'aimer profondment et
tre dsireux de Le retrouver avec ardeur. On devrait laisser l'Amour Divin absorber notre ego.
Comment obtenir la libration ?
Les gens aspirent la libration. Mais ils n'ont aucune ide de ce que c'est. L'homme cherche
se librer des maladies, du corps, des sens, du mental, de l'intellect et d'Antahkarana (le
complexe du mental, de l'intellect et de l'ego ; le bagage individuel de chacun ; ce qui se dplace
d'un monde l'autre et d'une naissance l'autre). Il ne fait aucun doute que tout cela est
ncessaire. Mais la libration au sens suprme du terme signifie se librer du cycle des
naissances et de la mort. Et pour ce faire, il faut racheter sa prsente existence.
La plupart des maladies que l'homme connat aujourd'hui sont des maladies d'origine psychique.
Les dsirs et les soucis sont la cause de nombreux maux au niveau du cur, des reins, etc. Il est
trs facile de vrifier la vracit de ces faits. Je ne souffre d'aucune maladie et Me porte comme
un charme. Menez une existence courageuse et vous vous sentirez bien. Ds que vous songez
que votre pouls est faible, il faiblit. C'est votre mental qui est l'origine de la faiblesse de votre
pouls. Si de nombreuses maladies se dveloppent, c'est entirement d au facteur mental. Les
hommes devraient prier Dieu pour se librer du cycle des naissances de sorte qu'ils n'aient plus
s'incarner dans des corps physiques qui seront certainement frapps par la maladie.
Il est inutile d'effectuer des exercices spirituels rigoureux pour obtenir la libration. L'Amour pur
de Dieu suffit. Les Gopis en sont un bon exemple. Baignant dans l'Amour de Krishna, les Gopis
taient toujours heureux et combls.
Changez votre faon de vivre
Vous clbrez aujourd'hui Ugadi, le dbut de la Nouvelle Anne. De nombreux Jours de l'An,
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sont dj passs. Vous attendez-vous ce que la nouvelle anne vous apporte un nouveau
bonheur ? Imaginez-vous ce que la nouvelle anne laisse augurer pour vous ? Chaque nouvelle
anne ne vous apporte ni prosprit ni plaisir. Ce nouvel an est un jour comme les autres. De
nombreuses personnes attendent avec impatience que quelque chose se produise ce jour l. Ceci
est tout fait futile. En fait, le calendrier indique simplement qu'une nouvelle anne a
commenc.
Ce dont nous devrions nous soucier, ce n'est pas de la nouvelle anne qui commence mais d'une
nouvelle faon de vivre. Nous devons chercher obtenir une nouvelle source de joie.
Malheureusement, nous n'y pensons pas. Nous spculons sur la signification de la Nouvelle
Anne. Pour que la transformation s'opre en nous, nous devons regarder en nous-mmes et non
les annes qui passent. Mditez sur votre condition. Tournez vos penses vers Dieu. Alors vous
raliserez vos dsirs.
Personne n'essaie de dcouvrir comment s'abandonner Dieu. Le monde entier vous appartient.
Vous devez dire Dieu : Je suis Toi . C'est la Vrit que vous devez comprendre. Vous
devez tre prt offrir Dieu ce qu'Il vous demande. Et qu'est-ce que Dieu peut bien vous
demander ? Tout d'abord d'abandonner tous vos dsirs. Vous devez les abandonner sur-le-champ.
Il ne vous invite pas vous plonger dans les plaisirs de ce monde. Cultivez l'Amour pour tous.
Cela vous permettra de racheter votre vie. C'est le sentier sacr qu'il vous faut suivre. C'est le
sens mme des quatre buts de la vie que sont la Devoir moral (Dharma), la richesse (Artha), la
dsir (Kama) et la libration (Moksha). Les gens n'ont aucune ide prcise de que cela signifie.
Ils pensent que la libration (Moksha) est quelque chose que l'on atteint outre-tombe. Mais en
fait, la libration peut tre atteinte ici et maintenant. Moksha veut dire Moha-Kshayam ,
l'limination de Moha, l'attachement. Les hommes ne sont pas prts se dtacher de leur femme,
de leurs enfants et de ce qu'ils possdent. Votre devoir consiste protger votre famille. Mais
vous ne devez pas vous laisser submerger par vos inquitudes leur sujet.
Qu'est-ce que le Dharma ? Ce ne sont pas les obligations lies votre fonction ou encore au
stade de la vie o vous vous trouvez. Dharma signifie harmonie en pense, parole et action. Les
gens comparent le Dharma et la charit. C'est une erreur. Le Dharma exige que l'on sacrifie ses
mauvaises penses, ses mauvais sentiments et ses mauvaises actions.
Incarnations de l'Amour !
Ralisez que l'amour est la qualit la plus importante dans la vie humaine. Il ne s'agit pas ici de
l'amour que l'on prouve pour ses proches, parents et amis bien que cet amour soit prcieux, mais
de l'amour pour Dieu. L'amour pour Dieu est celui qui a le plus de valeur.
La vie et le message de Swami ne sont pas correctement compris. Swami n'a pas de dsirs
bassement terrestres. Que vous le croyiez ou non, Je suis toujours positif , de la tte aux pieds.
Il n'y a rien de ngatif en Moi.
Des fidles M'ont suggr que Je leur permets de donner manger aux pauvres en ce jour
d'Ugadi. Doit-on ne le faire qu'une seule fois par an ? C'est tous les jours qu'il faut nourrir les
pauvres. Votre champ de vision doit tre large. Avec un cur immense, vous pourrez accomplir
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des tches surhumaines. Faites de votre mieux pour vous rapprocher de Dieu et abandonnez Lui
tout ce que vous avez, y compris vous-mme.
Cette nouvelle anne a pour nom Bahudhanya . Ce nom suggre que cette anne sera propice
aux rcoltes de crales. Il pourrait y avoir profusion de crales. Mais les consommez-vous
comme il faut ? Non. Les crales alimentaires sont-elles bien distribues aux pauvres et aux
ncessiteux ? Non.
Nos anciens donnaient des noms aux annes : Prabhava , Vivhava , Sukla etc. (Swami
rcita rapidement les 60 noms d'affile). Parfois, les prtres prdisent de mauvais vnements
pour l'anne venir. Mais ils le font uniquement dans le but que vous les invitiez chez vous pour
qu'ils effectuent des crmonies propitiatoires, crmonies qui feront augmenter leurs revenus.
Peut-on par une simple dpense d'argent enrayer les flaux ? Non. Vos problmes ne
disparatront que lorsque votre cur sera purifi. Et vos prires, si elles sont sincres,
contribueront l'attnuation de vos difficults.
Une transformation doit s'oprer dans le cur des fidles. Ceux-ci ne devraient pas continuer
s'encroter des annes durant. La Grce de l'Amour de Dieu doit leur faire du Bien.
Les gens parlent de la nouvelle anne, mais dvelopper de nouveaux sentiments et de nouvelles
attitudes est le cadet de leurs soucis. Ils se doivent de dvelopper de nouvelles ides et un nouvel
enthousiasme. S'ils sont dprims en permanence, quand apprendront-ils exprimer la joie
inhrente une bonne existence ? Le bonheur doit sortir par tous les pores. C'est la marque du
Divin qui est en chacun de nous. Le bonheur est l'union avec Dieu qui est la batitude ternelle.
Dbarrassez-vous de vos tendances nfastes et remplissez vos curs d'amour, de l'Amour de
Dieu. Vous deviendrez Un avec Dieu.
Je suis prt vous donner tout le bonheur. Et vous, tes-vous prts recevoir ce que Je dsire
vous offrir ? Bannissez toutes vos inquitudes. Elles sont temporaires, l'instar des nuages qui
passent. Ne permettez personne - qu'il s'agisse de votre pre, de votre mre ou encore de votre
professeur - de faire obstacle votre devoir envers Dieu. C'est la leon que Prahlada, Bharata et
l'empereur Bali ont enseigne. Leur fidlit envers le Seigneur transcenda toutes les autres
obligations qu'ils avaient. Dieu prend soin de tels fidles. Abandonnez-vous Dieu et ddiez
votre vie au service de l'humanit. Vous avez Mes bndictions. Cultivez l'Amour et servez la
socit.

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LA PUISSANCE DU NOM DE RAMA

5 Avril 1998

Plus sucr que le sucre,

Plus savoureux que la crme du lait caill,
Sa teneur en sucre ne fait que crotre, l'instar du miel,
Lorsque le nom est chant,
il est, en vrit, le nectar lui mme.
Vous tous, mditez sur le nom sacr de Rama !
Incarnations de l'Amour !
Rama est l'ami de l'univers. Il est le protecteur. Il est son saint patron. Comprendre la nature d'un
tre exceptionnel n'est pas trs ais. Il est plus facile de compter les vagues de l'ocan que de
dcrire les qualits de Rama.
Ramachandra est le rsident de tous les tres. Le cosmos est une immense demeure. L'humanit
est une famille (ou communaut). Seul celui qui reconnat la relation entre le cosmos et le genre
humain peut apprhender le principe de Rama.
La Terre se trouve aux pieds de chaque tre humain. C'est le mme firmament qui se trouve audessus de chacun. Tous respirent le mme air. L'eau que les gens boivent est la mme pour tous.
Seuls ceux qui reconnaissent ce principe qui unifie chercheront comprendre le principe de
Rama.
Les vdas enseignaient deux genres de Dharma (codes de bonne conduite). Le premier s'appelle
Pravrithi et le second Nivrithi . Pravrithi (le chemin extrieur) est li aux activits
terrestres. Il dcrit les qualits ncessaires pour mener sa vie dans ce monde. Nivrithi (le
chemin intrieur) enseigne la connaissance du Soi (Atmajnana). Celui qui connat la diffrence
entre les deux ne connat pas la peur.
Si Pravrithi indique comment accomplir correctement une tche, Nivrithi indique l'tat
d'esprit dans lequel elle doit tre accomplie. Par exemple, lorsque une personne a faim,
Pravrithi lui dit de manger pour apaiser sa faim tandis que Nivrithim lui indique quel type
de nourriture elle doit manger, ce qui est bon ou nuisible pour sa sant et comment consommer
les aliments.
Pravrithi et Nivrithi sont ainsi lis ce qui est externe et interne. Tout ce que vous voyez,
entendez et pensez est li Pravrithi. Pravrithi, le chemin extrieur, cre la confusion dans le
mental, perturbe l'intelligence, et empche l'homme de suivre le bon chemin. En ce sens,
Pravrithi tend dtourner l'homme de Dieu.
La complainte de Ravana
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La vie est semblable un combat. Vous devez braver le conflit d'opinions. Mais Ayodhya est un
endroit o dissensions et controverses n'ont pas cours. Nul ennemi ne peut y pntrer. Le cur
humain est le symbole d'Ayodhya. Tous les conflits et dissensions surgissent du mental. C'est le
signe de Pravrithi car il gnre le conflit et entrane tantt l'union tantt la sparation. C'est
cause de cela que l'homme d'aujourd'hui est en proie l'agitation et se trouve priv de paix.
Ravana est l'illustration de celui qui a ruin sa vie de cette faon. Il suivait constamment le
chemin extrieur. Incapable de matriser ses dsirs, il sacrifia ses fils et finit par anantir son clan
tout entier. Ne parvenant pas contrler ses passions, il perdit mme son propre royaume. Le
jour du jugement dernier, la leon que Ravana livra au monde fut la suivante : Oh habitants du
monde ! Si vous ne parvenez pas contrler vos attachements ou limiter vos dsirs, ne vous
ruinez pas comme je l'ai fait. Finalement, moi-aussi je suis en train de quitter le monde. Que
reste-t-il dans le monde ? Plus que l'infamie. Toute la renomme va Rama. Par consquent,
vertuez-vous avoir une bonne rputation. Ne laissez pas de place ce qui est vil .
Telle fut la leon que Ravana enseigna. Le principe de Rama efface tous les pchs et rachte la
vie. Tout le monde devrait chercher raliser le principe de Rama.
Rama se dplaait dans le monde comme un individu ordinaire. Il incarnait un idal de vie.
Cependant, tous le considraient comme un tre ordinaire. Mais les gens ordinaires vivent-ils
comme Rama ? Rama tait quelqu'un qui, bien qu'il semblait mener une vie ordinaire, menait une
vie Divine. Il fit la dmonstration de la vie idale d'une personne spirituellement ralise.
Aujourd'hui, le monde a besoin du message du Ramayana. Pourquoi ? Parce que les enfants ne
tiennent pas compte de ce que disent leurs parents. Ces derniers ne montrent pas le bon exemple
leurs enfants. Les matres n'enseignent pas la bonne conduite leurs disciples. Et les disciples
n'offrent pas leur matre le respect qui leur est d.
De nos jours, les hommes d'affaires, les administrateurs, les dirigeants et les citoyens sont tous
mettre dans le mme sac. Le monde est plein de discorde. Les gens ont oubli l'illustre message
de Rama. Ils ont empoisonn la vie sa source. Ils ont oubli le Divin. Rsultat : ils sont
immergs dans la misre.
Les prires Dieu
Comment les gens adressent-ils leurs prires Dieu aujourd'hui ? Ils prient pour leur bien-tre
matriel et la paix mentale. Ces dsirs sont naturels. Mais il y a quelque chose contre nature
quant la manire dont cela est fait. Les prires sont adresses la statue en pierre du Seigneur
des serpents ! Ils prient : Oh, Seigneur des serpents ! carte tous mes problmes . Mais lorsque
le serpent apparat devant eux sous la forme d'un cobra vivant, ils utilisent la statue de pierre
pour le tuer.
Telle est aujourd'hui la situation du Divin. Qui peut dterminer quelle est la nature de la Divinit
? Personne ne peut le faire. La nature du Divin ne peut tre dtermine que par le Divin et par
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personne d'autre. Thyagaraja reconnut cette vrit dans sa chanson : Oh Seigneur ! Comment
quelqu'un peut-il dcider ce que Tu es ? Thyaragaja continua chanter le nom Rama partir
des deux syllabes Ra et Ma que l'on trouve dans les deux mantras associs Vishnou et Shiva
(ces deux mantras sont Namo Narayana et Namah Shivayah ). Sans les deux syllabes Ra
et Ma, les deux mantras n'ont plus aucun sens. Ra et Ma sont ainsi les lettres qui donnent la vie
ces deux mantras.
La puissance du Nom de Rama
Le Nom Rama est ainsi l'essence vivifiante des deux grands mantras. Le terme Rama a
une autre signification sotrique. Elle consiste en trois syllabes Ra + Aa + Ma, Ra reprsentant
Agni (le Dieu du Feu), Aa Surya (le Dieu du Soleil) et Ma Chandra (le Dieu de la Lune). La
combinaison de ses trois lettres constituent le nom de Rama. Ra, qui reprsente le Dieu du feu,
brle tous les pchs. Aa, qui reprsente le Dieu du soleil, dissipe les tnbres de l'ignorance.
Ma, qui reprsente le Dieu de la lune, apaise et apporte la tranquillit. Le nom Rama a donc le
triple pouvoir de laver des pchs, d'enlever l'ignorance et de tranquilliser l'esprit.
Quelle est la profonde signification de ce nom sacr qu'il faut transmettre l'homme ? Cela ne
peut tre fait que par le Divin venant sous forme humaine et qui dmontre l'humanit le
pouvoir du Divin. Le nom de Rama signifie harmonie en penses, paroles et actions. Le principe
de Rama incarne de nombreux pouvoirs et forces.
Le Ramayana n'est pas un texte sacr n'utiliser que pour la lecture ritualiste (parayanam). Le
principe de Rama emplit tout l'instar de l'esprit cosmique. Dans les temps anciens, les gens
disaient que seul l'esprit de Rama (Atma Rama) - qui rside en eux- connaissait leurs secrets
intrieurs et intimes. Le Soi est appel Rama. Rama signifie celui qui fait plaisir . Comment
pouvez-vous donner une forme spcifique celui qui fait plaisir ou qui procure beaucoup de joie
?
La destine humaine
Dans l'pope Divine du Ramayana se trouve un message profond et spcial. Ce message est :
L'homme doit mener la vie d'un tre humain, les hommes doivent chercher l'unit avec le Divin
. L'homme devrait harmoniser en lui les trois qualits que sont Sattva, Raja et Tama. Dans
chaque tre humain, les trois natures humaines, Divine et dmoniaque sont prsentes. Mais la
plupart des hommes aujourd'hui n'ont pas conscience de leur humanit et de leur Divinit et
cultivent leur nature dmoniaque. L'homme, en fait, devrait s'vertuer manifester sa Divinit, et
ne devrait pas afficher sa faiblesse ou ses qualits diaboliques.
Rama choisit d'aller dans la fort pour tenir la promesse de son pre, et ainsi s'exposa de
nombreuses difficults. On peut se demander. S'est-il rendu dans la fort contraint et forc ou y
est-il all de son propre chef ? L'a-t-il fait avec un sentiment de mcontentement ou simplement
pour se conformer l'engagement pris par son pre ? Non. Rama s'est mis en route pour la
fort avec la mme srnit et la mme joie que pour son couronnement. Rama fit la
dmonstration de l'esprit d'quanimit. Il montra que la douleur et le chagrin se succde tour
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tour tout le temps. Ce n'est pas une bonne qualit que de rserver un bon accueil au plaisir et de
tourner le dos la souffrance. Vous devez accueillir le chagrin avec le mme esprit de joie avec
lequel vous saluez le bonheur. Sans le chagrin, le bonheur n'a pas de valeur. C'est pourquoi, il est
dit : On ne se procure pas le plaisir par le plaisir. Pour obtenir le plaisir, il faut souffrir . Telle
est la vrit que Rama rvla au monde.
Par chacun de ses actes, Rama a montr l'exemple. Que ce soit dans la conduite individuelle,
l'accomplissement des devoirs envers la famille et des obligations envers la socit, Rama fit la
dmonstration des idaux suivre.
Chacun devrait commencer par remplir les obligations qui lui incombe. Le devoir au niveau de
l'individu consiste manifester la Divinit qui est en lui. En tant qu'individu, Rama dvoila sa
Divinit par sa conduite idale.
La bndiction de Brahma
Lorsque Valmiki acheva son Ramayana, Brahma dclara que cette pope durerait aussi
longtemps que les montagnes seraient debout et que les rivires couleraient. La signification
profonde de la bndiction de Brahma est que le Ramayana vivra tant que les hommes (les
montagnes) et les femmes (les rivires) existeront sur la terre. Le Ramayana durera aussi
longtemps que la socit existera. Les hommes devraient acqurir la capacit de comprendre les
vrits ternelles que le Ramayana renferme.
Ignorant les vrits ternelles du Ramayana, les Bharathiyas gchent leur vie en poursuivant les
affaires de ce monde.
Nous clbrons aujourd'hui l'anniversaire de Rama. Comment les gens ftent-ils ce jour ? Ils
effectuent un Puja (rite) particulire. Ils se parent de marques sacres. Mais est-il besoin
d'attendre l'anniversaire de Rama pour faire cela ? Non. Quelque soit votre ge, en tout temps et
en tout lieu, vous devez sans cesse concentrer vos penses sur Rama.
Lorsqu'il eut termin de composer le Ramayana, Valmiki convoqua les sages de son ashram et
demanda quels taient ceux qui taient capables de propager l'pope sacre et immortelle aux
quatre coins du monde. Les sages furent drouts. Ils dclarrent : Matre, nous sommes des
vieillards. Nous sommes la fin de notre vie. Nous sommes incapables de transmettre le
Ramayana dans le monde entier . Valmiki fut abattu. C'est ce moment l que les jumeaux
Lava et Kusa entrrent en scne et s'adressrent Valmiki : Matre, nous avons entendu tout ce
que tu as dit. Nous sommes prts transmettre le Ramayana en tout lieu . Le sage fut
immensment heureux.
Lava et Kusa
Lava et Kusa taient des princes de sang royal. Ils portaient des tambourins dans les mains. Ils se
mirent donc en route pour la grande tche qui les attendait : propager le Ramayana. Et tout au
long du chemin, ils chantrent des slokas. Quelqu'un entreprendrait-il une telle tche aujourd'hui
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? Nombre de personnes craindraient d'tre ridiculis par la socit. Mme les personnes qui
aimeraient chanter des chants dvotionnels en public craignent d'tre conspues. Les fidles
devraient tre capables de transcender de telles considrations. Pourquoi quelqu'un qui accomplit
quelque chose de sacr devrait-il avoir peur du ridicule ? Les gens devraient au contraire tre
prts faire tout sacrifice pour le Divin. La joie que l'on retire en chantant le nom du Seigneur
est indicible. Si vous ne vous souvenez pas constamment du nom du Seigneur, vous ne pouvez
exprimenter le Divin.
Quel que soit le nom que l'on chante, si on le fait avec le cur, les fruits que l'on en retirera
seront incontestables. Tout acte devrait tre accompli avec un cur pur.
Rama et les trois mres
Le rcit du Ramayana est rempli d'idaux. Lors de Ma rcente visite Madras, J'ai parl de
l'histoire des trois mres : Kausalya, la mre de Rama, Anjanadevi, la mre d'Anjaneya
(Hanuman) et la mre du sage Agasthya. Lorsqu'elles se rencontrrent, Kausalya demanda
Anjanadevi : Mre ! Qui tes-vous ? . Anjanadevi rpondit : Quoi ! Vous ne savez pas qui je
suis ? Mon fils Hanuman est connu dans le monde entier. Partout o le nom de Rama est chant,
Hanuman est prsent. Rama et Hanuman sont lis l'un l'autre et sont insparables. Il y a une
seule me en deux corps. Je suis la mre de cet Hanuman. Il a franchi d'un bond le grand ocan
pour se rendre Lanka . Entendant cela, la mre d'Agasthya fit remarquer : Quoique votre fils
ait fait, il n'y a rien de grand en cela. Si votre fils a enjamb l'ocan, mon fils, lui, l'a bu d'un seul
trait. Je suis la mre d'Agasthya .
Puis les deux mres s'adressrent Kausalya : Vous tes la mre de Rama, Celui dont le nom a
permis Hanuman d'enjamber l'ocan et Agasthya de boire les eaux de l'ocan .
Alors que leur conversation tait bien engage, Rama arriva et dit innocemment : Comment,
vous les mres, vous dployez toute votre loquence propos de moi ? Bien qu'Il fut
l'incarnation du Seigneur Narayana en personne, Il se comportait comme s'Il n'tait qu'un simple
fils. Puis Il ajouta : Si Hanuman a pu traverser l'ocan c'est grce sa profonde dvotion. Si
Agasthya a pu boire l'ocan, c'est grce son intense pnitence. Je n'tais en aucun cas
responsable de leurs ralisations. Je ne suis pas aussi grand que tout cela. Je suis un tre humain
ordinaire. Le nom que l'on m'a donn est la source de toute puissance. Je ne suis qu'un
instrument. C'est mon nom qui aide tout accomplir. Ce nom est rempli de toutes les forces. Ce
corps bouge grce au pouvoir de ce nom. Par consquent, ne me considrez que comme un
simple instrument .
Aprs le dpart de Rama, Kausalya fit remarquer : Mres ! Mon fils parle comme s'il tait un
tre ordinaire, mais il est le rservoir de toute connaissance et il n'y a rien qu'Il ne puisse
accomplir .
Mre et fils
Kausalya qui avait une telle opinion au sujet de Rama, ragit diffremment quand Rama vint lui
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annoncer qu'il tait sur le point de partir dans la fort afin de tenir la promesse que son pre avait
faite Kaikeyi. Kausalya tait pleine de joie la perspective du couronnement de Rama. Rama
lui dit : Mre ! Je suis venu t'apporter de joyeuses nouvelles. Je ne suis pas seulement le
Seigneur d'Ayodhya, je suis dornavant galement le Seigneur de toute la jungle. Je suis prt
rgner sur la fort .
Kausalya ne pouvait comprendre quelles taient les implications de la dclaration de Rama.
Alors qu'elle se demandait de quoi il pouvait bien s'agir, Lakshmana arriva. Lakshmana suivait
toujours Rama comme son ombre, tout comme Sathrughna accompagnait toujours Bharata.
Lakshmana et Sathrughna taient les enfants de Mre Sumitra. Mais ils taient plein d'humilit et
s'taient respectivement attachs Rama et Bharata.
Le conseil de Rama Lakshmana
Quand il entra, Lakshmana tait trs agit. S'adressant Rama, il dit : Frre ! Il ne fait aucun
doute que ton sang-froid est une grande vertu. Mais pas dans des affaires comme celle-l. Le
monde entier a le regard braqu sur Toi. Tu t'embarques dans cette entreprise par amour d'une
personne. Je ne peux l'accepter. Je dtruirai Dasaratha et Kaikeyi et te couronnerai roi cet
instant mme .
En entendant ses paroles, Rama dit : Lakshmana ! Ne t'excite pas. Calme-toi. Ce sang-froid te
protgera. C'est ta gloire et ta grandeur. La patience ultime est la vertu suprme. C'est la qualit
suprme des sages. Par consquent, calme-toi .
Kausalya et Sita
Puis Lakshmana raconta Kausalya tout ce qui s'tait pass. Kausalya s'vanouit sur place.
Quand elle reprit ses esprits, elle dclara : Rama ! Je ne peux vivre un seul instant sans toi. Tu
es prt tenir la parole de ton pre. Je ne peux me mettre en travers de ta route. Mais je te
supplie de m'emmener avec toi . Rama lui rpondit alors : Pour une femme, son mari est Dieu
en personne. Tu ne peux quitter ton poux en quelque circonstance que ce soit. Ton poux est
tout pour toi. Tant qu'il est de ce monde, tu ne peux le quitter. Il est plong dans le chagrin du
fait de mon dpart imminent. Tu ne peux le quitter. Tu te dois de le servir et de le consoler .
Sita n'tait pas une femme ordinaire. C'tait la fille de l'empereur Janaka. Elle tait connue pour
tre une Vaidehi, une personne qui n'est pas attache au corps. Arrivant sur les entrefaites, elle
entendit les conseils de Rama sa mre et fondit en larme en disant : Tu enseignes une chose
ta mre et une autre moi. Quand je t'ai dit que je voulais te suivre, tu as essay de m'en
dissuader. Tu m'as conseille de me dvouer au service de tes parents gs. Mais quand tu vois ta
mre, tu lui demandes de traiter son mari comme Dieu. ? N'es-tu donc pas un Dieu pour moi ? Y
a-t-il une rgle pour une femme et une autre rgle pour une autre femme ? De plus, on t'appelle
Ramachandra. Chandra signifie lune. Et pour toi, je suis le clair de lune. Comment la lune
pourrait-elle tre dans la fort et le clair de lune Ayodhya ? Le clair de lune doit tre avec la
lune. Aussi dois-tu m'emmener avec toi .

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Le dilemme de Rama
Rama devait calmer sa mre et son pouse de la manire la plus douce qui soit. Aprs les avoir
toutes deux apaises, il se mit en route pour la fort. Dans ses vagabondages, voyant les atrocits
dmoniaques des Rakshasas, Rama sentit qu'il avait t soi-disant envoy en exile pour
rellement venir bout de ces forces du mal. Les Rakshasas entravent les activits sacres des
asctes. Je dois dtruire les Rakshasas de sorte que les sages soient en paix pour pratiquer leurs
austrits , pensa Rama. Puis un problme surgit dans son mental : en dtruisant les Rakshasas,
tait-il convenable de tuer des femmes ?
Rama connaissait dj la rponse cette question. Alors qu'il tait jeune garon, le sage
Vishwamitra avait pris Rama pour que celui-ci lui garde son Yajna (feu sacrificiel). Rama
voulait savoir s'il tait juste de sa part de tuer Thataki, un dmon de sexe fminin. Vishwamitra
l'avait alors assur qu'il n'y avait rien de mal tuer une personne malfaisante mme s'il s'agissait
d'une femme. Pour protger les personnes pieuses, vertueuses ou saintes engages dans des
activits sacres, il n'y avait rien de mal tuer, mme des femmes. Lorsque Rama demanda au
sage, s'il y avait eu des prcdents, Vishwamitra relata le cas du fils de Prahlada, Virochana, qui
tua le dmon femelle Manthra qui commettait de nombreux actes malveillants l'encontre des
Rishis et de leur famille.
Il n'y rien de mal dsavouer sa mre, son pre, son poux ou son prcepteur s'ils s'interposent
entre le fidle et Dieu. Et lorsque Kaikeki se mit entre Bharata et sa dvotion l'gard de Rama,
Bharatha la dmasqua entirement. On doit tre prt tout sacrifier pour Dieu.
Le rle de l'Avatar
Le principe de Rama est infiniment puissant. Les pouvoirs du Divin sont incommensurables.
Dieu vient sous forme humaine pour racheter l'humanit. Les oiseaux et autres animaux agissent
selon leurs instincts naturels. Seul l'homme est enclin violer les lois de la nature et agir
l'encontre des lois du Dharma (la conduite juste). C'est pour enseigner et punir l'homme qui
s'gare, que le Divin prend forme humaine. Il enseigne les idaux les plus levs et mne une vie
idale pour montrer l'exemple.
Incarnations de l'Amour !
Dieu s'incarne pour la rdemption de l'humanit et non pour lui-mme. Il n'a aucun besoin. Tout
est lui. Il vient pour dire l'humanit qu'elle d'origine Divine et pour exhorter les hommes
retourner vers Dieu en suivant le principe de l'Amour. Par l'amour, vous pouvez tout russir. Le
message qui doit tre compris aujourd'hui est le suivant : le rle de l'Avatar est de conduire
l'humanit la vie Divine par l'Amour.
Il ne sert rien d'observer l'anniversaire de Sri Rama une fois par an et de se contenter d'une
bonne fte. Chaque instant marque l'avnement du Seigneur car il ne se passe pas un seul instant
sans qu'un tre humain ne vienne au monde sur terre. Chaque tre humain est une incarnation du
Divin. Le Divin rside en chaque tre. Par consquent, ddiez chaque instant Dieu, en pensant
Lui. En faisant cela, le moment venu, vous ferez l'exprience du Divin. Vous serez libre de
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toute illusion et vous serez Divinis. L'homme est n pour fusionner dans la grce du Divin et
non pour s'immerger dans les plaisirs mondains.
Permettez chacun d'effectuer ses devoirs. Le Dharma protge son protecteur et dtruit son
destructeur. vertuez-vous passer de l'humain au Divin.
Incarnations de l'Amour !
Il n'est pas possible de dcrire les attributs sans fin du principe de Rama. Le nom de Rama est
ador depuis des ternits. L'humanit n'existe que depuis plusieurs millions d'annes.
Malheureusement, l'humanit doit cependant raliser sa propre nature. Quelle est sa nature ?
C'est le principe de l'amour. La vie humaine devrait baigner dans l'amour et se terminer dans
l'amour. On devrait renoncer la vie avec des larmes de joie et non avec des larmes de tristesse.
Ce jour est sacr. Souvenez-vous de son caractre sacr et rendez tous vos vie Divines.
Puis Bhagavan termina son discours avec le Bhajan : Prema Mudhitha Manase Kaho Rama
Rama Ram que l'assemble reprit en chur.

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LE CHEMIN DU NIRVANA
Nouvel An Tamoul
14 Avril 1998
Il n'existe pas un seul lieu sur terre qui ne soit imprgn par la Divinit, qu'il s'agisse d'une
ville, d'un village, d'une fort ou de tout autre endroit. Il n'existe galement aucune forme qui
ne soit pas Divine. O que l'on soit - au sommet d'une montagne, sur un ocan ou un simple
terrain, Dieu viendra nous secourir si aucune aide extrieure n'est possible.
(Pome Telugu)
Incarnations de l'Amour !
L'homme la recherche de la connaissance du Soi entreprend de nombreuses disciplines
spirituelles (Sadhana). On peut tudier toutes les Saintes critures, effectuer des plerinages en
des lieux Saints, chercher des conseils auprs de gourous ou aborder d'autres types de Sadhanas,
si l'on ne tourne pas sa vision vers l'intrieur pour comprendre son propre soi, on ne peut
atteindre la ralisation. Et si on ne peut comprendre sa propre ralit, comment peut-on esprer
raliser la Divinit latente en nous ? En fait, seul celui qui ralise ses propres qualits humaines
sera en mesure de progresser sur le chemin qui conduit la Ralisation de Dieu.
La triple puret
Bouddha fit de nombreux efforts pour essayer d'acqurir l'Atma Jnana (la sagesse du Soi
intrieur). Il tudia tous les livres disponibles sur le sujet. Il se rendit en plerinage sur tous les
lieux saints et s'immergea dans les rivires sacres. Il rencontra galement de grands Saints et
voyants, mais il ne fut pas satisfait pour autant. La raison de son chec rside dans le fait que
tous ses efforts ne concernaient que le monde extrieur, phmre et changeant, que l'on peut
qualifier de ngatif.
Le vritable chemin consiste donc utiliser convenablement les cinq sens dont l'homme a t
dot. Comment pouvez-vous esprer raliser Dieu si vous faites un mauvais usage de vos cinq
sens et si vous les dirigez vers des activits pernicieuses ?
L'homme devrait comprendre le but sacr pour lequel ses sens lui ont t donns et, de ce fait,
devrait les utiliser correctement. C'est pourquoi Bouddha dclara que Samyag-Drishti, c'est dire
la vision juste, tait la premire tape sur le vrai chemin. Cela signifie que ce n'est pas parce que
vous avez la facult de voir que vous devez continuer regarder tous ceux et tout ce que vous
rencontrez sur votre chemin. Vous devriez dvelopper une vision sacre et voir ce qui est bien et
non ce qui est mal. Ce qui est de bon augure, ce qui est Divin et qui ne nuit pas aux valeurs
morales peut tre considr comme bon. La vision qui merge des profondeurs du cur est
sacre. La vision extrieure en revanche, celle que peroit les yeux physiques, ne peut tre
considre comme pure et sacre. Elle est ngative tandis que ce qui vient du cur est positif. La
vision qui tire son origine du cur est positive et, quand elle est exprime par l'esprit ngatif de
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lil physique, la synthse qui rsulte de ces deux aspects devient sacre. Vous devriez cultiver
la vision sacre travers lil mais tant que vos sentiments, vos penses et vos actions ont
tendance tre mauvais, cela ne peut tre accompli.
A l'heure actuelle, l'homme ne cultive pas la peur du pch, l'amour de Dieu et la moralit dans
la socit. Aussi notre pays est-il dans une situation critique aussi dplorable. Si dans le monde
moderne la peur du pch et l'amour de Dieu ne faisait pas dfaut, la paix rgnerait. C'est la
raison pour laquelle il est plus que jamais ncessaire aujourd'hui d'utiliser ses cinq sens comme il
se doit. En cultivant une bonne vision, vous donnerez naissance de bons sentiments (SamyagBhava), qui leur tour engendreront de bonnes actions.
L'accomplissement d'actions est le but principal du corps humain. Les penses qui proviennent
du cur devraient tre exprimes sous forme de paroles qui, grce aux membres du corps, se
transformeront en actions. La puret en penses, paroles et actions se dit "thrikarana suddhi" ce
qui signifie la triple puret du cur, de la langue et du corps.
La devise la vritable recherche de l'humanit est l'homme se rfre uniquement cette
harmonie en vision, pense et action. Cette harmonie reflte le vritable caractre humain. Tant
que vous n'avez pas la vraie vision, s'engager dans l'tude labore de la littrature spirituelle et
entreprendre des plerinages en des lieux saints sera inutile. C'est avec cette vrit l'esprit que
Bouddha recommanda Samyag-Drishti (la vision juste) comme fondement pour la recherche
de la sagesse de la ralit.
Wellington du Kerala, qui a pris la parole juste avant, s'est rfr l'axiome Aider toujours, ne
blesser jamais . Tout le monde devrait suivre ce principe et essayer de faire son possible pour
aider les ncessiteux du mieux de ses capacits et galement viter de porter prjudice
quiconque -que ce soit en pense, en paroles ou en action. Si vous ne pouvez aider, renoncez au
moins nuire autrui, mme en pense. Le jour o vous aurez dvelopp une bonne vision, vous
pourrez galement profrer de bonnes paroles (Samyag-Vaak). Les paroles qui manent des
profondeurs du cur seront toujours bonnes et vraies. Celles qui viennent de la gorge ou de la
langue en revanche ne peuvent tre justes. Les mots devraient sortir du cur afin de reflter
l'amour et la compassion qui y rgnent. C'est pourquoi le cur est appel Hrid+daya = Hridhaya.
Voir, parler, agir et entendre devraient tre des facults justes et sacres. Pour dterminer si notre
vision ou nos paroles viennent des profondeurs du cur, une introspection s'impose. Seule la
vritable introspection spirituelle garantit la puret du cur.
Bouddha et Ananda
Ananda, le cousin de Bouddha, rencontra celui-ci aprs son veil (Nirvana). Ananda versa des
larmes car Bouddha avait abandonn tout attachement ce monde et tait prt se dfaire de son
enveloppe mortelle. Il demanda conseil Bouddha et le pria instamment de lui montrer le bon
chemin. Bouddha dit Ananda : Je suis trs proche de la libration . Toi aussi tu dois parvenir
cet tat. Les gens se lamentent propos de la mort de leurs proches (amis et parents). C'est de
la pure folie car celui qui se lamente propos de la mort d'autrui devra lui aussi mourir plus tard.
Seul Dieu est au-del de la naissance et de la mort. Il n'a ni commencement ni fin. Il est le
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tmoin ternel qui brille sans cesse dans toute Sa gloire . Nul ne peut chapper la naissance et
la mort si ce n'est le Divin. Pourquoi pleurez-vous ? Il faut que vous fassiez un effort pour
comprendre la vrit selon laquelle Dieu qui est ternel est en chacun. Tournez votre vision vers
le Divin. Il est partout.
Il a des mains et des pieds partout ; Il a des yeux, des visages, des oreilles et des bouches partout
; Il pntre tout dans l'univers. Qu'est cela veut dire ? Cela implique que tous les tres dans le
monde ne sont que Ses multiples manifestations. Chaque tre est l'incarnation du Divin. C'est
pourquoi les Upanishads dclarent : Isaavaanyam idham sarvam . Tout dans ce monde est
infiltr par Iswara, le Divin. Chaque tre est une incarnation de Dieu. Vous tes induits en erreur
et pensez que vous tes seulement humain cause du corps. Si le corps est humain, le Divin
rside dans la forme humaine. Vous n'tes pas une personne mais trois, celle que vous pensez
tre, le corps physique, celle que les autres pensent que vous tes, le corps mental, et celle que
vous tes rellement, l'Atma (le Soi). L'existence humaine est en fait le mlange des trois.
Comment prier ? Trigunam trilakaram aa eka bilvam sivarpanam Cette prire est importante
car l'homme est une combinaison des trois attributs sattvique, rajasique et tamasique et des trois
entits que sont le corps, le mental et l'Atma. Un tel homme devrait s'offrir Shiva. Comment
faire ? On devrait accomplir tout acte comme s'il s'agissait d'une offrande Dieu.
Sanctifiez vos sens
Pour dvelopper un tel idal sacr, il faudrait avoir dvelopp la vision juste. Si votre vision n'est
pas bonne, vos actions ne le seront pas non plus. Prenons un rservoir dans lequel on garde de
l'eau pure. Si vous ouvrez le robinet connect au rservoir, vous pourrez avoir de l'eau pure. Si
l'eau garde dans ce rservoir tait pollue, le robinet ne vous fournirait que de l'eau pollue. Le
cur de l'homme est le rservoir et ses sens le robinet. La mditation, le Yajna et autres
mthodes sont des pratiques extrieures . Ce ne sont que des activits ngatives qui ne
peuvent engendrer que des satisfactions temporaires. Sans le contrle des sens, aucun rsultat
positif ne peut tre obtenu. Comment les Vdas dcrivent-ils cet tat positif ? Nirgunam,
Niranjanam, Sanaathanam, Nikethanam, Nithya, Suddha, Buddha, Muktha, Nirmalaswaroopinam (L'entit qui n'a pas dattributs, qui est immortelle, antique, qui transcende le
temps et l'espace et dont la puret est permanente et sans tche). Nous devrions avoir une telle
entit pour tout fondement. Si nous avons confiance en ce qui est transitoire, notre vie sera
dnue de sens. L'Atma est permanent tandis que le corps est phmre. C'est pourquoi l'Atma
devrait tre notre principe fondamental. Si vous remplissez votre cur de sentiments et de
penses sacrs, votre vision, vos paroles, ce que vous entendez, votre attitude et vos actions
deviendront tous sacrs (Samyag Drishti, Samyag sravanam, Samyag bhaavam, Samyag
chinthana, Samyag karma).
Mais de nos jours, l'homme ne se soucie pas le moins du monde de la puret du cur. Il parle
comme bon lui semble, en consquence de quoi, il s'expose la souffrance. Parce qu'il a la
facult de voir, il continue de regarder tout ce qui est mauvais. Cela engendre de mauvais
sentiments, qui a leur tout engendrent de mauvaises actions. La raison fondamentale de ceci est
le manque de vision juste (Samyag Drishti). Aussi devez-vous suivre le dicton :
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Ne voyez pas le mal, ne voyez que le bien ;

ne parlez pas en mal, ne dites que le bien ;
n'entendez pas le mal, n'coutez que le bien ;
ne pensez pas au mal, ne pensez qu'au bien ;
ne faites pas le mal, ne faites que le bien.
Or pour ce faire, il faut contrler les sens. Quelque soit la discipline spirituelle poursuivie, sans
le contrle des sens, elle sera inutile.
On ne peut exprimer avec des mots le principe atmique ; on ne peut le comprendre ni avec le
mental ni avec l'intellect. Il est au-del de tout cela. Il est en chacun en tant que conscience
individuelle. Il fait partie de la Conscience Universelle qui pntre tout encore qu'il soit limit
par les attributs du corps physique. La Conscience Universelle est manifeste partout. Une seule
goutte de Conscience Universelle est prsente dans chaque tre humain. Cette conscience en
l'homme est limite aux sens. Lorsque vous sanctifiez les cinq sens, la conscience individuelle
elle aussi est sanctifie et elle fusionne alors avec la Conscience Universelle qui emplit tout.
Telle tait la discipline spirituelle de Bouddha. Il contrla tout d'abord ses sens, puis cultiva des
penses sacres qui lui permirent de purifier son cur en profondeur. Et quand son cur devint
sacr et pur, il atteint l'veil (Nirvana).
Si l'Atma est votre principe fondamental, mme le corps, le mental et l'intellect -qui sont
phmres- deviendront sacrs.
Pour rester en vie, vous avez besoin d'eau. Comment obtenez-vous cette eau ? Les scientifiques
ont dcouvert que la combinaison de deux particules d'hydrogne avec une particule d'oxygne
(H2O) produit de l'eau. Ils affirment que l'eau peut tre fabrique par ce procd chimique. Mais
ils ont omis de comprendre qui crait l'hydrogne et l'oxygne. C'est Dieu qui les a crs et ceci
est le principe fondamental partir duquel les scientifiques devraient effectuer leurs expriences.
Rien ne peut tre fait par les seules comptences des tres humains, sans la cration initiale du
Divin. A cause du principe Divin permanent, les tre humains jouissent d'une puissance
considrable (Shakti). Il est dit dans les Vdas : Yatho vacho nivarthanthe, aprapya
manasaassaha .
Toutes les pratiques spirituelles et les rituels dans lesquels on s'engage tels que la pnitence,
Yajna, la mditation et autres rituels sont toutes de bonnes actions mais ne peuvent conduire la
libration (moksha). Le cur est le vhicule principal qui nous aide atteindre la libration.
Dans ses prires, Nammalwar affirmait qu'il vnrait Dieu avec un cur pur (chitta suddhi).
Vous devriez dvelopper la largesse d'esprit, et ne pas avoir l'esprit troit. Vous devriez accrotre
l'amour en vous et non le restreindre.
Voici un exemple. Il tait une fois un voyageur qui marchait dans une rue. Il se mit pleuvoir
torrent. Le voyageur chercha un abri et trouva une petite vranda. Il entra et frappa la porte.
Personne. La porte tait ferme. Il prit refuge dans la vranda et parvint allonger ses jambes.
Quelques minutes plus tard, un passant qui cherchait lui aussi un abri lui demanda de bien
vouloir plier ses jambes pour lui faire de la place. Les deux purent s'asseoir. Plus tard, un autre
54

passant s'approcha et demanda ce qu'on lui fasse un peu de place. Les deux rpondirent qu'il n'y
avait plus de place. Il leur demanda alors de se lever de sorte qu'ils puissent tenir trois debout
sous la vranda. L o deux personnes pouvaient s'asseoir, trois pouvaient se tenir debout. Voici
l'esprit d'hospitalit dont on devrait faire preuve. C'est un exemple d'attitude adopter pour aider
les autres.
L o une personne tait allonge, deux pouvaient s'asseoir. Lorsqu'une troisime personne
demanda tre abrite, ils s'adaptrent et se mirent debout. Voil ce qu'est le principe Aider
toujours, ne blesser jamais , et l'esprit qu'il faut suivre. Le corps vous a t donn pour
accomplir des actions justes. Il devrait donc tre utilis avec justesse.
Vous devriez dvelopper une bonne vision et la tourne exclusivement vers ce qui est bon.
Qu'est-ce que la mditation ? Se concentrer sur Dieu seul. Nombre de personnes effectuent des
exercices spirituels. De grands saints comme Aurobindo et Ramana Maharishi avaient l'habitude
de s'asseoir sur des terrasses ouvertes et se concentraient sur les toiles et le ciel. Ils
dvelopprent cette vision concentre en un seul point si bien que quand ils fermaient les yeux,
ils continuaient de voir la mme chose. Vous rcapitulerez plus tard. Arrtez de chercher des
fautes chez les autres et de nous rabattre les oreilles avec. N'coutez que ce qui est bon, comme
la Gloire Divine. Les neufs types de dvotion (sravanam, keerthanam, smaranam, padasevanam,
tandanam, archanam, daashyam, sneham et atma nivethanam) sont l pour tre suivis. Vous
pouvez choisir n'importe lequel. Quand vous rencontrerez quelqu'un en butte la souffrance,
aidez-le ou aidez-la. Mais ne pensez ni ne parlez des autres.
Purifiez votre cur
En ce jour du Nouvel An (Tamoul), vous devriez raliser que de nombreux jours comme celui-l
se sont dj couls, pourtant, aucune transformation ne s'est produite dans vos curs. Chaque
anne, vous devriez essayer de vous amliorer et de vous transformer. Vous clbrez la Nouvelle
Anne en vous contentant de faire des gteaux et en les mangeant. Vous pouvez faire des
gteaux et les manger n'importe quel jour de l'anne. Pourquoi attendre le Nouvel An ? Le jour
o un sentiment nouveau poindra dans votre cur, ce jour sera pour vous le vritable
commencement de la Nouvelle Anne.
L'homme passe tout son temps, du matin au soir, dans des activits matrielles. Le but de la vie
n'est pas de manger, boire, dormir et mourir. Vous avez t dot de cinq sens, vous devez les
utiliser correctement.
Qu'est-ce que Samyag Drishti, la vision juste ? Quand vous marchez dans la rue, vous ne devriez
pas regarder tous les passants ou les affiches colles sur les murs. Ce faisant, vous courez mme
le risque de vous trouver impliqu dans un accident mettant ainsi votre vie en danger. Vous
devez regarder uniquement o vous mettez les pieds. C'est cela la bonne vision.
Aider toujours, ne blesser jamais . Cet axiome vous aidera galement chapper aux
accidents et autres dangers. Quel que soit le travail que vous accomplissiez, faites-le comme une
offrande Dieu. Quand vous donnez manger un mendiant, faites-le comme si vous faisiez
55

une offrande Dieu, comme si vous Lui donniez manger. Ce sacrifice (thyaga) est une voie
(yoga). Sans sacrifice, vous n'aurez pas la paix. Les Vdas disent qu'on ne peut obtenir
l'immortalit sans le sacrifice. La situation et la condition sociale dans la vie sont phmres et
transitoires. Elles peuvent disparatre en un instant. Seul l'Atma ne change pas et est immuable.
Ds que vous avez Samyag Drishti (la vision juste), vous cultivez de bonnes paroles. En un lieu
comme celui-ci o tant de gens se rassemblent, vous devriez viter de parler des autres et de vous
adonner aux commrages. Qu'obtiendrez-vous en parlant des autres ? Ne pensez qu' Dieu. Ce
que vous voyez et entendez est grav dans votre cur.
Vos yeux sont si petits ; ils ne mesurent mme pas 1,5 cm. Mais ils vous permettent de voir de
vastes tendues de terres, mme les toiles qui sont pourtant situes des millions de kilomtres.
D'o les yeux tirent-ils un tel pouvoir ? De la puissance Divine. Prenez une lampe torche neuve
avec une ampoule neuve et un interrupteur neuf. Si vous ne mettez pas de piles, la lampe ne
marchera pas. Votre corps est la lampe torche, lil l'ampoule et l'intellect l'interrupteur. Ce n'est
que si vous mettez les piles des nouvelles penses que vous vivrez l'exprience rvlatrice des
bons sentiments.
En ce jour du Nouvel An et de Vishu, vous devriez cultiver de bonnes et nouvelles penses.
Pensez Dieu qui est en vous, autour de vous, au-dessus et en dessous de vous. La Divinit est l
tout autour de vous et en vous. Sans la Divinit, vous ne pourriez survivre, pas mme une
seconde.
Vous devriez toujours vous rpter : Je suis un homme, je ne suis pas un animal . Si vous
dites seulement : Je suis un homme , vous dites qu'une demi-vrit car avec une forme
humaine, on peut nourrir des qualits animales. Aussi devez-vous toujours vous rappeler : Je
ne suis pas un animal . La combinaison de ces deux penses vous fera renoncer vous adonner
la nature animale. Elle vous fera aussi prendre conscience de votre Divinit qui est Vrit. Les
penses sacres sont essentielles. Ce sont les vritables rituels que vous devriez effectuer. Ce
monde est un champ d'activits (karma kshetra). Vous tes venus dans ce monde en plerinage.
Vous devriez dvelopper une bonne vision, de bonnes paroles, de bons sentiments, de bonnes
penses et de bonnes actions.
Tout le monde devrait cultiver Samyag Drishti (la vision juste) qui permettra de dvelopper
d'autres caractristiques tout aussi bonnes. De nos jours, personne n'a de bonne vision ni de
bonnes penses et tous s'adonnent de mauvaises actions. Comment de telles personnes peuventelles raliser la Divinit qui est en elles ? Ce n'est pas bien. Vous devriez contrler votre vision et
la rendre sacre.

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DIEU EST VRIT

16 avril 1998

Swami chante :
Dieu est Vrit, et de cette Vrit surgit toute la cration.
A la fin des temps, la cration va simmerger de nouveau dans la Vrit.
Existe-t-il un lieu qui soit dpourvu de Vrit ?
Cette Vrit pure, immacule, est en existence depuis toujours
coutez ces paroles, bonnes gens !

Incarnations de lAmour !
Toutes les richesses, la prosprit, les conforts, les facilits de lexistence proviennent de cette
vrit uniquement. Lhomme narrive pas comprendre que Dieu est Vrit, et comme il
toutefois besoin dun point de rfrence, le voil troubl et dsorient. Chacun de nous est
convaincu que vrit signifie faire un rapport prcis de ce que nous avons vu, entendu ou
bien pens sur un sujet donn. Mais ce n'est pas cela la vraie vrit ; cette Vrit-l nest que
temporaire. La vrit est ce qui est immuable dans le pass, prsent et futur.
Prenons par exemple le cas dun acteur de thtre qui interprte un soir le rle dun roi. Il est le
roi au moment de la pice. Mais le jour suivant, alors quil dambule dans les rues, il est une
personne tout fait ordinaire Il y a donc une vrit pour le soir de la rcitation thtrale, et une
autre vrit pour le reste du temps. Ces vrits l changent ; elles ne sont pas permanentes. En
effet, la caractristique fondamentale de la Vrit Suprme, cest limmuabilit travers les trois
priodes du temps.
Si vous comprenez bien le sens du mot Sat + I + Yam
Sa signifie nourriture.
I reprsente la vie (prna)
Yam est le Soleil.
Nous avons de la nourriture grce au soleil. Cest cette nourriture qui maintient notre corps en
fonction. Mais si la nourriture est un facteur temporaire, le soleil par contre est permanent et
reprsente la vrit. Lhomme narrive pas connatre ce principe du Soleil, et il sgare sur les
sentiers du monde physique.
Les Vdas dclarent que le mental est comme la lune, tandis que lintellect (Buddhi) est comme
le soleil.
Nous pourrions considrer ltymologie du mot Sathya dune autre manire. La subdivision
des syllabes serait alors :
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Sa+Ta+Ya ou, en lisant en sens inverse Ya-Ta-Sa.

Ya vient en premier lieu, et reprsente le contrle des sens.
Ta signifie tapas ou ascse. Quest ce donc quune ascse ?
La vraie ascse (tapas) est lunit ou lunification des penses, paroles et actions. En nous
soumettant ce processus asctique, nous nous mettons en condition de comprendre pleinement
ce que signifie la dernire syllabe Sa. Sa signifie Sathya. Le principe de Vrit ne peut tre
pleinement saisi que lorsque les sens sont tenus sous contrle et que lon pratique une ascse.
Dans ce monde, chacun sait thoriquement ce quest la Vrit, mais personne ne poursuit
concrtement le sentier de la Vrit. Cest pour ce motif que lhomme est expos vivre une vie
de grandes souffrances.
La vrit est ascse. La vrit est Dharma, lAction juste . Le palais du Dharma, de lAction
juste, srige sur les fondations de Sathya Vrit Ce sont les deux principes de Sathya et
Dharma, en effet, qui vous procurent toutes les choses. Le succs dans la vie est rendu possible
grce la Vrit et lAction juste. Par consquent, pour avoir du succs nous devrions nous en
tenir la Vrit et lAction juste.
Citons ici le Mahabharata :
Les Kauravas vinrent se prosterner devant leur mre Gandhari et lui rendirent hommage. Elle
bnit ses fils. Comment les bnit-elle ? Elle leurs donna sa bndiction accompagne de ces
paroles : L o rgne le Dharma, laction juste, la victoire est assure ! Elle savait
parfaitement bien que ses fils vivaient dans le mensonge dclar et dans la corruption, et pourtant
elle pronona de telles paroles en les bnissant avant le combat. Elle ne leur dit pas Mes chers
fils, revenez de la bataille en vainqueurs . Gandhari savait trs bien ce quest la Vrit. Bien
quelle soit la mre des cent frres Kauravas, elle ne manifestait aucune espce dattachement ni
de partialit. Elle leur dit simplement : Puisse le Dharma vous apporter le succs !
Les Kauravas se rendirent ensuite auprs de leur Guru Drnacharya pour se prosterner ses
pieds. Drnacharya, en vertu de sa pleine connaissance de la vrit, navait aucune espce
dattachement ni de prfrence pour ses propres disciples. Il dclara simplement ceci : L o
rgne le Dharma, le Seigneur Krishna est prsent, et l o est Krishna, la victoire est ntres !
Cela veut simplement dire que si laction juste est prsente, on trouve Dieu. Dieu est Vrit. L
o Dieu Se manifeste par une Incarnation, laction juste est florissante. La vie humaine, la
condition humaine est constitue de la vrit.
Lhomme daujourdhui narrive pas connatre sa propre nature, sans connatre sa nature
humaine, comment peut-il esprer connatre sa Divinit ? Donc chacun devrait commencer par
une tude approfondie de la nature humaine. Lhomme nest pas cet tre plein de ngativits
telles que la colre, la luxure, lavidit, lavarice etc. Non ! Le vrai homme est un tre toujours
quanime, pur, non contamin, dsintress, parce que Dieu rside en son cur.
Chaque homme est pourvu dun Hrudaya, dun cur spirituel. Ainsi, Dieu est intime chacun; Il
est tellement intime chacun de nous que nous ne pouvons pas Le considrer dun point de vue
58

troit, limit. En effet, lorsque vous vous imprgnez de lide que Dieu est en vous, il ny a plus
aucun espace pour des ides ngatives. Ce Hrudaya, ce cur spirituel est un sige monoplace ; ce
nest pas un divan ou une chaise musicale places multiples. Cette chaise noffre despace qu
un Dieu seulement.
Quand nous prions Dieu avec toute la charge de nos dsirs physiques, mondains, misrables,
nous abaissons Dieu un niveau mesquin. Lorsque, au contraire, nous avons acquis des attitudes
intrieures de positivit, nous sommes destins avoir du succs dans la vie ; nous allons avoir
flicit et batitude pleins les bras.
Hrudaya est compos de Hr + daya et signifie donc ce qui est plein de compassion. Dieu est
lIncarnation mme de la compassion. Le cur de chacun devrait tre sutur de compassion. Cet
homme qui devrait avoir un cur dbordant de compassion, ne peut cultiver aucune espce
dantipathie ou de jalousie envers qui que ce soit. Ltre humain devrait mettre tout en uvre
pour se maintenir sur le sentier de lAction juste, de la Vrit et de lAmour.
Dieu se situe au-del de toute diffrence de caste, dge, de sexe, de nationalit ou de religion.
Les cinq lments ont tous leur origine en Dieu. Quelle est la caste de leau ? et celle de la terre
ou de lespace, ou bien du vent ? Il nest pas difficile dobserver que les diffrences de caste
nexistent pas parmi les cinq lments. Ils sont tous galement des manifestations de la Divinit.
Par consquent, nous ne devrions jamais faire usage de ces cinq lments dans le gaspillage et la
dissipation.
Pour enseigner ces concepts lhumanit, Dieu a fait en sorte que tant dhistoires de hros nous
parviennent et nous illustrent le principe de la Vrit. Si lhistoire moderne suit les mandres de
nos propres caprices et de notre imagination, le type oriental de lhistoire, quant lui, illustre
sans cesse le principe de lAmour Divin. Nous devrions essayer de bien comprendre la
dimension de cet amour. Comment pouvons-nous nous y prendre ? Par les sacrifices, par le
japamala ou la mditation ? Non ! Aucun de ces moyens ne vous y conduira. Ce ne sont que des
pratiques extrieures et ngatives.
La vraie Sadhana, cest de connatre sa propre nature !
Je ne suis pas le corps, ni les sens, ni lintellect ! Chaque homme devrait arriver reconnatre
en toute conscience quil est essentiellement Divin.
cause des tendances accumules au long des existences prcdantes, lhomme sest fig sur
lidentification avec le corps et a fini par pens quil nest que le corps. Bien sr, le corps est
ncessaire, mais il est semblable une machine et sa polarit est ngative. Cest un simple
instrument. Nous devrions avoir les ides bien claires ce sujet et voir le corps, le mental et
lintellect comme des instruments. Quelle folie ! Comment peut-on identifier le Soi avec ces
instruments ?
Vous travaillez en ce monde grce votre corps : donc le corps est ncessaire et il faut mme en
prendre soin afin que vous puissiez accomplir votre tche. Nous sommes responsables de la
59

bonne condition du corps Le mental quant lui, est de nature instable. Il nest jamais tranquille ;
au contraire, il est en mouvement perptuel. Il est capable de se dprimer ou de scrouler en un
instant. Nous narrivons pas bien comprendre ces tendances de notre mental, et nous nous
identifions lui ! Par consquent le corps, les sens, le mental, lintellect nous appartiennent, mais
nous ne pouvons pas vraiment nous identifier avec eux. En effet, tout cela est matire, mais pas
le vrai Vous. Comprenez donc bien les mcanismes du mental et soyez-en matre. Comprenez
la matire correctement. Vous tes le matre. Renforcez en vous la confiance qui nat du fait
dtre le matre.
Vous tes le matre de toutes choses
A partir du moment o vous vous fixez dans cette conviction dtre le matre, votre attachement
au corps va diminuer.
Le corps est important, sans aucun doute ; il est le temple de Dieu. Nous avons agir en ce
monde en nous basant sur la ferme conviction que ce corps est le temple de Dieu. Pourquoi Dieu
nous a t-Il concd ce corps ? Une multitude dtres possdent un corps. Certains ont un corps
faible. Plusieurs de ces corps sont affligs de maladies. Il y a des gens qui nont pas dnergie.
Lorsque nous disposons dun corps sain et vigoureux, nous pouvons servir notre Soi et la
communaut des humains. Le corps nous est donn pour servir les autres ; pas pour soigner nos
propres intrts. Donc il est important de servir les autres aussi. A mesure que nous nous
engageons dans le service, tous les obstacles du sentier se dissolvent.
Que veut dire service ? Cela signifie que toutes les espces dactivits que nous
accomplissons doivent tre faites selon le Dharma, (action juste).
Quest-ce que le Dharma?
La juste tude du genre humain regarde la nature de lhomme.
Voil ce quest le vrai Dharma ! Quentend-on par juste tude ? Cela signifie que pense,
parole et action sont en harmonie ; lunit de cette triade est Dharma Par un tel Dharma, nous
devrions dterminer notre pense, accomplir des actions de bien et viter toute parole
mensongre ou adharmique, et mener toute lexistence de cette manire sacre. Alors, vous
deviendrez Dieu !
Vous ne russirez jamais dans votre entreprise si vous considrez les dispositions intrieures
Divines comme ngatives et au contraire toute pense mondaine comme positive. Donc, ce qui
est positif est tout ce qui est sacr, favorable, Divin.
Vous tes convaincus daimer Dieu. Il est bien possible que vous Laimiez, mais il faudrait vous
demander aussi si Dieu vous aime ou non. Si vous envoyez votre ami une lettre recommande
comment allez-vous savoir si votre ami la bien reue ? Vous allez le savoir au moment o vous
recevrez lavis de rception en retour. Il est possible que vous aimiez, mais de quelle espce
damour sagit-il ? Cest un amour encore bien ngatif, plein de dsirs. Quel type dmotions
dissimule-t-il ? Vous narrivez pas vous en rendre compte. Vous pensez prouver de lamour,
60

oui, mais vous devriez avoir la certitude que cest bien de lAmour Divin que vous exprimentez
l. Toute la nature est un grand miroir et lindividu est un reflet dans le miroir. Il peut constater,
en effet, que tout ce quil fait est un simple reflet dans ce miroir de la nature. Lorsque vous
comprendrez cela et verrez le reflet, vous aurez la conviction que Dieu vous aime.
Par consquent, le monde tout entier sexprime en tant que raction, reflet, cho. En effet, le
monde na en ralit quune seule forme, pas une multitude de formes. Il ny a pas de nations
spares, ni dtres humains spars. Bien sr, les noms et les formes diffrent, mais le Principe
Atmique vritable est Un et unique. Nous devrions nous efforcer de comprendre clairement ce
principe de lAtma.
De nos jours, chaque homme alimente des penses ngatives et en dcoule des ractions
extrieures. Il faudrait savoir ce qui est bon pour nous, bon pour les autres et bon pour la
communaut tout entire. Ce qui constitue le bien gnral reprsente la loi fondamentale de la
nature. Nous devrions connatre ce principe du Dharma et entrer en contact avec le Soi.
Les pays peuvent tre diffrents, les noms peuvent varier, les individus peuvent paratre spars,
mais la faim et la soif sont communes tous les hommes. La naissance et la mort sont identiques
pour tous. Ce sont des caractristiques communes tout le monde. Lorsquon a bien saisi le
principe fondamental, on ne va plus attribuer aucune importance aux diffrences apparentes.
Chaque homme prouve ncessairement la faim et la soif. Un pauvre bougre apaisera sa faim en
mangeant les restes quon lui donne. Un riche comblera son apptit en mangeant des mets
raffins. La nourriture sera probablement diffrente, mais la faim est identique dans les deux cas.
Il y a des personnes souffrantes. Nous voyons beaucoup de gens se faire hospitaliser. A chaque
patient, le mdecin prescrit une dite spcifique. Par exemple, les diabtiques ne peuvent
consommer aucun aliment contenant du sucre. Pourquoi ? Parce quils ont dj trop de sucre
dans le sang. Mais la dite ne suffit pas. Comme ils souffrent dune maladie, ils devront recevoir
les soins adquats.
Le monde entier est un grand hpital
Chacun souffre dune maladie diffrente. Pourquoi tant de souffrances ? Les maladies physiques
sont plutt rares : en effet, la grande majorit des troubles de sant est de plus en plus dorigine
psychologique. Les trois-quarts des maladies existantes en ce monde sont fondamentalement de
nature psychologique. Quelle est la solution ? Penser constamment Dieu! Voil le remde!
Vous ne devriez en aucun cas emprunter le sentier de la dualit qui fait croire que Dieu est spar
de vous et que vous avez Le rejoindre. Si nous suivons ce sentier duel, nous devons savoir
clairement quun homme au mental duel est un semi-aveugle. Nous sommes dans une demiobscurit. Non, Non ! Tout est un, la vrit est une, pas deux. Cultivons ce principe de Vrit, de
plus en plus intensment.
Par la pratique, nous pouvons nous plonger dans la conscience de lunit dans la diversit. Celui
qui pense en termes dunit est un homme vritable. Par contre, celui qui voit seulement la
61

diversit a en lui trois natures associes : la nature animale, la nature Divine et la nature
humaine. Donc la nature humaine est en fait la Divinit en lui ltat latent.
Aucune qualit animale ne devrait subsister en nous, pas mme une trace. Il faut tout prix
sefforcer de rejeter toute pense de type animal si elle survient. Les hommes et les animaux ont
des caractristiques de type diffrent ; il faut bien connatre ce qui les oppose entre eux. On
reconnat les caractristiques des animaux par leur expression sous forme de haine, jalousie,
colre, luxure, avidit etc., chez certains hommes. Lhomme qui possde des caractristiques
humaines et Divines ne prsentera jamais de tels aspects ngatifs : il sera toujours joyeux, serein,
pacifique, plein dAmour Divin. Son adhsion la vrit sera constante. Par consquent, il
importe que nous protgions et alimentions nos qualits humaines, sans quoi notre recherche
spirituelle ne sera daucun profit et naboutira jamais la connaissance de la Divinit.
A cet effet, lauto-analyse est de premire importance. Demandez-vous donc : Suis-je un
homme ou un animal ? Rpondez honntement cette question. Dclarer que vous tes des
tres humains nest quune demi-Vrit. Quelle est lautre moiti ?
Je ne suis pas un animal
Je suis un tre humain, je ne suis pas un animal!
Je suis un tre humain, je ne suis pas un animal!
Je suis un tre humain, je ne suis pas un animal!
Par lunion de ces deux demi-Vrit, nous allons obtenir la vrit entire cest dire : la Divinit.
Dans le monde daujourdhui, lhomme exprime alternativement deux aspects (animal et
humain). Nous devrions essayer de les avoisiner et de les unir. Beaucoup de gens, en ce monde,
manipulent lunit pour la rduire en multiplicit. En fait, bien rare sont les mes nobles qui
exprimentent la diversit comme unit. Et pourtant, lobjectif atteindre aujourdhui cest
prcisment lunit dans la diversit. Mais si vous continuez tre peine humain, votre niveau
restera trs bas.
Un homme riche peut se permettre de voyager en voiture. Nprouvez aucune jalousie son
gard. Daccord, il possde une belle voiture, mais Dieu a donn au pauvre une paire de jambes !
Ne jalousez jamais les riches ; soyez contents de ce que vous avez. En marchant le long des
routes, vous pouvez voir les grosses maisons des riches. Ne jalousez pas les personnes riches qui
possdent ces belles villas ; dites-vous plutt : Jai un toit, cela me suffit ! En procdant ainsi,
nous russirons tuer la jalousie.
Par exemple, si une nuit vous tes piqus par un scorpion, ne vous en proccupez pas, mais ditesvous plutt : Encore heureux que je naie pas t mordu par un serpent !
Faites tout votre possible pour navoir jamais lesprit aucune trace de jalousie. A partir du
moment o vous russirez lextirper compltement, vous connatrez une joie sans borne.
En effet, le pire ennemi de lhomme contemporain est la jalousie. Nous concentrons notre
62

jalousie sur une personne en particulier. De la jalousie on passe la colre, de la colre la haine
et de la haine la bagarre. Comme vous voyez, luttes et conflits naissent de la jalousie. Cest
pourquoi il est indispensable de nous en dbarrasser.
Les Bharathyas (Indiens) savent fort bien cela. La jalousie se situe aux antipodes des qualits
humaines. En Tlugu, la jalousie se dit Asuya . Une personne qui est dpourvue de la jalousie
se dit Anasuya . Anasya est celui qui na plus dattributs. Cest celui qui a transcend le
bien et le mal. Anasuya, cette femme noble, put avoir la manifestation de la Trinit Divine.
Pour pouvoir exprimenter la Divinit immanente, on ne peut avoir aucun sentiment de jalousie
en soi. cause de ce que nous mangeons et buvons, la jalousie se rveille quelques fois en nous,
mais il faut que nous la subjuguions, que nous la tenions en chec.
Posez-vous donc cette question : Est-ce que la jalousie est dans la nature ? Non ! La jalousie
est clairement une acquisition artificielle : une personne est jalouse parce quelle narrive pas
obtenir le bien quelle voie chez quelquun dautre. Donc la jalousie est artificielle. Elle nest
quun art. Mais vous ntes pas un art, vous avez un heart (cur) en vous ! Lart devrait
provenir du cur. Vous devriez connatre lart qui vient du cur (heart). Lorsquon comprend
que toutes les activits proviennent du cur, il ny a plus de place pour la moindre jalousie. La
jalousie trouve un champ daction parce que nous considrons lart et le cur comme deux
choses spares.
Tout est le reflet de lAtma
Cultivons donc cet idal toujours davantage.
Les Vdas aussi dclarent ce propos : Telle attitude, telle raction ! Vertus et vices sont de
simples reflets de nos penses bonnes ou mauvaises. Cest le cur qui est la source de tous ces
reflets. Votre cur est plein de ngativits, donc la toute premire chose faire cest de purifier
votre cur. Il ne sagit pas du cur physique : celui-ci se trouve du ct gauche de la poitrine.
(Le cur spirituel est situ du ct droit.) Ce cur spirituel, du ct droit, procde dans la
direction de la rectitude. Il ne vacille en aucune circonstance. Il est pur, sacr et sans le moindre
doute.
Mais lhomme a accumul tant de dsirs, de plus en plus, et un moment donn, il est bien forc
de faire face aux consquences de ses actions. Par consquent, il ne connat pas la paix. Il
faudrait donc travailler dans la claire conscience des consquences. Nous ne devrions pas agir
impulsivement au moment o une ide nous passe par la tte.
Nos ambitions, nos aspirations doivent tre contrles attentivement. Notre vie est dtermine
par certaines limitations ; mme pour le plaisir il y a un seuil respecter. Tout est limit dans
cette existence physique. Le corps persiste grce au respect de ses limites. Par exemple, si votre
corps maintient sa temprature 36 C., vous tes en bonne sant. Mais si la temprature du corps
monte au-del de cette limite, vous devenez fivreux.

63

 ce propos, les Vdas dclarent : Si chaque chose nest pas situe entre ses propres limites, on
ne peut avoir ni paix ni scurit. Si nous ne respectons pas les normes dans tous les domaines,
nous mettons en jeu notre scurit. Voil pourquoi la discipline est essentielle. Si nous dpassons
les limites, nous nous exposerons au danger. Donc nous devrions vivre notre vie en respectant les
limites.
Lhomme daujourdhui multiplie ses dsirs sans aucun contrle. Bien sur, certains dsirs sont
ncessaires, pourvu quils soient contenus dans certaines limites. Nous avons besoin dun toit, de
la nourriture, de vtements, et dargent pour acheter les mdicaments quand nous tombons
malades. Il nous faut couvrir le corps dun vtement. Oui, mais pourquoi toute cette tension ?
Couvrir le corps pour quil soit son aise ; manger en suffisance pour maintenir la vie du corps,
daccord, mais nallez pas jusqu lindigestion : mangez en quantit modre. Si vous mangez
de plus en plus, vous allez tomber malades.
Lorsque vous ralisez que Dieu rside en votre propre cur, il nexiste plus de barrires. Votre
cur devrait tre plein damour ; tes-vous mme de reconnatre que la haine, la jalousie, la
colre, lavarice ne sont pas en vous depuis lorigine ? Si ces traits ngatifs taient inns, vous
seriez plein de haine. Mais au lieu de cela vous tes bien capables de compassion, damour, de
considration !
La compassion est le trsor permanent de votre cur. Tous les autres traits sont des nues
passagres. Ils vont et viennent. Pas la peine de sy intresser. Mais nous devrions sans cesse
nous demander si nous avons de lamour ou bien pas, et puis agir dans un esprit de charit.
Hrudaya signifie ce qui est plein de compassion. Donc agissez avec compassion.
Vous ne voyez plus le soleil briller lorsque des nuages vous en sparent. Mais ce nest pas parce
que vous ne voyez pas les rayons du soleil que vous pouvez nier son existence ! Ne vous agitez
pas ; ne vous dprimez jamais si vous ntes pas capables dobtenir la vision de Dieu. Soyez
serein. Aussitt que les nuages se dissiperont, vous allez tre en mesure de voir le soleil. Cest
cette patience qui fait dfaut dans le genre humain. Langoisse augmente et vous fait perdre vos
bonnes qualits.
La haine engendre la perte et la perte apporte lanxit. Par consquent, ne soyez jamais presss ;
prenez tout le temps quil faut. Et en attendant, faites en sorte de connatre la Vrit.
Notre cur peut tre compar lAkasha (lespace, lther) ; le mental la lune et lintellect au
soleil. Parmi eux, il y a des penses qui surgissent et puis se retirent. Lorsque les penses
apparaissent, la lune mentale sclipse et alors tout devient sombre ; cest ce moment-l que
viennent les doutes, ce sont des nuages temporaires qui voilent compltement la lune. Et lorsque
la lune mentale perse naturellement les nuages des penses, sa lumire est rfracte et dvie.
Alors, nous sortons des affirmations insenses telle que : lamour est aveugle ! Mais en fait
cet amour nexiste nulle part. Le vrai amour resplendit toujours. Cest lamour vie qui est prsent
en chacun.

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Les motions sont comme des nuages qui voilent le soleil. Voyez en t comme le soleil brille,
mais en hiver, il est cach par tant de nuages quon ne voit plus clair. Le soleil est couvert, mais
cela ne lempche pas dexister. Il ny a pas de rapport entre le soleil et les nuages, et nous, nous
dpendons du soleil, pas des nuages. Il est possible que de nombreux nuages sinterposent entre
le soleil et nous, mais nous ne devrions pas y attacher trop dimportance.
Les exercices spirituels (Sadhana) vont nous aider connatre la vrit. Toutefois chanter
simplement les louanges du Seigneur ou bien rpter Son Nom sacr peut vous conduire aux
bonnes actions, mais na rien voir avec le Hrudaya, le vrai cur spirituel. Ce cur spirituel est
la force primordiale. Si nous le maintenons pur et sacr, les attitudes intrieures ne pourront
jamais engendrer aucune agitation ni aucun problme.
Quelques fois, des penses ngatives surviennent. Voyez par exemple une surface deau, et un
lotus qui y crot. La beaut et la fragrance du lotus sont indicibles. Mais dans la mme eau il y a
des sangsues qui sappliquent sur votre corps et en sucent le sang. Leau a donn naissance aussi
bien au lotus quaux sangsues. Elle constitue le milieu ambiant de lun comme des autres, et ne
fait aucune diffrence entre eux. Le lotus dure aussi longtemps quil y a de leau, mais il ne
contient jamais deau dans sa corolle. Sans eau, le lotus ne peut pas survivre. De manire
similaire, la vie humaine a besoin du mensonge pour se maintenir, mais veillez bien ce que le
mensonge ne pntre pas dans votre cur. Ne permettez pas aux troubles et aux proccupations
de prendre dassaut votre cur.
Bien sur, vous pouvez naviguer en bateau sur la surface de leau, mais vous ne permettriez
jamais leau dentrer dans le bateau, nest-ce pas ? Nous pouvons voyager sur les eaux de ce
monde, mais nous ne devrions pas permettre aux eaux de la vie familiale dentrer dans notre
bateau. Voil la Vrit. Lorsque nous comprenons cette vrit sacre, nous avons la rponse la
question : O est Dieu ? O est Dieu ?
Vous tes Dieu!
Dieu nest pas quelque part ailleurs. Tous les tres sont des incarnations de la Divinit. Toutes
les formes sont les formes de Dieu. Nous ne pouvons pas classifier quelques formes comme tant
Divines, et toutes les autres comme tant humaines. Quand on sait que Dieu rside en chacun, il
ny a aucun motif de sattacher particulirement certaines formes. Par exemple, il y a un grand
nombre de miroirs dans une pice, et vous voyez votre propre reflet dans chacun des miroirs
autour de vous. Mais cause dimperfections dans les miroirs, vous voyez votre image tantt
courte, tantt oblongue, au contraire de ce que vous tes. Ces dformations ne proviennent pas de
vous, mais de la mauvaise qualit du miroir.
En effet, nous voyons en ce monde une multitude de corps et de formes comme autant de reflet
dans le miroir. Il ne faut pas nous laisser suggestionner par ces reflets illusoires. Il faut connatre
lunit qui est leur origine. Cette unit est le Principe Atmique toujours resplendissant. Le
soleil Atma est Surya Tattva (il a la qualit du soleil rayonnant) et Sathya Tattva (il a la
qualit de la vrit). La lumire solaire est amour.

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Les Vdas disent : Sathyam Vada Dis la Vrit Dharmam Chara Vis dans laction juste.
Voil les enseignements Divins qui sont transmis lhomme. Celui qui observe la vrit
obtiendra lamour comme reflet. Ce nest pas parce quil sagit dun reflet quil est diffrent de la
Vrit. Par exemple, vous marchez le long dune rue et votre ombre vous suit comme un reflet.
Vous avez beau marcher du bon ct ou sur le trottoir, vous ne pouvez pas empcher votre
ombre de passer dans la rigole, denjamber les dtritus et marcher dans la boue. Cela ne vous
concerne pas, mais vous ntes pas spars de votre ombre. En effet les sentiers de vous et de
votre ombre sont unis.
Ainsi nous devrions comprendre le principe de lunit, pas celui de la sparation et de la
fragmentation. Ne vous proccupez pas si votre ombre passe par toutes sortes de salets, laissezla tout simplement aller son chemin. Mais prenez garde ne pas mettre les pieds dans les
ordures, vous-mmes.
Limagination humaine court dans toutes les directions, mais vous, suivez votre cur. Grce
cette attitude intrieure du cur, vous naurez plus vous proccuper. En sachant cette vrit, il
importe que chaque tre humain entretienne en lui certaines qualits : par exemple, si quelquun
vous aide, si quelquun vous apporte sa collaboration, vous devriez lui exprimer de la
reconnaissance. Si quelquun vous tend la main au moment du besoin ; Si quelquun a eu pour
vous de bonnes paroles au moment de laffliction, il mrite que vous lui exprimiez votre
gratitude. Si vous nprouvez pas un tel sentiment, on peut vous qualifier dingrats.
Il faudrait oublier deux choses :
Laide que vous avez donne aux autres ;
Le mal que les autres vous ont fait.
En classant le souvenir de ces deux choses l, votre cur restera pur. Car si vous vous souvenez
de laide que vous avez fournie aux autres, vous aurez la tentation dattendre quelque chose en
retour ; et si vous conservez en mmoire le mal que les autres vous ont fait, vous risquerez
dalimenter en vous des sentiments de vengeance et de revendication. Pour que la puret de votre
cur reste intacte, il faut donc oublier ces deux choses l. Alors, vous serez plongs dans la
totalit de lamour pur
Incarnation de lAmour Divin !
La Sadhana que vous devriez adopter aujourdhui consiste en la puret de votre cur. Ne
ressassez pas en votre esprit des penses de haine ou de jalousie envers les autres. Le mme cur
est en chacun. Les corps, les motions, les noms, les formes diffrent ; la position du corps peuttre diffrente : aucun de ces lments-l nest permanent, en effet.
Mais : Hrudya, le cur spirituel est uniforme en tous. Les lampes sont diffrentes : petites
ampoules, tube au non, pharesetc., mais la lumire quelles produisent vient du mme courant
lectrique. Le courant, le cur Spirituel, est en tous, et passe travers les formes varies. Ne
pensez jamais que la forme et le nom sont permanents. Il y a un seul principe spirituel prsent en
chacun.
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Dieu est prsent en tous

On peut dire : cest un homme, cest une femme. Mais Atma est unique en lun et lautre. Le
cur Spirituel est au-del des sexes. Il est Atma. Le cur Spirituel est situ du ct droit et
procde par le droit chemin. Il ne va jamais vers la gauche. Tenez le corps tout entier orient vers
la droite. Quand vous inaugurez une nouvelle maison, vous allez y entrer en posant dabord le
pied droit. Cest parce que le ct droit reprsente la vrit. Pour nimporte quelle action
favorable, on place le pied ou la main droite en premier lieu. Par contre, la main gauche est
rserve toutes les activits sales, dangereuses ou dfavorables. Procdez vers la droite, vers la
positivit ! La gauche est ngative.
Vivez votre existence dans la positivit. Vous naurez faire face aucune difficult ni aucun
trouble si vous vous situez du ct positif. Nayez pas peur de devoir passer par des
circonstances ngatives : Si vous tes vraiment du bon ct, il ny aura pour vous aucune
ngativit. En effet, quand vous mangez des gteaux, vous navez aucune saveur amre en
bouche, tout est sucr.
Tous les tres sont des incarnations de Dieu. Chacun est capable dmettre des penses Divines.
En fait, pas un seul dentre vous nest humain. Vous tes humains de forme, mais votre cur
Spirituel est Divin. En entretenant ces penses Divines et ces idaux chaque jours davantage,
vous deviendrez Divin.
Bannissez lattachement au corps, lpouse, la fille ou au fils etc. En parlant de cette relation
au corps et au monde objectif, le grand sage Adi Shankarcharya dclara : Mata nashi, pita
nashi. Il ny a ni mre, ni pre, ni frre, ni amis, ni maison, ni monde, tout est Divin. Tout est
Dieu. Par consquent, notre prire devrait tre formule ainsi : O Dieu, Tu es ma mre, mon
pre, mes parents, mes amis, mes biens. Tu es tout pour moi. Tu es vraiment tout.
Et continuant sur ce ton, Adi Shankara ajoutait : La naissance est une disgrce, la vie est une
disgrce, la famille est une disgrce, tout nest que peine et malheur. Sois donc prudent ! Mais
nous voulons tre malheureux ! Nous nous attachons ce qui nous rend malheureux ! Nous
devrions loigner immdiatement de nous tout ce qui nous procure de la peine. Oui, le corps est
un conditionnement. Pourquoi ? Par exemple si mon fils tombe malade, je sombre dans les
proccupations. Mais en ralit qui est votre fils, et qui tes-vous ? A qui ce corps appartient-il ?
En poussant fond votre observation, chaque chose silluminera et vous serez heureux.
Shuka, le fils du sage Vyasa, tait un renonant intgral. Un jour, Vyasa lui dit : Mon fils,
reviens la maison et passe un peu de temps avec nous, je dsire te voir . Shaka lui envoya
cette rponse : Qui es-tu et qui suis-je ? Je ne suis pas ton fils et tu nes pas mon pre. Je suis
Atma et tu es Atma. Ce nest que lillusion qui te fait appeler ce corps fils Moi, je nai pas
une illusion de ce genre. Je nai pas Bhram (lillusion) mais jai Brahman , la Divinit !
Aussi longtemps que Bhram persiste, Brahman restera distance de toi ! Pensez votre
femme, votre fille, votre fils comme tant essentiellement Divins. Lamour est un. En maintenant
vif lamour en vous, et en mettant les lunettes de lamour, tout vous apparatra comme Divin.
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Soignez donc votre vision et saturez-la damour.

Swami conclut Son discours en chantant : Prema Mudit Manasa Karo

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LIMITATION DES DSIRS

ET VALEURS HUMAINES
17 avril 1998

Comment un homme peut-il raliser le Soi s'il n'a pas un cur pur ?
Le principe du soi ne peut tre ralis
que par celui dont le cur est totalement pur.
C'est la vrit qui est rvle tous.
Incarnations de l'Amour!
A l'heure actuelle, l'agitation rgne dans le monde entier et la paix fait dfaut. Nulle part nous ne
trouvons la paix. La principale raison en est la multiplication sans fin des dsirs. A moins que
vous ne contrliez vos dsirs, vous ne serez pas en paix. (Swami montra Son mouchoir) Voici un
morceau de tissu. Il est compos de fils. Si on les enlve tous, il n'y aura plus de tissu. De mme,
si vous retirez toutes vos penses, vous n'aurez plus de mental. Lorsque vous rduirez vos
penses, le voyage qu'est la vie sera plus confortable ; En effet, plus on voyage lger, plus le
voyage est confortable. La limitation des dsirs aide l'homme purifier le mental et met en
exergue ses valeurs morales, thiques et spirituelles.
Analysons les valeurs morales. Elles consistent suivre la vrit et donner l'exemple d'une vie
idale. Dans les Vdas, il est crit : Dites la vrit , mais galement La vrit doit tre
agrable entendre . Si tel n'est pas le cas, mieux vaut s'abstenir de parler et rester silencieux. Il
faut suivre ce prcepte. La Bhagavad Gita proclame galement Vous devez dire la vrit, une
vrit qui non seulement doit tre plaisante entendre mais aussi bonne pour votre interlocuteur
. La vrit ne devrait pas crer d'agitation chez les autres. C'est ce qu'on appelle le dharma ou
valeur thique. Quant la valeur spirituelle, c'est celle qui nous montre l'idal spirituel selon
lequel il faut vivre. C'est l'enseignement de l' Atma Tattwa , du principe du Soi universel. Le
Soi emplit tout mais il est difficile de le toucher ou mme de l'attraper. L'air que vous respirez
vous permet de vivre mais vous ne pouvez ni le voir ni le saisir. De la mme manire, l'Atma (le
Soi) est galement la vrit bien que vous ne puissiez pas le percevoir aisment. Vous devez
exprimenter la vrit spirituelle tout comme vous exprimentez l'air.
Valeurs Humaines et Nirvana
Le corps humain est constitu de cinq lments, cinq enveloppes, cinq airs vitaux (pancha
buthas, pancha koshas et pancha pranas). L'homme a galement cinq facults : la vrit, l'action
juste, la paix, l'amour et la non-violence que l'on appelle Valeurs Humaines. Quand on s'incarne
dans un corps humain, il est dommage de ne pas raliser ces valeurs. La colre, la haine et la
luxure ne sont en aucun cas des valeurs humaines. Ce sont des qualits animales inconvenantes
pour un tre humain. Si celui qui a des penses vridiques peut devenir une bonne personne,
celui qui n'a plus de penses devient un Sadhu, un sage. Il connatra toujours la paix intrieure.
Les penses sont la cause fondamentale de l'agitation intrieure (ashanti).
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La premire des Valeurs Humaines est la vrit (Sathya). Si vous n'avez pas la vrit, vous
perdez une partie de votre nature humaine. Si vous ne suivez pas l'action juste (Dharma), vous en
perdez une deuxime partie. Si vous n'tes plus en paix, vous en perdez une troisime et si vous
n'avez pas l'amour (Prema), vous avez perdu votre nature humaine dans son intgralit. Votre
corps sera tel un corps qui a t amput de tous ses membres.
La premire valeur, la vrit, c'est la tte et celui qui omettra de suivre la vrit sera comparable
un torse sans tte. La seconde valeur, l'action juste, ce sont les paules et celui qui ne la
pratiquera pas, ne pourra plus rien faire car il sera handicap. La troisime valeur, la paix, est
symbolise par l'estomac. Celui qui n'est pas en paix, n'a plus d'estomac. Comment peut-il donc
s'alimenter, sachant que la nourriture est essentielle pour se procurer l'nergie ncessaire sa
survie ? Si vous perdez la tte les paules et l'estomac, vous n'aurez pas l'amour et une vie sans
amour devient une vie sans valeur. L'amour est fondamental pour la vie. Sans amour, nous ne
sommes qu'un corps en action.
De nos jours, la haine svit partout. Il n'y a plus d'amour. Le cur spirituel - situ sur le ct
droit du corps - est le sige de l'amour. Or, personne ne se donne la peine de le reconnatre.
L'absence d'amour conduit l'absence d'unit, l'absence d'unit l'impuret et sans puret, on ne
peut raliser la Divinit. Au sein de certains groupes, l'hostilit et l'gosme partisans se
cultivent. Quand l'amour sera prsent, ces mmes sentiments qui sment le dsaccord
disparatront. Saluer quelqu'un d'un simple Bonjour ! est artificiel et superficiel. a ne
provient pas du cur. Si vous voulez dvelopper l'amour, vous devez continuer d'agrandir votre
cercle d'amis et aimer et servir tout le monde. L'amour est expansion pas contraction. L'amour
peut s'tendre jusqu' englober l'humanit toute entire. Ekaathma sarvabhutha antharathma
: l'Atma (Esprit, me) est prsent en chaque tre. C'est le principe fondamental du Prema
Thattwa (le principe de l'amour universel). Quand on perd l'amour, on n'a plus rien dans sa vie.
L'amour en paroles est vrit (Sathya) ;
L'amour en action est action juste (Dharma) ;
L'amour en pense est paix (Shanti) ;
L'amour aide parfaire les trois premires valeurs.
Incarnations de l'Amour!
Vous ne vous battez que pour les biens matriels et autres acquisitions phmres que sont la
richesse, la renomme, la position sociale et le standing. Or toutes ces choses (richesse, position,
jeunesse...) se dissiperont dans un bref instant. Ne soyez pas fier de ces choses l. Seule la vrit
et la bonne rputation dureront. Comment acqurir une bonne rputation ? En parlant doucement,
en n'coutant que de bonnes choses, en accomplissant de bonnes actions et en remplissant votre
coeur avec des sentiments d'amour. Vous ne devez pas voir, entendre, dire, penser ou faire le mal
car un tel comportement ne vous aidera pas raliser la Divinit.
Pour dvelopper les Valeurs Humaines, vous devez contrler vos sens. Se contenter d'tudier les
critures, de faire des plerinages et de rencontrer des saints ne vous aidera aucunement
atteindre la ralisation. Bouddha a accompli tous ces exercices spirituels mais ne put atteindre le
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but ultime. En fin de compte il dcouvrit qu'il fallait tourner sa vision vers l'intrieur pour
atteindre la libration (Nirvana).
Bouddha dclara que le mot homme (MAN en anglais) devait tre interprt ainsi :
La premire lettre M reprsente Maya, l'illusion, que l'on doit contrler et dpasser.
La seconde A reprsente l'Atma, le Soi, dont il faut comprendre le principe.
Et le troisime N reprsente le Nirvana, la libration, que l'on doit atteindre.
C'est la raison pour laquelle Bouddha prna le contrle des sens et la destruction des dsirs
comme une discipline des plus fondamentales. Il se fit le dfenseur de la vision juste, des bonnes
paroles, de la bonne coute, des bonnes actions et des bonnes penses, tout ceci tant essentiel
pour les tres humains.
Quelque soit la discipline spirituelle effectue, celle-ci sera d'aucune utilit si vous ne contrlez
pas vos sens. Vous devriez connatre la Divinit qui est immanente en chacun. Bien que nombre
de personnes aient conscience de cette vrit, ils ne la mettent pas en pratique. Par exemple,
mme si chacun sait qu'il faut toujours dire la vrit, il ou elle n'hsite pas mentir pour
chapper un problme ou encore pour russir en affaires. Si vous mentez pour chapper un
problme temporaire, plus tard vous devrez faire face un problme plus grave et permanent
celui-l. Contrlez cette tentation de dire des mensonges pour surmonter une situation qui est
temporaire. En disant la vrit, vous gagnerez le bon nom de Sathyasandha .
Prenez l'exemple d'Harischandra. Il sacrifia tout, son royaume, sa femme, son fils... et il devint
gardien de cimetire. Quand Viswamitha lui proposa de lui restituer toutes ses possessions s'il
disait un seul mensonge, Harischandra refusa catgoriquement de s'carter de la vrit mme si
cela devait lui en coter la vie. Alors le Seigneur Shiva apparut devant lui ; Il le bnit et lui rendit
son trne. Il fit revenir la vie son fils dcd, lui rendit sa femme et lui permit de rgner sur son
royaume avec une renomme renouvele. Encore aujourd'hui, du fait de son extraordinaire
adhsion la vrit, on se souvient de lui sous le nom de Sathya Harischandra .
De nos jours, les gens ont recours au mensonge pensant ainsi viter de se mettre dans le ptrin.
Pourquoi craignez-vous de dire la vrit ? Vous ne devez avoir peur que lorsque vous commettez
des erreurs. A l'heure actuelle, la peur svit partout. La vie elle-mme en est frappe. Pratiquez la
vrit et la droiture. Si vous le faites, vous n'aurez plus besoin d'avoir peur. A chaque fois que
vous ne pouvez dire la vrit, vous devez vous taire.
Il tait une fois un sage en qute de la vrit. Il faisait pnitence. Un jour le Seigneur Shiva
voulut le tester. Il vint sous l'apparence d'un chasseur et Il poursuivit un cerf. Le cerf traversa
l'endroit o le sage tait assis. Quelques instants plus tard, le chasseur s'approcha du sage et lui
demanda s'il avait vu le cerf qui tait pass par l. Le sage fut confront un dilemme. S'il disait
la vrit, le cerf serait tu. S'il ne disait pas la vrit, il enfreindrait son code de conduite. Alors il
pria le Seigneur pour qu'Il lui montre le bon chemin afin de le prserver de telles situations.
Soudainement, un clair lui traversa l'esprit et il dit au chasseur : Les yeux voient mais ils ne
peuvent parler. La langue parle mais elle ne peut voir. Dans ces circonstances, que puis-je dire ?
Shiva apparut alors devant lui dans Sa vritable forme, le bnit et lui accorda la libration.

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C'est pourquoi vous ne devez pas mentir afin de fuir une situation. En cas de difficult, taisezvous. Quel est le secret de la vrit ? La vrit est Dieu. L'amour est Dieu. Vivez dans l'amour.
Vos penses seront purifies. Bouddha a effectu tous les exercices spirituels, cout tous les
grands saints (ceux qui parlent de la Gloire Divine), mais il ne fut pas satisfait pour autant. En
dfinitive, il suivit son cur spirituel - qui est situ droite du corps - et, suivant le bon chemin,
il parvint la libration (Nirvana).
Ne suivez pas le mental qui l'instar du singe n'arrte pas de bouger. Ne suivez pas non plus le
corps qui ressemble une bulle d'eau. En revanche, suivez le matre qui n'est autre que votre
conscience.
C'est pourquoi je dis souvent aux tudiants de suivre les quatre F (en anglais : Follow the
master, Face the devil, Fight to the end and Finish the game) :
- suivez le matre, la conscience, le Soi dans le cur ;
- faites face au dmon ou au mal sans crainte ni faveur ;
- battez-vous jusqu'au bout ;
- et finissez le jeu de la vie avec succs et parvenez la libration.
Si vous ne suivez pas ce sentier pourtant facile, vous souffrirez des difficults, tant dans votre
foyer que dans le monde extrieur. Aujourd'hui, personne ne jouit du vrai bonheur. Les gens
sourient mais ce n'est que pure comdie. La vie est devenue artificielle. Combien de temps peuton vivre ainsi ? Suiviez le cur spirituel, la voix de votre conscience et vous fusionnerez avec la
conscience universelle.
Conscience individuelle et Conscience Universelle
La conscience en l'homme est limite au corps physique. Comment fusionne-t-on avec la
conscience universelle ? Prenez un ballon de baudruche ; il est rempli d'air. Plus vous le gonflez,
plus les parois s'amincissent. Si vous continuez le gonfler, il finira par clater et l'air contenu
l'intrieur du ballon fusionnera avec l'air ambiant. C'est la fusion du limit avec l'infini.
De la mme manire, continuez dilater votre amour. Ne le limitez pas vos proches, parents et
amis. Alors la fusion avec l'infini se produira. Ce sera la libration.
Commencez la journe avec amour,
Passez la journe dans l'amour,
Remplissez la journe avec amour,
Terminez la journe dans l'amour,
Tel est le chemin qui mne Dieu.
Tout comme le sucre qui, lorsqu'il fond dans l'eau transmet sa douceur au th, caf ou autre,
l'amour (Prema) transmet sa douceur vos paroles, actions et penses. L'amour est les
fondations, la vrit les murs, la paix le toit. La vrit base sur l'amour est le meilleur Dharma
(action juste, droiture).

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L'amour est prsent en chacun naturellement. Au lieu de le diriger vers votre femme, vos enfants
et parents, dirigez-le vers Dieu. En effectuant ce crochet , vous obtiendrez tout ce que vous
voulez. Dieu vous a donn votre cur. Offrez-le-lui. N'ayez aucune crainte. Livrez-lui votre
corps qu'Il vous a galement offert. Chaque action devrait tre empreinte d'amour. Servez avec
amour et cultivez le sentiment d'appartenance Dieu.
Dieu est votre plus vieil ami
Il n'est pas ncessaire de chanter les louanges du Seigneur car ce faisant, vous vous tenez
distance de Dieu. Dieu n'est pas nouveau. Il tait l avant votre naissance et il sera ternellement.
Pourquoi le louer ? Vous devez Le considrer comme votre plus vieil ami. Lorsque vous venez
de faire connaissance avec une personne, vous lui parlez d'une certaine manire, vous utilisez des
termes qui montrent le respect. Quand cette mme personne sera un vieil ami, vous la traiterez
avec plus de libert et de privilge. Considrez Dieu galement comme un vieil ami et sentezvous libre avec Lui.
Les fidles pensent qu'ils peuvent faire plaisir Dieu en dcrivant Sa Gloire. C'est faux. Vous ne
pouvez faire fondre Son cur qu'avec l'amour. Plantez les graines de l'amour et laissez l'eau des
bonnes qualits couler sur la terre aride du cur pour que les graines germent et poussent et,
alimentes par les averses de l'amour, deviennent un arbre qui abritera tout le monde.
Incarnations de l'Amour!
A la base, vous n'tes tous que des incarnations de l'Amour. Il n'y a personne dans ce monde qui
soit sans amour. Telle personne aimera ne serait-ce que ses proches, parents et amis ; Telle autre
aimera l'argent. Dans tous les cas, la base est l'amour, qui est Divin. Par consquent, il n'est pas
ncessaire de chanter les louanges de Dieu qui est en vous. Vous tes un mlange d'amour, de
paix, de vrit et de Dieu. Sur le sentier spirituel, vous tes lis les uns aux autres par ce lien de
l'amour. Vous devez dfendre la droiture et la vertu (Dharma) par la vrit et l'amour. Les
graines doivent tre semes en terre ou dans un champ cultivable. Semer la graine de l'amour
dans le champ de votre cur. Un arbre y poussera et il produira les fruits de la flicit.
Premathathwa est praanathathwa et dharmathathwa.
(Pome Telugu)
Comprenez et mettez en pratique ce pome. Le principe de l'amour universel = le principe du
prana universel + le principe du dharma universel.

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LHOMME, LA VRIT, LAMOUR ET DIEU

18 avril 1998

Dieu resplendit dans l'univers et l'univers resplendit en Dieu.

Telle est l'amiti existant entre le Crateur et la cration.
(Pome Telugu)
L'univers est l'effet et Dieu la cause. Personne ne peut comprendre pleinement la relation entre le
Crateur et la cration. Le monde entier est une combinaison de cause et d'effet. L'univers est
une manifestation de la Divinit. Tous les objets anims ou inanims sont Divins. Bien que les
formes soient trs varies, toutes sont essentiellement Divines. Nous ne sommes pas mme de
comprendre la Divinit, tout comme nous nous laissons tous entraner par les apparences
physiques.
Du fait de ses dsirs sans fin, l'homme souffre d'anxit superflue et, ses dsirs tant inassouvis,
celui-ci prouve un sentiment d'insatisfaction et d dception.
La Divinit est un mlange de positif et de ngatif. Le monde est positif, l'homme ngatif. Ce
que l'homme moderne veut, ce sont de bons rsultats alors qu'il accomplit de mauvais actes.
Comment pouvez-vous rcolter des mangues si vous plantez des graines de citron ? Telle graine,
tel arbre ; tel arbre, tel fruit.
Lorsqu'un enfant nat, il ne porte pas autour du cou une chane en or orne diamants ou autres
pierres prcieuses. Mais Brahma fournit la chane invisible (Kantha Mala) des rsultats des
actions passes, bonnes et mauvaises, bien que personne ne puisse en tre conscient. La qualit
humaine est devenue rare chez les hommes aujourd'hui et la qualit animale prdomine.
L'homme gche le prcieux cadeau de la vie humaine dans des poursuites indignes.
L'alphabet de base
De nombreuses personnes commencent une discipline spirituelle pour raliser la Divinit. Or si
elles ne comprennent pas les qualits humaines, tous les efforts effectus se transforment en
exercices futiles. Si l'on ne connat pas l'alphabet, comment peut-on apprendre la signification et
l'usage des mots, des expressions et des phrases ? Dveloppez les valeurs humaines et une foi
infaillible en Dieu.
L'alphabet de base consiste connatre la qualit humaine. Ce n'est que lorsque vous le matrisez
que vous pouvez effectuer d'autres pratiques spirituelles. Mme les grands saints, potes et
voyants ne comprennent pas la Divinit et mettent le pied sur le mauvais chemin. Ils s'engagent
dans des poursuites gostes et blment Dieu lorsque leurs inspirations ne sont pas satisfaites.

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Mme le grand saint et compositeur Thyagaraja, alors qu'il tait un jour sujet la misre et la
souffrance se demanda si la Shakti ou puissance du Seigneur n'avait pas diminue. Toute
rflexion faite, il ralisa que la dficience provenait uniquement de sa dvotion et non de la
puissance du Seigneur, qui avait aid un singe (Hanuman) traverser l'ocan, l'arme des singes
construire un pont sur la mer, Lakshmana servir Rama 14 annes durant et Bharata vnrer
les sandales Divines (Padukas) de Rama.
Les gens devraient comprendre qu'il n'y a aucun plaisir sans douleur et que la douleur n'est qu'un
intervalle entre deux plaisirs. Quand vous faites des expriences douloureuses, vous devriez
avoir la foi profonde que quelque chose de bon - et que vous apprcierez - se produira dans un
futur proche.
(Swami raconta l'histoire de Manickavasagar, un ministre du roi Pandyan, qui avait t envoy
en mission pour acheter des chevaux. Or ce dernier fut influenc par un saint d'une telle manire
qu'il tourna son attention vers Dieu. Rsultat : il dpensa son temps et son argent pour rnover un
temple ddi Shiva. Lorsque le roi le convoqua et le fit mettre en prison, Manickavasagar ne
fut aucunement dsol et commena composer des pomes concernant le Seigneur Shiva,
pomes qui taient apprcis par le Seigneur Lui-mme. Ces pomes brillent encore aujourd'hui
sous le nom de Thiruvachakam , la prire la plus clbre adresse Dieu et chante encore
aujourd'hui dans les temples ddis Shiva au Tamil Nadu.)
Lorsque vous passerez votre temps penser Dieu, chanter Son nom, vous n'aurez pas d'ennui.
Suivez le dicton Sathyam Vada: Dharmam Chara (Dites la vrit et pratiquez la vertu). Vous
connatrez toujours la russite. La vrit est commune tous les pays et toutes les poques. Si
vous suivez la vrit, qui est Dieu, vous effectuerez invariablement un travail vertueux. L'amour
Divin coulera vers de telles personnes. Cela garantira que le travail que vous effectuez est sacr.
Il ne peut y avoir d'amour sans Dharma (Action juste) et de Dharma sans amour.
Dieu est dans votre cur. O que vous alliez, quoique vous fassiez, Dieu est au courant, mme si
vous pensez que personne ne l'a remarqu. Les gens commencent s'inquiter propos de
choses insignifiantes et phmres, que l'on peut comparer des nuages qui passent, et quelque
fois, leur foi et leur dvotion vacillent. Ce n'est pas bien. Vous ne devriez jamais renoncer la
dvotion. Votre bon travail suscitera la Grce de Dieu coup sr. Le pch ou le mrite sont le
rsultat de vos propres actions et non de faits extrieurs.
Suivez la conscience
Dieu est en vous sous la forme de la Conscience. Suivez-la. Certains ne le font pas du fait de
leurs attachements au corps physique. Le Gayatri Mantra commence par Om Bhur Bhuvah
Svaha . Bhu reprsente la matrialisation - le corps. Bhuvah reprsente la vibration ou prana
(force vitale). Suvaha reprsente le rayonnement - Prajnana ou Atma (le Soi). Rayonnement,
vibration et matrialisation sont toutes trois prsentes dans le corps humain. Prajananam est la
Conscience Intgre Constante. Vous tes tous Brahman.
Depuis les temps anciens, cette terre sacre de Bharat proclame au monde la prire universelle
75

Loka Samastha Sukhino Bhavanthu - Que tous les tres de tous les mondes soient heureux.
Tout comme le mme courant lectrique passe travers tous les objets lectriques de tous types
et toutes tailles, l'Atma lui aussi est commun tous les tres.
Les toiles sont innombrables mais le ciel est un ;
Les vaches sont innombrables mais le lait est un ;
Les bijoux sont innombrables mais l'or est un ;
Les tres sont innombrables mais le souffle est un ;
Les pays sont innombrables mais la terre est une.
Par consquent vous devriez comprendre ce principe qu'est l'un dans la multitude, l'unit dans la
diversit.
Vous devriez arrter de vous inquiter. Discernez ce qui est bon et ce qui est mauvais. Ne faites
de mal personne. Alors vous serez en paix. Suivez la conscience, c'est dire le Divin en vous.
Vous tes dots du prcieux cadeau qu'est le corps avec les organes des sens et autres organes. Il
vous est ainsi donn de vous acquitter de vos devoirs dans le monde. Vous ne devez accomplir
que de bonnes actions (Sathkarma). Vous devriez faire des choses qui sont acceptables pour Dieu
et non pour faire plaisir aux humains. Sat signifie Dieu. Vous devriez avoir Dieu comme
compagnon ou tre proche de Lui. Chit est la Conscience. La combinaison de Sat et
Chit donne Ananda , la batitude Divine. Sat est le sucre et Chit l'eau. Si vous les
mlangez, l'eau et le sucre disparaissent, vous obtenez du sirop. Sat est le Soi (Atma) et
Chit le corps (Deha), la combinaison des deux tant l'tre humain. Sat est Shivam et Chit
Parvati, la combinaison des deux tant Ardhanareeshwara, mi-homme, mi-femme. Nous
sommes tous des Ardhanareeshwaras.
Remplissez le rservoir du cur d'amour. Celui-ci coulera par les robinets des sens et galement
par les cinq Pranas (airs vitaux). Nous nous rfrons l'humanit en tant que genre humain. Cela
n'implique-t-il pas qu'en tant qu'humain vous devriez irradier la bont ?
L'essence des Puranas
Le sage Vyasa donna l'essence des 18 Puranas : Paropakaraya Punyaya, Papaya
Parapeedanam . On considre en gnral que Paropakaraya signifie aider autrui. Para
signifie Dieu, Upa signifie proche et Kara signifie faire des efforts. Paropakaraya veut
donc dire que vous devriez faire des efforts pour tre proche de Dieu. Il faut le mriter. Papaya
Parapeedanam signifie que voir la multitude dans le un est un pch. Comment viter cela ?
Vous devez voir le un dans le multiple ou l'unit dans la diversit. Voil ce qu'il convient de
faire. C'est dire, aider toujours, ne blesser jamais et percevoir l'Atma (le Soi) en tout et en tous.
Si vous n'tes pas capables de rendre service, asseyez-vous calmement et ne faites pas de mal.
Voyez la Divinit en chacun et pratiquez des activits sacres. Ne gaspillez pas les lments et
ne les employez pas improprement.
tre li au monde tout en tant attach aux objets matriels est une approche ngative. Ayez une
approche positive en vous tournant vers la Divinit. La diffrence ne tient que dans la direction
vers laquelle vous tournez votre esprit : tournez-le vers le monde et vous serez li ; tournez le
76

vers la Divinit et vous serez libr. Dieu ne nat ni ne meurt ; Il est le Tmoin ternel. Vous
devez faire tout votre possible pour gagner Son amour. Celui qui reoit l'Amour de Dieu gagnera
l'amour de tous. Si vous ralisez que l'Amour est Dieu, vous ne serez pas attachs aux biens de
ce monde.
Personne ne peut emmener avec lui la richesse du monde lorsqu'il meurt. C'est l une vrit que
nous avons pu observer tout au long de l'histoire de l'humanit. De nombreux grands rois,
empereurs, saints et voyants ont quitt ce monde sans rien emporter. Lorsque vous naissez, vous
venez les mains vides. Rendre service est conscience Divine. Pour mener une vie utile et
significative, rendez service au genre humain, cela vous rapprochera de Dieu.
(Swami cita l'exemple d'une partie de football o les six joueurs de chaque quipe tapent dans le
ballon jusqu' ce qu'un but soit marqu. Le but de la vie est compos de deux poteaux. L'objectif
est d'envoyer le ballon entre les deux poteaux. Vous tes n dans un corps humain dans le but
que vous ne vous rincarnerez pas. Vous devez vivre dans les cadres des poursuites profanes et
spirituelles. C'est alors seulement que vous atteindrez la libration. Les six mauvaises qualits
que sont la luxure, la colre, l'avidit, le dsir, la fiert et la jalousie constituent la premire
quipe et les bonnes qualits (la vrit, l'action juste, la paix, l'amour, la non-violence et le
sacrifice) la seconde quipe. Lors d'un match, ces deux quipes s'affrontent. L'autre leon que
nous enseigne le football est que l'on ne peut taper dans le ballon que si celui-ci est bien gonfl.
S'il est dgonfl, vous le prenez dans vos mains).
Vous devez rpter Je ne suis pas un homme, je suis Divin. Je ne suis pas le corps, je suis
l'Atma . Le corps est semblable une poubelle contenant des matires nausabondes, la chair et
les os. Vous tes Conscience ou Chaithanya . Les instruments sont ngatifs et travaillent
grce la Divinit qui est positive.
Suivez le chemin spirituel de sorte que trouviez la paix. Exprimentons la paix et partageons-la
avec autrui. Nous serons alors librs et le monde sera heureux.

77

LES QUALITS SPIRITUELLES DE LA FEMME

19 avril 1998

C'est dans ce pays, Bharat, que Svitr, la Chaste, est ne, elle qui combattit Yama, le Dieu de
la mort, et ramena la vie son dfunt mari.
C'est dans ce pays que Skanda-mtri, le parangon de vertu, est ne, elle qui, grce son pouvoir
de chastet, apaisa un immense feu de fort.
C'est Bharat que Sita, la fille Divine de la Terre Mre, est ne, elle qui fit la dmonstration de
sa chastet en sortant indemne des flammes.
C'est sur cette terre sacre de Bharat que Dhamayanthi, dont la puret et la chastet sont
virginales, est ne, elle qui russit mettre terre les mchants.
Incarnations de l'Amour!
Bharat est le pays de la saintet et de la chastet. Ce pays a donn naissance de grandes femmes
au caractre exceptionnel.
Jadis, le pouvoir sacr de la femme a t promulgu Bharat. Gyatr est la Mre des Vedas qui
fait autorit en matire de sagesse (Gayathree Chandhasaam Maatha). Gyatr est le mantra
primordial et puissant qui prend sa source sur cette terre sacre. La gloire de ce mantra s'est
rpandue dans le monde entier et il a t vnr par diffrentes personnes rvlant ainsi la grce
infinie du Divin. Les habitants de Bharat ont vnr Gyatr de diffrentes manires et ont ainsi
rachet leur vie. Gyatr a t vnre sous quatre formes, savoir : (1) Sathyavathi, (2)
Angavathi, (3) Anyavathi et (4) Nidhaanavathi. Toutes les quatre sont sacres.
La premire, Sathyavathi, signifie que l'Atma est prsent en chaque tre tout comme le beurre est
manifeste dans chaque goutte de lait. Le mme Atma (le Soi) est prsent en chacun. Il n'existe
qu'une vrit et le sage l'exprime de diffrentes faons.
La seconde, Angavathi, signifie que les cinq lments sont prsents en chaque tre tout comme
les cinq sens : l'oue, le toucher, la vue, le got et l'odorat. Il n'existe rien dans ce monde qui ne
soit compos des cinq lments. Angavathi est l'incarnation des cinq lments fondamentaux.
La troisime, Anyavathi, se rfre aux diffrents noms attribus aux diffrents aspects du Divin.
Par exemple, le Seigneur Shiva est reprsent par des symboles ; ce peuvent tre le Trident, trois
yeux etc. Vishnu est toujours symbolis avec une conque, un disque, etc. De mme, on reconnat
Ganapati sa tte d'lphant et son gros ventre et c'est lui que l'on vnre en premier dans tous
les rituels. Srasvat est reprsente avec une vn la main, instrument de musique avec lequel
elle enseigne le principe du son Divin, le Nadhabrahma. Anyavathi dsigne donc les diffrents
attributs des formes Divines.
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La quatrime, Nidhaanavathi, enseigne les neuf types de culte savoir : couter, chanter la gloire
de Dieu, se remmorer le nom de Dieu, servir, se prosterner, la vnration, la servitude, l'amiti
et l'abandon.
Le monde est symbolis par ces quatre formes de Gyatr. C'est pourquoi on l'appelle galement
Prakriti (la Nature), ou Sthri (la forme fminine). Quand nous parlons de notre pays natal, nous
utilisons le terme Mre patrie .
Les femmes dfendent les vertus
Bharat a toujours accord une place leve aux femmes qui sont les dfenseurs de toutes les
vertus sociales. En fait, quand on mentionne les noms des Dieux et Desses, le nom de la Desse
prcde toujours celui du Dieu. En effet, on dit : Lakshmi Narayana, Parvathi Parameshwara et
Radha Krishna. Ce qui prouve l'importance que les Bharathyas accordaient aux femmes. En
gnral, quand ils parlent des femmes, les hommes les qualifient de sexe faible. Du moins, de
nos jours, les Bharatiyas reconnaissent que les femmes ne peuvent tre considres comme des
tres faibles. En effet, la femme, qui est en charge du foyer, joue le rle principal en apportant
une bonne renomme et une bonne rputation tant son propre foyer qu' son pays et au monde.
Depuis des temps reculs, la femme est tenue en grande estime car elle est toujours prte
sacrifier son propre confort, voire sa vie, pour soutenir l'honneur de son foyer et de sa famille.
Une femme a sept bonnes qualits : la vrit, l'amour, laction juste, la paix, la tolrance, la
flicit et la spiritualit. C'est la mre de famille, qui se cache derrire la bonne rputation du
foyer. De la mme manire, les femmes jouent un rle majeur en soutenant le prestige de l'tat
ou du pays, voire mme du monde.
On appelle la femme au foyer Gruhalakshmi, c'est dire la desse de la prosprit du foyer.
Lorsque son mari rencontre des difficults, elle partage le fardeau de bon cur et elle est prte
tout, endurer toute souffrance, sacrifier sa vie pour le bien-tre de son poux et de sa famille.
La femme est l'incarnation du sacrifice. Bien que sa contre-partie masculine puisse, elle-aussi,
faire des sacrifices, ce sera toujours avec une teinte d'gosme alors que le sacrifice de la femme
est entirement altruiste. Par consquent, nous devrions tre fiers de nos femmes.
Le statut des femmes dans l'Inde antique
Si Bharat vit aujourd'hui en accord avec ses esprances, et ce, nonobstant les invasions
trangres et les crises auxquelles le pays doit faire face, c'est en grande partie grce au courage
et la force d'me de la gent fminine. Comme l'a fait remarquer tout l'heure lorateur, le Dr
Geetha Reddy, les femmes brillent tels des soldats arms de la vrit et de laction juste. Une
femme ne ment pas. Il se peut toutefois que, quelques unes d'entre elles, fassent inconsciemment
exception la rgle. Mais en rgle gnrale, elles soutiennent la vrit et lactionjuste. Elles
suivent l'injonction vdique Sathyam Vadha, Dharmam Chara - Dites la vrit et suivez
laction juste.

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Un jour, le Roi Janaka mena une discussion pour dterminer quel rudit serait le plus mme de
lui remettre son diplme (licence). Bien que de grands sages comme Yajnavalkya se trouvaient
dans l'assemble, le roi dcida que Gargi tait celle qui convenait le mieux pour la remise du
diplme. Cet exemple prouve quel point la femme tait tenue en haute estime cette poque,
tant par les simples citoyens que par le roi. Puis petit petit, au fil du temps, les hommes
commencrent se montrer irrespectueux envers les femmes. Certains renonants refusrent
mme de reconnatre la femme comme il se doit.
Lorsque le sage Mathanga voulut laisser entrer la grande fidle Sabari dans son ashram, nombre
de ses disciples (masculins) formulrent une objection. Mais le noble Mathanga, qui
reconnaissait le mrite extraordinaire de la chastet de Sabari, sa sincre dvotion et son
dvouement sur le chemin de la libration, la laissa entrer. En dfinitive, elle prouva au monde
quel point elle tait dvoue pour rencontrer Rama. Fidle aux enseignements du sage Mathanga,
elle vnra Rama et obtint la libration.
Le rle de la femme
tant donn l'influence nfaste de l'ducation moderne, les gens considrent les femmes comme
des jouets et ont tendance les traiter comme des marionnettes. Or, les femmes ont des qualits
particulirement nobles et bonnes. Mais les hommes les traitent comme de vulgaires cuisinires
et les confinent entre les quatre murs de leur maison, les considrant comme des "illalus", terme
qui ne convient qu'aux oiseaux qui restent au nid. Les hommes oublient que c'est la femme qui
non seulement gre les affaires de la famille mais aussi s'occupe de la sant et du bien-tre de
tous les membres de la maison. De nos jours, le gouvernement remet des titres honorifiques
certains de ses citoyens. Les femmes elles aussi reoivent des titres ; ils sont encore plus
respectables et ont plus de valeur que ceux des hommes et cela, en raison de leurs bonnes
qualits et leur esprit de sacrifice.
Des questions telles que : Qui s'occupera du foyer si les femmes vont travailler ? Qui fera faire
les devoirs aux enfants si les femmes vont enseigner dans les coles ? etc., sont souleves.
Certains disent que, bien que la femme aille travailler pour rsoudre les problmes financiers du
foyer, elle devra faire face des problmes plus graves encore justement parce qu'elle travaille.
Mais dans le monde moderne, il est ncessaire que l'homme et la femme, ensemble, assurent les
revenus du foyer. Ce serait une marque d'gosme si les hommes empchaient les femmes d'aller
travailler alors qu'elles ont les qualifications requises. Grce leurs qualits que sont l'amour et
l'esprit de sacrifice, les femmes pourraient elles seules contrler le monde. La colre est
trangre aux femmes, mais est en revanche l'apanage des hommes. Bien qu'il puisse y avoir des
circonstances dans lesquelles une femme se laisse aller la colre, c'est rare, tandis que chez
l'homme, c'est tout le contraire.
Svitr combattit Yama, le Dieu de la mort, et parvint ramener la vie son dfunt mari.
Pouvez-vous Me citer un seul cas dans l'histoire o un mari tait prt se sacrifier pour sa
femme ? Si son pouse meurt, l'poux est prt se remarier. De telles injustices se produisent
partout dans le monde l'gard des femmes. C'est pourquoi il a t dcid de clbrer Mahila, la
journe de la femme, non pas le 19 novembre uniquement, mais le 19 de chaque mois.
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Les femmes, dans le mouvement Sai, participent en grand nombre et avec enthousiasme aux
activits qui visent aider les femmes de conditions plus modestes, de milieux dfavoriss. Elles
leurs apprennent la couture, afin qu'elles puissent gagner un peu d'argent pour leur famille et
galement pour qu'elles passent leur temps utilement. Si de telles activits taient dveloppes
dans tout le pays, celui-ci serait prospre. Ce travail sacr est typique de la culture de notre
ancien pays. Les femmes sont les lgataires de la culture antique. Par culture, on entend le
raffinement. Les femmes sont les porte-flambeaux du raffinement et elles travaillent pour
l'mancipation de la nation.
Geetha Reddy a parl des exploits des grandes femmes sur les champs de bataille. Elle vous a
rapport comment Rani de Jhansi a lutt dans une bataille effroyable. Alors qu'elle tait vaincue,
elle a prfr mourir plutt que de se rendre l'ennemi. Elle vcut conformment aux principes
enseigns dans les Vedas, principes selon lesquels ce n'est que par le sacrifice que l'on parvient
la libration.
En cet ge de Kali (ge de fer), il se peut qu'il y ait quelques cas exceptionnels de femmes qui ne
suivent ni la vrit ni la droiture. Mais la plupart d'entre elles vivent en accord avec ces idaux et
ce, bien qu'elles ne soient pas encourages montrer de quoi elles sont capables. Mme au sein
de leur propre famille, elles doivent faire face aux obstacles et aux conflits. Si on moins on
reconnaissait leur vritable valeur et si on les encourageait, elles brilleraient de tout leur clat
dans tous les domaines, serviraient leur foyer, leur pays et le monde entier glorieusement,
contribuant ainsi au bien-tre de l'humanit dans son ensemble.
Il existe quelques femmes, cela ne fait aucun doute, qui ne possdent pas les bonnes qualits
inhrentes la femme. Mais quelque soit la classe de la socit laquelle elle appartient, cela est
inluctable. Prenez une orange. Pour apprcier son jus, vous devez la peler afin d'enlever la
partie amre que sont les ppins et la peau. De mme, le fruit de la vie humaine a autant de
parties amres qu'une orange. Il faut retirer ces parties amres et liminer les graines des
mauvaises qualits afin de goter le jus doux et sucr qui se trouve l'intrieur.
Si l'homme lui aussi suivait l'exemple de la femme - du moins ses qualits sacres et son esprit
de sacrifice, le monde s'amliorerait, c'est certain. On dit : Udhyogam purusha lakshanam
(on reconnat l'homme son travail) comme si seuls les hommes pouvaient travailler. C'est
inopportun. Les femmes, de nos jours, font tous les mtiers, tout comme les hommes. En fait, les
femmes travaillent avec plus de sincrit et de dvouement. Rcemment, un directeur de la
socit Indian Telephone Industries est venu rendre visite Swami. Swami l'a interrog sur le
pourcentage de femme employe dans l'industrie. Il rpondit que 99% taient des femmes et que
les femmes travaillent dix fois mieux que les hommes. Elles ne s'arrtent ni ne sortent pendant
leurs heures de travail. Elles ont davantage la culture du travail que les hommes. Nulle part dans
les textes sacrs, il est spcifi que les femmes devraient passer leur temps devant leurs
fourneaux ni qu'elles n'ont pas le droit de travailler comme les hommes.
En fait, mme l'homme doit apprendre cuisiner et faire le mnage pour aider sa femme quand
cela s'avre ncessaire. La vie est conscience, promptitude d'esprit. Par conscience, on entend
81

connaissance totale et non connaissance partielle. Cet enthousiasme chez la femme est entier.
Mme les hommes devraient faire l'effort de tout apprendre. Les femmes ont en elles des
pouvoirs cachs immanents. Vous devez les encourager dployer leurs talents. [Swami raconta
comment un commandant de l'arme qui est craint par tous les soldats, se met trembler quand il
se trouve en prsence de sa femme. De la mme manire, le principal d'une cole est craint par
ses lves ; et quand celui-ci rentre tard chez lui, il doit fournir des explications sa femme].
Dieu ne fait aucune distinction
D'ordinaire, on emploie le terme Purusha pour dsigner les hommes (le sexe masculin). C'est
une erreur. Ce terme reprsente l'Atma ou Chaitanya qui est prsent dans tout le corps, de la
tte aux pieds. Il existe quatre Purushaarthas ou buts fondamentaux dans la vie. Ce sont laction
juste (Dharma), la richesse (Arta), le dsir (Kama) et la libration (Moksha). Cela ne s'applique
pas uniquement aux hommes. C'est galement valable pour les femmes. En fait, alors que les
hommes agissent gostement, les femmes suivent le Dharma sincrement. Celui qui ralise la
Divinit est un Purusha. Le Swadharma veut dire uniquement atmadharma (le dharma du soi), ce
n'est pas le dharma du corps (paradharma). Ceci est expliqu dans la Bhagavad Gita. C'est l'idal
que les anciens poursuivaient.
Le deuxime objectif, Arta, ne signifie pas uniquement la richesse ou l'argent, c'est aussi la
richesse de la sagesse. Hommes et femmes ont le droit d'exprimenter la non-dualit qu'est la
vritable sagesse. Le troisime objectif, Kama, signifie dsir ; il s'agit de la soif de Dieu et non
de la soif de biens matriels. Le quatrime objectif dans la vie, Moksha, est commun tous,
hommes et femmes. Cela veut dire dsirer ardemment la libration. Moksha consiste se
dbarrasser des attachements au corps. Si vous suivez votre Conscience, sans agir selon les sens
et le mental, vous progresserez vers la libration.
Pour enseigner les subtilits des textes des saintes critures et encourager les femmes jouer
leur rle dans la socit, le 19 de chaque mois est dornavant considr comme tant la journe
de la femme (Mahila). Seules les femmes sont mme de redonner au Dharma la place qui est la
sienne et de lui rendre sa gloire originelle. Les hommes eux-aussi ont le droit de le faire et ils
devraient participer cet effort sacr et grandiose afin que le pays devienne prospre. Mme si
les hommes ne participent pas activement, ils devraient au moins laisser les femmes accomplir
leur travail sans interfrer.
Krishna a dclar dans la Gita qu'il librera ceux qui s'abandonnent lui sans distinction de sexe,
de croyance ou de nationalit. Il a galement promis de veiller au bien-tre de ceux qui pensent
Lui avec dvotion et qui ne se laissent pas disperser par les biens de ce monde ici-bas. Dieu ne
fait pas de distinction. Vous devriez galement pratiquer ce principe d'universalit. Dieu est
omniprsent. Vous ne pouvez le restreindre vos limites triques en Le confinant une petite
photo encadre. Penser ainsi est une absurdit. Dieu a des milliers de formes et des milliers de
noms. Lorsque vous effectuez Sahasranaama Archana , vous mentionnez chacun des milliers
de noms et offrez une fleur. Tous sont offerts cette seule photo, et non aux milliers de photos.
Tous ne se rfrent qu' un seul Dieu, qu'il s'agisse d'Allah, de Jsus, de Rama, de Krishna etc. Si
vous dites que la forme que vous vnrez est Dieu et Dieu seul, vous limitez l'infini une entit
82

finie et troite.
Vous devriez abandonner toutes les diffrences religieuses car il n'y a qu'une seule religion, c'est
celle de l'amour ; une seule caste, c'est l'humanit ; un seul langage, c'est celui du cur. Tout
l'heure, Je vous ai parl des quatre parties de la Gayatri et des cinq lments. Tous sont Divins.
Ils n'ont ni caste, ni croyance, ni diffrence quelle qu'elle soit. Si vous ralisez l'unit, vous aurez
la puret et la Divinit. Mais vous oubliez cela et au sein de certains groupes, l'hostilit et
l'gosme partisans se cultivent. Dieu ne fait aucune distinction de communaut, de nationalit ou
de sexe. Jadis, on ne faisait pas de telles diffrences. Ne laissez donc pas la place de tels
sentiments. Dieu est Un et chacun dans ce monde a le mme droit, celui d'apprcier Sa grce.

83

DISCERNEMENT ET PRIRE
20 avril 1998

Renoncez aux mauvaises frquentations

Frquentez des gens de bonne compagnie
Accomplissez toujours des actes mritoires
Discernez ce qui est ternel et ce qui est phmre.
(Sloka Sanskrit)
Incarnations de l'Amour !
De nos jours, bien des personnes font des efforts pour connatre le bonheur et ne s'intressent
qu'aux objets extrieurs. Aucune n'essaie de se connatre. Il ne sert rien de tout savoir sur le
monde si l'on ne sait rien sur soi. Le monde entier est bas sur le seul Je . Si vous demandez
quelqu'un - qu'il soit riche ou pauvre - Qui es-tu ? . La rponse commencera invariablement
par Je . Je suis ci ou a est la rponse habituelle. Si l'on continue poser des questions, on
recevra comme rponse : Je suis mdecin ou je suis homme d'affaires . Si vous demandez
cette mme personne son nom, elle vous rpondra Ramayya ou Krishnayya . Ce sont des
Noms attribus au corps. Ils sont tous transitoires. Mais ils ne reprsentent pas celui ou celle qui
vous tes rellement.
Vous tes une entit ternelle. S'il ne comprend pas cette vrit, l'homme se laisse emporter par
ce qui est phmre et ne s'adonne qu'aux poursuites gostes. Il est inutile au monde. Tout le
monde nat dans la socit, est lev par la socit et en est membre. On ne peut connatre la
prosprit que lorsqu'on travaille pour la socit. Or, l'heure actuelle, chacun essaie de vivre
pour lui-mme sans s'occuper de la socit.
Cherchez la source de la batitude
Vous ne devriez pas oublier que la confiance en soi est l'assise de la vie. Tout comme vous ne
pouvez monter de murs sans fondations, vous devriez mener une vie utile uniquement base sur
la confiance en soi. Lorsque celle-ci est solide, la superstructure de l'auto-satisfaction et de la
confiance en soi peut tre rige, menant la ralisation du Soi ou Batitude qui est le but de la
vie. Quand l'homme oublie cette base, comment peut-il esprer connatre le bonheur ou la paix ?
Le Soi est l'Atma. Vous devez connatre cette vrit et abandonner tout attachement au corps, au
mental et l'intellect. L'Atma est le Matre ; reconnaissez ceci et soyez l'esprit suprieur. Ne
vous identifiez pas vos instruments. Tous les organes ou les instruments du corps fonctionnent
grce la vibration qui prend naissance dans l'Atma. Sans elle, l'homme ne pourrait survivre. Il
est dommage que l'homme oublie ce principe de l'Atma et qu'il ne connaisse ni la paix ni le
bonheur. Les hommes feignent d'tre heureux et de sourire. Mais ils ne sont pas rellement
heureux car le Matre du bonheur est Dieu et, moins de s'identifier au Divin, ils ne peuvent tre
heureux.
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Lorsque vous pensez Dieu et que vous le priez, vous ne devriez pas demander des choses
insignifiantes, drisoires. Vous devriez demander une chose que vous n'avez pas en vous mais
que Dieu a en Lui. Ce qui vous manque, c'est la Flicit. Aussi ne devriez-vous prier que pour
cela. Les gens se qualifient eux-mmes de fidles et prient pour la ralisation de leurs dsirs
insignifiants. Or, ce ne sont pas de vritables fidles. Si vous recherchez profondment en vousmme, vous dcouvrirez que Dieu n'est pas loign de vous. Les expriences, bonnes ou
mauvaises, ne viennent que de vous. On rcolte ce que l'on sme. Tout ce qui arrive n'est que la
consquence de vos actes. Seul celui qui comprend cette vrit, peut comprendre le principe
Divin.
En dpit de ses nombreux efforts et de la discipline spirituelle poursuivie, l'homme ne parvient
pas raliser la Divinit car sa vision n'est pas bonne. Bouddha se livra une profonde
introspection ce sujet et il finit par dcouvrir que le mental est la pierre d'achoppement du
progrs vers la ralisation. Il devint amanaska , c'est dire qu'il limina les obstacles du
mental, et atteint la libration. Il ralisa l'Atma (le Soi).
Comment se dbarrasser de son mental ? Vous ne pouvez le faire qu'en dirigeant votre attention
vers l'intellect et en commenant discerner ce qui est ternel et ce qui est phmre.
Abandonnant la recherche de la connaissance livresque qui est superficielle, vous devez
rechercher la connaissance discriminatoire. Toutefois, vous ne devez pas utiliser la facult de
discerner pour vos intrts propres mais pour le bien tre de tous. La largeur d'esprit, c'est
l'expansion de l'amour. Vous ne devriez pas avoir un point de vue restreint qui est la contraction
de l'amour.
Pour saluer un ami, vous lui dites Bonjour . Cela ne reflte pas votre amour. En vous, vous
devriez tre au-del des dsirs et sentiments. Vous devriez tre au-del du mental. Bouddha
mdita six ans avant d'y parvenir. Pour raliser l'Atma, il transcenda le corps, le mental et
l'intellect.
De nos jours, l'homme ne fait que jouer la comdie, tel un acteur de cinma. Tout n'est que
prtention, pour ne pas dire hypocrisie. Le terme manava se rfre l'homme. Quand on
l'analyse, on dcouvre que ce mot signifie Celui qui matrise l'illusion ( Ma veut dire
Maya illusion, na non et va conduite). Qu'est-ce que Maya ? C'est considrer que ce qui
n'existe pas existe rellement. Lorsque vous marchez, votre ombre vous suit. Chaque action
entrane une raction, un cho et une rflexion. Mme votre comportement est le reflet de vos
penses et de vos sentiments. Tant que les penses foisonnent en vous, vous ne pouvez
progresser sur le chemin spirituel.
Comme Je l'ai expliqu prcdemment, le terme homme (Man en anglais) doit tre interprt
ainsi : La premire lettre M reprsente Maya, l'illusion, que l'on doit contrler et dpasser.
La seconde A reprsente l'Atma, le Soi, dont il faut comprendre le principe.
Et la troisime N reprsente le Nirvana, la libration, que l'on doit atteindre.
Cela signifie que ce n'est que lorsque vous venez bout de l'illusion (Maya) que vous pouvez
atteindre la libration (Nirvana). On ne peut y parvenir que par la confiance en soi, c'est dire la
85

confiance dans le Soi (Atma) et non dans les instruments.

L'homme actuel est assailli de problmes et semble tre dconfit du fait de son attachement au
corps et aux objets matriels. Il accorde toute son attention sa famille, ses richesses et sa
renomme. S'il ne concentrait qu'une infime partie de cette attention sur Dieu, il pourrait tout
obtenir. Pourquoi n'avez-vous pas cette foi dans le Divin Tout Puissant ? Vous tes prts vous
sacrifier pour des choses bassement matrielles et insignifiantes. Si vous faisiez cela pour le
Divin, vous pourriez obtenir une grce illimite, et vous, votre famille et ceux dont vous vous
occupez trouveriez la paix et le bonheur.
Les Bharathyas ont toujours pri pour que le monde entier soit heureux et pour le bien-tre de
tous. Telle est la prire que vous devriez adresser Dieu. Vous aussi faites partie du monde, et
de ce fait, vous jouirez galement - comme les autres - de la paix.
Cultivez de Divines penses
Le terme Bharatha a une porte sacre. Bha reprsente la lumire resplendissante. Celui
qui fait son possible pour chercher l'Atma resplendissant est un Bharathya. Dans le domaine
musical galement, la terminologie du mot Bharatha a une signification unique - Bha
indique Bhavan (le sentiment), Ra raaga (la mlodie) et Tha thalam (le rythme). La
combinaison du sentiment, de la mlodie et du rythme, en harmonie, donne une musique qui est
plaisante couter. De la mme manire, dans tous les domaines (moral, thique et spirituel), les
penses Divines devraient se faire sentir un peu partout. Telle est la caractristique des
Bharathyas.
Dieu est Sat-Chit-Ananda. Avec le sentiment ternel (Saswatham Sath), si vous cherchez la
sagesse spirituelle (Chit), vous obtiendrez Ananda (la Batitude Divine). Vous ne pouvez obtenir
Ananda qu' partir d'Ananda et non en tant dprim. Vous devriez vnrer le Seigneur avec
Amour puisque l'Amour est Dieu et que Dieu est Amour. Cela vous procurera le vritable
bonheur. De nos jours, les gens font comme si ils aimaient alors qu'intrieurement l'amour ne les
habite pas. Yadbhavam thath bhavathi - Tels sentiments, tels rsultats. Or nous constatons
qu' l'heure actuelle les sentiments sont diffrents de ce qui est exprim.
Bhagavan parla des aspects abjects du corps en prenant l'exemple d'un moulin. Le moulin
transforme les grains de riz ou de bl en farine, alors que le corps transforme ce qu'il ingurgite en
excrments.
Vous ne savez pas quand ce corps cessera de fonctionner, si la mort interviendra au cours de
l'enfance, de l'adolescence, la jeunesse ou la vieillesse. Mais la mort est invitable. Bien que le
corps soit semblable une dcharge remplis de matires fcales, nous devons le maintenir en
bonne condition car il est galement le Temple de Dieu qui y rside. Le corps en lui-mme ne
peut vous aider traverser l'Ocan de la vie. Vous devez vous abandonner au Seigneur. De
l'aurore au crpuscule, vous ne vous proccupez que des moyens vous permettant de vous
remplir l'estomac.

86

Les gens gaspillent leur vie de cette manire sans faire l'effort d'avoir la vision du Divin. Ils
n'hsitent pas faire la queue pour acheter une place au cinma, un billet de train ou d'avion,
mais ils n'aiment pas faire la queue pour recevoir le Darshan (Vision) du Divin qui peut leur
confrer une Batitude qu'ils ne pourront se procurer par aucun autre moyen.
Prenez l'exemple des arbres qui sont chargs de fruits sucrs pour les autres et non pour eux ou
des vaches qui donnent du lait aux autres et qui n'en boivent pas une seule goutte, ou encore des
rivires qui fournissent de l'eau aux humains, aux animaux et oiseaux alors qu'elles n'en
absorbent pas la moindre larme.
L'homme jouit de tout et ne fait rien pour la socit dans son ensemble. Le Dharma protge ceux
qui le protgent mais tuera ceux qui essaient de le tuer.
Incarnations de l'Amour!
Vous avez reu cette prcieuse vie humaine en guise de cadeau Divin. Ne la gaspillez pas en
recherchant des plaisirs mondains. Priez Dieu et servez Dieu en servant l'humanit.
Frappez la bonne porte
Adhi Shankara propagea l'Adwaita Jnana (la connaissance de l'unit ou non-dualisme) tout au
long de sa vie. Mais lui aussi insista sur l'efficacit de la prire par ses clbres vers bhaja
govindham . Il a dclar que la simple rudition ne serait d'aucune utilit l'heure de notre
mort. Il faut prier et vnrer Dieu pour se librer de l'enchanement du cycle des naissances et de
la mort. La dvotion base sur le principe de l'Amour Universel est essentielle chaque tre
humain pour la libration. L'Advaita consiste voir l'unit dans la diversit.
(Swami tient un gobelet en argent dans Sa main et dit que l'argent contenu dans le gobelet
continuerait d'exister mme si celui-ci tait refondu et transform en assiette. Les formes varient
mais l'argent reste identique lui-mme.)
Le principe primordial de la Puissance Suprme est Un. Vous pouvez continuer donner des
exemples comme :
- les bijoux sont innombrables mais l'or est un ;
- les religions sont innombrables mais le but est un ;
- les fleurs sont innombrables mais le culte est un ; etc.
Bien que vous Lui offriez diffrents types de fleurs, Dieu n'aime qu'une seule fleur, celle qui ne
fane jamais ; il s'agit de la fleur de votre cur Hrudayapushpam . Puisque le cur (Hrudaya)
est l'autel du Seigneur, c'est ce qu'Il savoure le plus. Vous avez besoin de nourriture, de
vtements et d'un toit pour vivre. Mais vous ne devriez pas oublier que le Divin est la base de
tout cela et penser constamment au Divin mme quand vous tes immergs dans les dsirs
matriels.
Priez Dieu avec un cur pur et un mental dpouill de tout dsir. Ne priez pas pour la ralisation
de dsirs insignifiants. Aimez Dieu avec un cur dpourvu de dsirs. Comment Shabari a-t-elle
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obtenu la Grce de Rama qui lui accorda la libration ? Comment Jatayu a-t-il joui du privilge
de mourir sur les genoux du Seigneur ? Ils n'ont pas pri pour des choses insignifiantes. Au lieu
de demander un bijou en particulier, comme une bague, une chane, demandez de l'or ! Avec cet
or, vous pourrez faire n'importe quel bijou.
Oubliant la dclaration et l'assurance donne par le Seigneur, vous agissez l'inverse de Ses
instructions. Dieu a proclam : Demandez et on vous donnera ; cherchez et vous trouverez ;
frappez et on vous ouvrira . Or vous ne frappez pas la bonne porte et vous demandez le monde
et non Dieu, qui est le Crateur du monde. Comment pouvez-vous obtenir une rponse ? Qui plus
est, vous ne cherchez pas la bonne chose. Vous ne cherchez que richesse et position qui sont
phmres et indignes. A quelle porte frappez-vous ? Vous frappez la porte de la souffrance.
Comment pouvez-vous obtenir la Flicit ? Si vous vous conformez aux instructions du Divin
correctement, vous obtiendrez les rsultats appropris. Si vous ouvrez la porte de votre cur et
aimez Dieu, vous obtiendrez tout ce dont vous avez besoin. Ne demandez pas de faveur sans
importance. Demandez Dieu Lui-mme. Il peut tout vous donner, tout ce dont vous avez besoin.
Prier pour l'Amour de Dieu, vous obtiendrez l'Amour. Grce l'Amour Divin, vous aurez la
prosprit ici et dans l'au-del.

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LA VRITABLE DISCIPLINE SPIRITUELLE

21 avril 1998

Dans le monde entier, on trouve quantit d'tres mchants

Et il est trs difficile de frquenter des gens de bonne compagnie.
On y trouve des cailloux en grands nombre
mais les pierres prcieuses et les diamants y sont extrmement rares.
Incarnations de l'Amour!
Dans cet univers, il existe des centaines de millier d'espces vivantes et parmi elles, l'espce
humaine est la plus noble et la plus volue. Si l'homme perd de l'argent, il peut en retrouver ; s'il
perd un ami, il peut s'en faire un autre ; s'il perd sa femme, il peut en pouser une autre ; s'il perd
un arpent de terrain, il peut en avoir un autre. En revanche, il ne peut retrouver un autre corps s'il
perd le sien. L'homme ne ralise pas quel point l'existence humaine est prcieuse, quelle est sa
vritable valeur et il en fait un mauvais usage. Vous devez raliser qu'une fois qu'une nuit est
passe, elle ne se reproduira plus, qu'une fois qu'une rivire se jette dans l'ocan, elle ne
redeviendra plus rivire, que lorsque vous avez mang un fruit, il est impossible de le retrouver
dans sa forme initiale. L'homme ne connat pas sa propre valeur. Ses capacits et facults sont
nombreuses. Le premier don que l'homme possde est mathi, l'intellect. Le second est shithi, la
condition sociale. Le troisime est parishithi, les circonstances. Enfin, le quatrime est gathi, la
destine. Ces dons font de lui un homme "riche" ; ce sont ses biens ou Sampathi.
Les biens prcieux de l'homme
Les vnements qui se produisent dans la vie de l'homme dpendent uniquement de sa destine.
Le mental est bas sur notre propre conduite et modle notre destine. L'intellect (mathi) devrait
tre sain. Tout le reste dpend de la condition sociale (shithi) et de la richesse (Sampathi). Celui
qui comprend cela peut connatre sa destine. Pour agir correctement, il faut maintenir l'quilibre
mental.
Supposez qu'une personne aie un couteau la main. Il ou elle peut couper des lgumes, cuisiner
des aliments et les manger pour apaiser sa faim. Si cette mme personne gorge une autre
personne, les consquences qui en dcouleront seront dsastreuses. Vous devez savoir comment
utiliser chaque objet. Il faut avoir conscience des diffrents types de Shakti (pouvoir) dont vous
tes dots.
La vie humaine peut tre compare une grosse horloge qui possde trois aiguilles, la premire
indiquant les annes, la seconde les mois et la troisime les jours (tout comme dans une horloge
classique o la premire aiguille indique les heures, les minutes et la troisime les secondes). Ces
trois aiguilles bougent l'unisson et dcident de votre dure de vie. Malgr ces trois facteurs
rgulateurs, l'homme ne mne pas toujours une bonne existence. Une anne compte 12 mois et
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un mois compte 30 jours. Vous devez savoir comment passer chaque jour qui vous est donn de
vivre et ce, de la meilleure faon qui soit, sans gaspiller ce temps si prcieux. Et vous devez
savoir que tout arrive selon la volont Divine.
Vous ne pouvez vous attendre ce que le Divin agisse selon vos penses et autres dsirs. Dieu
est pleinement conscient des besoins de la famille, du pays et du monde dans son ensemble et, au
moment opportun, Il confre les bienfaits requis. Voici un exemple montrant comment les
cadeaux de la nature peuvent s'avrer bnfiques pour certains et prjudiciables pour d'autres.
Supposez qu'une crmonie de mariage soit clbre dans une maison. La famille prie pour que
la pluie cesse afin de rendre la crmonie plus agrable. Au mme moment un voisin - qui
cultive des terres arides - demande cet gard que la pluie continue de tomber pour faciliter la
culture de ses terres. Dieu est impartial et ne cdera aucun besoin individuel particulier. Il
value les besoins de tous et maintient l'quilibre.
Le malaise commun l'humanit entire
D'ordinaire, tout le monde souffre d'une maladie incurable. Ce peut tre un degr moindre
certains moments, et plus grave d'autres. La diffrence tient dans la gravit mais tous en
souffrent. Or cette maladie ne peut tre gurie mme par un traitement mdical de pointe prescrit
par les mdecins les plus expriments. Cette maladie, c'est l'ego. Pour un mortel ordinaire,
quoi cela sert-il d'tre goste ? Si vous comparez votre situation par rapport celle du globe,
vous n'tes qu'un point infinitsimal. Sur la carte du monde, l'Inde est un petit pays et le Tamil
Nadu est plus petit encore. Dans l'tat du Tamil Nadu, Kodaikanal ne peut tre indiqu que par
un point minuscule. Alors imaginez votre situation en tant qu'individu ? En analysant de cette
manire, vous dcouvrirez que vous n'avez que peu d'importance. Si en revanche, vous pensez
tre si important, c'est par pure ignorance. Vous tes gonfl d'ego. Si vous vous identifiez la
Divinit, l'ego n'aura plus de place. Dans ce monde, tous les tres sont Divins et vous n'tes
qu'une personne parmi des milliards d'autres. Quelle est donc l'ampleur de l'ego ? Si l'on est
goste, c'est par pure ignorance et c'est la raison pour laquelle on rencontre de nombreuses
difficults.
Les penses conduisent l'action (karma) et crent des sentiments qui contribuent au caractre
(sheelam). Le caractre fait qu'un homme mrite d'tre qualifi d'humain et lui permet de
progresser vers la Divinit. Aussi doit-on dvelopper le caractre l'aide de penses sacres et de
bons actes. Pour cela, la toute premire exigence est le contrle du mental qui est la source des
penses.
En sanskrit, pense se dit sankalpa, ce qui signifie qui vient du cur, le sige de Dieu
(sam) . Lorsque les penses seront bonnes et fondes sur le Divin, la condition sociale (shithi)
de l'homme sera bonne. Sampathi ne signifie pas uniquement la richesse matrielle ou physique.
Cela englobe la vritable introspection (Sathvichar) et les bonnes penses (Sathsankalpa). Sam
(Dieu) est synonyme de Sat qui signifie la vrit immuable. De telles penses authentiques
bases sur la vrit immuable ne peuvent provenir que des mrites acquis au cours des vies
antrieures. D'ailleurs, avant de natre en tant qu'humain, vous avez eu d'innombrables vies en
tant qu'espces infrieures. De ce fait, pourquoi vous hasarder commettre des actes honteux ?
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C'est votre mauvaise vision du monde extrieur qui vous pousse commettre des pchs. Aussi
devriez-vous dvelopper la vision juste (Samyag-Drishti) et considrer le monde comme la
manifestation du Divin (vishwam vishnu swaroopam). Dieu est la cause et le monde l'effet.
L'univers entier est un phnomne de cause et d'effet. Il est insens de regarder le monde
extrieur comme si ce n'tait que de la simple matire. Vous devez voir la ralit qui se cache
derrire la cration toute entire. Si vous voyez avec la vision Divine, tout sera Divin (sarvam
vishnumayam jagath).
Remplissez votre cur d'amour. Anil Kumar (le traducteur de Baba) porte des lunettes. Si cela
semble tre un handicap pour ses yeux, a l'aide voir les choses plus clairement. De la mme
manire, si vous portez les lunettes de l'amour, vous pourrez voir le Divin en toute chose bien
qu'en apparence, ces lunettes semblent tre un handicap. L'amour (Prema) est le principe de vie
le plus crucial. Sans amour, il n'y aurait aucun attachement entre mre et enfant, entre poux ou
encore entre amis. L'amour lve l'individu du stade humain au stade Divin. A l'heure actuelle,
l'homme limite son amour ses proches, parents et amis, et autres possessions. Il restreint son
Amour alors que celui-ci devrait tre dilat au point d'embrasser tous ses compatriotes. Si
l'amour occupait le fauteuil une place du cur, il n'y aurait plus de place pour la jalousie, la
haine et les autres sentiments ngatifs de ce genre.
(Swami entonna une chanson en Telugu du Bhagavatam dcrivant comment les Gopikas priaient
afin que l'amour pleuve, telles des averses de pluie, sur la terre aride du coeur pour que les
graines d'amour germent et poussent. Les Gopikas priaient pour que Krishna joue de la flte afin
qu'un dluge d'amour coule telle une rivire).
La berceuse de la Reine Madalasa
La grande Reine Madhalasa avait pour habitude de chanter des berceuses ses enfants, leur
suggrant ainsi de raliser l'Atma qui tait leur ralit et de s'affranchir des attachements au
corps. Mme quand ses enfants taient encore au berceau, elle leur enseignait l'Atma Jnana (la
Connaissance du Soi). Ds que ceux-ci furent en ge d'tudier les saintes critures, elle les
envoya dans la fort. Alors qu'elle s'apprtait envoyer son quatrime fils dans la fort, son mari
intervint et l'empcha de le faire tout en lui expliquant que si leur quatrime fils partait, il n'y
aurait plus d'hritier pour le trne. Elle implora son mari en lui prcisant qu'elle ne faisait
qu'enseigner leurs enfants le principe de l'Atma (le Soi) bas sur le Omkara (le son primordial)
pour qu'ils prennent conscience de Sa grandeur qui est salue par les tres des sept mondes. Elle
ajouta qu'elle ne chantait pas de berceuses du monde ngatif mais la vrit lie Dieu, qui est
positive.
Harmonie en pense, parole et action
Mme lorsque vous tes engags dans des activits de ce monde ici bas, vous devez rester fidle
la conscience Divine. Bien que des millions d'annes se soient coules, l'homme n'est toujours
pas en mesure de comprendre sa propre ralit. Comment peut-il raliser la Divinit ? Si vous
dveloppez des qualits humaines, vous pouvez facilement raliser la Divinit. Les Vdas
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enseignent Sathyam vadha - il faut dire la vrit - et Dharmam chara - pratiquer l'action
juste. Or aujourd'hui, les hommes tuent la vrit et ignorent la droiture. En fait, au lieu de
pratiquer la droiture (chara), ils la mettent en prison (chira). La paix (Shanti) et l'amour (Prema)
sont rduits leurs plus strictes expressions. Vrit, action juste, paix et amour doivent tre en
harmonie pour que le monde et l'humanit prosprent.
Si vous tudiez le fonctionnement de ces lampes que voyez l, vous dcouvrirez que le courant
passe par le fil lectrique et allume l'ampoule. La vrit (Sathya) est le courant, l'action juste
(Dharma) le fil lectrique et la paix (Shanti) l'ampoule. Lorsque le courant circule jusqu'
l'ampoule, celle-ci se met briller de tout son clat. La lumire, c'est l'amour (Prema). La vrit,
l'action juste et la paix forment donc ensemble les diffrents lments constituants de l'amour.
Dans l'ancien temps, avant de prendre son repas, on disait Annam Brahma (la nourriture est
Dieu), Raso vishnuh (l'eau est Dieu) et Sakthi eswara (l'nergie est Dieu). On offrait de
telles prires car la nourriture, l'eau et l'nergie taient considrs comme les trois aspects de
Dieu : Brahma, Vishnu et Iswara.
La partie grossire de la nourriture que nous ingurgitons nourrit le corps (kayam), la partie
subtile nourrit l'esprit (manas) et la partie la plus subtile enfin nourrit le pouvoir de la parole
(vaak). C'est pourquoi, les 3 constituants que sont l'esprit, la parole et le corps sont tous les trois
sustents par la nourriture. La personnalit intgrale de l'homme est une combinaison de ces trois
constituants. Et c'est l'harmonie en pense, parole et action qui fait de l'homme un tre
vritablement humain. Elle fait de lui une Grande me (un Mahatma). L'absence d'harmonie en
revanche fait de lui un tre vil (un dhuraatma). Chez l'tre vil, l'nergie de la vrit fait dfaut si
bien que l'ampoule ne peut briller. L o il y a l'harmonie, l'nergie ne manque pas.
Dans chaque maison se trouve un interrupteur gnral qui permet de contrler toutes les prises de
courant et interrupteurs de la maison. Si on teint cet interrupteur gnral, toutes les lumires
s'teignent. Dans le corps cet interrupteur principal, c'est le cur. Quand l'amour emplit notre
cur, toutes nos penses, paroles et actions brillent avec amour. C'est pourquoi vous devriez
remplir votre cur d'amour et le partager avec autrui. Lorsque vous remplissez le rservoir du
cur avec la vrit et la droiture, tous les membres du corps ainsi que les organes des sens - qui
sont les robinets de ce rservoir - transpirent cette mme vrit et cette mme vertu.
L'amour est dpourvu d'ego et l'ego dpourvu d'amour. L'amour donne et pardonne, l'ego prend
et oublie. Lorsque l'amour mettra en relief votre travail, tout sera parfait.
Incarnations de l'Amour !
Dveloppez l'amour dans votre cur qui est l'interrupteur principal. Telle est la vritable
discipline spirituelle. Cette puissance de l'amour (Prema shakti) accomplira tout. L'amour est le
fondement du sentier spirituel. Les autres pratiques spirituelles telles que la mditation, thapas
etc., sont toutes de bonnes actions, mais sans amour, elles ne sont d'aucune utilit. Qu'est-ce que
la mditation ? Elle est ncessaire pour toutes actions telles que parler, marcher, travailler, lire et
mme dormir. Vous devez vous concentrer sur tout ce que vous faites.
La vie est une course. Celui qui avance lentement et rgulirement gagne la course et ceci
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convient parfaitement la course de la vie. La hte engendre le gchis et le gchis l'inquitude.

Aussi devriez-vous avancer doucement et rgulirement sans jamais vaciller ni faiblir. Quoique
vous fassiez, mme lorsque vous parlez quelqu'un, considrez le comme le travail de Dieu. Si
vous agissez ainsi, la paix s'installera en vous. Vous effectuez votre discipline spirituelle jusqu'
ce que vous acquriez la sagesse. C'est pourquoi dans la Gta, le Seigneur Krishna a dclar :
shreyohi gnaanam abhyaasaath
gnaanath dhyaanam vusushyate
dhyaanath karma phala tyagah
thiyaagaath shaanthiranatharam.
Sacrifier les fruits de l'action est le moyen d'atteindre la paix. Le sacrifice dpasse mme la
connaissance et la mditation.
Les gens parlent du yoga. Pathanjali a dfini le yoga comme tant le contrle du mental et des
sens. La nature de l'eau est de descendre vers le bas tandis qu'un feu dans un puits de mine
remonte. Les dsirs bassement terrestres - l'instar de l'eau - vous attirent vers le bas. Ils sont
ngatifs. La sagesse (celle de l'Atma), en revanche, -qui est positive- est similaire au feu. Si vous
comprenez cette vrit, vous ne courrez plus aprs les dsirs mondains.
Le corps vous a t donn pour raliser Dieu. Ce n'est pas en assujettissant le corps la
souffrance, en jenant etc., que vous obtiendrez quoi que ce soit. Pour raliser le Divin, vous
devez garder votre corps en bonne forme.
La discipline spirituelle que vous devez pratiquer est celle de l'harmonie en pense, parole et
action. Si vous y parvenez avec l'amour dans votre cur, c'est en soi une bonne pnitence.
Accomplissez toute chose comme une offrande Dieu et pour faire plaisir Dieu. Effectuer son
devoir avec amour et comme une offrande Dieu est la plus grande vnration qui existe. Dieu
est infini et immense. Ne le limitez pas un petit cadre. largissez votre vision. Que votre amour
se dilate et embrasse l'humanit entire. Considrez tous les tres comme des tres Divins. Vous
raliserez alors que touts sont Un.
Continuez d'additionner je + vous, je + vous, vous obtiendrez nous. Puis continuez d'additionner
nous + nous : nous sommes tous Un. Tous sont des enfants de Dieu. C'est la fraternit des
hommes et la paternit de Dieu. La Gta dit que tous les tres du monde sont des fragments du
Soi ternel. Aussi tous sont-ils ternels ! Tous sont des manifestations du Divin. Bien que les
formes soient diffrentes, l'Atma est Un. Le principe de l'Amour devrait tre dvelopp. Dieu est
au-del des trois qualits (Trigunarahitha). Alors pourquoi les attribuer Dieu ? L'amour est la
nature essentielle du Seigneur. Ce n'est pas un attribut. Mettez en pratique l'amour : en parole, en
sentiment et en action. Si tous pratiquaient l'amour, il n'y aurait aucune agitation dans le monde
et la haine serait radique.

93

LHOMME, LA VRIT, LAMOUR ET DIEU

22 avril 1998

(Swami chante)
Un homme sans rectitude dans ses comportements,
Sans charit, sans aucune moralit ni crainte du pch,
Un homme aussi misrable, se ruinera lui-mme,
Aussi bien ici-bas que dans sa vie aprs sa mort.
Incarnations de lAmour Divin !
Dans ce vaste monde, dans cette humanit infinie, nous rencontrons trois types dindividus. Le
premier groupe est appel Pusti-Jva , le deuxime groupe porte le nom de Samasthi-Jva .
La condition de la premire catgorie de gens est vraiment trs mystrieuse. Ces Pusti-Jva
sont ceux qui se sont incarns du fait des mrites acquis au cours de leurs vies prcdentes. Sans
se soumettre aucune pratique spirituelle, sans avoir aucune connaissance particulire des
vrits spirituelles, sans lire aucune criture sacre, sans jamais avoir vcu proximit de sages
ou de saints, ils sont aims de Dieu Lui-mme. Ils ont seulement accumul des mrites au cours
de leurs vies passes. Ce sont ces mrites du pass qui leur assure la grce Divine en cette vie-ci,
qui leur permettent dexprimenter la Batitude Divine et qui les font danser en extase dans la
Joie Divine. Ils passent une vie paisible. Aucun comportement spirituel nest requis pour eux.
Quand vous avez fini de cuisiner, pourquoi auriez-vous encore besoin de combustible ? Ayant
recueilli des mrites au cours de leurs vies antrieures, il nest plus ncessaire pour eux de suivre
un sentier spirituel. Si nous nous fions aux apparences, nous ne verrons aucune sagesse en eux.
Ils ne vivent pas ncessairement en compagnie des bons. Mais tous les effets positifs dont ils
bnficient proviennent des mrites du pass. Cest la vraie vie. La joie de ces personnes est
brahmnanda (Joie Divine), Nitynanda (Joie ternelle), Advaita-nanda (Joie nondualiste), Paramnanda (Joie suprme). Celui ou celle qui jouit de cette Joie suprme na pas
besoin dentreprendre de recherche spirituelle, extrieurement.
La deuxime catgorie est celle des Samasthi-Jvas . Ces tres lisent plusieurs textes sacrs,
des popes et dautres ; ils reconnaissent plusieurs vrits. Ils luttent avec ardeur pour se forger
une rputation de dignit. Ce sont des rudits pour leur propre satisfaction, car ils attachent
beaucoup dimportance leur renomme. Mais aucune des informations acquises dans les livres,
ni leurs capacits dexperts ne leur font mriter la grce Divine. Si lon ne bnficie pas de la
grce Divine, pourquoi devrions-nous lire toute la littrature sacre ? Si nous passons notre vie
entire lire des textes, quand trouverons-nous le temps de les mettre en pratique ? Nous
pouvons reconnatre quel niveau se situe une personne en fonction de la quantit de temps
quelle perd lire et tudier. Ces individus lisent un tas de livres, et approchent un grand
nombre dmes nobles. Ils participent des assembles, mais malgr cela, ils sont bien loin
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dobtenir la grce Divine. Leur cur est dpourvu de dispositions Divines. Leur vie est toute
fonde sur la connaissance livresque et superficielle. Une telle existence est bien loin de
connatre la paix. Voil en quoi consiste la condition de la deuxime catgorie dindividus.
Voyons prsent la condition de la troisime catgorie : les Pravha-Jvas . Les individus qui
lui appartiennent ne pensent qu ce monde physique, phmre, temporaire. Ils revendiquent le
confort et le bien-tre physique, et sacharne lobtenir. Ils veulent que tous leurs dsirs
physiques soient satisfaits. De telles personnes ne pensent jamais Dieu, pas mme en rve. On
peut voir certaines personnes malveillantes se tourner vers Dieu dans des moments de grandes
difficults. Mais les individus de la catgorie des Pravha-Jvas ne pensent jamais Dieu, en
aucune circonstance. Ceux qui font partie de cette catgorie nont aucune destination : ils sont
vous sincarner encore et encore.
Dans cette catgorie dindividus, il peut y avoir quelques rares sujets aux sentiments latents et
bien cachs. Aux yeux du monde, ils ne recherchent pas la bonne compagnie, ils ne sont pas des
fidles sincres, ils ne prtent pas loreille aux paroles de sagesse ; ils ne pratiquent rien de ce qui
est noble et sacr. Et pourtant, ces rares personnes peuvent avoir Dieu cach dans leur cur.
Il tait une fois une pouse qui tait une ardente fidle et qui passait son temps penser Dieu
continuellement. Elle attendait impatiemment que son mari prononce quelques mots propos de
Dieu. Mais le mari narticulait jamais le Nom de Dieu, sous aucun prtexte et dans aucune
circonstance. La femme se sentait profondment dprime par cette attitude, car pour elle, le
Nom du Seigneur tait le Principe de vie par excellence. Ctait lembarcation qui permettait de
traverser locan du Samsara (de lillusion). Puisque son mari ne pensait jamais Dieu, pour
aucun motif, quallait-il advenir de lui ? Sil ne pensait pas Dieu, pourquoi stait-il incarn ?
Elle se demandait : Est-ce d mon mauvais sort ou bien sa bonne fortune ? Elle en tait
trouble et se mettait sangloter. Un jour, elle adressa Dieu cette prire de son cur :
Seigneur de Compassion, Dieu de Misricorde, pourquoi as-Tu donn mon mari cet esprit
rfractaire ? Il lui est impossible de penser Toi. Jamais il ne se tourne vers Toi ! Pourquoi lui
as-Tu donn un cur aussi dur ? Et pourquoi as-Tu stimul en moi, au contraire, une dvotion
aussi ardente ? Il semblerait que nous nayons rien faire lun avec lautre. Est-ce leffet de mon
karma ? Est-ce mon sort et mon destin ? Elle pleura encore et encore. La nuit suivante, alors que
son mari tait profondment endormi et quil narrtait pas de remuer dans le lit, il soupira
Rma, Rma , le doux Nom de Dieu. En entendant cela, la femme se dit : Oh ! quelle
chance ! Aujourdhui, mon mari a prononc clairement le Nom de Rama.
Sans que le mari ne sen aperoive, elle se leva et dcida de prendre des dispositions pour nourrir
les pauvres. Elle dcora toute sa maison et fit venir des musiciens pour la clbration. Lors de
son rveil, le mari entendit la musique, trouva toute la maison dcore et vit sa femme danser de
joie et dallgresse. Il lui demanda : Femme, quelle fte clbre t-on aujourdhui ? Pourquoi estu aussi heureuse ?
Elle ne put se contenir davantage et se jeta aux pieds de son mari en dclarant : Mon Dieu est
plein de compassion. Il a cout ma prire. Jai pu le voir clairement travers ce que tu as fait.
Lhomme stonna : Quoi donc ? Quai-je fait - Alors que tu dormais profondment, la nuit
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dernire, tu as prononc le Nom du Seigneur : Rma, Rma, Rma. Pendant toutes nos annes de
vie conjugale, je ne tavais jamais entendu prononcer le Nom de Rma, ou de Krishna, ne fut-ce
quune seule fois, mme pas par erreur. Mais la nuit dernire, en te retournant dans le lit, tu as
clairement prononc le Nom du Seigneur. Cela ma rendue follement heureuse. Je suis vraiment
heureuse prsent, au point que je ne pouvais pas contenir cette joie ; jai donc prvu de la
partager avec les pauvres en leur donnant manger aujourdhui.
Le mari est stupfait : Quoi ? Ai-je vraiment prononc le Nom de Rma en me retournant ? Ce
Nom est-il sorti de mes lvres ? Je lai toujours tenu en mon cur, comme un trsor. Mais est-il
vraiment sorti de mon cur la nuit dernire ? En disant ces mots, il expira son dernier soupir.
Si les gens de cette troisime catgorie peuvent ne pas afficher leur attachement Dieu
physiquement, dun point de vue extrieur, Dieu est bien install dans leur cur.
Lorsque des jeunes gens participent au Ngasankrtan le matin de bonne heure, les adultes
qui les voient en sont trs frapps et se demandent qui sont ces jeunes hommes et femmes qui
chantent des Bhajans. Allez donc travailler, disent-ils. Lorsque vous serez en retraite vous
aurez tout loisir pour chanter des Bhajans. Pourquoi le faites-vous maintenant ?
Croyez-vous quil y a un ge spcifique ou quil faut des conditions particulires pour louer Dieu
? Y a t-il quelque diffrence entre lenfance, ladolescence, lge mr et la vieillesse pour Dieu ?
Lenfance se rfre au corps physique, mais pas au Principe fondamental. Par consquent, nous
ne pouvons pas faire de distinctions en raison de lge des corps.
(Swami chante)
Lorsque le messager de Yama, le dieu de la mort
Prendra son lasso et vous attrapera ;
Lorsque les gens auront perdu tout espoir
Et vous demanderont sils peuvent placer votre corps
lextrieur de la maison ;
Lorsque votre femme et vos enfants se mettront sangloter autour de vous,
Vous sera t-il possible ce moment l de prononcer le Nom du Seigneur ?
Tel est le triste sort des gens qui attendent que la vieillesse arrive
Pour se mettre prier.
Est-ce quau moment de mourir, lorsque tout le monde pleurera autour de vous, vous serez en
mesure de prononcer le Nom du Seigneur ? Cest impossible ! Quoi que vous fassiez, cest le
Nom Divin qui viendra votre secours. Si nous ne pensons pas Dieu ds maintenant, et ne
menons pas une vie exemplaire, en vertu de quoi serions-nous en mesure de le faire plus tard ?
Par consquent, il faudrait tre exemplaire et penser Dieu depuis la plus tendre enfance. Cest
cette pense mme qui vous secourra en toutes circonstances, vous donnera de la joie, et librera
votre existence.
Pendant de longues annes, un prtre pratiquait des rites dadoration dans un temple. force de
rpter les mmes gestes, il tait devenu capable de tenir le plateau de lArati dans une main, et
de faire sonner la cloche de lautre. Un jour, ce prtre mourut. Un nouveau prtre vint remplir ses
96

fonctions. Mais, nayant pas la longue exprience du prcdent, il narrivait pas mouvoir le
plateau de lArati et faire sonner la cloche en mme temps. Il ne pouvait faire quune seule
chose. Il manquait de pratique. De la mme manire, si nous ne pratiquons depuis les premires
annes de notre existence, il sera bien difficile de penser Dieu lorsque notre fin approchera.
Bien des jeunes gens sengagent dans larme. Au moment du recrutement militaire, les autorits
ne mettront pas dans les mains des nouveaux soldats des fusils ou des pistolets. Tous ceux qui
sengagent dans larme doivent dabord savoir deux choses : premirement, comment employer
les armes et deuximement comment marcher en bataillon. Que les jeunes recrues soient
blanchisseurs, gardiens, cuisiniers, tous les soldats doivent ncessairement connatre ces deux
choses-l.
Dans le domaine spirituel, cest pareil : les enfants, les adolescents, les gens mrs et les vieux
doivent savoir deux choses fondamentales. Quelles sont-elles ? Chaque individu devrait aimer
Dieu ; chacun devrait servir de son mieux la socit. La Divinit se manifeste en ces deux points.
Puisque vous avez assum la condition sacre de ltre humain, ces deux points vous seront de
secours pour atteindre la Divinit. Vous devriez en faire le fondement de votre existence. Vous
devriez prendre contact avec votre Soi ds le plus jeune ge. Lorsque nous commenons ainsi,
ds lenfance, nous atteignons la Libration dans la vie suivante.
Vous ne pouvez pas dcider combien de temps durera le voyage de cette existence. O et quand
ce corps va t-il tre consum ? Pendant lenfance, ou la vieillesse, ou bien en plein ge mr ?
Nous nen savons rien. La seule chose qui soit certaine est que la mort surviendra un jour. Alors,
si vous tes intelligents, cherchez connatre Dieu ds prsent, tant que vous tes encore en
vie.
Quand la grce Divine va-t-elle descendre sur vous ? En ce monde, lorsque vous dsirez tre pris
en photo, vous posez devant le photographe. A un moment donn, le photographe va vous dire :
Attention ! et il va prendre la photo. Ceci, cest le procd quutilisent les photographes de par
le monde. Mais, en matire spirituelle, quand Dieu va-t-il vous demander si vous tes prts ?
Quand va-t-Il prendre une photo de votre cur intrieur ? Vous ne le savez pas. Par consquent,
vous devriez toujours tre prts, sans attendre le passage des annes, sans perdre de temps, sans
poursuivre des actions particulires. Soyez prts tout moment, en tout lieu, sous nimporte quel
prtexte. Soyez prts, en pensant Dieu tout moment. Si vous ne pensez pas Dieu, comment
pouvez-vous prtendre que Dieu vienne votre rencontre ?
Il existe deux sentiers spirituels. Supposons que le matre habite au premier tage dune
habitation, et quun grand chien alsacien garde lentre au rez-de-chausse. Vous devez contacter
le matre. Quallez-vous faire ? Vous avez le choix entre deux mthodes pour entrer dans la
maison, soit vous lier damiti avec le chien et le contrler compltement, soit appeler le matre
voix haute de lendroit o vous tes. Si vous ne suivez pas une de ces mthodes, vous ne pourrez
jamais entrer en contact avec le matre de la maison.
Que reprsente le chien alsacien ? Cest lillusion (My). Vous devez contrler lillusion
mentale. Ou bien, vous pouvez chanter pleine voix les louanges de Dieu. Et alors, Dieu
97

descendra de Ses appartements et sapprochera de vous. En compagnie de Dieu, vous pourrez

sans crainte pntrer dans la demeure Divine, sans aucun risque dtre assailli par le chien
alsacien, lillusion. Par consquent, pour entrer en contact avec Dieu, vous devriez chantez Ses
louanges. En nimporte quelle circonstance, vous devriez installer Dieu dans votre cur et Ly
garder comme un trsor. En effet, le cur humain est le vrai haut lieu du Seigneur.
Lorsque Draupadi fut humilie publiquement la cour de Dhuryodhana, elle invoqua Krishna de
plusieurs manires : Refuge des affligs, Habitant de Brindavan, Rsident de
Dwaraka et ainsi de suite. Mais Krishna ne rpondait pas ses appels et ne venait pas la
secourir. Finalement, puise et voyant que Dhuryodhana persistait dans ses malveillances, elle
tomba au sol et implora du fonds du cur : Hrudayanivsa (habitant de mon cur spirituel
! Et Krishna apparut immdiatement devant elle et Il la protgea de toute humiliation.
Quelques temps aprs cet pisode, Draupadi demanda Krishna : Krishna, pourquoi nas-Tu
pas rpondu immdiatement mes prires incessantes ? Tu ne Tes manifest et Tu nes venu
ma rescousse quau moment o jallais tomber dinanition. Pourquoi as-Tu tant tard ?
La rponse que Krishna lui donna vaut pour tous les fidles : Draupadi, puisque tu
Mappelais Habitant de Brindavan , Rsident de Dwaraka , etc. Jai d dabord Me rendre
en ces lieux, sinon tes affirmations nauraient pas t correctes. Voil en quoi rsidait la
difficult de te rejoindre rapidement. Je dus Me rendre Mathura, Brindavan, Gokulam et
cela compliqua mon travail. Je ne dispose pas dun avion pour voler aussi vite. Mais puisque Je
rside dans ton propre cur, tu peux penser Moi nimporte quel moment, Je suis toujours
prt. Pense Moi en ton cur, invoque-Moi de tout cur : cest ainsi quil faut Minvoquer afin
dobtenir une rponse immdiate.
Lhomme daujourdhui aspire atteindre Dieu. Les diffrents sentiers que vous poursuivez ne
vont pas vous rendre aptes atteindre la Divinit. Quel est, au contraire, le sentier facile ? Vous
devriez visualiser et exprimenter Dieu dans votre cur, en toute bonne foi, et alors, Dieu vous
protgera. Dieu ne rside pas dans un pays lointain ; Il demeure dans votre corps ! Dieu nest pas
isol dans un temple, une mosque ou une glise. Il ne sest pas confin dans une glise ou une
synagogue. Le sige de Dieu est le cur de Son fidle. Par consquent, le fidle qui garde Dieu
en son cur naura jamais subir des difficults.
Les gens, lheure actuelle, peuvent voir, mais ils nont pas conscience de la prsence de Dieu
dans leur cur. Ne sont-ils pas compltement insenss ? Ils invoquent Dieu. Mais ce que vous
voyez au-dehors est simplement une raction, un reflet, un cho de vous-mmes. La Ralit
ternelle est en vous. Tout est le reflet de cet tre intrieur. Ayez une foi inbranlable en Dieu
Qui est prsent en votre cur. Renforcez en vous la conviction que Dieu est prsent en vousmmes. Cest pour ce motif que la Bhagavad Gta dclare : Dieu est prsent en tout lieu ; les
mains et les pieds, les oreilles et les yeux, les ttes de Dieu sont prsents partout. Quest-ce que
cela signifie ? Que Dieu est prsent dans chaque tre vivant. Vous exprimentez Dieu dans la
mesure de vos dispositions intrieures.
Un fidle demanda : Dieu, pourquoi ne me protges-Tu pas, si Tu es en moi, avec moi,
98

autour de moi, au-dessus de moi ? Dieu lui rpondit : Mon enfant, Je suis toujours en toi,
avec toi, derrire toi. Ne Me cherche donc pas dans le monde extrieur. Le fidle dit : Dieu,
est-il bien vrai que Tu es derrire moi ? Dieu rpondit : Oui, bien sr ! Aprs tout, Je suis
lombre et tu es le corps. Ou plus exactement, Mon ombre est ton corps ! Vraiment ? , dit le
fidle et il se retourna pour voir. Il ne vit pas Dieu derrire lui. Alors, il sexclama : Dieu,
dis-Tu des mensonges Toi aussi ? Quand je me suis retourn, je ne Tai pas vu derrire moi !
Dieu dit : Tte de linotte ! Quand tu te retournes, ton dos aussi change de position. Quand tu
tes retourn, Jai d Me dplacer Moi aussi ! Tu ne comprends pas cela. Supposons quune
chaise soit juste devant toi. Si tu te retournes, la chaise sera derrire toi, nest-ce pas ?
De ce fait, les mains et les pieds de Dieu sont prsent partout. Dieu se manifeste aux tres purs,
en accord avec leurs propres dispositions intrieures. Si vous Le priez en disant : Dieu,
nentends-Tu pas ma prire ? Nas-Tu pas doreilles pour entendre ? Comment se fait-il que mes
prires narrivent pas Tes oreilles ? Lorsque vous priez de cette manire, vous verrez Dieu
couter de Ses oreilles. Si vous priez ainsi : Swami, ne vois-Tu pas mes souffrances ? Pourquoi
ne comprends-Tu pas mes tourments ? Alors vous verrez les yeux de Dieu se poser sur vous.
Lorsque vous implorez Dieu de la sorte : Dieu, pourquoi ne restes-Tu pas avec moi, en moi,
autour de moi ? , vous entendrez le bruit des pas de Dieu sapprocher de vous. Dans ce monde
bruyant et plong dans les affaires, vous ne prtez pas loreille au bruit des pas de Dieu. Mais
vous les entendrez si vous vivez dans le profond silence.
Voil pourquoi les chercheurs du pass passaient leur temps dans la solitude la plus complte
afin dentendre le bruit des pas de Dieu. Ce son provient de lintrieur. Cest le Prnava ou
OM . Si vous laissez vos oreilles grandes ouvertes, tous les bruits y pntrent. Mais essayez de
les boucher fermement. Vous entendrez le son primordial OM surgir de lintrieur.
Mon fidle, tu veux Me voir avec tes yeux physiques ;
tu peux Mcouter avec tes oreilles de chair.
Ferme les yeux, coute le silence profond,
Alors tu pourras entendre le bruit de mes pas.
De cette manire, diffrents sentiers furent prescrits. Ceux qui ne comprennent pas correctement
les messages et les paroles de Dieu font face des troubles et des problmes.
Suradas tait aveugle par sa propre faute. Un jour, il avait suivi une femme jusqu sa maison ; le
mari lui demanda : Pourquoi Dieu ta-t-Il concd des yeux ? Est-ce pour regarder les femmes
des autres ? Pourquoi ne te concentres-tu pas sur Dieu ? et lhomme le chassa. Suradas fut
illumin par ces paroles. Il dcouvrit un citronnier dans le jardin de la maison, et il se pera les
deux yeux avec les pines du citronnier. Pourquoi ai-je ces yeux ?, se demanda-t-il. Est-ce pour
flner et rder partout. Je ne veux pas de ces yeux. Dieu, me les as-Tu donns pour que je sois
accus par dautres hommes ? Et il se mit chanter le Nom Divin de Krishna. Tout en
chantant, il se dirigea vers Dwaraka. Chemin faisant, comme il tait compltement aveugle, il fut
sur le point de tomber dans un puits. Mais comme il chantait le Nom de Krishna, Celui-ci
apparut sous la forme dun jeune garon. Il attrapa Suradas par la main, et il lui demanda : O
allez-vous ainsi ? Je veux me rendre en Dwaraka . Alors je vais vous montrer le chemin
99

, dit le jeune vacher. Suradas accepta loffre et se sentit trs heureux.

Le soir tombant, Krishna sous la forme du jeune vacher dit Suradas : Monsieur, reposez-vous
ici sous ce prau pour la nuit ; je viendrai vous chercher demain matin et nous poursuivrons notre
chemin. Suradas fut plein dangoisse et pensa que si lenfant sloignait, il pourrait ne pas
revenir. Comme il ne voulait pas quil sen aille, force dinsister, lenfant accepta de rester
auprs de lui. Suradas voulut quil sallonge ses cots. Il lui dit : Je mettrai la main sur ton
bras pendant que tu dors ; toi aussi, mets ta main sur mon bras. tant donn que je ne peux pas
voir, si tu tloignes, je serai averti. Le jeune vacher posa sa main sur Suradas, et grce aux
effets de cet attouchement Divin, Suradas fut libr de toutes les erreurs de ses vies passes.
Le lendemain matin, le jeune garon dit : Suradas, Je suis Krishna. Jai labor tout ce jeu pour
te montrer le chemin, et pour dissiper lignorance en toi. Veux-tu que je te restitue la vue ? En
une seconde, Il toucha les yeux de Suradas et lui restitua la vue sur le champ. Suradas vit la
Forme Divine et tomba en extase. Il dclara : Krishna, puisque je tai vu, je nai plus besoin de
ces yeux. Ils ton vu. Ils ne doivent plus rien voir dautre. Krishna lui dit : Va dans le monde
avec les yeux que je tai donns maintenant. Pourquoi ces yeux ?
(Swami chant)
Bien que la plupart des gens aient des yeux, ont-ils vu Dieu ?
Je Tai vu, cela me suffit, mon Seigneur.
Les gens ont des oreilles, mais ils nont pas la chance
Dentendre Ta musique mlodieuse.
Je ne dsire pas ces yeux et ces oreilles.
Je ne veux que lil de la Sagesse.
Alors, Krishna plaa sa main sur la tte de Suradas, et le souffle vital de Suradas simmergea en
Krishna. O, quand, comment, pourquoi Dieu va vous bnir de Sa grce, personne ne peut le
savoir. Soyez toujours prts, en chantant Ses louanges. Considrez que, quoi quil arrive en ce
monde, cest le jeu Divin.
Ltudiant qui a parl tout lheure, a racont lhistoire du roi dont le doigt tait coup. Son
ministre lui dit : Majest, cest pour votre bien ! Le roi sexclama : Quoi ? Jai perdu un
doigt et tu ose dire que cest pour mon bien ! Demain, tu seras destitu. Je ne veux pas dun tel
ministre ma cour ! Et il fit jeter le ministre en prison. Le ministre rpondit par un sourire et dit :
Cet tat de choses est pour mon bien ! Tout ce que Dieu fait est pour notre bien, jamais pour
nous faire du tord. Dieu est sacr, pur, dsintress. Ce Dieu dsintress accomplit chaque
chose sans intrt personnel.
En sachant bien cela, vous devriez considrer tout ce que Dieu fait tant pour votre plus grand
bien. Par consquent, en ce qui concerne Dieu, nous ne devrions pas parpiller nos penses par-ci
par-l. Nous navons pas besoin de Le chercher en tous lieux. Pourquoi allez-vous la recherche
de Dieu ? Si vous possdez larbre des dsirs dans la cour de votre maison, pourquoi devriezvous chercher ailleurs des fleurs et des fruits ? Par lamour, vous devriez avoir une foi
inbranlable en Dieu, avec le sens de lunit ou de lUn. Vous devriez permettre aux penses
100

damour de se dployer vers lextrieur. Alors, vous jouirez de lAmour Divin en vous.
Jaffirme aimer Dieu, mais je me demande si Dieu maime ou pas . Si vous postez une lettre
recommande votre ami, comment allez-vous savoir si la lettre est arrive destination ? Vous
devriez recevoir le rcpiss en retour. Si vous ne le recevez pas, cela voudra dire que votre lettre
na pas t remise au destinataire. Dieu aussi devrait vous aimer. Cela signifie que votre amour
devrait Latteindre. Vous ne vous rendez pas compte de la qualit de votre amour. Lorsque votre
amour est pur, lAmour Divin coulera aussi dans votre direction. Ne vous laissez jamais
emporter par le sentiment que vous aimez Dieu et que vous devez attendre patiemment que Son
Amour vous soit manifest.
Pensez continuellement Dieu, tout moment. En chantant Ses louanges, vous verrez la Forme
de Dieu se manifester devant vous.
Puis Bhagavan termina son discours avec le Bhajan : Hare Rma, Hare Rma, Rma Rma
Hare Hare Hare Krishna, Hare krishna, Krishna krishna Hare Hare .

101

CULTIVEZ UN ESPRIT DUNIT ET DAMOUR

23 avril 1998

(Swami chante)
Aucun texte sacr, que ce soient les Vdas ou dautres,
Ne permettra jamais aux tres humains
Dloigner, ou plus exactement de dchirer
Le voile de lillusion. Cest impossible.
Vous trouvez lhomme devant ce voile, et Dieu derrire.
Les effets sont dun ct, et la cause de lautre.
Incarnation de lAmour Divin !
Depuis les temps anciens, en vertu de la littrature vdique et de ses effets, Bharat a partag avec
le monde entier son trsor de spiritualit, en conservant fermement le principe cardinal selon
lequel le monde entier devrait tre heureux : Loka Samasta Sukhino Bhavantu.
Lhomme daujourdhui a fait de grands progrs en matire de sciences et de technologie, mais
jour aprs jour, les valeurs morales et la rectitude dclinent toujours davantage. Lhomme
contemporain nest apte soutenir son individualit que dune manire infime, pour le simple
motif que tout ce quil fait est imprgn dgosme et dintrt personnel. Il vit telle une
marionnette dont les ficelles sont tires par lgosme. A cause de cet gosme et de ces intrts
individuels, lhomme a perdu ses qualits humaines et alimente de plus en plus sa nature
animale.
La vie humaine a une valeur incomparable. Elle doit tre leve. Si cette vie naboutit pas la
Rdemption, la Libration, elle devient une insulte et un sujet de honte. Lhomme actuel ne
semble pas se soumettre la moindre discipline ; il veut suivre tout ce qui est autour de lui, et
penser selon ses caprices. Dans nimporte quel domaine, il est essentiel davoir une discipline.
Un cour deau scoule ; mais sil na pas de rives, il va dborder et inonder des villages entiers.
Si le mme cours deau est dlimit par des rives des deux cts, il devient utile lirrigation.
Voici les deux rives du fleuve de lexistence :
Lune est un mantra de huit syllabes Sraddhavan Labhate Jnanam ;
Lautre est un autre mantra de huit syllabes Samse Atma Vinashate .
Commenons par bien comprendre le sens de ces deux mantras. Samse Atma Vinashate
signifie, Celui qui doute prira . Aussi longtemps que lhomme alimente des doutes en lui, il
ne pourra jamais rien atteindre ; il ne pourra rien comprendre, pas mme un tout petit peu. Il
devrait tre totalement dpourvu de doutes, et aller de lavant sans aucune hsitation.
Sraddhavan Labhate Jnanam La connaissance est concde ceux qui persistent dans leffort102

constitue lautre rive de notre fleuve de la vie. Le fleuve de lexistence scoule entre ces deux
rives et se jette finalement dans locan majestueux de la Divinit.
Quand un arbre, visible lil nu, a besoin deau, il faut arroser les racines caches dans la terre.
Tous les individus comprennent que ces racines, pas videntes lil nu, que ces racines
caches, vont vous faire affronter les consquences de vos actions aujourdhui. Si vous ne versez
pas deau, si vous ne sauvegardez pas les racines, larbre tout entier prira. La vie sen chappera
comme dun bois brler. Sans eau, larbre se dessche, et un arbre sec ne portera jamais de
fruits. Par consquent, lhomme doit se dcider tuer tous les doutes et mener une vie pleine de
dtermination. Nous naurons jamais aucun succs dans aucune entreprise si nous entretenons
ces doutes.
Om Namo Narayanaya est le Nom du Seigneur, exprim en huit syllabes. Le sentier vritable
est absolument sans doute. Le vrai sentier dpourvu de doutes est parfaitement reflt dans le
mantra Samse Atma Vinashate . Si vous navez absolument aucun doute, rien ne vous sera
impossible. Cette attitude peut tre compare aux racines de larbre. Sraddhavan Labhate
Jnanam reprsente larbre de la vie. Les racines sont en bas et les fruits au-dessus. Entre les
deux, il y a les branches et les feuilles.
Pourquoi lhomme plante-t-il des arbres ? Parce quil en attend des fruits. Sil nen attendait rien,
il ne les planterait pas. Alors, quel est le fruit attendu de larbre de la vie ? Cest le fruit de la
Conscience intgrale. La foi inbranlable constitue les solides racines de la vie. La vie scoule.
On devrait pandre des sentiments positifs. Lorsque lesprit et le monde sont suffisamment
larges, le progrs est certain. Cest dans cette optique que les sages et les rudits, ainsi que les
parents du pass, enseignaient le mantra suivant : Annam Brahma Raso Vishnuh vac Devo
Mheswarah La nourriture est Brahma, la boisson est Vishnu, la parole sacre est Shiva. Cest
la nourriture consomme qui maintient et soutient le corps, en diffusant son essence dans toutes
les cellules du corps. Pour sauvegarder ce corps et le maintenir en pleine vigueur et dans un tat
satisfaisant, il faut que le mental soit parfaitement quilibr.
Qui est Mheshvara ? En fait, la vrit et la facult de la parole sont pleinement ralises si le
mental qui est leur base est symbolis et exprim travers elles. Le corps dense est Brahma ; le
mental est Vishnu et la facult de la parole est Mheshvara. Donc, le corps humain est la forme
de Brahman. Dans ce corps (Brahman), se trouve lesprit (Vishnu), partout prsent dans le corps.
Le nom mme de Vishnu signifie ce qui imprgne toute chose . En effet, lesprit est partout. Il
spand sur lunivers tout entier. Il se meut en tout lieu.
La parole symbolise Mheshvara. Cest lexpression verbale sonore. Les anciens dsignrent
tout dabord Dieu comme tant le son primordial : Sabdha Brahmamayi ; puis ils ajoutrent
dautres pithtes tels que : Caracaramayi (cause du mouvement), Jyotirmayi (lumire),
Vngmay i (langage), Nitynandamayi (batitude, Paratparamayi (transcendance),
Mymay (illusion) et Shrmayi (prosprit).
A travers le langage, nous revtons les huit pouvoirs ou formes de la Divinit. Par consquent,
nous ne devrions pas sous-valuer la vie humaine. Mener une existence humaine authentique
103

signifie comprendre la Divinit qui se trouve la base de toute vie. Le corps ne vous est pas
concd simplement pour que vous ayez des membres, un visage, des mains, des pieds.. Dieu
vous a donn un corps pour que vous compreniez, pour que vous pratiquiez, pour que vous
diffusiez le principe du Dharma. Quest-ce que le Dharma ? Cest la triade de ce qui est labor
dans le mental, manifest par le corps et exprim par la parole.
La vie humaine est donc une association de penses, paroles et actions. Dieu Se manifeste dans
chaque vie humaine. Nous ne faisons aucun effort pour saisir clairement ceci. Dieu est
omniprsent. Nous btissons de petits temples pour ce Dieu qui rside en tout lieu. Nous
allumons un timide luminaire. Nous brlons des pastilles de camphre en chantant lArati ; nous
offrons de la nourriture et de leau ce Dieu ; lhomme mne ainsi son existence en se
conformant ses petites ides troites et mesquines.
(Swami chante)
Pour ce Dieu qui demeure dans tout lunivers,
Est-il possible de construire un temple ?
Devant ce Dieu qui a la splendeur de millions de soleils,
Quel sens cela a-t-il de brler une lampe huile ?
Sil ne peut tre compris par des Divinits telles que Brahm,
Qui peut comprendre Sa vraie forme ?
Si Dieu Se meut librement dans tous les tres,
Quel nom pouvez-vous Lui attribuer ?
Vu que lunivers entier rside dans Son estomac,
Quelle nourriture allez-vous bien Lui offrir ?
Puisque vous vous tes incarn dans un corps physique,
Vous tes vous prendre en charge votre existence.
Quoi dautre vous communiquer,
membres de cet auguste assembl ?

Incarnations de lAmour Divin !

Dieu est prsent en tout lieu. Dieu resplendit en toutes les cratures vivantes. Dieu est en toutes
les eaux de lunivers. Lorsque nous offrons des objets et accomplissons des gestes tellement
dpourvus de valeur, nous abaissons Dieu notre niveau. Nous devrions bien comprendre que le
Crateur est au-del de la cration. Et quand on parle de cration, nous nentendons pas
uniquement la terre, ou la galaxie, ou lespace vide. En fait, le systme tout entier est infrieur au
Principe Divin. Et lorsque vous adressez un tel Dieu une adoration trique, ne pensez-vous
pas que vous humiliez Dieu ?
Dakshinamurthi a dit, un peu avant : Ce vaste monde peut tre vu dans un petit miroir. De la
mme manire, le Dieu cosmique et infini peut tre vu dans le petit miroir du cur humain. Ce
Dieu vaste, illimit, a Sa demeure dans le cur de lhomme. Puisque Dieu demeure en votre
cur, qui peut accomplir des actes dadoration en Sa faveur ? Qui tes-vous et quest-ce que
votre cur ? Lorsque vous comprenez tout coup la vrit, vous voyez que vous en tant que
tel nexistez pas. Le monde entier est un effet de la dualit. Ici interviennent deux lments : le
104

Je et le cela . Le Je est le sujet qui voit ; cela est lobjet vu. Le monde est le rsultat
dune interaction entre celui qui voit et ce qui est vu.
Dans cette salle, il y a beaucoup de gens assis. Cest lobjet vu. Mais qui voit ? Je suis celui qui
voit. Ce Je voit tout ce qui l'entoure, pas seulement des personnes, mais Mon propre corps
aussi fait partie des objets vus. Celui qui voit est le vrai Je . Les yeux, les oreilles sont des
parties du corps. Celui qui voit est le Tmoin ternel. Ne nous laissons pas illusionner par le
spectacle. Ne nous laissons pas emporter par lobjet vu. Le bonheur ne rside pas dans lobjet. La
joie ne peut tre que dans le sujet qui voit, pas dans lobjet vu.
Les yeux physiques ne peuvent pas vous aider percevoir le Tmoin. Pour le percevoir, nous
devons dvelopper lil de la Sagesse. Vous faites des efforts pour atteindre la Libration en
utilisant vos yeux physiques. Mais sachez-le bien : vos yeux physiques ne vous donneront jamais
aucun rsultat. Cest uniquement par lil de la Sagesse que vous pourrez atteindre la Libration.
Quest-ce que lil de la Sagesse ? Cest la vision intrieure. Voici un petit exemple : dans la vie
courante, il y a une multitude de formes. Nous pouvons y dceler ce qui est Jada (matire
inerte) et ce qui est Chaitanya (la conscience). Lune et lautre sont galement Divines, mais
nous ngligeons la partie inerte et sous-valuons une grande partie de la conscience. Cette
conscience est omniprsente. Cest pour nous enseigner cette grande vrit spirituelle que des
serpents sont figurs autour du cou de Shiva. Les serpents qui ornent le cou de Mheshvara sont
aussi lobjet de dvotion de la part des tres humains. Mais peine les serpents sloignent-ils du
cou de Shiva, quils sont sujets perscution de la part de ces mmes humains.
Quest-ce donc qui attribue de la valeur aux serpents ? Cest uniquement la compagnie de Dieu.
Prenons le cas de Vinyaka (Ganesha). Nous pouvons voir une souris reprsente ses pieds, et
de la nourriture bnie est offerte cette souris. La souris bnficie de ladoration adresse
Vinyaka. Mais si cette souris sloigne de Vinyaka, elle sera trs bientt attrape et tue.
Par consquent, ceux qui se trouvent en compagnie de Dieu reoivent naturellement lestime et
le respect. Nous devrions connatre la vrit fondamentale selon laquelle nous sommes
essentiellement Divins. Tout comme diffrents membres et organes existent dans le corps, une
multitude de formes existent dans la forme cosmique de Dieu. Toutes les formes sont Divines.
Sahasrahirsha Purushah Sahasrakhah Saharapat Dieu a des milliers de ttes, de pieds, de
mains, dyeux. Que symbolise cette phrase : Dieu mille yeux ? Cela veut dire que tous nos
yeux Lui appartiennent, que toutes nos ttes Lui appartiennent, que tous nos pieds sont les Siens.
Si nous orientons notre foi sans faille dans cette direction, nous serons en mesure de comprendre
Dieu. Lorateur prcdent, qui a parl en langue Kannara, a dit que lorsque nous voyons une
image de pierre du buf Nandi, nous nous prosternons devant lui et lui offrons nos hommages.
Mais lorsque nous sommes ct dun buf en chair et en os, nous le ruons de coups. Lhomme
adore une image sans vie, mais maltraite ltre vivant : cest le summum de lignorance ! Toutes
les formes sont Divines, tous les noms sont Divins Nous devrions faire tout notre possible pour
comprendre cette vrit en tout premier lieu.
105

En fait, Dieu imprgne toute chose, de la fourmi minuscule jusquaux tres gigantesques.
(Swami chante)
Dieu, je ne peux ni Te narrer ni Texprimer.
Mest-il possible de faire Tes louanges ?
Qui peut Te louer, qui peut Te dcrire ?
Personne ne peut Te raconter pleinement.
Tu es plus infime et subtile quun atome ;
Tu es plus sublime que le macrocosme.
Tu demeures sous forme essentielle dans chacune
Des 8 400 000 espces qui peuplent la terre.
Du microcosme au macrocosme, Tu Tpands,
Tu actives tout et demeures en tout.
Puis-je dcider de ce qui est vrai et de ce qui est faux ?
En ce monde, il ny a rien de faux. Les personnes mensongres dclarent que tout est mensonge.
Si la vrit existait en un lieu particulier, nous la rechercherions en ce lieu. Mais la vrit est
prsente partout. Si vous avez de la lumire chez vous, quel besoin avez-vous daller emprunter
une lampe votre voisin ? Alimentez votre propre lumire. Rien nest plus important que cela.
Cest la lumire infinie de lamour, la lumire de la non-dualit. Cest la lumire de la vie qui est
prsente en chacun. La lumire de la vie demeure en nous-mmes, mais nous allons la
recherche de la lumire aux alentours. Si votre lumire resplendit, pourquoi auriez-vous besoin
dune autre lumire ? Pour voir brler la flamme de votre lampe, avez-vous besoin dune autre
lampe ? Cette lumire mme qui brille de tout son clat est en vous.
Pour voir la lune, vous navez pas besoin dune torche. Cest la lumire lunaire elle-mme qui
vous fera voir la lune. Grce la Jivana Jyoti , la lumire de la vie, vous pourrez voir la
Paramtma Jyoti , la lumire Divine, la lumire du principe atmique. La lumire de la vie est
un reflet de la lumire Divine. Cest pourquoi Krishna dclarait dans la Bhagavat Gta :
Mamaivamsa Jivoloke Jivabhuta Sanathanah. Tous les tres sont des tincelles de la Divinit.
Il faudrait bien comprendre la relation qui existe entre La Divinit suprme, et son reflet
lhumanit. Lindividu est Dieu ; Dieu est lindividu. Si vous saisissez lunit existante entre
lindividu et Dieu, vous pourrez comprendre la Divinit. Dans son allocution, Sacchidnanda a
parl de Saranagasti , la soumission de lego. Cette soumission implique lexistence de trois
lments :
La personne qui se soumet ;
Celui qui on se soumet ;
Lacte mme de la soumission.
Du point de vue du monde, si lon soustrait un des trois lments, il en reste deux. Mais dans le
domaine spirituel, trois moins un fait un. Comment est-ce possible ? Illustrons ceci par un
exemple : vous disposez dun miroir et vous lui faite face. Vous voyez votre image se reflter
dans le miroir ; il y a donc trois lments : vous, votre reflet et le miroir. Si vous enlevez le
106

miroir, votre reflet disparatra lui-aussi et il ne restera quun seul lment, vous-mme. Cest
lunique vrit. Par consquent, pour pouvoir reconnatre et exprimenter la Divinit en soi, il
faut que notre attachement au corps diminue. Le corps est semblable un miroir. La nature
individuelle est vue en lui comme un reflet. Lobjet fondamental qui est la base de ce reflet est
le Principe Atmique. Lindividu et Dieu sont Un, mais il y a un miroir entre eux. Dans ce miroir
quest le monde, nous voyons une multitude de formes. Ce miroir est constitu de glaise, il est le
monde. Lunivers tout entier est Divin.
Puisque tout est essentiellement Divin, il ne peut pas exister de diffrences. Les anciens sages et
rudits dclarrent ce propos : Ekam Sat Vipra Bahudha Vadanti . La Vrit est Une bien
quelle soit exprime par une infinit de noms. Vous ne devriez jamais fragmenter lUnit et la
rduire une multiplicit ; vous devriez avoir une foi absolue dans lUnit travers la diversit.
Incarnations de lAmour Divin !
Vous avez assum une forme. LAmour Divin est uniforme en tous. Si vous fondez tout sur
lAmour, vous allez comprendre que chaque chose provient de lAmour. Aucune personne ne
peut tre dpourvue de cet Amour. Dieu est Amour, vivez dans lamour. Cet Amour na ni
commencement, ni fin. Il est plus petit quun atome et plus vaste que linfini. Vous ne pouvez
pas fragmenter ni couper en segments cet Amour, car il est sans limites. Chaque chose est la
forme de lAmour. Cet Amour imprgne toute chose.
Tous les sentiers spirituels sont les sentiers de lAmour. Toutes les pratiques spirituelles se
rfrent lAmour. Lobjectif de lexistence est la ralisation de lAmour. Dans ce vaste monde,
lAmour est et existe toujours. Vous devriez faire lexprience de cet Amour et ne jamais
labandonner, aucun moment. En ce sjour terrestre, sur le temps de notre existence, il nous
arrive davoir des accs de sentiments ngatifs tels que la jalousie, laversion et lorgueil. Nous
pouvons considrer que la jalousie aussi est une forme damour, et alors, vous naurez aucune
haine envers personnes. Lorsquil y a des diffrences, la jalousie trouve un terrain dexpression.
Daccord, il y a deux personnes, mais il ne devrait y avoir quun seul sentiment commun. Bien
que les ampoules soient nombreuses, le courant lectrique est le mme en toutes. De mme, le
courant de lAtma est prsent dans tous les tres sous la forme du Principe de vie. Par
consquent, la Vrit est Une, et elle est prsente en chacun.
Il faudrait que nous cultivions un esprit dunit et damour, et que nous nous transformions en
des formes Divines. Cest cela la vraie Sadhana , la vraie pratique spirituelle.
Nous ne devrions pas adorer de petites formes mineures. Nous ne devrions pas nous embourber
dans la mare des noms. Nous ne devrions pas limiter la Divinit un nom et une forme ; en
agissant ainsi, nous ne faisons que voiler et abaisser la splendeur et lclat rels de la Forme
Divine. Toutes les formes appartiennent Dieu. Cest avec un tel sentiment dans le cur que
Raddha vit un jour ses espoirs se raliser.
Voyez par exemple le papillon laborer un cocon. Il y dpose la chenille. Il ferme tous les
ouvertures tout autour, et se met produire un son martelant. A lintrieur du cocon se trouve la
107

chenille qui ne sait absolument rien du monde extrieur. Le son que produit le papillon pour
crer une ambiance tout autour de la chenille est le seul que la chenille entende et, sous leffet de
ce son, elle se transforme en papillon. De la mme manire, puisque nous avons pris une forme
humaine, en cultivant et accroissant nos sentiments Divins tous les jours davantage, nous allons
nous aussi nous transformer en formes Divines.
Brahmavid Brahmaiva Bhavati Celui qui connat Brahman devient Brahman. Mais pour
connatre Brahman et entretenir en nous des dispositions brahmaniques, nous devrions penser
Brahman chaque instant de lexistence, en tout lieu. Partout, en toute circonstance, nous
devrions mettre tout en uvre et lutter de toutes nos forces, pour atteindre la Divinit.
Il nest pas ncessaire de courir de par le monde en dpensant beaucoup dargent. Nous navons
pas besoin de nous puiser et de nous reinter en attentes pour visualiser la Divinit. Nous ne
devons dpenser aucune somme dargent. Il vous suffit de vous considrer comme Krishna,
comme Easwara, comme Rma, comme Divins. Les noms sont donns par vos parents. Vous
ntes pas ns avec ces noms. Vos parents vous ont donn votre corps, mais Dieu vous a donn le
Hridaya , le cur spirituel. Vous ne pouvez le cder personne ; il ne peut tre contrl par
personne. La forme de votre corps et le nom qui lui est attribu sont des dons venus de vos
parents. Mais personne ne peut vous donner le Hridaya . Cest votre vraie nature essentielle.
Ce nest pas un cadeau que lon peut recevoir, ni que lon peut faire un ami.
En fait, nous devrions faire tout notre possible pour donner, donner, donner, toujours donner,
sans recevoir. Votre cur spirituel devrait tre une voie sens unique. Si elle est double sens,
vous tombez dans la dualit. Donnez donc, sans recevoir en change. Le cur est unique.
Cultivons cette unit.
Aussi longtemps que nous navons pas atteint ce niveau, nous devrions poursuivre un sentier
spirituel. Le but est spirituel. Bien sr, nous pouvons pratiquer certaines disciplines spirituelles,
il ny a aucun mal cela. Mais hlas, mme dans nos pratiques spirituelles, nos mcanismes
continuent : pendant que le rosaire coule entre nos doigts, le mental continue ses lucubrations.
Nous rptons machinalement un mantra, mais nous avons la tte au march. Au nom de la
mditation, vous vous asseyez en Padmsana (position de lotus). Mais si une mouche effleure
votre dos, vous ragissez immdiatement. Est-ce vraiment de la mditation ? Quavez-vous
perdre, tout corpulent que vous tes, si une pauvre petite mouche vous frle ? Si un petit
moustique vous pique, vous en faites la cause de votre attachement pour le corps. Vous ntes
mme pas capable de supporter une petite piqre de moustique ! Votre corps est devenu
tellement fragile ! Cest tout simplement parce quil est imprgn de vos penses ngatives. Ne
mettez jamais votre confiance dans ce corps ; il peut lui arriver nimporte quoi. Quoi quil arrive,
cela ne regardera jamais que le corps, et pas lAtma.
LAtma est Dieu, et le corps est le temple de Dieu. LAtma est Divin et antique. Dans le corps de
chaque individu, l'Atma demeure. Comprenons donc bien la relation qui existe entre le corps et
lAtma. Le corps possde plusieurs parties. Toutes les parties appartiennent au corps. Quelle est
lorigine de ce corps individuel ? La socit ! Quelle est lorigine de la socit ? La Nature !
Quelle est lorigine de la Nature ? Dieu ! Par consquent, la Nature est leffet de la manifestation
108

Divine. Tout se suit en succession hirarchique.

En menant votre recherche de cette manire, vous devriez comprendre le sens de lUnit, de
lUn. Les anciens prtres brahmanes commenaient leur leon par la rcitation du mantra :
Annam Brahma, Raso Vishnu, Vac Devo Maheshvara La nourriture est Brahma, la boisson est
Vishnu, la parole sacre est Mheswara. La nourriture que nous consommons circule dans tout le
corps sous sa forme subtile de lnergie. Elle nous procure de lnergie. Dieu, jai besoin
dnergie pour te servir . Lnergie nous est donne pour cette raison.
La boisson est Vishnu. Lesprit est Vishnu. Dieu, protge ce corps et permets lui dvoluer
dans la bonne direction. Donne-moi un bon mental, afin que mes actions soient bonnes. La
facult de la parole est Shiva (Mheshvara). Dieu, accorde-moi un esprit pur afin que je
parle des choses sacres. par consquent, nous avons la Trinit Brahma-Vishnu et Mheshvara.
Le corps est Brahma. Lesprit est Vishnu. La parole est Mheshvara. Il est absolument essentiel
de protger cette Trinit dans notre corps. Le corps est donc pourvu de trois attributs. Cest
pourquoi nous offrons Shiva des feuilles de larbre Bilva, ayant trois lobes. Ces trois lobes
symbolisent le corps, le mental et la parole. Le Principe primordial est atmique. Sur cette base,
Sat-Chit-Ananda (les trois attributs) est en relation troite avec Saranagati , la soumission
ou loffrande de soi Dieu. Le principe de lUnit est soumission authentique.
Un jour, alors que Rma tait en exil dans la fort, Rma, Sta et lakshmana arrivrent la
montagne Chitrakuta. Rma fit semblant dtre trs fatigu, et dit Lakshmana : Mon frre, ta
belle-sur est puise par la longue marche. Comme nous devons sjourner dans cette fort
pendant dix annes encore, je ten prie, construis-nous une petite hutte pour notre sjour.
Lakshmana demanda : O vais-je la construire ? Rma rpondit : Oh, l o tu voudras.
Dcide toi-mme ! Lakshmana tomba au sol comme touch par la foudre, et demanda en
sanglotant : Rma, quelle erreur ai-je commise ? Sta fut surprise de cette attitude et demanda
Lakshmana : Quest-ce que ton frre ta dit ? Il ne ta accus de rien ; il ne ta pas frapp.
Pourquoi tattristes-tu ainsi ? Lakshmana rpondit : Petite mre, il ne peut y avoir de plus
grande accusation que celle-ci car jai tout abandonn aux Pieds Divins de Rma, mon pouse,
mes enfants, mon royaume et moi-mme. Et voil que Rma me dit de choisir moi-mme
lendroit o btir une hutte ! Peut-il y avoir une accusation plus brlante que celle-ci. Existe-t-il
des mots plus durs ? En voyant dans quel tat son frre se trouvait, Rma, plein de compassion,
sapprocha de lui tendrement et lui dit : Allons, ne sois pas triste. Tu peux construire notre
hutte en ce lieu-ci. Et Il lui indiqua un lieu.
Plus tard, alors que Sta tait assise dans la hutte, Rma et Lakshmana allaient faire la ronde
autour pour la protger. Un jour, Lakshmana regarda les Pieds de Rma, auquel il stait soumis
compltement. Mais soudain il devint nerveux et dit : Mon frre, je ne peux plus rester ici
davantage. Je ne peux pas supporter Tes paroles dures ; je Te quitte et je men vais ! Rma lui
dit en souriant : Attends un moment ! Il fit quelques pas, alla tout prs de la hutte, puis vint
sasseoir lombre dun arbre pour goter un peu de fracheur. Sur ces entrefaites, lesprit de
Lakshmana se transforma de nouveau. Rma lui demanda diplomatiquement : Lakshmana,
109

quand veux-tu partir pour Ayodhya ? Quai-je donc faire dans la cit ? demanda
Lakshmana Tu es tout pour moi. Pas mme en rve il ne me viendrait une telle ide folle de
quitter ta compagnie et de men retourner seul en Ayodhya.
Rma lui fit remarquer : Il y a quelques instants peine, tu dclarais vouloir ten aller en
Ayodhya ! Je ne sais pas pourquoi cette ide saugrenue mest venue Lakshmana, cest le
mystre des rgions dans laquelle tu te meus. Tu voulais Me quitter, parce qu ce moment l
nous traversions les territoires de Spanaka, la dmon femelle qui cre les diffrences. Aussitt
que nous sommes sortis de cette rgion, ton mental est revenu son tat normal. La montagne
Chitrakuta est un lieu rserv aux saints, et ds que nous sommes entrs dans la zone de cette
montagne, nos sentiments sont devenus Divins.
Par consquent, le lieu o nous vivons doit aussi tre sacr. Nous ne devrions pas choisir pour
demeurer des lieux frquents par des gens malveillants et couards. Fuyez les personnes de
mauvaise compagnie. Si une personne mauvaise vous avoisine, elle restera colle vos gutres.
Approchez-vous des bons et des nobles. Vous devriez passer tout votre temps en action
mritoires, jour et nuit. Vous devriez galement vous demander ce qui est phmre, et ce qui est
permanent. Cette Nature est temporaire, les btiments sont temporaires, tout ce que vous
percevez de vos yeux physiques est momentan.
Mais la Vrit ternelle est le Principe atmique. Par consquent, cest la soumission ltma qui
importe vraiment. Cultivez en vous ce Principe atmique. En pensant constamment ce Principe
atmique primordial, nous pouvons uvrer notre rdemption. Lorsque vous entreprenez une
pratique spirituelle de la sorte, dieu va vous protger et sera avec vous, autour de vous, au-dessus
de vous et en vous.
(Puis Bhagavan termina son discours avec le Bhajan : Govinda Krishna Jai Gopala Krishna
Jai que lassemble reprit en chur.)

110

LHOMME, LA VRIT. LAMOUR ET DIEU

25 avril 1998

(Swami chante)
On peut devenir expert dans toutes les disciplines du savoir,
Et remporter la victoire sur tous ses adversaires dans toutes les joutes oratoires ;
On peut dployer sa bravoure et son courage sur le champ de bataille, et triompher
De tous ses ennemis ;
Si lon est n prince, on peut gouverner un royaume ;
On peut compter une une les toiles du firmament ;
On peut citer le nom de toutes les espces vivantes en ce monde ;
On peut matriser les huit formes de connaissances ;
On peut mme atterrir sur la lune ;
videmment, tout cela est possible
Mais contrler son propre corps et ses sens, contrler son mental,
Le tourner vers lintrieur et demeurer dans un tat de batitude constant,
Est impossible !
Incarnation de lAmour Divin !
En ce monde moderne, chacun sacharne poursuivre un sentier spirituel pour acqurir la paix.
La paix ne satteint pas en suivant des disciplines spirituelles. Elle ne sacquiert pas non plus par
les tudes et la recherche intellectuelle. La paix ne sobtient pas en occupant des positions de
haut rang dans la socit. Vous ne pouvez recevoir la paix que par la grce Divine.
Bien que lhomme daujourdhui soit fortement dsireux datteindre la paix, il trouve de
nombreux obstacles sur son chemin. Ceux qui voyagent en chemin de fer connaissent bien le
slogan : Moins de bagages, plus de confort rendent le voyage agrable . Chez lhomme
contemporain les dsirs nont plus de limites. A cause de ces dsirs excessifs, lhomme a perdu
sa position de prestige, il sest loign de sa destination et devient compltement fou.
La toute premire chose que lhomme devrait donc faire est de limiter ses dsirs. Lorsque nos
dsirs sont maintenus dans de justes limites, nous pouvons jouir dune certaine paix. Lhomme
devrait sexercer contrler attentivement ses dsirs et devenir le bnficiaire de la grce Divine.
Dans la vie actuelle nous passons par les louanges et les blmes, les exaltations et les
dpressions, les insultes et la honte. Lhomme se sent dprim et frustr sous leffet des
apprciations et des critiques. tre exalt par les louanges et diminu par les blmes est un signe
de faiblesse. Vous ne pouvez pas contrler ces diffrences dhumeur par la simple acquisition de
111

connaissance.
Vyasa, le grand sage pote, compositeur des dix-huit rcits piques (Puranas), fut agit une
certaine poque de sa vie. Lui, qui classifia les quatre Vedas, connut une priode dagitation. Il
demanda un jour au sage Nrada comment contrler ces temptes mentales, ces obsessions
psychologiques et comment se dbarrasser dun tat desprit agit. Nrada rpondit simplement :
Vyasa, ne sois pas exalt par les louanges, ne te laisse pas dprimer par les critiques, situe-toi
toujours au-del des loges et des blmes .
Comment le genre humain peut-il pratiquer ceci ? Nous devrions bien comprendre dune part qui
critique et dautre part qui est lobjet des critiques. Quel est leur tat desprit respectif ?
Quest-ce que lhomme critique ? Est-ce le corps ? Trs bien ! En fait, nous pourrions accuser
notre corps dtre plein de matires fcales malodorantes, durine, de pus et de tout le reste. De
toute manire si une personne critique votre corps, en fait elle vous rend service. Est-ce lAtma
qui est lobjet de critique ? Le mme principe Atmique est prsent aussi bien dans le celui qui
critique que dans le critiqu. Cela quivaudrait critiquer son propre Soi ! Chacun devrait donc
comprendre clairement que les loges et les blmes, lacceptation ou le refis, se rfrent au corps
physique mais jamais au vrai Soi.
Si vous ragissez et rpondez aux critiques, cela veut dire quelles vous touchent de quelque
manire. Quand vous niez et rejetez les critiques, elles ne pourront jamais vous atteindre. Par
exemple, un ami vous envoie une lettre recommande pleine daccusations en tout genre contre
vous. Si vous ne signez pas laccus de rception, le facteur ne vous remettra jamais la lettre ;
cette lettre sera simplement renvoye lexpditeur.
Les critiques et les accusations que lon vous adresse sont semblables cette lettre
recommande. Si vous y rpondez et ragissez, cest comme si vous acceptiez la lettre en signant
laccus de rception. Si au contraire vous restez indiffrents et nen tenez aucun compte, les
critiques vont tre renvoyes la personne qui les a mises.
En notre poque moderne, nous devrions nous situer au-del des loges et des blmes et ne pas
encombrer notre esprit avec ce genre de chose.
Les loges et les blmes de ce type sont les effets de nos propres sentiments, de notre aversion,
de notre prsomption et de nos attachements. Tout ceci est le reflet de ltre intrieur. Cest
laversion immanente en nous qui sexprime un jour ou lautre sous la forme de critiques.
Un jour, Krishna appela auprs de lui Duryodhana. Il lui dit : Duryodhana, jai besoin de ton
aide ! Krishna, tu as besoin de mon aide ? Jen suis tout orgueilleux ! Je vais trs
certainement taider ! Daccord ! Alors parcours tout le royaume de long en large et, sil en
existe un, trouve-moi un homme bon .
Duryodhana parcourut tout le royaume et revint bredouille. Il dit Krishna : Je suis navr
Krishna, mais je nai pu trouver un seul homme bon dans tout le territoire. Jai fait tout mon
112

possible pour en trouver un, mais en vain. Sil existe quelquun en ce royaume muni de bonnes
qualits ce ne peut tre que moi-mme ! et il se mit vanter ses propres vertus. Ctait les
ractions-reflets chos de Duryodhana.
Ensuite Krishna appela Dharmaraja, lan des frres Pandavas. Krishna lui dit : Jai besoin de
ton aide ! Swami quelle espce daide pourrais-je tapporter ? Tu es le Conservateur et le
Protecteur de lunivers tout entier. Qui donc pourrait taider ? Krishna lui dit : Tu devrais
maider satisfaire un dsir - Oui Swami, je ferai ce que tu mordonneras de faire. - Bien
! parcours tout le royaume et cherche sil existe quelques mauvais sujets . Dharmarja se mit en
route et visita tout le royaume. Il revint auprs de Krishna et Lui dit : Krishna jai parcouru le
royaume de long en large, mais je nai pas russi trouver le moindre mauvais sujet. Sil y a des
vices en quelquun, cest uniquement en moi-mme !
Par ces deux exemples, celui de Duryodhana et celui de Dharmarja, nous voyons comment
sexprime le principe des ractions reflets chos. Le point de vue de Dharmarja est noble ; celui
de Duryodhana est mauvais et malveillant. En fait toute leur exprience se manifeste comme
ractions reflets chos de leur propre nature. Dharmarja nest pas un mauvais sujet, par
consquent il ne voit pas le mal. Telle vision, telle cration.
La cration (Sristi) nest pas une chose part. Toute la cration est faonne en fonction de notre
vision (Drishti). La couleur de nos verres de lunettes dterminera la couleur de tout ce que nous
voyons. Nos erreurs, nos mrites, nos bonnes actions viennent de notre propre faon de voir. En
consquence, rectifier notre vision est la toute premire chose faire.
Cest pourquoi le Bouddha insista sur la bonne vision : Samyak drishti . Il dit : Rectifiez la
vision, la perception et tout le reste se rectifiera automatiquement. En voyant toutes les choses
dune faon tordue ou perverse comment pouvez-vous esprer rectifier toute la cration ? .
Nous pouvons parler de millions de choses, mais nous nen appliquons pas une seule. Les grands
thologiens et les rudits parlent et expliquent les critures, mais ils ne les mettent pas en
pratique.
Voici une petite histoire pour illustrer ceci. Dans un village vivait un grand rudit ; chaque jour,
la laitire venait apporter du lait au domicile de ce pandit . Elle passait diffrentes heures de
la matine, soit huit heures, soit neuf heures, soit dix heures, le pandit tait furieux du
comportement de la laitire. Il y a un moment spcifique pour ladoration de la Divinit et
loffrande du lait. Si tu mapportes le lait nimporte quelle heure, je ne peux pas rendre le culte
au bon moment. Je me trouve confront une difficult cause de ces changements dhoraire
continuels. La jeune laitire sexcusa en disant : Swami, pour venir de mon village jusquici,
je dois passer la rivire. Je dois appeler le passeur deau, mais si une personne riche ou influente
lappelle en mme temps que moi, il donne la priorit au riche et me relgue au tour suivant.
Cest pour cela que je narrive pas tous les jours la mme heure.
Le pandit tait furibond et se moqua de la jeune laitire : Oh pauvre ignorante ! Pour passer
la rivire as-tu besoin dun bac ? Chante le Nom du Seigneur Om Namo Nryana ! La
rivire se retirera et te laissera passer sec. Par cette mthode, tu seras en mesure darriver ici
113

temps, et je pourrai pratiquer mes crmonies rgulirement . La laitire rpondit gentiment :

Swami je ne connaissais pas cette mthode auparavant . Comme elle avait une foi absolue dans
les paroles du pandit, elle lui promit quelle appliquerait cette mthode ds le lendemain matin et
quelle rpterait le Nom du Seigneur .
Le lendemain, elle voulut prouver lefficacit des paroles du pandit et rpta Om Namo
Nryana . La rivire se retira et la laissa traverser. La laitire put apporter le lait temps. Tous
les jours elle passa la rivire sans difficult en rptant le Nom du Seigneur et devint trs
ponctuelle au domicile du pandit. Celui-ci stonna et lui demanda : Comment se fait-il que tu
sois ponctuelle prsent ? La laitire rpondit : Swami je ne fais quappliquer ce que vous
mavez ordonn. Je rpte le Nom du Seigneur et la rivire se retire pour me laisser passer.
Le pandit navait aucune foi en ses propres paroles, il ne croyait pas en son propre enseignement.
Il dcida donc de contrler si la laitire disait la vrit. Il dcida Bon, aujourdhui je vais te
suivre pour voir comment tu passes la rivire . Ils arrivrent sur la rive. La laitire ferma les
yeux, plaa son pot de lait sur la tte et se mit rpter haute voix le nom Divin : Om Namo
Nryana, Om Namo Naryna Elle sengagea, traversa sans hsitation et parvint sans
aucune difficult sur lautre rive. Le pandit voulut faire de mme mais au moment dentrer dans
le lit de la rivire, il se mit douter et penser quil pourrait glisser ou se noyer. Effectivement,
bien quil chantt le Nom du Seigneur, il tomba, coula pic et se noya.
Toute personne suivant les conseils de son prcepteur en toute bonne foi atteindra certainement
le but. Mais si le guru ou linstructeur, na pas confiance en ces propres paroles, il vaut mieux
quil se noie. Cest ce genre dair que lon respire de nos jours : les gens prchent des millions de
choses, mais nen appliquent pas une seule. Facile dire mais pas facile faire, dit le
proverbe. Si quiconque agit en accord avec ce quil dit, le succs lui sera assur.
Les effets de lpoque moderne sont trs valables. Les tudiants comme les professeurs ont une
foi de plus en plus robuste. Mais hlas ils se laissent facilement noyer dans une mare de doutes.
Samse Atma Vinashate Ceux qui doutent priront. Nous ne devrions laisser aucun espace
vital aux doutes, et renforcer notre foi continuellement. Si nous avons une totale confiance dans
les directives de notre prcepteur, notre succs est certain.
Le pre de Ravikumar dut subir 21 oprations pour un cancer, mais aucune de ces oprations ne
donna de rsultat positif. Lui et ses enfants avaient une foi totale, absolue en Swami et cest ce
qui la guri. Lorsque Ravikumar tait encore tudiant, il participa une pice de thtre dans
laquelle il interprtait le rle dun aveugle que Jsus approchait. Le jeune aveugle pria Jsus de
lui rendre la vue. Jsus lui dit : Es-tu totalement certain que Je te restituerai la vue ? Si tu as la
foi je suis prt taccorder ce que tu demandes ; si tu nes pas convaincu je ne te laccorderai
pas. Le jeune aveugle rpondit : Oui je suis intimement persuad que tu le feras . Alors,
cet instant prcis, Jsus lui toucha les yeux et il recouvra la vue.
Jinterrogeai de la mme manire Ravi et sa sur ane. Ils rpondirent : Swami, nous avons
dj perdu notre mre alors que nous tions en bas ge et nous sommes sur le point de perdre
notre pre aussi ; qui prendra soin de nous ? La sur ajouta : Swami Tu es notre unique
114

refuge, nous avons une foi absolue dans tout ce que Tu nous diras. Je leur certifiai que Je
prendrai toujours soin deux.
(Swami chante)
Aujourdhui, dans ce monde
Les gens ont perdu les deux yeux de la foi
Et sont compltement aveugles.
Sans la foi, quoi peut bien servir tout le reste ?
La foi et la croyance sont deux choses identiques. Nous avons foi en Dieu, mais nous ne croyons
pas en Ses enseignements. Et pourtant, si vous aviez la force de croire en Mes enseignements,
tous vos problmes seraient rsolus jour aprs jours.
Dans son allocution, Ashok Singhal a dit que Dieu Sincarnait dans une forme humaine, pour la
libration de lhumanit et pour restaurer le principe du Dharma. Le Dharma ne peut jamais
rgresser. Si quelque chose dcline, il ne peut sagir du Dharma. Lors du rgne de lAvatar
Krishna, Dieu fit la promesse de protger les hommes pieux (Sdu). Lhomme pieux nest pas
uniquement celui qui revt une robe de moine ; dans chaque individu on peut trouver cette vertu
quest la pit. Vous ne pouvez pas avoir de la dvotion uniquement parce que vous endossez
une robe ocre. Vous nacquerrez jamais des mrites en cette existence en vous contentant de
brandir la Bhagavad Gta (livre sacr) et en criant dans les rues. Le vritable homme pieux est
celui qui sait crer lunit entre ses paroles et ses actions. Par consquent la vertu de la pit
consiste raliser lunit en pense, parole et action. Cest le Dharma authentique.
La vritable tude du genre humain est ltude de lhomme ! Quest-ce que le genre humain ?
Pour quil y ait genre humain, les penses, les paroles et les actions doivent tre harmonises et
unifies. Cest cela que lon appelle lducation aux Valeurs Humaines , en abrg EVH. En
fait, selon Mon opinion, on ne devrait pas parler de EVH, mais des trois H, savoir Head (la
tte en anglais), Heart (le cur) et Hand (les mains). Cest cela le vrai genre humain :
lhumanit authentique consiste en lunit de cette trinit.
Si vous mettez cela en pratique, tous les obstacles lexpression de votre humanit
slimineront. Si vous cultivez des doutes en votre esprit, mme si vous possdez de grands
pouvoirs, rien ni personne ne viendra votre secours. Le positif est extrmement puissant.
Lorsque le ngatif est correct, il ne fonctionne jamais sans le positif. On peut voir lunit du
courant Divin sous-jacent, qui scoule continuellement du positif au ngatif : le corps est
ngatif, tandis que lAtma (le Soi) est positif. Voil pourquoi, le corps est le temple de Dieu. Ce
temple devrait tre en bon tat. Dans ce temple, la Divinit devrait galement occuper Sa juste
place.
Quand le temple est en ruine, personne ne sy rend. Malgr cela, on peut encore voir en certains
endroits de splendides figures Divines. En revanche, on peut avoir des temples tout neufs,
construits solidement, mais sans aucune statue Divine ne se trouve lintrieur ! Do la
ncessit de bien comprendre la relation troite qui relie le ple positif au ple ngatif, et
dharmoniser nos cellules. Nous pourrons alors atteindre la paix ternelle.
115

La paix ne peut pas tre rencontre dans les objets extrieurs. Nous ne pouvons pas obtenir la
paix atmique par lintermdiaire dobjets ou articles du monde car aucun objet de ce monde na
le pouvoir de vous confrer la paix ; Vous ne latteindrez pas par lentremise de personnes
influentes ; aucune action ne peut vous apporter la paix. Cest le Hridaya (le cur spirituel)
qui a pour mission de vous donner la paix, parce quil est plein de compassion. Nous devrions
accrotre cette compassion toujours davantage. La compassion se situe prcisment dans votre
Hridaya , et pas au-dehors. Cest l que la Paix rgne.
La paix ( peace en anglais) est donc intrieure et non extrieur. A lextrieur on ne trouve que
des morceaux ( pieces en anglais). Vous avez beau la chercher lextrieur vous ne la
trouverez jamais en dpit de tout le temps que vous y passerez. La Divinit est omniprsente
mais en certains lieux, elle resplendit de manire particulire. Ceci se trouve aussi dans les
Vdas. Le courant lectrique circule dans tous les fils, mais il nest vu que dans les ampoules ou
les tubes au non.
Voici un petit exemple : vous tes en face de Moi. Ma forme apparat sur vos globes oculaires.
De la mme faon vos formes apparaissent dans Mes globes oculaires. O sont vos formes ?
Elles sont en Moi. Et o est Ma forme ? Elle est en vous. Celui qui connat lunit qui lie entre
eux ces deux lments ne se proccupe plus de lendroit o il se trouve. Dieu est prsent partout.
Si vous concentrez vos regards sur Lui, vous allez naturellement capter Son regard sur vous.
Si vous ne regardez pas Dieu, comment pouvez-vous prtendre que Dieu vous regarde ? Si vous
voulez quIl vous regarde, il faudrait au moins que vous Lui accordiez de lattention. Vous
devriez faire tout votre possible dans ce sens. A cause de cette procdure antique adopte dans le
pass, les Indiens ont accumul un grand nombre dexpriences extraordinaires.
Nous ne pouvons pas accder la manifestation directe de la Divinit latente dans lhomme.
Nous pouvons tout simplement lexprimenter, pas La connatre par la comprhension
intellectuelle. Mais pour en faire lexprience pratique, nous devrions avoir une foi inbranlable
en Dieu. Il nest rien qui soit impossible Dieu. Dieu peut faire nimporte quoi. Mais en fait,
vous devriez mriter cette exprience. Vous devriez entraner votre intellect implorer le mrite
de la grce Divine. Alors, la Paix sera vtre.
(Swami chante)
Vos penses ngatives font de vous des hommes malveillants.
Vos penses vridiques vous rendent pieux.
Lhomme qui transcende le flux des penses
Atteindra la paix.
Cest la vrit que Je vous nonce prsent.
Avec toutes les penses mauvaises manuvrant et manipulant votre existence, comment pouvezvous esprer faire lexprience de la Divinit ? Lhomme aux penses mauvaises trouvera la
manifestation de son propre reflet. En effet tout est raction reflet cho.

116

Cela veut simplement dire que la ralit est en vous-mme. Sil y a du bien en vous, la raction
sera bonne. Et si vous couvez le mal en vous, les ractions seront fatalement mauvaises. Si nous
oublions cette raction et ce reflet, si nous restons impassibles au-del des ractions et des
reflets, nous atteignons ltat de saintet. Donc si vous dsirez la paix, il nest pas question de
vous la procurer sur le march. Aucun compagnon ne pourra vous la fournir. Aucun ami ne vous
loffrira. La paix est en vous-mme. Elle est en vous ltat latent et doit tre manifeste. Cela
veut dire tout simplement que vous devriez contrler le flux de vos penses. Lorsque vos dsirs
augmentent encore et toujours, votre pouvoir Atmique diminue.
Par exemple : vous avez tant de dsirs dans la vie quotidienne en commenant par le caf du
matin, ensuite vous sentez le besoin de fumer une cigarette, un peu aprs il vous vient lenvie de
jouer aux cartes ou de regarder la tl ! Boire, fumer, jouer, etc., ce sont toutes de mauvaises
habitudes. Ceux qui sont affligs de telles habitudes devraient pratiquer un certain contrle sur
elles. A partir daujourdhui, cessez de boire du th, du caf, ou de fumer des cigarettes.
Essayez et observez ; aprs deux jours peine, vous vous sentirez dj plus intelligent ! Vous ne
serez pas seulement plus intelligents, mais vous percevrez aussi de la joie monter en vous. A
cause de vos dsirs sans fin, vous devenez fous et perdez de vue votre nature humaine. Rsultat,
vous perdez toute sagesse.
Dieu a pourvu lhomme de quatre dons :
Mati - (le bon sens, lintelligence, la pense, lintention) ;
Gati - (le but, la destination, le mouvement, laccs) ;
Sthiti - (la position, le rang, la dignit, le maintien) ;
Sampatti - (labondance, la russite, le succs, le bonheur).
Mais nous avons perdu ces quatre dons Divins. Voil le grand malheur actuel. Nous ne faisons
quaccumuler des dsirs, dont la plupart sont des dsirs bestiaux. Nous ne devrions pas alimenter
des dsirs dignes des animaux, mais cultiver notre nature humaine par les Valeurs Humaines de
Sathya (la Vrit), Dharma (la rectitude), Shanti (la Paix), Prema (lAmour) et
Ahimsa (la non-violence).
Plus les Valeurs Humaines dclinent et plus les caractristiques des animaux saffirment en nous.
Avec tout ce bagage de dsirs dignes des animaux, comment pouvez-vous esprer la paix et la
flicit ? Vous nentretenez que des penses ngatives et mauvaises, que vous transmettez dans
vos activits. Comment aurez-vous jamais la paix de cette manire ? Lorsque le sage et pote
Vyasa interrogea Nrada sur la meilleure manire datteindre la paix, Nrada lui rpondit :
Vyasa, tu as compos de grandes popes, mais tu nes toujours pas en mesure de connatre ton
propre Soi. Compose le Bhagavatam en chantant, en glorifiant Dieu, en pensant Lui
intensment. En lisant le texte sacr du Srimad Bhagavatam , on peut en capter toute la
saintet. Ce nest pas une criture sainte ordinaire : ce texte est hautement sacr. En Telugu, il
est appel Bhagavatamu, en cinq syllabes : Bha-Ga-Va-Ta-Mu. Ces cinq syllabes
reprsentent les cinq souffles vitaux, les cinq lments, les cinq corps ou enveloppes. Elles sont
lexpression mme de lnergie vitale. Mme leur position respective est importante.
117

-Bha : symbolise Bhakti , la dvotion.

-Ga : reprsente Jnana . La sagesse.
-Va : reprsente Vairagya , le renoncement.
-Ta : est labrviation de Tatwam , le Principe sacr.
-Mu : voque Mukti , la libration.
Ces cinq syllabes nous enseignent le chemin suivre pour atteindre la Libration. Sur ce chemin,
le tout premier pas est Bhakti , la dvotion. Cest la premire qualification ncessaire.
Quobtenez-vous par la dvotion ? Bhakti , la dvotion vous procure Shakti , lnergie
Divine. Shakti conduit Rakti , lattachement, laffection, la loyaut, qui se transforme
en Virakti , au dtachement du monde extrieur. En fin de compte, on aboutit Vairagya ,
au renoncement.
Par consquent nous devrions planter en terre la semence de la dvotion. Par cette semence de la
dvotion, la sagesse se dveloppe naturellement en nous. La sagesse confre la Libration. La
sagesse est la deuxime syllabe. La troisime est Vairagya , le renoncement. Si vous passez
votre vie entire vous attacher, quand trouverez-vous le temps de cultiver le dtachement ? Le
dtachement va instaurer en vous la certitude que That Thwam Asi Tu es Cela. Aprs avoir
ralis votre Divinit, vous atteignez la Libration. Ces cinq syllabes qui forment le mot
Bhagavatamu nous indiquent donc le chemin vers la Libration.
Dans le Srimad Bhagavatam , lhistoire de Prahlda est une des plus importantes. Prahlda fut
tortur de toutes les manires. Sur le sentier de la dvotion, il y a un grand nombre dobstacles.
Le plaisir est un intervalle entre deux peines. Pour crotre sur le sentier de la dvotion, vous
devez affronter des obstacles. Ctait son propre pre qui faisait souffrir Prahlda car
Hiranyakashipu (le pre de Prahlda) ne supportait pas que son fils chante le Nom de son pire
ennemi : Dieu ! Har Dieu est le plus grand des pchs. Comme Hiranyakashipu ne cachait pas sa
haine de Dieu, il dut passer par des problmes innombrables.
Rvana aussi hassait Dieu sous la forme de Rma, mais il dsirait possder Sta. A qui
appartenait Sta ? A Rma ! Sana Rma, il ny aurait pas eu de Sta. Si vous hassez Dieu, vous
ne pouvez rien accomplir en ce monde. En revanche, on trouve plusieurs pisodes dans lesquels
les gens accomplissent des prodiges grce leur amour pour Dieu.
Prahlda avait un amour constant pour dieu. Bien que son pre lait jet du sommet des
montagnes, lait prcipit au fonds de locan, lait fait craser par des lphants, lait plac dans
un nid de serpents, lenfant ne souffrait pas. Hiranyakashipu envoya alors auprs de son fils deux
prcepteurs, Chanda et Amarka, qui furent chargs denseigner lenfant toutes les ngativits
fondamentales que lon trouve dans lhumanit : la colre, la haine, la jalousie, le mensongeIl
voulait que Prahlda apprenne tout ce qui soppose la dvotion envers Dieu. Mais en dpit des
leons quon lui donnait, rien de tout cela nentrait dans le cur de lenfant. Pourquoi ? Parce
que Prahlda chantait sans cesse les louanges de Dieu ; il Linvoquait comme le grand
Adishesha , comme Celui qui vient au secours des affligs. Il ne versa pas une larme malgr ses
souffrances, il navait aucune crainte.
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Quel mystre est-ce donc que ceci ? Malgr tous les tourments que son pre lui infligeait, il ne se
lamentait point. Son cur tait dbordant du nectar du Nom Divin et il ne se souciait de rien
dautre. Ceux qui chantent le Nom du Seigneur auront tous les types de richesses en ce monde.
La sagesse est un bien prcieux ; la flicit est une richesse ; la sant aussi est un bien. Ce sont
des formes diffrentes de richesses : la joie, la sant, la paix.
Aussitt que nous aspirons la paix, Dieu est prt nous la donner. Il faut par consquent
cultiver envers Dieu une foi inbranlable. Sans la foi, nous ne russirons jamais, dans aucun
domaine. Notre foi doit tre forte, totale. Lorsque nous avons vraiment la foi, Dieu nous gratifie
de toutes les manires possibles.
Ravikumar a racont comment il avait perdu sa mre quelques jours aprs tre n. Il a aussi parl
de lpisode o, encore trs jeune, il avait apport ici des mdicaments de Mumbai. Je lui dis :
Je vais te donner un mdicament. Ce nest pas quelque chose que lon peut trouver dans les
pharmacies ni dans aucun magasin. Cest Ma cration au nom de la mdecine, parce que les
gens ont foi dans les mdicaments.
Pourquoi faut-il construire des hpitaux ? Je peux gurir nimporte quelle maladie, alors
pourquoi ces hpitaux ? Parce que certains ont foi dans les mdecins et dans les mdicaments.
Mme une injection deau distille va avoir de leffet ; le patient dira tout de suite quil se sent
mieux. Le motif rside dans la foi que lon a envers les remdes. Lhomme moderne est devenu
compltement aveugle car il a perdu les yeux de la foi. Le traitement est essentiellement bas sur
la foi quon a en lui. Cest la foi qui procure la joie. Voil pourquoi il y a des milliers dhpitaux
et de maisons de soins dans le monde.
Dieu assume une forme humaine, une incarnation physique, pour permettre Ses fidles de
lapprocher. Dieu converse simplement avec lun ou lautre pour rsoudre un problme. Cette
proximit vous procure de la joie. Seul ltre humain peut confrer quelques soulagements aux
autres humains. Voil pourquoi les Incarnations Divines assument une forme humaine. Grce
cette forme humaine, Dieu peut Sapprocher de lhumanit. En permettant aux hommes le
Sampyam (dentrer en contact troit avec Dieu) par le biais de Sa forme humaine, Dieu les
initie au Syujyam (la fusion finale avec la Divinit). Converser avec Bhagavan soulage des
difficults et Son darshan (la vision du Seigneur) aide annuler les effets des nombreuses fautes
que nous pouvons avoir commises.
Lhomme devrait exprimer les trois attitudes suivantes :
Deva Prti : lamour pour Dieu.
Ppa Bti : la crainte du pch.
Sanga Nti : la moralit dans la socit.
Si lon a de lamour pour Dieu, on craindra naturellement le pch. Mais celui qui na pas
damour pour Dieu ne craint absolument pas dagir en opposition Ses commandements.
Lorsque lon redoute le pch, la moralit spanouit tout naturellement dans la socit. Cest la
119

raison pour laquelle la vie humaine devrait se baser sur ces trois principes cardinaux. Lorsque ces
trois idaux spanouissent au niveau individuel, au niveau familial et au niveau social, tout
devient parfait. Lindividu et la famille dpendent de la socit. Si la socit est bonne, la famille
et les individus le seront aussi. Si la famille est bonne, lindividu sera heureux.
En ce pays sacr de Bharat, depuis des temps immmoriaux, on a cultiv la foi dans le sacr.
Cette foi tait protge et les sages, les hommes de Dieu, les parents pieux crrent en nombre.
Grce ce bagage fondamental, en dpit de grandes difficults et de problmes, en dpit des
changements de priodes et de circonstances, la culture de Bharat sest maintenue jusqu
aujourdhui. Elle na pas chang. La culture de Bharat est permanente, extrmement noble,
sacre et exemplaire. Elle est mystrieuse, merveilleuse, immortelle. Et pourtant, cette culture
extraordinaire est nglige actuellement. Nous devenons esclaves des coutumes trangres et
nous touffons notre propre culture.
Certains trangers ont une foi sans limite dans la culture de Bharat. Ils y adhrent et ladoptent
dans leur vie quotidienne. Comment se fait-il que tant dtrangers viennent ici ? Ils laissent dans
leur pays tant daise et de confort ! Ils sacrifient tout pour venir ici ; Ils sont prts faire face
toutes les difficults. Il suffit que Je leur demande : Do venez-vous ? et les voil en extase !
Si Je leur dis quelques mots, ils bondissent de joie. Do provient cette joie ? Elle jaillit de leur
foi. Cest leur foi qui comble tous leurs dsirs.
Les Indiens devraient avoir eux aussi une telle foi. Ils devraient avoir la ferme conviction que la
culture de Bharat est extrmement sacre. Les hommes daujourdhui, hlas ngligent la culture
et la ridiculisent. Quest-ce que cette culture ? Que sont les castes ? Des personnes trs cultives
ne savent pas ce que sont la culture et les castes. Il sagit de la caste de lhumanit, de la religion
de lamour, du langage du cur. Ces personnes ne doivent pas faire un grand effort pour
connatre cette vrit !
La caste de lhumanit signifie que vous et Moi sommes Un. La culture est amour. Que lon soit
thiste ou athe, lamour existe en chacun. En ce monde aucun homme nest dpourvu damour,
et pas seulement les humains mais les insectes, les animaux, les btes et les plantes ont de
lamour aussi. Quand une vache met au monde un petit veau, elle se met immdiatement le
lcher pour le nettoyer. Ds que le veau est ainsi nettoy par sa mre, il se soulve sur ses pattes,
mais pas avant. Cela signifie que la propret est importante, car elle prpare la Divinit.
Comment cultiver la Puret ? On atteint la puret en passant par lunit. La puret mne la
Divinit. Mais aujourdhui il ny a plus de puret, ni dunit. Comment pouvons-nous esprer
atteindre la Divinit ? De nos jours, il ny a plus que des communauts toutes prtes linimiti.
L o rgne linimiti, les qualits humaines sont absentes. Par consquent les pulsions animales
et dmoniaques sont la hausse et les qualits humaines dclinent de plus en plus. Bien que la
forme humaine, toutes les actions sont dmoniaques. Il faut absolument que nous nous
dbarrassions des caractristiques dmoniaques. Du niveau humain, nous devons nous lever
ltat Divin. Cest le sentier de la Vrit. Cest pour cela que les Vdas insistent sur les deux
prceptes : Sathyam Vda-Dharma Chara Dis la vrit et agis dans laction juste.
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Dire la vrit est ce quil y a de plus facile. Dire les choses comme elles sont est tellement ais !
Pour construire des mensonges au contraire, il faut triturer les mninges. Aprs des acrobaties
mentales et des efforts gigantesques, la vrit finit malgr tout par ressortir ! Alors pourquoi
gcher tant dnergie ? Il est possible quen disant la vrit, vous deviez faire face des
difficults, mais en fin de compte cest ce qui vous donne la vraie joie.
Dharma (laction juste) dpend de Sathya (la vrit). Cest un peu comme si la Vrit
tait le soubassement et la Rectitude le mur. Sans fondations, le mur ne pourrait pas rsister.
Shanti (la Paix) peut tre tablie sur les fondations, Sathya , et le mur, Dharma. La paix est
tellement facile obtenir !
Et par-dessus tout cela, nous devrions tendre le principe de Prema, lAmour. Amour, amour,
amour. LAmour est Dieu. Vivez dans lamour.

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INVITEZ DIEU SASSEOIR

DANS VOTRE CUR
26 avril 1998

Dans ce monde que vous voyez,

la conscience infinie est prsente partout.
C'est le principe Atmique.
Il traverse l'univers tout comme un fil
traverse les pierres prcieuses pour les attacher ensemble.
C'est la vrit qui est rvle tous.
(Pome Telugu)
Dans la Bhagavad Gita, le Seigneur Krishna dclare : Mamaivamso Jeevalokhe Jeevaboothas
sanathanah . Ainsi l'idal selon lequel tous les tres sont des tincelles de la Divinit ternelle
est-il prsent au monde entier. Sans comprendre l'importance de cette grande vrit, de
nombreux aspirants sont la proie de l'anxit et de l'inquitude ; ils ont perdu la confiance qu'ils
avaient en eux. Ceux qui sont des tincelles de Divinit n'ont absolument aucune raison de
devenir malheureux. Le Divin ne connat ni soucis ni souffrances. Il est la Flicit ternelle !
Comment Ses tincelles pourraient-elles tre sujettes aux soucis ? Si les gens s'inquitent, c'est
parce qu'ils n'ont pas pris conscience de leur vritable nature. Ils sont emports par les aises et
commodits momentanes et transitoires de la vie, et en fin de compte, ils plongent dans la
douleur.
Ce ne sont rien d'autres que de simples animaux sans cur compatissant. Un cur compatissant
est la caractristique naturelle d'un tre humain. A quoi cela sert-il de lire des textes scripturaux ?
A quoi cela sert-il d'tudier la Bhagavad Gita si l'on ne fait pas le moindre effort de mettre en
pratique les enseignements que ce livre contient ?
Arjuna demanda Krishna : Pourquoi nous fais-tu subir cette exprience dchirante en nous
obligeant nous battre dans la bataille et pourquoi nous as-tu accabls de problmes familiaux et
autres difficults alors que nous avons toujours suivi le sentier vertueux et que nous Te sommes
dvous ?
Krishna rpondit en souriant : Arjuna, tu m'as invit m'asseoir sur ton char en tant
qu'aurige. Aprs tout, ce char est susceptible d'tre dtruit. Tu ne m'as pas invit m'asseoir dans
ton cur qui est le char ternel. Il s'agit l du mantra tandis que le char physique n'est qu'un
Yantra (une machine). Une machine est sans vie tandis que le Mantra dtient la force vitale. Tu
dis que tu penses moi. Il ne s'agit que de Smarana et non de Anusmarana - Smarana
est li au temps tandis que Anusmarana est la contemplation constante au-del du temps et de
l'espace. Si tu pratiques Anusmarana , tu feras l'exprience du Divin en toi . Krishna a dit :
122

Maam Anusmara Yudhyacha - Pense Moi, mme sur le champ de bataille, et bats-toi. Tu
n'auras absolument aucun problme.
Arjuna demanda Krishna : Comment puis-je penser constamment toi ? J'ai des devoirs, une
famille et un royaume diriger . Krishna dit : Aucun doute, ce sont tes devoirs lgitimes. Tu
dois prendre soin de ta femme et de tes enfants et t'acquitter des responsabilits que Dieu t'a
confies. Ce n'est que lorsque tu accompliras tes devoirs tout en pensant moi que tu ne
rencontreras plus aucune difficult .
Il existe deux faons de s'acquitter de ses devoirs. La premire est Apeksha , c'est--dire
dsirer des rsultats bassement matriels. La seconde est Nirapeksha , faire son devoir sans
dsir de rsultat. Apeksha est marakam (attachement), Nirapeksham est Tarakam
(sans attachement).
L'homme voyage sur ces deux sentiers. Prenons un exemple. Le principal d'une universit est
transfr dans une autre cole. Tant qu'il tait principal de l'universit, il tait responsable du
matriel dans son ensemble (meubles, quipements de laboratoires etc.). Comme tous ces objets
appartiennent au gouvernement, il ne peut les emmener avec lui. En revanche, lorsqu'il doit
quitter sa maison, qu'il loue probablement, il doit dmnager toutes ses affaires, les mettre dans
un camion et les faire transporter l o il est mut. Il ne laissera rien derrire lui, pas mme ses
vieilles sandales en cuir, son vieux manche balai et autres articles de ce genre. Alors qu'il est
ravi de laisser derrire lui tous les biens de l'universit, il emmne avec lui tout ce qui lui
appartient. C'est le sens de possession qui lui fait amasser toutes ces choses. Ce qui est associ
l'attachement, c'est Marakam et ce que le principal laisse derrire lui sans attachement, c'est
Tarakamm . Le principal n'est en fait que l'administrateur et le conservateur temporaire des
biens de l'universit afin que ceux-ci soient bien entretenus.
De mme, on devrait s'acquitter de son devoir dans le monde avec dtachement. Si vous
continuez le faire en tant attachs aux objets, vous agissez avec illusion. Vous devez
comprendre le principe de Tarakam . Utilisez les dons de la nature pour votre compte mais ce
faisant, n'oubliez pas que vous ne pouvez rclamer un droit de proprit permanent. En vivant ici
bas, vous ne devriez pas devenir esclave de l'attachement qui engendrera l'agitation. Tous les
matriaux de la cration appartiennent Dieu. Tous les tres Lui appartiennent tant donn que
tous sont des tincelles du Divin. Tout en ayant cette attitude, vous devez vous acquitter de tous
vos devoirs. L'homme exprimente les difficults car il n'est pas content de son sort. Pensant au
pass et s'inquitant pour son avenir, il devient agit.
Dieu est l'incarnation de l'Amour. On ne parvient l'amour que par l'amour. L'amour ne connat
pas du tout le doute. L'Amour Divin est dsintress. L o il y a gosme, la peur est prsente.
L'amour, lui, ne connat pas la peur. Il n'attend aucune rcompense. L'amour est en chacun.
Suivez le sentier Divin de l'amour. Vous ne pouvez en faire l'exprience tant que l'gosme vous
habite. L'amour de Dieu donne toujours et ne reoit jamais. L'amour terrestre reoit toujours et
ne donne jamais. L'amour spirituel donne et continue de donner. L'amour bassement terrestre,
plein d'avidit, ne donne jamais mais est toujours prt recevoir. Je pense que dans le monde
phmre, l'amour ne devrait pas tre sens unique. Vous devez recevoir de Dieu et donner au
123

monde. C'est dommage que l'homme ne suive jamais ce prcepte et qu'il ne tienne qu' recevoir
et pas donner. D'o la souffrance de l'homme. Recevoir de Dieu est le symbole de la richesse.
Recevoir du monde est le symbole de la pauvret.
Bouddha affirma que l'homme le plus riche au monde n'tait pas un homme comme son pre, qui
tait empereur, mais quelqu'un qui s'accommodait de ce qu'il avait. Vous devez contrler vos
dsirs et les limiter. Celui qui a de nombreux dsirs est pauvre. Ce n'est qu'en matrisant ses
dsirs que l'on peut atteindre le but.
Sur le sentier spirituel, on peut suivre plusieurs chemins. Krishnamurthy, le prsident de l'tat, a
parl de Sravanam et Keerthanam . Bien qu'il s'agisse de deux types de dvotion, les
histoires qui s'y rapportent suscitent des doutes. Il existe tant de noms dans le monde : Brahma,
Vishnu, Shiva, Rama, Krishna etc. Personne ne les a vu sous leur apparence humaine. Cela
engendre chez les trangers certains doutes.
En chacune de ces Divinits, il n'y a que des qualits. Vishnu reprsente ce qui est Sattvique, la
qualit pieuse ; Brahma reprsente ce qui est rajasique, la qualit passionne ; Shiva reprsente
ce qui est tamasique, la lourdeur d'esprit et l'excs de sommeil.
Shiva est prsent en chacun en tant que Ardha-nri-shvara , l'hermaphrodite, mi-homme, mifemme. Ses yeux sont partiellement ouverts. S'Il les ouvrait entirement, le monde serait dtruit.
Si l'on ferme les yeux, on dort. Aussi les yeux de Shiva sont-ils moiti ouverts et concentrs sur
le bout de Son nez. La plupart des reprsentations d'Easwara (autre nom de Shiva) montre Celuici assis en lotus en train de mditer. C'est la posture qui convient pour la mditation.
On reprsente communment Shiva avec un croissant de lune au front, le Ganges qui coule de
Ses oreilles, un serpent qui entoure ses poignets comme des bracelets etc. Il est celui qui prend
forme sans qualit humaine. Il est dans la forme du linga . Dheeyathe Ganyathe ithi Lingam
- Linga est celui qui vous emmne vers le but.
Vishnu est le prservateur. Sur le chemin dvotionnel, l'homme rencontre de nombreux
obstacles. Il vous aide surmonter ces problmes et vous conduit vers le but sain et sauf.
Brahma, Vishnu et Shiva pntrent tout. Ils sont partout. Ils transcendent le temps et les gunas.
Vishnu tient la conque qui symbolise le son et le disque qui symbolise la roue du temps. C'est
Dieu qui contrle le temps et le son.
Le son provient du bas ventre. Aussi Brahma est-Il le son primordial. Le son est n du nombril
de Vishnu. Le silence est Easwara. C'est pourquoi vous voyez gnralement Shiva assis en
mditation. Vous devez saisir l'unit des trois diffrents aspects de Dieu. Son, temps et nergie
sont tous les trois contrls par Dieu. On dit de Shiva qu'Il est au-del des trois gunas
(Trigunarahithaainsi), qu'Il a trois yeux (Tri-netra) et qu'Il est muni d'un trident (Tri-shla). Ceci
a une signification profonde. L'homme a deux yeux et on dit que Shiva en a trois. Avec Ses trois
yeux, Easwara peut voir le pass, le prsent et l'avenir tandis que l'homme ne connat que le
pass. Cela ne veut pas dire que Shiva a un troisime oeil sur son front. Cela vient de

124

l'imagination artificielle des gens. Dieu est un et Il est dcrit de diffrentes manires. L'individu
(Jva) et Dieu (Deva) sont un. Deva est Jva et Jva est Deva .
Lorsque Swami dit Vous tes Dieu , de nombreuses personnes peuvent se sentir perplexes.
Lorsque vous dites Je suis Dieu , vous ne nourrissez que de bonnes penses. Vous devenez ce
que vous pensez. Darwin pensa la forme qu'il proposa concernant l'volution de l'homme.
Ratnakaram (acclam plus tard sous le nom de Valmiki) pensait Rama et avait toujours Rama
dans son cur. Prahlada pensait constamment Hari (un des mille noms de Vishnu, celui qui
enlve ) et a eu la vision d'Hari. Quand vous pensez que vous tes bon et que vous avez de
bonnes penses, vous n'accomplirez pas de mauvaises actions, vous penserez en bien, verrez le
bien et ferez le bien. Si vous pensez que vous tes spars de Dieu, vous ne fusionnerez jamais.
Dieu est le Soi (l'Atma) qui est en vous. Il est la conscience. Je dis souvent aux tudiants de
suivre les 4 F (en anglais) :
- Suivez le matre (c'est dire la conscience) ;
- Faites face au dmon ou au mal (c'est dire le dsir d'argent) ;
- Battez-vous jusqu'au bout ;
- Finissez le jeu de la vie (c'est dire parvenez la libration, Mukthi ).
Vous vous tes incarn dans un corps humain et de ce fait, vous vous tes engag dans
l'existence humaine sacre. Vous devez donc atteindre la Divinit au cours de votre vie. Il n'y a
rien de plus prcieux que cela.
En effectuant les efforts appropris, vous pouvez tout accomplir et en contemplant Dieu, vous
obtenez la force Divine. C'est cause de votre bouffon de mental que vous nourrissez des doutes.
Quand Krishna tait enfant, il y eut un jour un dluge. Krishna demanda tous de venir s'abriter
sous la montagne Govardhana qu'il soulverait pour servir d'abri. Certains doutrent, se
demandant comment un petit garon pourrait soulever une montagne et dcidrent de se rfugier
ailleurs. Tous ceux qui doutrent et qui ne sont pas venus se rfugier sous l'abri de Krishna
prirent tandis que ceux qui s'abritrent sous la montagne Govardhana survcurent, bien protgs
qu'ils taient par Krishna.
Bala-Rma (le frre de Krishna) se plaignit un jour auprs de Yashod (la mre adoptive de
Krishna) car Krishna mangeait de la terre. L'intention de Bala-Rma tait de faire connatre au
monde la Divinit de Krishna. Ce ne devrait pas tre compris comme une action visant le punir.
Yashod demanda Krishna pourquoi il continuait prendre du beurre dans les autres maisons
et en tait arriv manger de la terre alors qu'elle Lui prparait de si dlicieux mets la maison.
Disant cela, elle lui donna une claque sur la joue. Krishna demanda alors Sa mre : Pourquoi
me punis-tu mre ? Suis-je un insens ou un enfant pour manger de la terre ? Il lui demanda de
regarder dans sa bouche qu'Il ouvrit tout grand. A son grand tonnement, elle vit l'univers entier
dans sa bouche. Elle s'exclama : Est-ce Vishnu ? Maya ? Est-ce un rve ? Suis-je Yashod ? Ce
que j'ai vu est renversant. tait-ce vrai ? Elle ralisa alors que Krishna n'tait pas un garon
ordinaire.
A une autre occasion, alors que Krishna demandait Bala-Rma si Sa mre tait la maison,
Bala-Rma rpliqua : Yashod est-elle ta mre ? Non. Elle a le teint clair, Nanda a le teint
125

clair mais toi tu as le teint fonc . Krishna se plaignit auprs de Yashod et posa des questions.
Elle confirma les dires de Bala-Rma : Tu es le fils de Devak. Je n'ai pas mis de garon au
monde .
Quand Dieu prend forme humaine, certaines personnes doivent souffrir. Sans cela, la Divinit ne
peut tre reconnue. La canne sucre doit tre crase pour en extraire le jus, jus que l'on fait
bouillir pour le transformer en jagr dont on tirera le sucre. On peut utiliser le suce dans le
caf, le th ou des boissons fraches ou encore pour faire des friandises de toutes sortes qui,
lorsque vous consommerez avec plaisir.
Les parents des Avatars eux aussi ont connu la souffrance. Devak se lamentait car bien qu'elle
tait celle qui avait donn naissance Krishna, c'est Yashod qui se dlectait de ses farces et de
ses jeux. De la mme faon, Kausakya, la mre de Rama se lamentait car son fils partait en exil
pendant quatorze annes dans la fort. Pourquoi Rama est-Il all dans la fort ? Il voulait
dmontrer au monde que l'on doit se conformer aux paroles de son pre quelles que soient les
difficults rencontres. L'Avatar doit faire tant de choses qui ne seraient pas acceptables pour
certains.
La nuit dernire, il y a eu des averses ; il a mme grl. Bien que les grlons puissent faire mal
ceux sur lesquels ils tombent, ils sont constitus d'eau l'instar des gouttes de pluie. Ils ne sont
pas diffrents. Lorsque vous exprimentez quelques problmes, vous devriez les considrer
comme des grlons qui contiennent l'eau de l'amour de Dieu. Quels que soient les tests auxquels
Dieu vous soumettent, Il le fait par amour uniquement. C'est une erreur de s'en inquiter car ce
sont des cadeaux de Dieu. Vous devriez toujours vous souvenir que vous tes une tincelle du
Divin. Vous devriez rsister aux obstacles apparents et vous acquitter de vos tches.
Chaque personne aime certaines varits friandises. Certains peuvent aimer le laddu , d'autres
le burphy et d'autres encore le jilebi . Quelles que soient le nom et la forme de la friandise,
toutes contiennent du sucre. De mme, chacun peut effectuer sa discipline spirituelle sa faon.
Vous n'avez pas faire des commentaires ou critiquer. C'est le choix de chacun. Mais toutes les
disciplines spirituelles mnent au mme but. Personne n'a le droit de critiquer la Puissance
Divine. Vous devriez tout aborder avec de Divines penses. De nombreux fidles sont
rassembls ici, parmi eux beaucoup viennent de pays trangers. Leur nom et leur forme diffrent.
Leur langue et dialecte diffrent mais la Divinit est prsente en chacun. Vous pouvez choisir le
nom et la forme de Jsus, Easwara, Rama, Krishna etc. Quelque soit le nom choisi, Dieu est un.
Om Ithyekaaksharam Brahma - Brahman est le mot une lettre Om . Vous avez vu jouer
de l'harmonium pendant les Bhajans. Le sruthi est un. Quand vous appuyez sur les diffrents
touches, vous obtenez les notes (les sept swaras ) do, r, mi, fa, sol, la si do (sa, ri, ga, ma, pa,
da, ni, sa). Mais l'air qui passe dans l'instrument et qui provoque le son est un. De la mme faon,
la Divinit est une. Installez la Divinit dans votre cur. Comme Krishna l'a dit Arjuna :
Invite Dieu s'asseoir dans ton cur, le char intrieur. L Il est mantra swaroopa , la forme
du mantra et non un Yantra (une machine) qui est sans vie. Le mantra est la vie. Dieu est
mantra swaroopa , l'incarnation du mantra, et Hridayavasi , le rsident du cur. Si vous
voulez voir Dieu l'extrieur, vous vous vertuerez effectuer des exercices futiles. Le regard
126

tourn vers l'extrieur est celui des animaux. C'est la vision intrieure que vous devriez
dvelopper. Alors vous pourrez raliser Dieu.
Lorsque vous conversez avec autrui, vous devriez le faire avec respect. Vous ne devriez pas
utiliser des paroles dures. Si vous ne pouvez rendre service vous pouvez parler avec obligeance
est la rgle d'or qu'il faudrait que vous suiviez. Lorsque vous saluez les autres, c'est Dieu que
vous saluez. De mme, quand vous critiquez ou dnigrez autrui, c'est Dieu que vous faites cela.
Vous devez dcourager et contrler l'apparition des mauvaises qualits. Quand vous tes de
mauvaise humeur ou en colre, taisez-vous. N'changez pas de paroles qui augmenteraient
encore votre colre. C'est pourquoi on chante Om Shanti, Shanti, Shanti la fin de la session
de Bhajans. Pourquoi trois fois et non quatre ? C'est pour le corps, le mental et l'tma (le Soi).
Vous devriez connatre la paix ces trois niveaux.
Si vous n'tes pas bien dans votre corps, vous ne pouvez tre en paix au niveau mental. Les
anciens sages et Maharishis ont expriment la Flicit du Divin et nous ont transmis la sagesse
laquelle ils taient parvenus aprs avoir fait pnitence pendant de nombreuses annes. Seuls
quelques uns d'entre eux sont parvenus effectuer leur pnitence sans coupure. Ils ont dcrit ce
qu'ils avaient en fait expriment et se sont adress l'humanit en ces termes :
Vedahamedham Purusham Mahaantham, Adithya Varnam Thamasahparasthath - Nous avons
vu Dieu au-del de 'tamas' (les tnbres de l'ignorance) ; Son rayonnement tait celui de millier
soleils.
Tamas reprsente le corps et le mental. Ce n'est que si vous allez au-del du corps et du
mental, que vous exprimenterez le Divin. Il est la conscience. C'est pourquoi Je vous conseille
toujours de suivre votre conscience. Le corps et le mental sont ngatifs tandis que l'Atma (le Soi)
est positif. Prema (l'Amour) est positif. C'est la chose la plus importante. Sans cela, la vie est
inutile. Vivez dans l'amour pur et dsintress. L'amour est dpourvu d'ego et l'ego dpourvu
d'amour. Tout comme vous obtenez de la lumire quand vous appuyez sur l'interrupteur, vous
prenez conscience du Divin ds que vous allumez l'interrupteur de l'amour sans conteste.
Reconnatre la Divinit en chacun est en soi la meilleure discipline spirituelle. Les prdicateurs
actuels ne considrent pas le bien-tre du monde. Ils cherchent leur propre bien-tre gostement.
Vous devriez prier pour le bien-tre de la socit. Quelle est la forme de la socit ? Elle n'a pas
de forme particulire. La forme des membres qui la composent participe uniquement la socit.
Quand vous priez pour que tous soient heureux, vous tes inclus dans votre prire. Si vous priez
pour vous-mme, c'est goste. Or sans la socit, vous ne pouvez survivre.
Si vous purifiez votre cur, vous pourrez y voir le reflet de Dieu tout comme vous pouvez voir
votre propre reflet dans un miroir.
(Bhagavan termina Son discours avec les bhajans Govinda Krishna Vittale et He Siva
Sankara Namaami Sankara que l'assemble reprit en chur.)

127

TOUT EST VOLONT DIVINE

28 avril 1998

L'humanit entire dsire savourer une vie sans problme, occuper une position leve
et jouir d'une prosprit croissante.
Mais nul n'aspire la sagesse, un bon comportement et la dvotion envers Dieu.
(Pome Telugu)
Que puis-Je dire de plus cette imposante assemble de bons chercheurs de la Divinit !
Incarnations de l'Amour!
Aujourd'hui, on peut voir dans le monde entier une diversit de formes et d'objets matriels de
diffrents types et aux fonctions trs diverses ainsi que des gens de diffrentes conditions.
Il y a une prolifration de scientifiques et d'rudits qui conduisent des recherches et des
expriences dans plusieurs domaines. Tout est sujet la recherche. Celui qui tudie et comprend
tous les objets et vnements extrieurs, ne sait rien propos de lui-mme.
Winston Churchill (premier ministre Britannique pendant la seconde guerre mondiale) dclara un
jour : L'homme a tout conquis sauf lui-mme . L'homme est capable de tout connatre sur ce
qui l'entoure mais il ignore tout sur sa propre ralit. A quoi cela lui sert-il de tout connatre s'il
ne sait rien de lui-mme ? tant parvenu au stade de la vie humaine - qui est sacre, si l'homme
ne prserve pas la puret dans son cur, sa vie devient un gchis.
Si les tigres et les chacals entrent dans l'table qui abrite les vaches, que se passera-t-il ? Le cur
humain est un lieu o rgnent la vrit, l'amour et la paix. Si le chacal de la haine et le tigre de la
colre et de la jalousie entrent dans le cur paisible, qu'arrivera-t-il aux pieuses vaches de
l'amour, de la vrit et de la paix ? L'intrusion de vilaines et pouvantables penses prive
lhomme de son inclination lgitime et naturelle pour la paix. Les mauvaises qualits que sont la
jalousie, la colre et la haine se multiplient parmi les hommes. De ce fait, comment pouvez-vous
escompter qu'ils refltent en eux de bonnes qualits et les valeurs humaines?
Si une personne construit une maison, elle prvoit des portes pour que parents et amis puissent y
entrer. Mais elle ne laissera pas les singes et les chiens errants entrer. Le corps est le temple de
Dieu. Il a plusieurs portes - il s'agit de la ville aux neuf portes : Navadhwarapure , tout
simplement car il a autant d'entres. Vous ne pouvez laisser tout le monde pntrer l'intrieur.
Or, l'homme permet aux mauvaises qualits d'entrer mettant ainsi en pril ses bonnes qualits
naturelles. L'amour est la qualit humaine fondamentale. L'amour qu'prouve un tre humain
peut tre classifi en trois catgories : Swaantha ou l'amour goste, Anyonya l'amour de la
famille et Pavaartha l'Amour Suprme.
La premire catgorie se rapporte ceux qui ne pensent qu' leur propre bonheur, bien-tre et
128

plaisir, et pas le moins du monde aux autres. La seconde catgorie concerne ceux qui pensent
leur propre famille et cherchent le bien-tre de ceux qui leur sont chers. La troisime catgorie
enfin englobe ceux qui souhaitent que tous les membres de la socit soient heureux. Lokas
Samasthas Sukhino Bhavanthu (Que tous les tres de tous les mondes soient heureux) est la
prire de cette catgorie de personnes. C'est la forme la plus leve de l'amour.
On peut comparer la premire catgorie la lumire qui claire dans une toute petite chambre
pour une personne, la seconde catgorie au clair de lune qui vous aide percevoir les choses
mais pas trs clairement. Elle laisse la place au doute. Au clair de lune, vous pouvez, par
exemple, voir une corde et la prendre pour un serpent ou voir une souche et la prendre pour une
personne. La troisime catgorie, quant elle, est semblable la lumire du soleil qui vous
permet de tout voir clairement et qui ne laisse pas la place au doute. Si votre vision est
spirituelle, votre amour ne sera pas restreint vous-mme ou votre famille uniquement.
Anyonya est l'amour que l'on ne dispense qu'aux membres de sa famille ou aux parents. En fait,
tous sont vos parents au sens large. Si vous suivez le principe de l'Atma (le Soi), vous
considrerez tous les tres comme les vtres puisque le mme Atma rayonne en chacun. Tous
sont des enfants de Dieu et tout arrive selon la volont Divine.
Supposez par exemple qu'une personne relativement ge voyage en train avec ses enfants ;
comme c'est elle qui dtient les billets de train, elle demande aux enfants de ne pas quitter le train
en cours de route et de l'attendre pour descendre. Les enfants sont attirs par les diverses
victuailles qui sont vendues sur le quai de certaines gares que le train traverse et prouvent
l'ardent dsir de descendre pour acheter quelque chose. Mais craignant que le train reparte sans
eux, ils vitent de descendre, sachant qu'ils n'ont pas en leur possession les billets et qu'ils
pourraient avoir des ennuis si le train partait sans eux. L'an des enfants dit ses frres et surs
: Nous devons obir notre pre. Nous ne devons pas descendre mme si nous le voulons.
C'est notre pre qui a les billets et nous aurons des ennuis si nous descendons et manquons le
dpart du train .
Dieu est le pre de tous. Tous sont Ses enfants qui effectuent le voyage de la vie. Dieu nous dit :
Obissez-Moi. Ne descendez pas o bon vous semble . Quel dommage que personne ne suive
Ses recommandations dans le monde. C'est Dieu qui garde les billets. C'est pourquoi nous
rencontrons des problmes. Ceux qui voyagent en train ont srement remarqu des wagons de
marchandises sur lesquels est peint Return 5-98 (Retour mai/98). Cela signifie que ces
wagons doivent tre de retour l'atelier la date prvue pour une rvision. Seul le chef de gare
est au courant et prendra les dcisions qui s'imposent. En ce qui concerne l'humanit, Dieu est le
chef et Lui seul sait quand chacun d'entre nous doit revenir - mme si cela n'est pas peint comme
dans le cas des wagons de marchandises. Seul le Matre doit s'en inquiter. Lorsque nous
commenons nous inquiter au sujet de notre retour, c'est cause de notre faiblesse. Dieu est
l'autorit suprme et tout arrive selon Sa volont. Mais l'homme dit : C'est moi qui l'ai fait ,
d'o les problmes qu'il rencontre. Vous devez raliser que rien n'arrive sans Sa volont.
Ceux qui croient en la Volont Divine et effectuent tout avec le sentiment qu'ils ne sont que des
instruments dans Ses mains, seront heureux dans la vie tandis que ceux qui n'y croient pas
estimeront qu'ils connaissent une existence malheureuse. On appelle les premiers Punyaathmas
129

 (ceux qui ont du mrite) tandis que les non-croyants, sont appels Papaathmas (les
pcheurs). Le mrite ou le pch n'est que le rsultat de nos actions. Lorsque de viles penses
entrent en l'homme, ce dernier devient pire que les animaux sauvages. Il fait du mal au cur
tendre. Vous devez conduire les animaux sauvages des mauvaises qualits l'extrieur et
protger la bonne nature dont vous tes dots, celle des vaches. Cela devrait tre fait sans tarder.
Il y a un dicton qui dit que si on tarde boire, mme le nectar peut se transformer en poison. Au
moment o de mauvaises penses entrent en vous, vous devriez les chasser aussitt et cultiver de
bonnes penses et de bons sentiments.
Sath est ce qui est immuable et constant dans le temps (pass, prsent et futur). Il faut
dvelopper ce Sath . Telle est la vritable Sadhana. Dans la pratique spirituelle, vous ne
devriez jamais permettre aux mauvaises penses d'entrer dans votre mental. Supposez que vous
enroulez plusieurs mtres de fils autour d'une bobine, plus vous enroulez le fil, plus la bobine
grossit. Si vous relchez dans votre action et lchez le fil, la bobine entire se dbobinera,
rendant ainsi tous vos efforts striles et vous obligeant tout recommencer depuis le dbut. De la
mme manire, une petite dfaillance au niveau de votre concentration dans votre Sadhana
frustrera votre effort. Vous devriez rester quanime chaque instant, que vous connaissiez le
plaisir ou la souffrance, le profit ou la perte.
Incarnations de l'Amour!
L'homme devrait pratiquer la dvotion et le sacrifice grce auxquels le pays peut prosprer. Les
politiciens sans sacrifice, dvotion et amour, sont pratiquement inutiles. Pour tre heureux, il faut
prier pour le bonheur de tous et il faudrait tre prt se sacrifier pour la socit et le bien-tre du
monde. L'esprit de sacrifice est absolument essentiel pour la libration. Thyaga (le sacrifice) est
un yoga (une voie) et le yoga consiste galement remplir efficacement son devoir. Patanjali dit
que le yoga c'est le contrle du mental. On devrait se connatre soi-mme en premier lieu avant
d'apprendre connatre les choses du monde.
Annie Besant a dit : Les gens disent que tout chercheur recherche Dieu. C'est faux. Dieu est
omniprsent, Il est partout. Alors pourquoi rechercher ce qui emplit tout ? En fait, c'est Dieu qui
est la recherche d'un vritable fidle .
Qui est un bon fidle ? Celui qui a du caractre (Sadachar), de bons sentiments (Sath Bhavana) et
qui accomplit de bonnes actions (Sath Pravarthana) peut tre considr comme un bon fidle.
Cela ne signifie pas que celui des chante des chants dvotionnels soit un bon fidle. Mme un
magntophone peut rpter des Bhajans si on met une cassette l'intrieur. Mais c'est sans vie et
uniquement une reproduction mcanique. Celui qui chante des Bhajans devrait le faire de tout
son cur. Chaque parole devrait reflter l'amour, le cur tant le sige de l'amour. Atma est
Prema (le Soi est Amour). Il est Brahman. Il est en vous. Le cosmos entier est Brahman. Alors
pourquoi rechercher Dieu ?
Hier soir, Je racontais aux garons qu'ils devraient aspirer tre de bonnes personnes et non de
grands hommes. Si vous tes bons, tous vous respecteront. Si vous tes grands, seuls ceux qui
sont gostes chercheront vos faveurs. Si vous tes grands, la bont ne peut pas tre prsente en
vous.
130

Qui est grand et qui est bon ? Celui qui trouve la qualit Divine en chaque tre humain est bon.
Celui qui trouve la qualit humaine uniquement dans le Divin est grand. Ravana considrait
Rama, l'Incarnation Divine, comme un humain. Il ne voyait que la forme humaine et non la
Divinit incarne dans la forme. En revanche, Rama voyait Narayana dans toutes les cratures.
Le miroir de Prithivi reflte le Divin en chaque tre.
Dieu a donn le miroir de Prithivi l'humanit pour que les hommes se corrigent eux-mmes et
peroivent le reflet du Divin en tous. Mais l'homme oriente le miroir devant l'autre et ne voit que
son reflet.
(Swami raconta une histoire dans la quelle un vacher tait assis entre deux tertres et jouait de la
flte. En faisant du bruit, il entendit son propre cho. Il ne pouvait comprendre ce phnomne et
se plaint auprs de sa mre qu'un homme imitait toutes ses paroles ; la femme accompagna donc
son fils le lendemain et dcouvrit qu'en vrit celui-ci n'entendait que l'cho de sa propre voix).
La mer est de l'eau, la terre de la boue et le corps de la chair. Tout n'est que reflet, raction et
cho. Tel est l'effet de la nature. Le corps est Prakriti. Nous devons le contrler. Si vous
contrlez le corps, les sens et le mental, vous verrez l'Atma.
Si vous ne voyez que le corps, vous devenez bestial et dmoniaque. Si vous voyez le corps, le
mental et l'Atma, vous devenez humain. Lorsque vous ne voyez plus que l'Atma, vous devenez
divins. Dans la vie humaine, vous avez les trois entits. Petit petit, vous devriez abandonner
tout attachement au corps et au mental de sorte que vous puissiez raliser l'Atma qui est le but de
la vie humaine. Vous devez avoir la foi absolue que tout est Volont Divine (Daiva Sankalpa).
Vous devez rsister tous les dfis, jouer le jeu de la vie et sortir victorieux.
La vie est un dfi, relve-le ;
La vie est un jeu, joue-le ;
La vie est Amour, aime-le ;
La vie est un rve, ralise-le.
Ne soyez pas dcourag par les obstacles. N'abandonnez jamais vos efforts. N'ayez aucune
dfaillance. Si vous tes embrouill, le fusible du cur sautera. Vous ne doutez que lorsque vous
ne connaissez pas la vrit. Ds que vous connatrez la vrit selon laquelle vous tes l'Atma, il
n'y aura plus du tout de place pour le doute.
Incarnations de l'Amour,
Toute la vrit est contenue dans l'essence du principe de l'Amour universel (Premthathwa). C'est
l'essence de toutes les essences. C'est Premasara. Le doute n'y a pas sa place. Grce l'amour,
vous pouvez rsister tout dfi. Voir le bien, entendre le bien, parlez en bien, pensez en bien et
tre bon est la meilleure faon de raliser la divinit. Renforcez votre foi. Quelqu'un qui doute ne
peut jamais progresser. Aucun tort n'a jamais t caus celui qui a la foi. Vous devriez
considrer que quoiqu'il vous arrive, c'est pour votre bien et c'est un cadeau de Dieu. Si vous
avez cette foi absolue, il n'y aura pas de place pour la peur de votre vie.
131

LA GRANDEUR DE LAMOUR MATERNEL

6 mai 1998

Personne ne sort du ventre de sa mre avec des richesses

Et quand on quitte ce monde, on repart les mains vides.
Les millionnaires eux-mmes ne peuvent vivre
qu'en mangeant de la nourriture ordinaire et non de l'or.
Vous pouvez dployer toute votre arrogance quant aux richesses
que vous avez accumules
mais vous n'emporterez rien de tout cela avec vous.
Il se peut mme que vos richesses tombent entre les mains de voleurs ou aillent enrichir l'tat.
Ralisez que seul l'esprit est immuable.
Quoi d'autre puis-je vous transmettre ?
A Bharat (nom de l'Inde antique), depuis des temps anciens, on vnre la mre comme Dieu. Ds
le commencement, les Vedas ont dclar : Vnrez la mre comme Dieu, le pre comme Dieu
et le matre comme Dieu. Si ce sont des Dieux, pourquoi le sont-ils ? Dans le cours ordinaire
de l'existence quotidienne, ce sont des Dieux des fins bassement terrestres. Pour le corps
humain, la mre, le pre et le matre doivent tre considrs comme Divins. Mais pour la
poursuite de la vie, le Divin est le seul Dieu. Il y a un autre dicton sanskrit qui acclame Dieu
comme la mre, le pre, le parent, l'ami, la richesse, la connaissance et en fait, le Seigneur
Suprme de toute chose. Cela signifie que pour la vie spirituelle, Dieu est tout.
La mre et le pre habitent dans leur maison. Le matre vit dans son ashram. Mais Dieu, Lui,
rside dans le cur de l'homme. Seul Dieu peut rsider dans le cur de l'homme. Il est vrai que
la mre, le pre et le matre sont Divins, mais ils ne sont pas habilits rsider dans le cur. On
doit les respecter, les aimer et les rendre heureux. Mais Dieu seul mrite d'tre vnr. Dieu est
plus proche de l'homme que sa mre ne l'est, plus proche mme que ne l'est son pre. Dlaisser
un tel Dieu est un odieux pch. Telle est la vrit que Sai proclame .
L'importance des bndictions d'une mre
Dans l'ancienne tradition, lorsqu'un enfant souhaitait se mettre en route pour le champ de bataille
et sortir victorieux du combat ou encore se rendre dans une fort pour effectuer une pnitence, il
se rendait tout d'abord auprs de sa mre afin qu'elle le bnisse.
Dhruva, un enfant g de six ans, se mit en route pour la fort afin de faire pnitence aprs avoir
reu les bndictions de sa mre. Il ralisa la vision du Divin.
Arjuna se prosterna devant sa mre, cherchant ainsi obtenir ses bndictions, avant de partir
pour le champ de bataille. Sa mre lui dit : Puisses-tu tre victorieux .

132

Duryodhana se rendit aussi auprs de sa mre pour que celle-ci le bnisse et qu'il remporte la
bataille. Sa mre lui dit : L o il y a Dharma, il y aura victoire . C'est ainsi que la mre de
Duryodhana bnit son fils. Puis Duryodhana se rendit auprs de son matre pour recevoir ses
bndictions. Le matre lui dit : L o se trouve Krishna, il y a Dharma. L o il y a Dharma, il
y aura la victoire . Par consquent, selon les dires de la mre et du matre, la victoire ne peut
tre assure que l o le Dharma (action juste, ordre universel) et le Divin sont prsents.
A cette poque, ce que la mre de Duryodhana dclara s'avra tre prophtique. A chaque fois
qu'une mre bnissait son fils, le Divin tait prsent pour dclarer : Qu'il en soit ainsi . En plus
des bndictions d'une mre, on avait galement besoin de la Grce Divine.
C'est pourquoi chaque fils devrait faire tout son possible pour faire plaisir sa mre. Si celui-ci
est incapable de la rendre heureuse, il ne peut arriver rien dans le monde. Non seulement, le fils
devrait avoir les qualits qui lui permettent de plaire sa mre, mais il devrait aussi s'efforcer de
gagner la grce du Seigneur. Sans la grce du Seigneur, les bndictions de la mre ne sont
d'aucune utilit.
Aprs la fin de la guerre du Kurukshetra, Krishna se rendit auprs de Gandhari, la mre des
Kauravas. Dhritharashtra, le pre des Kauravas tait galement profondment pein. Gandhari
s'adressa Krishna avec Beaucoup de colre et d'angoisse : Krishna, les Pandavas et les
Kauravas sont les fils de frres. D'o vient ton animosit l'gard des Kauravas et ton penchant
pour les Pandavas ? Tu n'as pas arrt de protger les Pandavas mais Tu n'as mme pas sauv un
seul de mes cent fils de la mort. Pourquoi une telle discrimination ?
Krishna sourit et rpondit : Dans ton indignation et ta colre, tu utilises les mots avec lgret.
Toi seule es fautive. Bien que tu aies une centaine de fils, en as-tu vu un seul (avant la bataille) ?
Comment des enfants qui n'ont pas vu leur mre, peuvent-ils esprer obtenir la grce de Dieu ?
Plus on s'vertue rendre sa mre heureuse, plus la patrie de la mre sera heureuse. Mre et
patrie vont ensemble.
Quand les Pandavas furent sur le point de partir pour la bataille, Kunti effectua une bndiction
spciale pour eux et proclama que la victoire serait toujours avec ceux qui incarneraient le
Dharma. Elle raconta que les grands guerriers qui allaient se battre avec bravoure taient bnis
par leur mre avec une amulette de protection (Raksha Kavach). Dans le cas des Pandavas, Kunti
dclara que la bndiction Sri Rama Raksha pouvait leur servir d'amulette sur le champ de
bataille. Cela montre quel point la bndiction d'une mre est importante pour le succs et le
bien-tre des enfants.
C'est pour rvler au monde l'importance du respect des parents et la ncessit de recevoir leurs
bndictions que Swami ne manque pas de visiter le Samadhi des parents de Son corps deux fois
par an. En ralit, Swami n'prouve pas d'amour filial mais Il adhre cette pratique pour
montrer l'exemple au monde.
La prsence d'Easwaramma
133

Cela fait maintenant 30 ans que la mre de ce corps s'est teinte. Mais elle continue de se
dplacer sous son apparence physique autour de Swami. Trois garons dorment dans la chambre
de Swami. Ils ont galement pu tmoigner de sa prsence. Je vous dis cela aujourd'hui parce que
la vie des mres idales a une profonde importance.
A Prasanthi Nilayam, Swami prend Son petit-djeuner aprs les Bhajans puis Il regagne Ses
appartements au Poornachandra Auditorium. Un jour, tt le matin, Easwaramma se tenait debout
devant la porte, sous sa forme habituelle. Je lui demandai : Pourquoi es-tu venue ? . Elle
rpondit : Swami, je suis venue parce que j'ai une demande Te faire. Tu es omniprsent et
omniscient, mais il y a une chose que Tu dois contrler ! . Laquelle ? demanda Swami.
Les fidles et les tudiants, dit-elle, T'offrent des mouchoirs. Mais, s'il Te plat, coute ma prire
et n'accepte plus de mouchoirs de tout le monde. Les temps ne sont pas bons. Il se peut qu'un
mouchoir soit imprgn de poison. Tu as l'habitude d'utiliser un mouchoir pour T'essuyer le nez
et la bouche. Tu ne peux donc recevoir de mouchoirs que de ceux en qui Tu as confiance et que
Tu considres comme de bons fidles. Ne les accepte pas de n'importe qui .
L'amour maternel continue de vivre longtemps aprs le dcs d'une mre. Easwaramma est
apparue deux fois la nuit. Les garons qui dorment dans Ma chambre ont remarqu sa prsence.
Ils ne l'avaient jamais vue auparavant. Ils se demandaient qui pouvait bien tre cette vieille dame.
Ce sont eux qui gardent la clef de lascenseur et aucun escalier ne permet d'accder l'tage.
Comment avait-elle donc bien pu s'introduire jusqu'ici ? Lorsque les garons posrent cette
question, Swami se rveilla. Je suis alle prs d'elle et lui ai demand pourquoi elle tait revenue.
Elle rpondit : Je ne peux vivre sans Te voir souvent. Au moment o je Te vois, je suis
heureuse. Puis elle me prodigua quelques conseils : Swami, tous disent tre Tes fidles. Mais
personne n'est mme de dire si tel ou tel est un vritable fidle ou un imposteur. Les fidles
totalement dvous seront prts faire tout ce que Tu leur demandes. Or, certains ne viennent
que pour servir leurs propres intrts. En venant Te voir, ils voient leurs dsirs exaucs mais
ensuite, ils T'oublient. A ce sujet, Tu dois faire trs attention . Swami rpondit : Je serai
prudent. Il n'est pas ncessaire que tu Me le dises . A ces mots, elle clata de rire et quitta la
pice.
Si Je vous fais part de cet pisode, c'est pour vous tmoigner de la grandeur de l'amour maternel.
Mme si Easwaramma a quitt son corps physique, elle est toujours avec Swami. Elle a dclar :
J'ai effectu de nombreux sacrifices pour Toi et ai accompli toutes sortes de pujas. J'ai t
rcompense en vivant 40 annes Tes cts. J'ai atteint le but de ma vie .
La dvotion de Kondama Raju
Kondama Raju tait le grand-pre de ce corps. Il tait comme ma mre. Il eut deux fils : Pedda
Venkapa Raju, l'an qui fut le pre de ce corps, et Chinna Pedda Venkapa Raju, le cadet. Les
deux fils de son dfunt frre, Subba Raju et Venkatarama Raju, vcurent galement avec lui.
Quand les quatre garons [et leurs familles] taient ensemble, la famille tait grande, et le dsir
de partage des biens se faisait sentir. A cette poque, ce corps tait g de huit ans. Kondama
Raju fit venir ses quatre fils. Ceux-ci lui dirent : Tu ne peux plus vivre seul maintenant. Aussi
134

peux-tu vivre chez chacun d'entre nous tour de rle . Il rpondit : Je ne veux vivre avec
aucun d'entre vous. Vous pouvez prendre votre part d'hritage. Laissez Sathya avec moi. Cela me
suffit. Si Sathya est avec moi, je ne manquerai de rien .
Depuis lors, Swami demeura avec Kondama Raju. C'tait un grand fidle et il vcut jusqu' l'ge
de 116 ans. Compte tenu de sa profonde dvotion, il reconnut la vrit Mon sujet.
Un jour, Swami entrait dans sa neuvime anne et cette poque nous vivions seuls, il ferma la
porte. J'tais en train de prparer le repas. Swami savait bien cuisiner et les gens du voisinage
venaient chez nous prendre les repas que Swami concoctait. Kondama Raju s'approcha donc de
Moi en disant Sathya, Sathya puis il prit Mes deux mains et ajouta : Ce ne sont pas des
mains. Je les considre comme Tes pieds. J'ai une requte Te faire. Avant que je ne meure, au
dernier instant de ma vie, Tu dois verser de l'eau dans ma bouche . Swami lui accorda cette
promesse.
Puis il vcut encore 19 ans. Il avait l'habitude de visiter le nouveau Mandir ds son ouverture le
matin ainsi que le soir. Swami dormait l'extrieur du Mandir, sur le sable. Comme il s'attendait
la visite de Son grand-pre, Swami se couvrait entirement, y compris le visage. Je ne voulais
pas qu'il sache que Je ne dormais pas. Pensant que Swami tait endormi, il touchait les pieds de
Swami puis partait. Il tait gn l'ide que les autres pourraient se mprendre en voyant un
vieillard de 116 ans toucher les pieds d'un jeune garon. Ds que Kondama Raju partait, Swami
se levait.
Il est une chanson que les Gopis avaient l'habitude de chanter : O Krishna, quelqu'un peut-il
rveiller une personne qui est soi-disant en train de dormir ? Comment quelqu'un peut-il ouvrir
les yeux d'une personne qui les ferme dlibrment ? Je gardais donc les yeux ferms et faisais
semblant m'endormir promptement. C'tait une des llas (jeux Divins) laquelle Je m'adonnais.
L'heure d'accomplir la promesse faite Kondama Raju approchait rapidement. A cette poque, Je
conduisais Moi-mme la voiture. Je me rendais en ville avec une Morris 200. Kondama Raju
appela Easwaramma, la mre de Swami, et dit : Viens ici. Swami arrive. Il vient par amour
pour moi. Mon heure est arrive. Par consquent, s'il te plat, apporte un gobelet d'eau . Puis il
lui demanda de mettre quelques feuilles de Tulsi dans le gobelet. Il demanda Swami de
s'asseoir sur le lit et dit : Swami, le ciel peut s'crouler mais Tu tiendras Ta promesse. L'ocan
peut s'asscher mais Tu ne reviendras pas sur Ta parole. Tu es venu pour tenir la promesse que
Tu m'as faite il y a vingt ans de cela. Swami clata de rire. Kondama Raju dit : N'essaie pas
de me dcevoir en riant. Prends ce gobelet, bois un peu d'eau et verse le reste dans ma bouche .
Puis il raconta une histoire : Dasaratha effectua un Puthrakameshti Yajna (rite sacrificiel) pour
avoir quatre fils : le Seigneur Narayana Lui-mme s'incarna dans le corps de l'un de ses fils
[Rama] ; Adisesha naquit sous le nom de Lakshmana ; la conque et la massue furent manifestes
par Bharatha et Shatrughna. Bien qu'il eut quatre fils, personne ne fut prsent ses cts pour lui
administrer de l'eau au moment de sa mort. Swami, Tu T'es incarn dans ma ligne, la ligne
Ratnakara Apasthamba Sutra et Bhardvja Gothra. Tous ces signes sont des marques de la
Divinit. Cela signifie que le Divin s'est incarn dans ma famille. Maintenant exauce au moins
135

ma prire. Ne refuse pas .

Swami rpondit : C'est pour cela mme que Je suis venu . Lorsque J'ai commenc verser
l'eau, il a protest en disant : Non, Tu dois boire d'abord un peu et ensuite verser le reste dans
ma bouche . Swami but donc un peu et versa le reste dans sa bouche. Puis Kondama Raju se
tourna vers sa bru et dit : Easwaramma, la renomme et la puissance de Ton fils se rpandront
dans le monde entier. Le monde change. Beaucoup de gens viendront de l'tranger. Sois
vigilante. Ne laisse pas l'illusion s'installer en disant voici mon fils, voici mon enfant. Il
appartient tous. Swami appartient chacun. Il n'est pas apparent une seule famille . Il plaa
ses mains sur les pieds de Swami et rendit son dernier soupir.
Il continue de venir Me voir de temps autre. Il M'a dit : Je ne me rincarnerai pas. En vivant
avec Toi, ma vie t rachete. Par Ta Grce, je suis devenu immortel . Il venait de temps en
temps Me mettre en garde contre ce qui se passait dans le Mandir : Personne ne peut Te
toucher et aucun danger ne peut T'arriver de quelque direction que ce soit. Je dis cela car j'ai t
physiquement trs proche de Toi. C'est davantage une prire que je T'adresse . Encore
aujourd'hui, Kondama Raju et Easwarmma continuent de venir Me parler.
Une Divine Comdie
Un jour, Prasanthi Nilayam, un fidle eut une srieuse crise cardiaque. Swami quitta Son corps
pour le protger. Il sortit de Son corps 2 heures du matin et ne le rintgra qu' 15h00 l'aprsmidi qui suivit. Les garons qui dormaient au rez-de-chausse et ceux qui dormaient dans la
chambre de Swami se mirent pleurer. Ils partirent avec Chiranjeevi Rao chercher le Dr Alreja.
Ce mdecin a une grande dvotion pour Swami. Cela fait 40 ans qu'il est Prashanti Nilayam.
Lorsqu'il arriva, il prit le pouls de Swami. Il n'y avait aucun pouls ni aucun mouvement dans le
corps de Swami. Comme le corps de Swami ne montrait aucun signe de vie, il commena
verser des larmes. Puis Chiranjeevi Rao fit remarquer qu'il tait trs rare que Swami sorte de Son
corps mais qu'il avait dj vu ce phnomne. Il demanda aux six garons de n'en toucher mot
personne. C'taient de bons garons. Ils avaient effectu leurs tudes l'Institut de Swami puis
avaient effectu des stages Delhi. Ils refusaient de quitter Swami.
Malgr l'appel lanc par Chiranjeevi Rao, les garons ne parvenaient pas calmer leur chagrin.
C'est ce moment prcis que Je me suis lev et, arborant un grand sourire, Je leur ai demand ce
qui se passait et quel drame ils jouaient. Ils ont rpondu : Swami, qui joue ce drame, c'est Toi
ou c'est Nous ? Un des garons s'appelle Srinivasas. Il a obtenu son diplme d'ingnieur et son
MBA. Il demeure avec Swami. Srinivasa fit donc la remarque suivante : Ce n'est pas notre
drame Swami, c'est le Tien . Puis Swami rpondit : De nombreuses personnes attendent
dehors. Je dois sortir pour donner le Darshan .
Depuis tt ce matin l jusqu' 15h00, Je n'avais mme pas aval la moindre petite gorge d'eau.
Ils m'ont demand de prendre au moins une tasse de babeurre ou du porridge. Mais Swami dit :
Je n'ai pas l'habitude d'en prendre . Swami fit donc Sa toilette et sortit. Ce genre de chose se
produisait de temps autre. Tous les garons qui vivent avec Moi le savent.
136

Bont ou Grandeur, il faut choisir

Certaines mres s'inquitent quand leurs enfants empruntent le sentier spirituel. Elles ont du mal
raliser que c'est le fruit de nombreuses vies passes. Les mres devraient se rjouir d'un tel
choix plutt que de s'en inquiter.
De nombreux parents dsirent que leurs enfants se marient une fois leurs tudes acheves, qu'ils
trouvent un bon travail et occupent une place bien en vue dans la vie. Parce qu'ils aiment leurs
enfants, ils dsirent que ceux-ci ralisent la grandeur. L'Amour de Swami est diffrent. Swami,
Lui, souhaitent qu'ils ralisent la bont. Quelle diffrence y a-t-il entre la grandeur et la bont ?
Un homme bon voit la Divinit, mme dans un tre humain. Un homme grand voit l'humain,
mme dans la Divinit.
Ravana tait un grand homme. Il avait effectu une grande pnitence et tait trs puissant. Mais
en voyant Rama sous sa forme humaine, il le considra comme un simple tre humain. Rama,
lui, tait diffrent. Il voyait le Divin chez tous les tres. C'est le signe de la bont. Mieux vaut
tre rput par sa bont que connu pour sa grandeur. Chez un homme grand, vous ne trouverez
qu'une seule chose : l'gosme. Chez un homme bon, en revanche, vous trouverez un altruisme
total. Par consquent, faites votre possible pour devenir bon. Respectez vos parents. Rendez-les
heureux et faites preuve de gratitude leur gard.
L'inquitude des tudiants pour Swami
Certains tudiants prfrent rester avec Swami. Les tudiants savent qu' Kodaikanal, Sathyajit a
fait cette dclaration devant l'assemble (ses parents aussi taient prsents) : Pardonnez-moi si
je fais part de mes doutes publiquement. Toutes sortes de hauts fonctionnaires viennent voir
Swami. Ils viennent pour que Swami ralise leurs dsirs puis repartent. De nombreux hommes
d'affaires viennent galement voir Swami. Ils Lui font part de leurs difficults puis repartent,
soulags. Des gens frapps par l'affliction viennent voir Swami et ds qu'ils sont guris, ils
rentrent chez eux.
Nous les tudiants, nous sommes venus auprs de Swami. Nombre d'entre nous bnficient ici de
la gratuit des tudes. Puis nous quittons l'institut de Swami. Qui s'occupe de Swami ? Personne
ne semble ne se soucier de Son bien-tre. Swami est dj tomb maintes reprises. Un jour,
Swami a gliss. En tombant, un pilier Lui est tomb dessus. Swami ne s'en est pas proccup.
Les garons taient trs inquiets cette nuit l. Il est ncessaire que quelqu'un s'occupe
constamment de Lui. Pour que Swami mange un peu, il faut qu'Il soit accompagn d'une ou deux
personnes. Lorsqu'Il est seul, Swami mange pour ainsi dire trs peu .
Je mange toujours comme les tudiants. Je ne veux pas manger sparment. Swami s'est rendu de
Puttaparthi Brindavan et a amen les tudiants Kodaikanal. Swami se nourrit habituellement
de Rgi et de condiment d'arachide. A Kodaikanal, comme nous mangions tous ensemble,
Swami a pris Ses repas avec les tudiants. Si J'avais pris du Rgi, les garons n'auraient peut-tre
pas aim. Swami a donc mang comme eux, c'est dire des plats base de riz. Swami n'aime
137

que le Rgi et parce qu'Il a cess d'en manger, Il a perdu 6 kgs en 20 jours. Quand nous sommes
Puttaparthi, Sathyajit Me pse de temps autre. Il implore Swami de monter sur le psepersonne. Quand Swami tait Puttaparthi, Il pesait 108 livres (moins de 52 kilos). A
Kodaikanal, Swami est descendu en dessous de la barre des 100 livres (moins de 48 kilos).
Sathyajit a fait part de son inquitude. Je lui ai demand de ne pas parler de cela en public.
Sathyajit a dit : J'offre toute ma vie Swami . Bien que Swami lui ait demand de ne pas dire
de telles choses en public, Sathyajit a parl avec courage et hardiesse. A ce moment l, Indulal
Shah, le prsident International, ainsi que d'autres personnes taient prsentes. Tous flicitrent
Sathyajit pour son discours. C'est un point dont personne ne s'tait proccup jusqu' ce jour.
Indul Shah a dclar : Bien que je sois membre du Central Trust, je n'ai jamais rflchi sur ce
point. Il s'agit d'une srieuse ngligence de notre part. Dans le futur, nous garderons cela l'esprit
et agirons en consquence .
Dieu en tant que Mre
Il est clair que chaque fidle a ses propres idaux et aspirations. Mais ceux qui sont imprgns
d'un sentiment de rvrence pour leur mre auront toujours de bons sentiments. Un jour,
Sathyajit tait soucieux propos de sa mre qui devait se faire oprer suite une fracture de la
jambe. En ce qui Me concerne, tout le monde est bon. Mais il y a quelque chose au sujet de ce
jeune homme Sathyajit. Il demandait la permission Swami de masser la jambe de sa mre tous
les jours. Il voulait le faire pour soulager sa douleur. A Brindavan alors que J'tais allong sur le
lit, il s'est approch et a commenc Me masser la jambe. Je lui dis : "Je n'ai pas mal la
jambe". Il fit remarquer : Swami, si Tu as mal, Tu ne le diras pas. Tu continues de bouger sans
tenir compte de la douleur . Swami rpondit : J'ai l'habitude . Puis Sathyajit ajouta : En
massant les pieds de Swami, je rends service ma mre .
Quand il est reparti pour Puttaparthi, il s'est install au foyer des tudiants. En fermant les yeux,
il fit une exprience au cours de laquelle il massait les pieds de Swami. Il observa : Avec cette
exprience, comment puis-je tre attach au monde ? Swami Lui rpondit : Ne parle pas
ainsi. Tais-Toi et accomplis ton devoir . Il a pass sa matrise de sciences puis s'est inscrit en
M.B.A. Je lui demandai : Tu as dj un diplme d'ingnieur ! Pourquoi veux-tu passer un
M.B.A. ? Il rpondit : Pour rester deux ans de plus Tes cts .
De cette manire, chaque tudiant a ses propres dsirs. Il y a tout un tas d'tudiants qui sont
imprgns de tels sentiments. Ceux qui dveloppent le got de l'amour maternel adorent Dieu
comme une mre. De nombreux garons qui vont dans le monde se laissent surprendre par les
affaires de ce monde cause des actions qu'ils ont accomplies dans leurs vies passes. Les
tudiants devraient sentir qu'en ayant dcouvert Dieu, ils ont besoin de plus rien d'autre. Ils
devraient dvelopper cette ferme conviction. Sans cette foi, ils ne peuvent tre heureux.
A Puttaparthi, un nomm Reddy de Nellore apporta le film Prahlada . Il le projeta aux
tudiants. Les acteurs taient de petits garons. Ce film montre (comment Prahlada chappa la
mort). Alors qu'on lui faisait boire du poison, Prahlada chanta le nom de Narayana. (Le poison
n'eut aucun effet.) Son pre le fit alors prcipiter du haut d'une montagne par deux Rakshasas,
138

Chanda et Amarkha. Dans sa chute, il chanta le nom de Narayana et Narayana le tint dans ses
mains. Le pre voulut alors le faire mordre par un serpent. Mais comme il chantait le nom de
Narayana, le serpent ne le mordit point. Son pre essaya alors de le faire craser sous le pied d'un
lphant. Mais comme Prahlada profrait le nom de Narayana, l'lphant devint Narayana et ne
lui fit aucun mal. Sathyajit dit alors : J'ai fait l'exprience de tout cela directement. Je n'ai pas
besoin de voir un film. Je ne veux que Sai Narayana . C'est uniquement cause du mrite
accompli dans une vie antrieure que de telles expriences arrivent une personne ds l'enfance.
L'autre jour, Je lui ai demand de participer aux Bhajans. Il a dit qu'il s'assoirait sous un Asoka
(un arbre) et participerait aux Bhajans. Comme Swami n'impose Sa volont personne, Il a dit
Sathyajit : Tu peux agir ta guise .
De cette manire, de nombreux tudiants sont imprgns de sentiments nobles. Certains tudiants
apparaissent comme des fidles suprmes tant qu'ils sont l'universit. Mais le jour o ils
quittent l'universit, ils s'garent. Leurs paroles et leurs actions deviennent mauvaises. C'est
pourquoi Je leur rpte souvent comme Je l'ai fait Kodaikanal : Cultivez de bonnes paroles et
une bonne vision, vous aurez de bonnes penses. Ces bonnes penses vous inciteront n'couter
que ce qui est bon. Et en coutant ce qui est bon, vous serez pousss effectuer de bonnes
actions ; et les bonnes actions vous mneront la libration .
Sathyajit adhre rigoureusement aux idaux de Swami. Il ne regarde personne. Je lui demandai :
Qu'y a-t-il de mal voir des gens avec de bons sentiments ou de voir les autres ? . Il rpondit :
Je n'ai pas besoin de tels sentiments ni de voir les autres. Je ne veux en moi que des sentiments
concernant Swami . Alors Swami dit : A ta guise ! .
Telles mres, tels fils
Certains tudiants sont comme a. Tous les garons qui sont venus Kodaikanal cette anne
taient exceptionnellement de bons garons. On ne peut dcrire leur chance, tant elle est grande.
Je M'occupe de tous, de tous leurs besoins. S'il y avait dans le monde davantage de garons
comme eux, le monde s'amliorerait infiniment. La socit ne peut s'amliorer que lorsque les
individus [qui la composent] s'amliorent. Lorsque la socit s'amliore, le pays s'amliore. Les
progrs doivent commencer au niveau individuel. L'individuel, le collectif et le monde,
ensembles, constituent le Divin.
De nobles mres donnent naissance de nobles fils. Les mres devraient galement avoir
conscience de la chance qu'elles ont d'avoir de nobles fils. Kondama Raju disait souvent sa
belle fille : Easwaramma, tu n'as aucune ide de ta grande fortune. Tu n'es pas une femme
ordinaire. Le Seigneur Lui-mme est avec toi. Quelle chance tu as ! . Easwaramma tait la
belle-fille de Kondama Raju. Est-il dj arriv qu'un beau-pre aime autant sa belle-fille ? Il
disait : Easwaramma, ton nom a t justifi. Easwaramma est la mre d'Easwara.
(Easwaramma = Easwara + Amma, la mre du Seigneur Easwara).
C'est ainsi que les gens louaient Easwaramma. Kondama Raju tait une de ses rares personnes
qui pouvait percevoir la vrit. Ceux qui ne peuvent reconnatre la vrit, ne pourront jamais la
139

comprendre. Ils sont semblables des aveugles qui ne peuvent voir le soleil, mme en plein jour.
Ceux qui sont sur le sentier spirituel et qui prouvent de l'amour pour leur mre peuvent tout
accomplir dans le monde. De nombreux hommes adultes sous-estiment le rle de leur mre. Ils
sont fiers de leur travail et de leur position mais ils oublient qui ils doivent tout cela.
(Avant de conclure Son discours, Swami raconta l'histoire d'Adi Sankara. Il rapporta comment il
avait reu les bndictions de Mre Parvathi tandis qu'il rendait un culte la desse en l'absence
de son pre alors qu'il n'tait g que de 7 ans. Aprs avoir reu les bndictions de la desse, il
parvint en peu de temps matriser tous les Vedas et les critures Sacres.)
Vous devez offrir votre cur Dieu puisqu'Il est le rsident du cur alors que les parents, le
pre et la mre, ne sont que les habitants du foyer. Respectez vos parents avec le Divin dans
votre cur. En gotant la douceur de l'amour de votre mre, offrez-lui votre amour et apprciez
la vie.

140

ESSENCE DES ENSEIGNEMENTS DU BOUDDHA

11 mai 1998

Bouddha Purnima

(Swami chante.)
Beaucoup dhommes sont alls la ruine parce quils navaient pas la foi, ils ne russissaient
pas croire. Mais aucun de ceux qui ont la foi ne seront jamais mens la destruction.
Incarnation de lAmour Divin !
Depuis les temps anciens, les sages et les saints ont pass leur temps en ascse et en disciplines
spirituelles de manire entrer en contact avec la Divinit. Beaucoup de chercheurs, dans leur
soif de connatre le Brahman et dobtenir la Sagesse Suprme, se sont rendus en des lieux sacrs,
ont rencontr des personnes illumines et ont parcouru le monde.
La connaissance livresque nest pas connaissance et sagesse Divines. Mme si vous connaissiez
tout ce qui est mobile et immobile dans lunivers entier, vous nauriez pas pour autant la sagesse
vritable. Quentend-on par vraie sagesse ? Lhomme sage est celui qui reconnat lunit
existante entre lindividuel et le collectif. Mais lhomme daujourdhui nest mme pas capable
de reconnatre son humanit ; comment pourrait-il reconnatre sa Divinit ?
Les poques dfilent, les conditions changent, les races changent, mais lhomme nest toujours
pas capable de dcouvrir sa propre ralit ! Les livres ne peuvent en aucun cas vous enseigner la
Connaissance du Soi ou la connaissance de Brahman. Les sages ne peuvent pas nous transmettre
cette Connaissance. Les gourous ne peuvent pas nous expliquer avec prcision ce dont il sagit.
Pourquoi cela ? Parce que cette Connaissance du Soi, du Principe de lAtma, ne peut pas tre
perue dans le monde extrieur. Il nexiste aucune base sur laquelle sappuyer pour un
apprentissage travers les livres Cette connaissance de lAtma ne peut merger que de son
propre cur. Cest un signe de profonde ignorance que de rechercher cette sagesse lextrieur
alors quelle rside en vous-mme !
En contemplant cette vrit, le Bouddha dcida dorienter les trente-six ans de son existence dans
la bonne direction. Il tudia toutes les critures saintes, Il visita un grand nombre de sages et
drudits, et prta son attention leurs enseignements. Mais Il ralisa finalement que rien de tout
cela ne pouvait le faire accder la vrit authentique. Cette sagesse qui est toujours en nous,
mais qui est inconnue nous-mmes, comment pourrait-elle nous tre enseigne par quelquun
dextrieur nous ? Sur cette conclusion, le Bouddha dcida de se soumettre une ascse trs
rigoureuse afin dexprimenter la joie et la sagesse qui sont latentes en nous.
Il tourna son regard vers lintrieur, et il se dtacha compltement des images extrieures. Peu
peu, la Connaissance du Soi mergea de son tre intrieur. Cela lamena affirmer :
141

Buddham Sharanam Gacchami

Sangam Sharanam Gacchami
Dharmam Sharanam Gacchami
Prends refuse dans le Suprme
Prends refuge dans lassemble des sages
Prends refuge dans le sentier qui libre les conditions karmiques
Faisant recours son intelligence, il put reconnatre la science du Soi qui rsidait en lui-mme.
Cette connaissance, jaillie sous limpulsion de lintelligence, intresse immdiatement la socit.
Il prit part la vie sociale et mit cette connaissance en pratique dans la socit.
Si quelquun aspire obtenir la sagesse, ce nest certainement pas dans les livres quil la trouvera
! En fait, toutes ces sciences ne sont que des passe-temps. Ce nest quen cultivant ltre intrieur
que la connaissance du Soi pourra immerger. Tous les pouvoirs sont inhrents lhomme. Pour
pouvoir exprimenter la joie Suprme, le Bouddha se mit tudier une grande quantit de livres.
Le dsir lui fit croire quil allait obtenir la connaissance en se plongeant dans les bibliothques.
Ensuite, Il pensa quen occupant une position de prestige ou dautorit, il allait atteindre la
sagesse. Puis, Il pensa quen vivant une vie matrimoniale et mondaine, il arriverait la sagesse.
Mais en fin de compte, il renona tout et se mit faire pnitence.
En dpit de tout cet ventail de pratiques spirituelles ou de conditions de vie, le Bouddha ntait
toujours pas en mesure dobtenir la sagesse. La joie que lhomme est appel exprimenter ne se
trouve pas dans les livres. Elle ne sobtient pas par les pnitences. Elle ne dpend pas de la vie
matrimoniale ni de la condition du moine.
(Swami chante)
Ni par les pnitences, ni par la mditation ou le japa, ni par la connaissance des critures, cette
joie ne peut tre atteinte. Mais par les actions de bien accomplies de manire produire de
bonnes consquences.

Vous ne pouvez pas trouver lextrieur le pouvoir qui est inhrent au cur de lhomme. Il
existe une quantit norme de puissances inconnues qui sont inhrentes lhomme : par
exemple, le corps humain est une immense gnratrice de courant. Sa forme est celle dun grand
aimant. Sa facult de penser est semblable une grosse dynamo. Toute cette nergie est
inhrente lhomme.
Alors, quest-ce que le Bouddha dcida pour lui-mme, en fin de compte ? Il confirma la
conviction selon laquelle, en utilisant correctement les cinq sens daction et les cinq sens de
perception, on peut atteindre la sagesse. Il initia par la facult de la vue : Il proclama la ncessit
de rendre notre vision pure (Samyac drishhi). Tout ce que nous voyons s'imprime dans notre
cur. Par consquent, nous ne devrions pas regarder les scnarios bas et misrables, car ces
images vont laisser leur empreinte dans notre cur, et aprs cela nous narriverons plus effacer
ces images de notre bagage subconscient. Nous ne devrions donc regarder que les choses sacres,
142

saintes et vritables.
La cration dpend de notre vision
Il est important que nous cultivions donc Samyac Drishhi , la vision sacre. Cela veut dire que
nous devrions focaliser nos regards sur tout ce qui favorise lquanimit, parce que les images
ngatives, simprimant dans le cur, ne peuvent plus tre effaces. Pour le bnfice de cette
puret de vision, il faudrait que nous fassions attention avoir Samyac Sangam , de bonnes
compagnies, car les bonnes compagnies amnent leur suite Samyac Karma , les bonnes
actions. Nous nous ruinons lexistence frquenter des personnes mauvaises et mesquines.
(Swami chante)
Fuyez les mauvaises compagnies. Frquentez les personnes de bien et agissez dans la rectitude
nuit et jour. Contemplez ce qui est ternel et discernez-le du transitoire.
Donc, en tout premier lieu, il faut que nous entretenions de bonnes compagnies. Quentend-on au
juste par bonne compagnie ? La Satsangam ou bonne compagnie est ce qui subsiste audel des trois formes du temps (pass-prsent-futur.) Cela ne veut pas dire simplement :
compagnie de bonnes personnes. Sat signifie ternel , ce qui ne change pas sous leffet
des circonstances, et signifie donc : la Divinit. Cest pourquoi la Divinit est appele Sat-ChitAnanda. Nous devrions donc tre continuellement en compagnie de la Divinit qui est Batitude,
Conscience, Vrit. Cest une vision pure de ce type que nous avons cultiver.
En restant en compagnie du Divin, vous favoriserez lpanouissement de vos bonnes
dispositions, et en ayant des sentiments purs et levs, vous prterez loreille aux bonnes choses
de lexistence. Lcoute purifie vous conduira naturellement aux uvres de biens. Pour
atteindre un tat de puret, dunit et dinnocence, ces trois points (vue, coute, action purifie)
sont absolument ncessaires. Cest cela quon entend par humanit ou condition humaine .
La vraie tude du genre humain regarde lhomme
Que veut-on dire par : vraie tude du genre humain ? Ce sont les sentiments sacrs, les
paroles sacres, les actions sacres. En unifiant ces trois lments, on obtiendra la puret ou
linnocence. La Divinit authentique merge de cette puret de linstrument intrieur. Nous
avons donc cultiver lunit entre sentiments, paroles et actions. Cest cette unit qui nous fait
accder la connaissance de notre propre Divinit. Bouddha reconnut cette vrit et put
exprimenter la batitude.
Le 9 e jour aprs la naissance du Bouddha, sa mre mourut. Cest Gautami, sa tante maternelle,
qui lleva ensuite. Elle en prit soin avec un grand amour. Le Bouddha fut appel Gautama
parce que cest Gautami, sa mre adoptive qui lduqua et le prpara atteindre
laccomplissement. Bouddha laissa tout merger naturellement de sa propre conscience. Il dcida
que ni ltude des livres qui donnent une connaissance extrieure, ni lapproche des sages, tout
aussi extrieure, ne pourrait lui confrer la sagesse.
Dans le monde actuel, il nest pas facile de trouver des personnes qui enseignent la Connaissance
143

du Soi, mais vous nen trouvez pas une seule qui pratique ce quelle dit et exprimente la
batitude ! A quoi peut bien servir de connatre intellectuellement tout cela ? A quoi peuvent
bien servir dtudier toutes les critures saintes ? Une tude qui ne peut pas tre mise en pratique
est parfaitement inutile. Il vous faut suivre votre conscience. Cest l votre vrai principe. Cest
elle qui est votre vrai prcepteur. Bouddha se mit penser chaque chose pour son propre
compte, et fit merger toute connaissance de sa propre conscience.
Au moment de la mort du Bouddha, Ananda, le fils de Gautami sa mre adoptive, tait son
chevet et versait des larmes de dsespoir. Il approcha Ananda et lui dit : Ananda, pense
combien le monde daujourdhui est aveugle devant la Vrit. Des milliers de gens se lamentent
lorsque quelquun meurt. Personne nest en mesure de se poser des questions pour connatre la
vrit sur le type dvolution ou le degr de conscience de la personne mourante.
Jai reconnu la Vrit. Aujourdhui je mimmerge dans la Vrit. Cest une preuve de grande
ignorance que de pleurer cette mort. Il semble quainsi tu sous-values mon tat sacr. Quand
une personne meurt, on ne devrait verser aucune larme de tristesse.
Nara= signifie eau (Narayana= Dieu)
Yana= signifie yeux.
Donc les larmes ne devraient jaillir des yeux que pour Dieu seul, et pour rien dextrieur. Nous
devrions avoir le sens de la Divinit et ne verser que des larmes de Joie et de Flicit. Les pleurs
et le chagrin ne font pas partie des vraies caractristiques de ltre humain.
Voici un petit exemple :
Dans un bazar, quelquun se met sangloter bruyamment. Les gens sattroupent autour de lui et
lui demandent : pourquoi pleurez-vous ? Dans le mme bazar, il y a une autre personne
pleine de joie et qui rit allgrement haute voix. Personne ne se prcipitera autour du rieur ni ne
demandera pourquoi il ne pleure pas. Cela signifie que :
La joie est naturelle ltre humain. Lhomme aspire la batitude. Chagrin et proccupation
sont contre nature. Laffliction est une faiblesse. Cest parce que nous attribuons de limportance
cette souffrance depuis plusieurs vies que nous sommes sans cesse plongs dans lignorance.
Nous ne devrions donner aucun relief aux sentiments daffliction.
Lorsque nous mettons notre confiance en Dieu, il ny a plus aucune espace pour la douleur et le
chagrin. Quand une personne est afflige, elle prouve tout simplement quelle na pas su
reconnatre en elle-mme le principe Divin.
Dieu est Un
Et vous pouvez Le percevoir dans la multitude des noms et des formes, mais Dieu est Un. Cest
parce que vous ntes pas capable de reconnatre cette Divinit unique que vous tes sujets des
souffrances et des abattements.
Vous adorez Dieu sous plusieurs formes : Rma, Krishna, Bouddha, Allah. Ces noms ont t
appliqus aux formes. En effet, personne ne porte de nom au moment de la naissance. Nous
144

pensons que le nom attribu notre corps est le fondement mme de notre existence, mais en
ralit il est tout--fait temporaire.
Ne vous gonflez pas dorgueil en gard votre argent, votre jeunesse, votre position sociale.
En lespace dune minute toutes ces choses vont se dissoudre. Nous ne devrions jamais nous
abattre ou nous chagriner pour des choses de cette espce. Ce corps nest quune bulle la
surface de leau. Combien de temps cette bulle va t-elle persister ? Tout est temporaire.
La seule vrit est : Batitude. Mais o allez-vous la trouver ? (La Batitude est union avec
Dieu.) Avec Dieu seulement vous pourrez trouver le bonheur ! Vous ne trouverez le bonheur en
aucun cas dans le monde extrieur. Personne ne peut vous le procurer. La flicit est cultiver en
nous-mmes. Lorsquon espre recevoir le bonheur de quelquun dautre, on ne fait que prouver
la dimension de son ignorance.
Le Bouddha tait vraiment malheureux aussi longtemps quil tait plong dans lignorance. Il se
soumit des pratiques spirituelles pour une longue priode. Mais il arriva finalement une
dcision. Il entra dans la cit de Buddhagaya et il comprit quil avait puiser la joie en lui-mme.
Ds lors il se mit cultiver intensment cette joie intrieure. Personne nest responsable de votre
joie. Personne ne peut vous la donner. Vous ne pouvez lacheter nulle part. Vous commettez
lerreur de chercher lextrieur la joie qui rside en vous-mmes.
Chaque cur humain est la rsidence de Dieu. Il nous faut protger adquatement ce cur, en le
considrant comme notre terre naturelle. Il est important que nous fassions leffort de cultiver le
Principe du cur.
Peu peu la religion bouddhiste se dgrade parce que ses adeptes ne russissaient pas
conserver le sens de la rectitude. Ils se mirent agir en contraste avec leur discours. Cest cause
de cela que toutes les religions dclinent graduellement. Il faut pratiquer ce quon affirme. Nous
avons appliquer la vrit que nous connaissons. A cette condition seulement nous pourrons
avoir la vision de la Vrit. Mais de nos jours, nous ne mettons pas en pratique ce que nous
savons tre vrais. Vous tes capables de belles paroles, mais vous nappliquez pas vous-mmes
un seul des points dont vous parlez. Cest pour cette raison que le monde daujourdhui est sujet
tant de troubles et dagitations. Nous ne cherchons pas Dieu.
Dieu resplendit dans le cur de chacun
Ce Dieu radieux est le Principe Divin en nous-mmes. Il nest pas chercher dans les mondes
extrieurs. Il nest pas visiter dans quelque pays lointain. Il rside dans notre propre cur.
Lerreur ne rside pas dans quelque monde extrieur, mais dans les actions que nous
accomplissons. Nos erreurs dpendent de nos actions et nexistent pas sparment delles. Toutes
les religions enseignent des choses correctes. Il nous incombe donc de croire intelligemment en
connaissant la vrit.
Si nous sommes mentalement purs, comment la religion pourrait-elle tre mauvaise ? Les gens
qui dirigent les religions ont un esprit mesquin. Nous avons sanctifier notre esprit, et lorienter
145

dans la bonne direction. Nous devrions avoir une optique pure, de bonnes dispositions dme, de
la puret dans lcoute, et enfin nous immerger dans la perfection intrieure. Agissez dans la
rectitude. Le Bouddha parla de cinq types dactions :
Samyac Drishti - bonne vision
Samyac Bhavam - bonne disposition
Samyac Sravanam - bonne coute
Samyac Vacam - bonne parole
Samyac Karma - bonne action.
Par lintermdiaire de ces cinq sens, les cinq lments interagissent correctement. Par la pratique
spirituelle, les cinq lments donns par Dieu fonctionnent harmonieusement.
Mais aujourdhui, nous faisons mauvais usage de ces cinq dons de Dieu. Nous prfrons, au
contraire, cultiver les sentiments ngatifs de dsirs, avidit, jalousie, haine, colre, etc. Ceux-ci
nont pas t donns par Dieu ! Nous voyons crotre en nous ces sentiments cause de ce que
nous mangeons et buvons. Ce sont l les caractristiques des animaux, et elles croissent en nous
cause de ce que nous mangeons. Il nous faut sanctifier tous ces sentiments et cultiver des
dispositions sacres, des qualits Divines.
Croyons en la vrit dans la vie quotidienne. Dire la vrit ennoblit la vie, moralise lexistence.
Dites la vrit, parlez avec douceur, cest cela la vie dharmique. Ne parlez pas de choses
dsagrables, cest cela le sentier spirituel. Il faut cultiver les trois aspects la fois :
Vie morale, vie religieuse, vie spirituelle.
Cest de la Vrit que procde toute cration et au bout du cycle, tout simmerge dans la Vrit.
Existe t-il un lieu qui soit dpourvu de Vrit ? Dans lantique culture de lInde, il y avait une
injonction largement diffuse. Elle disait ceci : Sathyam Vada - Dis la Vrit. Dharmam Chara
- Agis dans laction juste .
Toutes les religions disent quen nimporte quelle situation ou circonstance on doit sen tenir
strictement la Vrit. La vrit est Dieu manifeste. La rectitude est lpouse de Dieu. Quand
Vrit et lAction juste constituent la base mme de votre existence, vous pouvez avoir la vision
de Dieu.
Tous les pouvoirs sont latents chez lhomme. Lorsque vous russirez tourner votre regard vers
lextrieur, vous connatrez la flicit en cette existence. Mais malheureusement, nous sommes
toujours figs sur le monde extrieur. La vision extrieure est une caractristique des animaux.
Sanctifions donc notre regard. Lorsque nous aurons conquis nos qualits animales, il nous sera
possible daccder aux qualits Divines. Par consquent, cultivons en notre cur des sentiments
purs et Divins. Rien nest plus lev que la Divinit, et cette Divinit est prsente dans le cur de
chacun.
Nous avons encourager les gens qui cheminent sur le sentier Divin. Mais ceux qui aspirent
la flicit de lexistence, donnons donc de la joie. Il ne faut pas les dcourager ni les acculer au
dsespoir. Car si vous avez en vous des dispositions sacres, noubliez pas que cest en vertu des
146

mrites conquis par les efforts de plusieurs vies. Seul le cur pur est uni la Divinit. Toutes les
autres choses de lexistence sont comme des nues passagres ; elles apparaissent et puis sen
vont, elles ne sont que temporaires, pas permanentes. Elles viennent et puis sen vont. Mais ce
qui vient et saccrot, cest la Divinit seulement. Les biens matriels arrivent vous et puis sen
vont, mais la Divinit vient et puis saccrot. Sanctifions donc notre existence en limprgnant de
Divinit.
Incarnation de lAmour Divin.
Vous tes venus ici en provenance de rgions lointaines. Vous tes venus parce que vous aspirez
exprimenter la Joie du Bouddha Purnima . En ralit, il nest pas ncessaire que vous
parcouriez de telles distances puisque Bouddha est lexpression mme de votre Intelligence.
(Buddhi). Faites recours cette Intelligence de la bonne manire, et alors vous verrez toutes vos
aspirations aboutir leur accomplissement. Trs souvent, les pratiques spirituelles que vous
choisissez ne sont quune perte de temps. Il importe que vos dispositions intrieures soient
sacres. Le vrai sentier spirituel consiste en rejet des qualits basses et ngatives et leur
substitution par des qualits Divines.
Quel que soit le lieu de plerinage o vous vous rendez, vous vhiculez avec vous des qualits
ngatives ! Entretenez, au contraire, vos qualits Divines et diffusez-les gnreusement dans le
lieu o vous tes. Lhomme doit panouir en lui des dispositions dme glorieuses et Divines. Le
corps est une bulle la surface de leau. Le mental est un singe frntique. Ne poursuivez pas les
caprices du corps ni la tyrannie du mental. Poursuivez seulement la conscience. Voil la vraie
Sadhana. Malheureusement, nous ne recherchons pas cette conscience, et nous nattachons
dimportance quaux perceptions pidermiques.
Adyee Swarajam (royaume de Dieu). Cest cela le vrai Royaume, le Royaume Divin. Ce
Royaume est appel Nirvana, et reprsente ltat de libert de toutes les entraves. Le Nirvana est
lobjectif atteindre. Quest-ce que le Nirvana ? Cela signifie atteindre la Batitude au dernier
moment de son existence. Mais lhomme daujourdhui ne fait aucun effort pour reconnatre
cette vrit. Il nest pas en mesure de comprendre quel est le vrai objectif de lexistence.
Il y a trois choses importantes mettre en pratique dans le courant de notre existence :
Oublier les personnes qui nous nuisent.
Oublier le bien que nous faisons aux autres.
Deux choses oublier. La troisime, au contraire, est se rappeler.
Se souvenir de laide que nous recevons des autres. Voil ce quil faudrait que nous apprenions !
Ne pas dsirer le fruit de nos bonnes actions, mais avoir toujours vif en nous un sentiment de
gratitude envers ceux qui nous viennent en aide.
La vie humaine nous est concde pour que nous puissions pratiquer le Dharma (rectitude) Sans
cela, le corps devient parfaitement inutile. Dans laction, nous avons contrler si nos actions
sont justes. Toutes nos actions devraient tre imprgnes de rectitude. Cest en cultivant de tels
sentiments que nous irons vers tous les accomplissements en cette vie mme. En agissant, notre
pense devrait voler vers Dieu et sanctifier ainsi tout ce que nous sommes en train de faire. Que
toutes nos actions soient accomplies pour la satisfaction de Dieu !
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Mais dabord et avant tout, cest le regard qui doit tre purifi. Veillons ce quaucun sentiment
ngatif ne sinstalle en nous. Lorsque vous regardez des images et des scnes ngatives, elles
restent imprimes dans votre cur. Focalisez toujours lattention sur ce qui lve dans votre vie.
Regardez, coutez, dites, pensez exclusivement ce qui est bon et sacr.
Ncoute pas le mal, prte loreille ce qui est bien.
Ne dit pas de mal, parle seulement de ce qui est bien.
Ne pense pas au mal, pense seulement ce qui est bien.
Ne fais pas le mal, fais seulement ce qui est bien
Cest le sentier qui mne Dieu.
Comment pouvez-vous obtenir la ralisation de votre existence si vous regardez tout le temps des
choses ngatives et basses ?
Voil ce que le Bouddha dclara au monde : nous pouvons sanctifier les cinq sens par la
purification de la vue, de lcoute, la pense, la parole et laction. Cest cela le Nirvana sacr !
Nirvana est lacquisition de la paix motive et mentale. La paix ne provient en aucun cas du
mental, celui-ci nest pas mme de confrer Peace (la Paix), mais seulement pieces
(des morceaux, des fragments).
La paix ne peut jaillir que du cur
Le vrai nom du cur est Hru-dayam. Il ne sagit pas du cur physique, car en fait le cur
physique nest pas le vrai cur. Le vrai cur spirituel est ce qui est satur de compassion :
(Hru) (possder, gagner, acqurir). (Dayam) (compassion, amour, affection).
Quand notre cur se comble de bont, de gentillesse, de compassion, alors nous pouvons tre
srs dvoluer dans la bonne direction.
Incarnations de lAmour Divin !
Dieu est sans cesse dans notre cur. Il nexiste rien dautre que lAmour Divin.
LAmour est Dieu. Dieu est Amour.
Quand notre attention est fixe sur cet Amour qui est Dieu, on peut parler de Samyac Drishti
, de vision parfaite. Que notre vie scoule dans lamour !
En vrit, personne ne vous est ami ou ennemi. Vous tes votre propre ami et votre propre
ennemi. Cest seulement lorsque vous imaginez que quelquun est votre ennemi quil le devient
rellement. Instaurez une relation fraternelle avec tous les tres humains et une relation filiale
avec Dieu. Tous sont frres et surs. Il ny a pas de diffrences entre les tres. Cest parce que
nous voyons des diffrences que toutes les qualits ngatives telles que la haine, la jalousie, la
colre etc. naissent en nous.
Lorsque vous comprendrez clairement que tout le monde est votre propre reflet, vous ne pourrez
plus dtester personne. Mais il ne suffit pas de le penser, il faut le mettre en pratique ! On ne peut
148

atteindre un but quelconque qu force de pratique. Par exemple : Vous marchez, vous parlez
mais comment y tes-vous arrivs ? force dexercices, uniquement ! Marcher, parler, lire,
crire, manger etc., toutes ces activits vous ont t acquises par un apprentissage et des
exercices rpts. Chaque chose doit tre mise en application. Ceci est vrai pour la spiritualit
aussi : il vous faut rejeter les qualits ngatives et cultiver les bonnes qualits. Vous avez
oublier les attitudes mentales ngatives et les remplacer par des dispositions pures et positives.
Cela cest la vraie Sadhana. Vie spirituelle ne signifie pas seulement mditer ou rciter des
prires ou des mantras. Vous avez la main sur le rosaire, mais la tte est au march. Pouvez-vous
appeler cela Sadhana ?
Toute la joie demeure en vous-mme ! Et le pays natal de cette batitude est votre propre cur.
Quel est le pays natal de la libration ? Cest la bont de votre cur. Mais malheureusement
lhomme daujourdhui ny croit pas du tout. Certains disent : Dieu est Tirupati, allons-y !
Dautres dclarent : Dieu est Badrinath ou en quelque autre lieu de plerinage. Mais si
quelquun dit : Dieu est dans votre cur , personne ny fera attention. Cest l une mauvaise
tournure desprit : vous abandonnez le Dieu qui rside en votre cur pour vous rendre en un lieu
quelconque du monde extrieur !
Tout ce qui est extrieur nest quun reflet
Un jour, Narada demanda Vishnou-Narayana : Swami, je viens ici de temps en temps pour
recevoir Ton Darshan. Mais o es-Tu ? O se trouve Ton bureau central ?
(Swami chante)
Narada, partout o mes dvots chantent mes louanges, Je suis parmi eux !
Le Kailasha, le Vaikuntha, les cieux, ne sont que des bureaux affilis. Ton cur est Mon
bureau central !
Si vous avez la connaissance du cur, vous navez plus besoin daller nulle part ailleurs Il faut
orienter le mental vers le cur, et alors vous pourrez jouir de la Joie Suprme sans interruption.
Il nest pas possible de vivre sans la Joie. Tout ce qui merge du cur est Joie. La douceur
seulement provient du sucre. Si le sucre nest pas doux, ce nest pas du sucre. Chaque chose doit
avoir sa qualit propre : par exemple, si vous avez un citron, il doit naturellement tre sr. Si
votre citron est sucr cest quil ne sagit pas dun vrai citron. Ainsi, si des motions ngatives
mergent de votre cur, on ne peut pas dire quil sagit dun vrai cur ! Dun vrai cur ne
peuvent jaillir que douceur, bont, compassion, etc. Nous devrions donc cultiver les bonnes
dispositions du cur et permettre aucune ngativit dy loger.
Chassez sans piti toutes les motions et dispositions propres aux animaux. Transformez votre
cur et cultivez-y les dispositions Divines. Et pour cela, le sentier unique est lamour. Croissez
en Amour Divin.
(Swami conclut en chantant : Prema Mudita Manase Kaho. )

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LA QUTE DE LA VRIT
9 juillet 1998

Ce n'est ni par la pnitence,

ni en s'immergeant dans des rivires sacres,
ni en tudiant les critures,
ni en rcitant le nom de Dieu
que l'on peut traverser l'Ocan de la vie
sans servir des hommes saints.
(Sloka Sanskrit).
Incarnations de l'Amour,
L'homme effectue toutes sortes d'exercices spirituels en vue d'obtenir la libration. Pour qui faiton pnitence ? Faire pnitence, c'est agir pour son profit personnel et non pour le bien-tre
d'autrui, ni mme pour le Soi suprme. Rciter le nom du Seigneur, c'est aussi agir pour son
propre plaisir et non pour le bien des autres. Que faire pour s'assurer la rdemption du cycle de
l'existence bassement terrestre ? Chanter le nom du Seigneur, effectuer des sacrifices ou encore
accomplir des rituels ne vous sera d'aucune utilit. Vous devez servir votre prochain.
Le service, vritable vnration
Le service est la plus haute forme de vnration et la meilleure pnitence. Servir de manire
dsintresse est plus important que rciter le nom du Seigneur. Si vous perdez votre argent,
vous pouvez en retrouver. Si vous perdez un ami, vous pouvez vous en faire un autre. Si vous
perdez votre femme, vous pouvez vous remarier. Mais si vous perdez votre corps, il sera
dfinitivement perdu et vous ne pourrez le remplacer. C'est pour cette raison que le corps est si
sacr. Pourquoi en prendre soin ? Il faut garder votre corps en bonne sant, le protger parce
qu'en vrit c'est le principal moyen que vous avez pour accomplir le Dharma.
S'incarner dans un corps humain est un rare privilge. C'est quelque chose de fort sacr et
sublime. En tant qu'tre humain, dot de l'intelligence et de la facult de penser, quoi cela sertil d'tre n dans un corps humain si vous ne comprenez pas le mystre de la vie humaine ? La
mmoire est un don dont l'homme est dot. La rflexion est quelque chose de naturel chez lui.
Chercher dcouvrir quelle est la signification de l'existence est une qualit admirable. C'est
parce qu'ils ont cette facult de chercher que les hommes sont alls si loin dans le domaine de la
science et dans bien d'autres domaines de la connaissance. Mais l'homme ne l'utilise pas bon
escient et se perd dans toutes sortes de recherche.
Prenons deux personnes. La premire regarde un arbre ; elle ne voit que la partie qui dpasse du
sol : le tronc, les branches, les feuilles et les fruits. Elle ne voit pas les racines qui sont pourtant
la base mme de l'arbre. La seconde ne voit que les racines et non les branches. Ce n'est pas la
150

bonne mthode pour dcouvrir la vrit propos de quelque chose.

Il faut baratter l'Ocan du cur
Celui qui cherche la vrit tudiera la nature de l'arbre dans son intgralit, celle des racines et
celle des branches. Le scientifique ne considre que les branches. Celui qui tudie les racines est
un Vedantin. Que l'on soit scientifique ou Vedantin, la recherche de la vrit demande une tude
des branches, des racines et de l'arbre dans son entier.
Ceci est illustr dans les critures. Les Devas (Dieux) et les Rakshasas (Dmons) barattaient
l'Ocan de lait pour en tirer du nectar. Quand ils barattaient, la premire chose qui en sortait,
c'tait un poison redoutable (Halahala). Mais, ils n'taient pas dus pour autant et continuaient
baratter sans jamais s'arrter. Puis, Lakshmi (la desse de la richesse), des tres merveilleux
comme Airaavatha (l'lphant Divin) et finalement de l'Amrit (le nectar des Dieux) sortaient de
l'ocan. Comment cela tait-il possible ? C'est parce qu'ils ont toujours persister dans leurs
efforts.
De nos jours, les hommes devraient tourner leur cur vers la qute de la vrit. En fait, le cur
de l'homme est l'Ocan de lait. Si vous utilisez la corde de la sagesse pour baratter votre cur, il
se peut que vous essuyer des checs et soyez dus. Si vous ne succombez pas ces checs et
persistez dans vos efforts, vous serez rcompenss par des choses prcieuses que sont la vrit,
l'action juste et la justice. Des bonnes qualits telles que la compassion et la patience suprme
mergeront galement.
L'homme devrait s'efforcer de cultiver des qualits tels que la tolrance, l'amour, la compassion,
la droiture, la justice et la vrit. Or, les gens n'accordent aucune importance cette qute de la
vrit. La recherche de la vrit est dirige vers les objets matriels qui sont phmres et qui
n'en valent pas la peine. Les hommes devraient vraiment se dvouer la qute de la vrit qui
elle est ternelle. Tous les arts tirent leur origine de cette qute.
Les signes qui indiquent la direction de la Divinit
Dans sa qute de la vrit, bien que Dieu peut ne pas tre ralis, il y aura des signes qui
indiqueront Sa direction. Comment cela se passe-t-il ? On peut par exemple dsigner l'toile
polaire (Dhruva Nakshatra) par rapport une branche d'arbre. En fait, il n'y a aucun rapport entre
la branche de l'arbre et l'toile polaire. Toutefois, la branche permet d'indiquer dans quelle
direction se trouve l'toile.
De la mme manire, toutes nos directions, notre comportement, quoique nous disions ou
voyions, tout est li notre qute de la vrit ternelle. Tout atteste de l'existence de Dieu.
Si nous regardons par exemple un grand ocan, nous sommes heureux d'admirer son immensit.
Quand nous regardons une montagne leve, cela cre en vous un sentiment de joie. Regarder
une fort paisse vous rjouit le cur. Ce sont l tous des signes de la dcouverte de la vrit.
Bien que vous ne voyiez pas Dieu, ces signes attestent de la prsence du Divin en ces lieux.
151

Un arbre immense nat d'une graine minuscule ; un poussin sort d'un uf. Un tre nat d'un autre.
Une fleur dlivre du parfum. A partir du lait, vous obtenez du beurre. Ce sont l des faits que
vous dcouvrez au cours de votre qute de la Vrit ternelle.
L'immanence de Dieu
Le monde entier fonctionne sur la base de trois types d'activit. Nous les exprimentons dans
notre vie quotidienne. Le premier est l'acte de la cration. Le second est la subsistance de la
cration et le troisime la dissolution de ce qui est cr. Cration, subsistance et dissolution se
produisent chaque jour et nous pouvons en tmoigner. Tous attestent de l'existence du Divin qui
est l'incarnation de la Vrit ternelle.
Ne ralisant pas la vrit fondamentale, les gens se lancent dans des controverses pour savoir o
est Dieu. Il est ais de poser des questions propos de Dieu mais il est difficile de Le chercher.
Pourquoi ? Dieu est la Vrit de toutes les vrits. Il est prsent en tant que vrit, mme dans le
mensonge. Il est la mauvaise qualit des mauvaises qualits, le bon dans la bont. Il est le mrite
des mrites, le pch des pchs. C'est la raison pour laquelle il est crit dans la Gita, que Dieu
est l'essence (Rasa) de toute chose.
Dieu est comme le sucre dans le sirop. Vous ne pouvez avoir de sirop sans sucre. De la mme
manire, Dieu est immanent dans tout objet. Il est tel le beurre dans le lait, le parfum dans une
fleur, le bon lment en toute chose. Telle est donc la signification du dicton Rasovai Sah (Il
est l'essence de toute chose). Dieu est immanent en toute chose dans le cosmos l'instar du sucre
dans le sirop. Ce n'est pas visible lil nu. Il faut l'exprimenter.
Cration, subsistance et dissolution continuent conformment des lois prdtermines. Les
Vdas ont dcrit que Dieu tait le matre de ces trois activits. Cela est raffirm dans les
Upanishads. Le Coran, la Bible, le Granth Saheb (Livre sacr des Sikhs) dcrivent tous comment
on peut conclure la prsence de Dieu partir de diverses indications.
Il n'existe rien dans le cosmos qui ne soit sujet ces trois processus. Personne ne peut nier cette
vrit. Que l'on soit philosophe ou scientifique, ingnieur ou mdecin, qui que l'on soit, on doit
accepter ce fait. Le matre de ce processus s'appelle Dieu.
Que signifie Dieu ? En anglais, Dieu se dit GOD. Vous pouvez percevoir l'existence mme de
Dieu dans les trois lettres qui composent ce mot :
G la premire lettre reprsente la Gnration, c'est dire la Cration ;
O la seconde lettre reprsente l'Organisation, c'est dire la subsistance (ce qui permet la
Cration de subsister) ;
D la troisime lettre reprsente la Destruction, c'est dire la dissolution.
On peut remarquer ces trois aspects lorsque l'on examine tout objet. Les trois aspects se
droulent conformment la Volont Divine. Le cosmos dans son ensemble est ceint par ces
trois processus.
152

Les cinq enveloppes du corps humain

Comment raliser cette vrit ? Les penses humaines viennent du cur. Si le cur est pur, les
penses, les paroles et les actions seront pures elles aussi. Lorsque nous vouons notre cur de
nobles objectifs, toutes nos actions deviennent vertueuses et nous rachetons notre vie. Tout ce
qui est bon ou mauvais en nous provient du cur. Le bon et le mauvais sont rarement spar l'un
de l'autre. Ils sont insparables. Le bonheur n'est pas un tat part. Il s'agit de la consommation
de la souffrance.
L'unit du Divin submerge tout. L'humanit est le moyen de raliser cette unit. Les critures ont
dclar que c'est le mme Esprit Divin qui rside dans tous les tres.
Le corps humain est enferm dans cinq enveloppes - Ananamaya Kosa (le corps physique),
Praanamaya Kosa (le corps vital), Manonmaya Kosa (le corps mental), Vijnaanamaya Kosa (le
corps de la sagesse) et Anandamaya Kosa (le corps de la Batitude). Parmi ces cinq enveloppes,
Vijnaanamaya Kosa (le corps de la sagesse) n'est prsent qu'en l'homme et pas dans les autres
tres. L'homme devrait raliser la haute valeur de ce cadeau qu'est l'enveloppe de la sagesse. Il ne
faudrait pas en faire un mauvais usage. L'homme est dot de tant de qualits nobles et estimables
qu'il ne devrait pas tre trait comme un tre qui ne compte gure.
Oubliant toutes ses immenses possibilits et n'accordant d'importance qu' son corps physique,
l'homme mne une existence dnue de sens.
Ce n'est pas l'enveloppe corporelle, Annamaya Kosa, qui importe vraiment. Et tant que la vie
reposera uniquement sur le physique, l'homme ne connatra pas la paix.
Science et spiritualit
Bien qu'il soit comptent dans les 64 branches de la connaissance, le sage Narada ne connaissait
pas la paix intrieure. Aussi chercha-t-il l'aide de Sanat Kumara afin que celui-ci dissipe son
ignorance et lui enseigne comment atteindre la paix ternelle. Sanat Kumara dit Narada :
Narada ! Il n'y a aucun domaine de connaissance dans lequel tu ne sois pas expert. Tu connais
toutes les mthodes prescrites dans les Vedas, Upanishads et autres Sastras. Mais toute cette
connaissance ne t'a pas confr le bonheur. Elle ne concerne que le monde phnomnal qui est
transitoire en soi. Tu ne connatras la paix ternelle tant que tu n'auras pas matris la
connaissance de l'ternel . Les scientifiques clament la mme vrit quand ils disent que la
spiritualit commence l o la science finit.
La science ne se proccupe que de tous les phnomnes dans la nature. Elle fournit au corps
physique ce dont il a besoin. Il ne fait aucun doute qu'il est essentiel de prendre soin du corps.
Mais le corps ne devrait pas tre considr comme tant l'unique vrit. Nanmoins, il faudrait se
consacrer sa bonne sant et son bien-tre. Toute ralisation ncessite le corps. Mme le Divin
peut tre ralis par le corps. Mais vous n'tes pas le corps. Ce n'est qu'un instrument vous
permettant de raliser Dieu. De plus, le principe Atmique Suprme (Paramatma) y est immanent.
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L'Amour : la qualit Divine en l'homme

Il y a de nombreuses choses vitales raliser dans le monde. Pour toutes ces choses, la base
essentielles est l'Amour. La reine Victoria avait un Premier ministre qui s'appelait William
Galdstone. C'tait un homme particulirement instruit et un politicien accompli. Il accomplissait
son devoir avec amour et esprit de sacrifice. Il parlait aux gens de manire plaisante mme quand
il devait leur annoncer quelque chose de difficilement acceptable pou eux. Son biographe a
mentionn tous ces points positifs de sa vie et le dcrivit comme un grand homme d'tat. Sa
noblesse traduisait sa Divinit.
L'homme a de nombreuses qualits sacres tels que l'amour et le sacrifice. Mais il ne les met pas
en pratique de tout son cur. La Divinit est prsente en chacun. Ne reconnaissant pas cette
Divinit, l'homme gche sa vie en ne s'adonnant qu'aux plaisirs de ce monde. L'homme lui-mme
est plus prcieux que tout dans le monde. Toutes les choses, aussi prcieuses soient-elles, tirent
leur valeur de l'homme. Dans l'homme, la qualit la plus Divine est l'Amour. L'Amour est Dieu.
Vivez dans l'Amour. Dveloppez l'Amour et tendez-le l'humanit toute entire. Le monde est
si vaste. Votre amour aussi devrait tre immense. L'humanit sera alors manifeste. Les
problmes et les difficults sont insparables cela rsultent de l'existence humaine. Mais ils
disparatront en temps voulu. Ce qui est durable, ce sont les valeurs que nous chrissons.
La culture Bharathya a ses racines dans la Divinit
Dans le monde, chaque pays a ses propres idaux et aspirations. Chaque pays devrait adhrer
son Dharma, ses valeurs traditionnelles. Lorsqu'un pays nglige ses idaux, il sombre en tant
que nation. La culture de Bharat est illustre. Elle a survcu aux vicissitudes de 5000 ans
d'histoire. Le gigantesque banian vit car ses racines descendent profondment dans le sol. La
culture de nombreux pays n'a pu survivre longtemps tandis que la culture Bharathiya a survcu
plusieurs dfis et vit encore aujourd'hui parce que ses racines sont profondment ancres dans la
Divinit. Elle est permanente (saaswatham) et immuable. La culture de Bharat ne devrait pas tre
considrment comme un simple catalogue d'idaux. Il s'agit d'une source d'inspiration ternelle
et d'un exemple. En dpit de quelques changements, elle demeure inchange. Or, le message
ternel de cette culture n'est pas correctement compris. Vous jouissez de beaucoup de confort
aujourd'hui grce aux progrs de la science mais vous n'tes pas en paix. A quoi cela sert-il
d'avoir tous les conforts si on n'a pas la paix intrieure ? L'ancien premier ministre Britannique
pendant la guerre, Winston Churchill, a dclar que l'homme exprimente et gote tout dans le
monde : il conquiert tout ce qui est lui est extrieur mais n'a jamais conquis ses sens. Le jeune
Prahlada fit les mmes commentaires son pre. Il dit : Oh Pre ! Tu as conquis les cinq
lments et tous les mondes. Mais pour quoi faire ? Tu n'as pas t capable de conqurir tes sens
et ton mental .
La premire chose raliser est le contrle du mental. Cela ne peut tre ralis qu'en suivant le
sentier spirituel et uniquement en le suivant.
Dieu est le seul Gourou
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Aujourd'hui nous clbrons Guru Purnima. Quelle est la signification de cette fte ? Guru
Purnima signifie que vous devez rendre hommage votre Gourou. Comment reconnatre un vrai
Gourou ? Ce n'est pas le professeur qui enseigne des matires objectives. Dieu est le seul
Gourou.
De nos jours, les gens effectuent des offrandes de soi-disant Gourous qui convoitent les
richesses bassement terrestres. La vritable signification du mot Gourou est celui qui est au-del
des attributs et des formes. Gu : celui qui transcende tous les attributs et Ru : celui qui n'a pas de
forme. Autrement dit, le Gourou est celui qui enlve les tnbres de l'ignorance. Nous
dcouvrons maintenant que les soi-disant Gourous sont eux-mmes dans l'obscurit. Comment
peuvent-ils donc enlever les tnbres de l'ignorance chez les autres ?
Mme le domaine spirituel est devenu un commerce dans lequel l'argent joue un rle essentiel.
Cela ne peut tre appel enseignement spirituel. La spiritualit consiste en l'Amour Divin qui ne
prend jamais rien mais qui donne tout. C'est ce qui lui donne son caractre sacr. Vous devez
emprunter le sentier spirituel intrieur (Nivritti marga) et non le sentier extrieur et mondain
(Pravritti marga).
Quoique vous fassiez, faites le comme une offrande Dieu. Il se peut que vous fassiez des tudes
pousses ou que vous occupiez un poste important, mais vous ne devez jamais oublier d'offrir
tout cela au Divin. La bonne conduite et un caractre toute preuve forment la base des valeurs
humaines. On ne devrait jamais renoncer la vrit. C'est l'amour vritable.
Le rle du mental dans la sant
Lors d'une runion Bangalore, un monsieur Me disait qu'il se baignait dans la rivire de la vie
qui coule Bangalore. Je lui ai alors demand o se trouvait cette rivire Bangalore. Il
s'agissait en fait des eaux uses qui coulent dans le caniveau tel une rivire. Cette rivire coule
toujours et n'est jamais sec. Il n'est pas tonnant que les gens qui se baignent dans de telles
rivires contractent toutes sortes de maladies.
Les maladies les plus rpandues aujourd'hui proviennent de la pollution. Non seulement de la
pollution de l'eau, de l'air, de la nourriture frelate et de tout ce qui nous entoure mais aussi de la
pollution mentale. L'esprit des gens est pollu et de ce fait, l'homme tombe malade. 90% des
maux dont souffrent les gens de nos jours sont davantage psychologiques que physiologiques.
Cela provient du fait que l'homme pense trop.
Le docteur Hardy tait un expert en mdecine. Il traitait des patients souffrant de troubles
cardiaques. Il pensait trop au mal et finit lui aussi par en tre atteint. Il en mourut. Il y eut un
autre mdecin qui lui traitait les gens souffrant d'indigestion. Au fil de temps, il commena lui
aussi souffrir d'indigestion, indigestion dont il ne put se remettre, et il dcda. Le mental joue
un grand rle dans la bonne sant et la maladie et cause des soucis, les mdecins eux-mmes
deviennent victimes de la maladie.

155

Le mental est le point de dpart de la libration ou de l'attachement. Prenez une serrure et une
clef. Si vous tournez la clef vers la droite, vous fermez et si vous la tournez vers la gauche, vous
ouvrez. De la mme manire, le mental est la clef du cur qui est ferm. Tournez le dans la
bonne direction, vers Dieu, et vous serez libr. Si en revanche, vous le tournez vers le monde,
cela vous conduira l'attachement au monde. Vous ne devriez pas permettre au mental de se
diriger vers le monde.
Dsirer Dieu rellement
Nombre de personnes en qute d'mancipation approchrent Ramakrishna Parahamsa.
Vivekananda lui-aussi lui rendit visite et lui demanda s'il avait vu Dieu. Quand Ramakrishna
rpondit par l'affirmative, Vivekananda lui demanda comment il L'avait vu. Ramakrishna
expliqua qu'il L'avait vu comme il voyait Vivekananda. Vivekananda demanda alors :
Comment se fait-il que je ne puisse pas Le voir ? . Ramakrishna rpondit sil avait dsir Dieu
avec autant d'intensit qu'il avait dsir d'autres choses, il aurait pu exprimenter Dieu
Ramakrishna a dit que les gens versent des larmes pour leurs proches, leurs richesses et bien
d'autres choses encore, mais combien versent des larmes pour Dieu ? Ramakrishna conseilla
donc Vivekananda de dsirer Dieu de tout son cur et de toute son me. Dieu se manifestera
alors lui. C'est ainsi que Ramakrishna effaa tout doute dans l'esprit de Vivekananda.
Vous devez faire des efforts pour raliser Dieu. Vous faites des efforts pour votre famille, vos
amis et vos parents. En ne dirigeant qu'une petite fraction de ces efforts vers Dieu, vous pourriez
raliser la Divinit. Les portes du cur, o Il rside, sont ouvertes. Mais vous ne faites pas
l'effort d'y entrer. L'Amour est la clef pour ouvrir les portes de votre cur, qui n'est autre que la
demeure de Dieu. Sans amour, vous ne pouvez y parvenir.
Quand vous priez, vous dites :
Tu es notre mre,
Tu es notre pre,
Tu es notre parent,
Tu es notre ami,
Tu es notre sagesse,
Tu es notre richesse,
Tu es tout pour moi, O Seigneur.
Vous dites aussi :
La mre est Dieu,
Le pre est Dieu,
Le matre est Dieu,
L'hte est Dieu...
Il ne fait aucun doute que l'on dit que la mre, le pre et le matre sont les gaux de Dieu. Mais
les parents habitent la maison et le matre dans son ashram. Seul Dieu rside dans le cur.
Vous pouvez respecter vos parents et votre matre et les servir. Mais vous devez vnrer Dieu
qui est en vous. Il est le rsident du cur.
Le corps et les sens ne sont pas immuables. Ils peuvent disparatre tout moment de la vie. La
156

mort est certaine. Le corps est plein d'impurets, d'os et de chair. Vous ne devriez pas leur
accorder une importance excessive. Chantez le nom du Seigneur, joignez les deux mains et
rvrez-Le.
La vritable vnration consiste chercher s'unir Dieu en ralisant sa propre Divinit. A
chaque respiration l'homme proclame que lui et le Divin sont un dans le mantra So-Ham (So
l'inspire et Ham l'expire). Les hommes doivent reconnatre que le corps devient un haut lieu
sacr (Kshetra) car son rsident est Dieu (Kshetrajna). Dcouvrir que Dieu rside dans notre
cur, nous libre de toutes les mauvaises qualits.
Pour raliser cela, votre ego doit tre compltement radiqu. L o il y a de l'ego, il n'y a pas
d'amour.
Incarnations de l'Amour!
L'gosme est le pire ennemi de l'homme. L'ego (ahamkara) et le sens de possession (manakara)
sont l'origine de toutes les mauvaises qualits. Ce n'est que lorsque vous les abandonnerez que
vous raliserez votre Divinit.
Dieu ne cherche que l'Amour
Parlez avec amour, vivez dans le Dharma et soyez en paix. Si vous ne pouvez tre obligeant,
parlez au moins avec obligeance. C'est ainsi que vous raliserez la Divinit en vous. Dieu est
l'essence de la vie. Chaque individu est Divin. Voyez le Divin en chaque tre.
Votre vision varie selon la couleur des verres que vous portez. Voyez chacun avec les lunettes de
l'amour. Les lunettes peuvent sembler tre un obstacle votre vue. Mais en fait, elles vous aident
mieux voir. Si vous portez les mauvaises lunettes, il se peut que vous ne voyez pas
correctement. En portant les lunettes de l'amour en revanche, vous dvelopperez d'autres vertus
telle que la compassion, la bont, la sympathie. Il n'existe pas de chemin plus grand que celui de
l'amour.
Incarnations de l'Amour !
Vous effectuez toutes sortes d'exercices spirituels. Or, Dieu n'a pas besoin de toutes vos
disciplines spirituelles, ni mme de votre dvotion. Il ne cherche que votre Amour.
Le fidle et le serviteur de Dieu
Prasad, un membre du Sathya Sai Central Trust, M'a demand quelle tait la diffrence entre un
Bhakta (fidle) et un Dhaasa (serviteur de Dieu). Je lui ai rpondu qu'un Bhakta pensait toujours
Dieu, o qu'il se trouve, tandis qu'un Dhaasa cherchait servir le Seigneur, utilisant son corps
cette fin. Si le fidle contemple Dieu constamment, le serviteur pense toujours Le servir.
Sankaracharya et Padmapada
Sri Sankaracharya avait cinq disciples. L'un d'eux servait toujours son matre (son cur tait pur)
157

mais ignorait tout des critures. Il n'avait ni le temps, ni l'intelligence pour tudier et apprendre
les critures. Il avait l'habitude de laver les vtements de son matre dans la rivire, sur la rive
oppose. Ainsi, pour rentrer l'ashram, devait-il retraverser le cours d'eau. Un jour, le niveau des
eaux monta considrablement. Le disciple avait de l'eau jusqu'au cou et il se demanda comment
il allait bien pouvoir traverser sans mouiller le linge de son matre. Il plaa le linge de son matre
sur sa tte et se mit chanter le nom de son Gourou avec la puret du cur et entama sa
traverse. Des pierres en forme du lotus apparurent sur la surface de l'eau et il put poser ses pieds
dessus et ainsi, atteindre l'autre rive sans problme. Son Gourou l'appela depuis ce jour
Padmapada, Pieds de Lotus. Suite cet vnement, son Gourou lui apprit les critures et en un
instant, le disciple sut tout par cur et devint un matre de la connaissance des critures par la
Grce du Gourou. Il commena chanter aussi bien que les disciples avancs intellectuellement.
Une foi absolue est ncessaire et Padmapaada avait une foi absolue en son Gourou, Sri
Sankaracharya.
Personne ne devrait douter de Dieu. Celui qui doute ne peut arriver rien. Si votre foi et votre
amour sont absolus, vous pourrez toute russie.
Une aptitude dans un art quel qu'il soit est un don de Dieu. Personne ne peut parvenir la
matrise de la musique, de la danse ou de toute autre forme d'art sans la Grce Divine. Celui qui a
la Grce de Dieu ne souffrira jamais. Aussi devez-vous tourner toute votre attention vers Dieu
pour gagner Sa Grce.

158

LA VRITABLE DUCATION
10 aot 1998

Le monde entier est sous le contrle de Dieu.

Dieu est soumis la Vrit.
La Vrit est soumise aux mes nobles.
De telles personnes nobles sont les incarnations de la Divinit.
tudiants, Incarnations de lAmour, Professeurs et Promoteurs de lducation !
Aujourdhui, les gens ne comprennent pas la Divinit, ils ne comprennent pas ce que Dieu
signifie, ils abusent de leurs corps, gaspillent leur temps et toutes les choses prcieuses que la vie
offre. Les Valeurs Humaines ne dpendent pas uniquement de lducation, mais davantage de la
culture. Que signifie culture ? La culture signifie abandonner notre mauvaise conduite, notre
mauvais comportement, nos mauvaises actions, cest aussi cultiver de bonnes penses et
entretenir de bons sentiments qui nous amnent accomplir de bonnes actions.
La situation du monde entier dpend de lactivit humaine. Lorsque les actions des gens sont
nobles, le pays lest galement. Le comportement et la conduite des gens dpendent de leurs
penses et les penses dpendent du mental. Les bonnes penses sont la base des Valeurs
Humaines.
La bont est le fruit des bonnes penses
Les Valeurs Humaines ntant pas pratiques, le monde est en pagaille. La tte et le cur sont
deux organes importants en chaque tre humain. Les penses qui surgissent dans la tte sont
temporelles et inconstantes. Elles sont influences par les activits extrieures. Lire, crire,
manger et couter sont des activits extrieures. Elles sont le produit de la tte. Les sentiments
sacrs proviennent tous du cur. Les qualits sacres telles que la compassion, lamour, la
sympathie, la tolrance et la vrit manent du cur. Ce sont les qualits dites intrieures. Le
monde nest quune combinaison des tendances intrieures et extrieures. Tout comme un jeune
arbre grandit et devient un arbre puissant, donnant des fleurs et des fruits, ainsi les penses
sacres conduisent aux actions qui portent les fruits de la bont.
Lhomme est une combinaison de trois entits : le corps, le mental et lEsprit, lAtma. En
premier vient le corps, linstrument de laction. Le mental pense. La conscience est lAtma ou
lEsprit qui existe en tant que connaissance. Ainsi la vie humaine est une combinaison de ces
trois aspects : laction, la pense et la connaissance. Si le corps fonctionne de faon
indpendante, sans consulter le mental et lEsprit, lactivit sera animale. Si le mental agit de
faon indpendante, sans coordonner le corps et lEsprit, lactivit risque dtre dmoniaque. Si
lEsprit agit de faon indpendante, les actions transcenderons et le corps et le mental.

159

La vritable marque dun tre humain est la bont. La bont nest pas le produit de lducation
acadmique. La connaissance livresque peut-elle sappeler ducation vritable ? Sans la
connaissance spirituelle et sans la sagesse, peut-on dire dune personne quelle est duque ?
Lducation est destine dvelopper les Valeurs Humaines
Lducation doit inculquer le respect des Valeurs Humaines cest--dire le respect de la Vrit,
de lAction juste, de lAmour et de la Paix. Lducation est destine la vie. La vie est destine
lhomme. Lhomme est destin servir la socit. La socit est destine la science. La science
est destine la spiritualit. La spiritualit est destine la nation et la nation est une partie du
monde. Le monde est destin la paix.
Aujourdhui tout le monde dsire la paix mais on ne peut atteindre et acqurir cette paix que par
les Valeurs Humaines. Pour tre en paix et heureux, les Valeurs Humaines sont de toute premire
importance car sans Elles, lhomme ne peut jouir de la paix. Lhomme essaye dacqurir
lducation sans comprendre ce Principe. Pour lui, recevoir linformation constitue lducation.
Linformation ne confre pas les Valeurs Humaines. Lducation moderne fait de lhomme une
machine, un ordinateur. La grandeur ce nest pas devenir un ordinateur mais un compositeur.
Acqurez lducation, elle rendra votre vie idale. Lducation moderne tend rendre les
hommes gostes. Chaque tudiant doit obligatoirement dvelopper les Valeurs Humaines. Le
gouvernement pense quen tablissant des instituts dducation dans chaque village et dans
chaque rue, lducation est en progrs dans le pays.
Quelles sont les qualits de lducation ? Les vertus, un bon intellect, ladhsion la vrit, la
dvotion, la discipline et le devoir sont ses qualits essentielles. Lducation doit enseigner ces
qualits, les tudiants doivent les apprendre.
Quel est le progrs de lducation moderne ?
Les tudiants essayent de ruiner ceux qui sont responsables de leur nourriture. Ils causent du tort
ceux qui les aident. Ils se moquent de leurs enseignants. Voil le progrs de lducation
moderne.
Les tudiants doivent entretenir le devoir dobissance, lhumilit, les Valeurs Humaines et
atteindre la Divinit. Voil lducation vritable. Les tudiants modernes ne comprennent pas ce
quest la vritable ducation, la pollution de la socit en est la consquence. La vrit ainsi que
les autres qualits humaines sont compltement perverties. La saintet et les qualits sacres de
la nature humaine se perdent rapidement. Laction juste, la compassion sont considres comme
de mauvaises pratiques. Appelez-vous cela progrs dans lducation ? Non, vous devez
exprimer les Valeurs Humaines en pratiquant laction juste et en dveloppant la compassion.
Quelles sont les qualits de lducation ? Les vertus, un bon intellect, ladhsion la Vrit, la
dvotion, la discipline et le devoir sont ses qualits essentielles. Lducation doit enseigner ces
qualits, les tudiants doivent les apprendre.

160

Les tudiants devraient adhrer aux deux idaux que sont la vrit et laction juste. En ce monde
il ny a rien de plus grand que la vrit. Devenez des incarnations de la Vrit, suivez le chemin
de la vrit dans votre vie quotidienne et prenez conscience du Divin. Vous devez arroser le
jeune arbre pour obtenir des fruits et des semences. Lamour, naturel aux tre humains, doit tre
arros avec la foi pour quil se maintienne. Efforons-nous datteindre la paix au vrai sens du
mot. La paix que lon obtient de nos jours est temporaire, on ne peut en aucune manire lui
donner le nom de paix.
Bharat : une terre chrie
Dans le monde moderne, Bharat offre tous ce qui est sacr. Depuis les temps anciens elle est un
modle et un idal pour le reste du monde. Dans lair de Bharat il y a la vrit. Dans la poussire
de Bharat, il y a Droiture. Dans les sables de Bharat, il y a lamour. Dans leau de Bharat, il y a
la compassion. La tolrance est le cur de la Culture de Bharat. Afin dexprimenter ces valeurs
et den jouir, des trangers dcident de sinstaller en Bharat. Anciennement les Bharathhyas
suivaient le principe du sacrifice avec dtermination. Ils se consacraient laction juste et la
vrit. Ns dans cette Terre sacre, noubliez pas cet aspect important. Si vous parcourez son
histoire, vous comprendrez certainement que Bharat na jamais essay denvahir ni de conqurir
un pays. Elle a rsist linvasion trangre. Les Bharathiyas reprsentent laltruisme. A aucun
moment ils ne furent gostes. Ils nont jamais convoit la terre des autres. Lhistoire de Bharat
est une longue saga de sacrifice.
Lempereur Harishandra tait prt tout abandonner pour lamour de la vrit. Lempereur Sibi
sacrifia sa chair et son sang pour sauver une colombe. Bharat a donn naissance des hommes et
des femmes qui incarnaient le sacrifice. Les tudiants modernes essayent de changer cette terre
de sacrifice, cette terre de pratiques spirituelles en une terre de chercheurs de plaisirs. Mais tous
les plaisirs sont transitoires. Cherchez le bonheur ternel en ralisant votre Divinit inhrente.
Hier, un garon amricain vint vers Swami. Il lui demanda : Quel ge as-tu ? Le garon dit :
sept ans . Swami lui dit : Comment le sais-tu ? Il dit : Mon pre et ma mre me lont dit.
Swami dit : Cest seulement le un qui est devenu sept : un plus un, plus un, devient sept. Sans
le un on ne peut avoir sept. Tous les nombres proviennent de un. La Vrit est Une, bien que les
rudits lappellent par beaucoup de noms. Les noms et les formes diffrent mais la Divinit est
Une et la Mme en tous. Ayez dabord foi en vous-mme. Sans la confiance en soi vous ne
pouvez avoir foi en vous, comment alors pourriez-vous avoir foi dans les autres ?
Faites en sorte que cette foi, Visvasa, devienne votre souffle de vie, Svasa. Faites que notre
ducation devienne la vritable ducation. Lducation que lon ne met pas en pratique est
connaissance livresque. Aimez aussi votre pays. Rama a dit : La Mre-patrie est plus grande
que le paradis lui-mme. Cet esprit de patriotisme est trs important.

161

KRISHNASHTAMI
14 aot 1998

(Swami chante)
Dieu est Amour.
Dieu est lincarnation mme de lAmour
Dans ce monde, vous ntes pas capable de comprendre
ne fut quune infime portion de cet Amour Divin.
Si vous ne le comprenez pas, comment pouvez-vous esprer
raliser la Vrit et combler vos aspirations ?
Incarnations de lAmour Divin !
Paix, vrit, serviabilit, douceur, amiti, affection, amour, sont tous des synonymes du principe
fondamental de lamour. Plus un homme pand son amour et plus grande sera sa joie. Lhomme
espre tre dans un tat de joie ; il veut tre heureux sans interruption. Pourquoi cela ? Parce
quil est n de cette joie, il vit dans la joie et il termine son existence dans la joie. Cette joie est la
manifestation de Dieu. La qualit Divine est prsente en lhomme ltat latent, mais il va la
recherche du Divin dans le monde extrieur. Si lon met lhomme part, on ne trouvera de joie
nulle part ailleurs.
Lhomme spuise lide quil va pouvoir se procurer le bonheur grce ltude. Il fait
nimporte quoi pour obtenir un emploi afin dtre heureux. Il tudie avec acharnement afin de
pouvoir occuper des positions en vue et tre heureux. Il pense que, pour rejoindre le bonheur, il
devrait se crer une famille. Mais en dpit de tous ses efforts, lhomme est bien loin davoir
trouv le bonheur.
De tous les attributs et Noms du Seigneur, Sat-Chit-Ananda est le plus prcieux. Pour atteindre la
vraie joie, lhomme doit suivre le sentier qui mne Sat-Chit-Ananda. Sat : Est la Vrit qui
reste immuable dans les trois mondes et au long des trois priodes du temps. Pour connatre la
Vrit, il est ncessaire que lon poursuive exclusivement cette vrit. Chit : Signifie
Connaissance intgrale Cest travers cette comprhension globale que vous pouvez entrer en
contact avec la Divinit. L o existent ces trois principes de Sat-Chit-Ananda, il y a Batitude
Suprme, Brahmananda.
Lhomme se soumet un grand nombre de disciplines spirituelles pour obtenir cette Ananda
(Batitude Suprme). Il suit le sentier aux neuf aspects, mais ces pratiques ne lui confrent que
des satisfactions temporaires et pas la vraie Joie intgrale. Ce ne sont l que des exercices
physiques. Vous pourrez atteindre la Joie en cartant ces pratiques extrieures et en recherchant
votre dimension intrieure. Ceux qui aspirent cette Batitude ternelle, Suprme, non-duelle,
devraient rechercher la voie de Sat-Chit-Ananda.

162

Pour pouvoir atteindre cet tat de joie, il est ncessaire dadhrer la Vrit. La Vrit est Dieu.
La Vrit est omniprsente. La vrit est au-del du temps et de lespace ; elle est au-del de
toute valuation. Elle transcende le temps ; elle est au-del de lespace. La Vrit est sans
attributs. Lorsque quelquun cherche sincrement la Vrit, il aboutit naturellement en Dieu qui
est lexpression mme de la vrit. Les Vdas dclarent : Uddhareth Atmantmnam qui veut
dire : Vous avez uvrer pour votre propre mancipation Vous devriez connatre votre
vrit, sonder votre propre cur. En cela rside la vraie joie. Tous les exercices physiques vous
procurent seulement quelques joies momentanes.
Le corps physique est appel Pindamu (Tlugu) le temple de Dieu, et donne une certaine
flicit. Pour que notre sentier spirituel soit authentique, nous devrions offrir ce corps Dieu.
Lhomme a quatre objectifs essentiels atteindre pendant son existence ; ce sont : Dharma
(laction juste), Artha (la richesse), Kama (le dsir) et Moksha (la libration). Ces quatre points
peuvent nous procurer jouissance et srnit dans une certaine mesure pendant cette vie
objective. Il nous apporte des conforts pour la vie physique. Mais il ne sagit pas de vrai bonheur.
Mais il existe un cinquime objectif atteindre dans la vie : cest lAmour Suprme. Cest la
science de lAmour qui vous fait aimer Dieu intensment. Celui qui comprend et se conforme
ce Livre Sacr de lAmour atteindra la libration. Quest-ce que la libration ? On entend par
Libration ce qui met un point final vos recherches de la flicit lextrieur de vous-mmes.
Quest-ce qui devrait tre offert Dieu ? Ce corps est le temple de Dieu ; Dieu rside en lui. Il
faudrait donc restituer ce corps en offrande Dieu. Cest ce quon appelle Pitr Dhanamu (la
proprit du Pre) ou Pith Pindamu (le temple du Pre) Pindanamu est le corps. En loffrant
Dieu, on obtient la Libration. Cela veut dire, en dautres mots, que toutes les actions que nous
accomplissons par lintermdiaire de ce corps devraient tre offertes Dieu. Cest l le
cinquime objectif de lexistence, la Doctrine Sacre de lAmour.
Cest pour enseigner cette loi sacre de lamour, pour transmettre cet amour, pour le diffuser et le
rpandre, pour faire en sorte que les gens boivent le nectar de lamour, que Dieu sans forme
descend du Goloka au Bhurloka et assume une forme humaine. Le jour de la descente de Dieu
sur la Terre est considr comme la naissance de Dieu.
Pourquoi Dieu sincarne t-Il ? Dieu descend sur la terre pour consentir lhumanit de
sabreuver du nectar de lAmour, de jouir de la Douceur Divine et de prendre contact avec le Soi.
Celui qui gote de ce doux nectar soublie lui-mme et sidentifie totalement Dieu, et puis il
jouit de cet tat de batitude pour lternit
Il ne sagit pas seulement de connatre la nature temporaire du corps. Shariramadyam Khalu
Dharma Sadhanam veut dire que le corps nous est donn pour pouvoir accomplir des actions
sacres. Nous avons faire notre devoir et renoncer aux fruits de nos actions. Faisons
compltement ntre ce principe de Thyada (renoncement). Dieu est lincarnation mme du
sacrifice, et la joie que vous tirez du sacrifice est Divine. Ceux qui aspirent jouir de ltat de
Batitude de Dieu doivent abandonner tout attachement au corps et se tourner vers lintrieur. Ne
163

passons pas tout notre temps nous proccuper des soins du corps.
Bien sr, un peu de temps doit tre consacr au corps pour sa sauvegarde. Dans quel but ? Le
corps est important pour pouvoir servir Dieu. Quest-ce qui doit tre abandonn Dieu ? Notre
amour total doit tre soumis Dieu. Do est n cet amour ? De Dieu, car Dieu est Amour.
Vivons donc dans lamour.
Vous savez bien cela : les bulles naissent dans leau, se maintiennent pour un certain temps la
surface et puis disparaissent dans leau. De manire similaire, lhomme est issu de la joie,
persiste grce la joie, et finalement se dissout dans la joie. Ce corps est destin prir un
certain moment. Nous ne devrions donc pas perdre notre temps et notre nergie pour ce corps
phmre. Ce qui importe, cest de nous forger un bon caractre.
Les tudiants modernes cherchent activement dvelopper leurs forces physiques, lamiti et la
facilit de communiquer. Ce ne sont pas ces aspects l qui importent, cest le caractre qui est
essentiel. En effet, force physique, camaraderie et bien-tre sont bien inutiles si le caractre fait
dfaut. Vous pouvez perdre tous vos biens ou vos amis, pourvu que vous mainteniez intgre
votre caractre.
Dans les temps anciens, les Bharatiyas (Indiens) avaient lhabitude de dire Si les biens
matriels sont perdus rien nest perdu ; Si la sant est perdue, quelque chose est perdu ; Si le
caractre est perdu, tout est perdu ! Mais sous leffet du Kali Yoga, les gens de maintenant
dclarent : Si le caractre est perdu, rien nest perdu ; Si la sant est perdue, quelque chose est
perdu ; Si les biens matriels sont perdus, tout est perdu !
Cest ainsi que vont les choses aujourdhui ! Mais ce nest pas le chemin que nous devrions
suivre. Nous devrions savoir bien clairement que si le caractre est perdu tout est perdu ! En
effet, un tre sans caractre na pas de place en ce monde. Nous ne devrions pargner aucun
effort pour renforcer et amliorer notre caractre.
De manire protger et alimenter lAmour Divin, Krishna le propagea, et il enseigna de
plusieurs faons que sa propre Nature tait le Principe Divin. Le prof. Chatterjee, qui a parl
auparavant, a narr un pisode de la vie de Krishna, au cours duquel Krishna souleva les
montagnes du Govardhana afin de protger les Gopalas et les Gopikas des pluies torrentielles
impossibles supporter. Mais lhomme est plein de doutes de la tte aux pieds. En effet.
(Swami chante)
Lorsque Krishna leur dit : Allons, venez avec moi et blottissez-vous sous cette montagne !
Les gens se mirent douter et murmurrent : Ce nest quun enfant ! et cette montagne est
norme. Comment pourrait-il jamais la soulever ? Les tre humains faonnent leurs opinions
sur la base de la force physique et de la stature. La Divinit seule se base sur le caractre et pas
sur la force physique.
Il faut nous efforcer de bien comprendre la diffrence entre lAmour Divin et lamour humain.
Lhomme prtend tre aim de nimporte qui et en toutes circonstances. Il est toujours prt a
164

recevoir et accepter, mais pas donner. Mais lAmour Divin nest pas de cette espce.
LAmour de Dieu donne et donne encore. Il naccepte jamais rien en retour. Celui qui reoit tient
la main en dessous, tandis que la main du donneur est en haut. La main de Dieu est toujours audessus de la vtre ! Dieu nest jamais en bas !
Quoi que Dieu dise ou fasse, cest dans un dsintrt absolu. Il ny a pas en Lui la moindre
ombre dgosme ou dintrt priv. Lhomme, tout au contraire, considre lgosme et lintrt
priv comme des idaux dans la vie sociale. Le jour o il sacrifiera son gosme, il deviendra
spirituel. Quest-ce que lgosme ? Quentend-on par- l ? Quel en est leffet ? Quel est son but
? Quelle espce de joie en tire-t-on ? Cest uniquement sous leffet de limagination et de
lillusion que nous nous identifions au corps et devenons gostes.
Toutes les activits physiques portent en elles joies et peines transitoires, profits et pertes, selon
le cas. Tout cela est temporaire. Pourquoi devrions-nous jouer notre tat de batitude permanente
au bnfice de quelques petits plaisirs passagers ? Nous nous dmenons pour nous procurer des
plaisirs transitoires parce que nous navons pas conscience de la joie permanente au trfonds de
nous-mmes. Mais partir de ce moment ou nous entrons en contact avec la Vrit ternelle, les
joies fugaces ne nous fascinent plus.
En chaque activit, il faut que nous recherchions le principe de Vrit. Celui qui reconnat la
Vrit sera toujours en tat de joie. Lamour est vrit.
Lamour est la vie et le but.
Lamour nest second rien dautre.
Lamour ne se compare qu lamour.
Par la voie de lamour, vous pouvez atteindre lincarnation de lAmour : Dieu. Cet amour na
rien voir avec lamour physique ou mondain. Il nest pas Pravritti Prema Amour ternel et
Divin.
Vous pouvez obtenir lAmour de Dieu aussi bien par la critique que par la louange, par la perte
ou par le profit ou par nimporte quelle autre approche. Par exemple, un jour que Dharmaraja
offrait ses hommages Krishna, Shishupala se mit critiquer violemment Krishna, et lui lana
des paroles indignes. Dharmaraja ne pouvait pas en supporter davantage. Il tait compltement
choqu dentendre de telles paroles vulgaires. Il narrivait pas penser rien dautre. Mais tandis
quil assistait la scne, il put voir le principe vital de Shishupala se fondre en Krishna ! Cette
situation le rendit encore plus nerveux ; et il se demanda comment il tait possible que le
principe vital dune personne telle que Shishupala ne put jamais fusionner avec le Seigneur. Les
doutes lui vinrent lesprit : Est-ce donc ce type damour qui fait en sorte quon rejoigne Dieu
et quon se fonde en Lui ? Se demanda-t-il.
Lui qui avait offert ses hommages en grande pompe Krishna, il se sentait dpass par un simple
gardien de vaches vulgaire et mal duqu ! Sen tait trop ! Puisque le sage Narada tait ses
cts, Dharmaraja linterrogea propos de cet incident. Narada, explique-moi ce que signifient
toutes ces accusations qui aboutissent la fusion finale en Dieu ! Narada lui rpondit : O roi,
165

autant la critique que lloge regarde le corps et natteint pas lesprit. De plus, Shishupala accusa
Krishna en raison de son attachement lui. Au moment o sa vie fut interrompue, il simmergea
en Dieu et il se libra aussi de la maldiction. Il savait que plus il accusait Krishna, plus vite il se
serait immerg en lui. Il ny a aucun mal critiquer Dieu par amour, le type de critique est en fin
de compte une sorte dloge.
Lorsque Kama eut appris quil avait prir par la main de Krishna, il dcida dassassiner
Krishna et son frre Balarama. Il convoqua Akrura (un oncle de Krishna) auprs de lui et lui
commanda daller chercher Krishna et Balarama, en disant : Akrura, tu es un grand ami de
Krishna et tu lui es dvou sincrement. Si tu linvite venir ici, il va certainement consentir
taccompagner. Comme Akrura ne pouvait pas dsobir au roi, il se rendit auprs de Yashoda
et Nanda, et les informa de lintention de Kamsa de clbrer un rituel et dy faire assister Krishna
et Balarama. Il leur dit quils devaient absolument accepter linvitation. Yashoda et Nanda ne
cachaient pas leur perplexit. Mais les Gopikas eurent vent de la chose et se prsentrent la
maison de Yashoda et Nanda en sexclamant : Non, non ! Krishna ne peut pas se rendre
Mathura. Il est notre bien. Il est notre vie. Nous ne pouvons pas vivre sans lui !
Elles soulevrent toutes les objections imaginables. Krishna est vraiment le sommet du mystre
et de ltonnement. Il narticule pas un mot en rponse aux Gopikas, car il savait quelles
ntaient pas faciles convaincre. Il prit place sur un char et le fit disparatre grce ses pouvoirs
Divins. Ni Yashoda ni Nanda ni les Gopikas ne purent apercevoir le char. Comme il avait
disparu, les Gopikas sen retournrent Brindavan.
Telle attitude, tel effet
Les Gopikas prouvaient pour Krishna un amour tellement intense quelles pouvaient voir cet
amour se rpandre partout. Elles allrent tourmenter les buissons et les fleurs de leurs questions
anxieuses, eux qui ne peuvent ni voir ni parler. Elles allrent interroger les fleurs en ces termes :
(Swami chante)
Lui qui a le teint sombre et dont les yeux sont semblables des Lotus ;
Lui qui nous inonde de sa compassion et qui sorne la tte dune plume de paon,
Il nous a drobes de nimporte quoi.
O fleur de jasmin, pourquoi ne nous dites-vous pas si par hasard
Krishna sest cach derrire vous ?
Elles passaient ainsi de fleur en buisson. Cette attitude fait partie des qualits de lamour. Le
chagrin de la sparation est suscit par lamour. Leur intense amour pour Krishna les rendait
perdues de tristesse.
Lamour na ni raison ni saison. Lamour est le fondement de lamour, et cest seulement
travers lamour que lon peut atteindre Dieu. Toute autre recherche spirituelle ne nous procure
quune joie temporaire, pas la batitude permanente. A travers le principe de lamour et son
application, nous devrions reconnatre et raliser lIncarnation de lAmour. (Dieu)
O rside cet Amour Divin ? Il est en nous-mmes, mais nous le dformons de multiples
166

manires. En effet, nous recourons cet amour pour satisfaire nos dsirs. Les sentiers sont
diffrents, mais lamour est unique. Prenons, par exemple, une quantit de gteaux diffrents :
leurs formes diffrent, mais le mme sucre est prsent en chacun. De manire similaire, lAmour
Divin est inhrent et immanent en chaque tre. Il nexiste pas de cur humain sans amour. Cest
pourquoi nous devrions percevoir cet amour prsent en chacun. Krishna sest incarn pour
enseigner le sentier de lamour.

Dans la Bhagavad Gita, il est dit :

Chaque fois que les curs des humains deviennent arides en vertu de la corruption et de
lgosme, Dieu sincarne afin de semer la semence de lAmour et de propager le principe de
lAmour. La mission principale de Dieu regarde la diffusion du principe de lAmour parmi les
humains, pour leur faire savourer la douceur de lAmour. Nous devrions nous oublier nousmmes et jouir pleinement de ce principe de lAmour. Nous devrions tre ivres de cet Amour ;
alors nous trouverons la voie de la Libration.
Pour exprimenter Sat-Chit-Ananda, il nous faut emprunter la voie de la Vrit, et avoir une
comprhension totale du Soi ; alors nous pourrons jouir de la manifestation de Dieu. Dieu ne
rside pas dans un pays lointain, Il est prsent dans votre corps mme ; Il est prsent en chacun.
Pourquoi devrions-nous aller la recherche de Dieu ? Il est partout. Puisque Dieu est en nousmmes, pourquoi devrions-nous Le chercher ailleurs ?
Dieu est Batitude ternelle, Flicit Suprme, Sagesse ; Il est non-duel, thr, pur, ternel, sans
attributs ni changements. Et une Batitude ternelle de cette espce est prsente en chaque tre.
Comment pouvez-vous comprendre cela ? Admettons que vous ayez une lampe lhuile, vous
placez sur elle un pot de terre for de 10 trous, que vous couvrez ensuite dun tissu pais. Bien
quil y ait une lumire lintrieur, vous narrivez pas la voir parce quelle est couverte par le
pot et le tissu. Notre corps est comme ce pot 10 trous qui couvre la lumire de lEsprit, la
Lumire Divine. Il est recouvert de lpais tissu de lillusion. Donc, pour pouvoir voir la flamme
Divine, la premire chose faire cest denlever la couverture de linertie (tamoguna) alors, vous
voyez 10 petites lumires provenant des 10 trous du pot. Mais cest seulement lorsque vous
rompez le pot, lattachement au corps, que vous percevez une seule lumire, la flamme de la
vrit.
La vrit est une, et une seulement
Bien quune seule Vrit existe, nous la voyons comme multiple cause des sens. Par
consquent, nous devrions tre en mesure de voir la lumire unique, la lumire Divine partout
autour de nous. Nous devrions voir et exprimenter lunit dans la diversit.
Il y a beaucoup de lampes et elles varient en formes et en capacit, mais le courant lectrique est
le mme en toutes. De mme, le principe de lAtma est identique dans tous les corps. Un corps
est comme une ampoule ; son nergie reprsente la capacit lumineuse, et il y a un principe
Divin unique et identique dans tous les corps. Nous devrions percevoir cette unit travers la
167

diversit. Sans cela, nous suivons lun des neuf sentiers de la dvotion :
(Swami chante)
Sravanam - lcoute des discours sacrs
Krthanam - le chant des louanges Divine
Vishnu Smaranam - le souvenir constant du Seigneur
Padasevanam - le service
Vandanam - les salutations
Archanam - ladoration
Dasyam - lassistance
Sneham - lamiti
Atmanivedanam - la soumission totale.
Ces sentiers sont adapts ceux qui ont encore de lattachement au corps, car ceux qui sont
dpouills de cet attachement au corps nont plus besoin de suivre aucune Sadhana. A partir du
moment o vous ralisez que Dieu et vous tes Un, vous pouvez abandonner toute discipline
spirituelle.
Le principe de lAtma est unique. Je vous rpte souvent que vous ntes pas une seule personne,
mais bien trois :
Celle que vous croyez tre (le corps physique)
Celle que les autres pensent que vous tes (le corps mental)
Celle que vous tes rellement (lAtma).
Aussi, tenez le Principe de lAtma comme objectif. Il faut que vous le ralisiez. Le corps
physique est constitu des cinq lments ; il est destin prir. Mais le Rsident intrieur est
permanent ; il na ni naissance ni mort. En vrit, ce Rsident intrieur est Dieu Lui-mme.
Le corps physique est plein de salets et de maladies ; il doit prir ; il ne peut pas passer
locan de lexistence ; cest un amas dos. O mon mental ! Nimagine pas que ce corps va
persister ! Abandonne-toi plutt aux Pieds de Lotus du Seigneur ! (Parole de Shankara) Tous
les conforts, les aises, les biens matriels viennent et puis disparaissent comme les nuages dans le
ciel. Aucune de ces choses nest permanente. Veillons donc ce que toutes actions soient
Sacres.
Un jour, Krishna demanda aux Gopalas qui lentouraient : Qui est le vainqueur ? Lun deux
rpondit : Un vainqueur, cest celui qui sort victorieux du combat Dautres rpondirent :
Cest celui qui peut affronter toutes les difficults et les obstacles avec galit dme et courage
. Chacun son tour proposa une dfinition. Alors, Krishna leur dit en souriant : Mes amis,
tout ce que vous mentionnez l est de nature temporaire. On ne peut pas parler de vrai vainqueur
dans ces cas. Non, non ! (Cest la capacit de contrler ses sens que lon peut appeler victoire
authentique !) Alors on est un vrai vainqueur. Il faut que nous contrlions nos sens, qui
appartiennent au corps. Faites de ce corps un temple pour Dieu .
Comment pourrait-on dcrire la Divinit ? Les Gopis chantaient ainsi :
(Swami chante)
168

 O Krishna, pourrons-nous ne jamais Te comprendre ? Tu es plus petit quun atome et plus

puissant que linfiniment grand. Tu es toujours prsent dans les 84 millions despces existantes.
Depuis latome jusquau cosmos tout entier, Tu es prsent partout. Comment Te trouver ?
Il est tout fait impossible de comprendre Dieu. Mais vous pouvez Le comprendre comme
incarnation de lAmour et Le reconnatre comme Lexpression de la Vrit. En restant fidles
ces principes jumeaux de lAmour et de la Vrit, nous serons en mesure de contrler nos sens.
Les recherches spirituelles ou les exercices physiques ne nous fournirons pas la capacit de
contrler nos sens. Ils ne donnent que des effets temporaires. Si vous entendez obtenir un succs
permanent dans ce contrle des sens, il faut ncessairement passer par lAmour et la Vrit.
LAmour uni la Vrit va forger le Dharma (laction juste.)
Les Vdas disent : Dis la vrit, agis dans laction juste.
A partir du moment o nous disons la vrit et stimulons le rveil de la vrit en nous, nous
pouvons avoir la vision de Dieu. Cest pourquoi le Vdanta dclare : O toi, homme ignorant
plong dans ta torpeur, rveille-toi et lve-toi, et ne tarrte pas aussi longtemps que le but nest
pas atteint ! Allume la lampe de la sagesse ; reflte lignorance et exprimente la Divinit !
Lignorance aussi est prsente en nous. Elle provient de la multitude des dsirs. Si je considre
que toutes les choses mappartiennent, je mexpose de grandes peines. La flicit consiste se
sentir lger de tout fardeau et penser que rien ne mappartient. Qui tes-vous pour dclarer que
ceci ou cela vous appartient ? Ce nest quimagination de votre part. Le sens de lego et de la
proprit est la racine de toutes les dtresses. Pour vous dbarrasser de ce sentiment du moi et
mien , cultivez lamour, et ne labandonnez en aucun cas. Car lamour vritable vous permet
datteindre nimporte quoi, et par lui votre foi va saccrotre.
Dieu est Amour, vivez dans lamour
LAmour est Dieu et nous pouvons le trouver partout. Dans lamour humain lgosme est
habituel, mais dans lAmour Divin on ne peut pas trouver la moindre trace dgosme. Comment
cela ? Parce que Dieu na pas le sens du moi et mien car tout est Lui, tout Lui appartient. Il
ny a pas, dans Son optique, quelque autre objet quIl proclame tre Sa proprit.
Ekam Sat La Vrit est Une ! La Vrit est Une ! La Vrit est Une ! , mais elle est vue
comme multiple. Ou bien, nous pouvons lexprimer ainsi : en mettant le 1 en tte, nous pouvons
ajouter autant de zros quil nous plaira, la valeur du nombre augmentera sans cesse. Mais si le 1
est supprim, tout devient zro, indpendamment du nombre des zros ajouts ! Le un est le
hros, le hros devient zro sil oubli Dieu. Aussi, noublions jamais Dieu. En effet, Dieu est le
Principe premier. Lamour est la cause suprme. Les Gopikas priaient Krishna en ces termes :
(Swami chante)
O Krishna, sur cette terre aride o lamour est absent, pour jeter la semence de lamour, pour
susciter la douce motion de lamour, pour voir tomber les averses de lamour dverser sans
cesse le fleuve de lamour. O Krishna, nous te supplions, joue un air sur ta flte Divine !

169

Cest une terre aride. Comment est-il possible dy vivre sans lamour ? En fait chaque chose est
amour : la terre, la semence, la pluie, la rivire, les arbres, les fruits, tout est amour et seulement
amour !
Nous avons assum cette existence humaine qui est pleine damour, mais alors, comment se faitil que nous ayons perdu cet amour ? Pourquoi ? Cest parce que nous exprimons notre amour
dans un sens mondain, physique. Quand notre amour devient-il amour vritable ? Lorsque nous
offrons notre corps Dieu. Cest la vraie soumission. Beaucoup de gens offrent Dieu des objets
varis ; un dvot authentique offre Dieu son propre corps. Lempereur Bali soffrit Dieu et
Lui sacrifia son corps. Dieu se manifesta lui, et il neut plus natre une autre fois. Nous
devrions considrer ce corps comme une fleur que nous dposons aux Pieds de Lotus du
Seigneur, et passer cette existence, qui nous est concde, en actions de bien et pratiques
positives et la terminer en offrande Dieu.
Les Brahmanes pensent habituellement que le mot Pindarpanam se rfre aux rituels
funraires ! Non, il nen est pas ainsi ; le vrai sens du mot Pindarpanam est : offrir son corps
Dieu. Cest la juste offrande qui nous procure la Libration. Une fois que le corps est restitu
Dieu, il ny a plus dattachement. Et quand lattachement sen est all, il y a libration. Moha
Kshayam est Moksham . (La disparition de lattachement est libration) Ceux qui
comprennent cette Vrit et y adhrent dans leur conduite vivent dans la joie.
Mais avant datteindre cet tat Sublime, il faut que nous protgions notre corps pour pouvoir
assumer nos responsabilits et accomplir notre tche dans la rectitude. Nous avons soutenir la
Vrit et le Sacrifice. Depuis les temps anciens, les Bharatyas (Indiens) ont attach la plus
grande importance au concept du sacrifice. En effet, ils tiennent le renoncement en grande
considration et accueillent favorablement tout ce qui est dans la Vrit. Cest la mission de
lInde. Depuis les temps anciens, le cur des Bharatyas a t dbordant de compassion.
Je vous ai souvent parl de Max Muller. Cet homme tait appel aussi Moksha Muller en
vertu de ses qualits nobles. Bien quil soit tranger, son amour pour lInde tait au-del de tous
confins. Il voulut mourir en cette terre sacre de Bharat. Pourquoi ? Plusieurs de ses amis lui
demandaient ce quil pouvait bien trouver de si spcial en Bharat. Il leur rpondait :
latmosphre de Bharat est imprgne de vrit. La poussire de Bharat est pleine de Dharma. Il
y a lamour dans la boue de Bharat. Il y a le sacrifice dans le Gange. Aucune nation au monde
nest aussi sacre que Bharat ! Ce quon ne trouve pas en Bharat ne se trouve nulle part !
Bien que ns en Bharat et portant le nom de Bharatyas, nous ne sommes pas en mesure de
reconnatre la grandeur de Bharat ! Nous avons uvrer pour comprendre la saintet et la
grandeur de ce pays. Tout ce qui est transmis en hritage dune gnration lautre en ce pays
est pur nectar dAmour. Lamour nest pas quelque part ailleurs. Un jour les Gopikas allrent se
lamenter auprs de Yashoda, parce que Krishna drobait le beurre dans leurs maisons. Alors
Yashoda rprimanda Krishna en ces termes :
(Swami chante)
Krishna ! Ne manges-tu pas ce que je te sers la maison ? Pourquoi vas-tu drober du beurre
170

dans les maisons voisines ? Pourquoi manges-tu du beurre en cachette ? Tu me donne bien des
problmes ! Ta bouche sent le beurre. Tout le village parle de tes mfaits.
Tu nes pas plus haut que trois pommes, mais Tu me donne un tas de problmes. Abandonne Tes
mauvaises manires ! Il y a du beurre la maison, pourquoi ne manges-Tu pas celui-l ?
Pourquoi vas-Tu chez les voisines et manges leur beurre en cachette ?
Alors Krishna rpondit : Maman, le beurre de la maison nest pas diffrent de celui des
voisines. Mais le cur des Gopikas est lui-mme comme du beurre, si doux, si velout ! Le
beurre que tu produis est plutt rche cause de ton attachement maternel. Les Gopikas nont
pas lombre de lattachement. Lamour est au-del de tout attachement ; il est pur nectar. Cest
pour cela que leur cur est si doux, si dlicat !
Un jour, Balarama prit avec lui quelques copains vachers et alla se plaindre Yashoda :
Maman, comment se fait-il que Krishna ait un tel apptit ? Il mange la maison et puis il va
manger partout ailleurs comme un glouton. Aujourdhui, il sest mme mis manger de la terre.
Pourquoi mange-t-il de la terre ? Yashoda devint triste et furibonde. Elle attrapa Krishna par la
main et lui demanda : Krishna, dis-moi, est-ce que je ne te sers pas assez de nourriture ? Nastu pas dvor assez de beurre chez les voisines ? Pourquoi as-tu besoin de manger de la terre
prsent ? Alors Krishna se mit expliquer : (Swami chante) Maman, suis-je un enfant ou un
fou, pour manger de la terre ?
Bien que Krishna nait alors que cinq ans, il rvla indirectement sa grandeur en disant quil
ntait ni un enfant, ni un fou, ni un simple desprit. De cette manire, Krishna transmettait et
diffusait beaucoup de secrets intrieurs. Mais personne ntait en mesure de comprendre le sens
profond de ses llas (jeux). Chacun de ses gestes ou de ses miracles a des implications extrieures
et un sens intrieur. Mais mme de nos jours, ils sont bien rares ceux qui comprennent ces
ralits intrieures. Les gens sont pleins de doutes. On doute mme de ce que lon voit de ses
propres yeux physiques. Yashoda aussi avait des doutes. Quand Krishna ouvrit la bouche, elle
eut la vision de tout lunivers dans la bouche de Krishna. Elle en fut effraye. Est-ce un rve ?
Est-ce vrai, tout cela ? Suis-je bien Yashoda ? se demanda-t-elle. Bien quelle eut cette vision
personnellement, elle continua douter. Quel en est le motif ? Ses doutes venaient du fait quelle
pensait Krishna comme tant son fils. Cest lattachement physique qui est la base des doutes.
On ne devrait sattacher qu lAtma. Lorsque lAtma simmerge en lAtma, tout sunifie. Cette
relation atmique est vraie spiritualit. Les relations par le corps ne sont que physiques. Donc,
Krishna vint lucider toutes les questions, dmontrer, manifester la Divinit en chacun. Toutes
les Incarnations sont Divines, mais lAvatar Krishna tait particulier : Il passa tout son temps
sourire et rire, tout radieux et plein dAmour. Il ne se mit jamais en colre. Il tait toujours
souriant. Ceci est une des qualits majeures de Dieu. Dieu na en Lui aucune ombre dego ou
dorgueil ou de jalousie.
Toutes les qualits sacres de Krishna sont prsentes en Sai Avatar aussi. En aucune autre
Incarnation Divine, on a pu relever des qualits similaires. Car bien que la Divinit soit uniforme
en toutes les Incarnations, chaque Avatar sexprime en fonction des circonstances du moment.
171

Ayez pleine foi en Dieu. Tout comme vous avez confiance en vous-mmes, ayez foi en Dieu. Foi
en vous-mme et foi en Dieu, cest le secret de toute grandeur. Vous tes Dieu et Dieu est
vraiment vous. Pourquoi permettez-vous que les doutes prennent pied en vous ? Attention ! Ces
doutes vont vous conduire au dsastre. Abandonnez tous les doutes. Croissez en amour,
poursuivez la voie de la vrit et exprimentez la Divinit. Cest cela la vraie Sadhana, la vraie
spiritualit.
(Swami conclut en chantant : Hare Rama Hare Rama Hare Rama Hare Krishna Hare
KrishnaGovinda Krishna Jai Gopala Krishna Jai. )

172

GANESHA CATURTI
24 aot 1998

(Swami chante)
Manam itva pryo bhavati
Krodam itva naso cati
Kamam itva tavam bhavati
Lobham itva sukhi bhavati
Tant que vous serez goiste, personne ne vous aimera, pas mme vtre femme et vos enfants,
bien quils puissent exprimer un amour de faade pour sauver les apparences.
Aussi longtemps quil y a de lego en vous, vous ne pourrez pas accder la batitude. Par
consquent, la toute premire chose faire, cest tuer cet ego.
Tant que vous couvez en vous de la colre, vous narriverez pas tre heureux. La colre vous
condamne inluctablement la souffrance. Lorsque vous dsisterez de toute colre, vous pourrez
exprimenter la flicit.
Tant que les dsirs sentassent en vous, vous naurez pas accs labondance et la prosprit.
Mais partir du moment o vous chasserez les dsirs, toutes les formes de bien-tre viendront
votre suite. Aussi longtemps que lavidit vous conditionne lexistence, aucun bonheur ne vous
sera permis.
Incarnation de lAmour Divin !
Le monde entier est labor sur la base de la puissance atomique. De la chose la plus gigantesque
jusqu ce quil y a de plus infime: tout est centr sur cette force atomique. Cet atome est Atma,
lEsprit, et lAtma est un atome. En vrit, personne ne peut valuer la puissance qui est
emprisonne dans un atome. Un atome est un ensemble de divers types dnergie. Cest la force
atomique qui agit derrire les paroles que nous prononons, les regards que nous lanons, les
sons que nous captons et derrire toutes les espces dactivit que nous entreprenons. Chaque
moment de chaque crature vivante est fond sur cette force atomique. Cest grce la force
atomique que nous exprimentons lexistence.
Il a fallut mille ans pour que les savants comprennent cette vrit. Et pourtant,bien longtemps
avant eux, lenfant Prahlada proclamait dj la mme concept. Il dclarait en effet : Ne vous
demandez jamais si Dieu est en ce lieu-ci ou bien en celui-l. O que vous cherchiez, vous
pouvez trouver la Divinit . Prahlada navait fait aucune exprience ni preuve de laboratoire
pour comprendre cette Vrit. En effet, si un cur est pur, dtermin, non-contamin, il
exprimentera la Vrit. Plus petit quun atome, lAtma resplendit dun clat plus intense que la
chose la plus brillante.
Latome est Atma, lAtma est latome
173

Prahlada put comprendre cette Vrit, et en se basant sur elle, il dclare que le cosmos tout entier
est fondamentalement Divin. Dans toutes les formes du monde objectf, on trouve la force
atomique. Aucun objet, aucune forme nest dpourvue datomes. Toute forme de matire est une
expression datomes. Toutes les nergies sont des reflets de la puissance atomique. La terre
entire est pleine datomes.
En ce monde, chaque individu peut tre compar une gnratrice de courant. Le magntisme
qui est en lui est transmut en lectricit. Grce cette lectricit virtuelle en lhomme, celui-ci
peut parler, bouger, raisonner, voir etc. En effet, le Cur Spirituel (Hrudaya) est semblable une
radio. En chaque homme, lnergie drive de la force atomique. Il y a des ondes lumineuses qui
viennent accrotre en lui le principe du magntisme. En sappuyant sur ce phnomne, le grand
savant Einstien affirma que la matire est nergie et lnergie matire.
Les expriences faites par le monde scientifique ont men la conclusion selon laquelle lunivers
entier serait constitu datomes. Les sages du Vedanta, quant eux, dclarent que lunivers est la
forme du Brahman. Les uns et les autres recourent des mots diffrents pour exprimer le mme
concept.
Voyons maintenant ce que signifie le nom Ganapati
Ga signifie Buddhi (Intellect)
Na signifie Jnana (Sagesse)
Par consquent, Ganapati est le Seigneur de lintellect et de la sagesse. La vraie adoration de
Ganapati consiste acqurir la Connaissance et la Sagesse. Le nom Ganapati exprime aussi
que Ganesha reprsente un ensemble dnergies diverses provenant de lAnushakti (force
atomique). Et non seulement cela ; Son nom nous rvle quIl est le maitre de tous les Ganas
ou puissances, facults de la Nature.
Ganesha est souvent appel aussi Vinayaka qui signifie quaucune autorit nest suprieure
lui. On lappelle encore Vighneshwara car il carte tous les obstacles du sentier et est le
Seigneur de toutes les espces de bien-tre et prosprit.
Lorsque nous comprenons le sens sotrique des divers noms de Ganesha, nous pouvons saisir le
caractre Divin de la force atomique. En effet, quelles sont, par exemple, les sources du bien-tre
?
Sadda Brahman : Lomniprsence des ondes sonores.
Caracara Mayam : La loi du mouvement.
Jyortir Mayam : La loi relative la lumire.
Vidya Mayam : La connaissance.
Anu Mayam : La loi atomique.
La Lumire (Jyotir mayam) est aussi la forme dun atome. O trouvons nous cette Lumire ?
Elle est prsente dans toutes les cratures vivantes sous forme dlectricit.

174

Il nexiste en ce monde aucune crature qui ne soit pourvue dlectricit dans sa nature. Ainsi, le
corps de chaque tre est semblable une gnratrice de courant. Nous navons besoin de faire
aucun effort pour obtenir de llectricit sparment de lui. Le corps a la forme dun aimant.
Toute la nature est un grand aimant. La force de laimant ne peut provenir que de laimant luimme. Les formes de la nature sont multiples, mais une force unique les parcourt toutes.
Par exemple, les lampes donnent de la lumire, les ventilateurs tournent, chaque appareil a sa
propre fonction; mais le courant lectrique qui les alimente tous est unique. On peut lappeler
lectricit, ou nergie lumineuse, ou bien force calorifique, ou encore par nimporte quel nom.
Ce principe Divin est essentiellement la force magntique .
En chaque homme, llectricit constitue ltre intrieur. Les mots quil articule, les sons quil
peroit, ses mouvements et toutes les autres expressions sensorielles ne sont en fait que la
manifestation de cette lectricit intrieure. Dans leau, il y a du feu quon appelle Badabagni
Cest llectricit de leau. Curieusement, leau a le pouvoir dteindre le feu, et pourtant le feu
est prsent en elle ! Ainsi donc, lunivers entier est Divin. Le Vedanta dclare : Sarvam
Khalvidam Brahma c'est--dire : Brahman est omniprsent. Et encore : Sarvam Vishnu
Mayam Jagath Le monde entier est la puissance de Vishnu.
Nous devrions carter toute ide de diffrence entre Ganapati, Vishnu, Shakti et ltre humain.
La nature humaine est uniforme en chaque tre. On peut amplement dmontrer quil existe des
diffrences entre les tres dans la vie mondaine et courante, mais il sagit l de loptique
Pravritti , de la manifestation extrieure et pas de nivritti ou ralit intrieure. La puissance
atomique, l Anushakti est informelle en tous. Pour maintenir en existence le monde
manifeste, cette force atomique se transmute, de ltat informel, en une multitude de formes.
En ce jour de bonnes auspices, quoffrons-nous Vinyaka ? Nous lui offrons des Kudumulu
et des Undrallu . (prparation culinaire) Nos offrandes ne peuvent contenir aucune huile. Les
semences de ssame sont bouillies, puis mlanges du jaggery (mlasse de sucre de canne)
et de la farine de riz, et ensuite on en fait des boulettes que lon prsente au Seigneur Vinyaka
. Pourquoi recourt-on ce type doffrande ? Si vous observez attentivement, vous remarquerez
que toutes ces prparations sans huile et cuite la vapeur peuvent tre digres trs facilement.
Les graines de ssame ont la facult de rduire les excs de bile et de flegme. Le jaggery
amliore la capacit des yeux. Toutes ces offrandes concernent donc la sant du corps, et ne sont
pas de simples pratiques rituelles. Ainsi, ce prasad allonge le temps de lexistence physique.
Vinayaka est suprmement intelligent. Beaucoup de gens se sentent heureux rien qu le voir. Sa
forme elle-mme est la fois tonnante et mystrieuse. Il a une belle bdaine, une grande
trompe, des yeux magnifiques et de belles oreilles. Les proportions ne sont pas contradictoires.
Pourquoi Vinayaka a t-il une face dlphant ? Llphant est particulirement intelligent. Dans
le rgne animal, il est le plus majestueux: en effet, aucun autre animal na sa dimension. Quand
un lphant se meut dans une certaine direction, il crase tout sur son passage et efface mme les
traces de pas dun gros lion.

175

Aucun animal ne possde le dgr dintelligence de llphant. Llphant sert de guide aux
hommes: quand il nest pas possible de frayer un chemin dans une paisse fort, il suffit de faire
passer un lphant en claireur, et puis nimporte qui peut suivre. De mme dans cette fort de
lexistence pleine de buissons pineux des difficults, des pertes, des chagrins, des douleurs, on
ne peut pas se mouvoir sans le secour de lintelligence. Ganapati possde une tte dlphant
comme symbole de sa grande intelligence.
Un jour, les parents Divins Parvati et Parameshvara (Shiva) voulurent mesurer lintelligence de
leurs deux fils, Vinyaka et Subramanyam. Ils les invitrent faire le tour de lunivers entier
pour voir lequel des deux serait le plus rapide. Ganapati Se garda bien de se mouvoir; il resta
simplement sur place. Son frre Subramanyam, au contraire, sauta immdiatement sur son char
cleste, le paon, et se lana dans un tour de lunivers difficile et plein dembches. Puis il
retourna auprs de ses Parents. Ds que Gnapati aperut son frre sur le point de revenir, il se
prcipita auprs de ses Parents et dclara quil avait gagn la course. Parvati tait stupfaite. Elle
lui dit: Gnapati, Subramanyam seul a parcouru tout le trajet autour de lunivers en affrnotant
de grandes difficults; tandis que toi, tu na pas boug dun poil, tu na pas dplac ta bdaine
dun centimtre. Comment peux-tu te proclamer vainqueur ?
Vinayaka rpondit : Mre, cet univers nest que lintraction entre matire et nergie, cest
dire entre Shiva et Shakti, mes Parents Divins. Alors, si je tourne simplement autour de vous,
cest exactement la mme chose que de faire le tour de lunivers, nest-ce pas ? En tout lieu, je ne
vois que vous et rien dautre. Easwara (Shiva) fut surpris de cette rponse de Ganapati, et en
mme temps il en prouva de la satisfaction. Il complimenta Gnapati par ces mots : Mon fils,
tu est trs intelligent et tu as compris la Vrit. Tu reprsenteras un idal pour tous les humains.
Puis il ajouta : Vinyaka, tu es un fils idal. Puisse le monde te prsenter ses hommages avant
mme quil ne moffre son adoration. Je ne suis pas aussi intelligent que toi ! Ensuite, il dclara
encore :
(Swami chante)
Bien que ma tte hirsure ait le croissant de lune pour ornement, et le troisime il sur le front ;
bien que des serpents viennent exalter mon cou sombre et mes bras, et quune peau de tigre me
serve de vtement, bien que mon corps transpire la vibhuti de toute part, Je ne possde pas ton
intelligence et ta finesse desprit. Puisse donc le monde tadorer avant moi: Cest le vu que je
formule pour toi. Ainsi, Iswara concda son fils Vinayaka une position suprieure la sienne.
La ralit de Ganapati nest rellement comprise par personne. Il est en fait la manifestation de
lintelligence et de toutes les espces dnergies. Toute la Sagesse du monde est contenu dans sa
bdaine. Il symbolise toutes les formes de richesses. Lorsque nous prions Ganapati avant de
commencer un travail ou une tche quelconque, nous pouvons tre certains de navoir aucune
difficult laffronter. Mme les personnes riches, duques et celles qui ont du caractre
rendent hommages Vinayaka aujourdhui. Par exemple, les tudiants vont poser leurs livres de
classa aux pieds de Vinayaka afin de ne rencontrer aucune difficult dans la poursuite de leur
tudes.
Les gens sont erronment convaincus que ce pays est appel Bharat cause du frre de Rma,
176

Bharata. Mais se nom ne provient pas dun individu. Cest un des appellatifs de Dieu, qui
exprime la totalit. En y rflchissant un peu, on peut dcouvrir toutes ses implications.
Bharati est form des syllabes Bha-Ra-Ti
Bha signifie celui qui persoit (Bhava-sensation-perception)
Ra signifie tonalit (Raga - musique, ton)
Ta signifie rytme (Tala - rytme)
On appelle ce pays Bharat, parce quil possde la juste perception, la juste tonalit et le juste
rytme.
Ainsi, tout concert ou toute sance de Bhajans commence par un chant en adoration Ganapati.
En adorant Ganapati en tout premier lieu, tout le reste sera intense et puissant.
Ganapati nest pas seulement le matre des bonnes actions et des circonstances favorables, mais
il contrle aussi les conditions dfavorables; car certaines circonstances peuvent apparatre
dfavorable premire vue. Ganapati nous confre tout ce quil y a de positif pour notre
existence. Il apporte chacun toutes les espces de richesses. Il vous confre les facults de
lintellect et la sagesse afin que vous puissiez crotre en intelligence.
Quavons-nous acqurir ? Des vertus, lintelligence, la vrit, la dvotion, la discipline et le
sens du devoir. Ganapati enseigne ces six principes. Il nenseigne rien de ngatif. Cest pourquoi
chacun peut considrer Ganapati comme son propre Guru.
Comment devrions-nous prier Ganapati ? Certainement pas en demandant un tas de choses
insignifiantes et quotidiennes comme par exemple un bon emploi, un bon mariage ou dautres
choses du genre. Nous devrions prier pour obtenir Ganapati lui-mme. A partir du moment o il
entre dans votre vie, vous deviendrez matre de toutes les choses de la cration. Quand vous
devenez possesseur dune mine dor, il ny a plus de limite au nombre de bijoux que vous pouvez
en tirer. Ainsi, ne demandons pas des tudes, un bon travail ou des objectifs du monde. Priez
ainsi : O Vigneshvara, puisse-Tu carter de mon sentier tous les obstacles qui sopposent la
Ralisation du Soi. Cest pour cela que je timplore.
De nos jours, la plupart des gens narrivent pas comprendre la vraie nature de Ganapati. Ils ne
conoivent que la forme extrieure. Cest une pure perte de temps ! Ceux qui saisissent le sens
sotrique de Ganapati sont bien rares. La mme chose advient pour toutes les clbrations. Par
exemple, lanniversaire de Rma est ft en grande pompe, mais on ne comprend pas les idaux
que Rma est venu transmettre au monde. Si vous prtendez tre un dvot de Rma, ayez vousmmes des qualits Divines. Si vous dclarez tre un dvot de Krishna, vous devriez tre
continuellement dans un tat de batitude et avoir le sourire aux lvres.
Si vous dites tre un dvot de Sai, soyez dbordant damour! Aimez sincrement chaque tre
vivant!
Les pots sont faits de la terre ; les bijoux ne sont en fait que de lor. Ainsi, toutes les actions de
Dieu qui est lIncarnation mme de lAmour, sont des expressions damour, et on ne peut pas les
177

valuer dun regard superficiel. Ayez pleine foi en Dieu.

La nature de Ganapati est riche dun grand nombre de sens sotriques. La forme elle-mme est
extraordinaire. Dans le Srimad Bhagavatam . Vyasa explique que les histoires Divines sont
mystrieuses, sacrs et comprhensibles seulement aux sages et aux Saints. Elles relatent le
mystre de Dieu. Tout ce qui se rfre Dieu est plein de significations voiles. Cest
lempreinte particulire de la Divinit.
Au cours de son allocution, Sainath a racont un fait rcent propos dune personne laquelle
Swami avait dit : Wait, wait (Attends, attends.) Cette personne neut pas la patience
dattendre, et se prcipita acheter un billet davion et sen alla. Comme elle navait pas su
attendre ici, elle eut attendre trs longtemps dans son pays avant davoir une opportunit de
revenir lAshram. Lorsquenfin les circonstances le lui permirent, Swami lui demanda :
Pourquoi nas-tu pas attendu ici au moment o Je te lai ordonn ? Il y a un sens cach dans tout
ce que Je dis ou fais .
Par contre, certains autres interprtent ce commandement de manire irraisonn. Par exemple,
lorsque Je circule parmi les dvots, et que plusieurs se lvent en disant Swami, Swami , Je leur
dis quelque fois Wait, wait dans le sens de Sois calme, reste ta place, prpare-toi
intrieurement . Mais ils ne comprennent pas la nuance et sattachent la lettre ; ils restent assis
mme aprs le Darshan, quand tout le monde est sorti, et si les membres du service dordre leur
disent de quitter les lieux, ils rpondent que Swami leur a donn linjonction de rester l en
attente ! Voil une interprtation tout--fait hors de propos. Que chacun agisse en accord au
temps, au lieu et aux circonstances.
La plupart des adorateurs de Vinyaka chante le mantra suivant :
Suklam bharam dharam Vishnu
Sharshi Vadanam
Cattur bhujam
Prasanna Vadanam
Dhiyay Sarva Vignota Shantiye .
Ce mantra, qui dcrit les caractristiques de Vinyaka, pourrait tout aussi bien sappliquer un
ne, si on le comprend superficiellement. Suklam bharam dharam Vishnu Lne est charg de
vtements blancs et est vu dans tous les lieux. Sharshi Vadanam . Qui a la couleur de la
cendre : cest bien le propre des nes ! (Vinyaka a le teint sombre, cendr) Cattur bhujam .
Qui a quatre bras ? Cela sapplique aussi aux nes, puisquils ont quatre pattes ! Prasanna
Vadanam Lne a toujours la mme expression, quil soit heureux ou furieux. Donc certains
bigots interprtent ce mantra en termes dneries. Comme ils suivent le courant des nes, ils
attribuent ce mantra un sens digne des nes !
Ils sbattent joyeusement dans les distorsions, dans les significations secondaires, et ils oublient
compltement le sens intrieur de la ralit. Soyons prudents, pour ne pas nous garer dans des
interprtations fallacieuses.

178

Certaines personnes saisissent le sens sotrique des choses. La puissance Divine se manifeste en
ralit comme force atomique. Chacun comprend et exprimente la Divinit dans la mesure de
ses propres capacits. Mais aussi bien les croyants que les non-croyants reconnaissent tous que la
force atomique est prsente partout. Cette puissance atomique ne peut pas tre dlimite, et la
base de tout cela, cest la Divinit.
Un grand dvot de Rma, Rmadas de Bhadracalam, chantait ainsi : Antha Rma Mayam,
Jagamantha Ramamayam qui veut dire : Rma est omniprsent Il nexiste aucun lieu sans
atomes, ce qui signifie quil nexiste aucun lieu sans Rma. Comment reconnatre cette puissance
de Rma ? Elle se manifeste sous forme de la lumire. Elle est splendeur et clat. Rmadas
chantait ceci :
(Swami chante)
La force vitale est semblable lhuile de la lampe et le corps sa mche. Lorsque lhuile est
consume et que la flamme quitte le corps, personne ne viendra la suite de celui-ci. Aussi, tant
que vous tes en vie, alimentez votre dvotion envers Ramachandra et chantez Ses louanges .
Chaque dvot dcrit la Divinit en rapport ses propres dispositions.
Rmadas chantait quil y a sept forteresses, et que le jardin de Dieu se trouve en leur centre,
mais il ne connaissait pas le chemin pour y arriver. Je vois les forteresses, mais je ne vois pas le
sentier ! Que sont ces sept forteresses ? Ce sont les Saptasvara les sept notes de la gamme
musicale. Nous savons comment accder aux forteresses, mais nous ne connaissons pas le
chemin qui mne au centre, Dieu. Le chemin unique est celui de Prema, lamour.
Lamour vit damour seulement
Par lAmour, vous pouvez voyager dans toutes les dimensions ; vous pouvez pntrer dans le
jardin de Dieu par lAmour seulement.
Dieu est Amour, vivez dans lamour,
Commencez la journe avec amour,
Passez la journe avec amour,
Remplissez-; damour,
Finissez-la dans lamour,
Cest le sentier qui mne Dieu!
Cest lamour seul qui fait crotre lamour. Pour quun arbuste devienne grand et porte des fruits,
il faut larroser et lui mettre de lengrais autour des racines. Pour que larbre de lamour devienne
grand, arrosez-le de leau de lamour et donnez-lui lengrais de la foi. Pensons se monde
mirage. Nous croyons que nos parents sont tout pour nous, quils sont les manifestations de la
Divinit.
Matru devo bhava-Pitru devo bhava disons-nous. Mais selon les circonstances, nous pouvons
voir les choses sous une optique diamtralement oppose. En effet, il y avait une fois un jeune
homme qui se rendit, de son village, jusque dans la fort voisine pour couter les entretiens dun
179

saint homme. Le Swami se mit prcher, mais la pluie commena tomber en mme temps que
la nuit, et le jeune homme ne pouvait pas rentrer chez lui. Le Swami lui conseilla de passer la
nuit dans lashram. Mais le garon tait proccup ; il dit : Swami, ma mre et mon pre ne
fermeront pas lil de la nuit si je ne rentre pas la maison. Ils ne toucheront aucune nourriture
aussi longtemps que je ne reviens pas. Ils maiment trop. Aussi, il faut absolument que jaille.
Le Swami rpondit : Homme insens ! Cet attachement nest que de lamour mondain. Le vrai
Amour dans le sens strict du mot nest pas facile comprendre. Tes parents prennent soin de toi
et par consquent il est normal que tu les respectes et les chrisses, car cest grce eux que tu es
arriv ce niveau de conscience. Cette nuit mme, tu seras en mesure de connatre la vraie
nature de lamour que ta famille prouve pour toi. Tu pourras tester sa valeur. Va, maintenant, et
fais exactement ce que je tordonne de faire . Le saint donna au jeune homme un cachet et lui
dit de lavaler au moment o il rentrait chez lui. Ce cachet ferait en sorte de le faire apparatre
mort, mais il resterait conscient de tout ce qui se passerait autour de lui.
Le jeune homme se conforme aux instructions du sage et tomba raide sur le sol de sa maison.
Tous ses amis et ses proches, ses parents et son pouse se prcipitrent autour de son corps et se
mirent gmir et se lamenter. Le saint apparut sur le seuil de la maison ce moment prcis.
Chacun linculpa immdiatement de la mort du jeune homme, puisque celui-ci provenait de son
ashram. Alors le saint demanda un verre deau et le chargea de pouvoirs par des mantras, puis il
dit : Quiconque boit de cette eau mourra, et en change, le jeune homme revivra
immdiatement et lui demanda sil tait prt . Il sadressa dabord au pre et lui demanda sil
tait prt boire de cette eau et mourir pour restituer la vie son fils. Le pre dclara : Non,
non ! Jai la responsabilit de la famille et des biens. Je suis roi : qui prendra soin de ce royaume
aprs ma mort ?
Alors le sage se tourna vers la mre : Votre fils reviendra la vie si vous mourez en buvant de
cette eau. La mre rpondit sur le champ : Swami, jai plusieurs filles marier. Et puis, une
maison prive de la mre est une jungle. Je ne peux pas. Le sage passa lpouse. Elle rpondit
prcipitamment quelle tait la fille unique de ses parents, et quelle ne pouvait pas les chagriner
par sa mort, et que personne ne pourrait grer leurs biens si eux aussi allaient mourir de chagrin.
Donc elle refusa, elle aussi.
A ce moment l, trois membres de la famille se mirent comploter entre eux et puis savancrent
vers le sage en disant : Swami, voyez-vous, nous avons beaucoup dattachement et de biens,
mais vous Swami, vous navez aucun attachement ni aucune responsabilit en ce monde. Si vous
buvez vous-mme de cette eau, notre fils reviendra la vie ! Si vous sacrifiez ainsi votre vie,
nous construirons pour vous un monument funraire en signe de gratitude, un monument tout en
marbre.
En entendant cela, le saint ordonna au jeune homme de se relever. Comme le jeune homme avait
tout entendu et avait vu le comportement de chaque membre de la famille, il sadressa au Gourou
en disant : Swami, tout ce que tu avais dit est la Vrit Suprme. Ce qui veut dire quen vrit
il ny a ni mre, ni pre, ni pouse, ni enfants, ni maison, ni proprits. Tout cela nest
quattachement mondain.
180

Lamour Divin seul est vrai amour

Je veux lAmour Divin, pas cet amour du monde ! En ce monde chacun affiche de lamour, mais
ce nest pas lAmour vrai.
Toutefois, les parents peuvent prouver de lamour sincre pour leurs enfants ; il est donc juste
que vous leur donniez satisfaction et que vous les rendiez heureux dans toute la mesure du
possible. Mais nous ne devrions jamais oublier lAmour de Dieu, qui est permanent et ternel.
Que votre amour pour Dieu soit constant et ferme ! Cet amour est Dieu. Cet amour est Ganapati,
cet amour est tout
Et vous aussi, vous tes essentiellement Divins. Considrez-vous comme Divins. Du point de
vue de la forme, vous ntes que des tres humains. Mais du point de vue de lAtma, vous tes
Dieu. Aussi, vivez votre existence dans cette optique : Je suis Brahman (Je suis Dieu)
Un jour, Rma demanda Hanuman de sapprocher de Lui et lui demanda : Hanuman, quelle
espce dadoration as-tu mon gard ? Hanuman rpondit : Mon Seigneur, sur le plan
physique, Tu es mon matre et je suis Ton serviteur ; sur le plan mental, je suis une tincelle de
Ta Divinit ; et sur le plan atmique, Toi et moi sommes Un ! . En ultime analyse, Dieu et
lindividu sont Un et identiques. Atma est Un et unique, bien que les corps soient diffrents. La
Vrit est Une, pas deux, bien quelle soit reprsente de manires diverses par les rudits.
Le festival de Vigneshvara nest pas une fte commune. En Vigneshvara, toutes les facults et
les pouvoirs sont latents. Il ne suffit pas de prier Ganapati aujourdhui seulement ; il faudrait le
prier chaque jour de votre existence et penser continuellement Lui.
Nous devrions offrir toutes nos actions au Seigneur. Vous pouvez faire nimporte quoi ou aller
nimporte ou. Faites en sorte que les choses soient satisfaisantes. Si vous croyez que vous agissez
pour les satisfactions matrielles, vous tes dans lerreur. Cest pour votre propre satisfactions,
pas pour celle des objets matriels. Par exemple, vous mangez une pomme ; la mangez-vous
pour la satisfaction de la pomme ? Bien sur que non ! Cest pour vous satisfaire que vous la
mangez. Ou bien, vous venez au Mandir vtu de blanc : est-ce pour plaire votre vtement que
vous vous habillez ainsi ? Cest bien sr pour votre propre satisfaction ! Chaque chose est
accomplie afin de satisfaire le Soi.
Quoi que vous fassiez, faites-le par Amour pour Dieu. Alors vous russirez nimporte quoi, et
vous serez continuellement en tat de joie et de srnit. Considrez toutes choses comme
Divines.
(Swami conclut en chantant, Prema Mudita Manasa Kaho )

181

PAIX, FLICIT. AMOUR

Onam
4 septembre 1998

Swami introduit Son discours par une phrase en langue du Kerala signifiant :
Ma bndiction vous accompagne.
(Swami chante :)
Sarva Ruupa Dharam Shantam
Sarva Naama Dharram Shivam
Sat Chit Anandam Advaitham
Sathyam Shivam Sundaram
Toutes les formes dtiennent la joie
Tous les noms sont porteurs de Bont
Sat-Chit-Ananda est Non-Dualit
Vrit, Bont et Beaut
Incarnations de lAmour Divin,
En ce monde vous ne trouvez la Paix et la Flicit nulle part. Bien que lhomme soit
lincarnation mme de la Paix, il nest pas capable de trouver cette Paix en lui. Bien qu'il soit
lincarnation de lAmour, il n'arrive pas exprimenter cet Amour latent en lui. Il a beau possd
toutes les vertus les plus sacres, il ne comprend pas la Vrit et se laisse emporter par le
courant du mensonge.
Pour exprimenter la Divinit et trouver la Paix et la Flicit, vous navez pas besoin de chercher
au-dehors. Il suffit que vous compreniez votre vraie identit pour obtenir la vision de votre vrai
Soi
Qu'est-ce qui fait cran entre la vrit et l'tre humain ? Ces seulement le mental. Les nuages qui
se sont forms sous leffet des rayons solaires couvrent le soleil lui-mme. Mais ds qu'un vent
fort se lve, tous les nuages sont disperss et le soleil apparat de nouveau dans tout son clat.
Comme les nuages couvrent le soleil, de mme le mental couvre lAtma dont il provient. Cest le
mental qui reprsente l'obstacle majeur dans notre qute de la Vrit. Lhomme d'aujourd'hui est
enchss dans son ignorance et tenu l'cart de la Paix et de la Flicit.
Incarnations de l'Amour Divin !
Les pouvoirs Divins qui sont prsents en lhomme nexiste en aucune autre crature. Toutes les
facults les plus inimaginables sont en lhomme ltat latent. Mais l'homme n'arrive pas
entrer dans la connaissance de tels pouvoirs. Que faudrait-il faire pour accder cette
182

connaissance ?
Lorsque nous cultivons une vraie amiti avec Dieu, tous ces pouvoirs vont sclore en nous.
La Gita dcrit Dieu par la parole sanskrite Suhrud qui signifie : celui qui est totalement
dpourvu d'ego, celui qui nattend rien en retour, celui qui ne fait jamais de tord personne et
qui manifeste sans cesse de l'Amour authentique. Celui-l est l'Ami unique, c'est Dieu Luimme. Au contraire, tout homme attend des remerciements pour l'aide quil donne aux autres
Dieu est l'unique qui n'attend jamais aucune manifestation de gratitude et qui tient au bien-tre de
l'humanit comme la pupille de Ses yeux.
Les traits ngatifs majeurs du caractre tels que la haine, la colre et le dsir sont les grands
responsables de toutes nos agitations, et ils nous maintiennent distance de la flicit.
Le dsir est sans aucun doute le pire ennemi du genre humain. En ce monde, un ennemi
d'aujourd'hui peut devenir un ami demain. Et l'ami d'aujourd'hui peut devenir notre ennemi.
Mais selon la Gita, le dsir reste l'ennemi implacable de lhumanit.
C'est pour ce motif qu'il est absolument ncessaire de maintenir nos dsirs dans certaines limites.
Les dsirs ne se contentent pas de nuire l'humanit, ils sont dltres aussi pour les dieux tels
que Indra et Chandra. Il n'y a aucun espoir de jamais saturer les dsirs. C'est pour ce motif que
dans la tradition antique, les dsirs sont compars au feu et locan.
En effet, vous avez beau ajouter sans arrt du combustible sur le feu, celui-ci ne dira jamais : cela
suffit !
La Gta a qualifi le feu de Analam , ce qui signifie que le feu n'est jamais satisfait et prtend
toujours davantage.
La mme chose advient pour ce qui concerne locan : bien qu'il reoive une quantit
indtermine de fleuves se jetant en lui, il ne dit jamais : maintenant cest assez ! Il les accepte
toujours tous.
Cest pour ce motif que l'on compare le flux des dsirs au feu et locan.
De nos jours plus personne ne pratique l'harmonisation entre pense, parole et action
Cette harmonie est exactement ce que Je veux dire par les paroles :
La vraie tude du genre humain consiste en la nature de lhomme.
Il faudrait crer l'unit entre pense, parole et action. Cette unit est compltement perdue :
il n y a dunit entre aucun tre humain. L'antipathie rgne en matre dans tous les rapports et
c'est elle qui mne lhomme la ruine.
Pour vous dbarrasser de cette antipathie, il est ncessaire de cultiver une profonde amiti avec
Dieu. Il est le Rsident du Cur spirituel, le Hrudayavaasi.

183

Si quelqu'un vous demande o vous habitez, vous rpondrez sans doute que vous demeurez en
telle maison ou tel htel. Mais ni la maison ni lhtel ne sont votre vraie rsidence. Cest le
Hrudaya, le Cur spirituel, qui est votre vraie rsidence. Nous oublions le vrai Ami qui rside
dans ce Cur spirituel. Tout ce vaste monde est un grand livre : lisez attentivement ce livre de la
nature, car : La Nature est le meilleur matre.

Il y a dans ce monde une masse de choses connatre. Vous ne pourrez pas connatre Dieu en
dvorant les bibliothques, ni en passant en revue toutes les disciplines spirituelles. La lecture
frntique de livres ne fera que produire de plus en plus de doutes. Plus vous tes
intellectuellement dvelopps, plus les doutes saccumulent en vous.
Le monde entier est un grand livre. Et Dieu est notre Ami. Cest en cultivant en nous la
compassion que nous pratiquerons une Sadhana authentique. Donc, lorsque notre vie se sature de
compassion, lorsque nous lisons des livres dans une optique de compassion, alors nous serons en
mesure de voir Dieu qui est lincarnation mme de la compassion.
Ce n'est pas en lisant continuellement des livres que vous serez en mesure de connatre Dieu.
force de lire des livres, vous risquez de devenir un livre. Tout le contenu des livres s'entasse
dans la tte.
Incarnation de lAmour Divin.
Depuis lantiquit Bharat (Inde) a eu cur le maintien de la paix et de la scurit du monde
entier, en diffusant le message de la spiritualit. C'est pour ce motif que lon prie ainsi :
Loka Samasta Sukhino Bhavanthu Qui signifie : Puissent tous les tres de tous les mondes tres
heureux.
Aussi, vous devriez prier pour la flicit du monde et pour la joie de cette nation. Quoique vous
fassiez, ayez cur de participer la prosprit du pays auquel vous appartenez.
La paix universelle dpend de la paix sociale, qui dpend son tour de la paix individuelle. Par
consquent, lindividu, la socit et lunivers sont en relation troite ; ils sont interdpendants.
Lhomme daujourdhui comprend son interdpendance, mais il ne se proccupe pas de la
socit. La paix de chacun dpend de la socit. Nous ne pouvons pas vivre un seul instant
indpendamment de la socit, car la socit est constitue par la communion des individus
Mais nous n'arrivons pas comprendre la structure sociale. Si l'on cherche vraiment le bien-tre
de la socit, le monde entier en bnficiera.
De nos jours, on parle beaucoup de paix, mais nos actions sont aux antipodes de la paix. On
vit cette existence comme des aveugles. Bien que les gens soient pourvus d'intelligence, ils
agissent comme des ivrognes.
Quelle punition pourrait-on imposer de tels individus ? ceux qui sont pourvus d'intelligence,
mais se conduisent comme des fous, la seule chose faire, c'est de leur ouvrir les yeux. Ouvrir
leur Oeil de lamour. Car c'est seulement travers cet il de lamour que l'on peut visualiser
184

l'univers.
Si nous ne travaillons pas intensment pour le bien-tre de la socit, si nous ne nous
proccupons pas du progrs social, quoi peuvent bien servir les prires pour la paix mondiale ?
Elles ne servent absolument rien !
Ni les richesses matrielles, ni la prosprit ne confreront jamais la Flicit authentique.
Les gens parlent de lAmrique comme d'un pays de cocagne C'est peut-tre vrai que ce pays
offre une abondance de commodits pour la vie physique, mais quoi bon possder tous ces
conforts si les hommes nont pas la paix de l'esprit ?
En Amrique, une personne sur trois a des problmes psychiques, et une personne sur douze est
compltement folle. En Amrique, on trouve tous les conforts de la vie physique ; rien ne
manque, chaque individu possde sa propre voiture : dans une famille de six personnes, il y a six
voitures. Si vous empiler toutes ces voitures lune sur lautre, la colonne toucherait le ciel ! Il y a
tant de commodits, mais la paix est absente.
Au contraire, les Bharathyas (Indiens) sont l'expression mme de la Paix. Ils ne possdent
probablement ni argent ni conforts, mais ils ont de LAmour pour Dieu.
Swami chante : Si tout le temps que lon perd se proccuper des enfants, entretenir les amis,
chercher des jouissances terrestres, accumuler des biens matriels, se forger une position
influente, un nom fabuleux et une vaste renomme, si ne ft-ce quune infime fraction de ce
temps tait pass en contemplation aux Pieds de lotus du Seigneur, on pourrait sans aucun doute
chapper aux portes de lenfer, la rsidence de Yama (dieu de la mort).
De toutes les penses, les plus importantes sont celles propos de Dieu. Mais lhomme
daujourdhui succombe sous le poids des proccupations terrestres.
(Swami chante)
Naissance, mort, incarnation sur la terre, vie familiale, enfance, vieillesse, vie quotidienne,
chec, action, difficult, bonheur, malheur : voil les douze proccupations qui sont les grandes
responsables de la non flicit humaine. ! Bonnes gens. Pensez Dieu et librez-vous des
proccupations.
Dans lantiquit, les souverains rgnaient avec justice. Mais le seul nom de lempereur Bali
semait la terreur dans les esprits. En ralit, lempereur Bali tait plein de compassion. Il tait un
ardent dvot de Vishnu, et il dfendait les principes de la justice et de la rectitude. (Dharma).
cause de ces trois qualits dans sa nature, Dieu laimait. Il suffit, en effet, que vous ayez de
lAmour sincre pour Dieu, car la dvotion est dj suffisante elle seule pour vous librer de
votre condition de dtresse.
Prahlada chantait continuellement les louanges du Seigneur Hari. (Vishnu)

185

Swami chante :
Narayana, Bhaja, Narayan,
Narayana, Bhaja, Narayan,Narayan,
Thanu Mana Ranjana, Bhava Bhava Bhanjana,
Asura Nikhantana Narayan.
Loue le Seigneur Narayana, chante le Nom du Seigneur Narayana
Narayana dissipe l'angoisse de lexistence et protge des influences nfastes.
Au milieu des pires difficults, il chantait sans cesse le Nom de Narayana. On le jeta du sommet
de hautes montagnes, on le plongea dans l'ocan, on le fit pitiner par des hardes dlphants
sauvages, on le fit mordre par des serpents venimeux, mais il narrtait pas un instant de chanter
le doux Nom du Seigneur.
En chantant ainsi, Prahlada ne sentit jamais la douleur. Il oubliait ses preuves et fut en mesure
de survivre en dpit de tout.
C'est seulement la dvotion Dieu qui vous fera oublier tous vos problmes et vous fera
exprimenter la batitude.
Rappelez-vous Sakubai la grande fidle du Seigneur Panduranga (Krishna). Elle chantait sans
trve le Nom du Seigneur, afin de supporter les perscutions psychiques que lui infligeaient son
mari et sa belle-mre. Elle fut capable de rsister, et elle se libra de toutes les difficults grce
ce chant Divin.
Gora Kumbhar aussi chantait les louanges du Seigneur et oublia ainsi toutes ses proccupations.
C'est l le pouvoir secret du Nom Divin ! Dans les difficults, chantez le Nom du Seigneur, il
vous donnera tant de joie et vous verrez la Divinit s'panouir en vous.
L'homme d'aujourdhui a besoin de connatre la batitude. Il devrait tre libr de toute dtresse,
et il devrait atteindre l'tat de Joie. Voil lobjectif important. Mais pour l'atteindre, il devrait
cultiver une relation damiti avec Dieu.
En ce monde, il est possible que les amis ne vous fassent pas dfaut. Mais ces amis ne savent
dire que des banalits du genre de : Bonjour, comment vas-tu ? Au revoir ! et rien dautre.
Dieu n'est pas de cette espce
Dieu est toujours avec vous, autour de vous.
Au-dessus et en dessous de vous.
Nous sommes dans la dtresse parce que nous avons oubli cet Ami vritable, ternel, cet Ami
qui est l'Incarnation mme de l'Amour.
Aujourd'hui, on ne cherche pas Dieu, on ne Le dsire pas. Toute Sva qui signifie moi ,
186

mon peuple , etc., lattention de l'homme est focalise sur largent, la position sociale, le
pouvoir. Et cest pour cela que nous ne sommes pas heureux.
(Swami chante)
Maakuru Dhana Jana yavvna Garvam Harati Nimeschaat Kaalah Sarvam
Ce qui signifie :
Largent, la position sociale, le pouvoir sont temporaire et ne durent que le temps dun souffle.
(Swami chante encore :)
Bhaja Govindam, Bhaja Govindam
Govindam Braja Mudamate
Samraapte Sannihite Kaale
Nahi Nahi Rakshati Dukrinyakarane
Chante les louanges de Govinda,
Chante le Nom du Seigneur Govinda, o tte folle !
Quand viendra le moment de la mort,
Ce ne sont certes pas les rgles de grammaire qui vont te venir en aide !
Adi Shankaraacharya disait : Ni ta culture, ni ta jeunesse, ni tes biens matriels ne te seront
d'aucun secours lorsque ta fin sera venue.
Dieu est ta Ralit ultime : Il est le seul vrai secours.
Aujourd'hui, vous avez compltement oubli cela : vous placez votre foi dans le monde extrieur
et c'est le motif pour lequel vous souffrez tant.
Placez votre foi en Dieu car Il est lunique Sauveur
Tout ce que vous percevez de vos yeux nus n'est que vrit apparente. En fait, tout ce que vous
ne voyez pas, et qui est virtuel, vous permet d'affronter les consquences de vos actions.
Tout ce que vous percevez est Pravritti extrieur.
Mais, il existe une base qui soutien tout le phnomne et cette base est Nirvritti . Les racines
caches de larbre soutiennent le tronc et les branches que l'on peut voir.
Tout difice s'appuie sur de solides fondations caches dans le sous-sol. De nos jours, on ne prte
plus dattention qu' la construction extrieure, et on nglige la solidit des fondations.
Si les fondations ne sont pas robustes, tout ldifice va scrouler!
Vous tes tellement fiers de votre corps physique !
Le corps est le Temple de Dieu !
187

Mais quelle est la nature de ce corps physique en ralit ?

(Swami rcite une strophe de Shankaraacharya)
Il est plein de dtritus et de maladies ; il ne peut pas traverser locan de lexistence. Par
consquent, o mon mental, nimagine jamais que ce corps est permanent. Abandonne-toi aux
Pieds de Lotus du Seigneur.
Combien de temps ce corps va-t-il encore rester en vie ?
Le corps est une bulle la surface de l'eau.
Le mental est un singe frntique. N'coute pas le corps.
Ncoute pas le mental, coute ta Conscience !
La Conscience est le Principe de lAtma (le Soi). Mais au contraire, l'homme se laisse subjuguer
par les caprices du corps et du mental, et il nglige la Conscience.
Sens aucun doute, ce sjour terrestre ne peut tre vcu sans le secours du corps et du mental,
mais vous ne devriez pas leur attribuer une importance indue.
L'empereur Bali surabondait en prosprit et pouvoir, mais il tait orgueilleux. Il couvait en lui le
sens de l'ego et de la possessivit. Mme Ajuna fut afflig de ces deux maux, au temps de la
guerre du Mahabharata. Ds le dbut de sa conversation avec Krishna, il dit : Sva qui signifie
moi , mon peuple , etc.
Cest ce quon appelle Moha attachement. Aussi longtemps que lhomme vit dans cette
optique de Moha , il ne peut atteindre Moksha la libration. Un certain attachement est
ncessaire aussi longtemps que lon vit cette existence, mais il importe que lhomme russisse
comprendre sa vraie nature.
Ni votre culture, ni votre travail, pas plus que votre position sociale, n'iront votre suite lorsque
la mort frappera votre porte. Toutes ces choses ne sont que nues passagres. Comment
pouvez-vous vous confier en ces choses vanescentes et continuer vivre ainsi ? Rien de cela
nest permanent. C'est pourquoi la Gita dclare :
Anityam Asukham Lokam, Idam Praapya, Bhajasvamaam
Vu que le monde est temporaire et plein de dtresse, Pense Dieu sans interruption.
En ce monde vanescent o rien n'est permanent, vous devriez vivre votre existence en vous
focalisant sur Dieu, combler votre cur d'amour, et vous manciper finalement dans ce monde.
Un jour, lempereur Bali fit pratiquer un rituel que l'on appelle Sarvajit , et qui permet
dobtenir tout ce que lon dsire.
L'Avatar Varmana se prsenta en ce lieu pour assister au rituel. Lempereur Bali l'accueillit et
Lui offrit ses hommages.
188

Vamana resta l sans rien demander ; Il tait en effet, en train dlaborer une stratgie pour
dompter l'ego de Bali. En ce monde, les gens dressent des plans avant d'entreprendre n'importe
quelle action. Mais le plan Divin n'est pas un plan ordinaire ! Car Dieu pense toujours au futur et
dresse Ses plans en fonctions des ncessits.
Vamana se prsenta lempereur Bali et le pria de Lui concder trois enjambes de terrain.
(L'Avatar Vamana tait un nain !)
Le prcepteur de Bali, Sukracharya, le mit en garde et lui suggra de ne pas Lui concder ce don.
Il savait intimement qui tait Vamana et quel tait le vrai motif de sa visite. Alors, Bali rpondit
son prcepteur : Guruji, la main qui donne est toujours situe au-dessus, tandis que celle qui
reoit est en dessous. Puisque Dieu Lui-mme se prsente moi et me demande quelque chose,
Sa main va se placer sous la mienne. Cela me suffit.
Mme en ceci ont peut voir des traces dego.
Quel est le sens sotrique des processus d'inspiration et d'expiration qui s'expriment par le SoHam ?
Sooooooo fait entrer lair. a signifie Cela (Dieu inexprimable en paroles)
Haaaamm fait sortir lair. Cela reprsente le Je lego.
Ce mot signifie, en substance, que nous avons absorber Dieu en nous et rejeter lego. Cest
ce quon appelle lHamsa Gayatri le chant du cygne.
Ce processus d'inspiration et dexpiration lieu en nous 21.600 fois par jour. Cela veut dire que
vous accueilliez Dieu et rejeter votre ego 21 600 fois par jour ! De ce pas, vous arriverez bien
vite comprendre clairement le principe de la Divinit.
Tant que lego rgne en matre, vous ne pourrez pas tre heureux. Sans aucun doute, l'empereur
Bali tait un grand dvot de Dieu, mais il tait aussi trs goste. L'ego est une grande entrave
la dvotion. Il est votre ennemi. Vous ne pourrez vous dbarrasser de lego qu'en stimulant en
vous la srnit, lhumilit et le courage.
(Swami chante :)
ternit, Vrit, Action juste, Paix, Amour, Non-violence.

Ces six qualits sont prsentes en nous. Elles doivent tre prsentes aussi dans n'importe quel
Guru. On ne peut tre un vrai Guru que si nous les possdons intgralement.
Mais Sukracharya, le prcepteur de Bali, n'avait pas ces qualits.
Il put comprendre, grce ses pouvoirs, pour quel motif Dieu Se prsentait l'empereur Bali.
189

Dieu Se manifesta sur la terre afin de dtruire l'ego de Bali et diffuser lAmour Divin sur toute la
plante.
L'empereur Bali fut toutefois bnficiaire d'un don Divin : il lui fut concd de pouvoir rendre
visite son peuple chaque anne cette priode-ci. Ce jour est clbr comme Festival de
l'Onam.
Que l'on soit empereur ou simple sujet on natteint Dieu que par l'Amour.
Dans cette cour du Mandir, plusieurs lampes sont allumes. Certaines personnes coutent
attentivement le discours ; certaines autres bougent sans arrt, et d'autres encore somnolent.
La lumire n'est pas affecte par les diffrentes attitudes des hommes : elle est simple tmoin
silencieux. De mme, la lumire du jour, certains font le mal et dautres font le bien. Mais le
soleil reste indiffrent en face de leurs actes. Vos mauvaises actions ne pourront jamais toucher
Dieu, ni vos bonnes actions Le rendre heureux ! C'est vous qui avez supporter le fruit de vos
actions bonnes ou mauvaises.
Dieu est Jyotirmayee Dieu est Lumire. Aussi, Il na rien voir avec vos actions. Vous tes
les acteurs, les exprimentateurs de lexistence manifeste.

La Divinit est lternel Tmoin

Dieu est le Tmoin de toutes les choses, et Il est prsent en vous en tant que Conscience. Voil
pourquoi Je vous dis souvent de suivre les quatre F :
Fallow the Master - Suivez le Matre.
Face the devil - Affrontez le dmon intrieur.
Figth to the end - Combattez jusquau bout.
Finish the game - Terminez le jeu.
Qui est votre Matre ? La conscience est le Matre. Si vous suivez les instructions de votre
Conscience, vous aurez la force daffronter le mal. Mais nabandonnez pas le champ de bataille
au milieu du combat. Allez jusqu'au bout de l'entreprise. Il faut que vous meniez ce jeu de
lexistence jusqu' sa conclusion. Vous ne pouvez pas suivre le sentier aujourdhui et
l'abandonner demain. C'est l'effort d'une vie entire.
Cette vie est semblable un long voyage. Mais partir du moment o lamour s'installe dans
votre cur, toutes vos entreprises iront bonne fin. Vous devez enseigner ce principe de lamour
vos enfants, ds le plus jeune ge. Vous ne devriez prouver d'antipathie envers personne. Mais
ceux qui vous hassent, aimez-les sincrement, car, ce faisant, vous provoquerez en eux une
transformation de leur Hrudaya cur spirituel. Votre cur devrait donc tre dbordant de
compassion.
Aujourd'hui la compassion a disparu pour laisser la place aux modes. Le Cur spirituel n'est pas
190

un divan, ni une chaise musicale. Cest un sige monoplace, et si la mode occupe dj tout
lespace, o pourra donc s'installer la compassion ?
La Vie est un Jeu : Jouez-le
Quelle espce de jeu ? Le jeu du cur monoplace. Nous devrions sjourner continuellement en
ce cur : peine et plaisir, pertes et profits, difficults et problmes vont et viennent comme des
nues passagres.
Le vrai nom du monde est Jagat , qui signifie : ce qui vient et sen va. En ce monde, Dieu seul
est permanent ; tout le reste est transitoire. Mais nous nous laissons fasciner par ce monde en
mutation constante, et nous oublions Dieu, et par consquent nous souffrons.
Incarnations de lAmour Divin,
Dieu n'est pas spar de vous : il est en vous. Mais vous Le tenez distance. Le feu produit de la
cendre qui finit par couvrir le feu lui-mme. Si vous soufflez sur toute cette cendre, elle va
sparpiller et laissera voir le feu quelle cachait. De mme, il y a en vous le Feu de la Divinit,
mais est couvert par la cendre du dsir terrestre. Si vous soufflez sur ces dsirs et les rejetez au
loin, le feu Divin pourra tre vu.
Pour voir Dieu, vous navez besoin daucune pratique spirituelle : tout ce que vous devez faire,
c'est vous dbarrasser de lignorance.
Dieu vous est plus intime que votre propre mre. La mre physique peut sloigner de vous pour
un certain temps, mais Dieu ne vous quittera pas une seule seconde.
Mais vous prenez les distances d'une telle Mre Divine ! Voil en quoi consiste lignorance qui
vous accable. Pour vous en manciper, vous devriez cultiver lAmour.
Vous tes Dieu
C'est l l'enseignement fondamental de toutes les religions. Les Chrtiens, les Musulmans, les
Hindous... tous croient en cette Vrit fondamentale. Au dbut de Sa vie publique, Jsus-Christ
dclara Je suis le Messager de Dieu . Il y a toujours une certaine distance entre un Matre et
son ambassadeur. Aprs un certain temps, le Christ dclara Je suis le Fils de Dieu , ici la
relation avec Dieu tait dj intensifie. Enfin, Il dclara Mon Pre et Moi sommes Un . Et
c'est l le message sacr de lvangile.
Si nous comparons ce message avec la tradition hindoue, nous constatons que la mme chose est
dite en ces termes :
Dvaita : Dualisme
Vishistaadvaita : Non-Dualisme qualifi
Advaita : Non-Dualisme
Complt par : Thurya, soit : tat dunit intgrale.
191

Le Zoroastrisme exprime ces mmes concepts par l'expression :

Je suis dans la Lumire - La Lumire est en moi - Je suis la Lumire.
Vous devriez connatre bien clairement cette Vrit selon laquelle vous tes Dieu. Bien sr, votre
forme est celle d'un tre humain, mais en ralit. Vous tes Dieu.
Vous ntes pas le corps, ni le mental, ni les sens, ni l'intellect.
Vous tes vous et c'est tout.
Lorsque Je dis : C'est Mon mouchoir , cela signifia que le mouchoir est spar de Moi. De
mme, lorsque vous dites Mon corps , cela veut dire que votre corps est spar de vous.
Mais alors, qui tes-vous ?
cette question, vous rpondrez Je ne suis pas le corps, Je ne suis pas les sens, ni le mental,
Je suis le Je Suprme .
Corps, sens, mental, intellect sont vos instruments, mais vous tes le Matre. Contrlez votre
mental et soyez-en le matre. Puissiez-vous comprendre cette Vrit et vous comporter en
consquence. Alors il n'y aura plus de souffrance pour vous. En effet, quelle espce de
souffrance Prahlada pouvait-il bien ressentir ? Plus rien ne le touchait.
En priode de difficults, vous devriez penser Dieu de plus en plus. Votre Amour pour Dieu
devrait crotre vue dil.
L'Amour est sans limites. Personne ne peut le dcrire ; aucun mot ne peut l'exprimer.
Tout ce que vous prouvez comme motions est extrieur, terrestre.
Le vrai Amour Divin est intrieur, dans votre Cur spirituel.
LAmour est Dieu, vivez dans lamour
L'homme dpourvu dAmour est semblable un cadavre. Vous tes des Incarnation de l'Amour
Divin, vous tes ns de l'Amour, vous tes les matres de l'Amour Divin. Si vous souffrez
tellement, c'est parce que cet amour nest pas actif en vous. C'est seulement votre attachement au
corps qui est la cause de toute votre souffrance. Vous pensez que ce corps seul existe, mais
regardez-le : il est totalement faible et vanescent qu'il semble prir tout moment !
La mort peut surgir tout instant. Quand allez-vous mourir ? Quelqu'un peut-il le savoir ? Est-ce
pendant l'enfance, ou la vieillesse, ou bien lge adulte ?
Alors, pourquoi attachez-vous tant d'importance un corps de cette espce ?
Aussi longtemps que vous tes en existence, vous avez toutefois le devoir de maintenir ce corps
en bonne sant. Le corps est semblable une charrette qui sert se dplacer d'un lieu l'autre. Le
mental est comme le cheval qui tire la charrette.
192

Mais l'homme d'aujourd'hui place le cheval derrire la charrette. Il est vident quainsi le voyage
se fera dans la mauvaise direction. Attachez le cheval par-devant Cela signifie que vous devriez
accrocher plus d'importance au mental, et moins au corps. Mais les gens de maintenant
nourrissent continuellement leur corps et oublient de nourrir lesprit. Il en dcoule que le cheval
devient de plus en plus faible, et la charrette de plus en plus lourde tirer !
Quelle nourriture rservez-vous lesprit ? Quelles vitamines lui donnez-vous pour le renforcer ?
Vous le sous-alimentez. Le cheval est dbile et narrive pas tirer ce poids. Tout comme vous
nourrissez le corps quatre fois par jour, le mental aussi a besoin de nourriture quatre fois par jour.
Le matin pensez Dieu : cest le petit djeuner. La prire, la mditation, le chant au Seigneur
sont le petit djeuner.
Le Mantra de la Gayatri contient un enseignement particulier :
Il commence par les mots : Om, Bhur, Bhuavah, Svaha .
Bhur signifie : matrialisation, (c'est votre corps physique)
Bhuvah signifie : vibration, (c'est le Prana ou force vitale)
Svaha signifie : radiance, (cest la Conscience de Vrit Prajnaana Brahma).
Ces trois aspects sont prsents en vous. Et pour transcender ces trois confins, vous devriez
chanter les louanges du Seigneur. Nous devrions chanter ce Mantra matin, midi et soir, comme
ont lenseigne aux jeunes enfants au moment de la crmonie de lUpanayanam.
De nos jours, tous ces enseignements prcieux et sacrs sont mis au rancart. Dans le pass, ils
taient sagement mis en pratique. Mais maintenant on leur prfre les dcors artificiels et les
modes.
La flicit authentique ne peut sobtenir quen pratiquant les enseignements.
Tous les verbiages de podium sont absolument inutiles. Ces discours artificiels sont la
consquence dune connaissance livresque.
La connaissance qui ne passe pas dans la pratique est vaine.
Pouvez-vous combler votre faim en rptant mille fois le nom dun aliment ?
Non ! Il faut que vous mettiez cet aliment en bouche et que vous le mangiez.
Cest la pratique qui vous comblera de Joie
La dvotion isole de la pratique est un geste insignifiant.
Incarnations de l'Amour Divin.
Si vous mettez en pratique ne fut-ce qu'un ou deux points de lenseignement, vous connatrez la
Paix intrieure. S'il ny a pas d'unit entre les trois ou quatre membres d'une famille, il y aura des
frottements. De mme, votre corps est comme une grande maison : la famille est constitue de
lAtma, (le pre), du mental, (la mre), et de l'intellect (le fils).
L'harmonie de cette famille s'obtient par l'unit entre la pens, la parole et laction. Si cette unit
193

fait dfaut, tout sera en agitation en nous. Nous devrons faire tout le possible pour intgrer ces
trois lments.
Chantez constamment le Nom du Seigneur, nimporte quel Nom qui vous attire particulirement.
Et rptez-vous : Je suis Dieu - Je suis Dieu. Alors, force de vous rpter que vous tes Dieu,
vous deviendrez Dieu, car nous sommes ce que nous pensons.
Le Vda dit en effet :
Brahmavid Brahmaiva Bhavati
Par la connaissance du Brahmane, on est vraiment Brahman.
Incarnations de l'Amour Divin.
Tout le monde a de la dvotion, tout le monde est sincre, mais vous n'avez pas le sens du
sacrifice. Lempereur Bali put atteindre la Divinit grce la force de son sacrifice.
Bharat est le lieu o des personnages munis d'un grand sens du sacrifice ont pris naissance. Nous
avons l'exemple de l'empereur Bali, mais aussi celui de l'empereur Sivi : un jour, un pigeon
chercha refuge auprs de l'empereur Sivi, tandis quil tait pourchass par un aigle. Sivi lui
accorda sa protection et le rassura. Mais laigle fit remarquer Sivi que le pigeon tait sa proie
lgitime et il prtendit qu'il lui soit restitu. Alors, lempereur lui dit : Mon cher aigle, je vais te
donner la chair de mon corps dans une mesure gale au poids de ce pigeon , et se mit couper
des lambeaux de sa chair. Il fut capable d'un tel sacrifice pour dfendre un petit pigeon !
Des empereurs de cette espce taient nombreux en Bharat (Inde). Nous devrions suivre les
idaux de tels tres nobles.
Depuis lantiquit, Bbarat a t le centre de toutes les richesses spirituelles, et a diffus
lvangile de la Paix, de la Flicit et de la Scurit sur tout le reste du monde.
Quelle espce de bonheur pouvez-vous obtenir en comblant vos dsirs temporaires ? Tuez le
mental ! Ce mental n'est quun amas de dsirs. Aussi longtemps que ce mental subsiste, vous
n'arriverez pas tre heureux. Si vous tirez un par un tous les fils dun tissu, celui-ci nexistera
bientt plus. De mme, si vous liminez les dsirs l'un aprs lautre, le mental va cesser d'exister.
Moins de bagage, plus daise, pour un voyage agrable.
Pour annuler le mental, il faut supprimer les dsirs.
Dans le pass, cet exercice tait appel : Thyaga (sacrifice), mais actuellement les gens
parlent de Thyaga tout en tant immergs en bhoga (jouissance). C'est cause de ce
bhoga que nous souffrons de Roga (maladie).
Par consquent, o que vous alliez en ce pays, vous voyez Roga, les maladies. Pour pouvoir
vous librer de ces maux, aimez Dieu sincrement, dans un esprit de Sacrifice.
Commencez la journe avec amour, Saturez-la damour.
194

Passez-la dans lamour. Finissez-la avec amour.

C'est le sentier qui mne Dieu.
Incarnations de lAmour Divin,
L'empereur Bali a servi le peuple du Krala et lui a tout sacrifi, y compris son propre corps.
Voil pourquoi il jouit prsent d'une renomme envie par le commun des mortels. La dvotion
que l'on trouve au Krala n'a pas son pareil. L'tat du Krala a t considr comme communiste,
une certaine priode. Mais la population n'a jamais omis de se rendre au temple. Les gens se
lvent tt le matin, font leurs ablutions, sappliquent de la pte de santal sur le front, et puis vont
offrir leurs hommages la Divinit. Rien n'est chang dans leur ferveur. Les partis politiques se
forment et se dissolvent, mais le parti du Hrudaya est permanent !
Dans l'expression de notre foi, nous devrions tre sincres : un musulman devrait tre un vrai
musulman ; un chrtien devrait tre un chrtien vritable, et un hindou devrait tre un hindou
authentique.
Que peut bien signifier le fait de porter une tiquette extrieure, sans avoir la conviction
intrieure ? Si vous ntes pas des Musulmans, Chrtiens, Hindous ou Bouddhistes idaux, il est
parfaitement inutile d'en porter le nom. Vous devriez donc avoir une foi complte en votre
confession religieuse. La vraie dvotion est cela. C'est la vraie Bhakti (dvotion), qui conduit
la vraie Mukti (libration).
Pour atteindre cette libration, pratiquez les principes suivants :
Oubliez tout le tord quon vous a fait.
Oubliez tout le bien que vous avez fait aux autres.
Alors, votre cur connatra la paix.
Si quelquun vous a fait du mal, ne couvez aucune vengeance son gard. Si quelqu'un a bless
votre sensibilit, la meilleure attitude est d'oublier ce fait et de pardonner la personne.
Le pardon est extrmement important : il est Vrit, il est Dharma, il est Veda, il est Nonviolence, il est le paradis mme. Ce pardon est essentiel dans tous les mondes.
Aussi, cultivez ce don du pardon. C'est un don sacr. Vous ne russirez pardonner
compltement les autres qu'en intensifiant votre Amour pour Dieu !
(Sathya Sai Baba termine par un chant.)

195

DUCATION ET INSTRUCTION
Vimsati Utsava
11 septembre 1998

(Swami chante)
La parole est source de prosprit
La parole nous procure amis et relations ;
La parole est cause de servitude
La parole peut aussi conduire une mort certaine.
Incarnations de lAmour Divin,
La facult du langage, concde au genre humain, est vraiment importante et grandiose.
Par la parole, vous pouvez attirer vous un grand nombre d'amis et de connaissances. Mais
mme si vos relations ne sont pas nombreuses, grce vos paroles douces, vous pourrez tisser de
bons rapports avec le monde entier. Si votre langage se vt de paroles sacres, vous deviendrez
vraiment riches, vous pourrez accder toute la culture et occuper des positions dexcellence.
Mais nous devons galement tre bien conscients du fait que des paroles profres avec
malveillance et mauvaise intention ne se limiteront pas nous condamner la servitude ; elles
nous conduiront mme la mort. Bien et mal sont tous deux prsents dans les paroles que nous
articulons.
La personne au langage suave et doux verra lunivers entier comme sa propre demeure, et la
caste de lhumanit prvaudra pour lui sur toutes les diffrences. Nous devrions donc recourir
des mots agrables, doux, acceptables pour lauditeur, pleins de sens sacr, et approcher les
autres de cette manire cordiale.
Pour atteindre la Divinit, il nous faut emprunter le sentier spirituel. Les bonnes paroles
associes la venue de lhumilit vous conduiront aux plus hautes cimes. Le monde est Un, bien
que vous puissiez le voir comme une multiplicit. En ce monde de la pluralit apparente, il existe
un principe dunit sous-jacent. Prenez par exemple, le cas des chiffres 1,2,3,4,5,6,7,8 et 9. Le
plus important de ces chiffres est le 1. En effet, tous les autres chiffres ou nombres sont de
simples modifications du 1. 1+1=2 etc.
Le 1 est donc la base de tous les nombres. Cest cela lunit dans la diversit.
Cette unit est la Vrit
Les Vdas dclarent : Om Ityekaaksharam Brahma ce qui veut dire que (OM) symbolise le
196

son primordial qui contient tous les sons.

C'est de cette Unit, de ce Un, que tout le reste dcoule. La Divinit n'est pas une forme spare
des autres. C'est du OM que toutes les formes manent. Mais, en ce monde, nous ne comprenons
pas cette vrit, et nous empruntons des sentiers diffrents, nous nous laissons fasciner par des
aspects secondaires de la nature et nous donnons libre cours nos aspirations et ambitions
innombrables. Le 1 est le fondement primordial.
Les grains de bl sont recouverts dune pellicule. un moment donn, cette pellicule se spare
du grain. Le monde est semblable cette pellicule. Le grain de bl est la Divinit.
Il y a en effet aucune diffrence entre le monde et la divinit.
Un homme possde plusieurs membres, mais tous ces membres font partie d'un corps unique.
Ainsi, plusieurs tres humains constituent les membres de la socit. Et son tour, la socit est
membre de l'humanit tout entire. L'humanit est un aspect de la Nature, et la Nature est
l'expression mme du Divin. Par consquent, humanit, socit et Nature sont toutes les
membres de la Divinit. Tout ce que vous voyez en ce monde vous indique clairement la relation
existante entre elles. Ce ne sont pas des principes spars les uns des autres.
Les Vdas dclarent : Toutes les formes proviennent de la mme Forme primordiale. Ils disent
aussi que la Divinit est la fois l'extrieur et l'intrieur.
Le grain de bl est la Divinit (Easwara). La pellicule est la Nature (Jagat).
Cette Nature s'exprime enfin comme (JagadEaswara), le Dieu manifest.
La Gita dit aussi : Tous les tres sont des tincelles de la Divinit.
Vous tes tous des tincelles du grand feu Divin ineffable et ternel.
Admettons que vous fassiez connaissance avec un autre fidle. Vous le frquentez assidment.
Vous vous sentez en union profonde avec lui. Vous le saluez dun Namaskar . qui faitesvous ce salut en ralit ? Cest pour votre joie que vous faites ce geste. Dans ce monde moderne,
chaque individu aspire quelque chose. Mais croyez-vous quune personne aime un objet dans
lintrt de cet objet ? Non ! On aime un objet pour sa propre satisfaction. De mme, une
personne en aime une autre pour sa propre flicit, et pas pour la flicit de cette autre personne.
Ainsi, en ce monde, quoi que l'homme fasse, quoi qu'il ralise, quoi qu'il coute, c'est toujours
finalement dans son propre intrt.
Les individus qui voient l'unit dans la diversit sont vraiment rares. Par contre, ceux qui voient
la diversit dans lunit sont en trs grand nombre. Mais ce nest pas le juste sentier. En effet,
seules les vies de ces grandes mes qui peroivent l'unit dans la diversit sont sanctifies.
Pour comprendre ce principe d'unit sous-jacente sous les apparences de la pluralit, nous avons
besoin d'un prcepteur. En langage moderne, ces prcepteurs sont appels enseignants.

197

De nos jours, les mauvaises langues disent quon choisit la profession d'enseignant quand on est
incapable de faire autre chose. C'est une opinion errone ! La profession d'enseignant est la plus
noble de toutes. Ceux qui ne comprennent pas la valeur profonde de l'enseignement considrent
cette profession comme insignifiante. Le professeur a la capacit de modeler l'avenir des
tudiants confis ses soins.
Bala Gengadhar Tilak. (Hros national de lInde lors de lindpendance et aptre de la nonviolence aux cts de Gandhi, se battit avec acharnement pour la libert de son pays). Un jour,
un de ses amis vint le trouver et lui dit : Tilak, tu tes dmen sous toutes les formes pour notre
indpendance. Tu t'es battu jour et nuit pour notre libert. Lorsque lindpendance sera obtenue
dfinitivement, quelle fonction dtat veux-tu remplir ? Quel ministre veux-tu assumer ? Veuxtu tre Premier ministre de la nouvelle Inde ?
Tilak sourit et rpondit : J'ai la profession la plus noble qui soit : celle denseignant. Je
nabandonnerai jamais cette profession sacre au profit d'une carrire de ministre . Puis il ajouta
que, comme professeur, il avait la possibilit de forger le caractre dun certain nombre
d'tudiants et den faire des dirigeants idaux pour lavenir du pays. Il considrait la profession
d'enseignant comme la plus noble.
Quelles sont donc les qualits requises pour celui qui a choisi une profession aussi noble ?
Un professeur devrait tre anim de sentiments sacrs, et faire passer de tels sentiments dans ses
actions. Il ne devrait pas conserver en lui la moindre trace de mauvaises habitudes ni s'abaisser
des actes rprhensibles.
Pourquoi ? Parce quil est tout fait naturel que les tudiants imitent le professeur. Les enfants
sont innocents et suivent simplement l'exemple du professeur. Par consquent, le professeur ne
devrait jamais tre lesclave dhabitudes dltres telles que fumer des cigarettes, boire de
lalcool, consommer des nourritures non vgtariennes, etc.
Les tudiants observent sans cesse les attitudes des professeurs ; par consquent, si un professeur
cultive secrtement de telles habitudes nfastes, il naura pas le droit de corriger ses tudiants, il
ne pourra pas les inviter abandonner leurs vices. Pas seulement cela : il faudrait aussi qu'un
professeur ne dise jamais de paroles mensongres. S'il ment, les lves feront de mme. Et il ne
devrait jamais drober quoi que ce soit.
Les professeurs devraient possder un Cur spirituel bien actif.
Quelles qualits sont-elles requises pour tre un bon enseignant ? Toutes ses paroles devraient
provenir de son cur et de sentiments sacrs.
Le vrai ducateur doit possder : Vertu. Intelligence vive, sens de la vrit, dvotion, auto
discipline, sens du devoir.
Alors les tudiants pourront limiter et adhrer ses principes.

198

Nous ne pouvons pas estimer dans quelle mesure un enseignant contribue au dveloppement de
la socit. Cest lui, en effet, qui peut sauver la socit ou bien la conduire la ruine.
Lenseignant a donc de trs grandes responsabilits. Il faudrait que son mental soit pur, afin
dassumer correctement ses responsabilits.
Comme vous le savez tous, il y a cinquante ans, les jeunes et les vieux de ce pays entreprirent
ensemble une lutte acharne pour l'obtention de lindpendance. Ils abandonnrent dans ce but
tous leurs biens et leurs proprits.
Que signifie le mot Indpendance ? Il signifie que vous ne dpendez de personne. Mais
voyez-vous une telle indpendance sappliquer dans la vie du monde ?
Il y a cinquante ans, les gens de notre pays se battirent pour se soustraire au joug de la tutelle
trangre. Ils voulaient tre indpendants cette poque. Cinquante ans sont passs depuis lors,
mais lInde dpend de plus on plus des autres pays. Nous empruntons des fonds auprs de
quatre-vingt-dix-huit pays diffrents. Lorsqu'on fait appel des prts de cette importance (que
nous devons ncessairement restituer un jour ou lautre), comment peut-on parler
dindpendance ? Si vous tiez rellement indpendants, vous ne dpendriez jamais des autres.
Aujourdhui la nation de lInde est en souffrance grave. Il est vrai que nous avons besoin
dargent. Mais quand on est court d'argent, est-il juste daller en emprunter dautres
personnes? Non ! Absolument pas. Il faut plutt rduire vos dpenses, votre faste et vos
exhibitions. Alors, vous serez en mesure dpargner de l'argent, et d'administrer correctement vos
entres. Mais si nous continuons ne penser quau dploiement de pompe et de magnificence,
nous gaspillons tout l'argent que nous obtenons sous forme de prts.
Comment pouvons-nous parler dindpendance dans ce cas?
Cette situation n'a rien voir avec l'indpendance, bien au contraire : elle est un signe de
servitude.
LInde n'a pas encore compris dans quelle situation pnible elle se trouve confine. On continue
emprunter allgrement des fonds ltranger. Ce nest pas du tout le juste sentier. La situation
va se dtriorer graduellement jusquau point d'avoir lutter une nouvelle fois pour la conqute
de lindpendance.
Pendant la domination anglaise, nous avons beaucoup souffert, et nous avons finalement conquis
notre indpendance. Mais en continuant emprunter des fonds ltranger, nous allons retomber
trs bientt sous le joug de d'autres nations. Nous ne devrions pas recourir ce systme
demprunts.
Les tudiants d'aujourd'hui voudraient tre compltement indpendants. Ils devraient rechercher
le vrai sens du mot Sweccha (indpendance en sanskrit).
Sweccha provient des racines Swa + Iccha : Atma, Volont.

199

La volont du Soi
Les directives de la Conscience sont vraiment indpendance . Mais les tudiants considrent
qu'tre indpendant signifie flner sa guise dans les rues, dpenser de l'argent en bagatelles et
faire tout ce qui leur plat !
Les tudiants devraient exercer un contrle sur leurs mouvements, sur leur langage, sur leur vie
en gnral. Alors ils seront en mesure de travailler pour le progrs de ce monde. Ds la tendre
enfance, les jeunes devraient aspirer lindpendance dans le vrai sens du mot.

Ce contrle de soi peut tre rsum dans les paroles que Je vous rpte souvent :
Pars de bonne heure.
Conduis prudemment
Arrive sain et sauf.
coutez votre conscience. Vous navez besoin de ne suivre personne dautre. Cest cela la vraie
indpendance. Ne soyez jamais conditionns par personne.
Voici une petite histoire pour illustrer ceci : lorsque le roi de Darapur mourut, son jeune fils
monta sur le trne. cause de son jeune ge, le prince tait dvor par les doutes. Il se
demandait longueur de journe comment il pourrait venir bout de ses responsabilits propos
de l'administration du royaume. Il n'arriva pas discerner entre les tres bons et les nfastes. Il ne
savait pas non plus qui s'adresser pour obtenir des conseils. Son pre, son grand-pre et
l'arrire-grand-pre avaient t respects par la population, et s'taient forg une rputation
solide. Il se demandait comment il pourrait, lui aussi en arriver l.
Un jour, alors quil tait assis sur la terrasse de son palais, il remarqua que des groupes de gens
se pressaient le long de l'alle royale. Il demanda son ministre o ces gens se rendaient ainsi.
Le ministre lui rpondit qu'ils allaient couter le discours d'un grand sage.
Le roi, sous un dguisement, pour passer incognito, se joignit au groupe, en pensant qu'il
trouverait certainement l'opportunit dclaircir tous ses doutes auprs du saint homme. Il prit
place au milieu des gens et entendit les enseignements sacrs. Il se sentait tout heureux.
la fin du discours, tout le monde sen retourna chez soi, mais le roi resta l. Le sage se leva
aprs un moment. Son charpe s'accrocha un clou de son sige, et le troua. Le sage prit
immdiatement un fil et une aiguille pour la repriser. Il chercha passer le fil par le chas de
l'aiguille.
Le roi, dans son incognito, observait attentivement toute la scne. Il ne put s'empcher de dire :
Swamiji, vous chercher repriser cette vieille charpe troue. Je vous en prie, cartez-la et
acceptez l'charpe toute neuve que jai apporte avec moi.
Le saint homme rpondit : Je ne veux pas de nouvelle charpe ! Si vous dsirez sincrement
200

me rendre service, aidez-moi plutt enfiler celle aiguille. Ce que le roi fit immdiatement.
Le saint reprisa son charpe, et puis il se tourna vers le roi en disant : Mon cher ami, coutezmoi. Je n'aime pas dpendre des autres. Je veux mener mon existence en toute indpendance.
L'homme ne devrait jamais dpendre des autres, mais uniquement de Dieu.
Ces mots effacrent demble tous les doutes du jeune roi. Il ralisa que Dieu est le fondement de
toute chose, et cest seulement par la confiance en soi quil pourrait obtenir ce quil esprait.
Il s'en retourna dans son palais, et se mit suivre les directives de sa conscience. Il ne consulta
plus personne. Il n'alla plus en qute de conseils chez les autres. Il devint de plus en plus
indpendant et adopta une attitude de discernement entre l'phmre et le permanent.
Le saint lui avait dit ceci : Vous avez beau tre un homme de sagesse, si vous ne mettez pas en
pratique vos principes de sagesse, vous serez semblable un ne charg de vtements souills.
Vous ne devriez pas tre comme lne. Essayez de pratiquer au moins un ou deux principes dans
votre existence. Et pas seulement cela ; nous devrions aussi aider les autres mettre en pratique
mme le peu quils savent.
Si linstruction ne se transmute pas en application, elle devient profane. Les diplmes que vous
accumulez ne sont que des morceaux de papier sans valeur, s'ils ne servent pas secourir la
socit. Servez la socit ! Partagez vos connaissances avec tout le monde. Le meilleur moyen
daimer Dieu, c'est d'appliquer ces deux commandements : Aimez tout le monde, Servez tout le
monde
quoi bon obtenir des diplmes, si vous restez paresseusement chez vous et passez le temps
prsenter votre candidature des emplois, sans servir la socit ? Beaucoup de diplms
gaspillent ainsi leur temps chercher des emplois intressants et en attendant den obtenir un, ils
n'entreprennent rien dautre.
Quel est le sens dune existence de ce genre ? Faites du service social au moins jusqu'au
moment ou vous obtiendrez un emploi. Allez dans les villages et rendez service aux ncessiteux.
En effet : Celui qui sert est plus grand que celui qui dirige.
partir du moment o vous avez connu la Vrit, comment pouvez-vous ne pas vous y
conformer ?
Rvana (roi des dmons dans la mythologie indienne) avait 10 ttes, qui symbolise les 6
Shastras et les 4 Vdas. Il possdait le Puspaka Vimana (engin spatial) et construisit la cit de
Lanka en or. En fait de connaissances, il quivalait Rma. En effet, il matrisait les 64 disciplines
du savoir, et rien ne lui tait inconnu.
Mais quoi pouvait lui servir de possder toute cette instruction, s'il tait l'esclave de ses sens. Il
201

finit par se perdre compltement et conduisit tout son clan la ruine. Malgr toutes ses
connaissances, il ne put jamais connatre Dieu. La cit de Lanka fut rduite en cendres. Rvana
tomba dans linfamie totale.
Avant de rendre le dernier soupir, Rvana repentant dclara : Jtais matre de toutes les
connaissances, mais je nai pas russi les mettre en pratique. O mon peuple, ne vous
anantissez pas comme je l'ai fait moi-mme. Je possdais tous les biens de ce monde, mais je
nai pas pu en jouir cause de mes dsirs excessifs.
Ils taient trois frres. Rvana, Vibhishana et Kumbhakarna. Rvana symbolise la qualit Rajas
(passion), Vibhishana reprsente la qualit Sattva, (puret, innocence, perfection) et
Kumbhakarna est un exemple de la qualit Tamas (inertie, ignorance, obscurit).
Chaque tre humain possde en lui ces trois attributs, qui proviennent du mental.
Kumbhakarna, de type tamasique, passa tout son existence manger et dormir.
Rvana, de type rajasique, fut responsable de la destruction du clan des rakshasas.
Seul Vibhishana, de type sattvique obtint la grce de Rama.
Aussi, l'homme ne devrait pas alimenter en lui les aspects tamasique et rajasique.
Bien qu'il adort Easwara, il fut responsable de la ruine de tout son clan, cause de ses tendances
rajasiques. Il ne suffit pas dadorer Dieu, il faut aussi mettre ses prceptes en pratique. Dieu
rside dans notre cur ; comment pouvons-nous nous soustraire Son influence ? Celui qui a
pris conscience de cette prsence Divine en lui, entreprendra toujours des activits sacres.
Au moment o Rvana tait sur le point de rendre le dernier soupir, Rama annona le fait son
frre Lakshmana : Lakshmana, le grand sage et ascte est sur le point de mourir. Va son
chevet et tche de saisir ses dernires paroles.
Lakshmana obit aux ordres de son an et se rendit auprs de Rvana. Il couta attentivement
tout ce qu'il articulait.
Ravana murmura : Jai obtenu en cette vie tout ce que je voulais, mais je n'ai pas russi
raliser trois objectifs que je mtais fixs : je voulais convertir en eau douce toute l'eau de mer
qui entoure lle de Lanka ; je voulais que ceux qui souffrent les peines de l'enfer puissent
connatre les joies du paradis ; je voulais aussi crer une chelle qui mette le ciel et l'enfer en
contact lun avec lautre. Hlas, j'ai toujours renvoy plus tard la ralisation de ces trois vux,
et jai fait passer en premier lieu toutes les actions nfastes.
Lakshmana s'en retourna auprs de Rma, et lui rpta les dernires paroles de Rvana. Rama dit
en souriant : Laksmana, quoi bon se repentir au dernier moment ? C'est au moment o il
voulait faire le bien qu'il devait agir ?
Il y a deux attitudes diffrentes dans l'action : lune consiste se repentir de ses initiatives avant
d'agir ; l'autre consiste se repentir aprs avoir agi impulsivement.
Arjuna est un exemple dune de ces attitudes. En effet, avant de se lancer dans le combat, il
202

hsita et dit : Krishna, comment pourrai-je jamais supporter le spectacle des cadavres de mes
parents et de mes proches sur le champ de bataille ? Mon esprit s'y refuse. Je ne veux pas rester
en ce lieu. Rentrons chez nous !
Le pote Valmiki (auteur du Ramayana) dcrivit Rvana comme mauvais et infme, et Rama
comme noble et digne.
Quelle est la diffrence entre les deux ? Rama sacrifia nimporte quoi et devint un idal pour le
genre humain. Son esprit allgre, au moment d'aller son couronnement comme roi d'Ayodhya
ntait pas diffrent de son tat d'esprit au moment o on lui annona quil devrait vivre en exil
dans la fort pendant quatorze ans. C'est ce qu'on appelle quanimit dans le plaisir comme dans
la peine. Rama mettait en pratique tout ce qu'il avait appris. Il avait assimil, digr l'essence des
Vdas. Rvana, au contraire, n'avait rien assimil de toutes ses connaissances ; par consquent, il
souffrait d'une sorte de constipation .
La grandeur rside dans lapplication, pas dans l'tude
tudiants,
Tout ce que vous pensez tre bon, appliquez-le sans hsitation. Ne placez pas votre foi en vos
connaissances livresques. Les jeunes vont avoir jouer un rle de protagonistes dans le futur, et
il incombe aux professeurs de les prparer adquatement ce rle.
Conservez le regard sur le futur. Et c'est uniquement l'ducation du caractre que nous aurons
obtenue tre utile et valable dans ce but.
Si vous passez tout votre temps accumuler des connaissances, sans alimenter votre foi en Dieu,
votre vie sera nulle. Ni la mortification, ni la rptition du Nom Divin ne peuvent vous faire
traverser locan du Samsara (illusion, cycle des naissances et des morts). Vous devriez plutt
servir les personnes de bien, sans perdre un instant. Alors seulement, vous allez comprendre le
vrai sens du mot : instruction.
(Swami rcite :)
Astiram Yuvvanam Dhanam, Dharmam Kirti Dvayam Stiram
Jeunesse et biens matriels sont temporaires, action juste, vrit et bonne rputation sont
permanentes et ternelles.
Aussi, nous devrions soutenir pleinement ces principes de la vrit et de la bonne rputation.
La Vrit est Dieu. Il nest pas de Dieu au-del de la Vrit. La vrit ne change pas au cours des
trois priodes du temps.
Quelle est la diffrence entre un fait et la vrit ?
Vous pouvez, par exemple, vous habillez d'un manteau aujourd'hui, et dun autre vtement
demain. Cette action est un simple fait, pas la Vrit, car elle est sujette au changement.
203

La Vrit, par contre, reste toujours identique elle-mme. La Gita parle de cette vrit en
recourant au mot sanskrit : Ritam (Vrit de justice, droiture). Vrit ne signifie pas faire un
rapport de ce qu'on a vu, entendu ou bien fait. Ce que vous voyez et entendez est vrit terrestre,
Pravritti Satyam , vrit du sentier extrieur. Mais la Nivritti Satyam , la Vrit intrieure,
perdure travers le pass, le prsent et le futur.
tudiants,
Veillez ce que les paroles prononces aujourd'hui soient sacres et permanentes.
Ce que vous avez dire, dites-le sur un ton sacr.
Vous ne pouvez pas toujours obliger,
Mais vous pouvez toujours vous exprimer avec obligeance.
Cela suffit. Parlez avec douceur et gentillesse et de manire acceptable pour l'auditeur. Je vous
dis avec insistance : Parlez moins, travaillez plus.
Celui qui bavarde sans arrt ne peut pas travailler consciencieusement. Celui qui est, au
contraire, plong dans son travail, n'a pas le temps de bavarder. Ces bavardages incontrls ne
sont-ils pas la cause de votre manque de mmoire de ce que vous apprenez ?
En parlant moins, vous concentrerez l'nergie sans aucune dispersion. Non seulement votre
mmoire va se faire plus vive, mais votre pouvoir atmique (du Soi) aussi va saccrotre.
Quoi que vous coutiez, essayez de vous le rcapituler et puis mettez-le tout-de-suite en
application.
Il y a trois tapes essentielles : coute, rflexion, pratique
L'coute (Sravanam) peut tre compare la cuisson du repas dans la cuisine.
La rflexion (Mananam) est semblable la nourriture porte dans la salle manger.
La pratique (Nidhidhyasanam) est comme le fait de manger cette nourriture.
Lorsque ces trois tapes seront unifies, vous serez heureux et en bonne sant.
Ainsi, si vous entendez mener une vie satisfaisante, il vous faut lire, puis rflchir sur ce que
vous avez lu, mmoriser les points essentiels, et enfin passer l'application dans la vie concrte.
Aujourd'hui, nous voyons la connaissance livresque simposer partout. Mais ce n'est quune
connaissance superficielle. Elle est absolument dnue dintrt si vous ne la convertissez pas en
connaissance applique.
Professeurs, Incarnations de l'Amour Divin,
Pour pouvoir modeler vos tudiants et en faire des citoyens idaux, vous devriez vous-mmes
mener une vie idale.
Les jeunes gens qui sont vos tudiants actuels, sont les futurs dirigeants de cette nation.
Comment allez-vous procder pour les transformer ? En tout premier lieu, faites en sorte que la
204

transformation advienne en vous-mmes, et ensuite vous pourrez tenter de transformer les

tudiants. Si vous dites aux jeunes : Ne fumez pas ! sans avoir vous-mmes abandonn cette
habitude, vont-ils couter vos conseils ? Certainement pas.
Veillez aussi ne pas avoir un caractre rigide et difficile. Votre comportement doit tre souple.
Alors, vous serez de bons enseignants. Parler avec douceur, amabilit, et faites usage de mots
agrables. Dmontrez de l'affection envers vos lves et inculquez-leur du courage.
tudiants,
N'ambitionnez pas de vivre la vie des villes. Vivez dans vos villages et cherchez les faire
crotre. La culture de lInde ne peut tre trouve que dans les villages. Nous devrions maintenir
en vie cette culture. Malheureusement, les jeunes actuels ne pensent plus qu' s'installer dans les
villes et ngligent compltement les villages.
Que peut-on bien faire en ville ? Mener une existence pleine de vices. En ville, il n'y a plus
aucune crainte du pch et encore moins d'Amour pour Dieu.
Si vous craignez le pch, vous vous tournerez naturellement vers Dieu ; et si vous avez de
lAmour pour Dieu, vous craindrez le pch. partir du moment o votre Amour pour Dieu est
authentique, la crainte du pch vous sera naturelle et la moralit sociale fleurira.
En tout premier lieu, cultivez lAmour pour Dieu
Grce cet Amour, vous raliserez tous vos objectifs en cette vie.
Winston Churchill fut le Premier ministre d'Angleterre. Mais avant d'occuper cette haute
fonction, il servait dans les forces armes. Il accomplit certaines tches dlicates avec une grande
doigt. Si vous demandez aux jeunes de servir dans l'arme, ils vous rpondent : Voulez-vous
nous envoyer l'abattoir, voulez-vous nous faire mourir ?
Lorsque le moment vient de servir et dfendre votre pays, vous devriez tre prt assumer
n'importe quelle tche, mme dans larme.
Kennedy aussi, avant de devenir prsident des tats-Unis, tait militaire. Et la mme chose
advint pour le leader de lURSS aussi.
Les mes nobles servent leur pays, mme par la vie militaire, et ont cur la sauvegarde de leur
patrie. Lorsque vous uvrez pour le progrs de la socit, peu importe si votre tche est
importante ou modeste. C'est la qualit du travail qui faut envisager.
Voyez le grand nombre de personnages en vue, dans ce pays. Que font-ils, en ralit ? Ils sont
en train dappauvrir la nation.
Janani Janma Bhumischa Swarcaadapi Gariyasi

205

La Mre et la Mre-patrie sont plus importantes que le paradis lui-mme.

Aprs la mort de Ravana, son frre Vibhishana se jeta aux pieds de Rama en disant :
Swami, je ne veux pas devenir le roi de Lanka. Je n'ai eu cur que de voir un jour mon frre
perdre ses mauvaises habitudes. Rien d'autre ne mintresse. Je Ten prie, assume le
gouvernement de Lanka.
Tous les Rakshasas (esprit plus ou moins malfiques) s'associrent sa prire pour que Rama
accepte de devenir le roi de Lanka. Lakshmana aussi prit la parole et pria son frre en ces
termes : Rama, notre frre Bharata rgne sur Ayodhya. Mme si Tu y retournais, Tu ne
pourrais pas tre couronn roi. Aussi, je Te demande de prendre en charge ce royaume de Lanka,
et de convertir tous les rakshasas en tres sattviques (pur). Lanka est pleine dor. Chaque rue est
longe de palais dors resplendissants sous le soleil. O pourrait-on trouver un lieu plus joli que
celui-ci ? Je serais trs heureux si tu gouvernais ce royaume.
Alors, Rama attira lui son frre et lui dit affectueusement : Lakshmana, comment peux-tu
cultiver une ambition aussi absurde ? Si ta propre mre tait laide, appellerais-tu pour autant
mre toutes les belles femmes ? Mme si mon pays est pauvre en comparaison de Lanka, je le
considre toutefois comme ma mre lgitime. Lanka est sans doute plus riche, mais je ne veux
pas de son or.
Les tudiants devraient cultiver ce type damour pour leur patrie. Les enseignants ont le devoir
d'inculquer le sentiment patriotique dans lesprit des lves. Nayez aucune crainte de dclarer
ouvertement et avec fiert : C'est mon pays, cest me langue maternelle .
Les jeunes actuels n'ont pas du tout ce sentiment patriotique. Aussitt quils reoivent un
diplme quelconque, d'ingnieur ou de n'importe quoi, ils se prcipitent au bureau municipal
pour avoir un passeport et un visa. Ce n'est pas une attitude correcte.
Passeport et visa sont en vous-mmes. L'exportation et l'importation sont vos facults secrtes ;
en effet, les dispositions sacres qui manent de votre cur doivent tre objet d'exportation.
Vous devriez importer tout le bien que vous trouviez l'extrieur. Lorsque vous tes capables de
partager tout le Bien avec les autres, quel besoin avez-vous encore de passeport ?

Vous devriez chercher le contact avec le Soi et devenir pleinement conscient que :
Tout le bien rside en vous-mmes.
Vous n'avez pas besoin d'aspirer quoi que ce soit : vous n'avez mme pas besoin de prier Dieu,
en vrit, puisque : Vous tes des tincelles de la Divinit.
Vous possdez toutes les qualits Divines et tous les pouvoirs Divins. Sans ce pouvoir Divin en
vous, vous ne seriez capables de rien faire, mme pas d'tudier. Donc, tout est en vous-mmes.
Vous pensez que les choses vous viennent de lextrieur, mais ce n'est pas vrai.

206

Chaque chose provient de ltre intrieur

Vous tes des incarnations de la Paix, de lAmour, de la Batitude. Vous tes les incarnations de
Dieu. Ayez pleine foi en cette vrit. En menant une existence pleine de foi en Dieu, vous ne
serez jamais en difficult.
La vie est un dfi - relevez-le
La vie est Amour - savourez-le
La vie est nergie - qualifiez-la
Si vous orientez correctement cette nergie, tout ce que vous entreprendrez sera harmonieux et
parfaitement quilibr. partir du moment ou cet quilibre sera tabli en vous, la vision
intrieure se dveloppera. Si votre vision intrieure fait dfaut, c'est parce que vous vous laissez
fasciner par lextrieur. Tout provient de lintrieur, mais il faut garder les choses la bonne
place.
tudiants,
Aprs avoir absorb ici toutes ces qualits Divines, tenez-vous par la main et travaillez ensemble
au progrs de la socit, car lUnit est le plus haut des biens. Cette Unit devrait devenir
l'objectif de votre existence, et vous ne pourrez latteindre que par la pratique.
Si les 950 millions d'habitants de cette terre Indienne se mettaient en tte ce principe de l'Unit,
et rptaient chacun : Toi et moi, nous sommes un , vous pouvez imaginer quelles hauteurs
vertigineuses ils atteindraient.
Considrez chaque tre humain comme votre propre frre.
Vous ne battez pas votre frre, n'est-ce pas. Vous le traitez avec affection et gentillesse.
La mre doit quelques fois donner la fesse son enfant, quand celui-ci fait des btises. Mais elle
le fait pour le bien de son enfant, et de manire que le bruit soit plus fort que la peine. Tout de
suite aprs, elle cajole son enfant dans ses bras
De mme, si quelquun parmi vos tudiants ou vos subalternes commet une erreur, punissez-le,
mais faites en sorte que le fracas soit plus rude que la rprimandes.

Voyez comment Dieu agit de manire similaire : les punitions quIl inflige sont en fait des
protections. Si un chirurgien vous soulage d'un ulcre d'estomac en vous ouvrant lestomac
coup de bistouri, allez-vous le traiter de mchant homme cause de cette action ? Non, car il a
agit pour votre bien. Ainsi, Dieu ne vous punit que par Amour.
L'Amour vit en donnant et pardonnant. Lego vit en prenant et oubliant.

207

Par consquent, il ne devrait y avoir en vous aucune trace dgosme. Faites chaque chose avec
Amour. Le rsultat sera certainement excellent.
Dieu est Amour, vivez dans lamour
Parlez vos amis avec amour, et venez-leur en aide lorsqu'ils sont dans la ncessit.
Je vais vous raconter un fait de Ma propre existence. Lorsque ce corps tait Uravakonda et
tudiait en 6e classe, il y avait un examen important passer.
Nous tions trois lves habituellement assis sur le mme banc : Suresh, Ramesh et Moi.
Suresh et Ramesh s'asseyaient aux extrmits, et Moi au milieu. Ces deux garons taient un peu
endormis. Au moment de l'examen, ils M'implorrent pour que Je vienne leur secours. Ils
dirent : Sathya, nous n'arrivons pas tudier sans Toi. Il faut que Tu nous aides passer cet
examen d'une manire ou d'une autre .
Je ne dis jamais non personne. Je leur rpondis donc : Je vous aiderai, sans aucun doute. Je
leur exposais les questions qui seraient objet d'examen, et leur dictais aussi la rponse quils
auraient mettre sur leur feuille. C'tait un examen d'tat. Mon numro de registre tait le 6,
tandis que Suresh et Ramesh avaient respectivement le 60 et le 600.
Vous pouvez donc bien imaginer quelle distance nous nous trouvions les uns des autres.
Il leur tait totalement impossible de copier de Ma feuille. Ils dirent qu'ils n'taient pas en mesure
d'affronter l'preuve. Je leur dis : Vous devez prsenter cet examen, vous ne pouvez pas vous
retirer. Aprs un an d'tude, vous ne pouvez pas vous clipser comme cela. Ayez pleine
confiance en Moi, Je ne manquerai pas Ma promesse de vous aider. Bien que l'on ne doive
pas faire cela, en principe, il n'y a rien de mal si cest pour une bonne cause. La dure de
l'examen tait de deux heures. Les professeurs nous fournissaient tout le ncessaire pour crire.
J'eus termin toutes mes rponses en cinq minutes Je demandai quelques feuilles de papier et Me
mis rdiger les rponses avec la calligraphie de Ramesh. Ensuite, Je demandai dautre papier et
J'crivis les rponses avec la calligraphie de Suresh. J'crivis les noms sur les copies respectives
et les tins auprs de Moi. Au bout des deux heures, lorsque la cloche annona la fin de l'examen,
tous les lves se levrent en mme temps, et J'allai porter les trois copies d'examen sur le bureau
du jury. Nous sortmes tous de la salle. Personne ne fit la moindre objection.
Aprs dix jours, les rsultats furent divulgus ; nous tions les trois seuls avoir le maximum des
points ! Les professeurs taient perplexes et se demandait comment Ramesh et Suresh avaient
bien pu obtenir d'aussi beaux rsultats. Ils les interrogrent en classe. Les deux garons
rpondirent : Nous avons oubli ce que nous avons crit ce moment-l.
On ne pouvait suspecter de rien, puisque nous tions totalement loigns les uns des autres
pendant l'examen, et en plus, les feuilles taient crits chacune avec la calligraphie du titulaire.
Je leur dis : Je nai jamais nglig ceux qui ont plac leur confiance on Moi.

208

Il y a une masse de gens qui se ruinent eux-mmes par manque de foi. Mais jamais personne na
pri pour avoir plac sa confiance en Dieu. Il peut y avoir des hauts et des bas en cours de route,
mais en fin de compte, la victoire est certaine.
Par suite des nombreux changements survenus Uravakonda, Je cessai de frquenter l'cole.
Tous les enseignants et les lves se mirent visiter notre demeure pour Me voir. Je leur donnais
tout ce qu'ils dsiraient. Mais les propritaires de la maison n'taient pas du tout satisfaits de cette
situation, et ils envoyrent un tlgramme Mes parents en les prient de venir Me prendre.
Je pris donc le bus en direction de Puttaparthi. Tous les garons voulaient M'accompagner. Je
leur expliquai quil tait impossible d'arriver Puttaparthi par le bus, car il n'y avait pas de route.
Les bus n'arrivaient qu' Dharmavaram ou Penukonda ; il y a soixante ans, il ny avait pas de
route daccs Puttaparthi. Je leur donnai donc linjonction de ne pas Me suivre.
Lorsque Je frquentais l'cole, J'avais la coutume de conduire la prire collective. Chaque jour,
sur l'estrade, Je chantais un bhajan (chant sacr) en insistant sur lunit de toutes les religions.
Tous, enseignants inclus, participaient joyeusement cette prire. Mais quand Jai quitt lcole,
il n'y eut plus personne pour conduire la prire. Un tudiant musulman, du nom de Abdul Gaffur,
avait une trs bonne voix et connaissait le chant. On lui demanda de prendre en charge la prire
collective Ma place. Mais au moment de monter sur l'estrade, il se souvint de Moi et se mit
pleurer chaudes larmes. Tout le monde pleura en choeur avec lui, et la prire fut abolie.
Aprs Mon retour a Puttaparthi, Ramesh et Suresh ne purent supporter notre sparation. On ne
devrait pas se comporter ainsi, mais Ramesh pleurait longueur de journes en gmissant :
Raju, Raju, Tu nous as abandonns. Tu nous as quitts. Je ne peux pas vivre sans Toi ! , et, un
beau jour, il tomba au fond dun puits et mourut. L'autre garon narrtait pas de rpter Raju,
Raju, Raju. et devint compltement fou. On le porta dans un hpital psychiatrique Bangalore.
Son pre vint Me trouver et supplia : Swami, Suresh a t Ton compagnon de classe, et il est
mon fils unique. Je T'en prie, viens lui donner Ton darshan (vision) au moins une fois !
Je Me rendis Bangalore, pour le voir lhpital. Le garon continuait rpter Raju, Raju, et
ne regardait personne. Je M'approchai tout prs de lui et lui dis : Suresh, Je suis Raju. Je suis
venu te voir, Regarde-Moi . En entendant cela, il releva la tte, Me fixa un moment, puis ferma
les yeux pour toujours.
Ramesh et Suresh revinrent en existence sous la forme de Jack et Jill (deux chiens qui avaient t
offert Swami par un fidle). Lorsque J'habitais dans le vieux Mandir (temple), ces deux jeunes
chiens Me suivaient partout. C'est Moi qui leur avais donn leur nom.
L'un dormait Mes pieds, et lautre prs de Ma tte. La nuit, ils montaient la garde et aboyaient
tout venant. Ils vivaient toujours avec Moi.
Un jour, la reine de Mysore vint Me rendre visite. Comme il n'y avait pas de vraie route daccs
jusqu Puttaparthi, elle descendit de voiture Karnatakapalli, et poursuivit pieds.

209

Le chauffeur vint Puttaparthi pour prendre son repas du soir, et puis s'en retourna la voiture
laisse en chemin. J'appelai Jack et lui ordonna d'accompagner le chauffeur pour lui indiquer le
chemin dans l'obscurit. Jack trotta par-devant, et le chauffeur le suivit. Celui-ci s'merveilla de
voir un chien indiquer le chemin avec autant d'assurance. Je lui dis que ce n'tait pas un chien
(dog) qui lui montrait le chemin, mais le Dieu intrieur. (God).
Le matin suivant, le chauffeur mit la voiture en marche, sans savoir que Jack tait endormi sous
elle. La roue de la voiture passa sur le dos du chien et lui fractura la colonne vertbrale.
Jack trana son corps sur le chemin, passa le gu de la rivire et arriva Puttaparthi en geignant.
Un blanchisseur du village, un certain Subbanna, homme trs digne, remarque Jack dans cet tat
pnible, et se prcipita Men avertir. Il dit : Swami, Swami, Jack arrive et se lamente de
douleur. Je vins sa rencontre. Jack se trana tout prs de Moi en hurlant ; puis il tomba Mes
pieds et rendit le dernier soupir.
Aprs trois jours, Jill aussi mourut. La plante de tulsi (basilique) que vous voyez derrire le vieux
Mandir indique le lieu o ont t dposes les dpouilles mortelles de Jack et Jill.
Ramesh et Suresh taient deux garons aux sentiments nobles. Un jour, le professeur de
gymnastique dclara que les lves devraient faire partie de la troupe des scouts.
Je vous dis la vrit : Je ne disposais pas dun seul centime, et Je ne pouvais certainement pas
demander de l'argent la maison, car ils taient dans une condition prcaire.
cette poque, si quelquun possdait 10 roupies (0.35 ), il tait considr comme riche, et s'il
avait 100 roupies, il quivalait un millionnaire actuel.
Le matre nous dit que nous devions nous procurer une chemise et une culotte kaki, un ceinturon,
un sifflet, et une paire de bottines. Comment pouvais-Je rassembler tout cela ? Je Me trouvais
alors Kamalapuram. Sachant que Je navais pas d'argent, Ramesh demanda son pre de lui
confectionner deux uniformes complets. Nous avions la mme taille. Il emballa un des uniformes
et une paire de chaussettes, et il crivit sur le paquet : De cette manire, notre amiti devrait
s'identifier.
Je substituai l'emballage et y crivis, Pour que notre amiti sidentifie, il ne devrait pas y avoir
de cadeaux. Nous ne devrions changer que de lamour sans aucune transaction matrielle. Donc,
Je n'accepte pas ce cadeau ! Le garon se sentit terriblement mortifi.
En ces jours-l, Javais pris l'habitude de composer d'excellentes posies. Je vais M'exprimer de
manire simple, afin de facilit la traduction : sinon, Je pourrais parler en un style grandiloquent
et plein d'effets typiques de la langue tlugu.
Il y avait un commerant du nom de Kotte Subbanna. Il avait acquis un nouveau remde appel
Baala Baskana pour la vente au dtail : Il Me demanda de composer une chansonnette sur
lefficacit du remde, qui servirait, dit-il, de publicit pour que sa vente soit facilite.

210

Alors, Je composai une merveilleuse ritournelle. En l'entendant, le commerant tomba en extase

et alla chercher chez lui des gteaux qu'il avait prpars, et il Me les donna.
Le remde fut vendu en grandes quantits, grce cette publicit. Le bonhomme tait perdu de
joie, et il Macheta deux uniformes de scout. Je lui dis : Est-ce en paiement de Ma
composition? Je n'accepterai pas ! Il se mit pleurer et dit qu'il ne les reprendrait pas chez lui.
Alors, Je rpondis qu'il pouvait les donner quelques mendiants dans la rue.
Ds Mon plus jeune ge, Je nai jamais accept aucun don matriel de la part des autres.
Il n'y a qu'une seule chose pour laquelle Je tends la main : c'est pour lAmour pur. Lamour ne
vous appartient pas, dailleurs : Il appartient Dieu. Donc, Je vous demande simplement de Me
restituer Mon Bien !
Vous faites mauvais usage de l'Amour que Dieu vous a donn, et cest pourquoi vous souffrez.
Pour tre heureux, il vous faut restituer lAmour Dieu.
En qualit d'tudiants de Sai, vous devriez aussi veiller au bonheur des autres. Ne faites jamais
souffrir personne. Venez toujours en aide. Ne blessez jamais
Il faudrait que les tudiants soient attentifs d'autres choses encore, certains tudiants font faire
leurs devoirs par leurs frres et surs. Ceci quivaut tromper le professeur et c'est un manque
de rectitude. Ils devraient faire leur travail tous seuls et alimenter en eux-mmes les qualits
Divines.
Pendant la priode du rgime Britannique, on appelait les enfants : God boy enfant de Dieu.
Plus tard, par suite de lintroduction du systme ducatif Macaulay, le God boy devint good
boy bon enfant. Plus tard encore, le good boy se transforma en goodbye (au revoir). Puis,
on enleva mme le good et cela devint bye, bye (salut) sous leffet de lducation
moderne.
Vous ne devriez jamais vous dgrader ce point. Maintenez au moins le God et le good .
Soyez un idal dans votre instruction comme dans votre conduite.
Je vous ai peut-tre fatigu en parlant aussi longtemps. prsent, vous pouvez retourner vos
collges de Alike et Muddenahalli. Faite votre devoir et emportez le plein succs.
Je vais de temps en temps visiter le collge de Muddenahalli, mais il y a prs de douze ans que Je
n'ai plus visit celui de Alike. Je vais certainement M'y rendre un de ces prochains mois. Je
prendrai avec Moi quelques tudiants de Puttaparthi, et J'irai tout droit sur Mangalore. Je vous
rendrais heureux.
Soyez toujours heureux, heureux, heureux.
Alike, Mangalore

211

LA VOIE DE LAMOUR MRE DIVINE

Dasara
25 Septembre 1998

(Swami chante)
Satyam maata, Pita Jnaanam
Dharmo Braata, Daya Sakhaa
Shanti Patni, Kshama putra
Shadaite Jana Baandhavah
La vraie mre est la vrit, le vrai pre est la sagesse,
Le vrai frre est laction juste, le vrai ami est la compassion,
La vraie pouse est la paix, le vrai fils est le pardon.
Voil les vrais parents de lindividu.
Incarnations de lAmour Divin,
En ce monde, chaque individu a une mre physique. Mais l'humanit entire a une Mre unique,
et doit apprendre la connatre.
Ceux qui mnent une existence compltement oriente vers le monde extrieur, physique,
phmre, saisiront avec difficult les contenus de la spiritualit. Mais il est essentiel que chaque
individu qui chemine sur le sentier extrieur, apprenne connatre la Divinit immanente.
Chacun a une mre. Celui qui obit sa mre ne doit jamais affronter aucun problme.
Les mres physiques sont limites par le temps et lespace, et doivent un jour quitter le corps.
Mais la Mre-Vrit reste identique travers les trois priodes du temps (pass -prsent- futur) ;
elle s'applique indiffremment aux trois mondes (physique subtil causal) et transcende les trois
gunas (qualits tamas, rajas et sattva). Chaque individu devrait ncessairement obir cette Mre
noble, Divine, toujours jeune, cette Mre-Vrit.
Votre vrai pre est la Sagesse La Sagesse authentique n'a rien voir avec les connaissances du
plan physique, matriel et vanescent. La vraie Sagesse est ce qui confre lexprience de la nonduatit. Cette Sagesse est Vrit. Les Vdas expriment ce concept par la triade : Vrit, Sagesse,
Infini.
Votre frre authentique est laction juste. Le Dharma varie selon lpoque, la religion et les
traditions. Mais le Dharma suprme, laction juste, vaut pour lhumanit tout entire, sans aucun
regard pour les diffrences de castes, de nationalits ou de religion. Ce frre est l'incarnation
mme de lamour. Cest en parlant de cette base que les expressions les plus antiques de la
212

culture de Bharat (Inde) ont mis laccent sur la vrit et sur laction juste.
Dans la grande pope du Ramayana, Lakshmana, le frre de Rama personnifie le principe du
Dharma. Lorsque Lakshmana tomba sur le champ de bataille, Rama se senti triste et dit qu'il
pourrait retrouver une pouse telle que Sita, qu'il pourrait avec quelques chances trouver une
mre du caractre de Kausalya, mais quil ne pourrait jamais retrouver un frre tel que
Lakshmana. C'est grce la prsence de Lakshmana Mon ct, que Ma Divinit a pu
spanouir , dclara-t-il.
Votre ami vritable est la compassion. En ce monde, l'ami d'aujourd'hui peut devenir un ennemi
demain. Nous faisons rgulirement des expriences de cette espce. Mais nous ne pouvons
trouver aucun ami qui soit en mesure de symboliser la compassion. En fait, le seul vrai ami sur
lequel nous pouvons toujours compter, c'est la compassion.
Votre vraie pouse est la paix. Cette paix est le joyau prcieux conquis par les saints. C'est la
pierre prcieuse qui resplendt sur la couronne des saints. Cest la voie royale dans ce domaine
spirituel. Votre vrai fils est le pardon. Cette vertu du pardon inclut toutes les autres. En effet, elle
est vrit, elle est Vda, elle est non-violence, elle est action juste, elle est patience.
Par consquent, la vraie famille de chaque individu est compose de la vrit, de la sagesse, de
laction juste, de la paix et du pardon. Si le monde actuel est tout en agitation, c'est d
labsence de ces parents sacrs.
Incarnations de lAmour Divin,
Vous devriez vous souvenir tout instant de votre vrai pre et mre. Vous ne pourriez mme pas
exister sans leur intervention. Toute la cration est issue de la Vrit et va simmerger de
nouveau en elle. Il n'existe aucun lieu qui ne contienne l'expression de la Vrit. Elle est
lorigine de la cration tout entire.
Cette Mre-Vrit est votre mre individuelle aussi, et elle est permanente. Les tres humains ont
une chance inoue d'avoir pour mre la vrit, mais hlas, lhumanit a perdu tout contact avec
cette mre ternelle et sacre. On ne voit plus la moindre trace de vrit nulle part. Il faut qu'on
se mette sa recherche, car la vrit, bien qu'omniprsente, n'est pas manifeste, de nos jours.
Le sens rel du rituel dadoration la Mre Divine, qui commence aujourd'hui, c'est ladoration
de la vrit. Les neuf jours de Navaratri sont considrs comme une clbration en faveur de
Devi, la Mre Divine. Un des noms attribus Devi est prcisment Satya swarupini qui
signifie incarnation de la Vrit. tre spar de sa mre est une chose insupportable pour une
enfant. Nous ne devrions jamais nous sparer de la Vrit. Si nous comprenons cette Vrit, et y
adhrons compltement, le succs nous accompagnera dans toutes nos entreprises.
Les Vdas ont propag ce principe de vrit
Beaucoup de gens, de par le monde, connaissent les Vdas et d'autres livres saints, mais il
semble que leur optique soit dvie ou pervertie. C'est seulement en parcourant le sentier
213

intrieur que l'on peut connatre le sens rel des Vdas et des textes sacrs en gnral.
Depuis des temps immmoriaux, les sages et les saints se soumirent d'intenses ascses en vue
de dcouvrir la vrit. Plusieurs furent dtermins ne pas abandonner l'effort aussi longtemps
qu'ils nobtenaient pas la vison de la vrit.
Ensuite, ils annoncrent au monde quils avaient vu Dieu, que Dieu est pure splendeur, clat
indicible, au-del de toute obscurit, au-del de l'ignorance et de l'inertie. (tamas).
Ils dclarrent qu'il est possible de voir Dieu, parce que Dieu n'est pas distant dans quelque pays
lointain, mais Il demeure en notre corps temporaire.
Les sages eurent la vision du Dieu permanent dans ce corps vanescent ! Nous ne devrions pas
considrer ce corps comme tant sans valeur : il est le temple de Dieu.
Ce corps, temple de Dieu n'est toutefois pas utilis pour des fins sacres, en effet, les gens en
disposent pour l'assouvissement de leurs plaisirs sensuels et pour leurs objectifs mondains
illusoires. Le corps est semblable un coffre-fort qui n'a pas de valeur en soi, mais qui dtient les
joyaux les plus prcieux. En effet, Dieu Lui-mme demeure dans ce corps sans valeur, ce Dieu
d'une splendeur inoue. Comment peut-on dconsidrer le corps qui contient en lui le joyau le
plus rare et le plus prcieux qu'est le principe atmique ?
Le corps doit tre maintenu en bon tat et en condition de servir ce prcieux Atma. (me)
Les pierres prcieuses ne peuvent se trouver que dans la terre ; pas sur les arbres ou en quelque
autre lieu. De mme, l'Atma ne doit tre recherch que dans le corps.
Demandez-vous pourquoi vous n'arrivez pas dcouvrir en vous ce joyau de lAtma.
Il y a deux obstacles qui entravent votre passage sur le sentier de lAtma : ce sont l'ego et
l'attachement, en d'autres termes le sentiment du moi et du mien. La puret ne s'instaurera
dans votre cur quaprs avoir tu ces deux ennemis. Nous ne sommes pas on mesure davoir un
cur pur et une sagesse authentique cause de cet ego et de cet attachement.
Quelle est la force de votre attachement ? Quy a-t-il de particulier dans les personnes ou les
objets auxquels nous sommes attachs ? Si nous analysons attentivement nos comportements
nous serons bien tonns de voir que rien ne justifie en fait cet attachement. Et pourtant,
l'attachement se fait de plus en plus fort.
Majeur est votre attachement pour les gens et les choses, et plus grande sera votre agitation
mentale. L'attachement vous met dans une condition de dtresse et vous spare radicalement de
la Joie suprme. Vous ne pouvez pas connatre le bonheur.
Si l'homme veut prouver la paix et la flicit, il doit dabord s'entraner au dtachement.

214

Mais attention, mme le dtachement excessif est une forme d'attachement qui entrave votre
route vers la libration.
Lego est encore beaucoup plus dangereux. Il est devenu une maladie incurable en chacun.
Prenez donc soin de contrler attentivement lego et l'attachement, afin de pouvoir vous lancer
la recherche de l'Atma. (Le Soi)
Au cours de ces neufs jours de Dasara, certains lisent des textes sacrs tels que le Devi
Bhagavatam, le Ramayana, ou encore le Mahabharata. Ils adressent leur adoration aux diffrents
aspects de la Mre Divine, tels que Durga. Lakshmi, Sarasvati. Cette Trinit est inhrente au
principe de la vrit.
Par exemple, la Desse Gayatri est reprsente avec trois ttes ; celles-ci indiquent les trois
aspects que Gaayatri dtient en elle-mme, et qui sont respectivement :
- Gayatri, l'aspect qui prside aux sens ;
- Savitri, aspect qui reprsente la force vitale ;
- Sarasvati, l'aspect qui symbolise le langage et l'expression en gnral.
Ces trois aspects sont partis intgrantes du principe de la Vrit.
Le Gayatri mantra commence comme ceci :
OM Bhur Bhuvah Svaha.
Bhur : se rfre au corps physique et signifie : matrialisation.
Bhuvah : se rfre au prana, ou nergie vitale et signifie vibration.
Svaha : se rfre l'Atma et signifie radiance.
Monsieur Venkataraman, - le confrencier prcdent, - a dit que la matire se transmute en
nergie et lnergie en matire. Ceci est vrai, du point de vue scientifique, pour les savants. Mais
selon Mon point de vue, matire et nergie n'existent pas sparment l'une de lautre.
La matire est nergie, et lnergie est matire
Elles sont interdpendantes et connexes. C'est une erreur de dire quelles se transmutent lune en
l'autre. En fait, il nexiste pas de matire en ce monde ; tout ce que vous voyez est nergie, et
seulement nergie.
Cest la Divine Shakti, le principe de l'nergie, que nous adorons pendant ces neuf jours de
Dasara. Vrit, action juste, paix, pardon, sont des manifestations de cette Divine Shakti. La
Vrit est la cause premire. En effet, il n'existe rien d'autre en dehors d'elle. Toutes les nergies
et facults sont incluses dans la vrit.
Par consquent, nous devrions considrer cette vrit comme notre mre et obir ses
indications. Si vous oubliez votre mre, que va-t-il se passer ? N'oubliez jamais votre Mre
215

Divine. L'adoration de la Mre, en ces neufs jours sacrs, quivaut l'adoration de la vrit.
Les Vdas invitent ces deux observances :
Satyam Vada - Dharma Chara
Dites la vrit. Agissez dans laction juste.
Malheureusement, les gens ne suivent plus du tout ces deux commandements aujourdhui. Et
c'est pour ce motif qu'ils souffrent tant. En effet, vrit et action juste sont vos parents, vos
protecteurs. Mais s'ils sont tenus au rancart, qui donc vous protgera ?
Actuellement, on met toute sa confiance dans le mensonge et dans la corruption. C'est pourquoi,
il y a dans lhumanit des souffrances jamais vues prcdemment. Les anciens considrent la
vrit et laction juste comme les deux ailes du grand oiseau de la sagesse. Ils suivaient les
directives de leur conscience. Ils s'informaient sur la valeur et le bien fond des choses avant de
s'engager dans l'action. Mais aujourdhui, cette attitude a compltement disparu.
Beaucoup de gens affirment tre la recherche de la Divinit, mais en ralit ils ne se posent pas
les questions fondamentales. La qute du Divin remonte la nuit des temps, et continue de nos
jours, mais elle requiert une grande sincrit envers soi-mme. Si vous suivez rellement le
sentier de la vrit, vous trouverez la Divinit absolument partout.
Voici un petit exemple : vous voyez votre mre, votre sur, votre pouse, et votre fille. Ce sont
toutes des femmes, mais vous prouvez pour chacune delle en particulier un sentiment diffrent.
Vous regardez votre mre avec une tendresse filiale, votre sur avec un sentiment fraternel,
votre pouse avec affection, et votre fille comme une partie de vous-mmes. Cest le mme il
qui voit toutes ces femmes. Mais quelle approche particulire allez-vous avoir pour chacune
delles ? En vous posant de telles questions, vous approcherez la Vrit pas pas. Cest ce quon
appelle la qute de la vrit .
Comprenez bien ceci : si vous vous contentez de lvidence immdiate des noms et des formes,
vous naccderez jamais la vrit. En effet, tout ce que vous voyez de vos yeux nus est destin
prir et disparatre. Il existe une quantit infinie de chose que vous ne voyez pas et que vous
ne connaissez pas.
Dans la vie courante du monde extrieur, les gens ne se basent que sur ce quils peroivent
directement. Mais cette perception immdiate nest pas tout fait correcte, et ne reprsente pas la
vrit dans sa totalit ; elle ne concerne que des aspects limits de la ralit. Par exemple, vous
voyez une personne de 1,52 m. de hauteur, pesant 45 kilos, de teint clair, etc. Vos yeux
peroivent ces caractristiques, mais vous ne pourrez jamais connatre cette personne en ne vous
rfrant quaux apparences extrieures. Les apparences sont trompeuses. Pour la connatre, il
faudra prendre en considration tous les traits invisibles de sa personnalit, tels que lamour, la
compassion, la colre, la cruaut etc. Il est compltement insens de se rfrer quau nom et la
forme, et aux apparences extrieures.
La perception immdiate nest pas la vrit
216

Il nest pas possible dobtenir la manifestation directe de Dieu, car Dieu est lincarnation de la
vrit et de laction juste, et est omniprsent. Pratiquez donc ces deux principes, faites
lexprience de la Divinit immanente, et la batitude vous viendra tout naturellement. Vous
vivrez dans la satisfaction de soi.
Personne n'a le droit de critiquer. Cest votre conscience qui vous guide et vous indique la voie.
Le corps passe par plusieurs tats diffrents, de la naissance la mort, mais lAtma (le Soi) est
permanent ; l'Atma se situe au-del de la naissance et de la mort car Il na ni commencement ni
fin. LAtma est ternel et imprgne toute chose. Il est Brahma. (Dieu)
Qui est Brahma ? Est-ce le personnage Divin qui est dcrit dans les livres comme ayant quatre
ttes ? Non, bien sur ! Brahma signifie : espace sans limites. O que vous posiez le regard, vous
ne voyez qu'expansion. L'Amour expansif est Dieu. Au contraire, lamour limit au corps est
mort totale. C'est pourquoi Je vous dis : LAmour est Dieu. Vivez dans l'Amour.
Vous ne devrez jamais contracter votre amour dans un sens mesquin et limiter vos sentiments
mon fils, ma maison, ma nation, etc. pandez votre amour linfini.
En mathmatiques, 1+1+1+1 = 4. Le nombre augmente ou bien diminue en fonction des 1
ajouts ou retranchs. Mais en mathmatique spirituelles, Atma + Atma + Atma font toujours
Atma. Rien ne change. Car le 1 spirituel, le Je suprme est Atma. Ce Je est Brahman
(Aham Brahmsmi). Ce Je est le nom de Dieu. Comment le connatre ? En poursuivant le
sentier de la vrit !
En fait, la vrit seule existe. Il n'y a pas du tout de mensonge. De votre point de vue, le
mensonge peut exister, mais il s'agit d'une erreur d'optique de votre part. L'erreur est en vous,
non pas dans la cration. Si vous portez des lunettes verres teints, vous verrez toutes les
choses avoir la teinte de vos verres. Mais il s'agit d'une altration extrieure qui ne touche pas la
nature de ce que vous voyez.
Le principe mme de la cration est la Divinit. Les critures disent :
Sarvam Kalvidam Brahma
Tout est lexpression de Brahma.
Aimez donc chacun comme Brahma. Voyez Brahma dans tous les tres. Ainsi, vous ne russirez
plus mettre aucune onde de haine ou d'inimiti envers personne.
Pour quel motif le monde est-il tellement agit en ce moment ? cause, du manque
dquanimit. Cette quanimit est indispensable pour que lamour puisse spanouir en vous.
Incarnations de l'Amour Divin!
En ces sept jours de rituel, nous allons passer par sept types diffrents d'adoration. C'est ce que
nous appelons Saptaham.
217

La conscience est le tmoin de tous les processus. Si vous nobissez pas aux directives de votre
conscience, toute votre vie va devenir profane.
LAtma est le Tmoin ternel
Cet Atma se manifeste comme Conscience, et est omniprsent. Il est en chaque individu et en
chaque crature. Il est sans forme, sans attributs, ternel, victorieux, sans naissance, immacul,
immortel. On ne pourra jamais sonder la nature de ce principe atmique ?
Vous parlez de la vrit comme si vous tiez aptes la comprendre ! Vous ne savez mme pas ce
que vous percevez nest qu'une vrit physique dforme. Vous tes convaincus que la vrit
consiste en ce que vous voyez et entendez ; mais tout cela n'est que perception sensorielle
confine aux sens. Atma est au-del des sens.
Alors, comment connatre ce principe atmique ? Vous n'avez pas besoin de chercher bien loin ;
tournez tout simplement le regard vers l'intrieur de votre tre. Recherchez le contact avec votre
propre conscience. Vous attendez d'avoir un jour la vison de Dieu, mais vous l'avez dj et ne le
savez pas. Les Vdas disent :
Pashyannapina Pashyati Mudho
Celui qui voit la vrit, mais prtend ne pas la voir est un fou.
En effet, tout ce que vous voyez est Divin, mais vous le considrez comme simple nature. Celui
qui possde une optique atmique verra la nature tout entire comme Divine.
Hlas, si votre optique n'est que physique, terrestre, mondaine, vous ne verrez que le monde
physique. Tout lunivers est imprgn de la prsence de Vishnu. Les noms et les formes varient,
mais l'Atma est uniforme en tout.
Faites tous les efforts possibles pour bien comprendre le principe de l'unit. Pour bien
comprendre cette unit, vous devriez tourner votre regard vers le centre de vous-mmes, car la
connaissance de son propre Soi quivaut la connaissance de Dieu.
Connais-toi toi-mme
Il ny a pas dautre sentier spcial pour connatre la vrit. Vous avez chercher la Divinit
intrieure, avec un cur pur et sans ego.
LAmour est Vrit - la Vrit est Amour.
L'Amour est Action juste - lAction juste est Amour.
Tous les humains, un jour ou l'autre, font lexprience de la faim et de la soif, n'est-ce pas ? Vous
devriez ressentir une faim insatiable pour Dieu. Certaines personnes qualifient cette attitude de
pure dmence, mais en fait, les vrais dments sont ceux qui nont pas faim de Dieu.
Chacun poursuit sa propre foi, ses convictions et fait ses propres expriences, et personne na le
218

droit dempcher les autres de poursuivre leur propre sentier.

Pourquoi cette suite de sept jours de rituel ? En numrologie, le chiffre 7 a une importance
norme. Nous avons par exemple les sept notes musicales ; les sept mondes ; les sept ocans ; les
sept couleurs de larc-en-ciel, etc. Tout cela est en vous-mmes. Il n'y a rien au-del de vous.
C'est une erreur que de considrer Dieu comme tant spar de vous, et de Le chercher
l'extrieur de vous mmes.
Vous tes Dieu
Mais, hlas, vous vous identifiez avec le corps. Vous croyez tre cette forme humaine. Et vous
vivez dans l'illusion. Le corps est semblable une bulle la surface de l'eau. Le mental est un
singe frntique. Comment pouvez-vous mettre toute votre confiance dans ces deux instruments
transitoires ? La bulle peut clater . nimporte quel moment. Le singe peut tomber de l'arbre.
N'obissez qu' votre conscience, et alors vous serez satisfaits de vous-mmes.
Le Hrudaya, le cur spirituel, est le symbole de lAtma. Ce Hrudaya est la demeure de Dieu. Il
ne devrait merger de ce cur que des qualits nobles et Divines. Si vous avez dans le cur des
impulsions de jalousie, de haine, de colre, de luxure, ce cur ne peut tre qu'une rsidence de
bte, mais certainement pas celle de Dieu. Si vous avez de l'amour, de la compassion, de la
soumission, de lhumilit, alors vous tes vraiment Dieu.
Le rituel de Navaratri (Dasara) a t initi afin de protger et favoris en nous les aspects Divins
et sacrs.
Durga Lakshmi et Sarasvati symbolisent respectivement les trois attributs, Tama, Raja et Sattva.
Les aspects sattviques mergent du cur.
Les aspects rajasiques mergent de la gorge,
Les aspects tamasiques mergent de la langue.
Le Hrudaya est le centre de la paix et de l'amour.
Pour que vous puissiez tre considrs comme des tres humains authentiques, vous devez tre
plein de paix. La paix est une qualit sattvique.
Vous connaissez tous le nom de Dasaratha. Qui est Dasaratha ? Est-ce le roi de Ayodhya ? Non.
Dasaratha se rfre au corps et signifie : cinq sens de perception et cinq sens daction. Dasaratha
est le matre des dix sens. Le corps est semblable un char dont Dasaratha serait laurige.
Il a trois pouses : ce sont les trois gunas (tamas-raja-sattva). Il a quatre fils : ce sont les quatre
objectifs de lexistence. Dharma-Artha-Kama-Moksha (Action juste, Bien-tre, Aspiration,
Libration) Ce sont les quatre sentiers spirituels.
Ayodhya est la capitale du roi Dasaratha. Ayodhya signifie : lieu o personne ne peut entrer.
Cela veut dire qu'aucun trait nfaste ne peut s'installer dans le Hrudaya. (Cur spirituel).

219

Chaque chose est en vous-mme. L'univers entier est en vous. L'homme entreprend des voyages
aventureux dans l'espace, par pure ignorance. Vous avez beau aller n'importe o, changer votre
habitation et les gens de votre entourage, vous ne verrez toujours que ce monde. Vues d'une
certaine distance, les cimes des montagnes peuvent sembler arrondies et faciles escalader, mais
en vous en approchant, vous vous rendez compte qu'il n'en est pas du tout ainsi. C'est la distance
qui tisse un voile enchanteur sur l'objet.
Aussi longtemps que vous considrerez le Kailasha, le Vaikunta et le Swarga (paradis Hindou)
comme distants de vous, vous deviendrez fous l'ide de devoir tout prix vous y rendre. Mais
en vrit, ces lieux sacrs sont dans votre Hrudaya. Le paradis est votre bonheur, et l'enfer votre
dtresse. C'est votre attitude mentale qui est appele paradis ou bien enfer . Ces concepts
ne sont pas spars l'un de l'autre et sont en vous-mmes.
Votre souffrance est un vritable enfer, mais d'o provient-elle ? C'est la raction qui vient de
vos actions. chaque action correspondent une raction, un reflet et un cho qui sont inscrits
dans votre cur.
Le Bouddha fit pnitence pendant six longues annes. Puis, un beau jour, il ouvrit les yeux et
dclara qu'il avait saisi le malfaiteur. Qui tait ce brigand ? Son propre mental ! Il ralisa que le
mental tait la cause premire de toutes ses souffrances. Si vous contrlez votre mental, vous ne
souffrirez jamais plus.
L'homme moderne n'a plus aucun contrle sur son mental. Winston Churchill dclarait :
L'homme a conquis n'importe quoi dans n'importe quel domaine, mais il na toujours pas russi
se conqurir lui-mme. !
En effet, les hommes d'aujourd'hui s'vertuent possder toutes les informations possibles tout
propos, sans toutefois russir connatre leur propre Soi.
Connais-toi toi-mme et tu seras en mesure de connatre tout le reste.
Cest ce que les Upanishads disent en ces termes : Cherche connatre et exprimenter ce par
quoi tout peut tre connu et expriment ! Cest la batitude Atmique, ternelle et suprme.
La vraie flicit est lunion avec Dieu
Si vous choisissez le monde, vous ne serez jamais heureux et ne connatrez pas la paix.
Votre bonheur ne peut exister que lorsque vous tes en union avec Dieu.
Le cur humain est souvent compar locan de lait (Kshita sagara). Le Seigneur Vishnu est
couch sur cet ocan de lait et se berce sur les ondes. Cela signifie quIl sjourne dans notre
cur. Mais si nous laissons locan de lait devenir un Kshaara sagara, alors les baleines et les
requins (nos traits ngatifs) vont y entrer et y sjourner. Le Seigneur Vishnu ne peut demeurer
dans notre cur et sy allonger, qu la condition que notre cur soit totalement pur, sacr,
220

dsintress. Le lait est blanc, pur, comme notre cur doit tre.
Si vous comprenez la Divinit, vous navez besoin de La chercher en aucun lieu en dehors de
vous-mmes.
Dieu est avec vous, en vous, au-dessus de vous, en dessous de vous, tout autour de vous.
Personne ne vous est plus intime que Dieu. Il est plus proche que votre mre physique. Adorez
donc Dieu en tant que Mre et incarnation de la Vrit.
Je commence toujours Mon discours par un verset vdique ou un pome Telugu, et Je le termine
par un Bhajan. Savez-vous ce quils reprsentent ?
Le verset dintroduction est une assiette ; le discours est une suite de mets succulents dposs au
fur et mesure dans lassiette ; le Bhajan final est une assiette qui couvre la nourriture.
Ne traitez pas ce repas comme un mdicament que lon prend petites doses. Traitez-le comme
un banquet et manger pleines dents cette nourriture que Je vous offre. Exprimentez
pleinement la joie de ce banquet.
Incarnation de lAmour,
Vous accumulez un grand nombre de connaissance dans votre vie quotidienne, mais en tout
premier lieu, cherchez connatre vos erreurs et les corriger. Alors vous deviendrez vraiment
humain. Lamour est essentiel pour devenir un tre humain intgral. Si vous poursuivez le sentier
de lamour, tout se transforme pour vous en pur amour.
(Swami conclut son discours par un chant. Prema mudita manase kaho, Rama Rama Rama )

221

LA VISION DU SOI VRITABLE

Dasara
26 septembre 1998

On peut matriser toutes les connaissances et vaincre ses adversaires par l'argumentation ;
On peut tre fort et se battre avec bravoure et courage sur les champs de bataille ;
On peut tre empereur et rgner sur de vastes royaumes ;
On peut offrir des vaches ou de l'or en guise d'acte de charit ;
On peut compter les innombrables toiles dans le ciel ;
On peut citer les noms des diffrents animaux qui vivent sur terre ;
On peut tre expert dans les huit formes de Yoga ;
On peut mme aller sur la lune ;
Mais on ne peut contrler son corps et ses sens.
Tournez votre vision vers l'intrieur
Et parvenez l'tat suprme qu'est l'quanimit d'esprit.
(Pome)
Incarnations de l'Amour !
Dans ce monde, pour qu'un homme accomplisse une tche quel qu'elle soit, la puissance de la
volont (Iccha Shakti), la puissance de l'action (Kriya Shakti) et la puissance de la connaissance
ou du discernement (Jnana Shakti) sont essentielles. La puissance de la volont (Ichcha Shakti)
se rfre aux moyens utiliss pour accomplir une tche. Il ne suffit pas d'avoir la puissance de la
volont (Iccha Shakti) et la puissance de l'action (Kriya Shakti), la puissance de la connaissance
ou du discernement est ncessaire. Si vous voulez tisser du tissu, vous avez besoin de coton. Le
coton doit tre transform en fils qui devront tre tisss ensemble. Cela se rapporte l'action
(Kriya Shakti). Quant au type d'quipement qu'il faut utiliser, cela relve de la connaissance
(Jnana Shakti). L'homme a en lui ces trois puissances mais cela ne suffit pas. Il doit les faire se
rencontrer.
Voici quelques petits exemples. Supposez que vous ayez des fleurs, du fil et une aiguille ; Avezvous pour autant une guirlande ? Ne faut-il pas que quelqu'un les assemble ? Prenez un rcipient
d'huile, une mche et une lampe. Aurez-vous pour autant de la lumire ? Non. Quelqu'un doit
allumer la mche. Prenez des pierres prcieuses et de l'or. Avez-vous des bijoux pour autant ?
Non. Il est ncessaire qu'un orfvre les fabrique. Ici, vous avez deux types de causes : la premire
s'appelle la cause primordiale (Uaadhana Kaarana) et la seconde la cause instrumentale (nimitha
kaarana). Un orfvre fabrique des objets dcoratifs avec de l'or, mais qui a cr l'or ? C'est Dieu.
Aussi Dieu est-il la cause primordiale (Upaadhana Kaarana) et l'orfvre la cause instrumentale
(Nimitha Kaarana). Sans le principe primordial, Upaadhana Kaarana (Dieu), l'instrument
(nimitha kaarana) ne serait d'aucune utilit. Dieu, Upaadhana Kaarana, est le crateur de ce
monde. L'homme, nimitha kaarana, essaie d'exprimenter et d'apprcier la cration. Mais
l'homme oublie Dieu (Upaadhana Kaarana) et pense qu'il est l'auteur de toute chose et
222

s'enorgueillit de ses exploits.

Sans ce principe primordial, l'homme ne peut parvenir rien. Les tudiants en science en ont
conscience. Il faut combiner deux particules d'hydrognes et une particule d'oxygne pour
obtenir de l'eau. Les scientifiques s'enorgueillissent de cette dcouverte et ignorent Dieu, qui est
le crateur de l'hydrogne et de l'oxygne. En cette re moderne, l'homme est emport par ses
dcouvertes et autres exploits, oubliant le principe de Mooladhara (le principe primordial). Un
potier fait des poteries, mais sans argile ni eau, il ne peut plus rien produire. Le potier n'est qu'un
instrument, (nimitha kaarana), tandis que Dieu qui a cr l'argile et l'eau est (Upaadhana
Kaarana).
Les Bharathhyas croient qu'il existe 8 400 000 espces dans le monde. Celles-ci peuvent tre
classes en quatre catgories :
Andajami (les espces ovipares)
Pindajmu (les espces vivipares)
Swedajamu (?)
Uthbhujamu (les espces qui sortent de la terre).
Dans chacune de ces catgories, on dnombre 2 100 000 espces. Ce qui fait un total de 8 400
000 espces. Les tres sont innombrables, mais le principe de la vie est le mme en chacun
d'eux . Dans l'ocan infini, les vagues sont innombrables, chacune tant diffrente l'une de
l'autre. Les vagues diffrent les unes des autres de par leur forme mais l'ocan est l'origine de
chacune d'elle. De la mme manire, les 8 400 000 espces sont sorties de l'ocan de Sat-ChitAnanda (tre, Conscience, Batitude). Toutes trouvent leur origine dans Sat-Chit-Ananda.
Qu'est-ce que Sat-Chit-Ananda ? Sat signifie tre , ce qui ne change pas, qui est
ternellement prsent. Chit signifie Conscience absolue . Sat est semblable au sucre et
Chit l'eau. Lorsque vous mlangez l'eau et le sucre, vous obtenez ni eau ni sucre mais du
sirop. De la mme manire, la combinaison de Sat et Chit produit Ananda (la Batitude).
Dans toutes les cratures vivantes, vous trouvez Sat-Chit-Ananda . Mais l'homme n'est pas
mme de comprendre sa vritable identit, qui est Sat-Chit-Ananda et recherche le bonheur
l'extrieur. Cela revient chercher son propre Soi l'extrieur de soi. Comment peut-on trouver
son propre soi l'extrieur ? C'est en soi qu'il faut regarder.
L'tat de veille se caractrise par quatre aspects : le temps (Kala), l'action (Karma), la raison
(Karana) et le devoir (Karthavyam). Supposez que vous ayez dcid de vous rendre Bangalore
en voiture pour participer une mission. Vous partez 5 heures pour tre Bangalore 8
heures. Dans ce cas, le temps (Kala) ce sont les 3 heures de trajet, l'action (Karma) c'est le
voyage en voiture, la raison (Karana) c'est l'mission et le devoir (Karthavyam) c'est la
participation l'mission. Ces quatre aspects sont donc prsents dans l'tat de veille. Maintenant
considrez qu' 22 heures vous fassiez un rve. Dans votre rve, vous vous rendez Bangalore et
participez une mission. A quelle heure tes-vous partis ? Comment avez-vous voyag ? A
quelle heure tes-vous arriv ? Quelle tait la raison de ce dplacement ? Vous ne savez pas.
Cela signifie uniquement que les quatre aspects mentionns prcdemment n'existent pas dans le
rve. Lorsque vous dormez profondment, rien n'existe, ni le temps, ni la raison, ni le devoir, ni
223

l'action. Vous ne faites qu'exprimenter la batitude.

Quand vous tes veill, vous entreprenez diffrentes tches avec votre corps tandis que lorsque
vous rvez, vous crez tout y compris vous-mme. Et pendant le sommeil profond, vous jouissez
de la Flicit. Vous tes Un et la mme personne dans les trois tats. On peut donc dire que
l'homme est immuable dans les trois priodes du temps et qu'il exprimente directement ou
indirectement la batitude. L'homme est l'incarnation de la Trinit. Il est essentiellement Divin.
Ds qu'il comprendra cet esprit d'unit, il n'y aura plus de place pour les diffrends et les conflits.
Tant que vous vous identifierez votre corps, vous ne verrez que la multiplicit.
Un jour, Adi Shankara est venu Bnars. Il a pri ainsi le Seigneur Vishnu : Oh Seigneur ! Je
suis venu ici pour racheter les trois pchs que j'ai commis . Il n'avait bless personne et n'avait
rien vol. Alors pourquoi se qualifiait-il de pcheur ? Il expliqua le premier pch dans les
termes suivants : C'est moi qui ai dclar - Yatho vaacha Nivarthanthe Apraapya Manasa
Saha. Bien que je savais que tu tais au-del des penses et des mots, je T'ai dcrit avec une
srie de mots : Isha, Gireesha, Naresha, Presha. J'ai commis le pch de ne pas mettre en pratique
ce que je prche. C'est mon premier pch. Bien que j'aie dclar que Dieu est partout, j'ai fait
tout ce chemin jusqu' Kashi pour recevoir Ton Darshan comme si Tu n'tais prsent qu' Kashi.
J'ai commis le pch de dire une chose et d'en faire une autre. C'est l mon second pch. C'est
galement moi qui ai dit Na Punyam, Na Paapam, Na Sukham, Na Dhukkam , ce qui signifie
qu'il n'existe ni pch, ni mrite, ni joie et ni chagrin. Pourtant je suis en train de prier pour
l'expiation de mes pchs. Voici donc mon troisime pch .
La dclaration d'Adi Shankara signifie que le manque d'harmonie en pense, parole et action est
en soi un pch. Mans Anyath Vachas Anyath, Karman Anyath Dhuraathmanam : Le pcheur
est celui qui n'observe pas l'unit en pense, parole et action. Manasyekam, Vachasyekam,
Karmanyekam, Mahaathmanam : Noble est celui qui est parvenu l'unit en pense, parole et
action.
Chaque action d'Adi Shankara est un enseignement pour l'humanit. Alors qu'il revenait de
Bnars, il rencontra une personne qui essayait de mmoriser la formule grammaticale de
Paanini, en rptant constamment Dukrun Karane, Dukrun Karane . Adi Shankara dcida de
lui donner une leon. Il demanda la personne pour quelle raison elle rptait inlassablement la
formule grammaticale de Paanini. L'homme rpondit qu'il pourrait devenir un grand Pundit,
entrer la cour du Roi, gagner beaucoup d'argent et mener une existecne heureuse. Quand Adi
Shankara lui demanda ce qu'il adviendrait de lui aprs sa mort, l'homme rpondit qu'il ne savait
pas. Alors Shankara lui dit : O homme stupide, comprends que le corps, l'argent et le pouvoir
sont phmres. Ralise la Batitude ternelle dont tu pourras jouir mme aprs ta mort . Adi
Shankara chanta les vers suivants :
Bhaja Govindam, Bhaja Govindam
Govindam Bhaja Mooda Mathe,
Sampraapathe Sannihite Kaale
Nahi, Nahi Rakshathi Dukrun Karane
(O homme stupide, chante le nom du Seigneur. Quand l'heure de la mort arrivera, seul le
224

Seigneur te sauvera, pas la grammaire)

Bien que Shankara n'y trouve aucun profit personnel, il lutta pour l'mancipation de l'humanit.
Non seulement Adi Shankara, mais le Seigneur Krishna Lui aussi a agit de la sorte. Dans la
Bhagavad Gita, Il dclara :
Name Paarthaasthi Karthavyam
Trishu Lokeshu Kinchana
Naana vaapthamavaapthavyam
Varthayevacha Karmani
(Je n'ai rien faire dans ces trois mondes, Je n'ai rien y gagner. Cependant, afin d'enseigner
l'humanit, Je M'engage constamment dans l'action, de l'aurore au crpuscule, de sorte que les
gens suivent Mon idal et sanctifient leur vie).
Ce n'est que par l'action que l'homme peut se racheter. Karmanyevaadhikzzrasthe
Maaphaleshu Kadhachana : Vous avez le droit sur l'action pas sur les rsultats.
Karmaanubandheeni Manushyaloke : L'humanit est lie par l'action.
Personne ne peut passer son temps sans tre impliqu dans l'action. Quand Je demande des
trangers ce qu'ils font, ils rpondent qu'ils ne font rien. Ils pensent que l'action est lie au travail
ou aux affaires. En fait, inspirer et expirer est galement une forme d'action. Chaque mouvement
des paupires est une action. Le corps est sans cesse engag dans quelques formes d'actions. Le
chemin le plus noble consiste engager le corps dans des actions sacres telles que : Sravanam
(couter les histoires du Seigneur), Keertanam (chanter Sa gloire), Smaranam (se souvenir de
Lui), Paada sevanam (servir les Pieds du Seigneur), Archanam (le culte), Vandanam (la
salutation), Daasyam (la servitude), Sakhyam (l'amiti), Atma nivedanam (s'offrir au Seigneur,
s'abandonner Lui).
Vous devriez comprendre que, quelque soit la discipline que vous pratiquiez - que ce soit Japa,
Thapa, Yoga, la mditation ou les chants dvotionnels, vous le faites pour votre propre
satisfaction. Dieu n'en a pas besoin. Certains pensent qu'ils rendent un culte pour Dieu ; ils se
trompent. Quoique l'homme fasse, il le fait pour lui et pour satisfaire ses desseins gostes.
Lorsque vous inspirez, vous produisez le son So et lorsque vous expirez, vous prononcez le
son Ham . Ensemble So-Ham signifie Je suis Cela ce qui signifie que vous tes Dieu.
Quand vous rptez So-Ham , est-il besoin d'avoir une Sadhana ? O est Dieu ? Comment Le
voir ? Ces questions sont poses depuis les temps anciens. En fait, vous devez emprunter le
chemin spirituel pour connatre votre propre ralit, c'est dire la Divinit. Celui qui connat sa
vritable identit est un vritable aspirant. Si vous ne ralisez pas cette vrit, toute pratique
spirituelle sera une perte de temps.
Shareeramamaadhayam Khalu Dharmasaadhanam : Le corps vous a t donn pour
entreprendre des actions vertueuses. Qu'est-ce que le Dharma ? L'Amour est notre Dharma. La
Vrit est notre Dharma. La Paix est notre Dharma. La qualit du sucre, c'est son got sucr ; s'il
n'est pas sucr, ce n'est plus du sucre. De la mme manire, l'amour est votre qualit naturelle.
Sans amour, vous ne pouvez tre qualifi d'tre humain. L'amour est en vous mais vous le limitez
225

 votre famille, vos amis et vos relations. Souvenez-vous que vos relations ne vous
accompagneront que jusqu' votre pierre tombale. Seul Dieu demeure constamment avec vous,
mme aprs votre mort.
Janthunaam Narjanma Durlabham : La vie humaine est la plus rare. Une vie aussi sacre et
noble ne devrait pas tre gaspille. Ayant pris naissance en tant qu'tre humain, vous devriez
vous fixer un idal atteindre. Une danseuse garde toujours le rythme dans sa tte quand elle
danse. De mme, quoique vous fassiez, vous devriez toujours vous souvenir de votre Divinit
inne. L'illusion (Maya) est semblable la danseuse (Narthaki), elle essaie toujours de dtourner
votre attention. Pour contrler ce Na-rtha-ki vous devez faire Ki-rtha-na , c'est dire
chanter le nom du Seigneur.
Harernaama, Harernaama, Harernaamaiva Kevalam
Kalau Naasthyeva Naasthyeva Gathiranyathaa
(En cet ge de fer, le nom du Seigneur est l'unique refuge.)
De nombreuses personnes aspirent Saakshaathkaaram (la vision du Soi vritable). Les
occidentaux disent qu'ils veulent la libration mais ils ignorent ce que cela signifie rellement. Si
vous voulez voir qui vous tes rellement, vous devriez vous dtacher du corps et dvelopper de
l'attachement pour le Soi. C'est alors seulement que vous aurez la vision du Soi vritable. A votre
naissance, vous pleurez Koham Koham ce qui signifie Qui suis-je ? Qui suis-je ? .
Vous ne devriez pas mourir en ayant la mme question sur les lvres. Lorsque vous mourez, vous
devriez tre capable d'affirmer avec entrain So Ham ce qui signifie Je suis Dieu .
Rpondre la question Qui suis-je ? est la vritable libration.
Aujourd'hui, vous connaissez des problmes sans fin tels que la naissance, la mort, la vieillesse,
la vie de famille etc. Tous ces soucis, c'est vous qui les crez. Ils se prsentent du fait de votre
attachement et de l'illusion. Ce n'est pas Dieu qui les envoie. Qui est le donneur et qui est le
receveur, puisque vous-mme tes Dieu ? Tant que vous tes dans l'illusion (Brahnti), vous ne
pouvez atteindre Brahman. Tout comme la cendre couvre le feu, Maya dissimule votre vritable
identit. Pour voir le feu, il faut souffler sur les cendres. De la mme manire, pour avoir la
vision du Soi vritable, vous devez abandonner votre attachement au corps.
Le Vdanta dit : Ekam Sath, Vipraha Bhahuda Vadanthi , c'est dire La vrit est une mais
les rudits s'y rfrent en utilisant plusieurs noms . La mme eau a diffrents noms dans
diffrentes langues. De la mme manire, Dieu est un mais Il est vnr sous diffrents noms et
diffrentes formes. Je est le premier nom de Dieu. Tout le monde, du pauvre au millionnaire,
utilise le mot je pour se prsenter. Ce je est votre vritable identit. Le corps a trois
attributs tandis que l'Atma n'en a aucun. L'Atma est la Batitude suprme. C'est le tmoin ternel
; il est au-del de toutes les descriptions. Ekaatma Sarvabhoothaantha-raathma : C'est la
mme Divinit qui rside en chacun .
Incarnations de l'Amour !
Essayez d'apprcier et d'exprimenter l'Amour qui est en vous. Si quelqu'un dit que Dieu n'existe
pas, dites lui Il se peut que ton Dieu n'existe pas pour toi, mais mon Dieu existe pour moi. Tu
226

n'as pas le droit de mettre en doute l'existence de mon Dieu . Si vous argumentez avec
conviction, les autres apprendront la leon. Chacun a sa folie. Le monde lui-mme est un vaste
hpital psychiatrique. Certains trouvent leur plaisir dans l'loge d'eux-mmes. D'autres battent et
accusent les autres. Mais la folie pour Dieu est la plus noble. Dieu veille ce que vous
abandonniez votre folie du monde et que vous deveniez fou de Lui. Seuls quelques chanceux
seront bni par cette folie de Dieu. Si seulement l'humanit entire dveloppait cette folie de
Dieu, le monde serait dlivr de l'agitation et la paix s'installerait.
tudiants ! Incarnations de l'Amour !
Aprs chaque session de Bhajans, vous priez pour la paix dans le monde (Loka Samasta Sukhino
Bhavantu). Or dans ce monde, vous ne trouvez que des morceaux (pieces en anglais) et non la
paix (peace en anglais). En fait, si vous dveloppez l'Amour et la tolrance envers vos
semblables, il ne sera plus ncessaire de prier pour la paix ; le monde deviendra
automatiquement une demeure de paix. Dveloppez l'amour en vous et partagez-le, au moins
avec dix personnes par jour. Bharat compte 950 000 000 habitants. Si chacun continue de
partager son amour avec les autres, alors tous seront un. Quand vous serez parvenu cette unit,
vous raliserez la Divinit. L o il y a erreur, il y a la peur ; l o il y a l'amour, la peur n'existe
pas. Pourquoi avoir peur quand Je suis proche ? Vous devriez avoir une foi totale en la Divinit.
De nombreux fidles viennent ici, mais combien ont une foi profonde et imperturbable ? Tous les
dsirs bassement terrestres sont ngatifs de par leur nature. Les sentiments ngatifs s'lvent sur
le chemin qui permet d'atteindre les sentiments positifs. Aussi ne laissez pas les sentiments
ngatifs s'installer en vous. Dveloppez des sentiments positifs et pensez Dieu avec une foi
inbranlable.

227

LA FLICIT DE LAMOUR DIVIN

Dasara
27 septembre 1998

Tout comme les chiens aboient aprs les puissants lphants,

Certaines personnes peuvent chahuter les mes nobles
Mais ni l'lphant ni l'me noble
Ne subira de perte cause de cela.
(Pome Telugu)
C'est cause des effets de l'ge de fer que nous trouvons autant d'incidents de ce genre. En
entendant le chant mlodieux des coucous, les corneilles croassent de jalousie. Mais cela ne
dissuade aucunement le coucou de chanter. De la mme faon, quand les grues voient des
cygnes, elles se moquent d'eux. Et ce sont les cygnes qui sont les moins affects. De la mme
manire, celui qui prend conscience de sa vritable identit ne sera ni excit par l'loge ni
dprim par les reproches.

La vie humaine est le cadeau de Dieu. Si seulement vous en faisiez bon usage, votre vie d'tre
humain trouverait son accomplissement. Les tres humains peuvent tre classs en trois
catgories :
Adhamudu (la catgorie infrieure).
Madhyamudu (la catgorie moyenne)
Uthamudu (la catgorie la plus noble).
Le corps humain peut tre compar un vaisseau sacr. Uthamudu est celui qui utilise
correctement et convenablement ce vaisseau offert par Dieu. Adhamudu est celui qui fait un
mauvais usage du corps sans comprendre sa valeur. Et enfin Madhyamudu est celui qui fait
usage de son corps la fois pour des choses sacres et/ou non sacres.
A quoi cela sert-il d'avoir un lit confortable, un oreiller et un ventilateur au plafond si l'on dort
mal ? De la mme manire, bien qu'il soit dot d'un cur (le lit confortable), d'un mental
(l'oreiller) et d'un intellect (le ventilateur), l'homme ne connat ni la paix ni le bonheur. Mais
alors quoi sert tout cela ? Le cur est ce qui est pur et sans tache, le mental est ce qui se fait
sentir partout (Manoo Moolam Idham Jagath), et l'intellect est le principe transcendantal
(Atheendriyam). Dieu a dot l'homme de ces instruments pour qu'il puisse tre en paix et
heureux. Nonobstant ces instruments de valeur, l'homme ne connat ni la paix ni le bonheur. On
dit que la vie humaine est ce qu'il y a de plus rare et de plus prcieux (Jandhoonaam Nara Janma
Dhurlabam), mais votre conduite est-elle digne d'une telle description ? Vous n'utilisez pas
comme il se doit le mental et l'intellect et vous ne gardez pas votre cur pur. Par consquent,
vous n'exprimentez pas la paix et le bonheur. Une vie dpourvue de paix et de bonheur n'est pas
228

une vie du tout.

Les grands hommes disent que pour tre en paix et heureux dans la vie, il faut dvelopper le sens
du dtachement. Le dtachement ne signifie pas vivre retir du monde dans une fort en
abandonnant famille et biens matriels. Les tudiants devraient comprendre le vritable esprit du
mot renoncement . Vous devriez raliser que ce monde grossier est inerte et considrer que
les aspects subtils de ce monde sont pure illusion et que les aspects causals ne sont que rflexion.
Ce n'est que lorsque vous comprenez les aspects grossiers, subtils et causals du monde, que vous
pouvez avoir le renoncement. Mais l'homme croit que ce monde grossier est rel, oubliant la
toute premire Cause, Dieu.
Ces trois aspects, qui constituent le monde visible, vous induiront en erreur. Vous devriez
comprendre la cause primordiale, le principe atmique. Une fois ce principe compris, vous
pourrez exprimenter la flicit et la paix. Vous devriez vous efforcer de connatre la valeur de la
vie humaine. En sanskrit, tre humain se dit 'Nara'. Que signifie 'Nara' ? Cela veut dire
incarnation de l'Atma.
Les Gopikas priaient ainsi : Kleem Krishnaaya, Govindaaya, Gopi Jana Vallabhaaya Swaha .
Kleem signifie terre ; Krishnaaya signifie eau ; Govindaaya signifie feu ; Gopi Jana
vallabhaaya se rfre l'air et Swaaha l'ther (Akasha). Il n'existe aucune vie ni aucun
lieu dans ce monde dans lequel ces cinq lments ne soient pas prsents. Ils sont prsents partout.
C'est ainsi que les Gopikas dcrivaient comment Krishna emplissait tout. Dieu, qui est dans la
forme des cinq lments est omnipotent, omniprsent et omniscient. Aussi le devoir de
l'humanit est-il de faire un bon usage de ces cinq lments. Une mauvaise utilisation reviendrait
faire un usage impropre de la Divinit.
L'homme considre son corps comme toute chose et passe sa vie entire rechercher le bien-tre
physique et le confort. Le corps est condamn prir. Bien que la dure de vie de l'homme soit
de 100 ans, vous ne pouvez en tre certain. La mort peut intervenir n'importe quel moment de
votre existence, que ce soit dans l'enfance, la jeunesse ou la vieillesse. Personne ne peut dire
quand il mourra. Votre corps est semblable une bulle d'eau, alors pourquoi vous donner autant
de peine pour lui ? Vous tant incarn dans un corps humain, vous devriez mener une existence
idale et rendre tout le monde heureux. Vous ne devriez pas accorder une importance excessive
au corps. Considrez-le comme un simple instrument. Le mental est semblable un ventilateur.
Ce n'est que lorsque vous tournez votre mental vers Dieu, que vous exprimentez la brise de la
Flicit. Si en revanche, vous tournez votre mental vers le monde et dites que vous ne pouvez
faire l'exprience de la batitude, vous tes le seul responsable. C'est vers Dieu qu'il faut tourner
son mental et non vers le corps. Toutes les actions que vous accomplissez en vue de votre bien
tre physique sont inutiles.
La paix ne se trouve pas l'extrieur de vous, elle est en vous. Alors cherchez en vous. Le coeur
est toujours rempli de paix, d'amour et de flicit. C'est le fondement de toutes les qualits
sacres que sont la compassion, l'amour et la tolrance. Toutes manent du coeur sacr. Le corps
est l'origine des six mauvaises qualits (le dsir, la colre, l'avidit, la fiert, l'attachement et la
jalousie). Par consquent ne vous attachez pas lui.
229

La vie humaine est trs sacre et de trs grande valeur. Le mental, l'intellect et les sens sont de
simples instruments. Mais vous ne faites pas l'effort de les connatre. Vous essayez de ne
comprendre que la nature de ces instruments mais pas le principe Atmique qui est leur
fondement primordial. Votre vie ne sera sanctifie que lorsque vous comprendrez le principe
atmique. Les gens se lancent dans de nombreuses pratiques spirituelles afin de sanctifier leur vie,
mais sans la puret du cur, tout cela n'est d'aucune utilit. Ne laissez pas la place aux
sentiments vils tels que le dsir, la colre et l'avidit. Sur le chemin spirituel, ce sont vos pires
ennemis.
Ravana a effectu une grande pnitence et a reu des bndictions du Seigneur. Il a matris les
64 types de connaissance. Une personne aussi puissante et aussi grande que Ravana a succomb
au dsir et a fini par ruiner sa vie. Dans l'pope du Ramayana, Ravana symbolise la btise.
Dans le Bhagavatha, Hiranyakashipu symbolise la colre. C'tait un grand scientifique. Il
contrlait les cinq lments. Les scientifiques modernes sont capables d'aller sur la lune, mais
Hiranyakashipu lui pouvait galement aller sur le soleil. Il a mme essay de stopper la rotation
de la terre. Mais un tel scientifique a vu sa vie ruine par la colre. Celui qui a la colre (le
colreux) ne russira jamais. Il ruine ses biens et perd son respect. Il commettra des pchs et
sera rejet par tous . (Pome)

Dans le Mahabharata, Duryodhana reprsente l'avidit. Pour tuer un avare, il n'est point
ncessaire de le blesser physiquement. Demandez-lui de l'argent, il mourra immdiatement !
(Pome) Duryodhana tait un avare de ce genre. En fin de compte, que pouvait-il russir ? Par
consquent, pour un aspirant spirituel, le dsir, la colre et l'avidit sont les pires ennemis et le
mrite acquis par des annes de pratique spirituelle est ruin en un instant de colre folle.
Dans ce monde, une personne sur dix au moins est bonne. Parmi les bonnes personnes, une
personne sur dix au moins prouve de l'amour pour Dieu. Parmi les personnes qui aiment Dieu,
une sur dix au moins dsire la ralisation. Parmi les personnes qui dsirent atteindre Dieu, une
sur dix au moins est toujours prte obir aux commandements divins. Seul celui qui obit aux
commandements de Dieu sera rachet. Si vous n'obissez pas aux commandements de Dieu, il ne
sert rien d'entreprendre des pratiques spirituelles.
Aujourd'hui, tout le monde veut le bonheur sans savoir ce que cela signifie. Le vritable bonheur
consiste n'avoir aucun dsir. Le dsir est la cause des souffrances. Un homme riche peut ne pas
manquer d'argent, de nourriture et autres commodits? Nanmoins, il peut ne pas connatre la
paix et le bonheur. Les objets matriels peuvent fournir le bien-tre physique mais pas la paix
mentale. L'argent vous procure la rputation mais pas le respect. Vous pouvez avoir un nombre
important de domestiques mais ce ne sont pas des amis. Tous vous servent par obligation et non
par amour. Il n'existe qu'un seul vritable ami, Il est toujours avec vous, en vous et autour de
vous. Cet ami, c'est Dieu. Tant que le point d'eau est plein, des milliers de grenouilles s'y
rassemblent. Ds qu'il est assch, vous ne trouvez plus une seule grenouille. De la mme
manire, tant que vous tes riche et que vous gouvernez, tous se comportent comme s'ils taient
230

vos amis. Mais le jour o vous perdez votre statut et votre argent, vos soi-disant amis vous
dlaissent, sans mme prendre soin de vous dire au revoir.
Dans ce monde, rien n'est permanent. Seul le principe de l'amour dans notre cur l'est. Seul
l'amour peut gagner le cur d'autrui. Si l'amour vous habite, le monde entier sera en vous.
Pourquoi tant de gens de tant de pays diffrents se rassemblent-ils ici ? Il y a quelque chose ici
qui ne se trouve pas dans votre pays, dans votre village et dans votre famille. Il s'agit de l'amour
qui englobe tout. Ce n'est que par l'amour que vous pouvez tablir des relations intimes les uns
avec les autres. Un cur dpourvu d'amour est semblable une terre strile. L'amour devrait se
trouver dans le champ du cur humain. Les Gopikas priaient ainsi Krishna : Oh Krishna ! Joue
de la flte pour que les graines de l'amour germent dans les champs striles de notre cur, fais
que la pluie d'amour et que les rivires d'amour ne cessent d'y couler (chanson). L'amour donne
toujours ; il ne reoit jamais. Un tel amour altruiste ne se trouve qu'avec Dieu.
Vous tes venus ici pour exprimenter cet amour. Personne ne vous a envoy d'invitation. C'est
l'amour et lui seul vous a conduit jusqu'ici. Qu'est-ce que Je vous apporte ? Quand je vous pose
la question Quand tes-vous arriv ? , vous tes extasi. Il y a tant de douceur, mme dans
Mes paroles. Vous devriez apprendre parler doucement et gentiment. Vous ne pouvez
toujours tre obligeant, mais vous pouvez parler avec obligeance . Des paroles pres sont
semblables des bombes atomiques. Lorsque quelqu'un vous rend visite, mme si vous ne lui
donnez pas manger, parlez-lui au moins doucement et gentiment. Cela peut apaiser sa faim. Si
au contraire vous lui parlez avec pret, non seulement cela accrotra sa faim, mais cela le
dmoralisera.
La charit est le vritable bijou de la main ;
La vrit est le vritable bijou du cou ;
couter des textes sacrs est le vritable bijou des oreilles.
De quels autres bijoux avez-vous besoin ?
(Sloka sanskrit)
Vous ne devriez pas prouver le sentiment que seul votre pays doit tre heureux. Vous devriez
prier pour le bien-tre du monde entier. Loka Samastha Sukhino Bhavantu : Que tous les
tres de tous les pays soient heureux. On ne vous respectera que lorsque vous prouverez de tels
sentiments. Personne ne vous respectera si votre comportement et vos paroles ne sont pas
authentiques et convenables.
tudiants !
Essayez de comprendre ce qu'est la vie humaine. Les Upanishads dclarent que la vie humaine
est ce qu'il y a de plus prcieux. Il n'est pas facile de comprendre la qualit Divine qui est
immanente en l'homme. L'homme pense que ce sont l'or et les diamants qui ont le plus de valeur,
mais en fait c'est l'homme qui leur accorde tant de valeur. Les hommes sont plus prcieux que
toute autre richesse dans le monde. Aussi, ne gaspillez pas une vie aussi prcieuse.
Les anciens sages comme Vasistha travaillrent trs dur pour sanctifier leur vie. Pourquoi
Vasistha avait-il rejoint la cour de Dasaratha ? Un jour Vasistha lui-mme expliqua la raison de
sa prsence la cour Dasaratha : O roi, je suis venu toi non pas parce que tu es riche et
231

puissant, mais parce que le Seigneur Narayana s'est incarn dans ton fils. Je veux sanctifier ma
vie en sa compagnie . Vasistha pensait toujours la Divinit. C'est pourquoi on le dsignait par
le nom de Brahma Rishi alors que Visvamitra n'tait qualifi que de 'Raja Rishi', celui-ci
tant plein de qualits rajasiques. Malgr ses efforts, Vishvamitra ne parvint pas la hauteur de
Vasistha. C'est la raison pour laquelle il dveloppa de la haine son gard. Et c'est cause de
cette haine qu'il perdit tous ses pouvoirs.
Vous savez tous que Durvasa, un des grands rishis, avait aussi en lui une mauvaise qualit, la
colre. Mme si vous le cherchiez avec une lampe torche, vous ne trouviez pas la moindre once
d'amour en lui. A quoi cela sert-il d'tre un Maharishi si lon na pas la moindre trace de paix en
soi ? Seul celui qui parle avec douceur et qui accomplit des actions sacres peut tre qualifi de
Maharishi.
Bharat pouvait progresser dans les temps anciens grce aux saints et aux mes nobles.
Nonobstant les nombreuses invasions trangres, ce pays n'a pu tre dstabilis grce la force
de son pouvoir spirituel. Afin de prserver et nourrir la forte fondation spirituelle tablie par les
saints et mes nobles, nous devons dvelopper galement les Valeurs Humaines que sont la
Vrit, l'Action Juste, la Paix, l'Amour et la Non-violence. Si vous protgez ces valeurs, elles
vous protgeront en retour. Dharmayeva Hatho Hanthi, Dharmo Rakshati Rakshitaha : Si
vous protgez le Dharma, le Dharma vous protgera. De mme, si vous dtruisez le Dharma, le
Dharma vous tuera.
Incarnations de l'Amour !
L'Amour est votre vritable forme. Ce n'est que par l'amour que vous russirez tout. Il n'est pas
ncessaire de chercher Dieu ni de comprendre toute pratique spirituelle. L'amour est Dieu,
vivez dans l'Amour . Vous pouvez atteindre la libration sans mme dpenser le moindre
centime et en restant chez vous. Comment ? Par l'amour uniquement. N'prouvez de haine vis-vis de personne. Commencez aimer mme ceux qui vous insultent. Ce n'est que par l'amour que
la transformation s'oprera en eux. En les aimant de plus en plus, vous pouvez tre soulag de la
souffrance que leurs paroles pres vous infligent. Des paroles pres sont telles des flches
pointues qui pntrent profondment dans votre cur. Aucun mdicament dans ce monde ne
peut vous gurir de la douleur provoque par de dures paroles. Lorsque de telles flches vous
transpercent, rpondez avec amour doucement et gentiment. C'est le meilleur remde. Le
soulagement sera rapide. L'amour peut gurir toutes les maladies incurables.
Quelle est la vritable cause de la maladie ? C'est la tension mentale dont l'homme lui-mme est
l'origine. La tension engendre la colre et les deux, ensemble, ruinent l'homme. Si vous voulez
remplir une tasse pleine d'eau de lait, que faut-il faire ? Il faut d'abord la vider d'eau pour ensuite
la remplir de lait. De la mme manire, enlevez de votre cur toutes les mauvaises penses et les
mauvais sentiments, puis remplissez-le d'amour.
Commencez la journe avec amour,
Passez la journe dans l'amour,
Remplissez la journe avec amour,
Terminez la journe dans l'amour,
232

Tel est le chemin qui mne Dieu.

Vous pouvez cultiver l'amour en vous en le partageant avec autrui. L'amour est intarissable. Il est
ternel. Un jour Narada demanda Narayana s'il existait quelque chose de plus doux que le
nectar. Narayana rpliqua : L'amour est plus doux que le nectar . Si vous pouvez vous lasser
de boire du nectar, ce n'est pas le cas avec l'amour. Plus vous y gotez, plus vous en demandez.
Commencez d'abord par ter la salet (c'est dire les mauvaises qualits) qui sont en vous. Ds
que le veau est n, la vache enlve toute la salet de son corps en le lchant maintes reprises
puis elle le nourrit. Quand un animal (pashu) prouve autant d'amour pour son petit, imaginez
alors l'Amour de Dieu (Pashupathi) pour Sa cration. L'amour ne peut tre exprim par des mots.
Narada a dit : Anirvachaneeyam Prema , ce qui signifie que l'amour est indicible.
Les gens pensent que Narada aimait crer des diffrences (Kalaha Priya), mais c'est une erreur.
Oui, Narada tait un Kalaha Priya dans ses jeunes annes, mais plus tard il a pris conscience
de ses erreurs et a effectu une pnitence stricte. Il est finalement devenu un grand professeur.
C'tait Narada qui avait mis ensemble Nara et Narayana. Il travailla pour atteindre la batitude et
le soulagement total de la souffrance. Il disait : L'Atma (l'Esprit) est Dieu . L'Amour est le
principe de Dieu. Si vous avez cet amour en vous, pourquoi souffririez-vous ? Pourquoi avezvous des problmes ? En fait, vous n'avez aucune difficult ni aucune anxit. Seule la batitude
existe. Mais comment pouvez-vous l'exprimenter ? Il vous faut suivre la voie de l'amour.
Ce n'est pas en rptant le nom des plats que vous apaiserez votre faim. Pour ce faire, vous devez
utiliser vos mains et votre bouche pour remplir votre estomac. De la mme manire, vos paroles
doivent tre douces et vos actions sacres. Ce n'est qu'ainsi que vous apprcierez la douceur de la
vie et que vous serez bienheureux. Tous sont des enfants de l'immortalit. Vous tes tous des
incarnations de la batitude (Ananda). Les Upanishads disent : Ananda Pipaasi (chercheur de
batitude). Puisqu'il s'est lev de la batitude, il dsire retourner sa source. Tout comme un
poisson, n de l'eau veut toujours y retourner, l'homme n de la Batitude prouve constamment
ce besoin de batitude o qu'il soit et quoiqu'il fasse. Tant qu'il n'est pas revenu sa source,
l'homme ne connat pas le repos. L'homme est toujours agit car il ne peut trouver la batitude
dans le monde. C'est pourquoi, la Gta dit : Anithyam Asukham Lokam, Imam Praapya
Bhajasva Maam. Ce monde est temporaire. Il n'y a pas de bonheur ici.
Vous pouvez vous engager dans vos activits quotidiennes ; il n'est pas ncessaire de quitter vos
emplois et vos affaires ; il faut que vous gardiez votre mental tourn vers Dieu. Ce n'est qu'alors
que vous aurez la paix et le bonheur. Ds que vous exprimenterez la Batitude Divine, votre
mental n'aura plus jamais besoin des plaisirs du monde ici bas. Aussi essayez de faire
l'exprience de cette batitude qui est en vous. La batitude est votre source, la batitude est
votre souffle et la batitude est votre vie.

233

LUNIVERS ENTIER EST EN VOUS

Dasara
28 septembre 1998

Mme un millionnaire doit se satisfaire de nourriture ordinaire.

Il ne peut pas vivre en mangeant de lor.
Lorsque le moment nest pas favorable, un bton peut se transformer en serpent,
Alors que sil est favorable, la poussire elle-mme peut se transformer en or.
La roue du temps peut transformer un rudit en ignorant et un ignorant en saint.
Un homme riche peut devenir le jouet de ladversit en peu de temps.
Quels que puissent tre vos efforts, vous ne pouvez pas obtenir
Ce que vous ntes pas destin obtenir.
homme ne soit pas trop ambitieux,
Au lieu de cela, mne une vie noble et fait un usage correct de ton intellect !
Unissez le mental et lintellect
Depuis lanalphabte lrudit, chacun dfinit lintellect comme le pouvoir de discernement
entre le transitoire et le permanent. Mais cela nest pas la dfinition correcte. Les gens lutilisent
seulement dans le sens mondain. En fait, lintellect a cinq aspects. Ils sont : Sraaha, Rutham,
Sathyam, Yogam et Incarnation de lAmour !
Dans ce vaste monde, parmi toutes les cratures vivantes, la vie humaine est la plus noble. Une
personne nat en tant qutre humain comme rsultat des actions mritoires accomplies dans ses
vies passes. De mme quun petit disque contient plusieurs chants, pomes et dialogues, de
mme le cur humain contient lunivers entier sous une forme subtile. Vous ne pouvez ni voir le
texte des dialogues et des chants en observant le disque prs de vos yeux, ni ne pouvez entendre
le son en lapprochant prs de vos oreilles. Cest uniquement en mettant le tourne disque en
marche, que vous serez en mesure dentendre la musique et les paroles quil contient.
Lunivers est imprim dans le cur humain
Le cur humain, qui peut tre compar un disque, contient en lui-mme toutes les actions des
vies passes. La raction, lcho et le reflet de tous ce que vous avez vu, entendu et expriment
y sont inscrites. Les vastes ocans, les hautes montagnes et tous les diffrents lieux que vous
avez visits sont imprims dans votre cur. En bref, lunivers entier est imprim dans le cur
humain. Ainsi, il peut tre affirm que ltre humain est lincarnation du Principe Cosmique.
Mais lhomme qui nest pas capable de raliser cette vrit, se considre lui-mme comme
infrieur et est affect par le plaisir et la douleur, par le bon et le mauvais.
Do cet univers tire-t-il son origine ? Les Sruthis (les Vdas) ont donn une rponse approprie
234

 cette question : Lunivers tire son origine, l o le principe je tire son origine. Cest--dire
du LHridaya (le cur spirituel). Les vdas dclarent que Hridaya est lorigine du
principe je . Ce principe je pntre tout. Chacun utilise ce mot je pour se prsenter luimme. Il ny a pas de lieu ou personne sans ce principe je . Mme les oiseaux et les animaux
ont acquis ce principe je , bien quils ne soient pas capables de lexprimer. Partout o existe
je , il y a Hridaya . Hridaya nest pas limit au corps seul, il pntre tout. Je est le
nom de lAtma. Ainsi, dans chaque personne, lAtma est prsent sous la forme du je . Il y est
associ.
Mahatthatvam
Sraddha a deux pouvoirs : lun est lintrt et lautre la constance. Rutham se rfre lunit en
penses, paroles et actions. Rutham exprim sous forme de mots devient Sathyam. Yogam se
rfre au contrle des aberrations du mental. Le cinquime aspect Mahatthatvam est ce qui est
sacr et Divin. Alors que lintellect possde ces cinq aspects, nest-ce pas un euphmisme si nous
dfinissons lintellect uniquement comme ce qui discerne entre le transitoire et le permanent ?
Aujourdhui, beaucoup de personnes parlent de Manas (le mental) et de Buddhi (lintellect) sans
en comprendre leur vritable signification. Ils pensent que le mental est seulement une
association de penses, mais mme les actions sont associes avec lui. Lorsque le mental et
lintellect sunissent, lhumanit atteint un stade de libert qui quivaut Moksha (la libration).
Cest une erreur dentreprendre une quelconque pratique spirituelle pour contrler le mental. La
nature du mental est mystrieuse. Elle est instable et associe avec lego. Qui peut contrler un
tel mental ? Ainsi, nessayez jamais de contrler le mental. Suivez lintellect, alors
naturellement, le mental se soumettra de lui-mme. Le matre du mental est lintellect. Le matre
de lintellect est lAtma. LAtma na pas de matre. Ainsi, matrisez le mental et soyez un esprit
suprieur.
Proximit et affection pour Dieu
Rechercher la vrit est rechercher Dieu, parce que la Vrit est Dieu. Ainsi, adorez la Vrit,
suivez la Vrit et pratiquez la Vrit. Les gens peuvent nier Dieu, mais personne ne peut nier la
Vrit. Vous ne pouvez pas fractionner la Vrit en disant, ceci est la Vrit Pakistanaise, ceci
est la Vrit Amricaine, ceci est la Vrit Indienne et ainsi de suite. La Vrit est constante pour
les gens de toutes les nations et de toutes les religions, en toutes priodes du temps. La Vrit est
Une, ainsi, Dieu est Un. Mais les gens adorent Dieu dans des formes diffrentes. Ceci est
lillusion. Tant quil y a lillusion en vous, vous ne pouvez pas atteindre Brahma (Dieu). Cette
illusion est la cause de toutes vos souffrances. Ainsi avant toute chose, abandonnez lillusion.
Cest une erreur de considrer que Dieu est spar de vous. Une fois que vous tes un avec Dieu,
vous ne pouvez jamais tre spar. Par exemple, lorsquun pot plein deau est vid dans locan,
leau du pot devient une avec locan. Vous ne pouvez pas les sparer. De mme, une fois que
vous unifiez votre Amour avec Dieu, vous devenez Un avec Dieu. Comment unifier ? Lorsque le
feu et le charbon sont spars, ils restent leur tat naturel. Seulement lorsque les deux sont
235

rapprochs lun de lautre, le feu pntre dans le charbon. Si vous lattisez, le charbon se
transforme en feu. De mme, approchez-vous de Dieu et aimez-Le sans rserve. tre proche de
Dieu peut tre compar au charbon entrant en contact avec le feu (trs proche), et Laimer sans
rserve peut tre compar au fait dattiser le feu (trs cher). Le fait dtre tellement proche et
cher Dieu, peut finalement vous faire devenir Un avec Dieu. Cest ce que le Vdanta dclare :
Celui qui connat Brahman devient Un avec Brahman .
La Divinit est en vous
Le corps humain contient les trois mondes : Devaloka (la tte), Naraloka (la gorge), et
Nagaloka (le cur). La tte se rapporte Devaloka (le ciel), ainsi a-t-elle obtenu les cinq sens de
perception qui reconnaissent le son, le toucher, la forme, le got, lodorat.
Le corps est fait de cinq lments et est destin prir, mais le Rsident du corps est immortel.
Le Rsident du corps na pas de naissance, pas de mort et pas de liens. A vrai dire, ce Rsident
est Dieu Lui-mme
(Pome Telugu)
Tel un corps sacr, le temple de Dieu, ne doit pas tre mal utilis. Hier Je vous ai dit que le
monde est fait de cinq lments. Le corps humain est galement fait de cinq lments. Dieu est
prsent dans la forme des cinq lments, partout dans le monde. Les Vdas dclarent : La
Divinit est prsente en vous, au-dessus de vous, en dessous de vous et autour de vous .
Chaque tre humain possde cinq enveloppes : Annamaya Kosha (lenveloppe grossire),
Pranamaya kosha (lenveloppe de vie), Manomaya Kosha (lenveloppe mental), Vijnanamaya
(lenveloppe de la sagesse) et Anandamaya Kosha (lenveloppe de batitude). Afin dacqurir la
sagesse, vous navez pas besoin dtudier les textes sacrs ou dcouter les enseignements des
ans. Lenveloppe sacre de la sagesse est elle-mme prsente en vous. Une fois que vous
exprimentez lenveloppe de sagesse, vous pouvez exprimenter lenveloppe de la Batitude.
De mme que la bulle deau est ne de leau, est soutenue par elle et finalement se fond dans
cette eau ; pareillement ltre humain est n de la Batitude, est soutenu par la Batitude et
finalement se fond dans la Batitude. Mais en tant qutre humain vous ntes pas inform de
cela et vous gaspillez votre temps, argent et nergie dans la recherche de la Batitude.
Connais-toi toi-mme
A vrai dire, lhomme perd beaucoup de temps dans les poursuites matrielles. Mais il ne dpense
pas un seul instant pour connatre son Soi : Qui suis-je , Pourquoi suis-je n ? Que
fais-je ? . Lhomme ne se pose pas ces questions. A la place, il questionne les autres : Qui
tes-vous ? Do venez-vous ? . Que faites-vous? , Il est curieux de tout connatre sur les
autres, mais pas sur lui-mme.
Quel est le but de la vie ? Ce nest pas de manger, boire, dormir et mourir. Le corps nous est
donn pour suivre le Dharma (laction juste.) Votre Dharma est de dcouvrir votre propre Soi.
236

 Considrez chacun comme Divin et le monde entier comme la maison de Dieu. Offrez toutes
vos actions Dieu. Laissez chaque parole que vous prononcez tre un mantra et chaque pas que
vous faites tre une promenade autour de Dieu. Au lieu de mener une telle vie sacre, lhomme
gaspille son temps et son nergie en amassant des richesses. En raison de ses dsirs excessifs, sa
vie devient un gros zro.
Le zro augmente de valeur lorsque le nombre un (le Hros) le prcde. Si le nombre de
zros augmente, la valeur augmente galement si le nombre un les prcde. De mme, si
vous gardez Dieu (le Hros) en vue, tous les zros tels que votre corps, votre mental et vos sens
augmentent galement de valeur. Le Hros devient zro si vous oubliez Dieu. Le monde est zro,
la vie humaine est zro, le ciel est zro, le soleil est zro et la lune est zro. Tous ces zros
acquirent de la valeur uniquement cause du Hros, cest--dire Dieu.
Incarnation de lAmour !
Faites du service, mais ne pensez pas que vous servez les autres. Vous vous servez seulement
vous-mme. De mme, toutes les pratiques spirituelles telles que Japa, Thapa, Dhyana et Bhajan
sont pour votre propre satisfaction. Dieu na pas besoin deux. Dieu veut seulement une chose.
Que vous connaissiez votre Soi . Alors seulement vous pourrez connatre Dieu. Confiance en
soi et confiance en Dieu- ceci est le secret de la grandeur. Prahlada avait une foi totale en Dieu,
alors que Hiranyakashipu avait foi dans le corps. Dieu protge toujours la personne qui a une foi
solide comme Prahlada.
Aujourdhui, lhomme visite les temples et les centres de plerinages en recherchant la paix,
mais la paix ne se trouve pas dans les centres de plerinages. La paix ne se trouve pas
lextrieur, elle est en vous. Vous tes les incarnations de la paix, de la vrit et de lamour.
Aussi, recherchez-les en vous et marchez le long du chemin de lamour. Seulement alors, vous
pourrez tre en paix. Au moyen de lamour, vous pouvez accomplir toute chose. Dieu est Amour,
vivez dans lamour. Sans amour, vous ne pouvez pas tre couronn de succs. Lamour vous aide
connatre votre Soi . Afin dexprimenter lamour, vous navez pas besoin dapprocher
quelquun, ni de vous exercer vous-mme. Tout ce dont vous avez besoin cest de tourner votre
vision vers lintrieur de vous-mme.
Rduisez vos dsirs
Krishna a dit : Les tres humains sont des tincelles de ma Divinit Servir quelquun
quivaut servir Dieu . La meilleure faon daimer Dieu est daimer tout et servir tout ! Si vous
menez une telle vie, toutes vos actions seront plaisantes Dieu.
Incarnations de lAmour !
Vous avez besoin de nourriture, de vtements, dabris et un peu dargent pour acheter des
mdicaments si vous tombez malade. Cest pourquoi jai dit tout lheure : homme ! Ne soit
jamais trop ambitieux, mne une vie noble en faisant un usage juste de ton intellect . Le
bonheur se trouve dans le contentement. Le mcontentement peut mener la souffrance. Afin
dexprimenter la paix, gardez vos dsirs sous contrle. La souffrance est le lieu de naissance de
tous les dsirs. Dans ce voyage de la vie, les dsirs peuvent tre compars aux bagages. Moins
237

de bagages donne plus de confort et fait du voyage un plaisir . Ainsi, rduisez vos dsirs. Ceci
est appel le renoncement.
Ds lors que le dsir pour le monde diminue, le dsir pour Dieu augmente. Cest ce que les
Vdas dclarent : Ni par les actions, ni par la progniture, ni par la richesse, cest seulement
par le sacrifice que lon peut atteindre limmortalit . Offrez toutes vos actions Dieu,
considrez tous les autres comme des enfants de Dieu, traitez largent comme un don de Dieu et
faites en bon usage. Aussi longtemps quil ny a pas de sacrifice en vous, vous ne pouvez avoir
quune fausse existence. Seul le sacrifice peut vous donner Amruthathwa (lImmortalit).
Exprimentez le bonheur travers lAmour Divin
Quel est le chemin de limmortalit ? La suppression de limmoralit est le seul chemin de
limmortalit. Sans vous dlivrer de qualits perverses telles que la convoitise, la colre, lavidit
et la jalousie, comment pouvez-vous esprer atteindre limmortalit ? Quand une timbale est dj
remplie deau, vous ne pouvez pas la remplir avec quoi que ce soit dautre. De mme, lorsque la
tte est remplie de mauvaises qualits, les bonnes qualits ny trouvent plus de place. Lorsque
vous avez empli le rcipient de votre cur avec toutes sortes de soucis, comment pouvez-vous
esprer tre heureux ? Vyasa rsuma lessence de lensemble des 18 Puranas dans une phrase :
Aidez toujours, ne blessez jamais ! Alors seulement, vous pourrez tre heureux. Si cela nest
pas possible daider, au moins ne faites pas de mal personne, dans aucune circonstance. Vous
devriez servir sans rserve, mais pas pour le nom et la gloire. Aujourdhui, lhomme mne une
vie mondaine, dpourvue de tout idal. Au lieu dessayer de dcouvrir sa vritable identit, il
gaspille son temps en poursuites inutiles.
Il connat la route de lAmrique, mais pas celle de Kashi (lieu saint). Il connat beaucoup de
chose au sujet de la botanique, mais il nutilise pas la plante de Tulsi. (Pome Telugu)
Quelle est lutilit de mener une telle vie ? Dveloppez la compassion dans votre cur spirituel.
Aujourdhui il y a seulement la mode, mais pas la compassion. (Fashion but not compassion).
Quelle est la signification du genre humain ? Lhomme devrait avoir la bont. Une personne sans
bont nest pas un homme, mais un dmon. Ltude convenable du genre humain est lhomme il
devrait y avoir harmonie en penses, en paroles et en actions. Tout ce qui prend naissance dans le
cur devrait tre exprim en paroles et les paroles leur tour devraient tre mises en action.
Une fois un fidle pria ainsi : Bhagavan, les gens vous envoient beaucoup de suppliques, en
exprimant leurs dsirs. Comment pouvez-vous trouver le temps de prendre tout cela en
considration ? Quand leur rpondez-vous ? Nous, nous avons un mal de tte si nous lisons plus
de deux lettres. Mais vous, vous en lisez des multitudes et envoyez aussi beaucoup de rponses.
Cependant, vous tes toujours heureux et de bonne humeur, en dpit de toutes vos occupations.
Ceci est en lui-mme un signe de Divinit.
Je fais tout cela pas pour Mon bonheur, mais pour votre bonheur. Beaucoup de personnes Me
souhaitent un Heureux anniversaire , mais Je suis toujours heureux. Vous navez pas besoin
de Me souhaiter cela. Donnez du bonheur ceux qui ne sont pas heureux. Le bonheur ne peut
238

pas tre expriment au moyen des pratiques spirituelles. Il peut-tre expriment seulement
travers lAmour Divin. Vous ne pouvez jamais chouer dans votre vie, si vous avez de lAmour
pour Dieu. Comme lorateur prcdent la dit, il y a des gens qui ont chou par manque de foi,
mais les gens qui ont une foi forte ne peuvent jamais chouer. Lhomme souffre cause de son
manque de foi.
Afin dexprimenter la batitude, vous avez besoin de dvelopper lamour. Lamour est comme
une rose et la convoitise est comme une pine. Coupez la rose sans toucher lpine et offrez-l
Dieu. Vous devriez vous offrir vous-mme Dieu. Ceci est labandon. Lamour en vous devrait
tre unifi avec lAmour Divin. L se trouve la Batitude.
Pensez Dieu ds le jeune ge
Dans le Ramayana, Vali et Sugriva souffrirent parce quils manquaient dunit. De la mme
faon Ravana, Kumbhakarna et Vibhishana souffrirent galement cause du manque dunit.
Bien que les Pandavas eurent des diffrences dopinions entre-eux, ils restrent unis. En
consquence, leurs noms et formes sont rpandus partout. Avec lunit, vous pouvez tout
accomplir. Il y a 950 millions de personnes en Inde. Sil y avait unit entre-elles, le pays serait
transform en un vrai paradis. Mais il ny a pas dunit, pas de puret. Seule lhostilit existe. Le
cur est comme une chaise une place, pas une chaise musicale ou un canap deux places.
Ainsi, laissez lamour sasseoir dans cette chaise, alors les mauvaises qualits nauront plus de
place pour sy installer. La dvotion moderne est devenue artificielle. Les gens disent quelque
chose et font tout le contraire. Il ny a pas dharmonie entre leurs paroles et leurs actions. Ceci
nest pas convenable. Cela revient se tromper soi-mme.
Chaque personne doit affronter son propre destin. Aussi, vous devriez tre prt affronter les
difficults. Il ne peut y avoir de plaisir sans douleur. Ne soyez pas dcourag en voyant une nuit
noire. Pensez au clair de lune qui sera vu la nuit suivante. Sans nuit noire, il ne peut pas y avoir
de nuit de pleine lune. Le bonheur existe dans le chagrin galement. Vous ne pouvez pas avoir de
bonheur travers le bonheur. Vous pouvez trouver le bonheur seulement en triomphant des
difficults.
Bien que vous soyez les incarnations de lamour, vous devez pratiquer vos exercices spirituels et
le service ncessaires jusqu ce que vous ralisiez votre vritable identit. Certaines personnes
disent : Swami, pourquoi avons-nous besoin dtre des fidles dans la jeunesse ? Nous
pourrions attendre la retraite pour penser fort Dieu . Lorsque les messagers de la mort
viendront prendre votre vie, et que votre famille fera les dmarches pour emmener votre corps, et
lorsque votre femme et vos enfants pleureront amrement, vous sera-t-il possible de vous
souvenir de Dieu ce moment-l ? Ainsi, soyez prt ds le jeune ge et vous pourrez penser
Dieu ce moment-l. Cest pourquoi Je dis : Partez de bonne heure, conduisez doucement et
arrivez sain et sauf .
Incarnation de lAmour !
Luttez contre les mauvaises penses et les mauvaises actions. Fuyez les mauvaises personnes et
rejoignez la bonne compagnie. Dveloppez les bonnes penses, les bons sentiments, entreprenez
239

de bonnes actions et atteignez la Divinit.

240

CORPS, MENTAL, DIEU

Dasara
29 septembre 1998

(Swami chante)
Punar Vittam Punar Mitram
Punam Bhaarya Punar yshah
Yaavat Sarvam Punar Labhyam
Na Sareeram Punah Punaha
Si un homme perd de largent, il peut sen procurer dautre sans gros effort.
Si un ami est perdu, un autre se prsentera bientt et lamiti refleurira.
Si lhomme perd son pouse, il peut toujours se remarier.
Sil perd son lopin de terre, il peut en acqurir un autre.
Mais sil perd son corps physique, il ne le rcuprera plus.
Incarnations de lAmour Divin,
Le corps physique est un instrument indispensable pour tout cheminement spirituel, et pour toute
espce de comportement dans lexistence. Ce corps physique est noble. Parmi tous les tres
vivants de cette cration, les tres humains dtiennent la vie la plus noble et la plus prcieuse.
C'est une bien grande chance que de pouvoir endosser ce vtement qu'est le corps physique.
Toutefois, dans ce corps humain, il y a un lment mystrieux ; le mental.
Tout le monde est conscient de la prsence du mental dans le corps, mais personne ne russit
contrler la force de ses lucubrations.
Bien quil n'ait pas de jambes, il est capable de courir plus vite que l'air et que la lumire.
L'homme doit s'enqurir de la nature de son mental. Ce mental ne connat pas la mort. En effet,
on a beau renatre encore et encore, c'est toujours le mme mental qui poursuit son existence. Il
n'a pas un temps de vie prdtermin et se maintient toujours en pleine jeunesse.
Dans toute la cration, on voit le mental s'exprimer sous forme dondes lectromagntiques. Il
est vraiment ardu d'en saisir la nature authentique. Vie aprs vie, le mental continue sa course. Il
ne meurt jamais ; il est au-del du temps ; il est indiffrent la dtresse comme la joie. Toutes
ces expriences humaines ne sont en effet quimagination, illusion.
A partir du moment o vous saisirez la vraie nature du mental, vous serez en mesure de
comprendre votre propre Soi.
Le monde entier est semblable une grande maison, et lhumanit est une famille unique. Il n'y a
l aucune pluralit.
241

Nous vivons sous la mme vote cleste.

Nous foulons au pied le mme limon.
Nous respirons le mme air.
Nous buvons la mme eau.
Par consquent, en cette unit fondamentale, il est bien fou de dtecter de la pluralit.
Notre vie sera libre si nous comprenons bien l'unit sous-jacente la diversit.
Quelle discipline spirituelle devrions-nous suivre ?
Nous devrions purifier notre corps, notre mental et notre langage.
Comment pouvons-nous purifier le corps et le rendre sacr ? Pas en le lavant simplement au
savon et leau ! Ceci n'est en effet qu'un lavage extrieur.
La purification du corps selon le sentier intrieur (Nivritti) s'obtient par les bonnes penses, les
bonnes dispositions et les bonnes actions.
Quel que soit votre travail, accomplissez-le dans une attitude de dvotion sacre. Si vous prenez
conscience du fait que votre activit vous dvie vers une attitude profane, cartez de vous telle
activit. Votre corps deviendra pur en agissant pour le bien.
Et le mental, que pouvons-nous faire pour le purifier ?
Nous pouvons purifier notre mental en pratiquant le contrle de nos sens ; ils ne devraient servir
qu des propos sacrs. L o stagnent la salet et les ordures, cest tout fait impossible dtre
pur. Les yeux sont vraiment trs importants.
Ne regarde pas le mal ; vois seulement le bien,
Ncoute pas le mal ; ne prte l'oreille quau bien.
Ne dis pas de mal ; parle seulement du bien.
Ne pense pas au mal ; pense quau bien.
Ne fais pas le mal ; fais seulement le bien.
C'est le chemin vers Dieu.
Pour purifier les sens, il faut les employer de manire sacre. La puret des sens quivaut la
puret du mental. Celui-ci est le matre des sens.
Et maintenant, comment purifier le langage ?
En disant la vrit, en adhrant au Dharma, et en cultivant en nous la paix et lamour.
Au moment o le corps humain nat la vie, Aham (le je), le suit. Atma gnre Aham.
DAham procde le mental, et du mental nat le langage.
Donc nous pouvons dire que Aham est le fils d'Atma, le mental son petit-fils et le langage son
arrire-petit-fils. Ils appartiennent tous la mme famille.
242

Lorsque l'on comprend bien les rapports naturels qui existent entre tous les membres de cette
famille Divine, les sens et le mental seront harmoniss avec eux tout naturellement.

Vous prouvez de grandes difficults exercer un contrle sur vos sens.

Sous l'effet de lducation moderne, du grand dveloppement intellectuel et de l'accent mis sur
l'aspect scientifique, lhomme est devenu un esclave des sens. Malgr son haut dveloppement
technologique, il ne connat pas de technique adquate pour contrler son mental. Et par
consquent, la vie humaine se passe en angoisses et en peurs, dune minute l'autre.
Do provient la peur ? L o il y a erreur, il y a peur. Quand on est dans la vrit, pas une ombre
de peur ne peut sinsinuer dans notre vie.
Quelle erreur fondamentale lhomme commet-il ?
L'homme a oubli sa relation avec Dieu. Il a oubli que son mental est le petit-fils de Dieu. Il a
perdu de vue que son langage mane du lignage Divin.
C'est parce qu'il a sous-estim son lien de parent avec Dieu que lhomme est maintenant dvor
par l'anxit, et pris dans le filet de l'angoisse.
Les progrs accomplis dans le domaine scientifique et technologique ont eu pour effet de mettre
de ct les Valeurs Humaines. La vie de lhomme est devenue compltement artificielle.
L'artifice a contamin, non seulement le caractre des gens, mais aussi les aliments et les
boissons qu'ils consomment. Les cinq lments au complet sont devenus artificiels, de nos jours.
Tout est pollu, et par consquent notre mental aussi est pollu.
On considre comme un progrs l'avancement des sciences et de la technologie, mais les sens ont
perdu leurs cts sacrs. Nous sommes orgueilleux des progrs obtenus dans le domaine des
sciences et de la technologie, mais nous avons de plus en plus oubli la Divinit immanente dans
notre vie. Cette vie humaine est devenue artificielle. Il n'y a plus la moindre trace d'amour dans
nos penses, nos paroles, nos contacts avec les autres. Mme la relation entre mre et enfant est
devenue artificielle ; si vous assistez une conversation entre une mre et son jeune fils, vous
serez stupfis les entendre s'exprimer l'une avec lautre ; il n'y a plus l qu'un langage
artificiel, sans amour vritable.
Les tudiants, garons et filles, sont promoteurs de cet artifice qui ternit lexistence. Il n'y a plus
en eux la moindre trace de contrle des sens. Les animaux pratiquent le contrle des sens, dans
une certaine mesure, mais les hommes et les femmes, pas du tout ! Les animaux suivent la loi des
saisons, mais les jeunes actuels n'ont ni saison ni raison !
Tout cela est le rsultat des progrs advenus dans lducation moderne. Je ne dis pas que
linstruction doit tre rduite. J'ai Moi-mme institu une universit Prashanti Nilayam. Mais Je
veux simplement dire quen parallle linstruction, les tudiants devraient s'imprgner de toutes
les qualits d'un bon caractre.
243

Pouvez-vous appeler ducation une simple connaissance pdante, livresque, artificielle ?

Pouvez-vous appeler duqus tous ceux qui sont en mesure de lire et dcrire ?
Pouvez-vous appeler duqus tous ceux qui ajoutent prtentieusement leur nom la liste de
leurs titres et de leurs diplmes universitaires ?
Une personne dpourvue de bons sentiments et de penses nobles peut-elle tre appele
duque ?
En admettant que votre ducation vous serve pour vivre, comment se fait-il que les oiseaux et les
btes vivent tout aussi bien sans elle ? Lducation concerne la vie ; elle n'est pas donne
simplement pour vous permettre de trouver un emploi rmunr.
Vous devriez tudier essentiellement pour pntrer le mystre de l'existence, et ne pas vous
contenter d'une connaissance informatique superficielle. Vous devriez chercher sonder le motif
de l'existence. C'est la connaissance pratique qui importe : elle reprsente le juste sentier. Pour
suivre ce sentier, nous avons explorer notre vie intrieure.
Tachez de bien comprendre Mes idaux. partir du moment o Je vous dis : Tu es Mien , Je
ne vous oublierai jamais plus. Vous aurez beau Moublier, Moi Je ne vous perdrai jamais de vue.
Il est mme possible que vous prouviez de la haine Mon gard, mais Je continuerai vous
aimer. En ce monde, Je nai pas dennemis, et Je nai dantipathie pour personne. Je maintiens
toujours Ma promesse. Je M'avance toujours, et ne bats jamais en retraite. Je suis toujours prt
vous protger.
Certaines personnes se demandent comment il se fait que, mme aprs avoir t acceptes par
Moi, elles ont encore affronter des problmes et des difficults. Pourquoi encore tant de
souffrance ?
Ceci n'merge pas d'une faille dans Mon attitude. Je fais toujours honneur Mes promesses. Ces
gens souffrent parce qu'ils ont oubli la promesse qu'ils Mont faite.
Si vous ne respectez pas vos promesses, vous perdez votre saintet et avancez sur le sentier de
l'erreur. Mes promesses ne vous feront jamais souffrir ni ne vous mettront en difficult.
Jusquau dernier moment, Je serai avec vous, en vous, au-dessus de vous, en dessous de vous et
autour de vous.
Nombreux sont ceux qui ne font aucun effort pour comprendre cette vrit. Ils ne sinterrogent
mme pas pour voir clair dans les motifs de leurs souffrances.
Ils souffrent parce qu'un changement est advenu dans leur cur. Leur mental instable et leur
ingratitude sont les grands responsables de tous leurs tourments.
244

Lorateur Ravi a dit que Dieu est plus proche de vous que votre propre pre, et plus intime que
votre mre. Bien que Dieu vous inonde de bien plus d'amour que votre propre mre, certains ne
dmontrent aucune gratitude Son gard. Ce n'est pas que Je prtende votre gratitude, mais
comme J'accomplis Mon devoir, vous avez, vous aussi, accomplir le vtre, votre niveau.
Vous commettez beaucoup derreurs dans la vie, sans que vous en ayez conscience. Et puis, vous
blmez Dieu cause de vos souffrances !
Certains dclarent mme avec sarcasme que Dieu ne maintien pas Ses promesses ! Aprs s'tre
plong corps et me dans les affaires du monde, ils blment Dieu parce qu'ils souffrent !
Dieu n'a jamais fait souffrir personne aucun moment. Il est le Sauveur, Il ne pense qu vous
protger. Vos difficults et vos tourments ne sont que les consquences de vos propres actions.
Chaque action attire elle une raction. Cette raction peut apparatre immdiatement ou bien
aprs quelques heures, quelques jours, quelques mois, quelques annes ou bien quelques vies.
Par exemple, si vous vous coupez un doigt, le sang va jaillir immdiatement. Si vous tombez
d'une chelle, vous allez vous fracturer les os. Dans les deux cas, la raction est immdiate. La
nourriture que vous mangez va prendre deux heures tre digre. La raction est dj diffre.
Pour qu'une graine que vous avez jete en terre devienne un arbre et porte des fruits, il faudra des
annes, la raction est donc tardive.
En aucun cas, vous ne pouvez chapper aux consquences de vos actions, qu'elles soient bonnes
ou bien mauvaises. Vous pourriez dire : Si les consquences sont inluctables, quoi bon prier
Dieu ?
Vous ne devriez pas priez Dieu pour obtenir une solution vos difficults, mais pour que la paix
sinstaure en vous. Pour avoir cette paix mentale, vous devriez tre libres de tous problmes.
Mme si vous accomplissez des actions, par la grce Divine vous pourriez vous en pargner
leffet.
Voici un petit exemple pour vous illustrer ceci : vous avez des mdicaments dans un flacon de
verre. Le flacon porte lindication de 1997 comme limite de validit. Nous sommes en 1998,
donc les cachets contenus dans le flacon ont perdu leur effet curatif.
De la mme manire, la grce de Dieu va neutraliser leffet de vos actions. Pour cela, la prire
est essentielle. Priez donc de tout cur.
Le Hrudaya est la rsidence de Dieu. Pensez donc sans cesse que Dieu est install en vous.
Vous ne pouvez pas attendre le bonheur du monde extrieur. La Joie est en vous. Elle n'a rien
voir avec le monde matriel. Vous avez donc chercher le bonheur en vous-mmes.
Incarnations de l'Amour Divin,
Vous ne devriez jamais blmer Dieu lorsque vous vous trouvez dans les difficults, dans les
245

problmes, ou dans l'angoisse de l'existence. Acceptez tout ce qui vous arrive et priez Dieu. C'est
votre devoir. Aussi longtemps que vous vous considrez comme des individus spars de la
Divinit, il faut continuer prier. Vous n'en aurez plus besoin partir du moment o vous serez
compltement identifis avec Dieu.
Votre processus de respiration vous enseigne une vrit ; lorsque vous inspirez, vous produisez
le son So , et en expirant vous mettez le son Ham .
Combien de fois respirons-nous en l'espace d'une journe ? Le processus de la respiration a lieu
21,600 fois en l'espace de 24 heures.
Vous attirez en vous la Divinit, exprime par le So, et vous rejetez au loin lego Ham .
Ceci est un principe de vie trs important. Nous avons inviter et stimuler en nous la Divinit.
Ce simple mcanisme de la respiration peut vous faire apprendre la leon de la vie. Nous
inspirons de loxygne et rejetons du dioxyde de carbone. Quest-il ncessaire d'absorber et que
faut-il carter, au contraire ? Loxygne doit tre absorb, et le dioxyde de carbone doit tre
rejet. Dieu est semblable l'oxygne, et lego au dioxyde de carbone. En effet, lego avec toute
sa suite de traits nfastes, doit tre cart sans piti. La Divinit est pure oxygne qui favorise et
donne la vie. C'est le principe prnique, le principe de vie.
La vie est Dieu.
Les gens vont adorer ce principe de vie dans les temples.
Vous devriez le maintenir en vous, dans votre tre.
Aujourd'hui, ce n'est pas du tout ce que lon fait. On ne prte aucune attention ce que l'on
absorbe et ce qu'on rejette. Si vous ne rejetez pas le dioxyde de carbone, votre sant sera mise
en danger, et si vous n'absorbez pas d'oxygne, votre corps ne pourra pas subsister.
En accomplissant notre tche quotidienne, nous commettons beaucoup d'erreurs. La plupart
d'entre elles sont faites inconsciemment. Pourquoi ? Simplement parce que nous ne pensons qu
la propret du corps physique, et nous ne faisons rien pour maintenir purs notre mental et nos
penses. Donc, la purification que nous pratiquons n'est qu'extrieure ; elle n'est pas spirituelle. Il
ne s'agit pas du sentier intrieur.
Les activits extrieures donnent une impression gnrale de la ralit compltement
Distordue. Elles voilent la ralit et crent l'erreur d'optique, au point que l'on arrive considrer
comme bon ce qui est nfaste, et mauvais ce qui est bon. Nous devrions apprendre discerner
clairement ce qui est bon du reste.
Tout service rendu pour le bien-tre de la socit est bon et positif. Vous tes des individus
membres de la socit ; par consquent, votre bonheur dpend de celui de la socit. Vous ne
pouvez en aucun cas poursuivre votre petit bonhomme de chemin et abandonner la socit son
propre sort. Le progrs individuel dpend de la socit, et celui de la socit dpend de la nation.
Nous devrions encourager la prire aux trois niveaux : individuel, familial et communautaire.
246

Les Vdas disent :

Loka Samasta Sukhini Bhavantu
Puisse tous les gens de tous les mondes tres heureux.
Depuis des temps immmoriaux, Bharat (Inde) a propag la spiritualit toutes les nations du
monde et a garanti la paix et la scurit l'humanit toute entire.
Quand le monde tout entier est serein, notre joie est certaine, mais si le monde entier se lacre et
se ruine, comment pouvons-nous tre heureux ?
Les tudiants d'aujourdhui devraient tre hautement concerns par le bien-tre de cette nation.
Mais pour alimenter en eux cet esprit magnanime, il faut quils renforcent leur pouvoir intrieur
inn. Malheureusement, plus le temps passe et plus lgosme et l'intrt priv simposent sur
tout le reste.
La spiritualit est permanente et se maintient travers toutes les poques. Tous les petits
objectifs mondains ne sont que temporaires, vanescents.
Il est essentiel, de nos jours, que nous prenions cur le bien-tre et le progrs de la socit, que
nous reconnaissions en tous le pouvoir Divin latent.
Aujourdhui, nous clbrons le Durgaasthami (le huitime jour du cycle lunaire, consacr
Durga). Qui est Durga ? Ce mot signifie : trs haute montagne. En effet, la grce Divine est
semblable une montagne imposante.
Selon la culture de Bharat (Inde), lUttaraayanam (14 janvier) est un jour particulirement
favorable. Le grand guerrier Bhisma dont le corps tait transperc de flches, attendit pendant 56
jours afin de quitter sa dpouille mortelle au retour de l'Uttaraayanam. Pendant cette priode, le
soleil poursuit sa course vers le nord.
Qu'est-ce que cela signifie ? Au nord, il y a la chane de l'Himalaya, considre comme tant la
rsidence de Shiva. Mais puisque Shiva est omniprsent, comment pouvons-nous Le situer en un
lieu dlimit ? Que signifie tout cela ? La signification relle est en nous-mmes.
Le mot Himalaya est compos de deux mots : Hima laya . Hima signifie ce qui est blanc
comme neige, ce qui est frais. Laya signifie ce qui est stable, fixe, inbranlable.
Quel est le lieu qui correspond le plus ces caractristiques ? Le cur spirituel, le cur pur o
Shiva a Sa rsidence.
Dieu rside dans le cur de tous les tres vivants
Par consquent, vous n'avez pas besoin de vous rendre en quelque lieu particulier. Il vous sufft
d'intrioriser votre regard. Un cur agit et impur ne pourra jamais tre appel Himalaya. Pour
correspondre cette dnomination, le cur doit tre pur, sacr, immacul, quanime.

247

Lorsque l'on se tourne vers l'intrieur, notre cur peut tre appel Himalaya.
Les tudiants devraient s'efforcer de comprendre bien clairement tout ceci. Hlas, on ne voit plus
la moindre trace de spiritualit parmi les tudiants modernes. Puisque ni les parents ni les
professeurs ne ralisent l'importance de la spiritualit, comment pourrait-on blmer les tudiants?
Les parents devraient commencer enseigner les bases de l'adoration et de la prire leurs
enfants ds leur plus jeune ge. Mais les parents modernes ngligent totalement de prier ; ils ont
bien autre chose faire ! Aussitt qu'ils sortent de leur bureau, ils se prcipitent au club sous
prtexte dtre fatigus et d'avoir besoin de dtente, et ils passent la soire boire et jouer aux
cartes.
tes-vous convaincus que ce comportement soit correct ? Il est naturel que les enfants suivent
l'exemple des parents. Par consquent, ceux-ci ont le devoir d'indiquer aux enfants lidal
suivre.
Dans certaines familles, les parents se chamaillent en prsence de leurs enfants. C'est un
comportement vraiment dplorable ! Lorsqu'il y a des diffrences d'opinion entre les parents,
elles devraient tre discutes en l'absence des enfants. Les parents ne devraient jamais rgler
leurs diffrends devant les enfants, car toutes ces questions simpriment dans le cur des jeunes,
et ceux-ci ne russissent pas se concentrer sur leurs tudes.
Depuis le moment o ils se rveillent, certains pres et mres se disputent, et puis s'en prennent
aux enfants. Si les jeunes voluent dans le mauvais sens, les parents en sont aussi responsables,
car ils ne leur enseignent pas les vraies valeurs de lexistence.
Il y a aussi des parents qui enseignent aux enfants mentir pour des banalits. Par exemple, si
une personne appelle au tlphone un moment inopportun, ils disent l'enfant de rpondre
qu'ils ne sont pas la maison, et ils l'encouragent ainsi dire des mensonges ds le plus jeune
ge. Certains enfants sont purs comme de l'or aussi longtemps qu'ils sont ici, mais aussitt qu'ils
retournent en famille pour les vacances, ils se polluent compltement comme lor mis en alliage
avec du cuivre. Ils sont bons quand ils partent, mais reviennent tout fait changs.
Par contre, il y a des tudiants qui restent identiques a eux-mmes. Certains abrgent mme leurs
vacances en famille pour passer quelques jours ici, en la prsence de Swami avant la reprise des
cours. C'est la culture inne qui les modle ; cette culture remonte aux vies antrieures. Leur
comportement est une consquence des mrites accumuls dans le pass.
tudiants ! Incarnations de l'Amour Divin !
Aujourd'hui vous devriez vous efforcer de connatre la Divinit. En cette re scientifique et
technologique, nombreux sont ceux qui dclarent que Dieu n'existe pas
Dieu existe
Il ny a pas dautre manire. Tout ce que vous voyez est apparence et vou au changement. Les
Vdas disent : Ce que tu vois aujourdhui sera invisible demain .
248

Mais Dieu est permanent. Nous oublions ces vrits fondamentales ; nous plaons notre
confiance en des objets vanescents, et nous rendons ainsi notre existence profane.
Le temps surtout est extrmement prcieux. Nous avons disposer correctement du temps qui
nous est consacr. Le temps est un don de Dieu ; il ne faut pas en faire un usage impropre.
Le temps est Dieu, ne perdez pas votre temps.
Temps perdu est une vie perdue.
Je suis triste lorsque Je vois que vous perdez votre temps.
Je vous dis souvent que Ma vie est Mon message : voyez donc ce que Je fais du temps.
Je ne gaspille pas une seule seconde. Vous imaginez quaprs dner, Swami se retire dans Sa
chambre pour dormir. Mais en vrit, Je ne sais pas ce que veut dire le mot dormir . Je ne dors
jamais.
Je descends et rcolte les lettres que vous M'avez adresses. J'en visionne certaines
immdiatement. Je ne perds jamais un seul instant, et Je passe le temps de la manire la plus
sacre.
En fait, Je n'ai besoin de rien, Je n'ai besoin de rien faire du tout dans ces trois mondes (physique,
astral et mental). Je ne dois absolument rien faire pour Moi-mme. De la pointe de Mes cheveux
jusqu' la pointe des orteils, il n'y a pas une ombre d'gosmes en Moi. Tout le temps est consacr
au bien des autres.
Je donne, donne, donne, et ne prends jamais.
Et pourtant, il y a une chose que Je suis toujours prt recevoir c'est votre amour sincre. Pour
ceux qui M'offrent cet amour, Je suis prt sacrifier l'existence mme. Vous ne pouvez pas saisir
les motivations de Mon travail. Seuls des hommes de sacrifice sont en mesure de comprendre
Mon comportement.
Je suis constamment engag dans l'action. Je fais ceci ou cela. Mme au moment du repos, Mon
travail se poursuit. Si Je ne Me reposais pas, ceux qui vivent auprs de Moi ne se reposeraient
pas non plus. Je prends apparemment du repos uniquement pour leur permettre de se dtendre.
Mais en quoi consiste Mon repos? travailler pour Mes fidles.
Narasimhamurty, lorateur prcdent, a racont un incident advenu Brindavan, (Whitefield). En
effet, un beau jour, je quittai le corps (sortie du corps) Narasimhamurty et Gangadar Shetty
taient stupfaits ; eux seuls taient auprs de Moi ce moment-l et personne d'autre ne pouvait
accder Mes appartements.
Lorsque Je revins dans ce corps. Je leur expliquai pourquoi ceci avait eu lieu. Il y a une veuve
249

qui pense continuellement Swami. Elle a deux enfants. Aprs la mort du mari, elle assuma un
petit travail pour subvenir aux besoins de ses enfants. Mais elle vient davoir une crise cardiaque
cause de toutes les difficults auxquelles elle avait du faire face.
L'argent ne suffisait pas et elle se sentait profondment dprime, ne sachant pas comment
maintenir sa petite famille. Mais elle avait lhabitude de chanter continuellement Sai Ram, Sai
Ram, Sai Ram de tout son cur. C'est dans une telle situation qu'il lui est venu une crise
cardiaque et elle tait sur le point de mourir.
J'ai assum sa crise cardiaque en Moi-mme. Pendant sept longs jours. Je ne pus quitter
Ma chambre. Toutes les souffrances de cette fidle furent assumes par Moi et je la rendis vive et
en bonne sant.
Aprs trois jours, elle M'envoya un tlgramme en disant : Swami, Tu es venu et Tu nous as
protg moi et mes enfants.
Elle ne savait pas que J'avais pris son mal sur Moi. Aprs quelques semaines, elle vint ici avec
ses enfants.
Je suis prt nimporte quoi pour ceux qui ont une foi totale en Moi et un amour pur. Mais il est
bien difficile de trouver des fidles de cette trempe aujourd'hui. Ce serait dj merveilleux d'en
trouver un sur un millier.
Il y en a toutefois quelques-uns, en effet, s'il n'y avait pas de grandes mes comment pourriezvous voir la lumire en ce monde.
Dans ce pays, les tres nobles ne font pas dfaut, et ils ne manquent pas non plus dans le reste du
monde. Ne limitez pas la spiritualit lInde seulement elle est prsente partout dans le monde,
et dire vrai, elle est mme plus intense ltranger qu'en Inde.
Beaucoup d'indiens ne savent pas ce que sont les Brahma sutras, les Upanishads et la Bhagavad
Gita. Par contre, certains trangers ont appris la Gita par cur.
Par exempte, en Italie, il y a une femme, fille du prsident de l'Organisation Sathya Sai, qui a
appris par cur les Brahmasutras en sanskrit. Elle est capable de chanter le Rudram. Ensuite,
elle a construit une grande maison appele Mother Sai , avec un vaste terrain tout autour.
Comme elle est totalement convaincue que Swami viendra un jour visiter ce lieu, elle a fait
construire un grand hall du type du Purnachandra pour que le public puisse sy assembler.
tout cela, elle a ajout des chambres adjacentes afin d'hberger les tudiants qui
accompagneraient Swami. Jirai trs certainement en ce lieu.
Vous connaissez le jeune Prema, un allemand qui frquente nos coles primaires, il chante
clairement les versets de la Gta avec un accent parfait. Comment cela est-il possible ? C'est
l'effet des bonnes compagnies. Si les enfants ont de bonnes frquentations, leur futur sera bon
250

aussi. Recherchez la compagnie des vertueux. Ainsi, votre esprit sera pur, votre comportement
sera juste et vous atteindrez enfin la Libration.
Que vos penses soient toujours pures et positives, que votre cur soit dbordant damour, que
vos paroles soient vrit.
La vrit devrait toujours tre exprime d'une manire acceptable pour lauditeur. Sous prtexte
de dire la vrit beaucoup de gens se croient en droit dtre rudes.
Certains se demandent pourquoi faudrait-il pratiquer les Bhajans, la mditation, les rituels,
ladoration, etc. Ces pratiques sont bonnes, sans aucun doute. Elles sont utiles pour sacrifier le
temps, mais Dieu n'est pas concern par ces choses-l.
Que devriez-vous faire pour plaire Swami ?
Vous devriez impliquer le corps dans les bonnes actions.
Vous devriez vous combler l'esprit de bonnes penses.
Vous devriez parler avec douceur et amabilit, sans gocentrisme.
Voil ce qui plat Dieu. Les Bharathyas (Indiens) appellent cela Trikaranasuddhi , lunit de
pense, de parole et daction.
Je M'adresse en particulier aux tudiants et les encourage entreprendre de bonnes actions, avoir
une attitude intrieure positive, et mener une existence idale.
Vous devriez tre dtermins transformer des milliers de personnes qui gravitent autour de
vous. Prenez contact avec votre Soi, et partagez avec les autres votre joie.
Il ne suffit pas que vous fassiez de beaux discours. Commencez par appliquer vous-mmes ce
que vous dites.
Cest en cela que rside l'accomplissement de vos tudes poursuivies en ce lieu. Lorsque vous
venez tudier dans ce collge, vous ne dboursez pas un centime. Toute votre instruction vous
est donne gratuitement.
Mais quallez-vous donner en compensation de tant de bien ? Comment allez-vous exprimer
votre gratitude cet institut de Prashanti Nilayam ?
Il faudrait qu' partir du moment o vous quitter l'institut, vous partagiez avec tout le monde le
trsor de connaissances que vous avez amass ici. Cela, c'est la vraie gratitude.
Bien sr, vivez votre vie professionnelle ; prenez soin de vos parents. Mais en plus de cela, vous
devriez manifester de la gratitude envers l'institut qui vous a tant aids. Comblez-vous le cur de
sentiments Divins, et alors tout le reste deviendra forcment sacr. Lorsqu'une citerne est pleine
d'eau pure, c'est la mme eau pure qui passe par les robinets. Vos penses, vos paroles et vos
actions sont les robinets.

251

Que vos curs soient dbordants d'amour de manire le faire exprimenter au monde entier !
Je dsire que les tudiants empruntent ce sentier de lAmour, et mnent une existence idale pour
eux-mmes et pour le monde. cet effet, Je leur donne Ma bndiction.

252

LAMOUR, SYMBOLE DE LA DIVINIT

Dasara
30 septembre 1998

(Swami chante)
Nirguno Nisshkriyo Nitya Niranjapo Niranjannah
Nirvikaaro Niraakaaro Sarva Mustaih Labhyah
Sans attributs, sans attachement laction, toujours pur, immacul,
Sans naissance, sans forme. Il est lAbsolu, accessible aux tres librs.
Incarnations de lAmour Divin,
Il existe un seul principe, qui est sans attributs sans forme, ternel, au-del de toute conception
mentale, qui ne peut tre exprim par aucun moyen, et pourtant quil faut chercher connatre :
ce principe est PREMA, lAmour Divin. Les Upanishads appellent cet Amour Atma.
Comment lhomme peut-il bien comprendre cet Amour qui est sans qualifications et sans forme ?
L'Amour Divin n'est pas un exercice de lintellect ; il nest pas non plus de nature psychologique,
il nest pas un reflet suscit en tat de rve. Cet Amour est le principe de vie de toutes les
cratures.
Un grand nombre d'adultes, de jeunes garons et filles, drudits, parlent ouvertement de cet
Amour Divin et chantent sa grandeur de manire splendide. LAmour tant sans forme, on ne
peut le percevoir que dans le domaine de la pratique. En effet, ni posie, ni composition, ni
langage ne peuvent l'exprimer. Il se situe au-del de toute comprhension et de toute expression.
De grands tres propagrent ce principe de lAmour de multiples manires.
Si quelqu'un vous demande quelle est la forme de lAmour, la rponse pourra tre :
LAmour est Dieu.
Mais comment allez-vous dmontrer lexistence de Dieu ? O est Dieu ? Quelle est Sa forme ?
Comment Le chercher ? Ces questions ont travaill continuellement l'humanit depuis les temps
les plus anciens. Mais il est tout fait impossible de dcrire la Divinit.
Les Vdas dclarent :
Vedaahametam Purusham Mahaantam
Aasityavarnam Tamasah
La Divinit resplendit de lclat de milliers de soleils au-del de lobscurit de lignorance.
La Divinit se situe au-del de toute comprhension et expression humaines.

253

Comment pouvons-nous reconnatre que Dieu est fondamentalement Amour ?

En ce monde, nous voyons l'amour assumer toute une varit dexpressions dans les relations
que nous vivons avec notre mre, avec notre pre, avec le conjoint, avec les frres et les surs, et
avec les amis. Toutes ces personnes nous aiment.
Nous voyons l'amour sexprimer de plusieurs manires en ce monde terrestre, physique,
temporaire. Mais dans cet amour physique, nous pouvons noter beaucoup dgosme et dintrt
personnel.
LAmour Divin est absolument dpourvu dgosme et dintrt personnel.
Tout comme Dieu aime tous les tres, vous aussi devriez vous efforcer d'aimer tout le monde.
Pourquoi cela ?
La Bhagavad Gta dclare :
Mamaivaamso Jivaloke Jivabhutah Sanatanah
Tous les tres sont des tincelles de la Divinit
Tout comme Je vous aime, votre tour aimez tout le monde, et faite en sorte que chacun soit
heureux. Recevez de tous lexpression de leur amour.
Aujourd'hui, ce grand change d'amour n'advient nulle part.
LAmour Divin est totalement dsintress. Il n'attend jamais rien en retour. Pour pouvoir faire
clore en lui un tel Amour Divin, l'homme devrait vivre dans la conviction qu'il est une tincelle
de la Divinit, et il devrait bien comprendre que le mme Dieu est prsent en tous les tres sans
distinction. Et pas seulement reconnatre cette vrit, mais avoir une foi solide en ce Dieu prsent
en chacun, et partager cette foi avec tout le monde.
Nous n'arrivons pas actuellement partager cet Amour pur, immacul, splendide, avec les autres,
parce que nous ne sommes pas pleinement convaincus dtre des tincelles de la Divinit.
Lorsque cette foi s'enracinera profondment en vous, vous allez aimer naturellement tout le
monde.
Voyez par exemple, la boussole du marin. Laiguille de la boussole est toujours oriente vers le
nord. De faon analogue, en n'importe quelle circonstance, l'amour est orient seulement vers
Dieu. Cet amour n'est pas affect par le temps, lespace ou les individus. La meilleure preuve de
comprhension de la Divinit, est la comprhension de cet Amour Divin.
Personne ne peut dcrter que Dieu doit avoir telle ou telle forme.
Tout le monde a fait lexprience du cinma, n'est-ce pas ; lorsque vous entrez dans la salle, il n'y
a en face de vous qu'un cran blanc. Vous nprouvez, bien sur, aucune satisfaction regarder
254

simplement cet cran neutre. Mais les lumires de la salle steignent, et le film commence.
Une grande quantit d'images sont projete sur cran par le projecteur. Vous voyez des images
colores, des danses, des mouvements, sur l'cran.
Lorsque toutes ces images sont projetes, o est lcran ? Pourriez-vous voir les images si l'cran
n'existait pas ? Non ! C'est justement grce lui que vous pouvez jouir des images. Mais comme
vous avez lattention absorbe par les images, vous oubliez compltement lexistence de l'cran.
Et pourtant, l'cran n'arrte pas d'exister, avant, pendant et aprs la projection du film.
Les Vdas dclarent :
Antar Bahisca Tat Sarva Vyaapya Narayana Sthitah
Dieu est prsent au-dedans, en dehors et tout autour.
Comme limage est l'cran, ainsi la cration est l'Atma (lEsprit, Dieu). L'cran blanc de
lAtma est prsent comme fondement de limage. Il est la base essentielle de toute la cration.
Sans cet cran, aucune image ne peut tre vue. L'cran est une part intgrante de l'image. C'est
pour cela que lon dit que la Divinit imprgne tout l'univers. La Divinit est dans les images,
derrire les images, autour des images. Qui donc peut dcider quelle forme attribuer Dieu ? Sur
lcran Atma, vous pouvez voir les images du monde Jagat. (Monde transitoire).
Sur l'cran de lamour, vous voyez dfiler les images de l'univers. Cet amour est prsent dans
tous les tres sous le nom d'Atma.
Quelle forme allez-vous attribuer lamour qui est en vous ? Il est clair que vous ne pouvez
l'enchsser en aucune forme. Si quelqu'un ne comprend pas sa propre nature, pourra-t-il jamais
comprendre Dieu ? Et si vous ne comprenez pas les Valeurs Humaines, pouvez-vous esprer
comprendre les valeurs Divines ? Faisons donc tout notre possible pour connatre notre propre
Soi.
Atma n'a ni nom ni forme particulire. Vous chantez souvent :
Ek Prabhu Anek Naam
Le Seigneur unique a une multitude de noms.
LAtma est le principe fondamental, pur, immacul et stable. Il constitue lcran sur lequel sont
projetes toutes les images de l'univers. En voyant l'univers, vous pouvez bien imaginer quil
doit exister une base, un support qui le soutient. Sans cette base de lAtma, l'univers ne pourrait
pas exister tout simplement.
Les Vdas dclarent : Pashyannapi Napashyati Mudha
Celui qui, aprs avoir vu, ne reconnat pas la Vrit est un fou.
L'Esprit, Atma, est prsent en chaque forme comme un reflet. Et pas seulement un reflet, mais
aussi une raction et un cho.
255

Comment pouvons-nous connatre une telle Divinit ? En ayant foi en Elle, en suivant Ses
principes, en pratiquant Ses valeurs et en exprimentant la Joie Divine. Tout cela semble plutt
mystrieux, lorsque nous nous posons la question : o est Dieu ?
Dieu est dans la fort aussi bien que dans le palais. Il est prsent dans notre cur comme dans
nos paroles et nos actions. Il est prsent dans lcran comme dans l'image projete sur lcran.
Il est prsent dans le jeu comme dans les rgles du jeu.
Puisque la Divinit pntre toute chose, comment pourriez-vous dcider propos de Sa forme ?
Donc, ne cherchez pas comprendre la Divinit au moyen du mental. Ayez pleine foi en Elle,
adorez-La et exprimentez-La.
Pour exprimenter la Divinit, voici un bon exemple : la nature mme de la mre est amour.
Pouvez-vous montrer la forme de lamour de votre mre ? Lamour na pas de forme. Mais votre
mre est lincarnation mme de l'amour.
Vous pouvez exprimenter le principe de lAtma travers Ses reflets dans les formes du monde.
Le monde entier n'est rien dautre que l'amalgame de la raction, du reflet et de lcho.
LAtma est la ralit de base
Mais l'homme a oubli cette ralit, et ne sintresse plus qu' son reflet.
Il ne peut y avoir de raction sans action. Il ne peut y avoir d'cho sans son. Bien que le son soit
prsent partout, vous ne pouvez pas le capter. Bien que la Divinit soit omniprsente, vous ne La
voyez pas. Comment pourriez-vous La voir ?
Avec une foi tenace et un amour dsintress, pensez Dieu continuellement. Vous pouvez
exprimenter la Divinit dans toutes les formes.
Aujourd'hui, lhomme chante le Nom du Seigneur et dsire Le voir. Mais comme il manque
dune foi totale en Dieu, il n'arrive pas L'exprimenter.
La foi est de suprme importance, elle est essentielle. Lhomme moderne est devenu aveugle car
il a perdu les deux yeux de la Foi. Sans la foi, comment pouvez-vous exprimenter ? Donc, en
premier lieu, cultivez la foi.
La confiance en soi est la base sur laquelle vous pouvez difier les murs de la satisfaction de Soi.
Sur ces murs, vous tendrez facilement le toit du sacrifice de soi. Et sous ce toit, vous pourrez
mener la vie de la ralisation du Soi.
Personne ne peut vivre sans un toit ; pour poser un toit, il faut avoir des murs, et pour pouvoir
lever des murs, il faut des fondations. Par consquent, la confiance en soi est la base de tout !
256

quoi sert tout le reste ? Si les gens ne sont pas capables de jouir de la facilit, quoi peut bien
leur servir dacqurir tous les biens de la terre ? Un avare ne parviendra jamais tre heureux.
L'homme daujourdhui est devenu avare. Il ny a pas en lui lombre dun sacrifice. Comment
lamour peut-il sexprimer dans ces conditions ? Les gens sont convaincus dtre capable
damour, mais en fait, ils ne savent pas du tout ce que c'est.
Le vice-recteur de linstitut, qui a parl avant Moi, a dcrit Mon Amour comme quivalant
celui de mille mres. Mais si vous n'arrivez pas comprendre l'amour d'une seule mre,
comment pourrez-vous avoir une ide de celui de mille mres ? Commencez donc par essayer de
saisir la dimension de la mre physique.
Cest l que rside le sens de ladoration la Mre Divine pendant ces neuf jours de Navaratri
(ou Dasara).
Le principe de la Divinit rside dans cet amour maternel qui est principe de vie.
La culture du cur est le pilastre de lexistence. En quoi consiste cette culture ? Cest apprendre
reconnatre les contacts Divins qui prennent forme dans le cur, et faite en sorte que toute
notre attitude y adhre. Toute lattention vers lextrieur, toutes les facults, sont immanentes en
vous, dans votre cur.
Les noms et les formes des hommes varient, mais le principe du cur est unique en tous.
Dieu rside dans le cur spirituel. (Hrudaya) Quelle est Sa forme ?
Les Vdas Le dcrivent ainsi :
Sans forme, sans attribut, sans naissance, immacul et ternel.
Personne ne peut attribuer un nom Dieu. Pour pouvoir Le nommer, il faudrait tre n avant Lui.
Mais personne ne Le prcde en existence. La cration elle-mme est venue aprs Lui.
Pendant des millions dannes, il n'y avait qu'obscurit. Il n'y avait ni soleil ni lune, ni aucune
crature vivante. On ne voyait aucune forme. Puis, il se mit pleuvoir des cataractes, pendant
des milliers et des milliers d'annes. Cela provoqua la formation des ocans ; les fleuves se
tracrent. Vint ensuite la lumire, et l'on put voir le soleil et la lune.
La prsence humaine ne remonte qu' la conclusion de tout ce processus de cration qui dura des
millions dannes. Comment pouvez-vous donc esprer que lhomme comprenne la Divinit ?
La toute premire chose faire, c'est de dissoudre les traits tamasiques d'ignorance et d'inertie en
nous. L'eau est incolore par nature, mais si vous la mettez dans une bouteille rouge, elle
apparatra rouge elle aussi. De la mme manire, le principe de l'Atma, pur et immacul par
nature, apparat altr en une personne aux traits de caractre tamasiques et rajasiques. Il perd sa
splendeur. Tandis quen une personne sattvique, ce principe atmique pourra exprimer tout son
257

clat. Ces traits, ou teintes, sont extrieurs, comme un vtement enfil sur le corps. Ils n'ont rien
voir avec lAtma.
Dans la Bhagavad Gita, Krishna dit qu'il a cr les quatre castes. Les gens pensent qu'il sagit des
quatre groupes sociaux traditionnels : (Brahmanes, commerants, militaires et travailleurs
manuels). Ils ont les ides confuses.
Ici, les castes se rfrent la couleur des peuples : les Russes ont la peau rouge. Les Anglais
ont le teint blanc. Les Japonais sont jaunes. Les Africains sont noirs.
Les autres groupes humains ont des teints mixtes en partant de ces quatre couleurs.
Avant de consommer leurs repas, les tudiants ont lhabitude de chanter une prire d'offrande de
la nourriture Dieu. Quelle est cette prire ?
Brahmaarpanam Brahmahavir
Brahmagnau Brahmana Hutam
Bramaiva Tena Gantavyam
Brahmakarma Samadhinah
Ils pensent ainsi offrir Leur nourriture Brahma, Dieu. Mais o est Brahma ? Il est l'intrieur
de toutes les choses. Le mantra continue en donnant la rponse :
Aham Vaihvanaaro Bhutva
Praaninam Dehamashritah
Praanapanam Samayuktah
Pachami Annam Chaturvidam
Lacte doffrir est Dieu. Loffrande elle-mme est Dieu. Celui qui offre est Dieu.
Au feu qui est Dieu. Celui qui voit Dieu demeure dans tous les tres.
Je me manifeste comme feu de digestion, et avec linspiration et lexpiration.
Qu'est-ce que cela signifie ? Cela veut dire que Brahma lintrieur de vous, dit :
Sous la forme de Vaishvanara, Je digre la nourriture que tu manges, et J'assimile les aliments
selon quatre saveurs ou consistances.
Qui est responsable de votre digestion ? Qui gre votre circulation sanguine ? Qui gouverne
votre cur et le fait battre vingt-quatre heures sur vingt-quatre ? C'est le Brahma intrieur. Toute
la cration est Divine ; personne ne comprend vraiment cela. Et dans Sa cration, Dieu a rserv
l'homme une place toute particulire.
Lhomme a t pourvu d'intelligence, de sagesse et de ce que les Vdas appellent :
Conscience Intgre Constante. Prajnaanam Brahma.
Un jour, le roi Vikramaditya convoqua une assemble d'rudits et leur demanda : quel est le plus
grand des deux : l'intellect (buddhi), ou l'intelligence (medhaa shakti) ?
Les rudits arrivrent la conclusion qu'il fallait considrer lintellect comme suprieur
258

lintelligence. Ils expliqurent leur dcision en ces termes : lintelligence (medhaa shakti) nest
que physique, temporaire, vanescente. Elle nest pas permanente. L'intellect (buddhi), par
contre, est stable, immuable, et possde cinq aspects :
Sradda - foi stable,
Ritam - vrit justice,
Satyam - vrit de ltre,
Yajna - sacrifice,
Yoga union.
Buddhi (lintellect) possde toutes ces facults. Il transcende tous les sens et est relatif au
Nivritti, ou sentier intrieur. Medhaa shakti est concerne par les objets des sens, et est relative
au Pravitti ou sentier extrieur.
Lorsque nous recourons lintellect pour des objectifs extrieurs, nous dissipons l'nergie.
Le principe le plus important de tous, c'est le principe de l'Amour.
Lamour est Atma
Lamour est sagesse
Lamour est action juste
Lamour est paix
Lamour est non-violence
L o rgne l'amour, le mensonge, la violence et lagitation n'ont pas de droit de cit. Le cur
spirituel de l'homme est un sige monoplace, pas un divan ni une chaise musicale. Aussi, ds que
votre cur est satur de pur Amour, aucune motion ngative ny trouve plus de place.
Lamour renferme tout. Tout est contenu en lui. Il est vie. Mais l'homme a compltement dvalu
ce principe de l'Amour Divin, et il ruine son existence, car il ne vit plus que des expriences
d'amour humain. L'amour qui lie la mre son enfant est vaatsalya , affection. Celui qui lie
mari et femme est moha attachement. Pouvons-nous appeler amour ces motions
temporaires, ces attachements physiques ?
Certainement pas, seul l'Amour Divin est amour vritable. Et cet amour ne s'applique qu Dieu
et personne dautre.
Prema est compos de deux syllabes seulement : Pre-Ma omnipntrantes. Le pote Valmiki
composa le Ramayana en 10.000.000 de versets. Les dvatas (demi-dieux), les rakshasas
(dmons) et les manavas (hommes) apprirent que ceux qui liraient et mettraient en pratique le
Ramayana seraient librs.
Ils se prcipitrent immdiatement chez Brahma, et lui demandrent de leur concder le
Ramayana en lecture. Brahma rpondit qu'tant sollicit par les trois groupes la fois, Il allait
rpartir tous les versets du Ramayana en trois ensembles de 3.333.333 versets chacun. Tout le
monde en fut heureux. Brahma dmontrait par ce geste quIl n'avait aucune prfrence pour les
259

uns ou pour les autres.

Mais il restait un verset de 32 syllabes. Alors Brahma distribua immdiatement ces syllabes en
trois mots de 10 syllabes chacun et les donna aux devas, aux rakshasas et aux manavas. Mais il
restait encore 2 syllabes : comment les diviser ? C'tait impossible.
Alors Brahma dcida que ces deux syllabes couvriraient les trois mondes sous la forme des
Noms Divins de Rama, Krishna, Hari, Shiva, Sai, Baba.
De tous ces noms de deux syllabes, le plus fondamental est Prema.
Cet Amour Atmique est permanent. Tout le reste change. Nous pouvons faire resplendir le
monde sous l'effet de l'Amour. En effet, cest seulement grce lamour que la paix peut tre
conquise, que la non-violence peut tre pratique, que la rectitude peut tre tablie en ce monde.
De tous ces noms, le Bouddha dclara que la non-violence est le Dharma suprme. Il pratiqua
une ascse rigoureuse pendant six ans ; il consulta un grand nombre de sages et couta
attentivement leurs enseignements : il tudia toutes les critures saintes, mais il n'en tira aucun
bnfice. Enfin, Il dcida de sonder sa propre nature, et il dcouvrit la vrit.
Il enseigna que la base de toute Sadhana est : Samyac drishti la juste optique, car c'est par la
rectification de sa propre vision que l'on arrive Samyac bhavam , les justes dispositions
intrieures, et Samyac vaachanam , le juste langage, d'o dcoule naturellement le Samyac
karma , ou la juste action.
Suivre une sadhana spirituelle ne signifie pas pratiquer la mditation ou la rptition du Nom
Divin. La vraie sadhana consiste accomplir des actions sacres.
Krishna dclara, dans la Bhagavad Gita :
Karmanyevaadhikaaraste
Maaphaleshu Kadachana
Vous avez droit l'action, mais pas aux fruits de laction.
La socit humaine est ne sous le signe de l'action : accomplissez donc des actions de bien. Les
actions ont la facult de purifier les cinq enveloppes de ltre.
Nous avons le devoir de maintenir notre corps en bon tat pour accomplir les actions justes et
suivre le sentier de la rectitude.
Le corps na pas t concd pour passer lexistence manger et boire. En ce monde moderne,
beaucoup dtre humains rendent leur corps profane. Ils ne comprennent pas pour quel motif ils
ont t dots d'un corps. Si vous avez un corps, ce nest certainement pas pour le rduire un
systme de charge et dcharge !
Il est ncessaire de fournir des aliments ce corps, afin quil se maintienne en bonne sant, mais
260

pour assimiler et digrer ces nourritures, il faut que le corps soit mis en activit. Votre corps
deviendra fort et rsistant si vous le mettez en mouvement. Toute la nourriture que vous lui
donnez doit tre convertie en force de travail.
Telle nourriture, telles penses. Et de vos penses dpendent vos expriences de la Divinit. Par
consquent, choisissez pour votre corps des aliments Sattviques (sain). Accomplissez des
actions positives et liez-vous aux personnes sages.
Servez la socit dans toute la mesure de vos capacits. Cultivez en votre cur des dispositions
favorables. Dites des paroles sacres et accomplissez de bonnes actions. C'est ce quon appelle
Trikaranasuddhi , l'harmonisation entre pense, parole et action.
Comprenez bien le secret profond de l'existence. Vous pouvez faire n'importa quoi, car tout est
essentiellement Divin, mais faites chaque chose de manire plaire Dieu.
La Divinit pntre en toute chose
De la fourmi Brahma, tout est Dieu, mais lhomme ne comprend pas cette vrit et fait mauvais
usage de son corps. Le corps est un don de Dieu.
En faire mauvais usage est une grave erreur. Pch et mrite ne sont pas dans un pays lointain, ils
sont en vous, ils sont inhrents vos actions.
Les bonnes actions produisent de bons fruits, et les mauvaises actions engendrent des effets
nfastes.
Veillez donc utiliser correctement le corps, le mental et l'intellect, car ce sont des dons de Dieu.
Nous parlons sans cesse de sadhana, pratique spirituelle. Mais qu'est-ce que la Sadhana ? Le
SERVICE est Sadhana authentique. Servez la socit. Servez tout le monde comme vos frres et
surs. C'est seulement travers le service dsintress que vous pourrez librer votre existence.
Considrez le service rendu aux autres comme un service Dieu.
Malheureusement, aujourdhui lhomme attend quelque chose en retour de son service. Si vous
avez de largent, votre ego va se gonfler dmesurment. Les biens matriels excessifs rendent
lhomme trs goste. Et lego pousse cultiver des traits ngatifs. Plus dargent vous possdez,
pire seront vos tendances. Les dsirs sans frein entranent la douleur. Vous ne comprenez pas
cela ; dsirs et douleur vont de paire. mesure que vos dsirs saccroissent, la souffrance aussi
se gonfle.
Un proverbe dit : Asamtrupto Dwijo Nastaha
Lhomme mcontent souffre de deux manires.
En effet, il est la fois insatisfait de ce quil a, et insatisfait de ce quil na pas. Soyez contant de
ce que vous avez. De cette manire, vous exprimentez la joie et pourrez la partager avec tout le
261

monde. Si vous avez une dvotion sincre, Dieu vous confrera la joie.
Lorateur prcdent a racont que lorsque Rama envoya Hanuman Lanka, Sugriva, Jambavanta
et dautres lui demandrent comment, ntant quun singe, il sy prendrait pour passer locan.
En souriant, Hanuman leur rpondit que si Rama Lui-mme lui avait ordonn de passer locan,
Il lui donnerait trs certainement aussi la force de le faire.
Hanuman vola au-dessus de locan en chantant le nom de Rama, et atteignit Lanka. Vu que
Rama lui avait donn ce commandement, il navait aucun doute sur les possibilits de raliser
concrtement cette entreprise.
Lorsque Dieu vous ordonne de faire quelque chose, Il vous pourvoie de toutes les capacits et de
la force ncessaire laccomplissement de cette mission.
Obissez donc sans hsiter, aux ordres Divins. Toutes vos entreprises seront couronnes de
succs.
De nos jours, mesure que les dcouvertes scientifiques progressent, les doutes aussi
augmentent dans lesprit humain. Plus les gens sont intellectuellement dvelopps, et plus grands
sont leurs doutes. Ils nont pas du tout la foi. Ils ne croient en rien de bon. Par consquent,
naspirez pas dvelopper lintelligence rationnelle (medhaa shakti). Faites bon usage de
lintelligence que Dieu vous a donne. En limitant vos dsirs, vous pourrez vivre une existence
heureuse ; et votre capacit de mmoriser va sintensifier en mme temps.
Si vous avez lintention de devenir des intellectuels et davoir du succs dans la vie, coupez court
la chane de vos dsirs. Et si, en plus de lintelligence, vous cultivez aussi lintellect (buddhi) que
Dieu vous a concd, vous atteindrez ltat de batitude.
La flicit est lunion avec Dieu
Dieu est lincarnation mme de la Batitude, et cette Batitude est ternelle, immacul, pure,
suprme, non-duelle, immortelle.
Vous serez les plus malheureux des tres, si vous oubliez Dieu et vous vous cartez de cette Joie
suprme. Noubliez jamais SAI, et profitez justement de la chance qui soffre vous. Si vous
ngligez cette grce de servir les Pieds de lotus du Seigneur de Puttaparthi, vous ne pourrez plus
lobtenir une autre fois. SAI vous concde la dvotion, la force et la libration. Ne vous perdez
pas en coutant les propos dautres personnes. Ne croyez en personne, mais suivez
exclusivement votre conscience.
Ayez foi en votre propre conscience et suivez-en les conseils. En coutant votre conscience, vous
atteindrez ltat de conscience suprme : lAtma.
Cultivez la confiance dans le Soi, adorez Dieu, considrez-vous comme Divin, et soyez un idal
pour le reste du monde. Cest l lessence de toute votre ducation. Lhomme qui tudie sans
262

discernement ne se comprend pas lui-mme. Il ne fait quaccumuler des connaissances

artificielles et vanescentes. Vous devriez tudier pour acqurir limmortalit. Un homme
mesquin ne sortira pas de son troitesse desprit force dtude. Pourquoi devriez-vous gaspiller
toute votre existence accumuler des connaissances futiles ?
Lducation moderne vous forge la dialectique, mais pas la vraie Connaissance. Cest une
perte de temps que de discuter et argumenter sur lphmre. Ne vous lancer jamais dans des
discussions arides avec personne.
Vaade, Vaade Varjate Vairam
Les discussions ne vous portent qu linimit.
Aujourdhui, nous navons certainement pas besoin dinimit, mais de tout le contraire. Nous
avons besoin dunit, puret et Divinit.
Incarnation de lAmour Divin,
Pendant les sept jours qui ont prcd, le grand rituel du feu a t accompli sous vos yeux.
Pourquoi ce rituel ? Pour le bien-tre du monde.
Le nom Divin devrait tre divulgu partout dans le monde.
Par exemple, Delhi est trs loin dici, mais si vous captez la bonne longueur donde sur votre
poste radio, vous pouvez entendre les chansons qui sont diffuses de lmetteur de Delhi. Ceci
est possible grce la prsence dondes lectromagntiques prsentes dans latmosphre. Ces
ondes lectriques et magntiques sont diffuses partout dans le monde.
Ainsi, leffet des mantras vdiques chants tout au long de ce Yagna (rituel), va se rpandre
partout dans le monde, et en purifier latmosphre. partir du moment o les mantras pntre
lair que vous respirez, vos motions vont subir un processus de purification, car le mantra
extrieur va se joindre au mantra qui est en vous. Votre corps est le Yantra (support, instrument).
Le cur est le Tantra (point dunion).
La respiration est le mantra So-Ham que vous rptez sans cesse inconsciemment, et qui
signifie : Je suis Dieu - Je suis Dieu. Il nexiste pas de plus grand mantra que celui-ci. Tous les
autres mantras dcoulent de celui-ci. Par consquent, chantez ce mantra Divin. Menez une
existence exemplaire et faite du monde un havre de Paix.
Dans ce train quest la socit, les jeunes sont des voyageurs long parcours. Comme ils ont un
long voyage devant eux, ils devraient travailler plus intensment que les autres pour la paix du
monde.
Enseignez le principe de la Divinit. Inculquez des sentiments Divins mme dans le cur
endurci des personnes ngatives.
Jetez la semence du Nom Divin dans tous les curs. Alors le monde entier deviendra un paradis.
263

Paradis et enter sont en vous-mmes : le paradis est votre flicit et l'enfer votre dtresse.
Soyez donc heureux et servez tout le monde. Trs bientt on verra spanouir le progrs et la
prosprit.
Ne pensez pas en termes mesquins selon lesquels lInde seule devrait progresser ; priez plutt
pour que le monde entier soit prospre, car tous les humains sont frres et surs. Ayez des
penses et des sentiments vastes. C'est seulement cette condition que le mantra que vous
rcitez :
Loka Samasta Sukhino Bhavantu
Puisse tous les gens de tous les mondes tres heureux.
Les Upanishads parlent de l'homme comme fils de limmortalit . Faites en sorte que votre
existence corresponde votre vrai nom. Les saints et sages du pass ont pris contact avec leur
Soi intrieur en comprenant la porte de leur vrai nom. Le saint musicien Thyagaraja avait reu
une grosse somme dargent de la part du roi, en remerciement de ses performances musicales. Il
renvoya l'offrande au roi en chantant : ! Mon mental, dis-moi ce qui confre la Joie; est-ce
largent, ou est-ce la proximit de Dieu?
Il renvoya largent au roi et dclara que Rama tait son unique bien. Il honore son propre nom
qui signifie : grand renonant !
Incarnations de lAmour Divin!
Il n'est pas de paradis plus haut que le Sacrifice. Nayez donc pas dattraction dmesure pour
les biens matriels. Menez une vie de srnit.

264

DVELOPPEZ UNE FOI INBRANLABLE EN DIEU

Dasara
1 octobre 1998

Daivadeenam Jagathsarvam sathyadheenamthu Daivatham

Thath Sathyam Utthammaadheenam Utthamo Paradevatha
Dieu dirige le monde entier et la Vrit dirige Dieu,
la Vrit est entre les mains des mes nobles,
et les mes nobles sont vritablement Divines.
Incarnations de l'Amour !
Depuis les temps anciens, notre pays Bharat fait connatre la connaissance spirituelle infinie
chaque pays travers le monde. Bharat croit que pour que la paix et la scurit rgnent dans le
monde entier, la spiritualit est ce qu'il y a de plus essentiel. Les Bharathyas ont fait des efforts
pour tablir la paix et la stabilit dans le monde avec toute leur sincrit et leur dvotion. Mais,
avec le temps, du fait des effets de l'ge de fer, les gens ont perdu la foi dans le Soi et ont plac
leur foi dans ce monde phmre et transitoire.
De nos jours, l'homme n'a mme plus foi dans le Soi des oiseaux et autres animaux. Lorsqu'un
oiseau se pose sur une petite branche d'arbre, celle-ci se met se balancer de haut en bas. Si
l'oiseau n'est pas apeur c'est parce qu'il se repose sur ses ailes et non sur la branche sur laquelle
il s'est pos. L'oiseau a une confiance absolue en ses ailes, contrairement l'homme qui n'a
aucune confiance dans son Soi. C'est la raison pour laquelle l'homme souffre.
En dpit du fait que l'homme lit des textes sacrs, coute des discours, celui-ci n'a pas cultiv de
foi dans le Soi. Il secoue sa tte en signe d'approbation lorsqu'il coute des discours avec le
sentiment qu'il a compris et qu'il en a tir profit, mais il n'a pas la foi de mettre ce qu'il entend en
pratique.
Pour celui qui a foi dans le Soi, il n'y a pas de place en lui pour le doute. Il demeure
imperturbable face aux vicissitudes de la vie. Depuis les temps anciens, la culture de Bharat avait
pour principe fondamental la confiance en soi (dans le Soi). Mais depuis le commencement de
l're moderne, la confiance en soi dcline. Chacun devrait dvelopper la foi dans le Soi. Ce n'est
que par la confiance en soi que l'on peut parvenir la batitude.
Aujourd'hui, nous clbrons Vijaya Dasami. Ce jour est le Samaapthi (conclusion) de la fte
sacre qu'est Navaratri. Samaapthi est ce qui confre Praapthi (la justice) de toutes les manires
possibles. Ce jour est galement celui o Shirdi Baba quitta son corps physique. Shirdi Baba se
rincarna 8 ans plus tard, tmoignage profond de l'existence de la Divinit dans l'humanit. Si
l'homme ne connat pas son propre Soi, quoi cela sert-il de connatre le repos ? L'homme lit le
journal chaque jour afin d'apprendre ce qui se droule dans le monde entier. Il fait l'effort de
265

savoir ce qui se passe dans chaque pays, mais il ne fait pas le moindre effort pour connatre son
propre Soi. Quand il rencontre quelqu'un, l'homme demande : Qui tes-vous ? et D'o
venez-vous ? mais il ne se pose pas lui-mme ces questions. Il ne sert rien d'entreprendre une
pratique spirituelle sans introspection.
L'alimentation et les habitudes jouent un rle vital pour dvelopper les Valeurs Humaines. Vous
devriez comprendre le lien entre la nourriture, la tte et Dieu. De nos jours, nous constatons de
nombreuses modifications malsaines dans l'alimentation et les habitudes de l'homme. Ceci est la
cause principale de manque de puret du cur.
Aprs la victoire des Pandavas sur les Kauravas, Krishna les emmena auprs de Bhishmacharya
qui tait allong sur un lit de flches pour recevoir ses bndictions et ses conseils. Bhishma
commena par leur exposer tous les aspects du Dharma. Dans le Mahabharata, cet enseignement
de Bhishma porte le nom de Shanthi Parva. Alors que tous les Pandavas coutaient ce noble aeul
parler avec toute leur sincrit et leur dvotion, Draupadi clata soudainement de rire. Il faut
savoir que Draupadi tait une personne qui possdait le sens du discernement et qui avait de
nobles vertus. Elle pratiquait les valeurs culturelles de Bharat. Quant tous les frres Pandavas,
ils taient fchs par sa lgret inexplicable et ils considrrent son comportement comme une
insulte l'gard du vnrable Bhishma. Bhima et Arjuna devinrent furieux et Dharmaja baissa sa
tte de honte.
Mais Bhishma savait pourquoi Draupadi riait. Il lui demanda de s'approcher et lui dit : Ma
chre enfant, les gens de ce monde sont telles des corneilles. Ils interprteront mal ton rire. Sans
essayer de connatre la vrit, ils te comprendront mal. Aussi explique leur la raison d'un tel
comportement et ainsi efface toute mprise de la part de tes maris . Elle rpondit : Noble aeul
vnr ! C'est aux mchants Kauravas que tu aurais d enseigner ces leons sur le Dharma. Mais
au lieu de cela, tu les enseignes maintenant mes maris qui sont vertueux, droits et altruistes.
Cela me semble la fois ironique et futile. C'est la raison pour laquelle je n'ai pu m'empcher de
rire .
Puis Bhishma rpliqua : Draupadi, je peux comprendre tes sentiments mais alors que je vivais
en compagnie des Kauravas, le fait de manger la nourriture prpare par de telles personnes
pollua mon sang et mon esprit. Sachant pertinemment bien que les Kauravas taient du mauvais
ct, je ne les ai pas corrigs. Et comme par hasard, les flches d'Arjuna ont fait couler tout ce
sang impur au cours des 56 derniers jours. C'est pourquoi, les bonnes penses et les bons
sentiments qui taient enterrs profondment en moi sont en train de sortir .
Ce sont les mauvaises frquentations qui ont affect l'esprit de Bhishma. Ceci est parfaitement
bien exprim par cette dclaration : Dis-moi qui tu frquentes, je te dirai qui tu es . On pense
selon ses frquentations et on finit par devenir ce que l'on pense.
Chaque enseignement doit tre transmis tout en gardant en vue les facteurs temps et l'espace
ainsi que les circonstances. Bien que Krishna et Arjuna passrent 64 annes ensemble avant la
gure du Kurukshetra, Krishna n'a jamais parl de la Bhagavad Gta Arjuna. C'est juste avant
que la guerre ne dbute que Krishna transmit l'enseignement Arjuna. Il y a moment opportun
266

pour toute chose.

Il se peut que vous ayez lu de nombreux textes sacrs et entendu de nombreux enseignements. Il
se peut galement que vous ayez reu le darshan de personnes saintes. A quoi cela sert-il ?
Compte tenu de vos mauvaises frquentations et de la mauvaise nourriture que vous prenez,
toutes vos bonnes penses sont refrnes. Les bonnes penses ne peuvent s'exprimer que lorsque
vous vous dbarrassez des mauvaises penses. Tout le monde doit faire un effort pour dissiper
ses mauvaises penses.
Considrez cet exemple. Vous btissez une maison qui comprend une porte d'entre et de
nombreuses fentres pour une bonne aration. Ce n'est pas parce qu'il y a une porte d'entre que
vous permettrez aux chiens et aux cochons errants d'entrer chez vous. Vous ouvrez la porte
uniquement pour recevoir vos amis et vos proches. De la mme manire, le mental est la porte
principale et les sens peuvent tre compars aux fentres du corps qui est le temple de Dieu.
Deho Devaalaya Proktho Jeevo Devah Sanathanaha - Le corps a t dcrit comme tant un
temple et son rsident est le Divin ternel. Vous devez vous enqurir pour savoir qui peut entrer
ou non dans ce temple. Mais aujourd'hui personne ne s'interroge ce sujet. Rsultat, toutes sortes
de mauvais sentiments et mauvaises penses peuvent envahir son mental.
Nasreyo Niyamam Vina - la discipline est essentielle pour toute chose. Vous ne devriez pas
sympathiser avec le premier venu. Vous devriez d'abord vous renseigner pour savoir si cette
personne est bonne ou non. Toutefois, ne dtestez personne. En mme temps ne dpassez pas vos
limites lorsque vous avez faire avec autrui. Limitez vos liens et vos contacts. A quoi cela sert-il
de natre dans un corps humain si vous ne cultivez pas les Valeurs Humaines que sont la Vrit,
l'Action Juste, la Paix, l'Amour et la Non-Violence ? Les Vdas disent Sathyam Vada,
Dharmam Chara - Dites la vrit et pratiquez laction juste. La paix est semblable un bijou
prcieux. Le saint Thyagaraja a dclar : Shaanthamu leka soukhyamu ledu - sans paix, il n'y
a pas de bonheur dans ce monde. L'Amour est le fondement de toutes les Valeurs Humaines.
De nos jours, les tres humains sont humains de par leur forme mais pas dans la pratique ; ils
sont humains de nom et non de fait. A certains endroits, on trouve des gens qui font mine
d'exhiber les valeurs humaines mais qui ne les mettent pas en pratique fond. Les Valeurs
Humaines n'ont pas t conues pour tre exhibes (Pradarshana) mais pour tre montres en
exemple (Nidarshana). Les Valeurs Humaines devraient se reflter dans toutes vos penses,
toutes vos paroles et tous vos actes. Mais aujourd'hui, seul l'gosme et l'intrt personnel
ressortent dans tout ce que l'homme pense, parle et fait. Et cause de cela, les Valeurs Humaines
ont compltement disparu.
Un petit exemple. Vous voyez ici de nombreuses ampoules briller. Il ne suffit pas d'avoir des
ampoules pour avoir de la lumire, il faut galement des fils lectriques et du courant. Lorsque le
courant passe par les fils et atteint l'ampoule, celle-ci commence briller. De mme, pour
exprimenter la lumire de l'amour, le courant de la vrit doit passer par les fils de l'action Juste
pour enfin atteindre les ampoules de la paix.
Comme Je vous l'ai dj dit, l'Atma (le Soi) est l'origine de Aham (Je suis), Aham est
267

l'origine du mental et le mental est l'origine de la parole. Aussi Aham est-il le fils d'Atma, le
mental son petit-fils, et la parole son arrire-petit-fils. Vous devriez en tout premier lieu vous
souvenir que l'Atma, Aham, le mental et la parole font partie de la mme famille. C'est pourquoi
Aham, le mental et la parole devraient tre remplis des sentiments de l'Atma. Ce n'est que
lorsque Aham, le mental et la parole s'uniront pleinement avec l'Atma que vous deviendrez un
tre humain entier. Quand l'Atma sera le principe sous-jacent d'Aham, du mental et de la parole,
l'erreur n'aura plus la moindre place. Or aujourd'hui, il n'y a pas de sentiment atmique dans les
penses, les paroles et les actes de l'homme. D'o la souffrance.
Vous devriez cultiver l'esprit de nationalisme et observer l'ancienne culture de Bharat. La culture
de Bharat parle d'unit dans la diversit. Les pays sont innombrables mais la terre est une ; les
toiles sont innombrables mais le ciel est un ; les bijoux sont innombrables mais l'or est un ; les
vaches sont innombrables mais le lait est un . Tel est l'esprit d'unit que la culture de Bharat a
propag depuis les temps anciens. Vous devriez abandonner les sentiments du monde ici bas et
dvelopper une foi absolue dans le principe d'unit.
Incarnations de l'Amour !
En ce jour sacr de Vijaya Dasami, prtez le serment d'abandonner des vices comme fumer et
boire, et mangez vgtarien. Beaucoup n'ont pas conscience des effets funestes qu'engendrent ces
mauvaises habitudes. Si un fumeur souffle sur un mouchoir blanc, des points jaunes apparatront
sur le mouchoir. C'est un signe de maladie. Fumer engendre le cancer. Boire est une qualit
dmoniaque. Cela vous intoxique et entrane l'oubli de soi. Ne pas manger vgtarien est
galement une mauvaise qualit. Le corps humain est lui-mme compos de chair, alors
pourquoi manger celle des oiseaux et autres animaux ? Vous ne devriez prendre que des aliments
sacrs, ainsi aurez-vous des sentiments sacrs. Pour avoir des penses sacres et accomplir des
actes sacrs, une alimentation sacre est fondamentale. Une me noble telle que Bhisma luimme souffrit cause de l'alimentation profane qu'il ingurgitait. C'est pourquoi il dt rester
allong 56 jours sur un lit de flches.
Pour avoir des sentiments sacrs, part le fait de manger des aliments sacrs, vous devez
galement avoir une vision sacre. Ne vous dbarrassez pas de mauvais livres en les donnant
quelqu'un. Ne parlez pas des autres en mal. N'coutez pas ce qui est mal. Ne vous engagez pas
dans des mauvaises actions. Ne blessez personne. C'est l tout ce qu'il faut faire pour amliorer
son propre Soi.
La vie humaine est hautement sacre. Janthoonaam Narajanma Durlabham - la naissance
humaine est la plus rare de toute. Mais aujourd'hui, certains tuent leur prochain sans compassion.
Il s'agit l d'une qualit dmoniaque et non humaine. On ne s'incarne pas dans un corps humain
pour devenir un dmon. Quand vous tes vieux, votre vue se trouble, vous ne pouvez plus voir
correctement. Lorsque votre corps s'affaiblit et dcline avec l'ge, lorsque tout le monde vous
traite de vieux singe, quoi cela sert-il de vous repentir ? Commencez ds prsent vous
engager dans de bonnes actions. Permettez que tout le monde soit heureux. Ne faites de mal
personne.
Le Sage Vyasa a transmis l'essence des 18 puranas en deux phrases :
268

Ashtaadasa Puraaneshu Vyaasasya Vachanadvayam

Paoropakara Punyaya Paapaaya Parapeedanam.
Ce qui signifie Aidez toujours ; Ne blessez jamais personne . Ne faites mme pas de mal un
insecte car Dieu est dans chaque crature. Se basant la-dessus, le Sage Thyagaraja a compos
une chanson dans laquelle il dit : Oh Rama, Tu es prsent dans la fourmi et dans Brahma .
Mme un grand fidle comme Thyagaraja commenait reprocher Rama les difficults qu'il
rencontrait. Il dit : Oh Rama, n'as-tu pas le pouvoir de me protger, ou est-ce que je manque de
dvotion ? Chaque poil de mon corps est rempli de ton nom. Je pense constamment toi. Alors,
j'ai sans aucun doute de la dvotion. Mais toi, tu n'as pas de pouvoir . Puis il s'assit en
mditation et effectua une introspection. Il comprit aussitt son erreur. Puis il composa une
nouvelle chanson dans laquelle il dit : Oh Rama, ton pouvoir est si grand et si puissant, sinon
comment un singe comme Hanuman aurait-il pu traverser l'ocan ? Est-ce que Lakshmana qui est
Adisesha en personne te vnrerait ? Est-ce que Lakshmi Devi, la Desse de la Richesse ellemme, te servirait ? Est-ce que Bharata le plus intelligent obirait ton commandement ? Par
sottise, j'ai commenc rejeter la faute sur toi, oubliant ta Divinit. S'il te plat pardonne-moi .
Lorsque Jsus tait en train d'tre crucifi, Il appela Dieu haute voix et dit Oh Dieu pourquoi
me punis-tu de la sorte ? . Puis il ralisa aussitt la vrit et dit : Oh Dieu, que Ta volont soit
faite. C'est Toi qui m'a cr, qui m'a nourri et protg. Je n'agirai pas contre Ta volont. Rejeter
la faute sur Toi tait une erreur de ma part . Quand il eut reconnu son erreur, une voix thrique
se fit entendre : Mon cher fils, Tous sont Un. Sois semblable tous .
Ds que vous reconnaissez vos erreurs, la Divinit se manifeste. Mais l'homme actuel ne
reconnat pas ses erreurs. Au lieu de cela, il regarde les erreurs que les autres commettent. Ne
vous occupez pas des fautes d'autrui, cherchez les vtres et rectifiez-les. Ce n'est qu' ce moment
l que votre vie sera sanctifie.
Incarnations de l'Amour !
Le plus important pour vous est de dvelopper l'amour. L'amour contient toutes les autres
Valeurs Humaines telles que la Vrit, l'Action Juste et la Paix. Quoique vous fassiez, faites-le
avec amour. Votre cur est un grand rservoir, les sens sont ses robinets. Remplissez votre cur
avec l'eau de l'amour. Alors vous pourrez exprimenter l'amour par tous vos sens.
Aujourd'hui, vous parlez de Valeurs Humaines mais vous ne semblez pas les mettre en pratique.
Cela Me rend trs triste. Vous coutez un grand nombre de Mes enseignements, ne pouvez-vous
pas en observer au moins un ? Au lieu d'enseigner aux autres, enseignez vous-mme et mettez
en pratique cet enseignement. A quoi cela sert-il de lire les Vdas et autres textes sacrs si vous
ne les mettez pas en pratique. Allez-vous gurir votre maladie en rptant simplement le nom des
mdicaments ? Est-ce que la simple rptition de noms de mets apaisera votre faim ? De la
mme manire, la simple rptition du nom du Seigneur ne suffit pas. Il faudrait que vous vous
engagiez dans Son travail.
Quand Vibhishana rencontra Hanuman, il dit : Oh Hanuman, comme tu as de la chance ! Bien
269

que tu sois un singe, Rama t'a gard en Sa compagnie alors que moi je n'ai pas t bni par une
telle opportunit et ce, bien que je chante constamment son Nom . Alors Hanuman rpondit :
Oh Vibhishana, la simple rptition du Nom du Seigneur ne suffit pas, tu devrais participer son
travail. Alors et alors seulement pourras-tu recevoir sa grce . Ds qu'il eut entendu ces paroles,
Vibhishana traversa l'ocan et tomba aux pieds de Rama, cherchant ainsi son refuge.
A cet gard, nous pouvons dire que Vibhishana est plus grand que Bhishma. Vibhishana tenta de
mettre ses frres sur le bon chemin, mais en fin de compte, il les quitta, ceux-ci ne prtant aucune
attention ses conseils, tandis que Bhisma ne fit mme pas la moindre tentative pour conseiller
les Kauravas et il continua vivre avec eux, pleinement conscient de leur noir dessein. Quand
Vibhishana chercha le refuge de Rama, Sugriva et Jambavantha s'y opposrent en disant :
Matre, tu ne devrais jamais croire ces rakshasas. Vibhishana cache quelque chose derrire cet
acte. Par consquent demande lui de retourner Lanka . Alors Rama rpondit : A partir du
moment o quelqu'un dit, Je suis toi , quel qu'il soit, Je prendrai soin de lui. Aussi est-ce que
Je ne rejetterai pas Vibhishana . Ceci est une preuve de l'Amour de Dieu.
Une fois que vous dites Je suis toi , vivez en accord avec ce principe, avec une foi absolue.
Par la suite, Dieu prendra soin de vous en tout lieu et en toutes circonstances. Je vous bnis de
sorte que vous cultiviez une foi absolue, que vous abandonniez vos vices, que vous ayez de
bonnes frquentations et que vous entreteniez de bons sentiments et atteigniez la Divinit.

270

INSTALLEZ LES PADUKAS DE SAI

DANS VOTRE CUR
11 octobre 1998

Pour le progrs humain, la force mentale et la puret du cur sont essentielles. Seules la force
mentale et la puret du cur rendent l'humain Divin. C'est cause des penses que le mental
existe. Le comportement humain, qu'il soit bon ou pas, est bas sur les penses. La vie humaine
est le rsultat du processus des penses. Quand on lance un petit caillou dans un lac, les rides qui
se forment se rpandent sur toute la surface du lac. De la mme manire, les rides qui
surgissent sur le lac du mental, lorsqu'un caillou de pense y est jet, se propagent jusqu'aux
sens. Quand les ondulations manant de bonnes penses se propagent jusqu' votre bouche, vous
ne dites que de bonnes paroles. Si au contraire les ondulations sont provoques par de mauvaises
penses, vos paroles seront prjudiciables. De la mme faon, quoique vous voyiez, entendiez ou
fassiez dpend des penses que vous entretenez. Aussi le bien et le mal chez un tre humain
reposent-ils sur les penses.
Aujourd'hui, l'homme aspire Dieu et Le contemple constamment, mais une simple aspiration et
une simple contemplation ne suffisent pas pour L'exprimenter. Il faut s'offrir Lui entirement
si l'on veut L'exprimenter. Une fois que vous vous offrez compltement Dieu, vous devenez
Un avec Lui. Quelles recherches spirituelles faut-il effectuer pour devenir Un avec Dieu ? Tant
que le feu et le charbon sont spars, ils restent comme ils sont. Ce n'est que lorsqu'on les met
ensemble et que l'on attise le feu que le charbon peut tre chang en feu. De mme, rapprochezvous de Dieu et aimez Le de tout cur. Une telle intimit et une telle tendresse l'gard de Dieu
feront qu'un jour vous finirez par devenir Un avec Lui. C'est ce que le Vdanta dclare :
Brahmavid Brahmaiva Bhavathi - celui qui connat Brahman devient Brahman.
La nourriture ingurgite est digre et son essence est dirige vers toutes les parties du corps.
Cela signifie que les aliments absorbs deviennent Un avec le corps. De la mme manire, vous
devez vous offrir compltement Dieu. Alors et alors seulement pourrez-vous devenir Un avec
Lui. Toutes vos penses devraient devenir Divines. Jiva (me individuelle) est Nara
(incarnation de l'Atma) et Dieu est Narayana (un des noms de Vishnou). Les deux doivent
devenir Un. Nara veut dire principe Atmique . Aussi n'tes-vous humain que de forme,
votre nature tant Divine. Seul l'Atma se dplace de la tte aux pieds. Quoique vous pensiez,
disiez ou fassiez, cela est uniquement d la prsence de l'Atma en vous. C'est pourquoi Krishna
a dit : Mamaivaamsho Jivaloke Jevabhuthah Sanathanaha - les tres humains sont des
tincelles du Divin.
Dieu est l'objet et vous tes le reflet. Le but des poursuites spirituelles rside dans l'unification du
sujet et du reflet. Se contenter de vnrer les Padukas, de chanter le nom de Dieu ou encore de
contempler Sa forme ne suffit pas provoquer cette unification. Ces pratiques spirituelles
appartiennent au chemin extrieur (Pravritti Mrga). C'est le chemin intrieur (Nivritti Mrga)
qu'il faut emprunter. Alors et alors seulement pourrez-vous comprendre le principe de l'unit.
271

Ce matin, alors qu'il expliquait la signification du mantra de la Gayatri, Shastriji a dcrit Gayatri
comme tant une dit avec cinq visages. Quels sont ces cinq visages ? Le premier est le son
primordial Aum . Le second est Bhur Bhuva Svaha . Le troisime est Tat Savithur
Varenyam . Le quatrime est Bhargo Devasya Deemahi et enfin le cinquime est Dhiyo
Yo Nah Prachodhayat . Qui est Gayatri ? Gayatri est la mre des Vdas. Gayatri a trois noms :
Gayatri, Savitri et Sarasvati. Gayatri rachte celui qui chante ce mantra. Gayatri est le matre des
sens, Savitri celui de la force Vitale et Sarasvathi est la dit qui prside la parole. Il faut unifier
vos sens, la force vitale et vos paroles puis l'offrir Dieu.
Vous devriez galement comprendre la signification de Bhur Bhuvah Suvaha . Vous avez
l'impression que ces mots se rfrent aux trois mondes (Bhooloka, Bhuvarloka et Suvarloka).
Ces trois mondes sont prsents en vous et en chaque crature vivante. Bhur se rfre au
corps, constitu des cinq lments (matrialisation). Ces mmes cinq lments constituent le
monde entier. Bhuvah se rfre au Prana Shakti (vibration) qui permet au corps de
bouger. Cependant, c'est la prsence de Prajnanam Brahma c'est dire de Svaha qui
permet au Prana Shakti (pouvoir de la force vitale) d'animer le corps. C'est cet gard que les
Vdas dclarent : Prajnaanam Brahma - La Conscience Intgre Constante est Brahmane. La
Conscience Intgre Constante est prsente en l'homme. L'homme a galement en lui les cinq
lments.
Ce sont les cinq lments qui constituent le monde. Quelle est la base primordiale des ces cinq
lments ? C'est le son primordial Omkara . Se basant sur ce principe, les Gopikas priaient
Krishna ainsi : Kleem Krishnaaya, Govindaaya, Gopi Jana Vallabhaaya Swaha ! .
Kleem signifie terre ; Krishnaaya signifie eau ; Govindaaya signifie feu ; Gopi Jana
vallabhaaya se rfre l'air et Svaha l'ther (Akasha). Le nom de Krishna contient les
cinq lments. Il n'existe aucune vie ni aucun lieu dans ce monde dans lequel ces cinq lments
ne soient pas prsents. Ils sont prsents partout. En fait ces cinq lments sont le fondement de la
vie pour l'univers entier. Ils sont essentiellement Divins. C'est la raison pour laquelle, on attribue
la terre le nom de Bhoodevi, l'eau celui de Gangdevi, au feu celui de Agnideva et l'air celui
de Vyudeva.
Inutile de chercher Dieu ailleurs, Il rside dans votre cur. C'est pourquoi on l'appelle
Hridayavaasi (le Rsident du cur). Si quelqu'un vous demande : D'o venez-vous ? , il se
peut que vous rpondiez que vous venez de l'htel ou de chez vous. Mais en fait, vous ne venez
d'aucun de ces deux lieux. Vous venez de Hridaya (le cur spirituel). C'est ce cur spirituel qui
est votre demeure. Alors la question d'aller et venir ne se pose plus. De la mme faon, Dieu Lui
non plus ne va ni ne vient. Il est prsent partout et chaque instant. Mais pour confrer la grce
un fidle, il arrive que Dieu se manifeste. Ce n'est pas parce que Dieu est apparu un fidle en
Amrique qu'Il a fait un long chemin pour s'y rendre. Dieu est galement prsent en Amrique.
C'est la dvotion du fidle qui fait que Dieu se manifeste. La Divinit ne va ni de vient. Elle est
omniprsente. Viswam Vishnou swaroopam Sarvam Khalvidam Brahama - Il n'existe
aucun lieu o Dieu ne soit pas prsent. Il est tous les noms et toutes les formes.

272

Vous ne devriez pas avoir le sentiment que Dieu est le matre et que vous tes Son serviteur.
L'individu (Nara) et le Divin (Narayana) sont Un. Pour comprendre le principe d'unit, il faut que
vous empruntiez le chemin spirituel. Si de votre naissance votre mort, vous tes plong dans le
dualisme, quand exprimenterez-vous la flicit du non-dualisme (de l'unit) ? Un homme dot
d'un double mental est moiti aveugle. Aussi devriez-vous faire tous les efforts possibles pour
faire l'exprience de l'unit.
Dans la matine, alors qu'il effectuait l'Abhisheka des Padukas avec du lait, du lait caill et du
miel, Punditji expliqua la signification de ces offrandes. Toutes ces pratiques spirituelles sont
destines purifier le cur. Chitthasya Suddhaye Karmaha - toutes les actions visent la
purification du cur. La puret seule ne suffit pas si l'on veut faire l'exprience de la Divinit.
Vous devez vous offrir Dieu avec la puret du cur. Vous n'offririez pas Dieu une fleur
fane. De mme, le cur, que l'on peut comparer une fleur, devrait tre frais et dnu
d'impurets avant de l'offrir Dieu. Il y a une diffrence immense entre Archana et
Arpitham . Ce n'est pas Archana (la vnration) mais Arpitham (l'abandon total) qui
importe le plus.
Que signifie Sathsang ? 'Sath' est le nom de la Divinit. Il est immuable dans le temps. Il est
ternel et il est prsent en vous. Vous devez comprendre ce principe ternel. Pour ce faire, vous
devez tre en communion avec Sath . Comme Punditji l'a dit dans la matine, le lait est trs
heureux en compagnie de l'eau . La combinaison de l'eau et du lait peut tre appele Sathsanga.
C'est cela la vritable amiti. Lorsque l'on fait bouillir du lait sur une cuisinire, l'eau contenue
dans le lait s'vapore. Le lait, ne supportant pas d'tre spar de l'eau, essaie de sauter sur le feu
ds que l'eau s'vapore. Ds que vous l'aspergez d'eau, il se calme. Le lait est heureux quand il
est uni avec son ami.
La mme relation existe entre l'individu (Nara) et Dieu (Narayana). Dieu est trs heureux quand
l'individu s'unit Lui. Mais quand l'individu dtourne son attention de Dieu en plongeant dans
les plaisirs mondains, Dieu se sent trs triste. Une fois que l'individu s'offre compltement
Dieu, Ce dernier est de nouveau heureux. cause des effets de l'ge de fer, l'individu s'loigne
de Dieu. Si l'individu ne ressent aucune tristesse, ce n'est pas le cas de Dieu car Son ami,
l'individu, Le quitte. Dieu est le seul ami permanent que vous ayez dans ce monde. Tous les amis
que vous avez ici bas, ne peuvent que dire Bonjour , Comment vas-tu ? , Au-revoir et
rien d'autre. Dieu ne dit pas Bonjour , Comment vas-tu ? et Au-revoir . Tant que vous
tes en Sa compagnie vous serez heureux, et Lui aussi le sera. Mais quand Il est spar de Son
fidle, Il est triste et ce, bien qu'Il puisse ne pas l'exprimer. Pourquoi l'individu emprunte-t-il le
mauvais chemin ? Pourquoi oublie-t-il la vrit ? Pourquoi s'loigne-t-il de la Divinit ?
Pourquoi perd-il sa puret ? Dieu se sent triste quand Il se pose toutes ces questions. Dieu pense
ainsi pour le fidle, non pour Lui. Quoique Dieu dise ou fasse, c'est pour votre propre bien.
Lakshmana est un superbe exemple de l'attitude d'abandon. Lorsque Sita, Rama et Lakshmana se
rendirent dans la fort et atteignirent la montagne Chitrakoota, Rama dit Lakshmana de monter
un ermitage (un campement) un endroit de son choix. Entendant ces mots, Lakshmana se sentit
bless et baissa sa tte de chagrin. Remarquant sa raction, Sita demanda Lakshmana :
Pourquoi es-tu si perturb Lakshmana ? . Lakshmana rpondit : Oh Mre, ai-je dj fait un
273

choix qui me soit propre ? Les dsirs de Rama sont les miens. J'ai fait don de tout mon tre
Rama. Ce que je dsire accomplir, ce sont les ordres de Rama. Alors, comment puis-je rsister
la rpercussion de l'ordre de Rama, savoir construire un ermitage un endroit de mon choix ?
Cela ne revient-il pas tre spar de lui ? Rama prit alors conscience des sentiments sacrs
qu'prouvait Lakshmana son gard et de la vritable attitude de son abandon et il dsigna le site
lui-mme. Telle est l'intensit des sentiments d'un vritable fidle envers le Seigneur. Vos
penses devraient toujours tre centres sur Dieu. Le monde est semblable un nuage qui passe.
Mais la relation qui existe entre vous et Dieu est immuable et ternelle.
Le Gayatri Mantra se dcompose en trois parties : la premire est la louange, la seconde la prire
et la troisime la mditation. Les neuf premiers mots du Gayatri Mantra (Om Bhur Bhuvaha
Svaha, Tat, Savithur, Varenyam, Bhargo, Devasya) correspondent la description (la louange)
de Gayatri. Dheemahi se rapporte la mditation. Dhiyo Yo Nah Prachodayath est la
prire Dieu pour que Celui-ci confre un intellect pur et imperturbable. Tout d'abord, on loue le
Divin puis on mdite sur Lui. Ensuite on adresse une supplication au Divin pour que l'intellect
(Buddhi) soit veill et renforc.
Aussi, en tout premier lieu, devriez-vous chanter les louanges de Dieu. Mais de quelle faon ?
Vous devriez Le louer avec un sentiment d'intimit. Un fils ne se rpandra jamais en loges sur
son pre quand il lui demande une nouvelle tenue. Il l'exige juste titre. Un fidle a le mme
droit vis--vis de Dieu. Hridaya (le cur spirituel) est le fils de l'Atma. Le mental est n de
Hridaya . Aussi le mental est-il le petit-fils de l'Atma. La parole tirant son origine du mental,
elle est l'arrire petit-fils de l'Atma. En bref, Hridaya , le mental et la parole appartiennent la
famille Divine et possdent leur part dans les biens Divins. Par consquent, Hridaya , le
mental et la parole devraient tre en constante communion avec Dieu.
Se basant sur ce principe, Jsus a dit : Je suis le messager de Dieu d'un point de vue
physique. D'un point de vue psychologique, il a dit : Je suis le fils de Dieu . Et enfin, d'un
point de vue atmique (avec le sentiment d'unit), il a dclar : Moi et mon Pre sommes Un .
Du point de vue physique, vous pouvez vous considrer diffrent de Dieu. Du point de vue
psychologique, vous devriez sentir que vous tes une tincelle du Divin. Mais du point de vue
atmique (du Soi), vous devriez raliser que vous n'tes pas diffrent de Dieu. Vous devez faire
tous les efforts possibles pour raliser cette unit. Vous ne devriez pas vous loigner de la
Divinit en vous fiant l'attachement physique. Si vous ne comprenez pas la relation qui vous
unit Dieu, toutes les pratiques spirituelles que vous pourrez effectuer ne serviront rien. Mais
une fois que vous avez compris ce principe d'unit, o que vous soyez, vous serez Un avec Dieu.
Les relations physiques ne sont qu'attachement terrestre. Elles n'ont rien voir avec la
spiritualit. Les diffrents membres de la famille s'adressent au chef de famille de diverses
faons. Le fils l'appelle pre, la nice oncle, le petit-fils grand-pre, suivant le lien de parent qui
les unit. Vous ne devriez jamais vous baser sur l'attachement corporel. Le corps est plein de
salets et de maladies. Il ne peut traverser l'ocan du Samsara. Oh mental, ne pense jamais que
le corps est permanent, et abandonne-toi aux pieds de Dieu .
Ne vous laissez pas lier par l'attachement physique. Cultivez plutt l'attachement vis--vis de
274

l'Atma. Pour ce faire, engagez vous dans des actions sacres comme Sravanam (couter les
histoires du Seigneur), Keertanam (chanter Sa gloire), Smaranam (se souvenir de Lui), Paada
sevanam (servir aux Pieds du Seigneur), Archanam (le culte), Vandanam (la salutation),
Daasyam (la servitude), Sakhyam (l'amiti), Atma nivedanam (s'offrir au Seigneur, s'abandonner
Lui). C'est pourquoi vous devriez dvelopper l'amiti avec Dieu et tre un rceptacle de Son
Amour. Vous entreprenez de nombreux exercices spirituels pour obtenir cet amour. En fait, vous
n'avez pas besoin d'entreprendre tous ces exercices ; si vous vous souvenez de la relation qui
existe entre vous et Dieu, cela suffit.
La Divinit Une est l'origine de la Trinit cosmique. Ces trois aspects de Dieu sont visibles
dans le mot anglais God (qui signifie Dieu). G reprsente la Gnration (Srishti), O
reprsente l'Organisation (Sthithi) et D reprsente la Destruction (Layam). Dieu a ces trois
aspects en Lui. Voir le mme Dieu en chaque tre est le vritable esprit du non-dualisme.
Vous savez que c'est Adi Shankarachaarya qui a fait connatre le principe du non-dualisme (ou
connaissance de l'unit). Achaarya est celui qui pratique ce qu'il prche. Un jour,
Shankarachaarya s'est rendu la ville sainte de Kashi et a pri le Seigneur Vishvantha pour
expier ses trois pchs. Il peut sembler trange qu'une personne de son rang doive prier ainsi.
Quels taient donc les trois pchs qu'il avait commis ? Sankara rpondit lui-mme cette
question : Oh Seigneur Sanakra, mon premier pch est que j'ai essay de Te dcrire dans les
cantiques que j'ai compos et ce, bien que je sache que Tu es au-del du mental et des mots. Cela
trahit le manque d'harmonie entre mes penses et mes paroles. Ensuite, tant convaincu que Tu
emplis et pntres l'univers entier, j'ai prch cette vrit tous. Nanmoins, j'ai fait tout ce
chemin jusqu' Bnars pour recevoir Ton darshan. Cela montre que mes penses et mes paroles
divergent. Enfin, j'ai une foi absolue dans les enseignements des critures selon lesquelles le
mme Atma (Soi) est immanent en chacun et qu'il n'y a pas de diffrence entre le soi-disant
Jivatma et le Paramatma . Tandis que je proclamais cette vrit dans tous mes discours, je
suis venu ici devant Toi comme si nous tions spars et diffrents l'un de l'autre. Voil ma
troisime faute. C'est la raison pour laquelle je prie afin d'obtenir l'absolution de ces trois pchs,
dont je suis coupable .
C'est pourquoi les Upanishads ont dclar qu'un Mahatma (une grande me, une me noble) est
quelqu'un qui pratique la puret et l'unit en pense, parole et action. Tandis que celui dont les
penses, les paroles et les actes divergent est un Durathma (quelqu'un de pernicieux). Toutes les
compositions de Sankara parlent de non-dualisme. Mais, vers la fin, Sankara lui-mme emprunta
la voie de la dvotion. C'est lui qui a compos les vers suivants :
Bhaja Govindam Bhaja Govindam,
Govindam Bhaja Mooda Mathe,
Sam praapthe Sannihithe Kaale,
Nahi, nahi, Rakshathi Dukru Karane
(Oh idiot, chante le nom du Seigneur. Quand l'heure de ta mort arrivera, seul le Seigneur te
sauvera, pas la grammaire.)
Mme celui qui a la sagesse devient un moment donn fidle. La voie la plus grande et la plus
275

noble est celle de la dvotion. Le mot Bhakti (dvotion) vient du mot Bhaj , qui signifie
abandon total. L'offrande, le sacrifice d'amour total est Bhakti . Le culte et les autres rituels ne
sont que des activits physiques et mondaines. Vous devez quitter le sentier extrieur (Pravritti)
pour emprunter le sentier intrieur (Nivritti).
Quand vous apprenez l'anglais, vous commencez par l'alphabet. Puis vous associez les lettres
pour faire des mots, et assemblez les mots pour faire des phrases. Le but de l'apprentissage d'une
langue est de pouvoir faire des phrases. De la mme faon, le but du culte et des rituels est de
comprendre le principe d'unit. Vous commencez avec un nom et une forme et en fin de compte,
vous ralisez que tout est Un. C'est le but de la discipline spirituelle. C'est l'essence de la
discipline spirituelle.
Le culte des Padukas et l'observance des rituels, des clbrations de ftes sont tous des chemins
diffrents conduisant au principe d'unit. Tous ces rituels sont essentiels jusqu' ce que vous
ralisiez que Dieu est Un. Mais vous devriez consacrer toute votre vie ces rituels. Quand vous
venez au monde, vous pleurez Koham ? Koham ? , ce qui signifie Qui suis-je ? Qui
suis-je ? . Quand vous mourez, vous ne devez plus avoir cette question sur les lvres. Avant de
mourir, vous devriez tre capable de dire Soham (Je suis Dieu). Vous devez passer du
dualisme au non-dualisme qualifi, puis du non-dualisme qualifi au non-dualisme. Tout comme
le coton et le fil sont tous deux prsents dans le tissu, le dualisme et le non-dualisme qualifi sont
prsents dans le non-dualisme.
De nos jours, les fidles lisent de nombreux livres sacrs et coutent des discours, mais aucune
transformation ne s'opre en eux. Tous ces textes sacrs et ces enseignements sont des pierres
prcieuses. Se contenter de se parer de ces bijoux ne procure pas la flicit. La flicit est en
vous, vous devriez l'exprimenter. Tout comme on garde des bijoux prcieux dans un coffre fort,
le principe atmique est prsent dans ce corps humain. Dieu a conserv de nombreux joyaux de
valeur dans votre corps. Mais faites-vous l'effort d'en prendre conscience ?
Dieu dit : Pourquoi entretiens-tu de bas et petits dsirs ? Si tu abandonnes tes dsirs et t'offre
toi-mme, Je te donnerai ce qui a le plus de valeur . Quand Dieu est prt vous donner la
flicit non-dualiste infinie, pourquoi prouver un grand besoin de bonheur limit ? Ne
demandez pas de petites choses. Offrez-vous Dieu, Dieu vous accordera tout en retour. Mais
pour mriter la Grce de Dieu, votre foi devrait grandir. Quand vous n'avez pas la foi, vous ne
pouvez vous offrir Dieu. Un idiot ne se connat pas et ce, malgr toute son ducation. Avec sa
connaissance limite, il prendra part aux discussions et ne sera jamais capable d'acqurir toute la
sagesse. Si en fin de compte on doit mourir, quoi cela sert-il d'tudier ? Il faut tudier pour
devenir immortel. Les Vdas dclarent : Srunvanth Viswe Amruthasya Puthraha - Vous tes
le fils de l'immortalit ; comprenez et exprimentez-le.
Pour avoir de l'eau chez vous, vous devez payer vos factures. Pour avoir l'lectricit, il faut aussi
payer ses factures. Mais Dieu a donn la lumire du soleil, le vent et la pluie. Quelles factures
payez-vous Dieu en change ? L'abandon de soi est le prix que Dieu attend que vous payez.
Tous vos problmes, c'est vous qui les avez crs. Dieu ne vous donne toujours que de bonnes
choses. Mais vous ne les recevez pas. Certains n'coutent pas les bonnes paroles et prfrent
276

prter attention aux mauvaises. De telles personnes ne pourront jamais Me comprendre.

Que devez-vous faire pour rendre Dieu heureux ? Vous devriez vous rapprocher de Dieu et Le
vnrer avec un sentiment d'abandon. C'est pour vous que vous le faites. Dieu, Lui, ne demande
rien. Quand un enfant s'assit sur les genoux de sa mre, c'est pour son propre plaisir. Si vous
voulez tre proche de Dieu, il n'est pas ncessaire de lire les textes sacrs ou encore
d'entreprendre de grands exercices spirituels. Les rituels et la lecture de textes sacrs ne sont que
des actions bassement terrestres. Elles sont destines ne procurer qu'un bien-tre extrieur ;
c'est le bien-tre intrieur qu'il faut faire l'effort d'exprimenter.
Incarnation de l'Amour !
Les lettres que porte le facteur procurent de la joie certains et du chagrin d'autres. C'est le
contenu de la lettre qui est responsable du chagrin ou de la joie, pas le facteur. Dieu est comme le
facteur. Il vous dlivre les fruits de vos actions. Karmaanu Bandheeni Manushyaloke - la
socit humaine est lie par les actions. Buddhi (l'intellect) est dirig par le destin, le destin
par les actions, les actions par les penses. Si vous accomplissez toutes vos activits avec des
penses sacres, vous connatrez le succs. De mauvais sentiments et penses ne peuvent que
confrer la misre. Si vous n'avez pas la Grce du Seigneur, tous les pouvoirs du monde ici bas
ne seront d'aucune utilit. Vous savez ce qui est arriv au grand guerrier Karna qui avait tous les
pouvoirs mais pas la Grce du Seigneur. Vous devriez vous vertuer obtenir l'Amour Divin.
Pour l'acqurir, vous devriez dvelopper de bonnes penses.
Incarnations de l'Amour !
Vous tes heureux car le nombre de Padukas s'accrot chaque anne. Il est assez naturel
d'prouver un tel sentiment dans le monde extrieur. Mais Je ne dsire pas que leur nombre
augmente. C'est le sentiment qui importe, pas le nombre de Padukas. Ce que Dieu veut, c'est un
amour pur et un mental stable, mais ceux qui viennent pour assister la Puja des Padukas n'ont
pas compris cette vrit. Ils ont apport beaucoup d'aliments comme des fruits secs, des pommes,
des bananes, des sucreries et les ont apport dans le Poornachandra Hall pensant que J'en
mangerais. Pensent-ils que Je suis Kumbhakarna ? Je ne prends pas de repas, alors pour qui sont
tous ces fruits ? Il faudra 15 jours aux garons pour les trier et entre temps, ils se seront gts. Ce
que Je veux, c'est votre amour et uniquement cela. Certains ont apport des linges de toilette et
des draps. Je n'en ai pas besoin. Si vous voulez, vous pouvez les donner l'hpital. Mme a
c'est inutile. Je ne dsire rien. Je ne veux qu'une seule chose : l'amour pur, dsintress et
imperturbable. Il n'y a pas d'gosme en Moi, pas la moindre trace de la tte aux pieds. Puisque
Je n'ai pas de dsirs, pourquoi apportez-vous tout cela ?
Chetty Garu est un fidle fervent. Hier, il a pri pour que Je monte dans le chariot. Je n'ai pas
denvie de ce genre. Votre cur est Mon chariot. Alors quoi sert un chariot d'Or ? Aujourd'hui,
ils ont galement apport un Simhaasana (un trne). Ils ne Minforment pas de ces choses l
avant qu'elles ne soient Prasanthi Nilayam. N'apportez aucun objet ici. Je veux que vous
acquriez la sagesse. C'est cette sagesse qui vous conduira la libration. Et pour atteindre cet
tat de libration, offrez-vous entirement. Tout comme l'essence de la nourriture que vous
prenez se mlange dans votre sang et devient un avec votre corps, de mme, laissez votre amour
s'unir au Mien. Alors vous deviendrez Un avec Moi.
277

Ce matin, pendant le culte des Padukas, Punditji a parl de l'importance de l'unit en donnant
l'exemple des abeilles qui rcoltent le miel. Les abeilles miel recueillent le miel de diffrentes
fleurs et lentrepose en un endroit qui devient la panace pour toutes les maladies. L o il y a
unit, il y a puret. Et l o il y a puret, il y a Divinit. Les pundits vous disent ces choses mais
il semblerait que vous ne les mettiez pas en pratique, mme pas une ou deux.
Est-ce que les tnbres se dissiperont parce que vous affirmez que la lumire est prsente ?
Gurit-on d'une maladie en coutant un discours sur l'efficacit et la grandeur de la mdecine ?
Pour dissiper les tnbres, il faudrait au moins allumer une petite lampe. Vous savez tous que
Deepavali approche. Avec une lampe vous pouvez en allumer une autre. Cette bougie, c'est la
Divinit et les lampes, ce sont les individus. C'est la Divinit Une et elle seule qui protge et
nourrit tout. Allumez la lampe d'amour qui se trouve en vous.
Mme les activits mondaines deviendront spirituelles si vous avez l'Amour en vous. Vous
pouvez faire votre travail, prendre soin de votre famille, mais quoique vous fassiez, faites-le
comme une offrande Dieu. Faites que toutes vos activits plaisent Dieu. Telle est la vritable
dvotion. O que vous alliez, n'offrez pas d'objets matriels Dieu. Vous savez tous que les gens
vont Tirupathi et offrent des couronnes et des bijoux Dieu au nom de leur dvotion. Tous ces
bijoux cachent la beaut parfaite de la Statue. O que vous alliez, n'apportez pas de bijoux pour
Dieu. Considrez-vous que Dieu est plus pauvre que vous ? Offrir des bijoux Dieu, c'est faire
preuve d'une troitesse d'esprit. La charit est le vritable bijou de la main. La vrit est le
vritable bijou du cou. couter des textes sacrs est le vritable bijou des oreilles. Pourquoi avoir
besoin d'autres bijoux ? Offrir tous ces bijoux Dieu n'est rien d'autre que faste et apparat.
Les fidles ne devraient pas effectuer de telles offrandes. Vous ne devriez offrir que votre amour
pur et le sacrifice. La relation qui unit le fidle Dieu est une relation de cur cur, d'amour
amour. En offrant des bijoux, vous faites de Dieu un mendiant. Vous devriez toujours garder
l'esprit que Dieu est plus grand (bigger en anglais) et non pas un mendiant (beggar en anglais).
De nos jours, nous rencontrons beaucoup de Swamijis (de gourous) qui vont l'tranger
chaque fois qu'ils ont besoin d'argent. C'est une honte ; il n'y a pas de spiritualit la-dedans.
Beaucoup d'agitation rgne dans notre pays. Ces Swamijis devraient rpandre le message de la
paix Bharat. La charit commence chez soi.
Hier, J'ai dit Srinivas de rapporter tous ce qu'ils avaient apports. Quoiqu'ils mangent, ils M'en
ont apports. Je ne mange rien. Je mange votre amour. Que l'amour soit le principe sous-jacent
de tout ce que vous faites. Avec l'amour et la dvotion, une discipline spirituelle, aussi petite
soit-elle, produira de grands rsultats.
Quand Rama voulut construire un pont au-dessus de l'ocan, Hanuman fit une suggestion, disant
que seul le nom de Rama les transporteraient de l'autre ct de l'ocan. Alors, il fit crire le nom
de Rama sur toutes les pierres avant de les jeter dans l'ocan. Tous les vanaras firent de
mme. Les pierres flottrent mais dans des directions opposes. Alors Hanuman leur demanda de
recommencer en crivant les syllabes Ra et Ma sur diffrentes pierres. Lorsqu'ils jetrent
les pierres dans l'ocan toutes les pierres portant la syllabe Ra s'assemblrent avec celles
278

portant la syllabe Ma , formant ainsi un pont.

De nombreuses personnes s'tonnent de Me voir si jeune alors que Je suis g de 73 ans. La
raison de cette jeunesse est la prsence des trois P en Moi : le premier P reprsente la
Puret, le second la Patience et le troisime la Persvrance. C'est grce ces trois qualits que
Je resterai aussi jeune pour les annes qui restent venir. C'est la raison pour laquelle tout le
monde devrait cultiver les trois P .
Abandonnez tous vos petits et bas dsirs et cultivez l'amour pour Dieu. Le Dr Gadia a pri pour
que Chettiar ait une longue vie et une bonne sant. Prier pour le bien tre de chacun est une
qualit noble. Mais le bien-tre ne peut tre obtenu par de simples recommandations. Les
sentiments nobles de Chetty Garu ont fait de lui un rceptacle de la Grce de Dieu. Son cur et
Mon cur devraient s'unir. Je le rends public aujourd'hui - mme Chiranjeevi Rao et les autres le
savent. La semaine dernire, des mdecins ayurvdiques, homopathes et allopathes M'ont
adress des lettres disant : Swami, nous avons entendu qu'il y aurait une importante clbration
le 10. Renvoyez Chettiar Madurai immdiatement. Il se peut qu'il ne vive pas jusqu'au 10 . J'ai
rpondu : Par suite de sa dvotion (Bhakti) et de Mon pouvoir (Sankalpa), il vivra certainement
. Bien qu'il soit assez g et trs faible, il continue de venir avec tant d'amour. C'est sa dvotion
qui le protge.
Thyagaraja lui aussi a endur de nombreuses preuves et souffrances. Sa femme est morte. Son
frre an l'a soumis de nombreux supplices. Son frre an a lanc les statues de Sita, Rama et
Lakshmana dans la rivire Kaveri. Thyagaraja ne put supporter d'tre spar de Rama et se sentit
frustr. Il dit : Oh Rama ! Pourquoi dois-je subir tous ces supplices ? Ma dvotion aurait-elle
diminue ? Ou est-ce ton pouvoir qui s'amoindrit ? Thyagaraja sentit que sa dvotion n'avait
pas diminue. Alors sans doute tait-ce le pouvoir de Rama qui s'tait affaibli. Mais en mditant,
il ralisa quel point il avait t idiot de critiquer Rama. Il commena chanter une chanson
louant la prouesse de Rama. Sans le pouvoir de Rama, un singe aurait-il pu traverser l'ocan ?
La desse de la richesse aurait-elle choisi d'tre sa consort ? Lakshmana l'aurait servi ? Le trs
intelligent Bharata (fidle) prendrait-il grand plaisir le servir et le vnrer ?
Thyagaraja a prn la prouesse infinie de Rama et s'est reproch sa propre ignorance pour avoir
dout de la prouesse de Rama. Rien n'est plus grand que la puissance Divine. Une fois que vous
avez Anugraha bala (la force de la grce Divine), quel mal les Navagrahas (les neufs
plantes) pourraient-elles vous faire ? Aussi travaillez pour la Grce de Dieu et abandonnez vous
compltement Lui. C'est l que rside la vritable batitude.

279

INSTALLEZ DIEU DANS VOTRE COEUR

Sai Padukas
12 octobre 1998

(Swami chante)
Un homme peut tre vers dans la connaissance de tous les textes sacrs,
Shastras, Puranas et Vdas, et tre habile les commenter ;
Ou bien tre un roi guerrier aux nombreuses victoires ;
Sans dvotion en son cur, ses arts sont sans valeurs.
Un homme sincrement dvou Dieu est plus grand
Que tous les matres du monde.
Lorsque lon frotte lun contre lautre deux petits bouts de bois,
Il en mane du feu
En barattant longuement le lait,
On en obtient du beurre.
Et par une enqute constante,
On finit par trouver le message spirituel
Dans notre corps mme.
Cest la Vrit qui est annonce aujourdhui.
Depuis le dbut de la cration, parmi tous les tres vivants, la vie humaine est de loin la plus
prcieuse et la plus noble. Puisque lon a assum une condition aussi noble, si lon ne cherche
pas connatre sa Divinit intrieure, lexistence humaine perd tout intrt. Les dvots doivent
naturellement affronter toutes sortes de difficults, de problmes, de troubles, dagitations, de
tourments et dobstacles. Plus un diamant est taill, et plus il acquiert de la valeur et de lclat.
De manire similaire, un individu doit affronter de nombreux obstacles pour comprendre et
exprimenter sa Divinit intrieure. Mais la dvotion ne devrait pas diminuer pour autant.
(Swami chante)
Cest la dvotion qui confre la spiritualit.
Cest la dvotion qui gurit les maladies
Provenant de lincessante transmigration passe.
Cest la dvotion qui donne finalement la libration.
Il est possible que vous ayez subir des blmes et des accusations sans cause, mais cest la
dvotion qui vous en protgera.
Dans le temps, il y avait en Tamil Nadu un royaume florissant : le rgne de Pandya. Le roi des
Pandyas tait un grand amateur de chevaux. Il ambitionnait daccrotre le nombre de ses
coursiers, et il envoya son ministre, accompagn dun petit groupe de sujets, la recherche de
chevaux purs sangs, en diffrents lieux du royaume.
280

Le roi tait trs attentif duquer correctement la jeunesse, de manire ce que les jeunes
grandissent et se fortifient harmonieusement et puissent constituer des exemples pour les autres
sujets du royaume
Le ministre arriva dans un village appel Perundurai. L, il fit la connaissance dun grand saint,
Balayogishwara. Comme il ne voulait pas perdre cette plaisante soire, il se joignit la
compagnie et couta avec la plus grande attention les enseignements que le saint exposait. Il
perdit toute notion de lui-mme, tant il tait absorb dans lcoute du discours. Le ministre tait
tellement surpris en entendant les paroles sacres sortir de la bouche du saint homme, que sa foi
se fit forte, et il se mit apprcier le saint de plus en plus.
Le pays de Bharat contient, dans sa vaste population, un grand nombre dmes nobles. Depuis
lantiquit, grce la force de sa spiritualit, Bharat a t une garantie de paix et de scurit pour
le reste du monde. Bharat a assum le rle denseignant de la spiritualit par rapport aux autres
nations.
Le ministre finit bien vite par oublier compltement la mission que le roi lui avait assigne, et
passa des jours couter les enseignements du matre et se perdre dans la contemplation de
Dieu.
Un jour, il aperut un temple ddi Shiva, dans un tat de dlabrement pitoyable. Comme le roi
lui avait confi de largent pour lachat de chevaux, il pensa opportun de dpenser cet argent la
restauration du temple. Le roi fut inform de la chose ; il tait lui aussi, un homme dvot de
Dieu, mais comme le ministre avait dsobi ses commandements, il envoya ses soldats pour
larrter et le ramener au palais. Lorsque le ministre comparut devant le roi, celui-ci lui demanda
de quelle manire il avait dpens largent qui lui avait t confi dans le but spcifique
dacheter des chevaux. Le ministre rpondit : Majest, jai dpens cet argent pour Dieu !
Puisque tout est don Divin, je nai fait que restituer Dieu ce qui Lui appartenait. Non seulement
jai restaur Son temple, mais je me suis aussi abandonn compltement Lui .
Le roi lui demanda : Comment justifies-tu le fait davoir dpens pour un autre propos largent
confi pour une mission prcise ? Le ministre rpliqua : Majest, je nai pas dpens cet
argent en chose de ce monde, transitoires, phmres, insignifiantes. Jai dpens tout largent en
une entreprise sacre, leve, splendide .
Le roi devint de plus en plus furieux, mesure que le ministre lui donnait des rponses ses
questions, et il finit par le jeter en prison. Le ministre nen fut pas du tout troubl. Dans sa cellule
de la prison, il se mit penser aux enseignements du saint Balayogishwara, et les rdigea sous la
forme de versets potiques. Chaque jour, il composait une srie de versets. Cette uvre est
connue sous le nom de Tiruvachakam, qui signifie : lecture sacre. On y peroit de la saintet
travers chaque mot. Tout en crivant ces hymnes de louange au Seigneur, le ministre tait plong
dans la batitude et il perdit compltement la notion du temps.
Le roi dcida un jour, daller rendre visite au ministre dans sa cellule de la prison. Ds quil
281

sapprocha, il vit un halo de lumire et de splendeur tout autour de la tte du ministre et en fut
stupfait. Il se demanda comment il tait possible que cet homme eut acquis un tel clat, tout en
tant en prison. Ctait la contemplation de Dieu qui avait provoqu cette grande transformation
dans le ministre.
Ce ministre est le fameux saint Manikkavachar, bien connu dans le Tamil Nadu. Sa composition
est un des textes sacrs, le Tiruvachakam, qui reflte lessence des Vdas et des autres critures
saintes.
Depuis les temps anciens jusqu nos jours, il y a eu de grands saints de cette trempe dans le
Tamil Nadu. Le nombre de temples et les formes dadoration que lon trouve dans le Tamil Nadu
nont leur gal nulle part ailleurs. Depuis les premires lueurs de laube, les gens se rendent au
temple, y font des offrandes et cherchent la compagnie du Seigneur, afin que la Divinit
intrieure puisse spanouir en eux.
Il y avait un autre saint, appel Tiruvalluvar. Il tait tisserand et avait lhabitude de tisser un seul
sari par jour, quil vendait ensuite au bazar pour nourrir sa famille. L o lon trouve le bien, le
mal demeure aussi, car bien et mal cheminent cte cte. Il nexiste nulle part le bien tout seul,
sans que le mal soit prsent. Ce sont les difficults qui fortifient les bons et leur confrent le
bonheur. Le plaisir et la peine, le bonheur et les troubles sont interdpendants et insparables.
Lobjet et son reflet, le bien et le mal existent ensemble.
Ainsi, dans le mme village vivait le fils dun homme trs riche, qui passait ses journes flner
sans but. Quand largent abonde, lego se dilate et suscite en lhomme des vices et des traits
nfastes. Au contraire, lorsque la richesse sen va, tous les vices sen vont sa suite, comme par
enchantement.
Un jour, ce fils de riche vint trouver Tiruvalluvar et lui demanda : Quel est le prix de ce sari ?
Tiruvalluvar lui rpondit quil cotait quatre roupies ( lpoque, les prix taient trs modrs.
Le mme sari coterait 4.000 roupies de nos jours !) Le jeune homme tait bien connu dans le
village pour son arrogance et sa prsomption. Il saisit le sari et le dchira en deux morceaux, et
puis senquit du prix dune des moitis. Tiruvalluvar lui rpondit quune moiti de sari cotait 2
roupies.
Comme il tait lanc dans ses provocations, le jeune riche dchira en deux pices le demi sari
quil tenait en mains, et demanda le prix des morceaux. Tiruvalluvar rpondit paisiblement quil
cotait une roupie. Lattitude imperturbable du tisserand provoqua une espce de mtamorphose
dans lesprit du jeune homme. Il se dit : Bien que jaie dchir en lambeau sans aucun scrupule
le fruit dune journe de travail, le tisserand est rest imperturbable et aimable ! Bien que je laie
trait dune manire honteuse, il na aucune colre envers moi ! Alors le jeune homme riche se
jeta aux pieds de Tiruvalluvar et implora son pardon. Il reconnut avoir commis ce mfait en
raison de son arrogance, parce quil se savait riche et en avait tir des vices. Il alla ensuite chez
son pre et lui demanda de payer le prix du sari tout entier, et dposa respectueusement cet
argent aux pieds du tisserand.

282

Plusieurs grands saints de cette envergure ont vcu dans le Tamil Nadu. Dans lhistoire rcente
aussi, nous voyons de ces grandes mes composer des textes propos des Vdas.
Malheureusement, le gouvernement de cet tat ne reconnat pas la grandeur de ces saints
hommes. Il se contente dinstaller leurs statues le long des plages pour quelles soient vnres
par les gens du lieu. Ce ne sont pas les statues de ces saints qui sont importantes, mais leurs
enseignements. Et la meilleure mthode de propager les enseignements cest de les mettre en
pratique.
Le corps humain est constitu de plusieurs parties : les mains, les jambes, la tte, les yeux, le nez,
les oreillesetc. Ce corps humain est une partie du corps de la socit. La socit est une partie
de lhumanit. Lhumanit est une partie de la Nature. Et la Nature est une partie de la Divinit.
Et cette Nature, qui est une partie de la Divinit, reprsente le support des capacits humaines,
que sont les Valeurs Humaines.
Les Vdas ordonnent :
Satyam Vada- Dharmam Chara
Dis la vrit - Agis dans laction juste
La vie humaine repose sur deux principes jumeaux : Vrit et action juste.
Nous devons considrer les Valeurs Humaines comme la voie royale qui dbouche sur la socit.
En fait, sil ny a pas dindividus, il ny aura pas de socit, et sans socit, il ny a pas de pays.
Par consquent, lindividu est important dans la socit. Et cet individu est pourvu dun corps
compos de plusieurs parties. Il faut quil utilise avec sagacit chaque partie de son corps et quil
la rserve des propos sacrs. Par les mains, faites le bien. Vos mains sont un don de Dieu. Par
vos yeux, observez tout ce spectacle Divin. Par vos oreilles, soyez lcoute de cantiques sacrs.
Employez votre langue pour formuler des paroles saintes.
Ne voyez pas le mal, ne regardez que le bien.
Ncoutez pas le mal, ncoutez que le bien.
Ne dites pas de mal, ne parlez que du bien.
Ne faites pas le mal, faites seulement le bien.
Cest le chemin qui mne Dieu.
Le corps vous est donn pour entreprendre des actions justes. Pourquoi faites-vous un mauvais
usage de ce don de Dieu ?
Manikkavachar priait en ces termes : O Dieu, accepte ce cur que Tu ma donn je Te le
restitue en offrande. Quoi dautre pourrais-je Toffrir ? Mon cur est un don de Toi, et tout ce
qui en mane aussi. Je Te restitue ces dons prcieux .
Les hommes daujourdhui ont oubli les idaux sacrs du pass. Ces valeurs nont plus de place
dans leur cur. Ils se laissent emporter par des dsirs bas et misrables, ils sont fascins par ce
monde phmre et transitoire, ils choisissent le sentier du mensonge et de la corruption. Quels
taient les enseignements donns par Adi Shankarcarya du Krala ? Ltat du Krala confine
283

avec le Tamil Nadu.

Shankar disait :
(Swami chante)
Asthiram Jivana Loke
Asthiram Yauvanam Dhanam
Asthiram Dhara Putradi
Satyam Kirti Dvayam Sthiram
La vie dans le monde nest pas permanente.
La jeunesse, les biens, les affections, la famille
Senvolent en fume.
Seules la Vrit et la rputation.
Perdurent travers les ges.
Forgez-vous donc une bonne rputation, et dites toujours la vrit. Poursuivez le chemin de la
Vrit. Que la Vrit soit votre souffle vital.
(Swami chante)
La Vrit est Dieu
De ce point de Vrit, Dieu mane toute la cration
La cration retourne enfin la Vrit et simmerge en elle.
Y a-t-il un seul lieu qui soit dpourvu de Vrit.
Cest cette Vrit immacule, non-duelle, omniprsente
Qui imprgne toute chose ?
La bulle nat de leau, se maintient au fil de leau, et enfin clate et simmerge dans leau. Ainsi,
lhomme est comme la bulle et Dieu est comme leau. En fait, ltre humain est n de lAmritam
(limmortalit), mais se disperse en Anritam (le mensonge). Ce nest pas l le vrai propos de
lexistence.
Lhomme moderne a dvelopp son intelligence, il est devenu un expert dans de nombreux
domaines de lexistence phnomnale. Mais quoi bon ? Nous devrions plutt tre des exemples
de moralit et de sincrit dans la socit. En fait, tout ce que nous apprenons doit tre mis en
pratique pour le bnfice de la socit humaine. Toute notre instruction doit servir faire
progresser nos frres et pas seulement pour gagner notre vie. Linstruction a pour objectif de
nous faire pratiquer le Dharma (laction juste), et pas de nous faire accumuler Dhanam
(largent). Le monde entier est fond sur la loi du Dharma. Il nexiste rien qui soit suprieur au
Dharma. Cest notre vraie forme. Cest cette forme authentique que nous devrions raliser.
Cette vie humaine est hautement sacre. Comment la passons-nous ici-bas ? Le corps humain est
pourvu de tant de parties, et chacune delle est en troite relation avec la cration tout entire. Le
corps fait partie intgrante de la cration. Mais, voyez ce que vous faites du corps ! Vous
lemployer sans cesse pour des propos anodins, insignifiants, passagers. Nous imaginons pouvoir
trouver le bonheur en ce monde, mais nous ny trouvons que misre et souffrance. Ce monde est
qualifi par la Bhagava Gta comme :
284

Anityam Asukham Lokam

Monde de souffrance et dvanescence.
(Swami chant)
O homme, ne tenorgueillis pas de tes richesses.
relations ni de ta vigueur juvnile.
Tout cela peut te glisser des mains en un seul instant
Et ttre soustrait par Yama, le dieu de la mort.

De

tes

La vanit des biens matriels, de la position sociale, de la jeunesse, de linstruction, des amitis,
nous aveugle et nous les fait croire permanents. Shankara met en garde en disant que tout cela
nest que temporaire, momentan, et ne nous procure aucune rputation noble. Comment
pouvons-nous passer toute lexistence la recherche de ces choses-l

Non ! Nous devrions passer lexistence de la juste manire. Aussi longtemps que notre corps se
meut sur la terre, nous avons accueillir lhomme bon aussi bien que le mauvais. Bien et mal
cheminent main dans la main. Pour cultiver en nous un esprit quanime, nous devrions accueillir
aussi bien la peine que le plaisir, aussi bien le mauvais que le bon.
Le visage des personnes est clatant de lumire. Quand nous invitons un grand tre dans notre
maison, ce nest toutefois pas son visage qui entre le premier, mais son pied. Actuellement, nous
pensons que le visage est le seul tre sacr, mais en fait les pieds le sont tout autant. Le corps
tout entier est port par les pieds. Sans eux, le corps ne peut entrer nulle part.
Les Pieds de lotus du Seigneur doivent trouver place dans votre cur
Car le cur est le temple de Dieu. Dieu sy installe en permanence. La vnration extrieure des
Pieds du Seigneur est importante, sans aucun doute, mais elle doit aboutir une adoration
intrieure dans votre cur, jour aprs jour davantage.
Un jour, Narada vint auprs du Seigneur Narayana pour lui poser quelques questions. Il dit :
Narayana, il y a beaucoup de difficults sur mon chemin. En certaines circonstances, je narrive
pas prendre une dcision. Jaimerais Te consulter, mais je ne sais pas o Tu te trouve
exactement ; rsides-Tu au Kailasha, ou au Vaikhunta, ou au Svarga ? Narayana rpondit :
Narada, coute bien attentivement : Je vais Te donner Mon adresse permanente : Je rside dans
le cur de tous les dvots qui chantent mes louanges. Kailasha, Vaikhunta et Svarga ne sont que
Mes bureaux affilis .
Dieu ne rside pas en quelque terre lointaine, Il demeure dans votre cur.
Il ne sagit pas du cur physique, bien sr ! Sa rsidence est votre cur spirituel, le Hrudaya,
plein de compassion. Ce Hrudaya est omniprsent, il est partout.

285

Hier, pendant le droulement du rituel des Padukas, les pandits chantaient :

Tadeva Lagnam Sudinam Tadeva.
Ce temps est un moment favorable.
Il ne sagit pas, bien sr dun temps fix davance, dun temps que lon consacre une activit
prcise. Cette expression Tadeva Lagnam se rfre chaque moment o lon pense Dieu,
chaque priode de temps que lon rend sacr en tournant sa pense vers la Divinit.
Le temps est Dieu ne perdez pas votre temps
Perdre son temps quivaut perdre sa vie. Tadeva Lagnam signifie que, chaque fois que lon
pense Dieu ce moment l est auspicieux.
Lhomme dispose de toutes les aises et de tous les conforts. Il est pourvu dune bonne
intelligence, dun intellect affin, et pourtant, il nest pas en mesure datteindre le but. Il devrait
renforcer sa dtermination. Voyez par exemple, le Garuda (laigle) : il a des ailes puissantes qui
lui permettent de traverser le ciel ; mais sil nen a pas envie, il ne bougera pas dun millimtre.
Une fourmi est capable de parcourir des kilomtres sans sarrter, si elle le veut. Cest en cette
dtermination que rside la Divinit.
Thyagaraja chantait ainsi :
O Rma, Tu es prsent en tout,
Tu es dans la fourmi aussi bien quen Brahm.
Tu es en Shiva et en Keshava (Krishna)
Tu es omniprsent.
Il nest aucun lieu o Tu nes pas prsent
Tous les noms Tappartiennent
Mais aujourdhui, lhomme est emport par le courant de lillusion, et ne ralise pas cette vrit.
Si Brahm se manifestait devant vous, vous fermeriez les yeux et vous vous prosterneriez Ses
pieds, mais si le mme Brahm vient vous sous la forme dune fourmi et vous pique, vous Le
tuez sur le champ ! Pourquoi tuez-vous les fourmis, qui sont lexpression de la Divinit ?
Lhomme grand et noble est celui qui harmonise ses penses, ses paroles et ses actions. Si vous
dclarez que Dieu est partout, mme dans la fourmi, pourquoi tuez-vous celle-ci ?
Vous tes devenus tellement faibles que vous ne supportez mme plus une piqre dinsecte. En
cette priode moderne, lhomme na fait quaffaiblir son caractre. Si un moustique se pose sur
vous une premire fois, vous le chassez gentiment ; la deuxime fois, vous avez dj un air
agac ; et la troisime fois : clac ! vous le tuez sans aucune piti.
Tous nos anciens Rishis observaient de longues priodes de pnitence, quelques fois pour
plusieurs annes conscutives. Pendant ce temps l, ils ne prtaient aucune attention aux serpents
et aux scorpions qui passaient sur leur corps. Ils oubliaient souvent de manger et de boire.

286

Tout cela veut dmontrer combien lhomme moderne a dvelopp de lattachement pour son
corps physique. Il nest pas attach Atma, lEsprit. Lorsque lon est attach lAtma, le corps
nest plus un objet dattachement. Vous devriez tre prts sacrifier votre corps. Ni la position
sociale, ni largent ne vous donneront jamais limmortalit. Mme si vous scrutez votre existence
avec une torche lectrique, vous ny trouverez pas lombre du sacrifice. Certaines personnes
abandonnent leurs sandales au-dehors du mandir et viennent sasseoir pour chanter les bhajans.
Mais leur mental est constamment fix sur leurs sandales laisses au-dehors.
Un jour, Shr Rmakrishna Paramahamsa (Saint du Bengal (1836-1886) tait en train de tenir un
discours dans un temple. Parmi les disciples qui lcoutaient, stait assis la reine Rasamani,
propritaire du temple, tout juste en face du matre. Tout le monde tait captiv par les paroles de
Rmakrishna.. Soudain, Rmakrishna se leva, se dirigea tout droit sur la reine qui avait un air
triste et la tte baisse, et il la souffleta en la traitant de pakora (telugu- farci) Les assistants
taient consterns et pensrent que Rmakrishna tait devenu fou, que linfluence de la lune lui
avait affect le mental.
Alors, le saint sadressa au public et dit : Mes chers amis, vous pensez que jai commis une
grave erreur en en souffletant la reine. Mais vous tes venus ici avec le propos prcis dcouter
mes enseignements. Que vous les pratiquiez ou non ensuite, il faudrait au moins commencer par
leur prter votre attention. Si vous ncoutez pas, quoi bon rester ici ; vous feriez mieux de
retourner chez vous. La reine Rasamani ici prsente ne fait que penser ses affaires de justice,
ici, en face de moi. Pourquoi devrait-elle y penser maintenant ? Si quelquun nest pas dcid
couter mes enseignements, il ne devrait pas tre admis sasseoir dans ce temple. La reine
Rasamani devrait reprsenter un idal suivre par chacun, mais elle sgare sur le sentier de
lerreur. Je naime pas du tout cela. La reine se leva et sapprocha de Rmakrishna, humblement
en disant Mon Matre bien-aim, jai commis une erreur. Jtais en train de penser tous mes
problmes de justice. Je nai jamais agi de la sorte auparavant. Pardonne-moi cette erreur !
De nos jours, nombreux sont ceux qui assistent des discours spirituels et des confrences. Ils
coutent et smerveillent des belles histoires quils entendent, mais ils ne font absolument rien
pour les mettre en pratique. Il faut manger, assimiler ce que vous entendez. Il faut le passer dans
le concret de lexistence. Si vous nassimilez pas et ne pratiquez pas ce que vous avalez, vous
souffrirez bientt de constipation.
Ceci fut expliqu trs clairement par Valmiki dans le Rmayana. Rma et Rvana squivalaient
en matire de connaissance. Mais Rma mit en pratique chaque virgule de ses connaissances.
Rma respecta en tous points la vrit en penses, paroles et actions. Il adhra compltement au
sentier de la vrit. Cest pour cela que Valmiki prsenta Rma comme un homme exemplaire
pour toute la race humaine. Au contraire, Rvana est qualifi de fou, dans luvre de Valmiki.
Ses connaissances ntaient pas assimiles, et il souffrait donc dindigestion. Il emprunta le
sentier du mensonge. Lhomme cultiv est celui qui pratique ce quil connat. La pratique est le
vrai prix dexcellence de toute instruction. Votre instruction devrait favoriser en vous un
sentiment dhumilit.
Vous savez bien dans quel tat dplorable se trouve la socit moderne. Il y a des troubles et des
287

agitations partout. Vous tous, tudiants ici prsent, vous devriez vous insrer dans la socit et
veiller ce que chacun se conforme la vrit et laction juste. Vous devriez devenir des
citoyens idaux. Cest cela que Je souhaite, que Jattends de votre part. Je ne vous demande
absolument rien dautre. Pratiquez ce que vous avez appris, soyez des exemples pour le monde.
Sarvas Loka Hite Ratah
Veille ce que tout le monde soit heureux.
Ne rejetez personne. Nayez aucune antipathie. Cultivez en vous toutes les bonnes qualits et les
vertus.
Lhomme actuel sengage dcidment dans la mauvaise direction, mais il nest pas prt
affronter les consquences de ses actes. Il prtend obtenir des mrites, mais il ne lve pas le petit
doigt pour accomplir des actes mritoires. Il est toujours dispos agir de manire incorrecte,
mais il refuse les effets de ses actes. Pourquoi ne faites-vous pas ce que vous voulez faire ?
Faites le bien, soyez heureux et partagez votre joie avec tout le monde : cest cela votre devoir.
Et avec le cur plein de sentiments sacrs, en contemplant les Pieds de lotus du Seigneur, vos
penses se purifieront naturellement, sans aucun effort.
Les Gopikas prouvaient un amour brlant pour Krishna. Mais chaque jour, Krishna senfilait
dans leurs habitations pour leur drober leurs rserves de beurre. Elles ne savaient pas comment
Lattraper. Un jour, elles allrent se plaindre auprs de Yashoda et lui dirent : Mre Yashoda,
ton fils sme la pagaille dans nos habitations ! Nos belles-mres nous accusent de faire
disparatre tout le beurre. Les mfaits de ton fils nous mettent en difficults dans nos familles.
Yashoda avait remarqu les stratagmes de Krishna. Elle le saisit et lui dit : Je sens ton haleine
pleine de lodeur du beurre. Tu nes pas plus haut que trois pommes, et tu cres dj tant de
problmes dans le village ! Pourquoi toutes ces espigleries ? Pourquoi tintroduis-tu dans les
maisons des Gopikas ?
Un jour, Uddhava (ami et confident de Krishna) dcrivit ainsi la dvotion des Gopikas envers
Krishna :
(Swami chante)
Bien que leurs belles-mres soient contraries,
Et que leurs maris soient pleins de colre envers Krishna,
Les Gopikas nouvrirent jamais la bouche pour quelque rplique.
Elles supportaient tout avec patience.
Elles navaient peur de personne et de rien.
Krishna tait install fermement dans leur cur,
Comme une photographie est imprime sur du papier.
Il est totalement impossible de sparer la photo du papier sur lequel elle est imprime. La forme
de Krishna tait imprime dans le cur des Gopikas. Elles navaient pas dautres penses que
celle de Krishna. Uddhava ajouta : Vous vouliez leur donner une leon, mais en fait ce sont
elles qui vous ont enseign quelque chose .

288

Un jour, les Gopikas se prsentrent la maison de Krishna. Celui-ci faisait semblant de dormir
et ronflait aussi. Elles essayrent de le rveiller en lui pressant les pieds, mais il se tourna
simplement sur lautre flanc et continua ronfler. Alors, elles chantrent tendrement autour de
lui :
(Swami chante)
On peut rveiller quelquun qui dort profondment
En le secouant de la tte aux pieds.
Mais qui pourra jamais rveiller celui
Qui fait semblant de dormir ?
Cest absolument impossible !
Krishna, Tu ne dors pas du tout.
Si jamais Tu dormais, le monde entier serait en Pralaya.
Nous connaissons Ton secret, nous savons la Vrit.
Nous ne sommes pas prtes nous laisser confondre par les apparences.
Les Gopikas connaissaient la vrit. Elles pouvaient dtecter le principe de Krishna en chaque
chose. Elles ajoutrent :
(Swami chante)
En ce monde, qui est en mesure de comprendre Ton mystre ?
Krishna, pouvons-nous Te connatre ?
Tu es plus infime que latome et plus grand que limmensit.
Tu demeures dans les 8.400.000 espces vivantes de la plante.
Tu es omniprsent.
Qui comprendra jamais Ton mystre ? Cest impossible !
Cesse de nous tourmenter par Tes jeux enfantins.
Rends-nous heureuses.
Laisse-nous exprimenter la totalit de la batitude
Dans lunion de nos curs avec Toi.
Nous ne pouvons pas nous sparer de Toi.
Ce nest pas gentil de Ta part dprouver continuellement
Notre foi en Toi.
Krishna avait promis aux Gopikas de leur rvler la vrit. A Radha aussi, Il fit une promesse
particulire. Avant de quitter dfinitivement son corps mortel, Radha tait un jour assise sur la
rive du fleuve Yamuna. Elle se sentait triste de ne pas voir son Krishna. Elle se savait sur le point
de mourir et elle pris intensment Krishna de venir lui donner son darshan. Elle se mit chanter
suavement :
(Swami chante)
O mon Krishna ador, chante pour moi Ta douce mlodie,
Et comble mon cur de joie
Distille lessence des Vdas et fais quelles se diffusent
travers la musique ternelle de Ta flte.
289

Tandis quelle chantait ainsi, Krishna lui apparut et satisfit son aspiration en jouant un air
mlodieux sur sa flte Divine. Radha couta intensment et sen pntra tout ltre ; puis elle
rendit le dernier soupir. La flamme de sa vie simmergea en Krishna. partir de ce moment l,
Krishna mit sa flte de ct et ny toucha plus jamais. Cest la promesse quIl avait faite
Radha.
Chaque incarnation Divine soutient le principe de la vrit. Les hommes peuvent loublier, mais
Dieu ne loubliera jamais. La vraie nature de la vrit sera toujours maintenue.
Certains textes peuvent faire croire que Krishna eut encore la flte aux lvres aprs la mort de
Radha, mais ce nest pas exact. Krishna respecta sa promesse et ne joua plus aucun air sur sa
flte aprs la disparition du corps de Radha. On considre Radha comme une femme ordinaire, et
on dforme la vision de la ralit. Radha navait absolument aucun attachement pour le corps.
Elle ntait attache qu Krishna. Radha lu linverse fait dhra (la nature). Cette Dhra (la
nature) est Adhara, la base ou le fondement de la cration. Dans le nom mme de Radha, on
trouve les lettres R.A.DH.A.
R= Radha, foi ferme
A= Adhara, le fondement.
DH= Dhara, la nature.
A= Aradana, la prire intense et constance Dieu.
Voil ce que contient le nom de Radha. Mme en dormant, elle chantait le nom de Krishna.
Ces aspects ont constitu le fondement de ce pays sacr de Bharat, le pays de la dvotion et du
culte des Pieds Divins.
Krishna russissait toujours sclipser, aprs avoir accompli quelques gamineries dans les
habitations des Gopikas. Aussi, se runirent-elles, un beau jour, et elles dcidrent de lattraper.
Elles attendirent le moment propice. Krishna le savait et labora une stratgie pour son compte.
Il connaissait bien leurs penses, et Il voulut laisser un signe par lequel les Gopikas pourraient
suivre ses traces. Krishna sintroduisit dans une maison et brisa un pot de lait. Puis il se baigna
les pieds dans la marre de lait et sencourut. Les Gopikas arrivrent cet endroit, mais Krishna
russit fuir en un clair. Alors, elles se mirent suivre la trace de ses pas sur le sol, et
parvinrent sa cachette.
Pour plaire Dieu, vous devriez suivre la trace de Ses pas
Ceux qui se soumettent aux Pieds de lotus du Seigneur ne commettront pas derreur et
smanciperont de toute souffrance. La dvotion aux Pieds Divins est vraiment sacre. Krishna
enseigna cette vrit spirituelle, selon laquelle la Grce Divine peut tre conquise lorsquon
sattache fermement aux Pieds de Lotus du Seigneur.
Hier, le Dr Gadia a dit que la pratique de ladoration des Pieds Divins a pour effet de vous
assurer de bons mariages et de vous donner des enfants. Tout cela nest que dsir mondain. Vous
nallez pas vous soumettre aux Pieds du Seigneur pour ces propos insignifiants, nest-ce pas !
290

Votre but est bien plus grandiose : cest la relation Atmique, le sentier intrieur.
Puisque vous pouvez obtenir daussi grands bnfices, pourquoi devriez-vous vous proccuper
de petits objectifs momentans ? Vous nallez tout de mme pas vous contenter des cailloux du
sentier : visez la conqute du mont Mru tout entier !
Un jour, Jaya et Vijaya, les deux gardiens de la porte du paradis, sapprochrent de Vishnu et lui
demandrent : Swami, pourquoi as-Tu cr cette montagne dor, le Mont Mru ? Vishnu
rpondit : Celui qui est sans dsir ne sapercevra mme pas de son existence. Mais celui qui est
plein davidit ne se satisfera pas des cent montagnes dor quon pourrait lui donner. Qui est
lhomme le plus riche en ce monde ? Lhomme le plus riche est celui qui sait se satisfaire de ce
quil a. Et qui est lhomme le plus pauvre ? Lhomme le plus pauvre est celui dont les dsirs sont
sans limites. Ainsi, Jai cr ce Mont Mru, cette montagne dor, pour vous rendre sans dsirs.
Dieu na aucun dsir. Son dvot est Sa seule ide fixe : en effet. Dieu pense sans cesse Ses
dvots afin quils deviennent bons, quils aident la socit progresser, quils aient cur le
bien-tre de tout le monde.
Ne vous laissez pas emporter par le tourbillon de lgosme et de lintrt priv. Ne perdez pas
votre temps en propos gostes. Soyez magnanimes, ayez un esprit aussi vaste que locan. Si
votre soumission Dieu est faite avec un petit esprit, quelle espce de soumission sera-t-elle ?
Nalimentez pas les dsirs physiques, du monde vanescent, mais veillez ce que vos penses
soient toujours leves, fraches, larges. Servez la socit et oeuvrez pour son progrs. Faites
vtre laspiration voir le monde entier dans la joie. Voil la bonne attitude adopter.
Les dvots ne manquent pas en nombre. Mais alors, pourquoi y a-t-il encore tant de difficults
dans le pays ? Cest parce que la dvotion nest pas sur le bon diapason. Votre soumission
devrait tre totale. Vous pratiquez des rites dadoration, Arcana, mais vous devriez vous
abandonner totalement Dieu, Artipam. La soumission est bien plus grande que ladoration
rituelle. Lorsque votre soumission Dieu est authentique, Dieu et vous devenez Un. Le propos
de la spiritualit rside dans lunification de lindividu avec la Divinit.
tudiants !
Vous devriez avoir constamment lesprit le bien-tre et le progrs de la socit et du monde. Ne
pensez pas votre ducation scolaire en termes demplois que vous pourrez obtenir grce elle.
Demandez-vous sans cesse : Comment, de quelle manire, puis-je rendre service la socit ?
Quest-ce que la socit attend de moi ? Alors vous serez des hommes mancips. Vous
pourrez travailler pour le progrs gnral, et votre famille en bnficiera aussi. Vous devriez
runir toutes vos forces pour manciper ce pays. Pourquoi tudiez-vous ? Toutes vos tudes
devraient tre orientes vers le progrs de cette nation, et du monde.
Les tudiants modernes oublient compltement le vrai but de leur instruction. Ils tudient les
mathmatiques, mais ils ne connaissent pas les dimensions de leur propre maison, ils pratiquent
la gymnastique quotidienne, mais ils ne savent pas se mettre en padmsana (la position du lotus).
Tout ce que vous tudiez doit tre mis en pratique dans votre vie quotidienne.
291

Incarnation de lAmour Divin !

Ces quatre jours de rassemblement des Padukas sont passs en un clair. Ce que vous avez
apprendre, et partager avec les autres, cest le sens de la discipline. Beaucoup de personnes
sont venues ici, provenant de nombreux pays diffrents. Lan dernier, les chinois sont galement
venus ici pour clbrer leur nouvel-an. Un groupe norme de dvots de lAndhra Pradesh vint ici
pour faire une procession de Padukas, il y a quelques temps. Mais il y a une chose qui Ma plue
particulirement dans ce programme actuel des Padukas : cest que les organisateurs de Madurai
ont t capables dimposer une grande discipline tout le rassemblement. On peut mme dire
que leur discipline a t exemplaire.
Subrahmanyam Chettiar (lorganisateur) se fait trs vieux, et pourtant tout le monde a suivi
scrupuleusement ses directives. Chacun a respect la discipline de sa propre initiative. Maintenez
cette discipline dans toutes les choses de votre existence. Le Trust des Padukas de Madurai
adhre au principe de la discipline.
Les trois principes majeurs qui qualifient lOrganisation Satya Sai sont :
Dvotion Devoir Discipline.
Poursuivez sincrement ces trois D . Ils vous procureront un bonheur permanent. Faites votre
devoir. Veillez ce que votre dvotion soit constante, et observez lauto-discipline.
Faites que cette culture, ces traditions, ces rites sacrs, soient transmis vos descendants. Ne les
faites pas mourir, sous aucun prtexte. Puissent-ils se maintenir en vie pour lternit.
Nabandonnez la pratique de la dvotion du Nom Divin en aucune circonstance. Vous devriez
cultiver en particulier les trois principes traditionnels :
La crainte du pch, lamour pour Dieu, la moralit en socit.
Faites que votre existence soit sanctifie, exemplaire, et vous conduise lexprience du Principe
atmique.

292

DISSIPEZ LES TNBRES DE LIGNORANCE

19 octobre 1998

Dans ce pays combien sacr de Bharat,

la patience suprme est la plus grande richesse,
De toutes les formes et de tous les rituels, le plus important
est l'adhsion la vrit et l'intgrit,
Le plus doux des sentiments dans ce pays est l'amour
pour la mre et la Mre patrie,
Dans ce pays, le caractre est plus important que la vie elle-mme.
De tels principes sacrs ont t compltement oublis,
Et au nom de la libert, les gens mnent des vies dpraves,
imitant la culture occidentale.
Tout comme le puissant lphant n'a pas conscience de sa force,
Les Bharathiyas n'ont pas conscience de la grandeur de leur propre culture.
(Pome Telugu)
La nuit, c'est la lune qui fournit la lumire ;
Le jour, le soleil brille de tout son clat ;
C'est le Dharma qui illumine les trois mondes dans les trois phases du temps ;
De mme, un bon fils illumine son clan tout entier.
(Sloka sanskrit)
Incarnations de l'Amour !
Toutes les ftes clbres Bharat ont une signification Divine profonde. A Bharat, les ftes sont
clbres pour attester de la prsence de la Divinit immanente dans l'humanit. La fte
commmore aujourd'hui est Dipavali. Elle enseigne l'humanit un message profond et sacr.
Aucun lment dans le monde est aussi rvlateur que la lumire. C'est la lumire qui nous
montre comment dissiper les tnbres et c'est grce elle que l'homme peut accomplir ses
devoirs quotidiens.
La flamme d'une lampe deux qualits importantes. La premire permet de bannir l'obscurit. La
seconde est un mouvement ascendant perptuel. Mme si on tient une lampe dans un trou, la
flamme continue de se diriger vers le haut. Les anciens enseignaient que le mouvement
ascendant de la flamme indiquait la voie de la sagesse et la voie de la Divinit. Cependant, la
lumire extrieure ne peut que dissiper les tnbres extrieures, pas les tnbres de l'ignorance
qui se trouvent en l'homme. Quand Hanuman embrasa Lanka, bien qu'il y eut de la lumire tout
autour, le cur de Ravana resta plong dans les tnbres. Ravana n'tait pas une personne
ordinaire. Il appartenait la ligne de Brahma. Il tait le frre de Kubera, le Dieu de la richesse.
Il avait un autre frre, Kumbhakarna, qui tait trs puissant. Son fils, Indrajit, avait conquis le
293

puissant Indra, Roi des Dieux. Il tait le matre des quatre Vdas et des six Shastras. Mais un tre
aussi puissant et si cultiv que Ravana ne put se librer des tnbres de l'ignorance.
L'ignorance est la cause de la naissance et de la mort.
Celui qui est dans l'ignorance renatra encore et encore
Mais celui qui a la sagesse ne nat ni ne meurt.
Dieu ne nat ni ne meurt,
Il est ternel, Il n'a ni commencement ni fin.
Il est la forme de l'Atma, c'est dire Jnana Jyothi (la lumire de la sagesse).
(Pome Telugu)
Si vous voulez allumer une lampe huile, il vous faut un rcipient que vous devez remplir
d'huile et dans lequel vous devez placer une mche. Et pour allumer la mche, il faut une bote
d'allumettes. Ce n'est que lorsque que vous avez ces quatre accessoires, que vous pouvez allumer
la lampe. Cette lampe dissipera les tnbres extrieures. De la mme faon, pour chasser les
tnbres de l'ignorance, il vous faut avoir Vairagya (le renoncement) qui correspond au rcipient,
l'amour (qui correspond l'huile), la concentration (qui correspond la mche) et Tattwajnana
(la sagesse spirituelle) qui reprsente la bote d'allumettes. Ce n'est que lorsque vous avez ces
quatre lments que vous pouvez allumer la lampe de la sagesse.
Le renoncement est indispensable pour tout aspirant spirituel. Le renoncement ne signifie pas
qu'il faille vivre retir du monde, en quittant femme et enfants. Le vritable renoncement consiste
abandonner ces mauvaises qualits. Le vritable renoncement, c'est le vritable sacrifice, le vrai
yoga. Aussi, en tout premier lieu, faut-il dvelopper le dtachement. Mme le dtachement doit
se faire dans certaines limites. Un dtachement excessif pourrait s'avrer dangereux. Il est
impossible de vivre dans ce monde en tant dtach de tout. C'est pourquoi, menez votre vie
avec quanimit.
Un jour, les Gopikas prirent Krishna ainsi : Oh Krishna ! Ta mre essaie de t'attraper pour te
chtier cause de tes farces. Tu n'as pas besoin de courir a et l pour te cacher. Il y a un endroit
o ta mre ne pourra t'attraper, c'est notre cur. Notre cur est rempli des tnbres de
l'ignorance. Alors viens et bannis les tnbres de l'ignorance.
Quelle est la signification profonde de Dipavali ? La capitale du royaume de Narakasura
s'appelait Praagjyotishapuram . Ce mot est compos de quatre syllabes : Praag , Jyothi ,
Sha et Puram . Praag veut dire avant, Jyothi veut dire lumire et Sha se rfre
l'oubli. La signification secrte de ce nom est que les habitants de cette ville ont oubli l'ancienne
et ternelle lumire (Atma Jyothi). Le roi de Praagjyotishapuram, Narakasura, avait
compltement oubli le principe atmique et s'identifiait lui-mme au corps en menant une vie de
tnbres et d'ignorance. Il faut cultiver l'attachement au Soi, pas l'attachement au corps.
L'attachement physique est la principale cause de toutes les souffrances. Celui qui voyage vers
l'ignorance est appel Narkaka tandis que celui qui voyage vers la sagesse est appel Nara,
l'humain. Pour emprunter le sentier de la sagesse, il faut dvelopper des penses, des paroles et
des actions sacres.
294

Comme Dieu n'aime pas tuer le mal Lui-mme, Krishna imagina une stratgie pour tuer
Narakasura. Comme Narakasura tait trs fort, tant sur le plan physique que le plan mental,
Krishna dcida de l'affaiblir petit petit en suscitant chez lui des crises de colre. Le plan
consistait provoquer Narakasura et quand il se mettait donner la chasse suite un accs de
colre, Krishna se retirait. Quand on se met en colre, on perd l'nergie obtenue par la digestion
de la nourriture ingurgite sur une priode de trois mois. Quand Narakasura perdit toute sa force
cause de sa colre, Krishna le fit tuer par Sathyabhama. Dieu a sa propre stratgie pour toute
chose car Il est le matre de tout.
Narakasura a commis de nombreux pchs au cours de sa vie. Il a emprisonn des milliers de
femmes et les a tortures. C'taient les 16 000 Gopikas. Elles ne pouvaient ni vivre ni mourir.
Telle tait leur piteuse condition. Aprs la mort de Narakasura, Krishna les libra de prison et
leur demanda de rentrer chez elles et de mener des vies paisibles. Mais toutes les Gopikas
tombrent aux pieds de Krishna et implorrent Krishna, lui disant qu'il leur serait impossible de
vivre dignement chez elles aprs avoir t les prisonnires de Narakasura. Elles dirent Krishna
qu'il tait leur unique refuge et prirent pour qu'il prenne soin d'elles. Krishna accepta de prendre
la responsabilit de les protger. Alors les Gopikas chantrent la louange de Krishna :
Oh Krishna ! Il est impossible de dcrire ta gloire avec des mots. Mme Brahma le Crateur ne
peut te comprendre. Nous avons trs envie de ta grce Divine. coute nos prires et protgenous. Tu as libr Devaki-Vasudeva de prison. Tu as sauv l'honneur de Draupadi et protg les
Pandavas. Tu as libr Kuchela de la pauvret. Tu as transform l'horrible Kubjaa en une belle
femme. Tu as libr les seize milles Gopikas de prison .
(Pome Telugu)
C'est l'ignorance qui nous fait souffrir quand on ne voit que le monde extrieur et non le principe
atmique. L'tre humain est semblable un pont qui relie le visible l'invisible. Ce qui est visible
est condamn prir. C'est la sagesse ternelle et immuable qui importe, pas le monde phmre.
Quand Narakasura fut tu, tous ceux qu'il avait fait souffrir furent transports de joie. Jusqu'alors
ils avaient men une vie d'obscurit, tant intrieurement qu'extrieurement. Ils clbrrent
l'occasion en allumant des lampes. Allumer des lampes a donc une signification profonde. La
flamme d'une seule lampe peut permettre d'allumer toute une range de lampes. Cette premire
lampe symbolise les Jeevana Jyothis (la lumire des sois individuels). Deepavali est clbre
pour enseigner cette vrit au monde. Les gens commmorent cette fte en faisant exploser des
ptards, rvlant ainsi la victoire du bien sur le mal.
La signification intrieure sous-jacente aux ftes Bharathiya devrait tre correctement comprise.
Chaque matin, les jours de fte, les fidles prennent un bain et enfilent de nouveaux vtements.
Ils gardent leurs maisons et les environs proches propres. On peut donc dire que les ftes nous
enseignent l'importance de la propret extrieure et intrieure. Les Vdas dclarent : Anthar
Bahischa Tat Sarvam Vyaapya Narayana Sthithaha - Dieu est prsent en nous et autour de
nous. Aussi chacun doit-il tre pur tant intrieurement qu'extrieurement. Si l'eau sert garder
son corps propre, l'amour permet de conserver son coeur pur. Vous devriez clbrer les ftes en
295

ralisant pleinement quelle est leur signification profonde.

Comme l'homme n'a plus la puret du cur, il est devenu la cause de toute l'agitation qui rgne
dans le monde. Quelle est la raison de toute souffrance ? C'est le mental pollu. Ne reprochez
jamais au monde votre souffrance, vous tes le seul responsable. Yadh Bhaavam Tat Bhavanthi
- Tel sentiment, telle exprience. Si votre cur est pur, tout sera pur autour de vous. Aussi la
puret du cur est-elle essentielle. Ce n'est que lorsque vous avez la puret du cur que vous
pouvez accder la sagesse. Si en revanche la puret fait dfaut, vous serez immergs dans
l'ignorance et l'agitation.
L'ignorance conduit la souffrance. Nous ne savons pas ce qu'est l'ignorance. Nous devrions
essayer de savoir ce que nous ne savons pas. Telle est la vritable discipline spirituelle. Ce n'est
que par l'effort que l'on russira. Mme une petite fourmi peut faire des kilomtres d'affile si
elle produit un effort. En revanche, un oiseau ne bougera pas d'un pouce s'il ne fait pas le
moindre effort. S'il fournit des efforts, l'homme peut tout accomplir. Il est capable de voyager
dans l'espace en dpensant des dizaines de millions de roupies. Mais il ne fait pas la moindre
tentative pour avancer d'un centimtre en direction de son cur. Il entreprend des voyages dans
l'espace avec un Yantra (une machine) alors que c'est le Mantra qui importe. Hiranyakasipu est
mme parvenu atteindre l'toile polaire avec un Yantra, mais dans quel but ? Ce fut le petit
Prahlada qui gagna la grce de Dieu avec l'aide d'un Mantra. La puissance de Hiranyakasipu tait
lie au Yantra tandis que celle de Prahlada tait lie au Mantra. Si un Yantra peut flancher, ce
n'est pas le cas du Mantra.
Yantra, Mantra et Tantra sont tous les trois latents dans les tres humains. Nous rptons chaque
jour 21 600 fois le Mantra Soham . Soham signifie Je suis . Il n'existe pas de meilleur
Mantra que celui-ci. Le Yantra, c'est le corps humain. Qui fait fonctionner le battement du cur
? Qui fait fonctionner la digestion et la circulation du sang dans le corps ? Lil qui ne mesure
pas plus de 2,5 cm, peut voir les toiles qui sont pourtant situes des millions de kilomtres. Le
tympan, qui est petit de par sa taille, peut percevoir des sons provenant de distances loignes.
La tlvision et le tlphone sont dans notre corps. Ayant t dot d'un Yantra si puissant, le
corps, et d'un Mantra si sacr Soham , c'est une honte de ne pas travailler pour racheter nos
vies. Hridaya (le cur spirituel) est le Tantra. Soham est le Mantra et le corps le Yantra.
Bien que ces trois lments soient en l'homme, celui-ci continue de les chercher l'extrieur.
L'homme est compos de cinq enveloppes qui sont : Annamaya, Pranamaya, Manomaya,
Vijnanamaya et Anandamaya Kosas. La premire est une enveloppe grossire (le corps
physique) et les suivantes sont chacune plus subtile que la prcdente. L'homme aujourd'hui a
progress jusqu'au niveau mental. Lorsque celui-ci progressera au niveau de Vijnanamaya Kosa
(l'enveloppe de la sagesse), il exprimentera Anandamaya Kosa (l'enveloppe de la Flicit). C'est
dire la Flicit non-dualiste. Ekam Eva Adviteeyam Brahma - Dieu est Un pas deux. C'est
le principe atmique. Tout comme le mme courant passe par les fils lectriques pour atteindre les
diffrentes ampoules, le mme Atma existe en chacun. La culture de Bharat parle de cette unit
dans la diversit. Malheureusement, en cette re moderne, l'unit est considre comme la
diversit. C'est cette erreur qui fait autant souffrir l'homme.
296

Les nations sont innombrables, mais la terre est une.

Les tres sont innombrables, mais le souffle est un.
Les toiles sont innombrables, mais le ciel est un.
Les bijoux sont innombrables, mais l'or est un.
Ds que vous avez compris ce fondement de l'unit, vous pouvez comprendre le principe Divin.
Vous ne devriez dtester personne ; hassez plutt votre propre colre. Ne vous battez avec
personne ; battez-vous plutt contre vos mauvaises qualits. Abandonnez vos mauvaises qualits.
Comment ? En vous abandonnant compltement Dieu.
Markandeya tait le fils de Mrukandu. Il n'avait que seize annes vivre mais il l'ignorait. Un
jour, il trouva ses parents fort abattus. Quand il leur demanda quelle tait la raison de leur
abattement, ils lui avourent que sa fin approchait. Entendant cela, il se prcipita aussitt au
temple du Seigneur Shiva, serra le Shiva Linga dans ses bras et commena chanter Son nom.
Lorsque le Seigneur de la mort vint et lana son lasso, mme Easwara fut enlac tandis que
Markandeya s'agrippait solidement au Linga. Easwara se manifesta alors et rduit le Seigneur de
la mort en cendres.
Cela signifie, qu'une fois que vous vous tes uni Dieu, il n'est plus question de vous sparer.
Comment cette union peut-elle se produire ? Un petit exemple : prenez du charbon et du feu, tant
qu'ils sont spars, ils restent comme ils sont. Ds que vous mettez le charbon en contact avec le
feu, et attisez le feu, le charbon se transforme en feu. De mme, quand vous serez proche de
Dieu, vous deviendrez Dieu. C'est ce que les Vdantas veulent dire par : Brahmavid Brahmaiva
Bhavathi - Celui qui connat Brahman devient Brahman Lui-mme. Pour ce faire, vous n'avez
pas besoin d'entreprendre de discipline spirituelle. Il suffit d'avoir l'Amour pur et absolu.
Toutes les disciplines spirituelles terrestres permettent uniquement de sanctifier le temps. Le
temps est Dieu. Ne le gaspillez pas. Soyez heureux. Telle est la discipline spirituelle que vous
devriez pratiquer. N'ayez jamais l'esprit troit. La vie est expansion de l'amour, la mort sa
contraction. L'expansion de l'amour n'est possible que si vous prouvez de l'amour pour Dieu.
Dieu peut tout vous confrer si vous avez l'amour. Il n'y a rien qu'Il ne puisse vous donner. Dieu
est toujours prt se donner Lui-mme.
Demandez et on vous donnera. Frappez et on vous ouvrira . Mais l'homme ne demande ni ne
frappe. Il ne demande que les dmons et ne frappe qu'aux portes de l'enfer. Faites appel Dieu
de tout votre cur. Frappez aux portes de la libration. Il faut rduire Moha (l'attachement) si
vous voulez atteindre Moksha (la libration). Pour rduire l'attachement, le renoncement est
trs important. Bhadrachala Ramdas a compar la vie humaine une lampe allume dans une de
ses chansons et a dclar que lorsque l'huile de la vie baisse, personne ne suivra le dfunt. Ne
dpendez pas de ce monde phmre. Ne dpendez que de Dieu. Dieu est le fondement de toute
chose. Si vous comptez entirement sur Dieu, tout vous russira. Mais puisque que vous comptez
sur Padaartha (le monde matriel), vous oubliez Paraarta (la connaissance spirituelle) et
Yathaartha (la ralit). Dans le domaine de la spiritualit, toutes vos connaissances profanes et
matrielles ne sont d'aucune utilit. Abandonnez le mode de pense matrialiste et dveloppez la
connaissance spirituelle.
297

Priez Dieu ainsi : Thamasoma Jyothir Gamaya - Conduis-nous des tnbres la lumire -
Mrithyorma Amritham Gamaya - Conduis-nous de la mort l'immortalit. Quel est le chemin
vers l'immortalit ? La suppression de l'immoralit est le seul chemin qui mne l'immortalit.
Abandonnez les mauvaises qualits que sont la luxure, la colre, l'avidit etc. Et installez Dieu
dans votre cur. Faites comme Je dis.
Certains n'coutent pas les bonnes paroles
bien qu'elles soient dites de tout cur
Mais ils prtent volontiers attention aux mauvaises paroles.
De telles personnes peuvent-elles un jour Me connatre ?
A quoi sert toute leur ducation ?
(Pome Telugu)
Ravana tait le matre des soixante-quatre types de connaissance mais il ne put recevoir la Grce
de Dieu. Comme il ne mit pas sa connaissance en pratique, il souffrit d'indigestion. Cela entrana
la maladie des dsirs sensuels. Rama Lui-aussi apprit les soixante-quatre types de connaissance
et Il les mit en pratique. Ravana ne s'intressait qu' l'accroissement tandis que Rama ne
s'intressait qu' la pratique.
La vie sans connaissance du Soi est inutile, tout comme un arbre sans racines, un arbre sans
fruits ou un fruit sans jus. Si vous ne connaissez pas votre vritable identit, quoi cela sert-il de
s'incarner dans un tre humain ? Connaissez-vous vous-mme et vous connatrez tout. Ceci est
l'enseignement le plus sacr que les ftes enseignent. Pensez Dieu. La contemplation de Dieu
constante vous librera de tous les soucis.
Bhagavan termina son discours avec les bhajans Hari Bhajana Bina sukha shanthi nahi et
Prema mudhitha Manase Kaho que l'assemble reprit en chur.

298

RVREZ VOS PARENT

COMME VOUS RVREZ DIEU
19 novembre 1998

Cette terre sacre de Bharat a donn naissance de grandes femmes

comme Svitri qui put ramener la vie son dfunt mari,
Chandramathi qui fit la dmonstration de la puissance de la Vrit
en teignant un feu de fort,
Mre St qui fit la dmonstration de sa chastet
en sortant indemne des flammes
et Dhamayanthi qui rduisit un dmon en cendres
grce son pouvoir de chastet et sa puret virginale.
A Bharat, il y eut une multitude de femmes
qui ont t proverbiales de par leur chastet.
Bharat enseigne de telles vertus au monde entier.
(Pome Telugu)
insens, pourquoi pars-tu la recherche de Brahman
alors qu'Il est l en toi.
Regarde en toi et tu Le trouveras.
N'oublie pas ces paroles profondes de Sai.
(Pome Telugu)
Incarnations de l'Amour !
Depuis les temps anciens, la terre de Bharat transmet aux autres nations les enseignements
spirituels, assurant ainsi la paix et la scurit dans le monde entier. Ce ne sont pas uniquement
les rois qui protgent les nations, les femmes de grande chastet en sont aussi responsables. Si
cette nation est parvenue la paix et la prosprit, elle le doit ses femmes et ses hommes
charitables. Toute la prosprit et le bien que nous trouvons dans ce pays sont ds la force des
femmes de vertu.
Parce que la mre de Rama tait Kausalya,
Celui-ci a pu remplir sa Divine mission ;
lev par le noble exemple de la fminit, St,
les jumeaux Lava et Kusha, sont parvenus la gloire ;
Nourri par l'Amour de Puthlibai,
Gandhi est devenu une Grande me, un Mahatma ;
La tendre attention de Jijabai fit de Shivaji un grand guerrier.
(Pome Telugu)

299

Si les fils deviennent d'illustres exemples, c'est en raison de la bont et de la force de leur mre.
La mre est l'assise mme du monde entier. On appelle d'ailleurs son propre pays Mre patrie
et non Pre patrie . Il en va de mme pour notre langue que l'on qualifie de langue maternelle
et non langue paternelle. Ce pays est le lieu de naissance de nombreux fils nobles qui ont reu
leur bont et leur force de leur mre. A cette poque, les mres taient de bons conseils pour
leurs fils car elles taient elles-mmes des idaux. Le bien-tre du fils dpend de sa mre. Si un
enfant devient grand et minent, c'est cause de l'amour de sa mre. Aussi, le tout premier
devoir d'un enfant est-il de faire preuve de reconnaissance vis--vis de sa mre, de la respecter et
de la servir. La mre qui vous a port pendant neuf mois a essuy de nombreuses difficults ; elle
est mme prte sacrifier sa vie pour votre bien-tre. C'est votre mre que vous devez votre
existence.
Depuis des temps immmoriaux, l'tre humain est appel Nada Bindu Kala Swarupa incarnation de Nada , Bindu et Kala . Ce sont ces trois aspects qui sont responsables de
l'existence de l'humanit. Que signifie Nada ? C'est le son primordial Aum qui mane par
suite de la combinaison de la force vitale (Prana) et de l'air (Vayu). On appelle Bindu la
combinaison du corps, du mental et de l'intellect. La Divinit qui se rflchit dans l'intellect
(Buddhi) s'appelle 'Kala'. Aussi l'homme est-il l'incarnation de Nada , Bindu et Kala .
Le principe de l'Atma (le Soi) transcende ces trois aspects. C'est pourquoi les sages d'antan
priaient Dieu en disant : Nada Bindu Kalaatheeta Namo, Namo - Salutations Celui qui est
au-del de Nada, Bindu et Kala. Ces trois aspects se rapportent uniquement la nature.
Le potier fait des poteries en mlangeant de l'eau et de la terre glaise. Mais cela ne fait pas de lui
un crateur. C'est la Divinit latente en l'homme qui lui permet d'accomplir cette tche. La
connaissance spirituelle nous aide entreprendre de bonnes actions et nettoyer le mental. Mais
cela ne suffit pas. Le cur lui aussi devrait tre pur. Faute de puret au niveau du cur, l'intellect
et le mental ne seront jamais purs. Nous ne devrions pas laisser les plantes rampantes de
mauvaises qualits s'enchevtrer dans le cur. Une plante grimpante s'enroule autour de l'arbre
et finit par le recouvrir entirement. On devrait s'assurer que les plantes rampantes et grimpantes
de la luxure, l'avidit et de l'engouement ne s'enchevtrent pas dans notre propre Soi.
Ce fut la luxure qui provoqua la chute de Ravana, celui qui avait fait grande pnitence et qui
avait matris les 64 types de connaissance. Non seulement il se ruina lui mme mais il ruina
galement son royaume entier. Sans la puret du cur, toutes les pratiques spirituelles ne sont
d'aucune utilit. C'est pourquoi Thiruthonda Alwar a dit : Seigneur, je ne Te vnre pas avec
des fleurs, mais avec la puret de Mon cur . Aussi la puret du cur est-elle particulirement
essentielle chez l'homme.
Hiranyakashipu avait une matrise absolue des cinq lments. Un tre aussi puissant fut ruin en
raison de la mauvaise qualit qui l'habitait : la colre. Nonobstant le fait qu'il tait un grand
guerrier, Duryodhana, roi des rois a t ruin du fait de son avidit. Son clan entier fut dtruit. Ce
fut cause de l'engouement (moha) de Dasaratha envers Kaikeyi que Rama dut partir pour la
fort. L'amour de Kaikeyi pour Rama excdait celui qu'elle prouvait pour son propre fils,
Bharatha. Mais Manthara empoisonna son esprit. Voil pourquoi, elle perdit non seulement son
mari mais galement le respect de son fils. De nos jours, aucune femme ne porte le nom de
300

Kaikeyi car elle s'tait loigne de Dieu. De mme, aucun homme ne porte le nom de
Duryodhana, Ravana ou encore celui de Hiranyakashipu car les qualits Divines leur faisaient
dfaut et qu'ils avaient dvelopp de la haine et de l'inimiti envers Dieu.
Hiranyakashipu tait un grand scientifique. Ravana, lui, avait invent l'avion. Il avait matris le
langage des animaux, des oiseaux et des insectes. Mais les gens attribuent davantage de valeur
la puret du cur qu' ces ralisations. Matriser ses sens est le tout premier devoir de chaque
individu. Si on peut chapper d'une maison en feu, on ne peut chapper ses sens que le feu des
mauvaises qualits embrase.
Il existe quatre types d'intellect : le premier s'appelle Swartha Buddhi , le second Swartha
Parartha Buddhi , le troisime Parartha Buddhi et le quatrime Niswartha Buddhi . Celui
dont l'intellect entre dans la premire catgorie ne s'intresse qu' son propre bien-tre. Celui
dont l'intellect entre dans la deuxime catgorie s'intresse autant son bien-tre qu' celui des
autres. Celui dont l'intellect entre dans la troisime catgorie ne dsire rien pour lui-mme.
S'abandonnant Dieu, il ne sollicite que Son Amour. Il croit que Dieu rside en chacun et
prouve un ardent dsir de bien-tre pour le monde entier. Enfin, celui dont l'intellect entre dans
la quatrime catgorie n'a plus le sens de je et de mien . Le sentiment de je (le corps)
est gosme et le sentiment de possession (de mien) est attachement. L'origine de tout chagrin et
souffrance chez l'homme provient de ce sentiment de je et de mien . En les abandonnant,
l'homme peut purifier son cur. La Puret du cur est la plus grande ralisation de l'effort
humain.
Quelle diffrence existe-t-il entre Nara et Narayana ? Nara est celui qui est dot des
trois aspects que sont Nada , Bindu et Kala . Narayana est Celui qui transcende ces
trois aspects. Le premier correspond Pravritti (le chemine extrieur) et le second Nivritti
(le chemin intrieur). Nivritti est l'tat dans lequel on n'a plus le moindre dsir. Celui qui
emprunte le chemin de Nivritti s'abandonne entirement Dieu. Une telle personne n'a
absolument plus la moindre trace d'gosme en elle.
Cette terre sacre de Bharat a donn naissance de telles mes dsintresses. Bien que vous
vous appeliez vous-mmes les enfants de Bharat, vous tes enclin l'gosme et tes pleins de
dsirs. Or, ceci vous loigne de la culture de Bharat. La culture de Bharat est pure, sans tache et
altruiste. Ce n'est que lorsque les jeunes reconnatront cette culture sacre et la suivront que ce
pays prosprera. Une nation dpourvue de femmes et d'hommes charitables ne pourra jamais se
dvelopper. Ce pays a besoin d'hommes et de femmes vertueux. C'est pourquoi, J'ai mis en place
ces institutions scolaires. Je voulais que de nobles filles et garons sortent de ces institutions.
Sous peu, vous en prendrez tous conscience et exprimenterez ce bonheur. Attendez le moment
idal. Le temps est tout.
Acquittez-vous de vos devoirs sincrement. N'oubliez pas votre mre. Dans le monde actuel, on
peut rencontrer un mauvais fils mais jamais une mauvaise mre. C'est votre mre que vous
devez votre sang, votre nourriture et votre tte. Quelle reconnaissance offrez-vous votre mre
pour son sacrifice ? Elle est celle qui vous a nourri. Aussi, n'oubliez jamais son amour. Tout

301

d'abord, aimez votre mre, votre pre, votre professeur et Dieu. La mre montre le pre, le pre
le professeur et le professeur Dieu.
Cette journe est clbre comme tant la fte des mres , la journe de la femme . Depuis
des temps immmoriaux, la mre est considre comme l'quivalent de Dieu. Les Desses
Durg, Lakshm et Srasvat sont vnres comme la mre. Srasvat est la Desse du savoir. Un
autre nom de Srasvat est Bhrat (l'Eloquence). Il y a un malentendu concernant l'origine du
mot Bharat qui viendrait de Bharata , le nom du fils du roi Dushyantha. Si tel tait le cas,
quel tait le nom de ce pays avant que Bharatha ne vienne au monde ? En cherchant, vous
dcouvrirez que ce nom tire son origine de Dieu.
De nos jours, les femmes sont considres comme de simples cuisinires. Les femmes peuvent
tudier, travailler, mais elles ne devraient pas ngliger leurs devoirs de femme au foyer. Si le
mari et la femme travaillent l'extrieur, qui se chargera des responsabilits du foyer ? Si une
mre va enseigner d'autres enfants, qui formera ses propres enfants ? Les mres sont
responsables du bien-tre de leurs enfants. N'oubliez jamais votre mre.
Pour montrer l'idal suivre cet gard, Je rends visite au Samadhi de Mes parents le jour de
Mon anniversaire. Pour inculquer ce bon sentiment dans le cur des gens, mme Sai Baba visite
le Samadhi de Ses parents, cette visite tant une activit sacre.
Chaque individu devrait adorer, respecter, vnrer et aimer sa mre. J'ai instaur cette journe de
la femme pour encourager le respect et l'amour de la mre. Dans certains tats, ce n'est pas
uniquement le 19 novembre mais le 19 de chaque mois qui est observ comme tant la journe
de la femme. Quelles que soient les circonstances, bonnes ou mauvaises, n'oubliez jamais votre
mre. cause de l'effet de l'ge de fer, les gens considrent leur mre comme de simples
cuisinires confines dans leur cuisine. Ils les ont galement abaisses au rang de servantes. Tel
est le malheur qui frappe l'homme aujourd'hui.
Quand un mendiant vient chez vous, il demande haute voix : Bhavathi Bhiksham Dehi l'aumne s'il vous plat. Il vous met en garde : matre et matresse des lieux, au cours de ma
prcdente incarnation, je n'ai pas donn l'aumne aux mendiants. C'est pour cette raison que je
suis l debout devant votre porte mendier. Ne commettez pas la mme erreur. Cela fait trois
incarnations que je mendie. Lors de ma prcdente vie, je n'ai jamais distribu d'aumne aux
mendiants. Dans cette vie, tant moi-mme dpendant des autres, je suis incapable d'tre
charitable et par consquent, je me rincarnerai une nouvelle fois en tant que mendiant. Prenez
garde ! .
Qui demande l'aumne ? Il dit : Bhiksham Dehi . Dehi se rfre au rsident (Dieu). Ce
corps, compos des cinq lments prira un jour ou l'autre. Le rsident, Lui, ne connat ni
naissance ni mort. Il n'a d'ailleurs aucun attachement. En vrit, le rsident est Dieu Lui-mme.
Aussi le mendiant s'adresse-t-il au rsident et non au matre ou la matresse des lieux. Il
demande l'aumne Dieu. Tous doivent demander l'aumne Dieu. Dieu peut tout nous donner :
l'argent, l'ducation, l'intelligence etc.

302

Vous devez partager ce que Dieu vous a donn avec tout un chacun. Ce n'est que lorsque vous
partagerez vos richesses avec autrui, qu'elles resteront jamais vtres. Le sacrifice est
particulirement essentiel pour l'homme. C'est le tremplin vers l'immortalit. Les mres sont
prtes abandonner leur propre vie par amour pour leurs enfants. Sans tenir compte du fait que
vous aimiez ou non votre Mre patrie, aimez votre mre. Le Seigneur Rama a dit que la mre et
la Mre patrie taient plus grandes que les cieux eux-mmes. Aujourd'hui cet idal est tomb
dans l'oubli. Se contenter de chanter le nom de Rama ne suffira pas. Ce n'est que lorsque vous
suivez ses instructions que vous pouvez tre qualifi de vritable fidle. La journe de la femme
est l pour nous rappeler que l'on devrait rvrer et aimer sa mre et ne jamais la blesser.
Sankaracharya avait post deux sentinelles dans son ashram. Ils allaient et venaient tout en
rptant : Thasmat Jagratha Jagratha - prenez garde. Il s'est trouv qu'un jour, Sankaracharya
pensait ses ralisations et gains matriels. En arrivant sur le seuil de la porte, il entendit ses
sentinelles rpter Thasmat Jagratha Jagratha -prenez garde- ce qui lui fit prendre conscience
de sa sottise. Plus tard, il dclara : La naissance, la vieillesse et la mort sont pleins de misre,
prenez garde ! . A ce propos, les Vdas dclarent : Levez-vous, rveillez-vous et ne vous
arrtez pas tant que vous n'avez pas atteint le but .
tudiants et tudiantes !
Souvenez-vous toujours de l'amour de votre mre. Ne lui faites de mal en aucune faon. Vous
dites que l'amour de Swami est celui de mille mres. Quand vous n'tes capable de comprendre
et d'exprimenter l'amour d'une simple mre, comment pouvez-vous concevoir celui de mille
mres ? Vous n'tes pas en mesure de faire plaisir votre mre, comment pouvez-vous alors
rendre Swami heureux ? Swami sera heureux quand vous rendrez votre mre heureuse. Swami
ne veut rien. De nombreuses personnes Me souhaitent un joyeux anniversaire. Vous n'avez pas
besoin de le faire car Je suis toujours joyeux. Rendez vos parents, vos amis et vos proches
heureux.
Dieu est l'incarnation de la flicit et de la sagesse suprmes ;
Il est au-del des dualits ;
Il est l'Un sans second ;
Il est ternel, Pur, Il transcende le mental et les trois attributs.
(Sloka sanskrit)
Comment pouvez-vous Lui souhaiter d'tre heureux ? Je dis souvent aux tudiants : Le bonheur
est l'union avec Dieu . Dieu est content quand vous respectez vos parents. Je ne dsire rien
d'autre. Je suis heureux quand vous tes heureux et que vous rendez vos parents heureux. Aimez
et rvrez vos parents. Votre bien-tre repose sur le bonheur de vos parents. Dieu dverse Sa
grce sur ceux qui rendent leurs parents heureux. Le respect et l'amour que vous recevez de vos
enfants dpendent du respect et de l'amour que vous manifestez vos propres parents.
Avez-vous dj visualis la forme cosmique ? On peut voir la terre, l'eau, le ciel etc. L'univers
est constitu des cinq lments et ces mmes cinq lments sont prsents partout. Aussi tesvous Viswavirata Swarupa. Dieu est en vous et en chacun. Aussi, faire du mal autrui revient
303

faire du mal Dieu. Ne critiquez pas les autres. Aimez et servez tout le monde. Respectez,
adorez et vnrez vos parents. Ils constituent la vritable richesse de votre vie. Dieu vient vous
de Lui-mme quand votre comportement est bon.
Pundarika visitait le temple du Seigneur Panduranaga chaque jour. Un jour, il fut absorb dans le
service qu'il effectuait pour ses parents. Il ne put donc se rendre au temple. Aussi le Seigneur
Panduranga en personne vint-Il vers Pundarika. Comme ce moment l, Pundarika tait occup
servir ses parents, il demanda au Seigneur Panduranga de s'asseoir et de patienter. Disant cela,
il tendit au Seigneur une brique car cette poque, il n'y avait ni chaise, ni canap. Aprs s'tre
occup de ses parents, Pundarika offrit ses respects au Seigneur Panduranga. Le Seigneur tait
extrmement heureux de la dvotion dont il faisait preuve vis--vis de ses parents et Il le bnit
abondamment en lui disant : Dieu vient vous de Lui-mme quand votre comportement est
bon . Il n'existe pas de service plus grand que servir ses parents. Considrerez que servir vos
parents revient servir le Seigneur. Ce n'est pas vous d'aller vers Dieu, mais Dieu de venir
vers vous.
On peut choisir sa femme mais pas ses parents. C'est Dieu et Lui seul qui les choisit. Je souhaite
que vos parents vous bnissent et que vous montriez l'exemple au reste du monde. Aujourd'hui,
les parents ne reoivent pas le respect qui leur est d. On ne vient les voir que lorsque l'on a
besoin d'eux, puis on les nglige. Il y a un proverbe tlougou qui dit que : On met le feu au
bateau une fois qu'il nous a permis de traverser la rivire . De la mme faon, on ne cherche ses
parents que lorsque des difficults se font sentir. Ds que vous obtenez une place haut place
dans la socit et que vous accumulez des richesses, vous oubliez vos parents.
Voici un petit exemple. V. Ramakrishna et sa femme Durgamba ont envoy leur fils aux EtatsUnis pour qu'il y effectue ses tudes suprieures. Un mois plus tard, Durgamba l'appela et
s'enquerra de son bien-tre en tlougou. Celui-ci lui rpondit qu'il avait oubli le tlougou et qu'il
ne conversait plus qu'en anglais. En entendant ses mots, la mre fut transporte de joie et vient
auprs de Swami pour partager avec fiert ces nouvelles. Je lui ai rpondu qu'une personne qui
oubliait sa langue maternelle en l'espace d'un mois, risquait d'oublier sa mre galement. Il y a de
nombreux tudiants dans ce cas aujourd'hui. Ds qu'ils vont l'tranger, ils oublient leurs
parents.
Un brahmane orthodoxe hsitait envoyer son fils l'tranger de peur que ce dernier oublie
sa culture. Sur l'insistance de son fils, il consentit contre cur de l'envoyer l'tranger tout en
lui recommandant vivement de chanter le mantra de la Gayatri trois fois par jour. Il avertit son
fils qu'il l'abandonnerait s'il manquait ses engagements et lui arracha une promesse. Mais le
garon ne tint pas sa parole. Il ne chanta mme pas une seule fois la Gayatri. Il tait plong dans
la culture occidentale. Son pre lui demanda plusieurs reprises de rentrer mais le fils ne prta
aucune attention aux paroles de son pre. En dernier ressort, le pre envoya un tlgramme son
fils pour l'informer que sa mre tait dcde. Le fils rentra prcipitamment. Son pre l'attendait
l'aroport et lui annona que la Desse avait, par sa grce infinie, ramen sa mre la vie. En
rentrant chez eux, le pre fit un dtour par le temple de la Desse afin de Lui offrir leur gratitude
et leur salut crmonieux. Ds qu'ils pntrrent dans le sanctum sanctorum, le fils salua la
Desse en disant : Salut ! Comment vas-tu ! . Entendant cela, le pre devint furieux et lui
304

demanda de sortir. Voil comment nombre de personnes changent leur style de vie quand ils vont
l'tranger.
Jayamma, lorateur qui a parl tout l'heure, a dit que les tudiantes d'Anantapur taient
charitables. Et les tudiants de Prashanti Nilayam alors ? Eux aussi sont bons. Elle a dit qu' de
nombreuses occasions, les filles lui avaient demand de parler davantage de Swami et de leur
montrer comment Lui faire plaisir. Mme les tudiants qui sont ici se proccupent, chaque jour
que Dieu fait, de plaire Swami et sont attentifs Ses besoins. Ils sont tous bons, ni plus ni
moins les uns que les autres. Il peut y avoir quelque dfaillance ici et l mais tous ceux qui ont
t nourris et levs dans les Organisations Sa sont bons. Ce n'est pas Moi ni vous qui le dites,
mais les parents.
Les parents sentent intrieurement la transformation qui s'opre dans leurs enfants aprs que
ceux ci ont rejoint l'institution de Swami. Les parents devraient tre satisfaits, c'est ce que Je
veux. Ce n'est qu' ce moment l que Je suis satisfait. Aussi les tudiants et les tudiantes
devraient-ils rendre leurs parents heureux. Vous n'avez pas besoin de vous demander ce qui fait
plaisir Swami. La satisfaction de vos parents est ce qui Me plat. Je ne demande rien d'autre.
Quand vous rendez vos parents heureux, Je suis heureux.
Je souhaite que vous dveloppiez ces qualits et que vous montriez l'exemple suivre au monde
entier. N'essayez pas de satisfaire Swami, faites l'effort de satisfaire vos parents. Si vos parents
ne sont pas convaincus de vos opinions, essayez de leur expliquer votre raisonnement. Leur
parler durement ne les aidera pas comprendre vos ides. Soyez calme et tendez leur une oreille
patiente. Ce n'est qu' ce moment l que vous pourrez les convaincre. Essayez d'inculquer de tels
sentiments sacrs et vos tudes l'Institut porteront leurs fruits.
Bhagavan termina Son discours avec le bhajan Bhava bhaya harana... que l'assemble reprit
en chur.

305

SUIVEZ LE MATRE
20 novembre 1998

Incarnations de l'Amour !
La richesse une fois perdue peut tre regagne d'une manire ou d'une autre ;
Si on perd un ami, on peut s'en faire beaucoup d'autres en ayant de bons sentiments ;
Si on perd sa femme, on peut en pouser une autre ;
Si on perd ses terres, on peut les acqurir de nouveau par d'autres moyens ;
mais une fois que le corps est perdu, il l'est dfinitivement.
(Sloka sanskrit)
Sarreramadhyam Khalu Dharma Saadhanam - le corps est donn l'homme pour que celui-ci
entreprenne des actions vertueuses. Aussi doit-il tre sanctifi en accomplissant des actions
sacres. Pour cela, la sant est extrmement essentielle. La sant est les fondations sur lesquelles
repose la vie humaine. Il n'existe pas de plus grande richesse que la sant. Quelle est l'origine du
mot 'sant' ( Health en anglais) ? Health vient de l'anglo-saxon Heilig qui signifie ce
qui est sacr et pur. Le corps est compos de diffrents organes. Ce n'est que lorsque tous les
organes sont utiliss des fins sacres que l'on peut jouir d'une bonne sant et tre heureux. Pour
avoir un esprit sain, il faut un corps sain. L'esprit (l'Atma) sustente l'existence humaine en se
basant sur la sant physique et psychique. La sant est la condition primordiale pour raliser les
quatre objectifs de la vie humaine qui sont : Dharma (la droiture), Artha (la richesse), Kama (le
dsir) et Moksha (la libration).
Trop penser, s'inquiter ou tudier est la cause principale de la maladie chez l'homme. Certains
tudiants sont sans cesse absorbs par leurs tudes, et de ce fait, perdent la sant. Il y a une limite
tout. Le philosophe grec, Aristote, effectua une recherche approfondie sur le systme digestif
du corps humain. Quand l'homme pense trop, sa sant se dtriore et celui-ci finit par mourir
d'indigestion. Aprs avoir effectu de constantes tudes sur les maladies cardiaques, le
cardiologue Herin devint cardiaque et en mourut. Une activit dmesure, dans tout domaine
quel qu'il soit, est prjudiciable pour la sant. Gardez l'esprit les limites du corps et agissez en
consquence.
Nous propageons chez les tudiants les principes des valeurs humaines. Vous devriez tre
conscient des capacits de chaque tudiant. Les tudiants faibles devraient avoir un mental et un
physique adquat avant qu'on leur enseigne des valeurs plus leves. La vrit selon laquelle
sant gale richesse devrait tre implante dans leur cur. Le terme Vidya vient du sanskrit
vid , qui signifie sagesse, splendeur et flicit. En franais, le terme quivalent pour Vidya
est ducation. duquer vient du latin Educare ce qui signifie produire, mettre en lumire,
c'est dire manifester ce qui est latent en l'homme. Educare comprend deux aspects. Le
premier est li la tte et le second au cur. Tout ce qui permet l'homme de poursuivre ses
activits comme lire, crire, travailler et gagner sa vie sont lis la tte. Les qualits sacres
306

comme la compassion, l'amour, la patience, la vrit, la droiture, la justice etc. manent quant
elles du cur. Elles sont destines la vie et non pour vivre. Si les premires relvent de
Pravritti (ce qui est extrieur et ngatif de nature), les secondes relvent de Nivrittri (ce qui
est intrieur et positif de nature). La Compassion, l'Amour, la Vrit et la Patience ne peuvent
tre acquis en tudiants des livres. Ces vertus sont latentes dans notre cur. Educare rvle
ces qualits latentes en l'homme.
Tout ce qui mane de la tte est phmre. On jouit d'une bonne sant quand on utilise
convenablement notre tte et notre cur. Il existe de nombreuses qualits invisibles en l'homme.
Si l'homme n'accorde de la valeur qu' ce qu'il voit, entend et exprimente, il n'accorde en
revanche aucune importance ce qui est invisible. Or, c'est justement ce que l'on ne voit pas qui
est en fait responsable de l'exprience des fruits de nos actions. Toutes les qualits humaines ne
proviennent que du cur, elles ne peuvent tre enseignes par des professeurs ou apprises dans
des livres. Aujourd'hui, nous ne sommes humains que par notre apparence, les qualits humaines
nous faisant dfaut. Les Valeurs Humaines stimulent la bonne sant en nous.
Tout comme les organes du corps sont aussi importants les uns que les autres, les individus qui
composent la socit sont eux aussi de mme importance. Tous les organes doivent fonctionner
l'unisson pour que le corps fonctionne bien. L'unit est ce qu'il y a de plus essentiel chez
l'homme. L'unit conduit la puret et la puret la Divinit. Cultivez le sentiment de la
fraternit de l'homme et la paternit de Dieu. Les gens peuvent provenir de diffrents pays, parler
une autre langue, avoir une culture diffrente, mais tous sont des enfants de Dieu. tant donn
que vous faites des distinctions de nationalit, de culture et de langue, vous n'tes pas mme de
comprendre la Divinit. Chacun est un membre part entire de la famille universelle. Les
enseignants doivent comprendre cette vrit et l'enseigner leurs lves.
Les enseignants devraient pratiquer avant de prcher. Soyez bon, faites le bien, voyez le bien et
dites le bien. La pratique se fait davantage entendre que le prcepte. Les tudiants modernes sont
extrmement intelligents. Ils observent les actions et le comportement de leurs professeurs. Ils ne
respectent et suivent leur professeur que lorsque ceux-ci sont en harmonie en pense, parole et
action. Dans le temps, on appelait les professeurs Acharyas , ce qui signifie ceux qui
pratiquent ce qu'ils prchent . De nos jours, le terme Acharya a perdu sa signification,
puisque les enseignants n'enseignent plus l'exprience pratique mais la connaissance livresque.
C'est pourquoi les objectifs dsirs ne sont point atteints.
Le manque d'unit conduit au morcellement du pays, fond sur la caste, la religion et la socit.
Aussi en tout premier lieu, ralisez l'unit. Les membres des Organisations Sai devraient
considrer l'unit comme leur propre souffle. Ils ne devraient faire aucune diffrence de caste,
credo et nationalit, suivant ainsi l'exemple de Sai. Suivez le Matre. Quand votre Matre Luimme traite chacun de manire gale, pourquoi n'en faites-vous pas autant ? Ne laissez jamais les
diffrences s'installer. La vritable indpendance repose sur la promotion de l'unit.
Les principales causes de maladies sont les troubles psychologiques. Ce ne sont rien d'autre que
des illusions et des fantasmes. Dans l'ancien temps, les maladies taient peu nombreuses. Mais
aujourd'hui elles svissent partout. Quelle en est la raison ? La crainte que l'on puisse devenir la
307

victime de la maladie courante. 80% des maladies sont d'origine psychologique. Si vous vrifiez
votre pouls quand vous tes anxieux, vous constaterez qu'il est anormal. N'accordez pas une
attention excessive votre sant, acquittez-vous de vos devoirs paisiblement et tout ira bien.
Tout dans la Cration de Dieu obit certaines rgles et rglements. Mme le lever et le coucher
du soleil sont rgis par le commandement Divin. Mais l'homme, l'heure actuelle, ne suit pas les
prceptes de Dieu et ce, bien qu'il possde l'intelligence suprme. De nos jours, l'homme acquiert
la connaissance qui vise l'information et non la transformation. La connaissance qui vise
l'information fait de l'homme une machine, un ordinateur, tandis que la connaissance qui vise la
transformation fait de lui un compositeur. La connaissance qui vise la transformation confre les
Valeurs Humaines. Aujourd'hui, tout le monde est fou des ordinateurs. Quel bnfice en retire-ton ? Le cerveau humain est sous utilis. Mme pour de simples oprations arithmtiques, les
gens utilisent une calculatrice. C'est la calculatrice dont Dieu nous a dot, c'est dire le cerveau,
qu'il faut utiliser. Nous abandonnons l'original au profit de l'artificiel. L'art ( art en anglais) se
trouve l'extrieur et le cur ( heart en anglais) l'intrieur. Les gens suivent l'Art et non le
cur. L'art devrait venir du cur.
Dans le systme ducatif actuel, de nombreuses rformes sont ncessaires. De nos jours, Je
trouve que les hommes ne participent pas activement au mouvement Bal Vikas . Le nombre
de certificats attribus aux enseignantes l'heure actuelle tmoigne largement de ce fait. Les
hommes devraient emboter le pas des femmes et jouer un rle actif dans les Bal Vikas. Certains
se dispensent des activits Bal Vikas du fait de leur travail et autres responsabilits. En revanche,
ils ont du temps de libre pour regarder la tlvision, jouer aux cartes, lire le journal et frquenter
des clubs. Ne peuvent-ils pas utiliser ce temps pour les Bal Vikas comme le font les femmes ? Le
pays prosprera le jour o les hommes cultiveront les qualits que sont la sincrit et la dvotion,
qualits propres la femme.
Prenez Prashanti Nilayam comme exemple. Il y a une cole primaire, un lyce et un Institut
d'tudes suprieures. Il y a une diffrence colossale entre la qualit des lves de l'cole primaire
d'un ct et ceux du lyce et de l'Institut de l'autre. La raison vient des enseignants qui sont tous
des femmes au niveau de l'cole primaire - celles-ci traitent les enfants avec amour maternel et
affection tandis que les hommes eux enseignent tels des pres avec toute l'autorit et le pouvoir
qui leur sont propres. L'ducation devrait tre transmise avec amour aux enfants et en se souciant
d'eux, or ces qualits font dfaut chez les hommes aujourd'hui. Si une enseignante apprend qu'un
de ses lves est malade, elle lui rendra visite et s'enquerra de son bien-tre. Ce type d'amour et
de proccupation pour les enfants devrait se dvelopper davantage chez les hommes.
Les hommes en place devraient s'acquitter de leurs devoirs proportionnellement aux salaires
qu'ils peroivent. Les femmes ont montr l'exemple cet gard. Prenez par exemple le cas de
l'usine de tlphones qui se situe Bangalore. Tous les ouvriers sont des femmes. En rponse
la question, pourquoi seules des femmes sont employes dans l'usine, le pdg a expliqu que leur
rendement tait plus lev que celui des hommes. Les femmes se consacrent davantage leur
travail que les hommes ; elles sont plus dtermines et plus dvoues que leurs homologues
masculins. Voici un autre exemple. Aujourd'hui, hommes et femmes conduisent. Mais davantage
d'accidents se produisent quand ce sont les hommes qui sont derrire le volant. Ceci est d leur
308

manque de concentration.
Ne perdez pas de vue le prestige et l'honneur des Organisations Sathya Sai. Quoique vous
fassiez, que ce soit bon ou non, rejaillira sur Sathya Sai. Pour prserver la dignit de Sathya Sai,
agissez de manire vridique. Il ne devrait y avoir aucune diffrence ou lutte interne parmi les
membres de l'Organisation. Rsolvez tous les conflits par l'amour et la comprhension. L'Amour
est Dieu, vivez dans l'amour.
Comprenez bien ce point. Les gens qui sont engags dans toutes sortes d'activits prennent au
moins un jour de cong par semaine. Pourquoi ? Pour un bon fonctionnement de leur machine et
d'eux-mmes, le repos intervalle rgulier est essentiel. Sai prend-Il des jours de cong ? Non !
Chaque jour, chaque minute, chaque instant, Je remplis Mes devoirs. S'acquitter de ses propres
devoirs est un vritable yoga. Aussi faites votre devoir : le devoir est Dieu ; le travail est
vnration. Quand les ans montrent l'idal suivre, les enfants embotent leurs pas. Les ans
devraient se mettre en premire ligne et se rsoudre pratiquer et propager les Valeurs
Humaines.
Responsables, secrtaires et coordinateurs devraient se jeter de tout cur dans l'action. Ce n'est
qu' ce moment l que la transformation se produira. L'information se rapporte la quantit et la
transformation la qualit. Les leaders devraient effectuer des introspections pour voir quelle
transformation s'est effectue chez les individus plutt que de compter le nombre de certificats
qu'ils ont attribus. Un gros travail se fait l'tranger. Les tudiants considrent les Valeurs
Humaines comme leur propre souffle. Bien qu'ils soient rticents au dpart, les parents envoient
leurs enfants aux sances de Bal Vikas ds qu'ils observent le changement remarquable qui se
produit en eux. Les Valeurs Humaines bases sur l'intrt que manifestent les enseignants se
rpandront. Chacun devrait travailler avec sincrit, honntet, dvotion et discipline.
Dans des pays comme la Malaisie, Singapour, le Japon, l'Allemagne etc., les femmes pratiquent
davantage les Valeurs Humaines que les hommes. Elles suivent les prceptes de Swami en toutes
circonstances. Voici un petit exemple. Je ne dis pas cela pour en retirer de la gloire. La semaine
dernire, la mre d'une bnvole (une volontaire Mahila) expira soudainement. Elle passa la nuit
l'hpital et se prsenta son travail comme d'habitude le lendemain matin. Je lui ai demand
comment elle pouvait reprendre son service aussitt aprs le dcs de sa mre. Elle rpondit :
Swami, Tu as dit que la naissance et la mort sont naturelles. Les deux sont semblables deux
oiseaux jumeaux qui volent ensemble. Tout ce qui est n, mourra. Tout ce qui devait se produire
s'est produit. Mais je dois m'acquitter de mes tches. C'est mon devoir envers Dieu. Tout le reste
est phmre et transitoire. Seul le travail de Dieu est permanent. Je suis venue ici accomplir ce
travail . Elle rside ici dans ce Mandir et sert depuis longtemps. Depuis qu'elle est l, elle n'a
pas pris un seul jour de cong. La mort prmature de sa mre ne la pas dissuader de remplir ses
devoirs sincrement. Elle a rsist tout cela en tournant son mental vers Dieu. Les femmes
possdent cette sorte de dtermination. Cette bnvole n'est autre qu'Asha -elle est assise ct
de Mme Shourie. Son mari, Shiv Pandit, est confrencier l'Institut.
Il existe des dizaines et des dizaines de millions de travailleurs sincres dans ce monde. Ils ne
luttent pas pour la renomme et la rputation mais pour la Grce de Swami. Vous pouvez trouver
309

l'accomplissement en mettant un ou deux enseignements en pratique. Le Seigneur Krishna a

dclar dans la Bhagavad Gta : "Il n'y a rien dans ce monde dont J'aie envie. Cependant, Je suis
constamment engag dans des activits pour le bien tre de l'humanit". Lorsque Dieu Lui-mme
s'engage dans des activits dsintresses, pourquoi les hommes ne le font-ils pas ? L o Dieu et
Son fervent fidle se rassemblent, le succs l'emporte. Aussi devrions-nous dcider de suivre la
voie que Dieu nous trace.
La richesse et les biens sont des nuages qui passent. L'argent va et vient tandis que la moralit
vient et crot . Il n'y a rien de grand dans le fait de gagner de l'argent. Qu'est-il arriv tous les
rois d'antan qui rgnaient sur de vastes royaumes ? Ont-ils seulement pu emmener une tourte
avec eux quand ils ont quitt ce monde ? Non ! Aussi utilisez l'argent que vous gagnez pour le
bien-tre de l'humanit. Ne soyez pas fiers de votre richesse. La grandeur repose sur le sacrifice
et lui seul. Celui qui (se) sacrifie est un yogi authentique tandis que celui qui se perd dans les
plaisirs terrestres est un rogi (un malade). Seul le sacrifice confre l'immortalit. Servez dans vos
villages respectifs. Servir ne veut pas dire balayer les rues, nettoyer les temples et nourrir les
pauvres. Le vritable service consiste s'acquitter de son devoir avec sincrit. Travaillez
suivant le salaire que vous percevez. Cela est en soi un service envers la nation. Assurez-vous en
toutes circonstances que le Gouvernement ne subit pas des pertes. Nous obligeons le
gouvernement emprunter parce notre contribution n'est pas suffisante. Tous les membres des
Organisations Sa devraient travailler dur et de tout cur.
Incarnations de l'Amour !
Cultivez l'amour, prenez soin de votre sant et servez la socit. Alors Dieu vous confrera la
force ncessaire et le bonheur. Quand Dieu peut faire parler un sourd-muet, faire escalader une
montagne un estropi, pourquoi abandonnerait-Il ceux qui sont sincres et qui travaillent dur ?
Cultivez la foi en Dieu. Ce n'est pas simplement en chantant le nom de Dieu que l'on obtiendra la
paix intrieure. Seul le service dsintress associ une foi infaillible en Dieu peut le faire.
Considrez chacun comme votre frre et votre sur. Vous pouvez certains moments avoir des
divergences d'opinion mais cela ne devrait conduire la haine et l'inimiti.
Les Pandavas taient des exemples remarquables. Alors qu'ils taient en exil, Krishna leur rendit
visite. En ne trouvant que Dharmaja, Krishna s'enquerra de savoir o se trouvaient les autres
frres. Dharmaja rpondit que quatre d'entre eux taient partis chercher manger et que les cent
autres taient Hastinapura. Krishna rprimanda Dharmaja de considrer les Kauravas
galement comme des frres. Ce quoi Dharmaja rpondit : Krishna ne sais-tu pas que quand
il y un conflit entre nous nous sommes cinq et qu'eux sont cent. Mais lorsquune menace se fait
sentir de l'extrieur, nous sommes tous unis, nous sommes 105 . Les diffrences ne devraient
pas nous diviser. Les membres des Organisations Sa devraient favoriser une telle unit. Ne
laissez pas les conflits s'installer. Vivez comme les enfants d'une mme famille. Ayez une bonne
rputation, rputation selon laquelle il n'existe pas dans ce monde d'Organisation comparable
l'Organisation Sai. Cultivez l'Amour et travaillez en tant uni.
Ce n'est que lorsque les cinq doigts de la main travaillent ensemble que toute tche peut tre
accomplie. On peut-tre prsident de l'Organisation mais cela ne veut pas dire que l'on doit agir
selon ses lubies et autres caprices. Mais Je suis conscient du fait qu'il n'y a pas de telles
310

personnes dans les Organisations Sai. Cependant, Je vous mets en garde.

Il tait une fois une querelle entre les cinq doigts de la main. Chacun prtendit qu'il tait le plus
grand et le plus important. L'auriculaire pensait tre le chef de tous car il tait toujours le premier
punir les mchants. L'annulaire prtendait tre le roi car c'est lui qui portait les prcieux bijoux.
Le majeur pensait qu'il avait le pouvoir car ses cts se trouvaient deux doigts qu'il considrait
comme ses gardes du corps. L'index quant lui prtendait qu'il tait l'autorit suprme car il tait
celui qui dterminait ce qui tait bon ou mauvais. A la fin, le pouce dclara qu'il tait le plus
grand car les autres doigts taient inefficaces sans lui. Chaque doigt est unique sa faon. Mais
ce n'est que lorsque tous sont unis que l'on peut parvenir au succs. De la mme manire, tous
sont grands, que ce soit le prsident, le secrtaire, le coordinateur ou le simple membre. Mais
pour que le travail soit couronn de succs, tous doivent s'unir. Toutes les branches de
l'Organisation - Samithi, Sevadal, Bal Vikas etc.- devraient travailler ensemble. Aussi l'unit estelle trs essentielle. Quand vous travaillez ou marchez seuls, vous sentez la pression et la tension.
Or, ce n'est pas le cas quand vous tes en groupe.
Grandissons ensemble, aimons ensemble ;
Accomplissons ensemble des actes hroques en travaillant de concert ;
Vivons sans conflit.
Les Vdas ont traduit le mme sentiment dans le verset suivant :
Sahana-vavathu, Sahanau Bhunakthu
Saha veeryam Karavavahai,
Tejaswi Navadheethamasthu Ma
Vidhvisavahai .
Cette unit a fait de l'Inde une terre de sacrifice, une terre de spiritualit et une terre de puret.
Incarnations de l'Amour !
Pour raliser les buts que vous vous tes fixs, travaillez dans l'unit. Le Dr Goldstein et Jum Sai
ont parl avec beaucoup d'amour. Ils voulaient que davantage de centres Bal Vikas dmarrent et
que de nouvelles institutions soient fondes, de l'cole primaire l'universit. Trs bien. La Paix
ne rgnera en matre que lorsque de nobles choses comme celles-l se raliseront dans ce
monde. En tant tous unis, ces choses peuvent tre ralises en un instant. Je suis toujours en
vous, avec vous, autour de vous, au-dessus et en dessous de vous. Je ne suis pas confin
Prasanthi Nilayam et en Inde uniquement. Je suis o que vous soyez. Vous n'chouerez jamais
dans vos tentatives. Travaillez avec une foi sans faille. Que votre amour soit inconditionnel !
Vous russirez. Le monde entier lui-mme sera transform en Organisation Sathya Sai et Sathya
Sai sera install dans les curs de tout un chacun. Prenez conscience du fait que le Seva c'est
dans votre intrt et non dans celui des autres. Vous n'avez pas attendre Mon approbation pour
vos projets. Je bnis tous vos projets et tous vos plans.
(Bhagavan termina son discours avec le bhajan Govinda Krishna Jai que l'assemble reprit en
chur.)
Incarnations de l'Amour !
311

Tout comme vous tiez en parfaite harmonie et l'unisson pour suivre Mon Bhajan, ayez le
mme principe d'unit lorsque vous entreprenez des activits de service. Vous devriez participer
non seulement aux chants en groupe mais galement au travail de groupe. Ce n'est qu' ce
moment l que vous serez heureux. Je souhaite que vous ayez tous ce genre d'harmonie,
d'intgration et d'unit lorsque vous chantez des Bhajans et que vous servez la socit et Je
souhaite galement que vous en retiriez de la joie.

312

SERVEZ LA SOCIT
22 novembre 1998

Il y a Bharat des hommes qui sont capables dduquer (mme les anciens sages) l'essence des
critures ; des hommes qui ont sacrifi leur vie pour l'lvation de la socit ;
des hommes qui peuvent exercer le pouvoir dans le pays ;
Bharat compte nombre de personnalits minentes comme ces hommes.
Hlas ! A quoi peuvent-ils bien servir s'ils n'ont pas conscience du gmissement de l'opprim ?
Quand rpondront-ils aux cris dchirants du pauvre ?
(Pome Telugu)
tudiants
!
Levez-vous, rveillez-vous et ne vous arrtez pas tant que vous n'avez pas atteint le but. Le
besoin du moment, ce sont des hommes qui montrent l'idal suivre par leur bravoure et leur
courage dans la bataille de la vie, et non des hommes qui poursuivent des plaisirs fugaces,
phmres et matriels.
tudiants !
tudiez le concept de l'ducation idale que les anciens sages ont propage. Ils ont intronis la
Droiture et accueilli la Vrit. Ils ont conserv religieusement la bravoure et le courage. Vous
devriez imiter de tels tres qui ont fait tout leur possible pour la Gloire de la Culture Indienne. En
fait, vous tes les hritiers du legs de la Culture Indienne. Vous devriez vous rsoudre soutenir
le Dharma et uvrer pour le bien-tre du pays. La science et la technologie ont progress pas
de gant au cours des deux cents dernires annes, cependant, aucun caractre sacr ne lui a t
imput. Ceci a stimul le dveloppement de la civilisation humaine, mais pas l'volution
intrieure de l'homme.
L'absence de Valeurs Humaines conduira au dclin de la spiritualit. Dveloppez la foi profonde
selon laquelle le corps vous a t donn pour soutenir les Valeurs Humaines. Depuis les temps
anciens, les Bharatiyas reprsentent la paix, la patience suprme et la clmence. L'tude de
l'histoire de Bharat rvlera que bien que Bharat ait connu de nombreuses invasions et que ses
richesses aient t pilles maintes reprises, Bharat n'a jamais envahit une terre trangre de son
propre chef. Les Bharathyas ont (toujours) considr que la Divinit et la Puret taient leurs
deux yeux. Dans un pays si sacr, la justice et la droiture ont t confies au feu, provoquant
ainsi tribulations, agitation et troubles grande chelle.
L'ducation ne se rsume pas la simple connaissance livresque. La connaissance acquise
devrait tre mise en pratique et partage avec le reste de la communaut.
L'aptitude lire et crire fait-elle d'un homme un tre instruit ?
Les diplmes font-ils d'un homme un tre instruit ?
Si l'ducation est faite pour vivre, les oiseaux et autres animaux ne vivent-ils pas ?
313

(Pome Telugu)
Il y a dans le monde des millions d'hommes et de femmes instruits. Mais quel bnfice en retire
leur nation respective ? Aucun. Ils utilisent leur ducation gostement et dans leur propre intrt.
Incarnations de l'Amour, Hommes et Femmes, tudiants !
Fuyez l'gosme et l'intrt personnel et rsolvez-vous servir la socit.
Les valeurs ternelles et immuables ont disparu sans laisser de trace. La nature altruiste des
hommes et des femmes est sur le dclin, l'ancienne sagesse aryenne est perdue et l'ducation
occidentale se dveloppe de plus en plus.
L'ducation Bharathya rend l'homme idal et indpendant. Elle inculque le sens du sacrifice.
Vous tant vous-mmes nomm enfants de Bharat , vous devriez garder l'esprit le bien-tre
de Bharat Mata (Mata - Mre). L'ducation moderne met en valeur l'intelligence et non la
largesse d'esprit et les tudiants dveloppent un cur de pierre. La vritable ducation est celle
qui insuffle en vous la compassion. Le patriotisme conjugu au sacrifice et la dvotion conjugue
l'amour devraient devenir une composante de votre vie. L'ducation confre l'humilit et
l'humilit confre la justice, la dvotion envers Dieu.
Sur cette terre sacre de Bharat,
La patience suprme est notre meilleure richesse.
De toutes les formes et rituels, le plus lev
Est l'observance de la vrit et de la moralit.
De la douceur du caractre,
La plus grande est l'amour maternel.
Jeter par-dessus bord l'idal national
Cet honneur est plus grand que la vie elle-mme.
Quel dommage pour les pratiques exotiques !
Que puis-Je dire propos de la situation critique de Bharat !
Tout comme l'lphant n'a pas conscience de sa force,
Hlas, les Bharatiyas sont devenus dociles de nos jours.
(Pome Telugu)
Depuis les temps anciens, Bharat a servi d'idal au reste du monde. Malheureusement, le
scnario actuel dont nous sommes les tmoins est diffrent. Des institutions ducatives
prolifrent dans chaque rue, chaque village. Quel bnfice en retire-t-on ? Absolument aucun.
L'humilit, qui est le sceau de l'tudiant authentique, ne se voit plus.
Le mal est fait ceux qui aident ;
La reconnaissance fait dfaut ;
Les professeurs sont la rise de tous ;
Tel est le dveloppement de l'ducation moderne.
314

(Pome Telugu)
Pour raliser l'objectif de l'ducation, servez la socit. Purifiez le pays de tous ses flaux. La
vritable ducation est celle qui fait d'un homme un tre complet. Ce n'est que lorsque l'on est
transform en un tre humain complet que le but de l'ducation est atteint.
tudiants !
Dcidez d'utiliser au mieux l'ducation que vous avez reue. Respectez et rvrez vos ans et
donnez un idal l'humanit. Que votre conduite soit la hauteur de vos diplmes ! Il n'y a rien
de grand dans le fait d'avoir de bonnes notes. Dans le systme ducatif moderne, un tudiant est
assur de russir s'il obtient 35% du total des points. Qu'advient-il des 65% restants ? Si une
personne n'accomplit que 35% des tches qui lui sont assignes, peut-elle avoir russi ? C'est
100% de russite qu'il faudrait avoir. C'est l la vritable ducation. Avoir de trs bonnes notes
n'est pas le but de l'ducation. L'ducation vise l'largissement de l'esprit. L'ducation et la
discrimination devraient aller de paire. La prosprit d'une nation dpend du progrs que vous
accomplissez dans le domaine de l'ducation. Le futur d'une nation repose sur les tudiants.
Les valeurs thiques et morales ne sont confines que dans les livres.
Le cur est devenu la demeure des qualits funestes.
Les actions sont devenues totalement gocentriques.
Tel est le dveloppement de l'ducation moderne.
(Pome Telugu)
L'ducation acquise devrait tre traduite en action.
tudiants !
Comme Je vous l'ai dj dit maintes reprises, la connaissance peut tre classifie en cinq
catgories : la connaissance livresque, la connaissance superficielle, la connaissance gnrale, la
connaissance discriminatoire et la connaissance pratique. La connaissance gnrale et la
connaissance ordinaire sont fort essentielles. Vous devriez vous fixer comme idal de vous
exercer mettre en pratique la connaissance acquise et suivre les quatre F . Le premier F
est suivez le matre . Qui est le matre ? La conscience est votre matre. Aussi suivez-la. Le
second F est faites face au mal . Le troisime est battez-vous jusqu'au bout et enfin le
quatrime est terminez le jeu . Jouez le jeu de la sportivit. Les tudiants manquent de
confiance en eux. La confiance dans le Soi est essentielle. Le manque de confiance dans le Soi
conduit la dpression. A l'heure actuelle, 90% des gens sont touchs par la dpression. Or la
dpression fragilise l'esprit. Nayamatma Balahinena Labhyah - un faible d'esprit ne peut
raliser l'Atma. Si vous avez confiance dans le Soi, vous ne serez jamais faible d'esprit.
Bharat a conserv plein de richesses pour vous. De quelle richesse s'agit-il ? De l'esprit de
sacrifice qui peut tre acquis par le service envers la socit. Ne perdez pas de temps. Karmanu
bandheeni Manushyaloke - la socit humaine est lie par l'action. Sareeramadhyam Khalu
Dharma Sadhanam - le corps vous a t donn pour accomplir des actions vertueuses et non
pour manger, boire et vous rjouir. Rendez service autrui jusqu' votre dernier soupir.
L'essence des 18 Puranas peut tre rsume en une phrase : Paropakarah Punyaya Papaya
315

Parapeedanam - Aidez toujours, Ne blessez jamais. Fixez-vous un idal qui soit salutaire et
merveilleux pour tout un chacun.
tudiants !
Janthoonaam Narajanma Durlabham - la naissance humaine est la plus rare de toute. La vie
humaine devrait tre une vie marque par la volont, les bonnes actions et les bonnes qualits.
Elle devrait tre voue au service envers la socit et non l'accumulation des richesses.
L'ducation est pour la vie et non pour vivre. Il est inutile de s'vertuer gagner de l'argent. Si
l'ducation est correctement utilise, l'argent viendra tout seul. De nos jours, les institutions
ducatives sont devenues des centres d'affaires.
L'argent est devenu notre Dieu
La fiert est devenue notre Credo
L'gosme trne dans l'esprit des hommes
L'gotisme est devenu notre mode
L'avidit est devenue notre beaut
Le Dharma a chou
La compassion a sombr profondment
La ferveur morale a disparu
L'hypocrisie est devenue la lumire de notre vie
L'amour et la bont gisent malades
L'ducation moderne a aveugl les hommes avec la luxure
La vie est devenue un fardeau
Les esprits se sont gars
Ne tardez plus car tout retard est un dsastre
Unifiez la moralit et l'ducation afin qu'elles forment une douce harmonie
Soyez fidles la rputation des enfants de Bharat.
(Pome Telugu)
Les valeurs morales devraient tre le courant sous-jacent de chacune des actions de l'homme. Ce
n'est que lorsque vous aurez les valeurs morales et thiques que vous mriterez le nom
d'enfants de Bharat .
Incarnations de l'Amour !
Loka Samasta Sukhino Bhavantu - que tous les tres de tous les mondes soient heureux - est
la devise de Bharat depuis les temps anciens. Dcidez de ranimer et de rajeunir la gloire virginale
de Bharat. Propagez ces nobles ides dans chaque village et chaque maison. Observez l'unit
dans chacune de vos activits. Croyez dans le dicton : la fraternit de l'homme et la paternit de
Dieu . Ne soyez pas jaloux d'autrui. La jalousie est une maladie incurable. Louange et critique
sont invitables. Seul l'arbre qui porte des fruits est bombard de pierres. De mme, seul le bon
rencontre des problmes. N'attachez pas d'importance ces tribulations. Un arbre accueille bien
volontiers les bombardements de pierres car il a conscience que les gens ont reconnu sa valeur.
De la mme faon, l'homme ne devrait pas se sentir dcourag quand il est critiqu.
316

Traitez les paires d'opposs comme la douleur et le plaisir avec quanimit. Cultivez cette
largesse d'esprit. La Divinit fleurit en ceux qui font preuve d'une telle attitude. Tous sont des
incarnations de Dieu. Krishna a dclar : Mamaivamso Jeevaloke Jeevabhuta Sanathanah tous sont des tincelles de Ma Divinit. Ne vous considrez pas comme de simples mortels. Ayez
une foi inbranlable dans le fait que vous tes Divin. Ce n'est qu' ce moment-l que vous
pourrez oeuvrer pour l'mancipation de ce pays qui sera alors rtabli dans son rle de prcepteur
du monde entier.
tudiants !
Le vice-chancellier a cit un verset du Taittriya Upanishad : Matrudevo Bhava, Pithru devo
Bhava, Acharya Devo Bhava, Athithi Devo Bhava - rvrez votre mre, votre pre, votre
prcepteur et votre invit comme Dieu. Tel tait l'enseignement donn aux tudiants dans
l'ancien temps ( l'poque o ils quittaient les portails de Gurukul). On appelle aujourd'hui cet
acte de bndiction Assemble dlibrante . L'ducation est la forme mme de Dieu. Le mot
ducation vient du latin Educare qui signifie produire, mettre en lumire. Educare a
deux aspects, le premier se rattache la tte et le second au cur. Ce qui vient de la tte est
'Pravritti' (extrieur) et ce qui vient du cur est Nivritti (intrieur). A moins que la tte ne
soit vide (c'est dire vid de tout mal), on ne peut la remplir de bonnes qualits.
L'ducation moderne se rapporte la tte alors que la vritable ducation se rapporte au cur.
Des qualits sacres comme la compassion, la vrit, la patience suprme, et l'amour proviennent
du cur. Voici un exemple : des caractristiques physiques comme la taille, le poids, le teint
peuvent tre peru lil nu. Or il existe d'innombrables qualits comme la compassion, la
vrit, l'amour, qui elles sont invisibles. Simplement se renseigner sur les caractristiques
physiques d'un individu ne permet pas de saisir sa vritable personnalit.
Les ralisations du scientifique Hiranyakashipu dpassent de loin celles des scientifiques
modernes. Hiranyakashipu pouvait mme atteindre l'toile polaire alors que les scientifiques
modernes n'ont pu voyager que jusqu' la lune. Prahlada mit en garde son pre Hiranyakashipu :
Oh Pre, tu as conquis tous les mondes mais pas tes sens . C'est le mme sentiment que le
premier ministre anglais Winston Churchill a exprim en ces termes : L'homme a tout conquis,
sauf lui-mme . L'homme connat tout sauf lui-mme. Alors qu'un occidental questionnait
Gandhi sur son air songeur, celui-ci rpondit qu'il mditait sur le systme ducatif moderne,
systme qui le rendait insensible. L'ducation devrait remplir le cur de l'lve d'amour et de
compassion.
Si on combine deux particules d'hydrogne avec une particule d'oxygne, on obtient de l'eau. La
grandeur consiste partager l'eau de manire quitable et non de la crer. Tout le monde a le
mme droit de partager l'eau. De nos jours, tout le monde se bat pour ses droits, mais qu'advientil de la responsabilit ? tudiants ! Il est inutile de vous battre pour vos droits. Acquittez-vous de
vos responsabilits et vos droits s'ensuivront. Faites votre devoir, le devoir est Dieu, le travail est
vnration. Quel est votre droit ? Rendre tout le monde heureux, servir tout le monde et rendre
tout le monde heureux sans rien attendre en retour. Le service est Dieu. La meilleure faon
d'aimer Dieu est d'aimer et servir tout le monde . Parlez avec douceur et gentiment . Vous
317

ne pouvez jamais obliger, mais vous pouvez parler avec obligeance . Telle est l'essence de la
sagesse Bharatiya (Bharatiya Vidya).
L'ducation ne veut pas dire : Scintille, scintille petite toile, comme je m'interroge ton sujet ?
Tout cela n'est qu'artifice. La vritable sagesse Bharatiya stimule la spiritualit et les Valeurs
Humaines.
tudiants
!
Propagez les idaux de la vritable ducation aux quatre coins du monde. Sacrifiez tout pour la
vrit et empruntez ce sentier sacr. La Vrit est Dieu, l'Amour est Dieu ; Vivez dans l'amour,
vivez dans la vrit. Imprgnez-vous de ces principes. Une fois que vous serez sur le sentier de
l'Amour et de la Vrit, vous obtiendrez la richesse et la sagesse. Soyez stable, ne vacillez pas.
Les tudiants de nos institutions sont fidles ces idaux et apportent une bonne rputation
l'institut. Il n'existe pas d'Institution comparable la ntre dans ce pays. Dans les autres
institutions, les affaires se sont empars de l'ducation ds l'cole maternelle. Mais notre institut
sappuie sur le sacrifice. Cultivez cette qualit sacre qu'est le sacrifice. Offrez gratuitement
l'ducation votre prochain. Les Vdas dclarent : Na Karmana, Na Prajaya, Dhanena
Thyagenaike, Amrutatwa Manasuh - l'immortalit ne peut tre atteinte que par le sacrifice et
non par la richesse, la descendance ou l'action. Soyez prt pour le sacrifice. Le vritable Yoga
repose sur le sacrifice. Tout d'abord, rendez vos parents heureux. Rendez tout le monde heureux
et soyez un idal.
Les Vdas ont dclar :
Sahanavavathu, Sahana Bhunakthu,
Sahaveeryam Karavaavahai Tejaswi
Navadheethamasthu Ma Vidhvisavahai
Avanons et grandissons tous ensemble, avanons en intelligence en travaillant de concert,
vivons en parfaite amiti sans conflit aucun.
Je souhaite que vous mettiez en pratique et propagiez ces idaux sacrs. Ce discours s'achve et
Je vous bnis.

318

LA GLOIRE DE LA CULTURE BHARATHYA

23 novembre 1998

Cette Mre patrie qui est la ntre a donn au monde de nobles mes, clbres sur les quatre
continents. C'est le pays qui a vinc les dirigeants trangers et qui est parvenu la libert. C'est
le pays sacr qui occupe le devant de la scne et qui sert d'exemple dans les domaines de la
musique, de la littrature et des traditions sacres. Ns Bharat (Inde), pays connu pour ses arts
raffins et sa beaut naturelle, oh fidles ! il est de votre devoir imprieux de rvler la gloire et
la prosprit de la Mre patrie. La Divinit est plus resplendissante que le soleil, plus pure que la
neige la plus pure, plus subtile que le ciel et l'espace ; elle est immanente dans tous les tres
vivants. La Divinit emplit le microcosme et le macrocosme. Dieu est sans attaches, bien qu'Il
soit prsent en tous. Vous tes dans Brahman et Brahman est en vous. En fait, vous et Brahman
tes Un. Que dire d'autre ?
(Pome Telugu)
Incarnations de l'Amour !
Bharat (Inde) est le lieu de naissance de la spiritualit, de la droiture, de la charit, de la nonviolence et de la paix. L'adhsion ces qualits, tel qu'on peut l'observer Bharat, existe nulle
part ailleurs. C'est le lieu de naissance des sept sages (Saptha Rishis) et du premier grand pote,
Valmiki. C'est le pays sacr gouvern par l'incarnation mme du Dharma, Rama. C'est le pays
dans lequel Krishna a chant le chant cleste qu'est la Gta. C'est le pays dans lequel l'unit de
l'me individuelle et de l'me Cosmique a t proclame. Il n'existe pas de terre comparable
celle de Bharat, une terre de droiture, de paix et de saintet. A Bharat, la vrit imprgne
l'atmosphre, la compassion pntre la poussire, l'amour emplit le Gange et la patience suprme
rside dans le cur de l'homme. De telles qualits uniques, Divines et nobles ne sont manifestes
qu' Bharat, et Bharat seulement.
Dieu est tout puissant ; Il emplit tout. Sarvam Khalvidam Brahma - en vrit, tout est
Brahman. En tudiant la science et la spiritualit, vous dcouvrirez que les deux proclament la
mme Vrit. La science visualise Dieu sous la forme d'ondes lectriques, magntiques, laser,
radio, de chaleur et de lumire, qui emplissent tout. Ceci est la preuve directe de l'existence de
Dieu. La Divinit est prsente dans la nourriture que vous absorbez, dans l'eau que vous buvez et
dans l'air que vous respirez. Il n'existe aucun lieu dans ce monde qui soit dpourvu de
magntisme. Qu'est-ce qu'un aimant ? Ce n'est pas simplement ce qui permet d'attirer la limaille
de fer ; tout dans ce monde est imprgn de magntisme. La mre est un aimant pour son enfant
et vice versa. De mme, mari et femme s'attirent l'un l'autre. L'herbe est un aimant pour la vache.
La fleur est un aimant pour l'abeille. Quand on examine ceci de plus prs, on se rend compte que
le principe du magntisme rgit tout. Le Vdanta dclare : Ramayathi ithi Raamah - ce qui
attire n'est autre que le Principe de Rama. La puissance magntique agit tel un lien entre ce qui
est visible et ce qui ne l'est pas. Les philosophes appellent ce principe la puissance magntique
Divine, tandis que les scientifiques le qualifient de puissance psychophysique ou bio-cosmique.
319

Par consquent, les scientifiques et les Vdantins exprimentent la mme puissance Divine sous
diffrents noms et diffrentes formes.
Dans ce monde visible phmre, il existe de nombreux pouvoirs mystrieux dont l'homme
ignore l'existence. Ce sont les pouvoirs cachs et transcendantaux. Tout le monde ne peut les
comprendre. Chaque crature est dote de pouvoir Divin. C'est la raison pour laquelle Je
M'adresse vous en disant Divyaatma Swarupulaara (incarnations du Soi Divin). Les
mdecins sont incapables de comprendre les secrets et les mystres du corps humain. Prenez
l'exemple de la langue. La langue compte 40 000 papilles gustatives, ainsi que 25 000 papilles
qui gnrent de la chaleur. Autre exemple, lil, qui ne mesure pas plus de 2,5 centimtres, peut
percevoir 130 millions de types de rayons de lumires. Dans votre corps se trouvent des millions
et des millions de cellules, chacune d'elle contenant votre forme complte. Est-ce que a n'inspire
pas le respect? Qui a cr cela ? C'est le pouvoir transcendantal de la Divinit. Il est insens de
considrer que la Divinit n'existe pas. Ceux qui ne comprennent pas ce pouvoir transcendantal
nient l'existence mme de Dieu. Ne prtendez pas que vous savez ce qu'en ralit, vous ignorez.
Personne n'a le droit de nier l'existence de Dieu. Munde, Munde Mathir Bhinnah - les
penses varient d'une tte l'autre. Chacun a sa propre foi.
Non est la rponse de ceux qui disent non ;
Oui est la rponse de ceux qui disent oui ;
Non et oui vous concernent,
Mais pour Sai, c'est toujours oui , oui , oui .
(Pome Telugu)
Les gens ont tendance nier l'existence de tout ce qui n'a pas de forme. Le fait que les ondes
radio ne soient pas visibles ne signifie pas qu'elles n'existent pas. Le programme qui est diffus
par la Station Delhi Radio peut tre capt partout condition de rgler votre appareil sur cette
frquence. On peut comparer le corps humain une radio. Si l'on veut exprimenter Dieu, il faut
le rgler sur la Divinit sans forme. Le corps humain est un ordinateur qui dtient tant de secrets
cachs. Le mental est semblable un cran de tlvision. Il nous permet de voir de nombreux
noms et formes. Le corps est un gnrateur. Tous les pouvoirs latents en l'homme sont la somme
et la substance de tout cela.
Einstein a dmontr que la matire pouvait tre convertie en nergie et l'nergie en matire.
L'nergie englobe tout. Newton a dclar que l'nergie ne pouvait ni tre cre, ni tre anantie.
Nanmoins, l'nergie pouvait tre convertie d'une forme une autre. Les philosophes quant eux
expliquent cela de diffrentes manires.
Dieu n'a ni naissance ni mort,
Il n'a ni commencement ni fin,
Il est omniprsent ;
Il est le tmoin ternel.
(Pome Telugu)
Les scientifiques modernes ne sont pas mme de comprendre cette vrit. Ce qu'ils ont
dcouvert et compris n'est qu'une fraction du tout. Qu'est-ce que la conscience ? C'est la
connaissance totale, la comprhension totale. Ceci suggre que l'on connat et exprimente
320

l'omniprsence de la Divinit.
Le premier ministre, M. Sri Vajpayee, a parl - lors de son allocution tout l'heure - des efforts
fournis par les hommes pour atteindre la libration (Moksha). Que signifie Moksha ? Moha
Kshayam est Moksham - le dtachement inconditionnel est libration. Qu'est-ce que cela veut
dire ? L'air se fond dans l'air, le feu dans le feu, l'eau dans l'eau. De la mme faon, Dieu est la
forme mme de la Lumire. Devenez-vous mme Lumire, vous deviendrez Un avec la lumire
cosmique. Dieu n'a pas de forme. Pour fusionner avec le Sans-forme, vous devez abandonner
toute identification au corps. Concentrez-vous sur le principe de l'Atma (du Soi). Si vous tes
toujours attach votre corps, comment pouvez-vous raliser l'Atma, le Principe Cosmique ?
Concentrez-vous sur l'Atma. Ce n'est qu' ce moment l que votre conscience fusionnera avec la
conscience cosmique. Cette unification s'appelle Saayujya (fusion avec le Divin).
Ekaatatma Sarvabhoothaantaraatma - le mme Atma rside dans tous les tres. Un seul existe
mais on lui a attribu diffrents noms et formes. Un seul existe. Zro ne prend de la valeur que
lorsque le chiffre un le prcde. Le monde, la vie, le soleil, la lune, le ciel et tout le reste sont
zro. Le hros, c'est le Un, c'est dire la Divinit. L'homme, qui est fondamentalement Divin,
devient un zro s'il oublie Dieu.
Incarnations de l'Amour !
Dieu n'est pas spar de vous. Vous tes Dieu. Cherchez et comprenez cette vrit. Si vous
passez votre vie entire faire de la recherche et des expriences, quand pratiquerez-vous ? Les
individus peuvent se distinguer les uns des autres de par leur nom, leur forme et leurs attitudes,
mais l'Atma demeure inchang. Chaque langue a un mot propre pour dsigner l'eau : neeru en
Telugu, paani en Hindi, tanni en Tamoul et vaari en Sanskrit. Les noms changent
mais l'eau demeure inaltre. De mme, Dieu a diffrents noms et formes, pourtant le principe
Atmique reste identique. C'est cet Atma qui est commun tout un chacun ; on l'appelle
conscience individuelle, celle-ci tirant son origine de la Conscience Cosmique. Que l'on soit
athe, croyant, athe croyant ou croyant athe, tous doivent reconnatre ce fait. Que l'on soit
Bhogi (qui s'adonne aux plaisirs bassement terrestres), Rogi (malade), Yogi (quelqu'un
d'quanime), Viragi (dtach) ou Anuragi (attach aux choses), le principe Atmique est le
mme en tous.
Le corps peut tre compar un ballon de baudruche. Les ballons diffrent les uns des autres de
par leur taille et leur couleur, mais l'air dont ils sont tous remplis est le mme. C'est le mme air
qui est prsent tant l'intrieur qu' l'extrieur des ballons. L'air qui se trouve l'intrieur du
ballon peut tre compar la conscience individuelle et l'air qui emplit tout (celui qui se trouve
l'extrieur) la Conscience Cosmique. force de gonfler le ballon, celui-ci va finir par clater et
l'air qui tait l'intrieur (la conscience individuelle) va se fondre dans l'air extrieur (la
Conscience Cosmique). De la mme manire, dilatez votre amour au point que le ballon de votre
attachement corporel clate et que votre conscience individuelle se fonde dans la Conscience
Cosmique. La diffrence entre la conscience individuelle et la Conscience Cosmique n'est qu'une
diffrence de quantit, pas de qualit.
Le pouvoir d'attraction est Divinit. Un petit exemple. Vous tes des milliers vous tres
321

rassembls ici aujourd'hui. Qui vous a invit ? Quelqu'un vous a-t-il envoy une invitation ?
Aucune invitation n'a t envoye. Alors comment tes-vous venu ici ? C'est votre amour pour
Swami qui en est l'origine principale. Personne ne vous a forc venir ici. Vous le savez tous.
Pour les meetings politiques, on amne les gens dans des camions. Malgr Mes appels rpts
vous demandant de ne pas venir, vous continuez de venir ici. L'attraction de l'amour est Divinit.
C'est l'aimant Divin.
Voici une petite illustration tire du Ramayana. Janaka avait dcid de donner sa fille Sita en
mariage celui qui pourrait soulever le Shiva Dhanus (l'arc) comme sa fille l'avait fait. Sita
tait la fille de la Terre Mre (Bhujaatha), elle avait en elle le pouvoir magntique ce qui lui
permettait de soulever le Shiva Dhanus sans le moindre effort. Seul l'aimant Divin, Rama,
pouvait soulever l'arc et le bander. L'aimant Divin est prsent en tout un chacun, la diffrence
rside dans l'intensit. Cette intensit ne peut tre dveloppe que par l'amour. Cultivez le sens
d'unit selon lequel vous et Moi sommes un. Exprimentez la batitude de l'unit. Dieu est en
vous. Vous tes Dieu. Quand vous reconnatrez cette vrit, il n'y aura plus de place en vous
pour les doutes de toutes sortes.
Louanges et reproches sont le reflet de l'tre intrieur. Quelqu'un de vertueux ne critique jamais
les autres. Seul le mchant s'adonne de telles activits impies. La couleur que vous voyez
dpend de la couleur des verres que vous portez. Portez les lunettes de l'amour, vous verrez
l'amour autour de vous. L'erreur vient de votre vision, pas de la cration. N'attachez pas
d'importance la critique. Si quelqu'un vous critique haut et fort, ses critiques disparaissent sans
laisser de trace. S'il vous accuse, c'est lui qu'il accuse. Critique-t-il votre physique ? Le corps est
inerte. Critique-t-il l'Atma ? Le mme Atma rside en chacun de vous. Critiquer autrui revient
donc se critiquer soi-mme. Celui qui ralise cela est un vritable chercheur de vrit.
L'homme ne reconnat pas les centaines de dfauts qui sont les siens mais il a tendance voir le
dfaut le plus insignifiant chez les autres. Le mal en vous se reflte dans le mal chez les autres.
Commencez par vous corriger vous-mme, ainsi votre mental deviendra-t-il pur. Pour cette
raison, cultivez des penses sacres.
L'homme a en lui de nombreux pouvoirs. Voici un petit exemple. Lorsque Je me suis rendu en
Afrique orientale, le Dr Patel, un grand fidle, Ma offert une brosse cheveux en fer. Quand Je
peigne Mes cheveux, ils sont automatiquement attirs par la brosse. Mme les garons ont
remarqu ce phnomne. Je rends ceci public aujourd'hui pour que vous compreniez l'existence
du pouvoir magntique Divin qui M'habite. C'est ce mme pouvoir qui vous a tous attir ici. Mon
Amour est Ma plus grande richesse.
L'amour est Ma forme,
La vrit est Mon souffle,
La flicit est Ma nourriture,
Ma vie est Mon message,
Ma vie est expansion,
L'amour ne connat ni raison,
ni saison, ni naissance, ni mort.
La puissance Divine n'a ni naissance ni mort. Je ne Me sens pas rempli de joie quand on fait Mes
322

louanges ni attrist quand on Me blme. Je traite ces dualits de la vie avec quanimit. Je suis
heureux tant dans la joie que dans la douleur. Il n'y a que de l'Amour en Moi. Mon Amour vit en
donnant, donnant et donnant. Jamais il ne reoit. C'est l toute la diffrence entre Mon amour et
l'amour bassement terrestre qui ne croit qu'en recevant seulement. C'est pourquoi Mon Amour ne
cesse de se dilater. L'arbre gigantesque, avec ses nombreuses branches et ses fruits, est issu d'une
toute petite graine. Tronc, branches et fruits proviennent de la graine. De la mme faon, la
cration mane de l'amour. L'Amour est Dieu, vivez dans l'Amour. Cultivez l'Amour. Aimez
chacun de tout votre cur. Ce n'est que lorsque votre Amour se manifestera que vous atteindrez
la ralisation du soi.
Avant tout, dveloppez la confiance en vous-mme. La confiance en soi est les fondations, le
contentement de soi les murs, l'abngation le toit et la ralisation du soi est le manoir (de la vie).
Tout est contenu dans le Soi. Le Soi, c'est l'Atma, l'Esprit. Avec ce principe atmique, acquerrez
la connaissance spirituelle. Dans la spiritualit, le pouvoir est illimit. Le pouvoir de l'Amour
dpasse de loin celui de la bombe atomique. Il transforme mme ceux qui prouvent de la haine.
Dveloppez un tel amour sacr. Ce n'est qu' ce moment l que l'harmonie s'installera parmi les
Bharatiyas. Chavan, au cours de son allocution tout l'heure, a dit que la violence svissait
partout. Les mauvaises penses des hommes en sont la cause. Ds que l'homme cultivera
l'amour, il n'y aura plus de haine au sein de la communaut humaine. C'est la raison pour laquelle
Je ne cesse de rpter aux tudiants :
Commencez la journe avec amour,
Passez la journe dans l'amour,
Remplissez la journe avec amour,
Terminez la journe dans l'amour,
Tel est le chemin qui mne Dieu.
Dieu est la cause primordiale de la Cration, de l'Organisation et de la Destruction. Le mme
pouvoir Divin endosse divers noms et formes. Par exemple, nous avons un seul premier ministre
en Andhra Pradesh. Chaque ministre est dirig par un ministre sous l'autorit directe du premier
ministre. De la mme faon, le monde entier repose sur trois activits de base : la Cration,
l'Organisation et la Destruction. L'aspect Cration est dirig par Brahma, l'aspect
Organisation par Vishnou et l'aspect Destruction par Shiva. Cette division des pouvoirs est
essentielle pour un bon fonctionnement du monde. L'aspect collectif des trois est Dieu. Le mot
Dieu (God en anglais) comprend trois lettres G , O et D . G reprsente la
Gnration, O l'Organisation et D la Destruction. Ce sont ces trois aspects de Brahma,
Vishnou et Maheshwara qui constituent Dieu.
Personne ne peut nier l'existence de Dieu. Si quelqu'un vous dit que Dieu n'existe pas, rpondez
lui qu'il n'a pas le droit de mettre en question votre conviction. Il se peut que Dieu n'existe pas
pour ceux qui nient Son existence, mais Il existe pour ceux qui ont foi en Lui. Il se peut que
quelqu'un dise Dieu est nulle part (nowhere en anglais). Prenez la lettre w du mot where
et reliez-la au mot no , on obtiendra now here , Dieu est ici maintenant. Mais tout cela
n'est que de la construction de mots. L'homme gaspille sa vie avec ses sentiments triqus. Il ne
s'intresse qu' lui mme et sa famille seulement. C'est ce qu'on appelle la contraction de
l'amour. Considrez le monde entier comme une seule famille. C'est l'expansion de l'amour. Les
323

diffrents pays du globe sont les diffrentes pices du manoir qu'est le monde. Considrez tous
ceux qui vivent dans ces pices comme vos frres et surs. Quand vous dveloppez une telle
relation avec vos semblables, vous n'prouverez plus de haine vis--vis de personne.
Incarnations de l'Amour !
Essayez de comprendre le principe de la Divinit. Dans ce monde, rien d'autre n'existe que Dieu.
Certains disent que le monde est compos de matire et d'nergie. A vrai dire, il n'y a que de
l'nergie, pas de matire. Quelle que soit la matire que vous percevez, elle se transformera en
nergie aprs quelque temps. (Bhagavan montra son mouchoir) Ceci est du tissu compos de fils.
Les fils sont en coton. Aussi, le coton, le fil et le tissu sont-ils un et identiques. De mme, bien
que le nom et la forme varient, il n'existe qu'un seul et unique principe fondamental, la Divinit.
De nos jours, nombreux sont ceux qui critiquent ceux qui font le bien, mais peu s'investissent
dans de bonnes actions.
tudiants !
Vous tes les mancipateurs de Bharat et du monde. Vous tes les leaders et les dfenseurs du
futur. Dveloppez l'art d'tre un leader. Lokas Samasta Sukhino Bhavantu - Que tous les tres
de tous les mondes soient heureux. Vajpayee a dit : Sarva Bhootha Hithe Rathaha - Ayez le
bien-tre de tous les tres vivants pour toute aspiration. Tout le monde devrait tre en bonne
sant et tre heureux. C'est cela Mon vritable anniversaire. De nombreuses personnes M'ont
souhait un Joyeux Anniversaire . C'est ceux qui ne sont pas heureux qu'il faut adresser ce
souhait. A quoi cela sert-il de Me souhaiter un heureux anniversaire alors que Je suis toujours
heureux.
Prahlada a dit, un pre ne se rjouit que lorsque son fils se fait une bonne rputation et un bon
nom, et non pas le jour de sa naissance. Qui est Manava ? Manava est l'incarnation mme
de Dieu. Maa signifie ignorance, Na signifie sans, Va signifie se conduire. Aussi
Manava veut-il dire celui qui se conduit dnu d'ignorance. Vous tes la Conscience incarne.
Agissez conformment au nom que vous portez. Il ne suffit pas de s'appeler Thyagaraja ou
Rama, il faut vivre selon leurs idaux.
Les aliments que consomment les Bharathyas sont chargs de pouvoirs Divins. Les Bharatiyas
prennent du jus de tamarin, de citron (lime), de pomme, d'orange, d'oignons qui contiennent des
acides. Nous consommons galement des lgumes verts qui contiennent diffrents mtaux. Les
mtaux, le magntisme et les acides sont les trois composants importants de l'homme. Chaque
tudiant doit suivre un rgime quilibr. Jus d'orange, jus de tomate, jus de lime et jus de pomme
sont trs bons pour la sant. Les lgumes verts ( feuilles) contiennent des vitamines ainsi que du
fer. C'est pourquoi ils ont une valeur nutritive leve. Le corps devrait tre en bonne sant. Avec
un corps en bonne sant, vous pouvez entreprendre n'importe quelle tche.
Vous n'avez pas besoin de chercher Dieu partout. Dieu est immanent en chaque millimtre de
votre corps et dans chacun de vos cheveux. C'est pourquoi, quand Sita offrit Hanuman son
collier de perle en tmoignage de son apprciation, Hanuman mordit les perles du collier et le
jeta car il n'entendit pas rsonner le nom de Rama. Quand Sita le questionna sur son
comportement insens, Hanuman rpliqua : Tu juges selon la valeur des perles, tandis que moi
324

j'coute le son sacr du nom du Seigneur. Pour moi, tout bijou dpouill du nom de Rama n'est
qu'un simple caillou. Chaque poil de mon corps est imprgn du nom de Rama . Par
consquent, la Divinit emplit chaque cellule, chaque cheveu des Bharatiyas. C'est pour cette
raison que de nombreux trangers comme Max Mueller ont dsir natre et mourir dans ce pays
sacr.
En naissant dans ce pays de Yoga et Thyaga (sacrifice), ce serait dommage si vous
n'adhriez pas ces valeurs sacres. Menez la vie d'un vrai Bharatiya. Montrez l'idal suivre et
rendez tout le monde heureux. Tel est le message de Mon anniversaire. C'est l'anniversaire de ce
corps. En vrit, Je n'ai pas d'anniversaire. Puisque vous vous tes tous assembls ici, Je clbre
ce jour comme tant Mon anniversaire. Cet anniversaire n'est pas important pour Moi. Mon
vritable anniversaire aura lieu quand vous tous serez heureux. Je ne dsire rien si ce n'est votre
Flicit, votre Amour et votre sacrifice. Ma Flicit repose sur le fait que vous soyez des
incarnations de Thyaga et Yoga et qu' partir de ce moment l vous exprimentiez la
Divinit. Je souhaite que vous meniez tous une existence idale dans la paix et la scurit. En ce
jour mmorable, remplissez vos curs de nobles sentiments et chantez le nom de Dieu.

325

CULTIVEZ LUNIT
24 novembre 1998

Maanam Hithvaa Priyo Bhavathi,

Krodham Hithvaa Na Sochathi
Kaamam Hithvaa Arthavaan Bhavathi,
Lobham Hithvaa Sukhi Bhavathi
(Sloka sanskrit)
Incarnations de l'Amour !
Tant que l'on est goste, personne ne nous aimera, y compris notre femme et nos enfants, mme
s'ils prtendent le contraire. Tant que l'on a la colre en soi, l'affliction est inluctable. La
satisfaction chappe celui qui a des dsirs et celui qui est avide ne pourra jamais connatre le
bien-tre. L'ego, la colre, le dsir et l'avidit sont la cause principale du manque de Paix
intrieure.
L'homme a l'impression que le bonheur et la paix intrieure proviennent des pratiques
spirituelles, mais en ralit, ce n'est pas le cas. Le mental est l'origine du bonheur ou du
chagrin. C'est la raison pour laquelle il vous faut conqurir le mental. La conqute du mental
vous conduira un tat d'quanimit qui vous permettra de traiter les dualits de la mme
manire. Le Vedanta dclare : Manayeva Manushyaanaam Kaaranam Bandhamokshayoh Le mental est responsable de l'enchanement et de la libration. Une fois que vous le contrlez,
vous serez au-del des dualits de la tristesse et du bonheur. Accueillez le chagrin comme vous
accueillez le bonheur. En fait, le bonheur que vous puisez dans le plaisir est ngligeable compar
au bonheur qui rsulte des difficults. L'histoire est pleine d'exemples de personnes qui peuvent
en tmoigner. Tous les tres nobles et parfaits ont d endurer des preuves avant d'exprimenter
le bonheur. Nasukhhaath Labhyathe Sukham - Le bonheur provient des difficults mais
l'homme ne veut que le bonheur, pas les difficults. Ceci est plutt incompatible avec les
principes de la spiritualit.
Punyasya Phalamichachanthi Punyam
Nechchanthi Maanavaaha
Nappapa Phalamichchanthi Paapam
Kurvanthu Yathnathaha
L'homme dsire de bons rsultats, mais n'accomplit pas d'actions mritoires. Il refuse les fruits
des mauvaises actions, et pourtant il se jette dans des activits peu souhaitables.
Neuf chemins de dvotion sont recommands pour faire l'exprience de la Divinit latente en
l'homme. Ce sont Sravanam (couter les histoires du Seigneur), Keertanam (chanter Sa gloire),
Smaranam (se souvenir de Lui), Paada sevanam (servir aux Pieds du Seigneur), Archanam (le
culte), Vandanam (la salutation), Daasyam (la servitude), Sneham (l'amiti), Atma nivedhanam
(s'offrir au Seigneur, s'abandonner Lui). L'Amour est le souffle vital de toutes ces formes de
326

dvotion.
Comment peut-on atteindre le Principe de Brahma ? Brahma est le principe cosmique qui emplit
tout. D'aprs les Puranas, Brahma est n du nombril de Vishnou. Qui est Vishnou? Il est Celui
qui emplit tout. Vishnou et Brahma sont synonymes d'Atma (le Soi). Le mot Atma tire sa racine
de Ahas qui signifie le jour . Ahas dissipe les tnbres de l'ignorance. Par consquent,
la forme cosmique est dcrite comme tant Celui qui est Resplendissant . Ce Brahma n'est pas
limit un nom ou une forme spcifique. On se rfre Lui en tant que Brihat , ce qui
signifie Celui qui emplit tout (vaste, immense). Il faut suivre la Vrit pour atteindre Celui
qui est Resplendissant . Yath Drishyam Thannasyam - tout ce que l'on voit est condamn
prir.
Asthiram Jeevanam Loke,
Asthiram Yavvanam Dhanam
Asthiram Daara Putradi
Sathayam Keerthi Dwayam Sthiram
L'argent, la jeunesse et les enfants sont temporaires. Seules la Vrit et la renomme sont
ternelles. C'est pourquoi on se rfre Brahma sous le vocable Sathyam . La Connaissance
(Jnanam) vient de Sathyam . Sathyam et Jnanam emplissent tout. C'est la raison pour
laquelle les Vedas dclarent : Sathyam Jnanam Anantham Brahma - Dieu est Vrit, Sagesse
et Infini. L'incarnation de la Vrit ne peut tre exprimente que si l'on emprunte le sentier de la
Vrit. La Vrit transcende le temps - pass, prsent et futur.
Pourquoi Dieu s'incarne-t-Il ? Pour permettre l'homme de comprendre et d'exprimenter sa
Divinit latente, et l'unit dans la diversit. Tel est le but de l'existence humaine. L'Atma est
identique en chacun, indpendamment du nom, du pays et du style de vie que l'on peut avoir.
L'Atma se rfre la conscience qui imprgne le corps de la tte aux pieds. Le but de la
spiritualit est de raliser l'unit de l'Atma en tous. L'homme, cause de l'attachement au corps,
est inconscient de sa Divinit inne et voit la diversit dans l'unit. Ceci est d son ignorance.
Dieu s'incarne pour enseigner l'unit sous-jacente dans la diversit. Krishna a dclar :
Mamaatma Sarva Bhoothaantharaatma - Je suis le Rsident de tous les tres. Le corps peut tre
compar un miroir. Ce miroir (le corps) est compos d'argile. Ce corps fait d'argile (Mrinmaya)
doit tre transform en conscience (Chinmaya). Mais vous ne faites pas l'effort de raliser la
vritable nature qui est la vtre. La cendre recouvre le charbon ardent l'abandon. Pour voir le
charbon ardent, il faut retirer les cendres. De mme, on ne peut voir l'Atma, qui est inhrent
l'homme que si l'on te les cendres de l'ego, de la colre, du dsir et de l'attachement corporel, en
chantant le nom du Seigneur.
L'attachement corporel suscite l'ego. Le succs chappe celui qui est entach d'ego. L'altruisme
est la vritable mansutude. Quand l'homme nat, il n'y a pas la moindre trace d'ego en lui. L'ego
se dveloppe pendant sa croissance. Les sentiments de possession, de mien et de tien, sont
responsables de l'asservissement de l'homme. Ce dernier ne jouira de la Batitude que lorsqu'il se
dbarrassera de l'ego et de l'attachement. Aucune autre pratique spirituelle ne permet d'y
parvenir. Les disciplines spirituelles ne confrent qu'une satisfaction intrieure temporaire. Seule
la conscience de l'Atma est vritable et ternelle.
327

Comme l'a fait remarquer Bozzani (lorateur qui a parl tout l'heure), chaque individu devrait
se poser la question Qui suis-je ? . Au lieu de cela, la question pose est Qui es-tu ? ; cette
question est informative. Les renseignements obtenus ne seront d'aucun intrt. Ce qui est
ncessaire l'heure actuelle, c'est la transformation, qui ne peut tre obtenue qu'en se posant la
question Qui suis-je ? Une fois que vous connaissez la rponse cette question, il n'est plus
ncessaire d'entreprendre de discipline spirituelle. Pour ce faire, il faut que vous contrliez votre
mental. Le sage Patanjali a nonc le mme principe : Yogaha Chitta Vritthi Nirodhaha contrler les penses et les garements (de l'esprit) est le vritable yoga. Yoga signifie s'unir
l'Atma. Il n'existe pas de plus grand bonheur que de devenir Un avec l'Atma. Mais l'heure
actuelle, personne ne fait l'effort d'atteindre l'Atma, le but ultime de la vie. Les sens sont au-del
du corps ; le mental est au-del des sens ; l'intellect est au-del du mental et l'Atma est au-del de
l'intellect. L'homme ne s'lve mme pas jusqu'au niveau de l'intellect. Il ne navigue qu'au niveau
du mental. Comme celui-ci est incapable de contrler son mental et ses sens, il est en butte la
confusion et la dpression. Rsultat, il oublie les Principes de l'Atma.
Le corps, qui est constitu des cinq lments, est phmre et peut prir tout moment.
L'attachement corporel entrane l'attachement l'argent. De nos jours, les gens accordent plus
d'importance l'ducation et l'argent qu' tout autre chose. L'argent et l'ducation ne sont pas
mauvais en soi. Le bon et le mal reposent sur l'utilisation qui en est faite. L'eau en elle-mme est
incolore, mais elle prend la couleur du rcipient dans laquelle elle se trouve. Il en va de mme
pour l'argent et l'ducation. Leur valeur dpend de la nature de la personne qui les possde. Le
bon et le mal sont les reflets de l'tre intrieur, ils n'existent pas l'extrieur. Les dficiences
viennent de la vision, pas de la cration. Aussi, purifiez votre vision et sanctifiez votre cur. Ce
n'est qu' ce moment l que vous pourrez exprimenter l'unit dans la diversit.
J'ai reu des lettres de dlgus assistant cette confrence Me demandant de clarifier leurs
doutes. Quelle est la cause principale des doutes ? C'est l'absence de foi inconditionnelle. Jsus
avait des disciples. Thomas, l'un d'eux, qui doutait de tout, tait appel juste titre Thomas
l'incrdule . Sur le sentier spirituel, il arrive que des doutes apparaissent, mme si on a foi en
Dieu. Voici un des doutes que l'on peut rencontrer :
Jsus n'avait-il pas rellement dclar qu'Il tait la Vrit, le chemin qu'il fallait suivre et que
personne ne Lui tait suprieur ?
Effectuez vous-mme des recherches sur la vrit. Jsus n'a jamais t goste. Jamais Jsus n'a
dclar qu'Il tait la Vrit, le Chemin, le Sauveur et le Rdempteur. Ce sont ceux qui ont
compil la Bible qui ont introduit ces notions errones. Aujourd'hui, nous disposons de 500
versions diffrentes de la Bible. Luc, Pierre et Thomas faisaient partie des cinq premiers aptres.
Un percepteur des impts notait les conversations de Jsus avec les pcheurs. Lors de l'une de
ces conversations, Jsus les avait assurs qu'Il prendrait soin d'eux, mais jamais Il n'a dit avec un
sentiment goste qu'Il tait le seul et unique qui pouvait les protger. Il a fait cela uniquement
afin d'accrotre leur confiance et les inciter agir. De nombreux rudits ont mal interprt cette
promesse et ont considr que Jsus tait le seul Rdempteur et qu'Il les protgerait contre toutes
les difficults.
328

A l'poque de la naissance du Christ, trois sages sont venus Lui rendre visite dans la crche. L'un
d'eux, en regardant l'enfant Jsus, fit remarquer : On dirait un Messager de Dieu . Le second
s'exclama : On dirait que cet enfant est le Fils de Dieu . Le troisime enfin ne fut pas du
mme avis que les prcdents et conclut en disant que l'enfant et Dieu taient Un .
Jsus tait plein de compassion la vue de l'humble et de l'afflig. Paul tint tte Jsus sur tous
les sujets et ce, ds le dpart. Un jour, Jsus apparut dans l'un de ses rves et l'interrogea : Quel
mal t'ai-je donc fait ? Pourquoi me critiques-tu de la sorte ? Ceci fit rflchir Paul. Il prit
conscience que son ignorance et son ego l'empchaient de voir la ralit. Par la suite, il devint un
ardent disciple de Jsus. Dans chaque ge, toute me noble a d supporter la critique. Les gens
ont toujours mal interprt les notions de bien et de mal. Si seulement nous comprenions la vrit
qui se trouve dans la Bible, nous en viendrions la conclusion que Jsus n'avait commis aucune
erreur. Jsus a toujours recherch mettre les gens dans la conscience de Dieu.
Lors de la crucifixion, Jsus a pri ainsi : Oh Pre ! Quel pch ai-je donc commis ? Pourquoi
dois-je souffrir de la sorte ? Jsus n'a jamais prtendu tre associ Dieu, que ce soit en tant
que Messager, ou en tant que Fils. Si une telle interprtation est faite, c'est pour que les hommes
prennent conscience de leur propre relation avec Dieu. Lorsque Marie se tint au pied de la croix
en pleurant, une voix thrique se fit entendre : Tous sont Uns Mon cher Fils, sois semblable
envers chacun . On peut conclure partir de cet incident que la relation entre Jsus et Dieu tait
une relation de Pre Enfant.
Jsus n'a jamais proclam gostement qu'Il tait la Voie, la Vrit et le seul chemin. Mais
chaque incarnation a proclam cette Vrit. Dans la Bhagavad Git, Krishna dclare :
Mamaivaamso Jeevaloke Jeevabhuta Sanaathanaha - tous sont des tincelles de Ma Divinit -
Manmanaa Bhava Madbhaktho Madhyaaji Maam Namaskuru - fixez votre esprit sur Moi ;
accomplissez des rituels pour Moi ; Rendez-Moi hommage. Si vous fixez rsolument votre esprit
sur Moi, il ne fait aucun doute que vous Me raliserez. Seul un Avatar peut faire une telle
promesse formelle en mettant en valeur le Principe Atmique. Jsus n'a jamais parl ainsi. C'est
pourquoi Il tait considr comme un Messager de Dieu.
Dans la Bhagavad Git, Krishna dclare : Je suis le Protecteur de tous, Je suis le fondement de
tous, le Crateur de tous et le fondement des quatre Varnas . Que veut dire Varnas ? Varna
signifie couleur, mais ce mot est mal compris et est utilis, tort, pour dsigner les castes.
Chathur Varnyam Maya Srishtam - J'ai cr tous les tres des quatre Varna , a dit Krishna.
Par consquent, ne faites aucune distinction de race (couleur). Les quatre couleurs sont le noir, le
jaune, le blanc et le rouge. Les noirs et les Bharathyas (les indiens d'Inde) sont noirs de peau. Les
japonais et les britanniques sont blancs tandis que les chinois ont le teint jaune et les russes le
teint rouge. La dclaration de Dieu est tolrante par nature et non pas intolrante. Ne laissez pas
la place la moindre contraction des penses.
Que vous soyez Chrtien, Musulman, Hindou ou Zoroastrien, vous devez vous considrer
comme des enfants de Dieu. Au commencement, mme les Romains taient Juifs, pas Chrtiens.
Ce n'est qu'aprs la venue de Jsus, que le terme Chrtien a t utilis. Jsus a dit qu'Il tait
329

Persona , ce qui signifie qu'Il tait l'tincelle du Divin. Ceci a t traduit par les britanniques par
le mot Personne , Purusha tant le mot utilis par les Bharatiyas. Par consquent,
Purusha ou Persona tirent leur origine du latin. Persona veut dire Caractre de ce qui
est sacr . Puisque la Divinit est latente en l'homme, on appelle l'homme personne . Dans la
culture Hindoue, dans les Puranas, les Vedas, les Sastras et Ithihaasaas, on le qualifie de
Purusha . Yallabdapuman Ichcharamo Bhavathi Tapto Bhavathi Mattho Bhavathi
Atmaaraamo Bhavathi - ce sont les divers noms de la seule et unique Divinit prsente en tous.
Nous exprimentons cette Divinit sous diffrentes formes. Mais l'heure actuelle, nous devons
raliser l'unit dans la diversit et l'exprimenter. Considrez que ceci est le principal objectif des
Organisations Sathya Sai Seva. Vous ne devriez pas susciter de diffrences, ni de haine d'aucune
sorte. Un seul existe, Il est prsent en tous. Si vous deviez prendre conscience de cette Vrit,
cela reviendrait mettre en pratique la spiritualit. La pratique est plus importante que la
publicit.
Devant Moi se trouvent deux micros. Il y en a galement un en face du traducteur. Les paroles
qui manent des micros peuvent diffrer, mais le principe du son sous-jacent est le mme. De la
mme manire, nous devons faire l'exprience de la Divinit sous divers noms et diffrentes
formes. Les mots qui viennent du cur sont expansion. Certains ne parlent que du bout des
lvres pour s'adapter la situation. De telles paroles sont contraction. Une telle contraction des
propos quivaut la mort. Les gens qui s'adonnent une telle contraction des propos n'ont aucun
lien entre leurs paroles et leur cur. Quand tout ce qui se trouve dans le cur s'exprime par la
parole, on parle d'expansion des paroles. Ceux qui parlent avec leur cur, disent la vrit et ceux
dont les mots ne proviennent du cur, mentent pour s'adapter la situation. Vos paroles doivent
venir de votre cur. Or ceci n'est possible que lorsque vous avez une confiance entire dans le
Soi. Celui dont la conviction est inconditionnelle, ne connat pas le doute.
Chercher savoir si ce qui s'applique aux autres s'applique au soi individuel constitue galement
une qute de la Vrit, la Vrit emplissant tout. Dans chaque tre humain, on trouve les paires
d'opposs : vrit / mensonge, droiture / perversit, non-violence / violence. Voici un exemple
pour illustrer ceci. Vous possdez de l'or 24 carats. Plus tard, vous y ajoutez du cuivre, puis de
l'argent et enfin de l'aluminium. En ajoutant de nouveaux mtaux l'or, sa vritable nature
connat un profond changement et l'or perd de sa valeur. A l'heure actuelle, l'homme lui aussi
subit un changement. Quand il est enfant, il est pur. En frquentant d'autres personnes, il acquiert
la violence et la non-violence, la droiture et la perversit, la vrit et le mensonge. C'est la cause
principale du cycle des naissances et de la mort. Quand vous tes Un avec le Soi, la naissance et
la mort n'ont plus lieu d'tre. L'attachement corporel, pdagogique et montaire rduit le Soi
l'tat actuel de l'homme. Ce faisant, l'homme oublie sa vritable nature. L'homme doit tre
purifi par le processus de Samskara (raffinement), processus par lequel il sera lav de toutes ses
mauvaises qualits ; il retrouvera ainsi sa puret virginale resplendissante.
L'homme acquiert de viles qualits tels que la jalousie, la haine et l'ego. Les fidles et les
aspirants spirituels ont tendance tre la victime de la jalousie et de l'ego. Du fait d'une telle
tendance, l'homme dtruit sa nature mme d'humain Nous devons dvelopper notre foi avec
fermet. Ne vous laissez pas avilir par les mauvaises tendances. Il faut avoir de bonnes
frquentations et fuir les mauvaises car celles-ci sont prjudiciables.
330

Thyaja Durjana Samsargam

Bhaja Saadhu Samaagamam
Kuru Punya mahoraathram
Smara Nithyam Anithyathaam
(Fuyez les mauvaises frquentations. Ayez de bonnes frquentations. Accomplissez des actes
mritoires jour et nuit et mditez sur ce qui est phmre et immuable.)
Certains peuvent sembler trs pieux par leurs paroles et leurs actes, mais si vous observez leur
comportement, vous verrez qu'en ralit ils sont dmoniaques. N'ayez pas foi en de telles
personnes, vous perdriez votre puret. L'or impur de cette nature est en augmentation. Vous
devez devenir de l'or pur. Mieux vaut une petite quantit d'or pur qu'un monceau d'or altr. Il
faut prfrer la qualit la quantit. Mieux vaut vingt acres de terre fertile que deux hectares de
terre aride.
Suivez votre propre conscience, votre matre ;
Faites face au mal ;
Combattez jusqu'au bout ;
Terminez le jeu ;
C'est le but de la vie humaine.
Puisque vous respectez et agissez conformment aux dires de ceux qui manquent d'harmonie en
pense, parole et action, vous avez tendance oublier votre Swami (Matre), votre Vritable Soi.
Suivez votre conscience. Je n'oblige jamais quelqu'un faire quoique ce soit. Pourquoi ? Parce
qu'il faut suivre la voix de sa conscience, de sa source. La force implique un abus de bonne
volont extrieur. La source touche l'Atma, qui est l'amour mme. Aussi cultivez l'amour.
Voici la rponse la premire question concernant Jsus. Il n'a jamais dit qu'Il tait l'unique
Sauveur, qu'Il tait l'unique Vrit. Il a dit que tous taient des incarnations de la vrit et de la
puret, que tous taient des enfants de Dieu. Ses enseignements taient bass sur de vastes
sentiments et la largesse d'esprit. Il souligna l'importance de s'abstenir de faire du mal autrui.
La seconde question pose est : Pourquoi Swami apparat-il dans les rves de certains
seulement et pas de tous ?
Il est naf de penser ainsi. Vous ne pouvez avoir un tel rve comme et quand bon vous semble.
Vous pensez beaucoup de gens, mais apparaissent-ils tous dans vos rves ? C'est une erreur de
penser que Swami n'prouve pas de compassion votre gard uniquement parce qu'Il n'apparat
pas dans vos rves. Swami a de la compassion pour tout un chacun. Les rves ne sont rien
d'autres que des reflets du subconscient. Quand Swami apparat dans un rve, c'est de trs bon
augure. Je vais maintenant vous expliquer les diffrents types de rves.
Parfois, vous faites des cauchemars et d'autres fois des rves qui vous remplissent de bonheur.
Tous ces rves se produisent puisqu'ils s'accumulent dans votre subconscient. C'est une bonne
chose qu'ils s'expriment par le rve. Les rves sont des souvenirs, des ractions et des chos de ce
qui est en vous. Mais ceci n'est pas valable pour les rves dans lesquels Swami apparat. Swami
331

n'apparat dans les rves que lorsqu'Il le dsire et non quand vous le voulez. Le musicien
musulman qui a jou hier ne M'avait jamais vu auparavant. Je lui ai demand : Fils, te
souviens-tu que tu as eu un accident de voiture en Amrique et que Je te suis apparu cet instant
mme ? En entendant ces mots, il s'exclama : Oh mon Dieu ! et pleura de joie. La mme
nuit, Je suis apparu dans son rve et lui ai dit qu'il viendrait Puttaparthi pour les clbrations de
l'anniversaire qui allait s'ensuivre. Cela s'est effectivement pass, il tait l hier.
Certains rves, ceux dans lesquels vos sentiments jouent un rle actif, portent confusion. Il se
peut que vous voyez Swami mais en mme temps vos sentiments se mlangent et entranent la
confusion. Vous pouvez vous voir Puttaparthi un moment donn et en Amrique, l'instant
d'aprs et ainsi de suite. Ces rves sont la consquence de l'indigestion et d'une mauvaise
alimentation. Les rves voulus par Swami sont trs clairs et ne laissent pas la place la confusion
ou au doute. Je viens vous et Je vous transmets ce que Je veux de la manire la plus directe.
La troisime question pose est : Tout le monde entreprend des pratiques spirituelles, mais je
suis incapable d'en faire autant par manque de temps, tant engag dans des activits trs varies.
Je suis incapable de penser Swami et de participer aux activits de service. Quelle est la
solution ce problme ?
C'est une grave erreur de penser ainsi. Il n'est point besoin de temps ni de lieu pour penser
Swami. Acquittez-vous de vos devoirs avec sincrit en tant convaincu que tout est le travail de
Swami. Le travail est vnration, le devoir est Dieu . Vous n'avez pas vous asseoir et
chanter sans cesse Sai Ram . Sarva Karma Bhagavad Preethyartham - Accomplissez tout
acte avec le sentiment de plaire Dieu. C'est la plus grande discipline spirituelle. Au lieu de
gaspiller votre temps mditer sans concentration, mieux vaut effectuer vos tches mnagres.
Karmaanubandhini Manushyaloke - la socit humaine est lie par le karma (l'action). Karma
ne veut pas dire qu'il faille balayer les rues et servir les pauvres. Mme le fait de respirer, de
battre de paupires, de manger, de dormir et de lire peut tre considr comme tant des actions.
La vie sans action est impossible, mme un court instant. Votre vie sera sanctifie que lorsque
vous accomplirez toutes vos actions pour contenter Dieu. Ne faites pas de distinction entre Dieu
et vous-mme, entre Son travail et le vtre. Travaillez en tant convaincu que vous et Dieu tes
Un. Alors mme une petite tche revtira la splendeur. La grandeur repose sur de petites choses.
Balayer les rues et visiter les malades dans les hpitaux sont sans nul doute de bonnes actions,
mais ce n'est pas du service. S'acquitter de son devoir comme il faut est la vritable discipline
spirituelle. Au nom de la Sadhana ou des pratiques spirituelles, si vous ngligez votre devoir et si
votre travail n'est pas proportionnel au salaire que vous touchez, cela revient escroquer le
gouvernement. Le vritable service consiste s'acquitter correctement de ses devoirs. C'est
pourquoi le service peut mme tre effectu dans un bureau. S'engager dans un travail quel qu'il
soit sans tablir de distinction entre le travail personnel et le travail Divin, devient du service. Ne
prtextez jamais que vous n'avez pas le temps.
Voici une petite histoire. Un fidle voulait connatre sa dure de vie afin d'en rserver une grosse
partie pour sa pratique spirituelle. Il implora le Seigneur de lui dire combien de temps il allait
vivre. Dieu lui rpondit qu'il vivrait 80 ans. Le fidle fut content mais poursuivit : Sur les 80
annes qui me sont alloues, 20-25 ans seront utilises pour l'tude et le jeu. Les 25 annes
332

suivantes seront consacres ma vie familiale. Les 30 annes qui suivront seront consacres
mon futur et au bien-tre de mes enfants. Aussi ne me reste-t-il plus de temps pour mes pratiques
spirituelles. O Seigneur ! Accorde-moi 20 annes de plus afin que Je pense Toi et T'atteigne .
Dieu rit et dit : Oh insens ! Te faut-il 20 ans pour M'atteindre ? Deux secondes suffisent.
Combien de temps te faut-il pour allumer la lumire ? Pas mme une seconde ! Admettons qu'il
te faille vingt annes de plus pour penser Moi de tout cur, qu'est-ce qui me prouve que tu
n'utiliseras pas ce temps pour d'autres activits ? Ce n'est rien d'autre que de la paresse. Qui va
lentement va srement . Une seule seconde passe Me contempler avec un esprit stable
t'attirera Moi. Le temps est Dieu, ne le gaspille pas ; le temps gaspill est de la vie gaspille
. Utiliser le temps correctement est la vritable Sadhana. Considre le temps comme la forme
mme de Dieu et ta vie sera sanctifie.
Certains se lamentent en disant qu'ils n'ont pas assez de temps pour contempler le Seigneur.
Celui qui a soulev cette question est fainant par nature. Une fois que vous renoncerez la
paresse, vous pourrez facilement suivre le chemin du sacr. La fainantise est rouille et
poussire, la ralisation est quitude et transcendance .
La quatrime question pose est : Habitant dans un pays tranger, nous ne pouvons faire le
travail de Swami. Aussi voudrions-nous venir Bharat (en Inde) et participer de tout cur aux
activits de Swami .
Ceci est un autre signe de fainantise. Pour servir, peut-il y avoir une disparit entre pays
tranger et Mre patrie ? Dieu est omniprsent. Que le service soit effectu l'tranger ou
Bharat, il ne perd pas de son importance. Il est compltement goste de venir Prasanthi
Nilayam pour servir. Vous pourrez venir Prasanthi Nilayam pour servir quand vous serez en
retraite. Vous avez vos propres devoirs vis--vis de vos enfants, de leur ducation et de leur
carrire. Si vous deviez venir ici sans vous en acquitter, vous dvelopperiez de la frustration au
bout d'un certain temps. Ne venez pas ici maintenant. Mieux vaut que vous restiez chez vous et
que vous serviez l-bas. Swami n'attend de service de la part de personne .
Nombre de Mes garons sont ici. Mais Je M'occupe de Mon propre travail. Ils aspirent tous Me
servir. D'autres, pour cette raison, ne doivent pas se sentir dcourags. Occupez-vous de vos
propres responsabilits. C'est du service en soi. J'ai 73 ans. Mes jambes, Mes mains et Mes yeux
sont en parfait tat. Je M'occupe de Mon propre travail. Aussi servez les faibles et ceux qui sont
frapps d'incapacit. Ceci peut tre votre service envers Swami. Vous pouvez vous demander si
Swami ne souffre pas de Ses jambes force de marcher autant. Laissez-Moi vous dire que Je n'ai
jamais souffert et que Je ne souffrirai jamais. Ce n'est que lorsque Je prends sur Moi la
souffrance d'autrui que J'ai l'air de souffrir ; sinon ce corps ne souffre pas. J'appelle le docteur
Alreja pour qu'il vrifie Ma tension artrielle. Il rpond toujours : Swami ! Tout est normal,
parfaitement normal !! 120/80 . Mais Ma pression artrielle est de 117/78. Ensuite, Je lui
demande de vrifier Mon pouls. Mon pouls est toujours parfaitement normal, 68. Que Je parle ou
marche beaucoup, ma tension artrielle reste la mme. Comme ce corps est sacr ! Tout cela est
d l'association de Puret, Patience et Persvrance. Aucun de vous n'aura jamais besoin de Me
servir. Vous pouvez accomplir vos propres obligations et veiller au bien-tre de votre famille.

333

La cinquime question pose est : Comment devons-nous nous acquitter de nos dettes
provenant des consquences de nos actions ?
Vous considrez les consquences de vos actions comme des dettes. Quelle que soit la blessure
provoque par les consquences (de vos actions), on peut facilement y remdier avec la
mdecine de l'amour. Il n'y a rien de plus grand que l'amour. Aimez Dieu de tout votre cur.
Toutes les consquences de vos actions seront invalides. Toutes vos maladies seront guries. Si
cela ne se produit pas ainsi, vous ne devriez pas penser diffremment. Si vous priiez de tout votre
cur, elles disparatraient. Certains s'assoyent dans leur salle de prire et chantent Sai Ram .
Soudain, leur esprit s'gare ; ils pensent au blanchisseur et se demandent s'il a bien ramen les
vtements. Si vous chantiez rellement le nom du Seigneur de tout votre cur, pourquoi votre
mental se proccuperait-il du blanchisseur ? D'autres s'assoyent pour mditer et se laissent
facilement distraire par les odeurs qui proviennent de la cuisine. Si telle est la nature de votre
recherche spirituelle, comment pouvez-vous considrer cela comme une prire au Seigneur ?
Toutes vos pratiques spirituelles sont effectues avec un mental chancelant. Faites les avec un
mental stable et infaillible. Vous ne pouvez qu'en rcolter les fruits. Vous pouvez entreprendre
tout type de recherche spirituelle mais aimez de tout votre cur. L'Amour peut radiquer tout
type de maladie et agir comme une panace contre toute affliction. Vous devez en tout premier
lieu cultiver l'amour. Ceci n'est possible que si vous tes persuads que Dieu est l'incarnation de
l'Amour. Comment pouvez-vous cultiver l'amour si vous ne croyez pas que Dieu est l'incarnation
de l'Amour ?
L'amour est la mdecine parfaite. Si vous empotez une plante et l'arrosez, la plante mourra le
moment venu. Si vous plantez cette mme plante en terre l'extrieur et l'arrosez, celle-ci
grandira et deviendra un bel arbre. De la mme faon, le nom et la forme de Dieu doivent tre
plants dans le sol de vos curs et nourris avec l'eau de l'Amour. Cela garantira de bons
rsultats. Si l'on cultive l'Amour, on n'a pas besoin d'entreprendre dautres qutes spirituelles.
La sixime question pose est trs trange. La voici : Dans notre salle de prire, nous avons des
photos de Rama, Krishna, Easwara et Jsus. Nous avons galement une photographie de Swami.
Est-ce une bonne chose ?
Une fois que vous tes convaincus que Dieu est omniprsent, pourquoi devriez-vous craindre de
garder une photo en particulier ? Vous pouvez vnrer Rama, Krishna, Easwara, Jsus, Allah,
Zoroastre ou Sai. Cultivez le sentiment que tous sont Un.
Je cite souvent ce petit exemple. A Bharat (en Inde), il existe un certains nombre de sucreries :
Godum Halwa, Badam Kheer, Gulab Jamoon, Jilebi, Laddu, Mysore Pak. Bien que leur nom et
leur forme diffrent, le sucre prsent en chacune d'elles est le mme. Vous pouvez vnrer Rama,
Krishna, Eswara, Jsus, Vishnou, Allah ou Sai mais vous devez raliser que le courant sousjacent de Divinit est le mme en tout un chacun. Alors la diffrence de nom et de forme ne vous
affecteront en aucune manire. Si vous n'aimez pas certains Dieux, vous pouvez enlever leurs
portraits et les remplacer par ceux que vous aimez. Si vous n'aimez pas la photographie de Sai
Baba ou Rama, enlevez-les. Mais cela ne servira rien. Ce qui est essentiel, c'est de reconnatre
l'unit dans la diversit.
334

Voici une petite histoire. Un tudiant devait passer des examens. Il tait faible en mathmatique.
Son examen devant se drouler le lendemain, il vnra Swami et passa son preuve de
mathmatiques. Il choua. Rsultat, il enleva le portrait de Swami qui se trouvait sur l'autel et le
mit dans un placard. Le jour suivant avait lieu la seconde preuve de math. Il vnra Rama. Son
chec fut pire que le prcdent. Le troisime jour avait lieu l'preuve de comptabilit. Il dcida
que la Desse Mre serait plus charitable que les autres Dieux. Il prit une photo de Devi et
effectua une puja. Ce jour-l, il ne put mme pas comprendre la question de l'preuve. Il rentra
chez lui et mit la photo de Devi dans le placard. Ralisant que Vinyaka tait celui qui enlevait
tous les obstacles, il apporta des btonnets d'encens, une noix de coco et mit une guirlande autour
du cou de la statue. Il alluma les btonnets d'encens et la fume se mit flotter en direction du
placard o se trouvaient les portraits de Sa Baba, Ram et Devi. Il pensa en lui-mme : J'ai
apport ces btonnets d'encens pour Vinayaka, pourquoi laisserais-je ces Dieux qui m'ont trahi
en profiter ? Il alla chercher un morceau de tissu et billonna le nez de Sai Baba, Rama et Devi.
S'tant ainsi assur que les odeurs d'encens ne les atteindraient plus, il s'assit pour prier. A ce
moment-l, Sai Baba, Rama et Devi apparurent. Il fut surpris et interrogea les Dits. Comment
ce fait-il que ce soit vous qui apparaissiez alors que je vous ai punies ? Alors Sai Baba rpondit :
Fils, jusqu' ce jour, tu M'avais limit une image. Aujourd'hui tu as cru que cette photo tait
une entit vivante et tu l'as billonne pour que les odeurs d'encens ne Me parviennent pas. Les
photographies ne t'aideront pas. Une image restera une image. Tu peux vnrer une image
reprsentant Dieu, mais pas Dieu en tant qu'image. Aujourd'hui tu as commenc croire que la
photo elle-mme tait Dieu et tu l'as billonne. C'est la raison pour laquelle J'apparais devant toi
.
De nos jours, nous effectuons des rites tout en croyant que Dieu est une image. Ce n'est que
lorsque nous considrerons une image comme tant la forme de Dieu, que tous nos dsirs seront
exaucs. Peu importe quelle forme vous vnrez et quel nom vous chantez. Ralisez que tous les
noms et toutes les formes sont les Siens. Il n'y a rien qui cloche avec un nom quel qu'il soit.
Toutes sont les formes de la mme Divinit. Vous pouvez mme vnrer vos parents.
Mathru Devo Bhava; Pithru Devo Bhava;
Acharya Devo Bhava; Athithi Devo Bhava.
Considrez la mre, le pre, le matre et l'invit comme Dieu.
Dans une telle situation, comment pouvons-nous faire des distinctions entre les diffrentes
formes de Dieu ? A aucun moment, vous ne devriez entretenir des doutes concernant Dieu.
Dieu est Dieu . Ne critiquez jamais, ne faites jamais de remarques sur le nom ou la forme de
Dieu. Prenez une photographie (quelle qu'elle soit) et chanter un nom (quel qu'il soit). Dieu est
Un ; la vrit est Une. Ekam Sath Vipraha Bahuda Vadanthi - la vrit est Une mais les rudits
s'y rfrent comme s'il y avait plusieurs vrits. Prenez une photo de votre choix et vnrez (la
forme que vous avez choisie).
La septime question pose est : Dans les activits mondaines, quel type de Sadhana fait plaisir
Swami ? Je suis prt le faire.

335

Il n'y a qu'une seule rponse cela. Je ne prconise aucune Sadhana en particulier. Considrez
que tous les tres sont des formes de la Divinit. Ayez foi dans le fait que Dieu rside en chacun.
C'est ce qui Me fait le plus plaisir. Abstenez-vous de faire du mal autrui mme si cela doit vous
rendre heureux. Faites aux autres ce que vous faites vous-mme. Aidez toujours, ne blessez
jamais . Ne faites jamais de mal, ne blessez jamais personne. Ne dveloppez pas de mauvais
sentiments envers quiconque. Mme si bien des gens devaient vous faire du mal ou vous
maudire, ne manquez pas de les aimer. C'est ce que Swami attend de vous. Certains vnrent,
d'autres critiquent. Je ne suis touch ni par l'un ni par l'autre. Je n'y prte pas attention. Je
continue d'aimer tout le monde. Chacun doit supporter les consquences de ses actions.
Qui peut dire quel moment et quel endroit le puissant Rama en personne pleura comme un
homme ordinaire parce qu'Il tait spar de Sita ? Les Pandavas d'antan devaient vivre dans la
fort sur des feuilles et des tubercules Qui peut prdire quand et comment les consquences se
feront sentir? La seule certitude est l'exprience des consquences.
Si vous faites le bien, vous obtiendrez de bons rsultats, et si vous faites le mal, de mauvais
rsultats. Ralisez cela en tout premier lieu et agissez en consquence. Je ne dteste personne. Je
ne doute de personne. J'aime mme ceux qui ne croient pas en Moi. Telle est Ma nature. Certains
ont tendance douter de Mon pouvoir parce que J'ai foi en eux alors qu'eux n'ont pas foi en Moi.
C'est une erreur. Mon Amour est le mme pour tous. Je dsire que tous soient heureux.
L'eau est incolore. Toutefois, elle prend la couleur de la bouteille dans laquelle elle se trouve. Le
bon et le mal sont en vous, pas en Moi et ils ne le seront jamais. Je suis toujours pour la maxime :
Lokah Samastha Sukhino Bhavanthu - Que tous les tres de tous les mondes soient heureux.
Mme si vous Me dtestez, Je vous aimerai. Telle est Ma nature. Telle est la nature Divine. Vous
pouvez Me vnrer aujourd'hui et Me critiquer demain, et vice versa. Quand on est sol, on parle
d'une certaine manire et quand on est sobre d'une autre. Lorsque vous tes profondment enivr
par les plaisirs terrestres, le mental oscille d'un ct et de l'autre. Mais celui qui est rempli
d'Amour inaltr et sans tache demeure fidle lui-mme en toutes circonstances.
Vous pouvez M'oublier mais Je ne vous oublierai jamais. Je suis toujours avec vous, en vous,
autour de vous et au-dessus de vous. Ceux qui sont proches du Divin ont une chance
exceptionnelle. C'est le summum du mrite acquis au cours de vies antrieures, et non au cours
de cette incarnation. Par consquent, ne gaspillez pas votre nergie ressasser la-dessus. Qu'estce qui fait plaisir Swami ? Qu'est-ce qui Lui est dsagrable ? N'entretenez pas de tels doutes.
Tout ce que vous entreprenez avec la puret du coeur Me fait plaisir. Je ne dsire que la puret
du cur. Si l'Amour pur habite votre coeur, vous pouvez accomplir n'importe quel service. Ayez
une foi infaillible dans les propos de Swami, obissez aveuglment Ses commandements. Je
n'abuse jamais de qui que ce soit. Quoique Je dise, c'est pour votre propre bien, pas pour le Mien.
Je n'ai pas de travail qui Me soit propre. Quoique Je dise, quoique Je fasse, c'est bon pour vous,
pas pour Moi. Tout ce qui est fait, l'est par Amour pour vous. Ne pensez jamais en aucun cas que
Je ne vous aime pas.
Les gens chanceux ont l'opportunit d'accomplir des actes sacrs proximit du Divin. Quant
ceux qui n'ont pas cette chance, ils ne devraient pas prouver de jalousie vis--vis d'eux. La
maladie la plus maligne de toutes est la jalousie. S'il existe un traitement contre le cancer, il n'en
336

existe pas contre la jalousie. Le cancer peut tre guri, mais pas la jalousie. La jalousie
dprimerait un homme un tel point que celui-ci pourrait en mourir.
Incarnations de l'Amour !
Les membres des organisations Sai devraient dvelopper une vision large et ne laisser aucune
place la jalousie, la haine et l'ego. Considrez que tous sont vos frres et soeurs et plongez dans
la Flicit en servant. Aujourd'hui, vous avez dcid d'amener des changements dans le systme
ducatif. L'ducation est vraiment essentielle. Elle ne peut ni tre drobe par des voleurs, ni tre
brle par le feu, ni tre diminue parce qu'on la partage avec autrui. L'ducation grandit
toujours. Partagez cette sagesse ternelle avec tout un chacun. Mettez en pratique tout ce que
vous avez appris. Enseignez aux enfants les bonnes vertus : Fils ! N'tudie pas pour devenir
riche. L'abondance, l'amiti et la force physique sont d'une importance majeure sur le plan
matriel. Mais l'argent peut disparatre du jour au lendemain. 'L'argent va et vient'. Tes amis
peuvent devenir tes ennemis du jour au lendemain. Toi qui est fort aujourd'hui, peut devenir
faible demain. Cependant, les vertus que tu as acquises ne te quitteront jamais. Dveloppe ce
caractre permanent qui ne t'abandonnera jamais. Cultive les vertus sacres.
Faites votre entre dans la socit avec de nobles vertus. Aidez tout le monde. Savez-vous
pourquoi vous avez des mains ? Est-ce pour manger ? Non, c'est pour aider les autres ! La charit
est le bijou de la main. Savez-vous pourquoi vous avez une voix et une gorge ? Pas pour chanter
les chansons que vous entendez dans les films au cinma ! Ni pour critiquer ou blmer autrui
mais pour chanter les noms de Dieu. Ceci est en soi un beau collier. Portez ce collier et sanctifiez
votre voix et votre gorge. Savez-vous pourquoi vous tes dot de l'intelligence ? Est-ce pour
devenir goste ? C'est pour rflchir aux moyens qui permettent de contempler la Divinit afin
de L'atteindre et de L'exprimenter. Il faut engager chacun de ses organes et de ses sens dans des
activits sacres.
Incarnations de l'Amour !
Des dlgus de 180 pays se sont rassembls ici. Tous occupent des postes hauts placs. Si vous
empruntiez le bon chemin, vous pourriez former des milliers de gens en retour. Si un seul
membre du bureau prenait le mauvais chemin, nombre de personnes s'gareraient. 'Aidez
toujours, ne nuisez jamais'. Soyez bon, faites le bien et fixez-vous un idal. Alors tous suivront le
chemin idal. Si vous parlez sans mettre en pratique ce que vous dites, tout cela sera d'aucune
utilit. Mme si vous n'tes pas capable de tout observer, pratiquez en au moins un ou deux. Cela
suffit. Je ne dsire mme pas que vous suiviez tous les enseignements.
Soyez un membre parfait des Organisations Sathya Sai, apportez le progrs et transformez la
nation elle-mme. Je ne dsire pas que Ma renomme soit soutenue. Je n'exige aucun renom. Si
Je le voulais, le monde entier serait dj Mes pieds. Mais, Je ne le souhaite pas, Je ne veux que
vous aider. Cultivez le sens du service parmi vous. Entretenez de nobles penses.
Goldstein a dit que Swami donne toujours et ne prend jamais rien. Je ne demande rien, si ce nest
une chose : votre Amour. Je ne dsire rien d'autre. Quoique vous demandiez, Je vous le donnerai.
Mais Je n'aspire qu' une chose : l'Amour. Par consquent, donnez votre Amour et acceptez tout.
vertuez-vous dvelopper et rformer le systme ducatif. Les membres faisant partie de
337

l'organisation devraient discuter entre eux et faire ce qu'ils considrent tre bien. Ils nont pas
besoin d'attendre les ordres du centre. En fait, le centre serait heureux de prendre connaissance
d'une telle initiative. Qu'est-ce qui peut Me procurer plus de joie que les nouvelles M'apprenant
que vous n'avez pas de diffrences, de jalousie, de luttes internes et que vous vous conduisez
comme des frres et surs. Travaillez conformment aux idaux de Swami. Cela rend Swami
heureux. Le bonheur repose sur l'union avec Dieu . Tel est le vritable bonheur. Vous ne
pouvez prtendre au bonheur en exprimentant le bien-tre matriel.
En laissant de ct toutes les diffrences, il faut marcher les uns avec les autres et vous lancer
dans le service. Vous ne devriez pas former des groupes distincts. Ralisez que la douleur
inflige autrui M'est inflige. Si vous tes tous unis, Je serai extrmement heureux. Si vous
rencontrez quelqu'un que vous avez dtest, saluez-le avec amour. Vous devez vous comporter
avec Amour. Telle est la vritable pnitence, la vritable mditation, la vritable rptition du
nom du Seigneur (Japam) et la vritable Sadhana.
On devrait donner et prendre l'Amour, par Amour. Si vous continuez ainsi, la nation entire
deviendra heureuse. Nous pouvons vivre cette joie qui n'a jamais t exprimente jusqu'ici, dans
aucun ge prcdent.
Lorsque vous saluez quelqu'un, faites-le de tout votre cur. Ne permettez pas au manque
d'harmonie en pense, parole et action de s'installer en vous. Parlez gentiment et avec le sourire.
Cela rend tout le monde heureux. Humeur joyeuse, visage heureux, paroles joyeuses, travail
heureux devrait tre votre force directrice. Oubliez vos diffrences et vivez dans le prsent. Ce
prsent n'est pas ordinaire, c'est l'omniprsent.
Cultivez l'unit. Il y a une force immense dans l'unit. Dans l'unit, pas seulement vous mais
galement la nation entire aura la chance de progresser. Seul l'Amour apporte l'unit. De cette
manire, au cours des quatre derniers jours, vous avez dbattu et discut. Laissez de ct toute la
haine, et purifiez-vous. Soyez heureux et rentrez chez vous joyeusement.
C'est un gros atelier. Votre corps, qui ressemble une voiture, est venu jusqu'ici. Tous les
boulons, crous, freins, ressorts et siges taient uss jusqu' la corde. Lorsque vous rentrerez
chez vous transforms, les gens constateront le changement en vous et essaieront de vous galer.
Je vous enseigne tout cela, pouss par l'Amour, afin que vous dveloppiez l'Amour.
Bhagavan termina son discours avec le bhajan Hari Bhajana Bina sukha shanthi nahi que
l'assemble reprit en chur.

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VOUS TES TOUS DES MESSAGERS DE DIEU

25 dcembre 1998

Ador sous le nom d'Allah par les Musulmans

Sous celui de Jehovah par les Chrtiens
Sous celui du Seigneur aux yeux de Lotus par les adorateurs de Vishnou
Sous celui de Sambhu par les adorateurs de Shiva
Vnrez celui qui confre sant et richesse
comme le Soi Suprme omniscient.
(Pome Telugu)
On peut vnrer Dieu sous divers noms et formes, mais c'est le mme Dieu qui rpond toutes
les prires.
Incarnations de l'Amour !
Tout le monde est conscient de la trs grande valeur de l'existence humaine ainsi que de son
caractre noble et sacr. Ne perdant pas de vue le bien-tre de la socit, les anciens lves de
l'Ecole Suprieure Sri Sathya Sai (Sathya Sai Institute of Higher Learnings) d'Anantapur
s'engagent dans de nombreuses activits de service, s'appelant elles-mmes les Messagers de
Sathya Sai. Tout d'abord, il faut comprendre la vritable signification du terme messager .
Chaque tre humain est un messager de Dieu. Dans ce monde, tout le monde nat par la Volont
de Dieu. Seule une recherche constante permet de dcouvrir pour quelle raison Dieu envoie Ses
messagers sur terre.
Le principal devoir de l'homme est de faire couler
Le flot d'Amour Divin vers tout un chacun.
L'homme n'est pas n seulement dans le but de vivre pour lui-mme.
Ce n'est qu'en consacrant sa vie servir la socit
Qu'il s'lvera et parviendra au contentement de soi.
Dieu a envoy l'homme dans ce monde afin que celui-ci mette en pratique et propage ce
message. quoi sert la naissance humaine si l'homme ne s'panouit pas en servant la socit ?
(Pome Telugu)
Vous tant incarn dans un corps humain, vous devez prendre conscience de la Divinit qui est
en vous. Le devoir de chaque individu, en tant que messager de Dieu, est de mettre en pratique et
faire connatre les principes de la vrit, de l'amour et de la paix, d'exprimenter la flicit et de
la partager avec autrui. Celui qui propage des choses bassement terrestres, fugaces et phmres
ne peut tre qualifi de Messager de Dieu.
Quand Jsus est n, trois rois arabes sont venus le voir. Ils furent transports de joie en voyant le
nouveau-n. Alors qu'ils s'en retournaient, le premier roi dit Marie : Mre, vous avez donn
naissance un enfant qui aime Dieu . Le second lui dit : Mre vous avez donn naissance un
339

enfant que Dieu aimera . Et le troisime dit : Mre Marie, votre enfant n'est pas diffrent de
Dieu, ils sont identiques . Une fois que l'on comprend la signification profonde de ces trois
dclarations, on connat la vrit. Celui qui aime Dieu est le messager de Dieu ; celui que Dieu
aime est le Fils de Dieu et celui qui comprend le principe de l'unit devient Un avec Dieu.
Aujourd'hui, peu sont ceux qui propagent le message de Dieu ; la majorit fait tout le contraire.
Ayant t le rceptacle de l'Amour Divin, l'homme devrait propager le mme principe auprs de
ses compatriotes. C'est ce que Jsus a proclam au moment de quitter son enveloppe physique :
Toute vie est Une mon cher enfant, traite tous les tres de la mme faon . Renoncez aux
attachements charnels. Le corps doit changer et finira par prir.
Dieu est l'incarnation de la Vrit. La Vrit est ce qui ne change pas dans le temps, pass,
prsent et futur. Il faut suivre la voie de la vrit pour propager le Principe de la Vrit et de
l'Amour Divin. Dieu aime ceux qui suivent le chemin de la Vrit. Jsus a propag le message
Divin de l'Amour attendu que Dieu l'aimait. Il a dit : La mort est le vtement de la vie . Le
corps est semblable une bulle d'eau. C'est simplement un vtement de l'me individuelle. Aussi
a-t-il dit qu'il fallait renoncer aux attachements charnels et cultiver l'attachement aux choses de
l'esprit. La culture de Bharat dclare : Deho Devalaya Proktho Jeevo Deva Sanathanah l'antique et ternelle Divinit prend forme humaine pour montrer l'homme la voie de la Vrit.
Tout comme le fils est l'hritier lgitime des biens de son pre, l'homme a le droit de revendiquer
les biens de Dieu que sont l'amour, la vrit, la patience suprme, la paix et l'empathie. Le
Principe de l'Amour est suprme. L'Amour est le principe sous-jacent des Valeurs Humaines.
L'Amour est Dieu. Vivez dans l'Amour.
Chaque tre humain est un messager de Dieu. L'homme ne devrait pas gcher sa vie simplement
en mangeant, buvant et dormant. Agir de la sorte gte la nature humaine elle-mme. Chaque
activit de l'homme devrait reflter le message Divin. Malheureusement, ce n'est pas le cas avec
l'homme aujourd'hui. Certains se targuent qu'ils se sont consacrs la mission de Dieu. Mais en
ralit, il n'en est rien.
Tous gchent leur vie du fait de leurs prcieuses activits matrialistes. Il n'y a rien de mal dans
le fait d'tudier, travailler et gagner de l'argent pourvu que ce soit fait avec l'attitude qui convient,
et que ce soit salutaire pour tout un chacun. Vous voyez de nombreuses personnes souffrir. De
quelle manire les aidez-vous ? Jsus s'est oppos aux pratiques de sacrifices danimaux
Jrusalem. En consquence, il a d faire face des tribulations. Mal est fait ceux qui aident.
Les dualits de la vie, tels que la souffrance et le bonheur, vont de concert.
La souffrance et le bonheur coexistent, il est impossible de les sparer le bonheur n'existe pas
indpendamment, la fructification de la souffrance est le bonheur.
(Pome Telugu)
Ce message de vrit doit tre enseign au monde entier. Sans souffrance, on ne se rend pas
compte de la valeur du bonheur. On ne prend conscience de la valeur de la lumire que lorsque
l'obscurit surgit. C'est ce que Jsus enseignait. Pour russir dans la vie, il faut surmonter les
difficults. Donnez du bonheur ceux qui souffrent. Considrez toute activit comme le travail
340

de Dieu. L'homme exprimente la souffrance et le bonheur depuis sa naissance. Mais il est

incapable de raliser que le bonheur existe dans la souffrance. De quel type de bonheur s'agit-il ?
Le bonheur qui est li au corps ou au mental ? Non. Il s'agit du bonheur qui est li l'Atma (Soi).
Pour l'homme, la paix est essentielle aux trois niveaux que sont le corps, le mental et l'Atma.
C'est la raison pour laquelle on chante trois fois Shanti (Paix). Ce n'est qu'en dveloppant
l'Amour pour Dieu ces trois niveaux que la paix s'installera en l'homme. Celui qui n'a pas
d'amour ne sera jamais en paix. Tous les plaisirs de ce monde ici bas sont fugaces et passagers.
C'est ce mme sentiment que Sankaracharya a exprim dans ces mots :
Maa Kuru Dhana Jana Yauvana Garana. Harathi Nimeshaath Kaalah Sarvam.
Ne soyez pas fier de votre jeunesse, de votre progniture et de vos richesses ; elles sont
momentanes.
Qu'est-ce que le bonheur ? Est-ce tre assis dans une pice climatise ou encore prendre part un
dlicieux repas ? Ce ne sont l que des bonheurs au niveau physique et mental, et non au niveau
de l'Atma. Le vritable bonheur est li au Soi. Vous ne devriez pas craindre les difficults, ce
sont des nuages qui passent. Ne flanchez pas. Suivez le cur qui est imperturbable et
inbranlable. L'harmonie de la tte, du cur et des mains est essentielle pour l'homme. Telle est
la vritable signification du signe de croix que font les Chrtiens. Installez Dieu dans votre cur.
Contemplez-Le et engagez-vous dans de bonnes actions. Considrez chaque activit comme le
travail de Dieu et agissez en consquence. Le Service dsintress ne consiste pas uniquement
nourrir les pauvres et distribuer des vtements aux ncessiteux. En plus de cela, il faut cultiver
l'amour qui est ternel. De l'aube au crpuscule, toutes nos actions devraient tre baignes
d'Amour.
Commencez la journe avec amour. Passez la journe dans l'amour.
Remplissez la journe avec amour. Terminez la journe dans l'amour.
Tel est le chemin qui mne Dieu.
Peu sont ceux qui rendent public ce message. Se dire messager ne suffit pas. Il faut propager
le message Divin. Heureux ceux qui tiennent compte de Ses paroles. Que les gens coutent ou
non, acquittez-vous de votre devoir en faisant connatre Son message.
Beaucoup de gens se qualifient de fidles sans comprendre la signification et l'importance du
mot dvotion . Dvotion ne signifie pas accomplir des rites et rituels. La vritable dvotion
consiste obir au commandement du Seigneur et diffuser Son message. Nonobstant les
innombrables difficults rencontres, l'empereur Harischandra ne dvia jamais du chemin de la
Vrit. Il faut vnrer Dieu tant dans la peine que dans la joie. Malheureusement, cause des
effets de lge de fer, les gens Le vnrent quand tout va bien et L'incriminent quand ils tombent
dans le dsespoir.
Quand il fut dcid que tous les fidles de Jsus seraient crucifis avec Lui, mme Ses fidles les
plus proches, Pierre, Mathieu et Paul refusrent de s'identifier eux-mmes Ses disciples. De
telles personnes peuvent-elles tre de vritables fidles ? On devrait tre prt tout sacrifier par
341

amour pour Dieu et Son message. Dans toutes les circonstances, ne dsobissez pas au
commandement de Dieu. C'est cela la dtermination. La dtermination engendre le sacrifice qui
lui-mme mne l'immortalit.
Na Karmana Na Prajaya Dhanena Thyagenaike Amrutathwa Manasuhu
Ce ne sont pas la richesse, la progniture et l'action, mais le sacrifice et lui seul, qui confre
l'immortalit.
Si on perd son argent ou sa sant, on peut les recouvrer. En revanche, si on perd son caractre, on
perd tout. De nos jours, l'homme fait tout son possible pour tre heureux et s'enrichir mais il
nglige son caractre. La vrit et l'amour Divin constituent la vritable richesse. Si vous suivez
le chemin de la Vrit avec conviction, vous ne rencontrerez pas de difficults. Comment
pouvez-vous esprer que Dieu vous protge et vous confre Sa grce si vous n'adhrez pas la
vrit ? La vritable dvotion consiste accepter le bonheur et la souffrance avec quanimit
d'esprit. De tels messages Divins devraient tre communiqus. Le vritable message est celui de
l'amour. Partagez l'amour avec dvotion en acceptant le bonheur et la souffrance avec
quanimit. Partagez l'amour avec tout le monde.
Il n'existe pas de plus grande richesse que celle de l'amour. Un jour, un ange apparut dans un
rve de Jean. L'ange lui tendit un livre et lui demanda de lire et d'assimiler son contenu. Ici,
assimiler signifie mettre en pratique l'essence du message contenu dans le livre. Valmiki dcrivit
Ravana comme un idiot. Bien que ce dernier ait matris les soixante quatre types de
connaissance, il n'avait pas mis en pratique ce qu'il avait appris. Rama, en revanche, mit en
pratique tout ce qu'on Lui avait enseign.
Les Vedantas disent : Brahmavid Brahmaiva Bhavathi - celui qui connat Brahman devient
Brahman. Jean ressemblait Jsus en tout point car il Le contemplait sans cesse. 'Vous devenez
ce que vous pensez'. Si vous ne cessez de penser Dieu, vous prendrez Sa forme. Prahlada
n'abandonna jamais le nom du Seigneur mme dans l'adversit. Comme il s'abandonna
entirement aux pieds du Seigneur Narayan, il tait protg. Lorsqu'il fut jet dans l'ocan, les
vagues prirent la forme du Seigneur Narayana. Lorsqu'il fut pouss du sommet dune montagne,
le Seigneur Narayan le tint dans Ses bras et quand il fut mordu par des serpents venimeux, le
poison se transforma en nectar. Ne soyez jamais dcourag quand vous pliez sous le poids des
difficults. Dieu ne vous infligera jamais une souffrance que vous ne pouvez supporter. Il teste
Ses fidles de diffrentes manires. Le test est l'exprience de Dieu. Ne craignez jamais un test
quel qu'il soit. Soyez prt sacrifier votre vie mme par Amour pour Dieu. Ce n'est qu' ce
moment l que Dieu vous protgera.
Au dbut, Paul dtestait Jsus. Un jour, Jsus apparut dans un de ses rves et lui demanda avec
amour : Paul, quel mal t'ai-je fait ? Pourquoi Me critiques-tu ? Toutes tes peines sont les
consquences de tes propres actions. Je ne suis pas responsable de tes souffrances . Ds lors,
Paul fut transform et ralisa la saintet. C'est ainsi que Jsus a transform de nombreux
pcheurs en de saintes personnes. Vnrez Jsus en suivant Ses idaux.

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Jsus a indiqu trois tapes. La premire est : Je suis le messager de Dieu . Il voulait propager
le message de Dieu. La seconde est : Je suis le Fils de Dieu . Le fils a le droit de revendiquer
les biens de son pre. Quels sont les biens de Dieu ? La vrit, la patience suprme, la paix et la
droiture appartiennent Dieu. Aussi l'homme doit-il faire tout son possible pour acqurir ces
qualits. Il doit mettre en pratique, exprimenter et propager ces vertus. Ce n'est qu'alors, et alors
seulement, que l'homme mrite d'tre appel fils de Dieu. Enfin, la troisime est : Moi et Mon
pre sommes Un . On parvient ce stade quand on ralise le principe d'unit. Quand Jsus tait
parvenu ce stade, il ne souffrait plus du tout. Il tait toujours bienheureux et tait prt tout.
Mme lors de Sa crucifixion, Jsus souriait car il avait conscience qu'Il n'tait pas Son corps. Le
corps est condamn prir tandis que son rsident ne connat ni naissance ni mort. En vrit, le
rsident est Dieu Lui-mme. Jsus a compris que le corps n'tait qu'un vtement et qu'Il tait le
rsident de celui-ci.
Vous devriez avoir une foi inbranlable dans le fait que vous tes le messager de Dieu. Propagez
le message de Swami au monde entier. Certains peuvent l'aimer, d'autres pas. Ne vous
proccupez pas de ce que les autres disent, que ce soit oui ou non . Non et oui vous
concernent, mais pour Sai, c'est toujours oui , oui , oui . Dieu n'a pas d'imperfections.
Toutes Ses paroles et actions sont parfaites. Ce que vous voyez n'est que la rflexion, la raction
et l'cho de vos sentiments. Ils sont psychologiques de par leur nature. Dieu ne donne toujours
que ce qui est bon. Comprenez et exprimentez cette vrit.
Mathieu tait percepteur des impts. Il rencontrait rgulirement les pcheurs et les interrogeait
pour savoir comment ils avaient dvelopp leur foi en Jsus. Thomas doutait de la Divinit de
Jsus. Le nombre de Thomas l'incrdule est en hausse dans l'ge de fer. Ne frquentez jamais
de telles personnes. Dieu est semblable au feu et vous au charbon. Lorsque le charbon entre en
contact avec le feu, le charbon devient Un avec le feu. De la mme faon, quand vous entrez en
contact avec Dieu, vous devenez Un avec Lui. Ayez une foi absolue en Dieu.
Incarnations de l'Amour !
Tous sont des messagers de Dieu. Tous sont des incarnations de l'Amour. Il n'existe personne qui
soit sans amour. Mais vous l'employez improprement en le tournant vers des relations bassement
terrestres. Il ne fait aucun doute qu'il faut prendre soin de sa femme et de ses enfants. Mais ce
n'est pas tout. Dieu seul est important. Zro ne prend de valeur que lorsque le chiffre un le
prcde. La lune est zro, le soleil est zro, le monde est zro. Le Hros, c'est Dieu et Lui-seul.
En l'absence du Hros, on n'arrive rien. Un hros devient un zro s'il oublie Dieu. Ayez une foi
absolue dans le Hros, c'est dire Dieu. Ne laissez jamais le doute s'installer et vous russirez.
Jsus fit l'exprience de cette vrit et la propagea.
Le mot Nol vient du latin. En vrit, Nol tombe au mois de mars, et non en dcembre. Le
mois de dcembre tant trs froid et les gens tant obligs de rester chez eux, cette priode fut
choisie pour clbrer Nol. En fait, Jsus est n au mois de mars. Au fil du temps, ce fait a t
dform et prsent sous un faux jour dans la Bible. Munde munde Mathir Bhinnah - Les
penses varient d'une tte l'autre. Chacun interprta la Bible sa faon. Certains ont crit que
Jsus n'tait jamais n, d'autres que c'tait le frre de Jsus qui avait t crucifi, pas Jsus et qu'Il
tait au Japon cette poque. Tout cela est le fruit de l'imagination. Jsus est la Vrit.
343

Quand Jsus tait enfant, Ses parents l'emmenrent Jrusalem pour assister une foire. Marie
ne voyant plus son fils Jsus ct d'elle depuis quelques temps, crut qu'Il s'tait gar dans la
foule et se mit le chercher avec frnsie. Elle finit par le trouver dans le temple ; Celui-ci
coutait avec une profonde attention le sermon du prte. Elle se remmora alors ce que l'un des
trois rois arabes lui avait dit lors de la naissance de Jsus : Mre, vous avez donn naissance
un enfant qui aimera Dieu . Elle serra son fils dans ses bras et versa des larmes de joie. Jsus lui
dit : Mre, tu peux Me trouver en compagnie de Dieu ; or, c'est ailleurs que tu m'as cherch. Je
considre la proximit Divine comme Ma plus grande richesse . Il y a un message profond dans
ces paroles. L'homme est en qute de Dieu sans prendre conscience que Dieu est partout. Il est
l'incarnation de l'Amour et ne peut tre atteint que par l'Amour. Quand vous ralisez que vous
tes avec Dieu, pour Dieu, que vous venez de Dieu, vous trouverez Dieu partout. Renforcez le
sentiment que Dieu est en vous, avec vous, au-dessus de vous, en dessous de vous et autour de
vous. Comment pouvez-vous chercher Dieu qui est omniprsent ?
Saint Thyagaraja exprima les mmes sentiments dans une de ses chansons : Nenendu
Vedakudura Rama. - Seigneur Rama ! O dois-je te chercher ? Tu es mon seul refuge. Je ne
peux vivre sans toi. A ces mots, il se jeta dans la rivire. A sa grande joie, il dcouvrit une statue
du Seigneur Rama au fond de l'eau. O Rama ! Tu es si grand et si compatissant ; Tu es
constamment avec moi. N'ayant pas conscience de cette vrit, j'ai pass ma vie dans l'ignorance
la plus totale . Il chanta les louanges de Rama de diverses faons et exprima ses sentiments dans
une chanson : Raara Maa Intidaaka. - O Seigneur ! S'il Te plat viens dans ma demeure. Seul
un fidle fervent peut comprendre et exprimenter la flicit de l'unit avec Dieu.
Pour une personne atteinte de la malaria, le sucre a un got amer. La dficience ne vient pas du
sucre mais de la langue. Tel est le cas pour celui qui est immerg dans les dsirs matriels. Il ne
peut faire l'exprience de la douceur de la Divinit. Ayez la foi inbranlable que Dieu est en
vous, avec vous, autour de vous et derrire vous. Dieu est en moi, avec moi, autour de moi et
derrire moi . Quand vous pensez cela, vous devenez Divin. Ne nourrissez jamais la pense
que vous tes spar de Dieu.
Quand J'ai distribu des saris aux Messagres hier, elles ont exprim leur gratitude en disant :
Merci Swami . Je leur ai exhort de ne pas Me remercier : Ne me remerciez pas. Je ne suis
pas une tierce personne. Remerciez-vous votre mre qui vous sert manger chaque jour ? Vous
pouvez dire merci un tranger qui vous rend service, mais Je ne suis pas un tranger . C'est
pourquoi, ne dites jamais merci Swami. Considrez qu'Il vous appartient. Ce n'est qu' ce
moment l que vous aurez le droit d'approcher Swami. Je ne sollicite rien de votre part pour Moimme ; Je ne dis ni ne fait quoi que ce soit pour Moi-mme. Je ne veux rien, si ce n'est votre
Amour. Mme votre amour ne vous appartient pas ; Il M'appartient. On ne peut obtenir l'amour
par n'importe quel moyen. Offrez ce cadeau de l'amour Dieu. Vous pourrez alors connatre le
contentement de soi. Tel est votre devoir.
Les anciens priaient ainsi : O Seigneur ! Je T'offre mon cur qui n'est rien d'autre que ton
cadeau. Je t'offre ce que Tu m'as confr. Quoi d'autre puis-je T'offrir ? Aie la bont d'accepter
mes humbles et pieuses salutations.
344

(Pome Telugu)
Une personne dote de tels sentiments nobles est un vritable fidle. Exalter sa propre dvotion
l'exclusion des autres quivaut tre goste. Ne laissez pas de place l'ego. Les grands fidles,
comme Turakam, Ramadas et Thyagaraja ont d faire face de nombreuses preuves avant
d'tre touchs par la Grce du Seigneur. Les difficults font partie intgrante de la vie des grands
fidles. Dieu soumet ses fidles des tests afin de renforcer leur foi et purifier leur cur. Laver
un vaisseau souill demande un norme effort de votre part. Les difficults ont pour but de
nettoyer le vaisseau de votre cur.
Lorsqu'on loigna de Thyagaraja la statue de Rama, celui-ci fut accabl de chagrin. Il interrogea
la Divinit du Seigneur Rama : N'as-tu pas le pouvoir de rsoudre mes problmes ou est-ce moi
qui manque de dvotion ? J'ai de la dvotion, c'est certain. C'est donc ton pouvoir et lui seul qui
fait dfaut. Toujours dans cet esprit, il continua d'exalter sa dvotion et l'gosme s'installa en
lui. Quand il s'assit en mditation, il commena entrevoir la lumire de la sagesse. Il prit
conscience de sa sottise. Il rflchit. Sans la grce du Seigneur Rama, comment un singe aurait-il
pu traverser l'ocan ? Si le pouvoir de Rama manquait, Lakshmana le vnrerait-il ? Lakshmi, la
desse de la richesse, le servirait-il ? Le plus intelligent des Bharata lui offrirait-il ses
salutations? O Rama, il ne fait aucun doute que ta puissance est immense. C'est cause de mon
ignorance et de la pauvret de mon cur que j'ai dout de ta Divinit . Thyagaraja chercha donc
Son pardon et s'abandonna au Seigneur Rama.
Lorsque vous purifiez votre cur et vous abandonnez totalement Dieu, Il se manifeste
instantanment. Dieu ne remet pas plus tard, mme pour un court instant. Il en fut de mme
dans le cas de Ramadas. Quand Ramadas s'abandonna entirement au Seigneur, Rama et
Lakshmana se prsentrent dguiss devant le roi Thanesha et payrent l'impt au nom de
Ramadas. Quand on les interrogea pour savoir qui ils taient, ils rpondirent qu'ils taient les
serviteurs de Ramadas. Ainsi, dcouvre-t-on que le Seigneur devient le serviteur de Son fidle
quand celui-ci s'abandonne entirement Lui. Telle est la puissance de la dvotion.
On rencontre de nombreux obstacles sur le chemin de la dvotion. Certains incriminent,
critiquent et blment Dieu quand ils rencontrent des difficults. Chaque personne doit supporter
les consquences de ses propres actions. Dieu, Lui, demeure non affect. Dieu est pur, sans tache
et sacr. Laissez les gens parler leur guise, restez calme et gardez votre sang froid. N'entrez pas
dans des querelles inutiles. Cela ne fait que nourrir l'inimiti. Parlez gentiment et avec douceur
tout en souriant. Cela taira la critique. Le sourire est la meilleure rponse la critique. Quand
Paul continuait d'incriminer Jsus, Jsus vint vers lui avec amour et lui adressa un sourire
agrable. La douceur du sourire nectaren de Jsus transforma le cur empoisonn de Paul.
Soyez toujours de bonne humeur, mme en temps d'adversit. Ayez toujours un visage souriant,
et non le visage d'une personne qui a subit un lavage d'estomac avec de l'huile de ricin. Le
bonheur c'est l'union avec Dieu .
Incarnations de l'Amour !
Nous clbrons Nol ici chaque anne. Ce n'est qu' Prasanthi Nilayam que l'on clbre le
vritable Nol car des gens de toutes les religions s'y rassemblent. En gnral, les Hindous
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clbrent les ftes Hindoues, les Musulmans clbrent leurs propres ftes, les Chrtiens les leurs
etc. Il n'y a qu' Prashanti Nilayam que les gens de toutes les religions (Hindous, Musulmans,
Chrtiens, Parsis etc.) se rassemblent pour clbrer Nol. Prashanti Nilayam est le symbole de
d'Unit de toutes les religions. Ailleurs, les gens profitent de Nol pour boire, manger de la
nourriture non-vgtarienne et s'amuser.
A Prashanti Nilayam, Nol est clbr dans une atmosphre sacre. A Prashanti Nilayam, Nol
est un jour sacr et non un jour de cong. Mettez en pratique ce que vous avez appris ici, mme
quand vous rentrerez dans vos pays respectifs. Renforcez le sentiment selon lequel vous tes le
messager de Dieu et propagez partout le Divin message. Tel est votre principal devoir. Il n'existe
pas de service plus grand que celui-l. Faites votre possible pour le bien-tre du monde entier. Le
monde est semblable une grande demeure dont les pays constituent les diffrentes pices.
N'ayez pas des sentiments triqus en souhaitant uniquement le bonheur de votre pays. Soyez
large d'esprit. Priez pour le bien-tre de toutes les nations. Se basant sur ce principe, les anciens
priaient ainsi : Lokah Samasthah Sukhino Bhavanthu - Que tous les tres de tous les mondes
soient heureux. Cultivez l'amour. C'est la vritable discipline spirituelle.
Hier les enfants ont prsent une pice de thtre de toute beaut dans laquelle la puissance de
l'amour tait reprsente. L'amour peut transformer le mchant. Ce n'est qu'une question de
temps. Soyez patient. Cultivez toujours davantage l'amour. Personne ne peut comprendre la
Divinit et la saintet de Swami. Il y a vingt ans de cela, Nol tait clbr pour la toute premire
fois Prasanthi Nilayam. A cette occasion, J'ai chant cette chanson :
L'amour est Ma forme. La vrit est Mon souffle. La flicit est Ma nourriture
Ma vie est Mon message. L'expansion est Ma vie. L'amour n'a ni saison, ni raison ni naissance,
ni mort. Si quelqu'un vous demande de parler de Sai Baba, chantez-lui cette chanson. Elle fera
comprendre le message dans son intgralit. Dites leur que l'amour est Sa forme et que Sa vie est
Son message. Cultivez le sentiment de la fraternit de l'homme et de la paternit de Dieu.

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