VOTRE VRAIE NATURE EST LE BONHEUR RALISEZ-LE

14 janvier 2005
Sankranti

Le soleil apparat serein et paisible. Les jours sont devenus plus courts. Le doux festival de
Sankranti est venu remplir nos maisons de grains nouvellement moissonns.
(Pome Telugu)
Sankranti est le plus important de tous les festivals. Pratiquement, chaque jour est un jour de
festival pour l'humanit. Mais, les gens par ignorance ont dsign quelques jours seulement
comme jours de festival et le reste comme des jours ordinaires. Beaucoup clbrent ce festival
sans savoir rellement sa signification. Prsentement dans cette partie du monde, les gens
accordent leurs respects aux vaches et aux taureaux. Des taureaux sont dcors merveilleusement
avec une varit d'ornements et de vtements et sont conduit en tourne dans les rues. Ils
s'appellent Gangireddhulu (taureaux sacrs). Pas simplement cela, un mariage symbolique est
accompli entre les vaches et les taureaux. La personne qui promne le taureau dcor s'appelle
Gangireddudasu. Il porte un habit spcial pour cette occasion. Mme la vue du Gangireddudasu
fascine les enfants. Le frre an appelle affectueusement le plus jeune frre pour aller avec lui
voir le taureau sacr et son matre.
Oh! Mon cher frre, ici vient le Gangireddudasu. Venez, allons le voir. Il porte un mdaillon
argent et une ceinture la taille. Il marche avec un bton dcor et porte des marques spciales
sur son front. Il a avec lui la vache et le taureau sacrs les plus richement couverts de caparaons
et accomplit leur mariage. Voyons la crmonie du mariage et offrons nos cadeaux.
(Pome Telugu)
Il a avec lui une vache et un taureau et les appelle respectivement Sita et Rama. Ils sont entrans
de telle manire qu'ils rpondent ses questions selon le mouvement du bton dans sa main. Il
demande la vache, Oh Sita! Aimez-vous Rama? Selon la formation donne, la vache secoue
la tte en dsapprobation. Alors il demande au taureau, Oh Rama! Aimez-vous Sita? Le
taureau rpond galement par la ngation. De cette manire, les deux dsapprouvent au
commencement et plus tard acceptent le mariage. Alors le Gangireddudasu accomplit le mariage
symbolique de Sita et de Rama.
Le festival de Sankranti donne une immense joie aux animaux et galement aux oiseaux. C'est un
festival trs important pour les fermiers. C'est le jour o ils apportent la maison la rcolte
nouvellement moissonne et apprcient les fruits de leur dur travail. Ainsi, du fermier au roi,
chacun clbre ce festival joyeusement. Les noms peuvent varier, mais ce festival est clbr par
tout un chacun indpendamment de la religion et de la nationalit. Il marque le dbut de la
priode sacre d'Uttarayana (le mouvement du soleil vers le nord). Il confre le bonheur sur tout
un chacun.
Chacun aspire atteindre le bonheur. En fait, c'est le but mme de la vie humaine. La vie n'a
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aucune signification si on ne peut pas prouver le bonheur. Le bonheur est votre but.
Nityanandam, Parama Sukhadam, Kevalam Jnanamurtim, Dwandwateetam, Gagana Sadrisham,
Tattwamasyadi Lakshyam, Ekam, Nityam, Vimalam, Achalam, Sarvadhee Sakshibhutam,
Bhavateetam, Trigunarahitam (Dieu est l'Incarnation du bonheur ternel, Il est la sagesse absolue,
lUn sans second, au-del de la paire d'oppos, expansible et dominant tout comme le ciel, le but
indiqu par le Mahavakya Tat Thwam Asi, l'ternel, pur, inchangeable, le tmoin de toutes les
fonctions de l'intellect, au-del de toutes les conditions mentales et des trois Gunas Sattvique,
Rajasique et Thamasique).
Selon la tradition, les beaux-fils nouvellement maris visitent la maison de leurs beaux-parents
pour clbrer ce festival.
Comme Sankranti est le festival des festivals,
Oh! Les jeunes nouvellement maris, visitez la maison de vos beaux-parents,
Venez, passez votre temps dans le divertissement et lespiglerie avec vos beaux-frres et bellessoeurs,
La maisonne entire et le voisinage vous accueilleront avec amour et affection.
(Chanson Telugu)
Mme ceux qui n'ont pas visit la maison de leurs beaux-parents depuis un certain nombre
d'annes seront dsireux d'y aller pour le festival de Sankranti. Les beaux-parents accordent toute
leur hospitalit au beau-fils et sefforcent de lui faire plaisir. Ils vont mme jusqu'au degr
d'emprunter de l'argent afin de lui donner de nouveaux vtements et lui servir une nourriture
dlicieuse. La maisonne entire passe leur temps dans le ravissement. Mais, aujourd'hui cet
esprit des clbrations de Sankranti n'est pas observ n'importe o. Le beau-fils au lieu de donner
de la joie ses beaux-parents, se querelle de diverses manires avec eux.
Sankranti confre de la joie aux tres humains, aux oiseaux et aux animaux galement. Non
seulement les Bharatiyas, mme les personnes de d'autres pays clbrent ce festival, mais sous
diffrents noms. C'est la saison o le vent frai souffle et le fermier apporte la maison la rcolte
moissonne. Il passe son temps d'une faon dtendue, libre de toutes inquitudes et de toutes
anxits. Il y a une citation en Telugu : Celui qui est libre de Chintha (souci) pourra dormir
paisiblement mme dans un Santha (march) .
Chacun devrait faire des efforts pour surmonter l'inquitude et apprcier le bonheur ternel. C'est
le message de Sankranti. Les gens peuvent l'interprter de leur propre manire, mais peu
comprennent sa vraie signification. Parmi la varit de festivals, les femmes accordent une place
spciale ce festival. Le bonheur qu'on savoure pendant cette saison est unique.
L'homme accomplit divers efforts pour exprimenter le bonheur. Vous pouvez y trouver certaines
personnes en ce monde qui ne veulent pas tre heureux. Mais on doit comprendre que le bonheur
ne peut pas tre acquis de l'extrieur. Il provient du coeur. Le coeur est la source du bonheur. Le
bonheur que nous apprcions dans le monde extrieur est seulement une raction, un reflet et un
cho du bonheur en dedans. Trs peu comprennent cette vrit. La joie apparente qu'on prouve
aujourd'hui est artificielle et provisoire. Seulement le bonheur qui jaillit du coeur est permanent.

tudiants!
Comportez-vous de faon ne pas causer dentrave personne. Des festivals sont instaurs pour
exprimenter le bonheur et pour le partager avec les autres. Le bonheur ne peut pas tre achet
sur le march ni ne peut tre acquis de manire matrielle. Il doit se manifester de lintrieur. Ce
n'est pas dans la nature des Bharatiyas de blesser les sentiments des autres pour leur propre
plaisir. On devrait respecter les sentiments des autres et agir convenablement. On devrait partager
son bonheur avec ses proches. Vous devriez faire bon accueil l'arrive du gnreux mois de
Pushya et clbrer Sankranti dans le vrai esprit, en manifestant votre joie intrieure, et en le
partageant avec les autres. Le mot Kranti signifie le changement. Il signifie le changement de
la misre en bonheur, de lagitation en paix et du chagrin en plaisir. Sankranti octroie
quitablement la joie sur chacun. C'est pourquoi chacun attend vivement l'arrive de Sankranti
avec enthousiasme. Mme les oiseaux et les animaux sont heureux de l'arrive de Sankranti.
Quand le fermier apporte la maison le grain moissonn, les oiseaux participent galement et
expriment leur joie en gazouillant joyeusement. Les voisins flicitent le fermier pour la riche
moisson qu'il a rcolte en raison de son dur travail.
tudiants!
Il est vraiment essentiel que vous compreniez la signification de chaque festival et les clbrez
dans le vrai esprit. Comme nous n'entrons pas profondment dans leur signification, nous ne
pouvons pas apprcier le vrai bonheur. On devrait tre prpar sacrifier son corps pour
exprimenter le bonheur ternel. Le corps est une combinaison de cinq lments et le mental est
simplement un paquet de penses. On ne devrait ni tre attach au corps ni suivre les caprices du
mental. loignez les mauvaises qualits de Kama, de Krodha, de Lobha, de Moha, de Mada et de
Matsarya (du dsir, de la colre, de lavarice, de lengouement, de lorgueil et de la jalousie) et
manifestez votre paix et votre bonheur intrieur. Au lieu de dvelopper la paix et le bonheur,
l'homme les dtruit. Il laisse la place au malaise mme pour des sujets insignifiants. Ni Asanthi
(malaise) ni Prasanthi (paix suprme) ne sont acquis de l'extrieur. Les gens disent, Je veux la
paix. O est la paix? Est-t-elle prsente l'extrieur? Si la paix devait tre trouve lextrieur,
les gens pourraient lacheter en dpensant un certain montant d'argent. Mais lextrieur, nous
trouvons seulement des morceaux! (jeu de mots avec Peace et Pieces ) La vraie paix est
lintrieure.
Mme si vous le faites bouillir ou le diluez avec de l'eau, le lait reste blanc. Le blanc symbolise la
puret. De la mme manire que le lait, votre coeur devrait toujours demeurer pur, lumineux et
paisible malgr les preuves et les tribulations. Nous devrions matriser le chagrin, garder les
qualits mauvaises de colre, de haine et de jalousie sous contrle et manifester notre bonheur
inn. Quand vos dsirs ne sont pas accomplis, vous vous fchez. Par consquent, les dsirs sont la
cause de la colre et ils devraient tre contrls en premier lieu.
Incarnations de l'amour!
Le bonheur ternel est le but de chacun. Vous devez retirer du bonheur mme de ce qui semble
tre des ennuis. On n'a pas besoin de chercher le bonheur ailleurs. Il est toujours avec vous et en
vous. Vous ne pouvez pas l'exprimenter car vous n'avez pas compris la vraie signification du
bonheur. Vous tes sous l'illusion que le bonheur se situe dans les conforts de l'argent, de la
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richesse et du matriel. Une fois que vous avez got au vrai bonheur, vous ne mourrez plus
d'envie pour les possessions matrielles. Le vrai bonheur jaillit des profondeurs de son coeur.
Quand du lait est bouilli dans un chaudron, son niveau commence monter graduellement. Le
niveau du lait s'abaisse quand vous larrosez de quelques gouttes d'eau. C'est en raison de son
association avec de l'eau que le lait perd sa valeur. De mme, l'homme perd sa valeur quand il
s'associe de mauvaise compagnie. On devrait toujours tre heureux si on est avec de la bonne
compagnie. Avant dtablir une amiti avec un individu, on devrait sinformer de son caractre.
Vous pouvez ou pouvez ne pas vous rendre compte; Je suis toujours dans un tat de bonheur. Je
n'ai aucun souci ou difficult quelconque. Certaines personnes demandent, Swami, avez-vous
certains soucis? Je ne sais pas ce que cest davoir du souci. Je ne l'ai jamais prouv. Je suis
toujours heureux. Vous devriez toujours penser au bonheur. Alors vous verrez le bonheur partout.
L'exprience du bonheur est plus douce que le sucre, plus savoureuse que le lait caill, plus doux
en effet que le miel. Les gens se sentent tristes quand ils font face aux difficults et la perte de
leur proche et tre cher. Mais en aucun temps je me sens dsol au sujet de tels vnements. Ils
viennent et vont comme les nuages qui passent. Le bonheur et le chagrin se suivent lun lautre.
Quand vous vous concentrez sur le bonheur, il n'y aura aucune place pour le chagrin.
Incarnations de l'amour!
Il y a de lamour dans chacun de vous, mais vous le dirigez sur les relations matrielles. Vous
n'avez pas got au vrai amour. Aimez Dieu de tout coeur. C'est le vrai amour. Les gens peuvent
venir et les gens peuvent partir, mais Dieu ne vient pas ni ne part pas. Il est toujours prsent.
Quand vous tes engloutis dans le chagrin, pensez au bonheur. Vous exprimenterez
certainement le bonheur.
Le bonheur est vraiment immanent dans l'tre humain. O que nous puissions tre, quelque soit la
position que nous occupons, notre nature essentielle est le bonheur. Les gens me demandent
parfois Swami! Navez-Vous jamais prouv du chagrin? Je m'amuse cette question. En
fait, pourquoi devrais-Je prouver du chagrin? Dois-Je me sentir attrist au sujet du corps? Non
pas ncessairement. Ce corps est toujours sain et en activit. La nature du mental humain est
volage. Le corps est comme une bulle d'eau; le mental est comme un singe fou. Ne suivez pas le
mental; ne comptez pas sur le corps puisqu'il est comme une bulle d'eau. Aprs tout, pourquoi
devrait-on se sentir attrist au sujet du corps et du mental qui sont passagers? En fait, le bonheur
est notre nature essentielle qui est permanent.
Incarnations de l'amour!
Cultivez lamour qui vous aidera exprimenter le bonheur. Commencez la journe avec
amour; remplissez la journe damour; finissez la journe avec amour cest le chemin vers
Dieu. Si vous pouvez raliser cela, vous ne serez plus troubls par les chagrins et les difficults.
Le coeur est le sige du bonheur. Le vrai bonheur coule d'un coeur pur et affectueux. Essayez
d'prouver un tel bonheur. Toutes les autres formes de bonheur sont momentanes.
Incarnations de l'amour!
Les enfants sont toujours heureux et contents. Ils n'ont aucun blocage. Quand quelqu'un leurs
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sourit, ils souriront aussi innocemment. Ils prouvent le bonheur qui est la nature inhrente de
tous les tres humains. Il y a une diffrence entre tre heureux et le bonheur. Dans le langage
commun, tre heureux est momentan. Il vient et part. Le bonheur est quelque chose qui
monte de lintrieur. Il merge du coeur, en raison de son union avec Dieu. Si on se sent spar
de Dieu, on ne peut pas exprimenter le bonheur.
Incarnations de l'amour!
Vous devriez exprimenter un tel bonheur en abondance dans les jours venir. Laissez-moi vous
rappeler de nouveau que ni l'ge ni la position ni pour cette matire, rien dans cet environnement
physique ne peut vous apporter un tel bonheur. C'est seulement un coeur pur et affectueux qui est
la source du bonheur. Le saint festival de Sankranti signifie le changement ou la transformation
du coeur. Il prouve le bonheur provenant de la ralisation du principe immuable et ternel. La
Divinit est le seul principe qui est immuable. Dieu est toujours heureux. En fait, Il est
l'Incarnation du bonheur. Par exemple, ceci est un tissu blanc. Cest seulement quand ce tissu est
plong dans la couleur ou peint avec de la couleur, quil acquiert une certaine couleur. De mme,
votre nature essentielle est le bonheur. Si vous prouvez du chagrin, cest parce que vous vous
tes immergs dans le chagrin. O que vous soyez, vous devez toujours tre joyeux et heureux.
Par exemple, les gens me souhaitent Swami! Joyeux Anniversaire!" Je voudrais poser une
question dans ce contexte. Y a t-il un vrai bonheur en clbrant un anniversaire? Je suis toujours
heureux. Alors, o est la question de clbrer un jour particulier dans lanne comme " Joyeux
Anniversaire . C'est seulement une expression de mots emprunts. En fait, le bonheur est notre
vraie nature. Nous camouflons notre vraie nature avec des expressions artificielles et nous nous
sentons satisfaits comme si c'tait le vrai bonheur. Ce n'est pas une approche correcte.
Incarnations de l'amour!
Vous tes plein d'amour. En fait, vos coeurs dbordent damour. Mais, vous empchez votre
amour de couler et de s'exprimer extrieurement. En dautre mot, l'amour n'a aucune barrire et
obstacle du tout! Contemplez constamment sur Dieu. Alors vous serez toujours heureux
physiquement, mentalement et spirituellement. Malheureusement, de nos jours vous avez perdu
cette qualit si Divine du bonheur d divers dsirs. Si vous pouviez garder ces dsirs loin de
vous, vous seriez toujours heureux. Par exemple, c'est un tissu blanc. La blancheur est sa nature.
Mais il se salit en raison dune utilisation constante. De mme, votre coeur est toujours pur,
lumineux et heureux. Mais il se pollue en raison des dsirs. Par consquent, cultivez l'amour et
maintenez votre coeur toujours pur. Alors vous serez heureux chaque moment de votre vie.
Mais, vous avez oubli votre nature inne du bonheur et tes toujours immergs dans le chagrin
et le malheur. Quand quelqu'un demande, Comment allez-vous? Vous rpondez Comme
ceci, comme cela . Ce n'est pas la bonne manire. Nous devons rpondre, Je suis heureux . Il
est possible que nous puissions rencontrer des hauts et des bas dans la vie. Mais, ils ne devraient
pas affecter notre nature essentielle, qui est le bonheur. M'avez-vous observ attentivement?
Comme Je suis heureux! Non seulement maintenant, Je suis toujours heureux et dbordant de
bonheur. En fait, vous pouvez galement exprimenter un tel bonheur en Ma prsence.
Cependant, si vous M'approchez avec un mental mauvais, des penses mauvaises et des dsirs,
vous ne pouvez pas exprimenter ce bonheur. Ce sont des faiblesses humaines. Vous devez donc,
essayer de les corriger.

Chers tudiants!
Vous devriez ne jamais vous sentir dcourag. Supposez que parfois vous chouer dans un
examen, vous ne devriez pas vous sentir dcourag. Rconciliez-vous leffet que vous navez
peut-tre pas rpondu correctement l'examen et donc vous avez chou. Mais ne soyez jamais
dpressif et dcourag parce que vous avez chou dans l'examen. De mme, vous cherchez en
vous-mme la raison de votre chagrin. Vous allez raliser par vous-mme que vos propres penss
sont responsables de la situation actuelle. Par consquent, corrigez-les. Vous serez heureux de
nouveau. Les chagrins et les difficults sont comme des nuages qui passent. Vous ne devriez
jamais leur attacher de l'importance. Vous devez toujours tre heureux et content. La paix et le
bonheur sont vos qualits. En fait, votre vraie nature est le bonheur.
Incarnations de l'amour!
Aujourd'hui cest le saint festival de Sankranti. En fait, cette anne est particulirement
importante compare l'anne prcdente. Le mois dernier plusieurs personnes ont souffert dune
misre et dune souffrance indescriptible cause dun Tsunami. C'est seulement les mauvaises
actions de l'homme qui sont responsables d'une telle calamit. Par consquent, Je vous ai dj
avis de ne pas vous livrer des actions fausses et de mauvaises actions. Il est possible que
dautres difficults puissent se produire au cours de cette anne, compare l'anne dernire.
Cependant, nous devons avancer et ne pas porter attention ces difficults. Ce sont que des
nuages qui passent et vous n'avez pas besoin d'tre perturbs par ces vnements. Soyez hardi et
courageux pour leur faire face. La calamit du Tsunami qui s'est produite le mois dernier tait en
fait, fabrique par lhomme. Ce n'tait pas la volont Divine du tout! Mais, l'homme a le
sentiment que toutes ces calamits sont envoyes l'homme par Dieu. Jamais! Dieu procure
toujours le bonheur l'homme. Il n'a aucune colre ou haine. Sa nature est Amour. La question se
pose pourquoi ces chagrins et difficults dans le monde? proprement parler, le bonheur n'aurait
aucune valeur sans le chagrin. L'homme ne peut pas exprimenter le bonheur sans subir une
certaine difficult ou un autre. Le bonheur et le chagrin sont inters relis. Lun ne peut pas exister
sans autre.
Le plaisir et la souffrance, le bon et le mauvais co-existent, rien ne peut les sparer. Vous ne
pouvez pas trouver le plaisir ou la souffrance, le bon ou le mauvais l'exclusion de l'autre. Le
plaisir survient quand les difficults fructifient.
(Pome Telugu)
Dieu ne cause aucune souffrance aucun tre vivant dans Sa cration. Tous les chagrins et les
difficults sont de fabrication dhomme seulement. Dieu est le protecteur de tous les tres
vivants. Il fournit la paix et le bonheur tout un chacun. Loka Samasta Sukhino Bhavantu (Que
toutes les gens de tous les mondes soient heureux). C'est la volont de Dieu. Comment Dieu peutIl causer du chagrin un tre humain? Incapable de comprendre Sa volont Divine, vous accusez
Dieu de causer du chagrin. Si vous pouviez sonder la volont Divine, vous vous rendriez compte
que tout est pour votre bien seulement. Nous sommes toutes des Incarnations du bonheur. De jour
en jour vous exprimentez ce bonheur et vous le partagez avec les autres. Alors seulement il
augmentera.
Incarnations de l'amour!
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Ce Sankranti est Prema (Amour) Sankranti et Ananda (Batitude) Sankranti. Par consquent,
accueillez ce festival de Sankranti. Accueillez Dieu qui est l'Incarnation du bonheur. Dieu n'est
pas satisfait des appellations comme Karunanidhi (la maison du trsor de la compassion) et
Premaswarupa (Incarnation de l'amour). Dieu est toujours heureux. Vous ne devriez pas prier
Dieu pour laccomplissement dun nombre, donc Je ne sais combien, de dsirs. Priez seulement
Oh! Dieu! Partagez Votre bonheur avec moi. Rendez-moi heureux! Ne dsirez jamais Dieu en
tant que Nirdaya (lun sans compassion). Quoi que soit que Dieu fasse cest pour notre propre
bien. Mme les chagrins et les difficults que nous prouvons sont pour notre propre bien. Ils
sont les prludes de la joie et du bonheur. Si vous cultivez une telle perspective positive, vous
serez toujours heureux. Partagez votre joie avec tous. Contrairement cela, lhomme
daujourd'hui garde la joie pour lui et distribue le chagrin aux autres. Ce n'est pas ce que nous
devrions faire.
Supprimez votre chagrin et manifestez la joie intrieure . C'est la sadhana spirituelle quon
doit entreprendre. Quand vous rencontrez certaines difficults ou chagrins ou fatigues ne leur
portez pas attention ! Ignorez-les. Vous tes toujours des Incarnations du bonheur. Si vous
contemplez constamment cette ralit, rien ne vous tracassera.
Incarnations de l'amour!
Que ce festival de Sankranti, qui est le symbole du changement, provoque une transformation
dans votre coeur et fournisse le bonheur tout un chacun, de sorte que vous puissiez toujours
mener une vie heureuse, prospre et satisfaite. En fait, le vrai nom d'un tre humain est
Anandamaya (rempli de bonheur). Manavatva (humanit) signifie slever au niveau de Daivatva
(Divinit).
tudiants!
Tous vos drames et pices de thtre que vous avez prsent ici sont bons. Si vous analysez
correctement, o est le mauvais mensonge? Il se situe dans votre mental. Ne pensez pas mal et ne
partagez pas vos mauvaises penses avec les autres. Le bonheur est la vraie nourriture pour ltre
humain. On devrait toujours avoir faim pour prendre cette nourriture du bonheur. Laissez votre
foi en Dieu tre ferme et inbranlable. C'est seulement l'amour de Dieu qui est ternel. Si vous
pouvez fixer cet amour, toutes autres formes de bonheur viendront automatiquement vous.
(Bhagavan a conclu son discours divin avec le Bhajan, Hari Bhajana Bina Sukha Santhi
Nahin...)

Prashanti Nilayam, Puttaparti

RECONNAISSEZ LA FORCE SPIRITUELLE DES ANS

10 fvrier 2005

(Swami chante) :
O homme, au temps des plaisirs, tu pries Dieu pour tes dsirs.
Mais tu as besoin de Lui surtout au temps des difficults.
Si tu nes pas soulag de tes peines, tu blmes Dieu et Laccuses.
Rflchis srieusement cela
(Pome Telugu)
Incarnations de lAmour !
Aujourdhui, les couples de personnes ges assis ici, devant nous, prouvent une joie
dbordante. Nous devrions comprendre la signification profonde du nom que lon attribue la
prsente crmonie : Bhma Rata Shnti Bhma (renouvellement des vux du mariage)
nvoque pas ncessairement un grand courage et un physique exceptionnel, tels que ceux du
hros du Mahbhrata. Non ! Bhma tait fils du dieu du vent ; il pouvait rejoindre tous les coins
du monde et pouvait accomplir toutes les tches quon lui assignait ; il tenait bon et aboutissait au
succs.
Pour la clbration de ce Bhma Rata Shnti, il existe des rgles particulires imposes par la
tradition, mais, pour cette crmonie, il ny a aucune restriction au sujet de lge des participants.
La Volont Divine est toujours sacre et grandement propice. Normalement, les couples dpoux
clbrent le Sastyabda Prti, ou noces dor, lorsque le mari atteint lge de soixante ans, esprant
ainsi bnficier dune vie conjugale heureuse et sereine. Lorsque le mari arrive lge de
soixante-dix ans, on clbre les noces de diamant.
Gnralement nous considrons cet vnement comme trs important. Mais il y a dautres tapes
importantes dans la vie dun tre humain, par exemple lorsquil atteint 80 ou 90 ans, et mme 100
ans. La clbration du re-mariage des couples gs est appele Bhma Rata Shnti.
En cette re de Kali, les personnes ges de plus de soixante ans sont ngliges par leurs enfants
et ne sont plus considres comme rsidentes de leurs propres maisons. Ces vieux ne devraient
plus, pensent les enfants, vivre leur vie conjugale, mais devraient se retirer de la vie sociale et
vivre en Sanyasin renonant. Cest une ide tout fait fausse ! Lorsque leurs parents ont cet
ge, les enfants devraient avoir une attention particulire pour eux et se comporter de faon
responsable.
Les hommes modernes pensent quune fois que leurs parents ont atteint lge canonique de
soixante-dix ans, ils deviennent tout fait inutiles et ne sont plus quun fardeau pour la famille et
pour la socit ; en ralit, aprs soixante-dix ans, lenthousiasme, le courage et la force mentale
des gens ne font quaugmenter. A cet ge, la force de lAtma, cest--dire la force de la Volont

Divine, se manifeste librement. Avant cet ge, les gens se comportent dune faon ordinaire et
nexpriment pas un tel pouvoir de volont.
Aprs avoir pass lge de soixante-dix ans, les gens dveloppent plusieurs facults mentales
inattendues et leur force de volont devient robuste. Cest seulement cet ge avanc que lon
rflchit srieusement et que lon sonde les profonds secrets de lexistence. Pour plusieurs raisons
et en vertu des expriences vcues prcdemment, les pouvoirs des personnes ges et leur force
mentale sont bien plus dvelopps que chez les jeunes.
Actuellement, lorsque les jeunes voient une personne ge, ils sen moquent ouvertement ; cest
trs mal dagir ainsi. Si lon observait attentivement la force de volont des ans, on
sapercevrait que, chez eux, ce pouvoir atteint des dimensions surprenantes. Chacun de leurs
actes est significatif et Divin par nature.
Au lieu de se moquer des vieux, les jeunes devraient, au contraire, vivre auprs deux, sentraner
imiter leurs qualits et simprgner de la richesse de leur exprience. En effet, lorsque les gens
passent le cap des soixante ou soixante-dix ans, ils deviennent capables dactions bien au-del des
capacits des autres gens. Lintelligence et les vertus de ces personnes ges tracent un chemin
tout neuf pour les jeunes.
Si vous commencez reconnatre et apprcier les qualits latentes des seniors, vous tes vous
faire de grands progrs dans votre vie.
Incarnations de lAmour !
Nous ngligeons les ans, pensant quils ne servent plus rien dans la socit. Non, non ! Vous
ne trouverez en personne dautre la force et le pouvoir que ces tres possdent. Si, chaque fois
que vous projetez un nouveau plan, vous consultiez les anciens avant de le mettre en application,
vous pourriez tre certains de la russite.
Le Gouvernement accorde une pension aux citoyens qui sont arrivs lge de la retraite, fixe
soixante ans. Cest une autre erreur de la part du Gouvernement ; pourquoi donner une pension
aux gens qui sont arrivs soixante ans ? En fait, aprs lge de soixante ans, on devrait tre pay
davantage et bnficier dun plein salaire ! Mais les autorits de Gouvernement ne russissent pas
se comprendre elles-mmes.
Manava ltre humain est celui chez qui les qualits humaines spanouissent pleinement.
Comme vous pouvez percevoir de la force chez Bhma, vous verrez chez les personnes ges la
mme force et les mmes potentialits. Nous limitons Bhma la force physique et mentale ; ce
nest pas correct. Bhma est effectivement trs intelligent, ses penses sont nobles et leves ; il
reprsente un idal extrmement valable pour les enfants. Toutefois, les adolescents et les jeunes
gens ne partagent pas cette ide ; ils dlaissent et mprisent les seniors.
Aujourdhui, les gens nattribuent de valeur quaux scientifiques retraits. Lintelligence dun
savant retrait est certainement sans comparaison ; en lui, lattitude scientifique est trs prcieuse
et peut reprsenter une grande aide pour les jeunes. En fait, ces personnes intelligentes ne sont
pas adquatement protges et encourages. Nous ngligeons simplement le point de vue des
ans.
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Nous ne devrions pas sous-valuer lopinion et le point de vue des personnes ges ; il faudrait,
au contraire, les mettre totalement profit. Cest trs facile de transmettre la pense et la grande
force des anciens. Le pouvoir quils acquirent avec lge dpasse toute estimation et
comprhension. Rien ne nous permet dvaluer le pouvoir latent de ces personnes ges.
La crmonie sacre daujourdhui a pour but de mettre en vidence le pouvoir des anciens et de
stimuler les jeunes le reconnatre et suivre leurs traces. Ces gens gs passent le temps
ressasser les innombrables souvenirs et expriences du pass ; cest pourquoi nous ne devrions
jamais les ngliger. La prosprit du monde future repose sur eux et tous les plans tracs par ces
gens sont rellement indiscutables.
Vous ne faites daucune faon leffort de comprendre leur intelligence et leur grandeur.
Les sages et les rishis du pass ont enqut sur ces facteurs des pouvoirs latents chez les seniors
et ont divulgu au monde les rsultats de leurs recherches. Chaque pense mise par un an est
trs noble et hautement valable. Les jeunes nexpriment pas la millime partie de la force de
volont que lon trouve chez les vieux.
Vous devriez prendre soin de ces ans. Vous ntes pas capables de nourrir chaque jour ne fut-ce
quun seul de ces vieux. Vous pensez que cest une dpense inutile et vous devenez faibles. En
fait, mme si vous vous limitiez garantir un vieux un seul repas par jour, il protgerait sa
dignit et la rputation de votre famille pour sa vie entire, comme sil tait bien nourri.
Vous ne trouverez chez personne dautre lenthousiasme que lon voit chez les ans duquer
les enfants de la juste faon. Les rois et nobles du pass savaient parfaitement reconnatre la
sagesse des vieux, leurs desseins et leurs dsirs, et leur rservaient le plus grand respect.
Mme actuellement, certains font des recherches pour examiner les compositions des sages du
pass. La jeunesse moderne nest pas en mesure de comprendre ne serait-ce que la millime
partie de la profondeur de pense que lon trouve dans les compositions des ans.
Par consquent, nous devrions encourager laccomplissement de rituels tels que le Bhma Rata
Shnti.
Bhma est fils de Vayu, le dieu du vent ; celui-ci symbolise un grand nombre de qualits et
dattributs. Vous aurez certainement entendu parler de Churchill ; il avait une grande intelligence,
mais malgr tout, sa pense narrivait pas ce niveau. En fin de compte, il reconnut la grandeur
des sages et des rishis, et adopta leurs penses. Les choses que Churchill avait comprises en
suivant lenseignement des sages et des rishis de ce pays, sont snobes et rejetes par les gens du
monde moderne.
Cest un facteur important qui tient compte du futur. Bhma reprsente la force physique, la force
mentale et lhabilet de discuter et de dlibrer.
Un jour, Draupadi et Bhma taient assis sur la rive de la rivire. Draupadi tait lpouse de
Bhma. Dharmaja, Sakula, Arjuna et Sahadeva quittrent le lieu. Observant la situation, Draupadi
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posa une question Bhma : O se trouve lAtma, le Soi ? LAtma na aucun nom spcifique,
il est immortel et plus doux que lambroisie. Comment Bhma pouvait-il exprimer ou exposer ce
principe immortel de lAtma ? Comme il lui tait impossible daffirmer la moindre chose au sujet
de lAtma, il garda le silence. Alors, Draupadi lui dit : Tu tattribues le nom dhomme, mais tu
ne comprends mme pas ce quest lAtma ! Tu peux te gonfler dorgueil pour ta force, ta
prosprit et tes richesses, mais tu ne peux pas tappeler homme , lui dit-elle.
[Aprs le cruel massacre des jeunes enfants Pandavas, Arjuna traqua le criminel Aswatthama et le
fit comparatre devant Draupadi pour le punir en face delle. Mais, au lieu de maudire lassassin
de ses enfants et de demander vengeance, Draupadi se jeta aux genoux dAswatthama, fils du
vnrable prcepteur de ses maris, et limplora en ces mots ] :
Cest auprs de ton pre Droncharya que mes poux
ont appris tout ce quils savent.
En tant que fils de Droncharya, tait-il juste de ta part de tuer mes enfants ?
Comment as-tu eu le cur de les assassiner,
eux qui taient dsarms, jeunes, tranquillement assoupis,
sans aucune rancune envers toi
ni aucun projet de te nuire ?
(Pome Telugu)
Tandis que Draupadi priait ainsi, Bhma ne put contenir davantage sa colre et rugit : Draupadi
est une femme stupide ! Elle plaide en faveur de ce sclrat ! Elle ne ressent aucune rage suite
lassassinat de ses enfants.
Comment Draupadi pouvait-elle tre si intelligente ? Elle tait fille du Roi Draupada, dont le nom
signifie principe du Soi ; Draupadi symbolise donc la puissance du Soi. Tout ce quelle
touchait devenait or pur ; tout ce quelle remarquait tait pure vrit ; tout ce quelle recherchait
tait relatif au Soi. Nous sommes dans lerreur, si nous ne comprenons pas en profondeur ce
personnage de Draupadi.
Elle sacrifia toute chose, pendant toute sa vie, pour le bien et la prosprit de ses maris. Draupadi
rvla aussi Arjuna certains secrets quil ignorait. Elle lui dit : Tu ne peux pas te contenter de
ta puissance physique, de ton prestige et de tes qualits. En fait, il est plutt facile de faire appel
au pouvoir du Soi. Tu considres le corps comme tappartenant. Comment peux-tu dclarer que
ce corps que tu laves tappartient ? Tu le laves, parce que tu tes revtu de ce corps comme dun
vtement. En fait, il ne sagit pas dun simple corps ; il est ce qui donne une forme au Soi. Le
corps, les sens, lintellect, les sens internes, etc. nont rien voir avec le Soi. LAtma, le Soi, est
le principe primordial dont mane toute nergie. Si tu tapproches dun buisson de jasmin, tu
percevras son parfum. Penses-tu que le parfum mane simplement de la fleur ? Non ! Il sagit du
pouvoir que Dieu a donn la fleur de jasmin. Il y a ainsi de nombreux mystres qui chappent
la comprhension humaine.
Draupadi put rvler des secrets de la sorte, inconnus de la plupart des gens.
Lorsque Bhma voulait se venger dAswatthama, il fallut le pacifier. Draupadi sadressa Arjuna
en ces termes :
11

Arjuna, mes enfants reviendront-ils la vie si tu tues Aswatthama ?

Sa mre ne connatra-t-elle pas le mme type de chagrin
que celui que jprouve moi-mme par la perte de mes enfants ?
Toi qui as tudi les vdas et les shastras,
pourquoi ne russis-tu pas rester impassible ?
Seule une foi solide te donne la capacit de discerner.
Tu devrais donc renforcer cette foi en ton cur.
Comme Aswatthama est n dune noble famille,
Il faut, en punition de son acte cruel, lenvoyer en exil,
la tte rase, sans honneur et sans armes.
(Pome telugu)
Un jour, Draupadi posa une question Dharmaja : Quelle est la raison profonde de ta joie ? Il
rpondit : Nous prouvons tant de plaisir garder nos corps trs propres par un rasage
quotidien . Elle lui demanda : Si tu te rases chaque jour, as-tu une ide de combien de poils tu
perds quotidiennement ? Il fut incapable de rpondre. Il dit simplement : Bien que ces poils
mappartiennent, je me trouve dans lincapacit de dire combien jen perds cause du rasage
quotidien. Draupadi lui dit : Rflchis un instant sur ce que tu perds par la disparition de ces
poils ; en fait, chaque poil de ton corps est un puissant vhicule dnergie.
Dans le pass, les sages et les rishis portaient la barbe et les cheveux longs, car ils ne se rasaient
jamais la tte. Mais actuellement, certains hommes vont jusqu simplanter de faux cheveux !
Non, non ! Cela nest daucune utilit. Seuls les vrais poils du corps sont puissants. Chaque poil
ou cheveu en particulier est charg dune grande puissance. Il y a une force incroyable dans
chaque partie du cheveu.
Vous allez Tirupati vous offrez vos cheveux Venkateshvara ! Il ny a absolument rien de
noble cela. Vous vous faites raser la tte pour offrir vos cheveux, mais vous ne comprenez rien
la valeur des cheveux. Il y a une infinit de choses apprendre au sujet de cette offrande des
cheveux. Un seul cheveu a le pouvoir de soulever une montagne. Personne ne peut estimer la
force contenue dans les cheveux.
Vous tes contents et souriez lorsque vous voyez Swami ajuster ses cheveux de la main. Il ne
sagit pas simplement de mettre en place la chevelure.
Les 80 ans de Swami approchent grands pas. Mme si Je voulais tirer un cheveu de Ma tte, Je
ne le pourrais pas. Je ne peux pas en attraper un seul. Plus tard, Je vous parlerai de la puissance
de Ma couronne de cheveux (applaudissements).
Mais vous, ne comprenant rien la puissance des cheveux, vous allez Tirupati et vous les faites
raser. Vous offrez une chose apparemment sans importance et attendez en retour de grandes
faveurs Divines. Vous pratiquez ces rituels avec la conviction dtre trs intelligents !
Il est absolument ncessaire que, dans le futur, vous connaissiez la puissance contenue dans les
cheveux.

12

Un jour, tandis que ses cinq maris taient absents, Draupadi se trouvait toute seule dans la
maison. Elle tira un seul cheveu du sommet de son crne. En chantant des mantras, elle trempa le
cheveu dans leau. Par ce seul cheveu, elle put lier ensemble toutes les montagnes de la rgion.
Plus tard, de nombreux sages firent des recherches sur ce phnomne ; mais ils ne purent aboutir
aucune conclusion. Ils pensrent simplement que, comme ce cheveu venait de Draupadi, il
devait avoir un pouvoir spcial. Personne ne peut saisir la puissance contenue dans les cheveux.
Bien qutant humain, lhomme narrive pas comprendre les qualits inhrentes sa nature
humaine. Il est n en tant qutre humain, mais il a oubli son humanit. Il a perdu ses qualits
typiquement humaines et cultive des caractristiques dmoniaques.
tudiants!
Ne perdez jamais de vue votre humanit. Librez-vous des tendances dmoniaques et accroissez
votre humanit ; cette humanit vous amnera la Divinit.
Donc, nous pouvons rsumer cela en trois mots : Unit, Puret, Divinit. LUnit est ce qui tient
ensemble lhumanit entire. Et cest seulement travers la Puret que la Divinit trouvera son
expression.
Observez simplement les grands tres ; lorsquils se reposent, que sort-il de leur nombril ? Un
jour, sur la route vers Kodaikanal, Je fis arrter la voiture dans la fort de Bandipur. Jtais en
compagnie dun Rishi et nous nous trouvions tout prs dune rivire. Pour atteindre lautre rive, il
faut traverser le cours deau ; il sagit de la rivire Sindhu. Cette rivire Sindhu est aussi nomme
Hindu ; ce sont des diffrences dialectales. Par exemple, dans la forme du Non-formel, il
Marrive parfois de prononcer ba au lieu de pa. Les diffrences de prononciation selon les rgions
font natre les langages.
En ces jours-l, le Gouverneur de ltat de Goa, Nakul Sen, tait un fidle de Sai. Quelquun
informa de Ma prsence lpouse du Gouverneur ; elle sappelait Indu. Je Me reposais dans la
premire salle du Palais gouvernemental, et le Gouverneur et son pouse se trouvaient dans leur
chambre coucher. Dans cette chambre, il y avait une fentre par laquelle on pouvait voir
directement dans la premire salle. La femme ne parla personne de ce secret ; tandis quelle
observait par la fentre, elle put voir lclat de la lumire qui sortait du nombril de Swami.
Incapable de supporter lintensit de cette lumire, elle rveilla son mari, le pressant de se lever et
de regarder. Le Gouverneur lui dit : Tu as perdu la tte ; va te coucher et reste tranquille ! Elle
lui rpondit : Si tu me parles ainsi, tu nes pas plus sain desprit que moi ! Elle continua
harceler son mari : Nas-tu pas remarqu la lumire clatante qui sort du corps de Swami ? Il
regarda finalement et vit lui aussi, sa plus grande surprise, un rayon de lumire sortir du
nombril de Swami.
Lors des jeunes annes de cette Incarnation, il y avait aussi Karnam Subbamma, une ardente
fidle de Sa. Ctait une grande dvote, dfiant toute estimation. A cette poque, il y avait une
nette sparation entre les castes. Les membres des castes infrieures ntaient pas autoriss
marcher dans les rues frquentes par les personnes de castes suprieures.

13

Un jour, Je dis Subbamma (qui appartenait la caste brahmanique) que Je voulais Me rendre
dans un village de Harijans (hors-castes). Elle me dit avec effroi : Swami, pourquoi voulezVous aller chez ces gens ? Je lui rpondis : Pourquoi pas ? Ne sont-ils pas des tres humains
comme les autres ? - Non, Swami, ny allez pas, ne mangez pas chez eux Je lui dis : Je
mangerai certainement la nourriture quils Moffrent , et Je Me mis en route vers le village.
Sans Men informer, Subbamma Me suivit. Les Harijans appartenaient au groupe social le plus
misrable ; ils vivaient sans aucun confort et navaient ni matelas ni carpette o Me faire asseoir
Mon aise. Ils tendirent sur le sol un vieux dhoti et Je Massis dessus.
A un moment donn, Je Me sentis envahi par le sommeil. A cet instant mme, les prsents
entendirent un son norme jaillir de Mon nombril. Les rsidents de la hutte furent pris de panique
et senfuirent en tous sens.
Ainsi, le pouvoir est prsent dans tous les aspects de ltre ; cest le mystre des Avatars et des
grands Etres. Cest aussi la raison pour laquelle les sages et les rishis gardent les cheveux longs.
Certaines personnes prives de cheveux en transplantent sur leur crne en les empruntant des
nes ou dautres animaux ! (rires)
Par consquent, nous ne pouvons pas expliquer prsent, en quelques mots, le mystre que
cachent les cheveux.
Je voudrais encore vous parler dun petit incident. Un jour, les jeunes gens qui Mentouraient
avaient dcid de Me laver les cheveux. Je leur dis : Pourquoi cela ? Satyajit, aide-Moi. Il vint
et Maida Me laver la tte, mais il ne russit pas rassembler les cheveux. Il comprit quil
sagissait dune question de pouvoir de Swami et il nen parla personne. Vous le savez peuttre, il y a, dans un coin de la salle de bains, un petit filtre devant lorifice qui permet leau de
scouler. Satyajit remarqua que quelques cheveux de Swami taient bloqus dans le filtre. Il les
recueillit et les enfila dans sa poche ; mais, aprs peu, il saperut que sa poche tait entirement
brle. Suite cela, Satyajit et Ramakrishna eurent une certaine apprhension chaque fois quils
devaient toucher les cheveux de Swami. Ces jeunes gens taient compltement mystifis.
La puissance des Avatars est transcendante et dpasse toute comprhension. Personne ne peut la
comprendre. Swami ne se peigne jamais les cheveux. Il na dailleurs aucun peigne.
Il y a longtemps, lorsque Je fis un tour en Afrique, un fidle Moffrit un peigne en mtal, comme
ceux que les Africains utilisent pour se peigner les cheveux crpus. Je revins avec cette brosse,
mais jusqu prsent, Je nen ai jamais fait usage. En fait, le problme est que la brosse ne se
dcollerait pas des cheveux. Mes cheveux sont si forts et pais que vous ne pourriez pas en sortir
le peigne.
Cest le mystre des cheveux des grands Etres, des Rishis. Le monde peut constater et reconnatre
le pouvoir des Rishis. En sinspirant deux, les personnes ordinaires peuvent galement cultiver
certaines qualits.

14

Nous devrions investiguer consciencieusement et connatre la Ralit. Tout ce que Dieu fait, tout
ce quIl accomplit est extrmement puissant et extraordinaire.
Parfois, il arrive que quelques cheveux Mentrent dans la bouche ou Me barrent la vue. Je ne
peux pas les en empcher ni leur interdire de se mouvoir librement. On ne peut pas les saisir. En
fait, personne ne peut connatre le mystre de lnergie qui Mhabite.
La puissance Divine est si vaste quelle dpasse toute description et toute comprhension.
Chacun devrait donc faire leffort de sauver ses propres potentialits. Les jeunes gaspillent
largement leur nergie. Chaque jour, vous dissipez abondamment votre nergie et cest la raison
pour laquelle vous vieillissez rapidement.
Jai bientt 80 ans. Pouvez-vous affirmer que Je parais 80 ans ? Non ! Personne ne peut dire une
chose pareille ! Bien que Mes 80 ans soient aux portes, Je nai pas un seul cheveu blanc sur la
tte ! (Applaudissements). Quoi que vous disiez ou pensiez, si vous concentrez votre attention sur
la Shakti Divine, celle-ci saccrotra bien davantage. En fait, le pouvoir Divin est prsent dans
tous les tres.
Prenez le plus grand soin de votre tte, car elle est le sige de vos penses. La tte est trs sacre,
elle est le centre de toutes les formes de pouvoir.
Je suis prt vous rvler les pouvoirs, chaque fois que vous aurez la chance davoir un entretien
avec Moi. Ne restez jamais figs sur vos doutes.
Plusieurs personnes Me disent : Swami, Vous perdez vos cheveux. Non ! Je ne perds rien du
tout. Bien sr, cest ce qui vous semble, mais si vous Me brossez les cheveux, vous verrez
combien ils sont longs. Je ne perds jamais de cheveux. Ils ne peuvent pas tomber, mme si on
essaie de les arracher.
Incarnations de lAtma Divin !
Vous tes forts, vertueux et pleins dnergie, mais en face de Swami, vous le devenez encore
davantage ! Pendant les douze heures de la journe, nous dissipons de tonnes dnergie. Que se
passe-t-il, lorsque vous perdez votre nergie ? Vous devenez trs faibles. Vous tes incapables de
retenir votre nergie !
Regardez ! Si Je serre le poing, dix personnes ensemble sont incapables de louvrir. Vous
comprendrez cela, lorsque nous serons face face (en entrevue). Personne ne peut dcrire le
pouvoir Divin.
Suivez la Divinit. Suivez Dieu et soyez heureux. Si vous vivez ainsi, vous deviendrez
extrmement puissants.
Incarnations de lAmour !
Aujourdhui, vous comprendrez un peu mieux combien lnergie Divine, latente en chacun, est
puissante. Par exemple, dans la musique, il y a la mlodie, le ton et le rythme ; lensemble est

15

puissant. Nous ne devrions pas faire un usage erron de nos nergies. Offrez vos capacits et vos
talents Dieu et soyez heureux !
(Prashanti Nilayam, Sa Kulwant Hall)

16

LDUCATION DAUJOURDHUI
ET DE DEMAIN
24 fvrier 2005

Simplement en apprenant lalphabet et des lettres peut-on devenir une personne instruite? Peut-on
devenir une personne instruite simplement en acqurant des diplmes? Peut-on s'appeler une
personne instruite si on est dmuni de discrimination envers la spiritualit et la connaissance? Les
oiseaux et les btes aussi accroissent leurs conditions de vie sans une telle ducation.
tudiants et professeurs!
C'est vraiment votre bonne chance et bonne fortune! Si vous vous refltez dans les viceprsidents et les professeurs que vous avez eus, vous vous rendrez compte que c'est vraiment
votre bonne fortune. Le premier vice-prsident de cette universit tait Sri Vinayak Gokak. Les
graines semes par lui ont pouss aujourd'hui et ont apport une grande rputation et une estime.
Aujourd'hui, son fils prend la charge de cette universit en tant que son vice-prsident. Sri
Vinayak Gokak tait un grand rudit. Son fils est aussi un grand rudit et un grand intellectuel. Je
ne peux pas dcrire la bonne fortune que vous avez. Les mots sont inadquats. Par consquent,
c'est Mon devoir de simplement Me sentir heureux!
Dans le futur, cet institut atteindra une grande taille et deviendra un chef de file pour tout le pays.
Il peut y avoir certaines personnes ignorantes qui auront des doutes quant la faon dont une telle
universit, dans un village rural, peut devenir un chef de file. Mais notez qu'elle est destiner en
devenir une! Vous pensez tous que c'est une universit qui excellera seulement dans le domaine
acadmique. Ce n'est pas simplement une institution ducative. Dans le futur le concept de
Educare gagnera une grande rputation et une acceptation. Atma Tattwa sera partag par
cet institut avec tout le monde.
L'ducation sculaire est simplement une manifestation brute ou superficielle. Le courant sousjacent est Educare. Ceci prendra de l'emphase et viendra l'avant de tout, trs bientt! L'initiative
a dj t prise Delhi. Les grands rudits se sont associs dans ce processus. Ce n'est pas que
cela dpend seulement des individus, mais de leurs capacits galement.
Il ne doit y avoir aucune place pour la fiert dans l'ducation. Les individus instruits doivent tre
humbles et possder galement la discrimination et la sagesse. Pourquoi devrions-nous nous
sentir fiers tre instruit? Ne soyez pas goste. Ce qui aide rendre service la socit cest la
vraie ducation. C'est devenu une habitude et un comportement humains de dfinir les choses
comme bonnes et mauvaises. Mais rappelez-vous, le bon et le mauvais sont crs par la volont
dun seul Dieu. Par consquent, la connaissance ne peut pas tre diffrencie comme bonne et
mauvaise. Votre connaissance nest quune fraction de l'infini!
L'essence de l'ducation est lhumilit. En chacun il y a l'esprit. Les Japonais, les Amricains et le
Britanniques pensent que leurs ralisations matrielles sont dues leurs diffrentes qualifications
individuelles. Mais tous ces accomplissements sont vraiment dus leur noble jeunesse. Quel tait
17

l'accomplissement de Winston Churchill? tant chef de l'arme, il a encourag tout le monde.

Cette qualit l'a rendu noble.
Lincoln s'est dvelopp dans des conditions pauvres. Sa mre l'a consol en lui disant que bien
que la pauvret puisse tre bon march aux yeux du public, cela lui apportera un grand respect
dans l'avenir. Elle l'a conseill ainsi " Dis la vrit. Dis, je suis pauvre; je ne peux pas me
permettre de porter des vtements riches et bons. Ne te sens pas timide." Finalement, il est
devenu le Prsident des tats Unies d'Amrique. C'est de telles grandes mres sacres qui ont
apport de grands chefs dans le monde. Ces derniers temps, nous avons de plus en plus de telles
mres sacres et donc beaucoup d'institutions sacres ont vu le jour.
Lincoln dmontrait son obissance ses parents tous les jours avant de quitter la maison. Vous
aussi devez respecter vos parents et les rendre heureux. C'est pourquoi depuis les priodes
antiques, il est dit, Matru Devo Bhava, Pitru Devo Bhava... Satyam Vada Dharmam Chara...
tudiant!
Vos parents dpensent tellement d'argent pour votre ducation. Ils jenent mme afin de payer
vos frais scolaire. Cependant, dans notre universit l'ducation est totalement gratuite. Obtenez
un bon nom comme celui dAbraham Lincoln. Imitez son exemple. C'est la vraie ducation.
Respectez d'abord vos parents. Gardez lev l'honneur de votre famille.
Ne faites pas tout cela simplement pour gagner l'loge. Lhumilit est un plus. Ceux qui se
comportent comme cela, peuvent s'appeler des tudiants. Ils atteindront de grands sommets. De
tels tudiants sont ncessaires aujourd'hui. Nous avons un bon nombre d'entre eux. Swami est
daccord qu'Il devrait leur donner encore de plus en plus doccasions de manifester ces nobles
qualits en eux. Vous pensez que vous avez obtenu des rangs levs scuritaires. Ne vous limitez
pas ces rangs. Soyez vrai avec vous-mme.
Plusieurs dpensent beaucoup d'argent et vont l'tranger. Il n'y a rien de grand dans cela.
Demeurez ici et soyez prestigieux. Je ne serai jamais heureux si vous humiliez votre propre pays
et acqurez un bon nom l'tranger.
tudiants!
Je suis si heureux de tout vous voir. Vous aussi vous ressentez tellement de bonheur voir
Bhagawan. Je suis prt renoncer mme Ma vie pour vous stimuler tous. Maintenez votre
bonne conduite. C'est trs important.
Sri Vinayak Gokak tait un grand rudit. Son fils a aussi rejet de grandes et attrayantes offres et
a choisi de travailler dans les villages en Inde. Cela peut paratre trs simple de l'extrieur. Mais
vous ne pouvez pas comprendre son honneur et sa dignit. Les tudiants modernes portent toutes
sortes de vtements. Cependant, il portait des vtements simples. Il avait des qualits sacres qui
sont trs chres Swami. Cette universit a t doue avec de telles personnes depuis le
commencement.
En ce monde il y a beaucoup de personnes instruites. Mais elles vendent leur ducation pour de
l'argent. La spiritualit n'est pas un produit vendre. L'ducation spirituelle est vraiment
ncessaire aujourd'hui. Sri S. V. Giri aussi occupait une position trs leve, celle de commissaire
18

en chef de la vigilance avant de venir ici. Il a simplement dmissionn et est venu directement
Swami. Ce sont ces sacrifices qui lui ont apport un bon nom et une bonne rputation. Na
Karmana Na Prajaya Dhanena Tyage Naike Amrutatva Manashuhu (Non par laction, non par la
progniture, non par la richesse; mais cest par le sacrifice seulement que lhomme peut atteindre
l'immortalit).
Aujourd'hui Sri Anil Gokak a aussi tout sacrifi et est venu Swami. L'autre jour, nous avons
envoy quelques membres du Central Trust pour l'inviter prendre cette position. En entendant
cela, il s'est oubli lui-mme. Lui et son pouse ont immdiatement consenti venir ici et a
accepter la responsabilit. De tels hommes de sacrifice gagneront srement une grande
rputation.
tudiants!
Vous aussi vous devez tre prpars au sacrifice. Le sacrifice ne signifie pas tout laisser. Mais
vous devez rester dans la socit et gagner une bonne renomme. La position peut apporter un
bon nom aujourd'hui et il disparatra demain. Mais un bon nom dans le domaine spirituel
demeurera pour l'ternit.
tudiants!
Votre amour est ce qui a de plus valable pour moi. Je suis indiffrent n'importe quelle autre
richesse. Voyez que cet amour ne diminue pas. Lhumilit est le souffle de Dieu. C'est ce Vidya
(ducation) qui devrait tre partag avec tout le monde. partir de demain, Sri Anil Gokak fera
tous les efforts pour partager toute la richesse de son exprience antrieure avec vous. Sri S. V.
Giri continuera demeurer ici. Simplement parce qu'un autre vice-prsident est venu, il ne
quittera pas Swami et ne partira pas. Nos deux anciens vice-prsidents, le prof. Venkataraman et
Sri S.V.Giri ont dcid de sinstaller ici et de partager leur connaissance avec tous.
Concentrez surtout votre attention sur le Rsident intrieur. Le Rsident intrieur est en effet la
Divinit elle-mme. Il n'y a aucun doute que le corps humain est requis pour accomplir nos
fonctions rgulires. Mais ne donnez pas trop d'attention au corps, car cela mnera
l'attachement du corps.
Baba chante
Prema Mudita Mana Se Kaho Rama Rama Ram...
La musique attire Dieu. C'est pourquoi un collge de musique a t ouvert ici. Il progressera
beaucoup dans l'avenir et atteindra une grande taille. Alors vous deviendrez tous de bons
musiciens! M. S. Subbulakshmi est appel Gana Kokila. Cependant, beaucoup de gens autour
d'elle taient Dhana Kokila. Par consquent, elle tait toute seule la fin. La connaissance de la
musique devrait vous aider partager le sentiment de la Divinit avec chacun.
Sri S. V. Giri voudrait continuer ici. Mais les rgles gouvernementales ne le permettent pas. Tous
les deux galement nous ne voulons pas violer les rgles du gouvernement. Sri Anil Gokak est un
grand Tyagi. Ces deux sont dardents dvots de Bhagawan.

19

(Bhagavan a bni le vice-prsident en ornant son poignet dun bracelet. Le mettant autour de son
poignet, Swami a dit, Edi Prema Kankanam . Il a galement bni l'pouse de Sri S. V. Giri
avec un bracelet semblable et un collier.)

Prashanti Nilayam, Puttaparthi.

20

FAITE LEXPRIENCE DE LA CONSCIENCE

DIVINE OMNIPNTRANTE
8 mars 2005 am
Festival de Shivaratri

La Conscience de Shiva est omnipntrante.

Le Seigneur de Kailasa a manifest Sa forme Divine !
Sa tte est orne dun croissant de lune,
Leau frache du Gange coule de Sa chevelure emmle,
Son il rayonne au milieu du front,
Son cou luit de lclat dune mre,
Il porte des serpents en guise de bracelets et de ceinture,
Son corps est enduit de vibhti,
Son front est orn dun point de kumkum,
Ses lvres rubicondes flamboient de jus de btel,
Des boucles doreilles en or, serties de diamants pendent Ses oreilles,
Et Son corps basan brille deffulgence Divine.
(Pome Telugu)
Incarnations de lAmour !
Personne ne semble devoir faire leffort de chercher connatre la signification et le sens
profonds de Shivaratri. En fait, le sens est contenu dans le terme Shivaratri lui-mme, shiva
signifiant propice et rtri signifiant nuit. Shivartri veut donc dire nuit propice . Ce qui est
propice est prsent partout. Ici une question se pose : Qui est Shiva ? Shiva est la Conscience
Divine qui pntre tous les tres vivants. Shivatva, la Conscience Divine, pntre non seulement
les tres humains, mais aussi les oiseaux, les btes et les animaux. En fait, il nest pas ncessaire
dattendre un jour particulier de lanne pour clbrer Shivaratri, car chaque moment de notre vie
peut tre considr comme tant Shivaratri.
La Divinit est indicible et incommensurable
Incarnations de lAmour !
La Conscience de Shiva est omnipntrante. Elle est sans bornes et sans limites.
Sarvatah panipadam tat sarvathokshi siromukham,
sarvatha sruthimalloke sarvamavruthya tishtathi
Avec Ses mains, Ses pieds, Ses yeux, Sa tte, Sa bouche et Ses oreilles pntrant tout,
la Divinit imprgne lunivers entier.

21

Si nous menons une investigation consciencieuse, il deviendra vident que tout ce dont nous
sommes tmoins est la Conscience de Shiva et rien dautre. Shiva ne signifie pas une forme
particulire la chevelure emmle, vtue dune peau de tigre. Les choses que nous voyons et les
formes que nous rencontrons par hasard, quil sagisse dun enfant, dune personne ge, dune
femme ou dun homme, toutes resplendissent de la Conscience de Shiva. Comment pouvez-vous
dcrire cette omnipntrante Conscience de Shiva ou la limiter une poque ou un lieu
particulier ? Les enfants interprtent une danse particulire pour reprsenter symboliquement la
Shiva tandava, la danse cosmique de Shiva. Mais comment peut-on dcrire le principe
transcendantal de Shiva qui ne peut tre dfini par des mots ni saisi par le mental ? Shiva est
dcrit en tant que mukkanti, le Seigneur aux trois yeux. Nous tous navons que deux yeux, mais
Shiva possde un troisime il. Nous sommes seulement conscients du pass et du prsent. Nous
ne pouvons visualiser le futur. Quant Shiva, parce quIl peut visualiser le futur avec Son
troisime il, on sy rfre comme mukkanti.
Les gens attribuent des formes diffrentes Dieu et Le dcrivent de beaucoup de manires.
Chacun Le dcrit comme le lui dicte son imagination, Lui imputant une forme et un nom
particuliers. Cependant, aucune description ne peut rvler pleinement la Divinit. Dieu, le Sans
nom et le Sans forme, est omniprsent et omnipntrant. Il est avangmanasagochara, Celui que
les mots ne peuvent dcrire et que le mental ne peut saisir. Il est aussi aprameya,
incommensurable. Qui peut dcrire une telle Divinit ? La Divinit est seulement la Conscience
. Cette Conscience assume la forme quElle pntre - ce peut tre la forme dun chien, dun
corbeau, dune grue ou dun tre humain. shvaratattva, la Divinit, signifie Conscience . Elle
est prsente en tous les tres humains, voire mme dans les insectes, les oiseaux, les btes et les
animaux. Un des noms de la Conscience est Shivatva, la Conscience de Shiva.
Dieu assume tous les noms et toutes les formes
Certains limitent Shivatva la forme de Shiva, mais ceci nest pas correct. Shivatva est prsent
dans le cosmos tout entier. En fait, les fidles assis dans ce hall sont tous les incarnations de
Shiva. Tout ce dont vous tes tmoins dans ce monde objectif est la manifestation de Shiva,
Sarvam Shivamayam . Shiva pntre les trois mondes. Il existe dans les trois priodes du temps,
le pass, le prsent et le futur. Il est indicible. Quel que soit le temps que vous y consacreriez, il
ne suffira jamais Le dcrire. Shivatva ne peut donc tre dcrit comme tant ceci ou cela. Nul ne
peut dire quIl est ici et pas l. Il est prsent partout. Les gens Ladorent en Lui attribuant divers
noms et formes.
De mme que la Conscience est la mme en tous, lAmour Divin ne fait aucune diffrence entre
les tres vivants. Votre amour pour votre pre, votre mre, votre frre, votre sur, etc. se fonde
sur les relations terrestres que vous entretenez avec eux. Mais lAmour Divin est le mme pour
tous. En fait, tout tre vivant est lincarnation de la Divinit. Dieu assume tous les noms et toutes
les formes ; vous aussi tes la forme de Dieu. Un jour, Prvat demanda Shiva : Oh Seigneur !
Tu es prsent partout, mais les gens peuvent-ils reconnatre Ton omniprsence ? Ishvara
rpondit : La Conscience qui est immanente en Moi pntre tous les tres vivants. Elle
imprgne chaque cellule de leur corps. On ne peut Lexpliquer, on peut seulement en faire
lexprience. Le principe de la Conscience pntre tous les tres vivants. Les gens adorent
Shiva et chantent Ses gloires. Shivatva est la Conscience Divine qui est prsente partout ; Elle
imprgne chaque objet de lunivers.
22

Shiva ne se soucie pas de sa chevelure. Il garde Ses cheveux dans leur tat naturel, en boucles
emmles. Il garde aussi Son corps dans son tat naturel, sans la moindre sophistication. Son
corps, enduit de cendre, apparat diffrentes personnes sous diffrentes couleurs. Qui peut
dcrire la couleur et le rayonnement du corps de Shiva ?
Un jour, Lakshm et Prvat se mirent argumenter au sujet de lapparence physique de Shiva et
de Vishnu. Lakshm demanda Prvat : Comment se fait-il que tu aies choisi Shiva pour mari
dont le corps est toujours enduit de cendre ? Prvat lui posa alors une question : Amma ! la
couleur du corps de ton mari est bleue. Pourquoi ne la changes-tu pas ? Alors quelles
argumentaient ainsi, Sarasvat, lincarnation de lquanimit, entra en scne. Elle leur dit :
Certaines diffrences existent au niveau de leur apparence physique, mais vous ne trouverez
aucune diffrence relle entre eux. La mme Conscience Divine imprgne ces deux formes de
Shiva et de Vishnu. Jen suis consciente. Mais tant donn que vous ne ltes pas, vous entrez
dans largumentation. Faites donc fi de toutes les diffrences extrieures.
Sarasvat symbolise le principe transcendant qui est au-del des trois gunas ou attributs. Ainsi que
le mentionnent les Puranas, les Textes anciens, cest ce principe pratiqu par Sarasvat qui
communique la paix et la srnit dans le monde. Les diffrences rsident dans le mental des
gens, mais Dieu les transcende toutes. Ils attribuent divers noms, formes et attributs Dieu qui
na ni formes ni attributs. Tel sentiment, telle forme ! Telle forme, tels attributs ! Nous basant sur
notre imagination, nous nous reprsentons Dieu sous des formes diffrentes. Mais se laisser
emporter par son imagination est une erreur. Les gens dcrivent Dieu en tant que Rudra, ce qui
induit la peur et soumet lhomme aux afflictions, (Onze Rudras pntrent le monde entier. Ces
entits terrifiantes pntrent le mental des tres humains et les soumettent toutes sortes
dafflictions) et aussi en tant que Shntasvarpa, lIncarnation de la paix. Mais Dieu est toujours
et seulement Shntasvarpa, toujours aimable et souriant. Considrer cette Incarnation de la paix
sous une autre forme relve seulement de limagination des fidles. Toutes les diffrences sont le
rsultat de limagination de lhomme.
Ralisez lunit de Dieu
Lhomme devrait aller au-del de ces diffrences et comprendre lunit de Dieu. La
comprhension de lunit est Divine. Lhomme oublie le Divin parce que livresse de
lattachement linduit en erreur. Dieu est Un. O que vous regardiez, Il est prsent - que ce soit
dans une cit ou un village, dans le ciel ou la fort, au sommet dune montagne ou dans les
profondeurs de la mer. Vous pouvez raliser Dieu en cultivant lamour pour Lui. Il ny a que
lAmour qui puisse lier Dieu. Cet Amour Divin vous aidera comprendre lunit de Dieu. Dieu
est Un, sans second.
Ekam nityam, vimalam, achalam, sarvadh sakshibhutam, bhvttam trigunarahitam.
Dieu est un sans second, ternel, pur, immuable, tmoin de toutes les fonctions de lintellect,
au-del de notre imagination, au-del des trois gunas : Sattva, Rajas et Tamas.
Lamour pour Dieu nous fait prendre conscience de notre unit avec la Divinit. Quand nous
aurons fusionn avec Dieu, il ny aura plus de confusion possible. Inspirs par leur imagination,
23

des artistes comme Ravi Varma ont reprsent Dieu sous diverses formes. Quelles que soient les
formes ou reprsentations quen font les potes et les artistes, Dieu est seulement Un. La
compagnie immorale, la mauvaise conduite, les habitudes alimentaires incorrectes sont
responsables de lillusion qui nous fait voir la diversit l o il ny a que lunit. Le jour o nous
y renoncerons, nous verrons lunit et la Divinit partout. Dieu est prsent ici, l et partout. Il est
donc insens de Le chercher. Il est la Forme qui ne connat ni limites ni frontires. O que vous
regardiez, Vinyaka apparat comme seulement Un. Il na aucun attribut. Il transcende les trois
gunas ou attributs. Il est Ganapati, Il na pas de matre au-dessus de Lui, cest pourquoi Il est
appel Vinyaka. Etant donn quil na pas de matre, Brahma, Vishnu et Mahesvara Ladorent.
Incarnations de lAmour !
De nos jours, les gens crent des divergences parmi les tres humains parce quils attribuent
divers noms et formes Dieu qui est sans nom, sans forme et sans attributs. Cest une erreur
grave, car la Divinit est ainsi divise par les fidles eux-mmes ! Ces fidles qui divisent Dieu
ont lesprit troit. Dieu est Un. Ne crez jamais de division au nom de ce Dieu unique. Quand
nous ne ralisons pas lunit de Dieu, nous nous engageons dans des arguments et contrearguments futiles. Quil sagisse de Rama, Krishna, Shiva ou Vishnu, tous ne sont que des noms
diffrents attribus Dieu par les fidles. Mais Dieu est Un. Nous Lui attribuons ces noms
seulement pour notre propre satisfaction. Cependant, la Divinit ne connat pas les diffrences.
La voie la plus noble est de raliser lunit de Dieu et de Ladorer. Ne nous laissons pas troubler
par les diffrentes reprsentations de Dieu quen donnent les peintres et les artistes. Il ny a
aucune objection ce que vous adoriez Dieu sous la forme que vous aimez. Mais noubliez
jamais lunit sous-jacente ces diffrents noms et formes. Vous vous mprenez si vous pensez
que vous fcherez Rama si vous adorez Krishna et vice versa. Ces diffrences sont le fait des
fidles, non de Rama et de Krishna. Cest lhomme qui nourrit les diffrences et les sentiments
ngatifs, ce nest pas Dieu. Dieu est toujours positif. La ngativit na aucune chance de pntrer
en Lui.
Chers tudiants !
Nimputez Dieu ni diffrences ni sentiments ngatifs daucune sorte. Si vous trouvez de la
ngativit en Dieu, cest en raison de vos propres sentiments ngatifs. Dieu est Un ; contemplezLe, adorez-Le. Voyez la Divinit et lunit partout. Nentretenez jamais la ngativit.
Sai Kulwant Hall, Prashanti Nilayam

24

VOUS TES TOUS DES FILS DE LIMMORTALIT

8 mars 2005 pm
Festival de Shivartri

La tolrance est la beaut relle en cette terre sacre de Bhrat.

De tous les rituels ladhsion la Vrit est la plus grande pnitence.
Le sentiment le plus doux dans ce pays est le sentiment damour pour notre mre.
Le caractre est de loin plus prcieux que la vie elle-mme.
Les gens ont oubli les principes fondamentaux de cette noble culture
Et imitent la culture occidentale.
Hlas ! Les Bharathyas ne sont pas conscients de la grandeur de leur hritage culturel,
Tout comme un puissant lphant na pas conscience de sa propre force.
(Pome Telugu)
Incarnations de lAmour !
Personne nest mme de raliser pleinement le caractre exceptionnel, la grandeur et la saintet
de cette terre sacre de Bhrat. La culture de Bhrat est lune des plus saintes et des plus nobles
du monde. Elle inclut galement toutes les entreprises humaines, de la plus petite la plus vaste.
Malheureusement, les Bharathyas ont oubli cette grande culture et pratiquent la culture
trangre.
La gloire de la Culture Bharatya
Aujourdhui, Sathya, la Vrit, et Dharma, lAction juste, ont rgress. Cependant, elles ne
peuvent tre compltement radiques. Rien nest plus sacr que la Vrit et la Rectitude. Elles
assurent la paix. Elles sont comme les deux yeux de lhomme. Lhomme perd la vision de ses
deux yeux et, de ce fait, il devient aveugle.
La Vrit tait tenue en haute estime dans ce pays de Bhrat, mais ce principe de Vrit a t
oubli. Bien quils poursuivent de hautes tudes et acquirent des diplmes importants, les
tudiants modernes perdent de vue la Vrit et la Rectitude. Au lieu de soutenir cette culture
noble et sacre et de mener leur vie selon les principes quelle a tablis, les gens gaspillent leur
temps en vaines poursuites. Cest la pratique des grandes Valeurs humaines de Sathya, la Vrit,
de Dharma, la Rectitude, de Shanti, la Paix et de Prema, lAmour, qui fit de Bhrat le grand
leader spirituel du monde entier. Sathya et Dharma sont essentiels pour Shanti, la Paix. Mais
aujourdhui, Tyga, le sacrifice, est ce quil y a de plus essentiel. Tyga ne signifie pas renoncer
aux possessions terrestres. Le vritable Tyga consiste mettre ces Valeurs humaines en pratique
dans la vie quotidienne. Pour notre malheur nous avons oubli ces grands Principes Divins de
Sathya et Dharma. Durant notre vie, nous ne devrions jamais les perdre de vue. Quand nous
soutiendrons ces Valeurs Humaines, alors seulement nous serons habilits tre appels
Bharathyas au vrai sens du terme. Si nous perdons de vue ne ft-ce quune de ces Valeurs, nous
naurons plus droit cette noble appellation. Notre vie doit tre un voyage continu, allant de
25

Sathya, la Vrit, vers Prema, lAmour, en passant par Dharma, lAction juste, et Shanti, la Paix.
Ces Valeurs doivent pntrer au cur de notre cur et imprgner chaque cellule de notre corps.
La cration merge de la Vrit et simmerge dans la Vrit.
Y a-t-il un lieu dans le cosmos o la Vrit nexiste pas ?
Visualisez cette vrit pure et sans tache.
(Pome Telugu)
Les Valeurs de Vrit et de lAction juste soutiennent ltre humain ds sa naissance. En dpit de
nombreuses difficults, les femmes de Bhrat ont toujours maintenu les Valeurs chez leurs
enfants, tout en accomplissant leur devoir de matresse de maison et les tches domestiques.
Swami connat bien les souffrances quprouvent les parents pour lever leurs enfants. De nos
jours, les tudiants aspirent simplement faire de hautes tudes et acqurir des diplmes
importants. Ils devraient plutt aspirer saisir lessence de la Vrit et de lAction juste.
En premier lieu, on devrait comprendre le sens profond de Sathya et Dharma. Le terme Sathya est
constitu de trois lettres, sa, ta et ya. La lettre sa signifie sattva, puret, ta signifie Tyga,
le sacrifice, et ya signifie Yama et Niyama, les observances pour contrler les sens et les
rgles pour obtenir la puret intrieure. Ce sont les qualits qui connotent Sathya ! Vous ne
pouvez estimer limmensit et la profondeur de la signification de Sathya. La Vrit merge du
cur de lhomme. Malheureusement, aujourdhui nous avons perdu les Valeurs humaines de
Sathya, Dharma, Shanti et Prema qui forment le cur de la culture de Bhrat. Lhomme moderne
ne sait pas ce que reprsentent Sathya et Dharma. Il confond Dharma et devoir. Cette
interprtation nest pas correcte, elle est le fait dune traduction anglaise plutt inadquate.
Linterprtation correcte de dharma est Darayati iti dharma , ce qui soutient est dharma.
Dharma soutient la vie humaine. Si vous adhrez Sathya et Dharma, votre vie sera sanctifie.
Nous subissons des preuves et des humiliations au cours de notre vie parce que nous ne suivons
pas le Dharma. Les Pandavas, tout comme Draupadi, menrent une vie noble en suivant Sathya et
Dharma. En fait, ce fut Draupadi qui expliqua le sens profond de Sathya. Lhomme devrait
toujours se laisser guider par les principes de Sathya, Dharma, Shanti et Prema tout au long de
son voyage terrestre.
Gagnez la grce de Dieu
La vie de Markandeya est un autre exemple de vie vertueuse. Il naquit dune bndiction
accorde par Ishvara ses parents. Ishvara leur demanda sils souhaitaient un fils vertueux qui
aurait une courte vie ou un fils moins vertueux qui aurait une longue vie. Les parents optrent
pour un fils vertueux. Ainsi, Markandeya naquit et il lui fut accord seize ans de vie. Les parents
taient nanmoins heureux parce quils avaient t bnis dun fils vertueux. Le temps passa et
Markandeya entra dans sa seizime anne. Se rappelant les paroles dIshvara, les parents
saffligrent et rvlrent leur fils que sa mort tait toute proche. Ne voulant pas perdre de
temps, Markandeya se rendit au temple dIshvara et se mit chanter le mantra sacr Panckshar,
Om Namah Shivaya avec une sincrit et une dvotion totales. Il se perdit dans la
contemplation dshvara. Ne le voyant pas revenir, les parents allrent au temple. Assis lentre,
ils pleuraient en pensant la fin imminente de la vie de leur fils. Trs heureux de la dvotion

26

sincre de Markandeya, Shiva lui apparut, le sauva du nud coulant de Yama, le dieu de la mort
et, la grande joie de ses parents, lui accorda la faveur dune longue vie.
Cest Dieu et Dieu seul qui peut sauver la vie dun tre humain. Certains mdecins dclarent
quils peuvent donner des mdicaments efficaces et pratiquer une opration qui sauvera la vie
dune personne. Ils promettent des choses quils ne sont pas mme de tenir. Personne, except
Dieu, ne peut sauver ou prolonger la vie dune personne (vifs applaudissements). Avec la grce
de Dieu on peut tout accomplir en ce monde.
Chers tudiants ! Vous devez vous efforcer de gagner la grce de Dieu ds lenfance. Si vous
commencez prier ds le jeune ge vous gagnerez srement Sa grce et Sa protection.
Comprenez la relle importance des Noms de Dieu
Nous clbrons aujourdhui le jour saint de Shivaratri. Shiva signifie auspicieux (propice). L o
est Shiva, il ne peut y avoir Shava, la mort. Ce jour saint de Shivaratri doit se passer dans la
contemplation constante de Dieu, chantant le saint Nom de Shiva, trs tt, ds le matin. Shiva est
aussi appel Nilakantha. Parce quIl avala du poison, sa gorge devint bleue. Ce nom de
Nilakantha est hautement sacr. Dieu a beaucoup dautres noms comme Acintya, au-del des
penses, et Aprameya, incommensurable. Chaque nom de Dieu a une signification intrieure
profonde. Cest seulement par la grce de Dieu que vous pouvez en comprendre le sens rel. La
Divinit est ternelle. Elle ne peut satteindre si facilement. Nul ne peut La dfinir. Lun des
noms attribus au Seigneur Shiva est Mrityumjaya, celui qui a conquis la mort. Gnralement,
Mrityumjaya nest quun mot ordinaire pour les gens, mais ce Nom Divin de Dieu a une
signification intrieure profonde.
Parfois, les parents ont une opinion diffrente quant au nom donner leurs enfants. Toutefois,
le vrai nom de lhomme est Amrtaputra, fils de lImmortalit. Tout tre humain est Amrtaputra.
Cest ce que dclarent les Upanishads. Les Upanishads rvlent la vritable identit de ltre
Humain en sadressant lui comme : Srunvantu visve amrtasaya putra , Enfants de
lImmortalit ! coutez !
Chers fidles et tudiants !
Vous tes tous Amrtaputra et non Anrtaputra, fils de lImmortalit et non fils du mensonge.
Quelquun qui est Amrtaputra nest affect ni par le changement ni par la mort. En vrit, vous
tes les incarnations du principe immuable et ternel de la Divinit. Un jour, Parvati pria Shiva de
donner un nom leur fils. Shiva lui donna le nom dAmrtaputra. Plus tard, Parvati ayant dpos
lenfant dans son berceau se mit chanter une berceuse pour lendormir : Oh Amrtaputra !
Dors mon cher enfant ! Dors ! si tu ne dors pas, le monde entier ne dormira pas ! Lakshmi,
pardre de Vishnu, observait la scne et senquit du nom de lenfant. Parvati lui dit que son nom
tait Amrtaputra. Lakshm lui demanda alors do venait ce nom. Cest Shiva qui le lui a
donn dit Parvati, tant le fils dIshvara il est Amrtaputra.

27

Ltude des critures approfondit notre comprhension

Incarnations de lAmour !
En fait, vous tes tous Amrtaputras. Mais vous ne pouvez comprendre pleinement limportance
de cette appellation moins que vous ne lisiez les anciens Textes sacrs qui contiennent la
vritable signification de termes comme celui-ci. Vous devriez vous efforcer de vivre en accord
avec ce noble nom. Dans notre pays, les noms donns aux enfants par les ans ont beaucoup de
sens et de signification. Ils ne leur sont pas donns au hasard ou pour le plaisir. Ltude des
anciennes critures est ncessaire pour comprendre le sens sous-jacent et la saintet de ces noms.
Malheureusement, nous attachons peu dimportance ltude des critures. Nous nessayons pas
de comprendre les principes ternels de Sathya et Dharma et nous ruinons notre vie en prenant la
mauvaise voie. Nous ne faisons que rpter les mots Sathya, Dharma, Shanti et Prema sans faire
aucun effort pour les comprendre et les mettre en pratique dans notre vie.
Chers tudiants, garons et filles !
Les gens considrent Ishvara comme tant Kailsavasi, le Seigneur qui rside en Kailsa. O est
Kailsa ? Il est au plus profond de votre cur. Lorsque, dans un silence total, vous Le contemplez
dans les recoins les plus secrets de votre cur, vous pouvez alors Le visualiser. On devrait donc
pratiquer Mouna, le silence. Mouna implique le silence total de la pense et de la parole.
Incarnations de lAmour !
Vous tes tous Amrtaputras. Restez constamment dans cette conscience. Proclamez que vous
tes Amrtaputras. Quel que soit le nom qui vous a dj t donn, ajoutez-y le prfixe
Amrtaputra. Ce serait une grave erreur de vous considrez comme Anrtaputra.
Sai Kulwant Hall, Prashanti Nilayam.

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TOUT LE MONDE EST SUJET LA LOI DU KARMA

9 mars 2005
Shivartri

Tout le monde doit faire face aux consquences de son propre karma.
Q' est-ce qui fait que les chauves-souris sont suspendues la tte en bas aux branches des arbres ?
C'est leur destin.
De la mme manire, personne n'chappe aux consquences du karma.
(Pome Telugu)
Chaque tre humain, chaque insecte, chaque oiseau ou animal, chaque tre vivant dans ce monde
est li par le destin. Aucun tre vivant ne peut chapper aux effets des karmas, bons ou mauvais.
Il est naturel que chaque tre vivant obisse aux lois de la nature ainsi qu' la loi du karma. Les
chauves souris par exemple sont suspendues la tte en bas aux branches des arbres.
C'est leur nature qui veut cela. Elles naissent pour vivre ainsi. Chaque tre humain dans ce monde
pense qu'il souffre tout en n'ayant rien fait pour mriter cette souffrance. Il pense :
Je n'ai rien fait de mal ! Alors, pourquoi dois-je subir cela? En fait, il y a toujours une raison.
Chaque plaisir dont on jouit, chaque peine que l'on endure est le rsultat de karmas (actions).
Tout un chacun, par ses actions, alimente son karma et doit rcolter les fruits de ce qu'il sme. Or,
l'tre humain n'est toujours pas certain que ce qui lui arrive soit la consquence naturelle de ses
actions; souvent, il pense que c'est le fruit du hasard. Non seulement l'tre humain, mais aussi les
bactries, les oiseaux, les insectes, les animaux quels qu'ils soient, tout tre vivant doit faire face
aux consquences de son karma.
Afin d'clairer le caractre invitable de cette loi du karma, J'aimerais vous raconter certains
vnements qui sont arrivs il y a longtemps. Ces vnements expliquent certaines naissances
ayant eu lieu et qui dmontrent cette vrit. Il y avait Puttaparthi, une certaine poque, une
grande fidle appele Subbamma. Elle tait trs riche et n'avait pas d'enfant. Tout ce qu'elle
possdait, elle le distribuait charitablement autour d'elle en pensant : Je ne fais que partager
avec mes semblables la richesse confie par Dieu. Dote d'une me sereine, elle vivait une vie
noble et pieuse.
Elle avait nanmoins un souhait pour lequel elle avait pri. Swami, m'avait-elle demand,
lorsque ma dernire heure sur cette terre aura sonn, tanche ma soif en versant de Tes mains
Divines quelques gouttes d'eau dans ma bouche. Je lui avais promis qu'il en serait ainsi. Six ans
aprs lui avoir fait cette promesse, Je dus un jour me rendre Chennai chez un fidle afin de tenir
un engagement que J'avais pris. C'tait l'poque de la Seconde Guerre Mondiale. Toutes les
heures, une sirne d'avertissement retentissait pour prvenir la population d'un raid arien et, en
un temps record, les rues se vidaient. Je restai l-bas trois jours avant d'entreprendre en voiture le
voyage de retour de Chennai Bukkapatnam. Pendant ce temps, Subbamma tait tombe

29

gravement malade et avait t transporte de Puttaparthi Bukkapatnam o se trouvait la maison

de ses parents. Et c'est l qu'elle mourut.
Les membres de sa famille commencrent faire certaines remarques sarcastiques : Sai Baba
lui avait pourtant donn sa parole qu'Il viendrait verser de l'eau dans sa bouche lorsque la fin
serait proche. Mais est-Il venu? O est-Il donc pass? Les frres et la famille de Subbamma
entreprirent alors les dmarches ncessaires pour organiser sa crmation. cette poque, il n'tait
pas facile de se procurer assez de bois pour incinrer un corps humain, encore moins dans les
villages.
Nanmoins, ils finirent par rassembler tout le bois ncessaire et prparrent la crmonie. En
passant devant la maison de Subbamma, Je m'aperus que plusieurs personnes s'y taient runies.
Je demandai: Qui va tre incinr ? Le blanchisseur Subbanna tait l et rpondit :
Swami, c'est Subbamma qui est morte! Je demandai nouveau:
Vraiment? Quand est-ce arriv? Il y a trois jours, Swami, rpondit-il. J'entrai dans la maison
o reposait le corps. La famille tait sur le point de l'emporter jusqu'au lieu de crmation. La sur
de Subbamma Me vit alors et se mit gmir : Baba! Elle a tant attendu Ton arrive. Elle
dsirait tant que Tu verses de l'eau dans sa bouche avant qu'elle ne meure. Mais elle est morte
sans que son vu ne soit exauc. Je lui dis qu'il tait impossible qu'il en soit ainsi et lui
demandai d'aller chercher un verre d'eau. Je mis une feuille de basilic dans le verre et retirai le
voile qui recouvrait le visage de Subbamma.
Les fourmis grouillaient sur son corps. Je l'appelai doucement :
Subbamma ! Elle ouvrit les yeux et Me vit. Alors, elle prit Mes mains dans les siennes et se
mit pleurer.
Quand es-Tu arriv, Swami ? Je rpondis : l'instant. J'essuyai ses larmes dlicatement
avec une serviette et lui dis : Subbamma !
Regarde par ici ! Puis, je dposai quelques gouttes d'eau sacre dans sa bouche et dis:
prsent, ferme les yeux et sois en paix. Subbamma but l'eau que Je lui prsentais et expira son
dernier souffle. Ainsi, Je tins la promesse que Je lui avais faite.
Tandis que cet trange phnomne se produisait sous leurs yeux, tous les membres de la famille
ainsi que les mdecins qui s'occupaient d'elle regardaient avec une crainte respectueuse. Ils ne
pouvaient en croire leurs yeux. Ils se demandaient : Comment est-ce possible? Subbamma est
morte il y a trois jours. Son cur avait cess de battre. Comment a-t-elle pu ouvrir les yeux et
parler avec Swami ? Peut-tre est-ce un Divin miracle de Sai Baba. De son vivant, Subbamma
tait constamment inquite l'ide que Swami ne puisse exaucer son vu du fait qu'Il tait
toujours sur les routes.
Mais J'ai tenu la promesse que Je lui avais faite il y a longtemps. Et, enfin, le corps de Subbamma
fut incinr par sa famille dans le respect de leurs coutumes. C'tait une Brahmine. Il tait temps
pour Moi de regagner Puttaparthi. Un char bufs avait t prpar pour Mon retour. Je M'y
installais de mme que Chandramouli - le frre de Griham Ammayi (Easwaramma) et donc
l'oncle maternel de l'entit physique de Swami - et nous entreprmes notre voyage de retour
30

Puttaparthi. Nous vmes de la fume manant de l'endroit o la dpouille mortelle de Subbamma

avait t livre aux flammes.
Chandramouli demanda alors Swami ! Tu es rest un moment l bas, auprs du corps de
Subbamma.
Pourquoi n'as-tu pas attendu qu'elle soit incinre? Je lui rpondis: Je ne suis pas le genre de
personne qui revient sur sa parole, Chandramouli !
J'avais promis Subbamma d'tre ses cts au moment de sa mort afin de verser de l'eau sacre
dans sa bouche. Et c'est ce que J'ai fait. Puis, Je lui ai enjoint de quitter ce monde en paix. J'ai
tenu Ma promesse et, prsent, Je rentre chez Moi. Chandramouli en fut trs heureux.
En fait, le village tout entier tenait Subbamma en haute estime. En tant que femme du Karanam,
elle tait le chef du village, lequel lui appartenait.
Nanmoins, comme elle avait dcid de se remettre entre les mains de Swami, elle n'avait pas
d'autre intrt dans la vie que Swami. Du matin tt jusqu'au moment o elle allait se coucher, elle
tait tout entire dvoue au travail de Swami. certaines occasions, Je me retirais dans les
grottes des collines voisines sans l'en informer. La pauvre femme! Elle parcourait alors les
collines pour Me retrouver. Elle mettait toute la nourriture possible dans des rcipients
superposs pour pique-nique, upma, dosa, vada, idli, et se lanait Ma recherche. Et lorsqu'elle
Me trouvait enfin, Je la taquinais ainsi: Alors, Subbamma ! Que M'as-tu apport? Et elle
rpondait : Swami ! J'ai apport tout ce que Tu aimes ! Alors, Je lui disais: Donne-Moi du
dosa Elle servait du dosa dans une assiette et Me la tendait. Alors, Je la taquinais de plus belle:
Subbamma Je n'aime pas ce dosa. Donne-moi plutt du idli, de l'upma, du vada, et ainsi de suite
La pauvre femme !
Elle Me servait tout ce que Je lui demandais. Du matin au soir, elle prparait des plats et attendait
que J'arrive. Malgr cela, elle tait anxieuse de savoir ce que Je pourrais dsirer d'autre. Un jour,
Je lui dis:
Subbamma ! Ne t'inquite pas. Je n'ai besoin de rien. Si Je t'ai demand ceci et cela, c'tait
uniquement pour montrer au monde ta dvotion et ton abandon. Alors, Subbamma Me
demanda: Swami ! Je suis heureuse d'avoir pu Te servir. Je suis galement heureuse que Tu ais
mang ce que je T'offrais parce que Tu avais de l'affection et de l'amour pour moi. Je serais
heureuse si Tu pouvais ton tour dposer de Tes mains Divines un peu de ceci dans ma bouche.
Alors, Je pris un petit morceau d'idli dans l'assiette et le mis dans sa bouche avec un peu de
chutney. Elle tait extrmement heureuse. Subbamma vcut le grand bonheur d'tre dans la
Divine proximit de Swami jusqu' son dernier souffle. Chandramouli, qui avait t tmoin de
l'amour que Je dversais sur Subbamma et des Grces que J'avais eues envers elle de
nombreuses occasions, fit la remarque :
Swami, Ta compassion pour Tes fidles est immense! Nous ne possdons pas les mots pour
exprimer la grandeur de Ton amour et de Ta compassion pour Tes fidles, surtout pour
Subbamma Et c'tait vrai! Il n'y a pas de mots pour dcrire l'amour et la compassion que Swami
avait pour Subbamma. La dvotion de Subbamma envers Swami surpassait mme celle de
Pralhda.

31

Les gens ralisaient enfin que Swami avait tenu la promesse qu'Il avait faite Subbamma et ils
avaient dsormais l'impression que la vie de cette dernire avait t sanctifie. Suivant son
exemple, plusieurs personnes ges commencrent alors Me rendre visite pour Me demander :
Swami, je T'en prie, promets-moi de venir dposer, de Tes mains Divines, de l'eau sanctifie
dans ma bouche au moment o je quitterai ce monde. Et Je leur rpondais: Mes trs chers,
tous ne peuvent recevoir une telle bndiction. Si vous tes destins l'obtenir, alors vous
l'obtiendrez. Le moment venu, Je serai l pour verser de l'eau bnite dans votre bouche.
Kondama Raju observait les gens qui venaient voir Swami pour lui prsenter de telles requtes.
Et il se mit lui aussi dsirer cette Prapti (la grce qui mane du mrite). Un jour, il vint vers Moi
et Me demanda: Swami, Tu es n dans notre famille; Tu es de notre sang. Ce faisant, Tu as fait
l'honneur et la gloire de notre ligne.
J'ai malgr tout moi aussi une requte te prsenter. Je souhaiterais et je prie pour que ma
naissance dans notre famille soit sanctifie. C'est pourquoi, je T'en prie, viens dposer de Tes
mains Divines de l'eau bnite dans ma bouche au moment o je vivrai mes derniers instants. Je
lui assurai que J'exaucerais certainement son vu. Il en fut trs heureux, car il savait qu'une fois
Sa parole donne Swami la tiendrait. Il vcut 112 ans. Chaque matin de sa vie, il marcha du
village jusqu'au Nouveau Mandir afin d'assister au Darshan.
Un jour, Je lui demandai: Pourquoi faire tout le chemin depuis le village jusqu'au Mandir, ainsi
que le retour, pied ? Il y a parfois du btail sur la route et, si tu te fais attaquer, tu tomberas et tu
te blesseras certainement, non? Il Me rpondit avec assurance: Swami, Tu es constamment
mes cts, me protger.
Alors quel animal pourrait bien mattaquer
Kondama Raju, le grand-pre de Sathya Sai Baba ? Un jour, tt le matin, il vint jusqu'au Mandir
pour recevoir Mon Darshan. Puis, il rentra chez lui et s'allongea. Au bout d'un moment, il dit
Easwaramma de se rendre prs du temple de Sathyabhama afin de voir si Swami ne venait pas
dans leur direction. Elle s'y rendit, puis rentra et lui dit : Effectivement, Swami arrive dans Sa
voiture. Swami avait une petite voiture cette poque-l.
Kondama Raju dit : Easwaramma, sors un verre, remplis-le d'eau et mets-y une feuille de tuls.
Elle fit ce qu'il lui demandait. Alors, il prit le verre et le garda la main en M'attendant. Il
savait que sa fin tait proche et que J'tais venu tenir Ma promesse. Personne d'autre ne le savait.
Il dit en Me prsentant le verre: Je suis prt, Swami ! Je rpondis: Moi aussi, Je suis prt.
Il mourut paisiblement pendant que Je versais l'eau dans sa bouche. Mais, avant de s'en aller, il
dit encore : Quelle chance j'ai de pouvoir boire l'eau verse par Tes mains Divines avant de
quitter ce monde! Mme le roi Dasaratha, qui pourtant avait fait grande pnitence et de nombreux
sacrifices, n'a pas eu autant de chance. Ma vie a t rachete. Ayant dit cela, il ferma les yeux.
Grce l'histoire de Kondama Raju, le monde entier fut nouveau assur que, quoi qu'il
advienne, Swami tient toujours Ses promesses ! Ainsi, les vies de Subbamama et de Kondama
Raju ont t rachetes. Je manifeste Mes Lls ou jeux Divins de nombreuses faons afin de
respecter Ma parole. Je fais ce qu'il faut afin de toujours tenir Mes promesses. Ce qui n'est pas le
cas de certains fidles qui agissent sans tenir compte de la parole qu'ils ont donne.

32

Je fus envoy Kamalapuram pour continuer mes tudes. Seshama Raju, le frre an du corps
dans lequel Je suis incarn insistait pour que Je reoive une ducation suprieure. Aussi, il
M'emmena avec lui Kamalapuram et M'inscrivit l'cole. cette poque, il M'tait trs
difficile de continuer tudier du fait du manque d'argent. Et, souvent, il Me fallait me
dbrouiller les poches vides. De ce fait, Je mis profit Mes talents potiques pour gagner
quelques pices afin de subvenir Mes besoins. Dans le mme village, il y avait un homme
d'affaires appel Kotte Subbanna. Il dirigeait un magasin d'alimentation o l'on vendait galement
des remdes ayurvdiques. Un jour, un nouveau remde ayurvdique rpondant au nom de Bala
Bhaskara fut mis en vente au magasin. C'tait un remde nouveau et trs efficace dont Kotte
Subbanna savait qu'il pourrait dgager des bnfices intressants condition qu'on en parle. Ce
dernier Me demanda donc de Me charger de la publicit pour son nouveau remde.
J'acceptai cette proposition mais demandai d'abord en savoir plus sur le remde en question.
Ensuite, Je composai une chanson vantant son efficacit et runis quelques enfants de Mon ge
pour faire le tour des villages en portant des affiches et en chantant la chanson que J'avais
compose. Cette chanson disait ceci:
Le voici! Le voici! Approchez, les enfants, approchez!
Voici le remde qu'on appelle Bala Bhaskara;
Que vous ayez l'estomac perturb ou une jambe enfle;
Que vous ayez des douleurs aux articulations ou des problmes de flatulence ;
Si vous souffrez d'un mal quel qu'il soit, connu ou inconnu; Prenez Bala Bhaskara et vous
connatrez un soulagement instantan!
Si vous dsirez savoir o vous le procurer:
Rendez-vous la boutique de Kotte Subbanna ;
C'est l que vous le trouverez.
Approchez, approchez!
C'est un excellent tonique prpar par le clbre mdecin Gopalacharya lui-mme, Approchez!
Approchez!
(Chanson Telugu)
peine avions-nous termin nos visites vocation publicitaire dans les villages, tout le stock de
remdes que l'on trouvait chez Subbanna avait t vendu. Ce dernier tait trs heureux, aussi Me
fit-il appeler afin de M'offrir un pantalon et une chemise taills sur mesure. Je refusai d'une voix
ferme. Voyons, Subbanna ! lui dis-Je, Je n'ai pas compos cette chanson dans l'espoir
d'obtenir des vtements neufs. Je n'en ai pas besoin.
Je ne les prendrai pas. Reprends-les, s'il te plat. Et si tu M'offres nouveau de l'argent ou autre
chose en change de Mes services, Je ne mettrai plus les pieds dans ton magasin. Kotte
Subbanna ralisa que J'tais sincre et que Je n'en dmordrais pas. partir de ce moment-l, il
s'adressa Moi en d'autres termes : Raju ! Je ne veux rien d'autre au monde que Ton amour.
Un autre incident se produisit alors que J'tudiais Kamalapuram. Un jour, Je participai un
camp scout dans un village des alentours appel Pushpagiri, o se tenait une grande foire. J'tais
absent de la maison depuis quelques jours et il n'y avait personne pour se rendre jusqu' un puits
loign pour ramener l'eau ncessaire aux besoins du foyer. C'tait donc la femme de Seshama
Raju qui avait cette responsabilit.
33

Lorsque Je rentrai du camp, Seshama Raju tait en colre parce qu'il n'y avait personne la
maison pour aider sa femme. Lorsque J'entrai dans la maison, il tait occup tracer des lignes
sur un calepin l'aide d'une rgle en bois. Ds qu'il Me vit, il cria: Viens-l, toi! Il n'y avait
personne pour aller chercher de l'eau ces derniers jours. Ta belle-sur a donc d se charger de
cette corve en plus de ses tches mnagres ordinaires. Tout en criant, il leva sa rgle et Me
frappa la main avec colre. La rgle se brisa en trois morceaux. Ma main tait enfle et trs
douloureuse. Mais Je ne dis rien et ne parlai personne de l'incident. Je confectionnai
simplement un bandage pour Ma main l'aide d'un chiffon mouill. Le jour suivant, le fils de
Seshama Raju mourut. Seshama Raju envoya un tlgramme Pedda Venkama Raju (le pre de
Swami), lequel se mit aussitt en route pour aller le retrouver. Il quitta Puttaparthi, rejoignit
bientt Bukkapatnam et, de l, se dirigea vers Kamalapuram. Griham Abbayi (le pre de Swami)
Me demanda pourquoi Mon poignet tait band. Je trouvai une raison toute simple et lui
expliquai comme si de rien n'tait. Je lui dis que Je souffrais un peu du fait d'une ampoule au
poignet et que c'tait la raison pour laquelle J'avais mis un bandage dessus. Mais, dans la maison
voisine vivait une femme de la communaut Vysya, qui gagnait sa vie en prparant des dosas et
en les vendant. Cette dernire tenta alors de faire comprendre Griham Abbayi ce qu'il en tait
vraiment. Voyons, Venkama Raju ! Je sais que vous possdez suffisamment d'argent pour offrir
Raju une ducation la maison. Pourquoi L'exposer tant de problmes en Le laissant la
garde de Son frre an dans un endroit aussi loign de chez Lui ? Vous ne savez pas combien
de souffrances le pauvre garon doit endurer ici! Il lui faut, chaque jour, aller chercher de l'eau
dans un endroit loign ; pour cela, il doit porter deux normes brocs sur ses frles paules
l'aide d'un Kavadi (brancard).
Et elle lui raconta plusieurs incidents qui s'taient passs, ainsi que la peine et les souffrances
que J'avais d endurer. Griham Abbayi fut trs mu en entendant cela. Aussi M'appela-t-il
aussitt et Me dit: Mon cher fils ! Tu repars immdiatement avec moi. Nous retournons
Puttaparthi. Tous les membres de la famille M'aimaient. Il se lamenta alors: Je viens
d'apprendre que la blessure que Tu portes au bras T'a t faite par Ton frre an. Moi-mme, je
ne T'ai jamais battu jusqu' ce jour.
Tu souffres beaucoup trop ici. Viens! Rentrons Puttaparthi. Lorsque cet incident survint,
Griham Abbayi fit un autre commentaire qui sonne encore Mes oreilles aujourd'hui
Sathyam ! Tant qu'on est en vie, on peut bien gagner sa vie en vendant du sel ! Je ne veux plus
que Tu sois expos de tels tourments ! Aprs tout, est-ce que je ne peux pas subvenir Tes
besoins malgr le peu que je gagne? Il pleurait en disant cela. partir de cet instant, il ne
M'envoya plus vivre chez quiconque et Mes tudes officielles au lyce prirent fin.
Je ne fus pas envoy l'universit.
Malgr tout, J'ai continu Ma mission en tant que Sathya Bodhaka (Enseignant de la Vrit) et
J'ai fait de Puttaparthi mon quartier gnral.
J'ai compos un beau pome dpeignant l'histoire glorieuse de Puttaparthi. Ce pome dit ceci:
Encerclant cette ville, la rivire sacre Chitravathi coule dans toute sa beaut originelle;
34

Autour de cette ville, de magnifiques champs de manguiers symbolisent la promesse;

Montant la garde aux quatre points cardinaux de cette ville, les dieux de Parvati et de
Parameswara assurent une protection de chaque instant;
Fermement install au milieu de cette ville, sige, dans toute Sa splendeur, l'Illumin Seigneur
Vishnu;
Cette ville clbre dans le monde entier se nomme Puttapuram ou Puttaparthi.
Son rservoir d'eau douce, bti par Chikkavadiyar, se dresse tel un monument ternel lev la
gloire de Bukkaraya.
(Pome Telugu)
En mmoire du grand amour de Subbamma pour Moi ainsi que de sa dvotion, J'ai bti une
colonie rsidentielle que J'ai nomme Karanam Subbamma Nagar ; elle se trouve ct du
Gokulam. J'ai aussi achet des vaches et engag des gens pour s'en occuper. Certains d'entre eux
ont t logs dans certaines des maisons de Karanam Subbamma Nagar. J'ai fait ce qu'il fallait
pour que le nom de Subbamma reste jamais dans la mmoire des fidles.
Il Y a quelques annes, J'ai lanc un projet rpondant au nom de Deenajanoddharana Pathakam
Le but de ce projet est d'adopter des orphelins, de subvenir leurs besoins, de les vtir et de
leur offrir une ducation afin qu' leur tour, lorsqu'ils seront grands, ils puissent mener une vie
noble et digne. Je m'occupe de ces enfants avec tout Mon amour et je leur offre toute Mon
attention. Vous les avez sans doute vus au Darshan chaque jeudi et chaque dimanche. J'ai aussi
construit des maisons o ces garons pourront tre hbergs confortablement. En plus du
programme d'enseignement traditionnel, ils tudient galement afin d'acqurir des savoir-faire
complmentaires. Voyez-vous, J'ai entrepris tant d'actions depuis Mon enfance que, s'il Me fallait
les raconter toutes, cela pourrait durer des heures.
Chers tudiants!
J'prouve beaucoup d'amour votre gard. Aussi, Je souhaite que chacun d'entre vous devienne
quelqu'un de bien et porte un nom respect. J'aime ceux qui cherchent porter un nom
respectable. En fait, ces garons, Je me livre tout entier. Je vous donnerai tout ce que vous
dsirez.
Prashanti Nilayam, Sai Kulwanth Hall.

35

HUMILIT ET CARACTRE SONT

LES MARQUES DE LDUCATION
POUR 2005
16 Mars 2005

La cration merge de la vrit et fusionne dans la vrit,

Y a-t-il un endroit dans le cosmos o la vrit n'est pas?
Visualisez cette vrit pure et non souill.
(Pome Telugu)

Incarnations de l'amour! tudiants!

Vous avez joint cette institution pour poursuivre votre ducation. Premirement, faites des efforts
pour comprendre la vraie signification de l'ducation. Lhumilit et le caractre sont les marques
de l'ducation. Mais, aujourd'hui, les tudiants ne dveloppent pas lhumilit. Ils sont intresss
seulement par lacquisition de diplmes. Cependant, notre institution ducative est une exception
cet gard. Peu d'tudiants viennent ici avec le seul objectif d'acqurir des diplmes. La plupart
d'entre eux viennent ici dans le but de satisfaire Swami, de faire des efforts en suivant les idaux
de Swami et datteindre par le fait mme une bonne position dans la vie. Ils donnent du bonheur
leurs parents par leur bonne conduite.
tudiants!
L'ducation ne signifie pas la seule acquisition de diplmes.
Oh homme!
Examinez et observez par vous-mme quel grand bonheur
vous avez ralis en passant tout ce temps de laube
au crpuscule en acqurant la connaissance et en gagnant
la richesse et en tant indiffrent Dieu.
(Pome Telugu)
On peut acqurir une qualification scolaire leve comme
M.A. et B.A. et atteindre une position enviable,
On peut accumuler des richesses, accomplir des actes de charit
et atteindre un nom et une renomme,
On peut avoir la force physique et jouir dune longue et saine vie,
On peut tre un grand rudit tudiant et prchant les Vdas,
Mais aucun ne peut galer un vrai dvot du Seigneur.
(Pome Telugu)
Aprs avoir pass les portails de cette institution ducative, vous devriez essayer de comprendre
la valeur et la vraie signification de l'ducation. Cest seulement quand vous comprenez ces
36

aspects que vous pouvez vous appeler vraiment des tres instruits. Il y a beaucoup de
connaissances dans les Pustakas (livres), mais quelle est l'utilit de Mastaka (la tte) si elle est
remplie de boue ? Une fois que vous remplissez votre Mastaka (tte) de connaissance, vous
n'avez pas besoin de vous rfrer plus longtemps aux Pustakas (livres).
Les ans devraient dmontrer de l'intrt pour l'ducation de leurs enfants. Ils devraient
s'enqurir de quoi les enfants apprennent dans leur institution ducative et surveiller constamment
leur progrs. Les tudiants modernes ragissent aux questions des ans d'une faon grossire. Ils
se livrent au verbiage et confondent les ans.
Les tudiants devraient gagner un bon nom dans la socit et lever la rputation et le prestige de
l'institution dans laquelle ils tudient. Une institution ducative est comme un arbre colossal. Les
diffrents sujets sont comme les branches et ses branches secondaires. Les vertus sont comme les
fleurs parfumes que vous trouvez sur l'arbre. La foi est comme les racines. Quand vous arrosez
les racines de la foi, vous obtenez le fruit d'Ananda (batitude).
Actuellement, toutes les institutions ducatives ont commenc reconnatre que le caractre
(personnalit) est trs important pour un tudiant. La fin de l'ducation est le caractre. Le
caractre ne signifie pas une bonne conduite seulement. On devrait considrer les autres tres
humains comme ses propres frres et soeurs. On devrait dvelopper Bhava Shuddhi (puret dans
les sentiments), qui mnera finalement Jnana Siddhi (accomplissement de la sagesse).
Nos tudiants sont trs vertueux. Je dis plusieurs reprises qu'ils sont Ma proprit. Quand J'ai
une telle proprit avec Moi, pourquoi devrais-Je m'inquiter de quelque chose? J'ai demand aux
garons qui se sont prsents pour l'examen GATE, Mes chers! Comment avez-vous crit
l'examen? Ils ont dit, Swami, avec Votre grce et Votre bndictions nous avons bien fait
cela. Vous dites que les tudiants sont Votre proprit. Aprs avoir t bni par cette opportunit
d'tre Vos tudiants, notre seul but est de vivre Vos idaux et d'apporter un bon nom l'institut.
J'tais trs heureux et profondment touch par leurs rponses. Cela est encourageant de noter
qu'il y a de tels tudiants idaux dans notre institut. C'est en raison de ces nobles tudiants que le
pays a progress et a prospr. S'il n'y a aucun homme et femme de vertus, comment le monde
peut-il luire de toute sa brillance?
Nos tudiants ne se livrent pas une rhtorique vide; ils sont des hommes d'action. Leur sincrit
Me rend heureux. Je suis venu pour donner une telle ducation idale aux tudiants et pour leurs
inculquer des vertus.
Malgr son ducation et son intelligence,
un homme idiot ne connatra pas son vrai Soi et
une personne mesquine ne renoncera pas ses mauvaises qualits.
(Pome Telugu)
L'ducation moderne conduit seulement l'argumentation,
Non pas la sagesse totale.
Quelle est la ncessit d'acqurir une ducation qui ne peut pas
Nous conduire l'immortalit?
Acqurez la connaissance qui vous rendra immortel.
37

(Pome Telugu)
Une fois que vous acqurez la connaissance du Soi, vous aurez tout acquis. Ces mots de sagesse
sont imprims aux coeurs de nos tudiants.
Incarnations de l'amour! tudiants!
Vous avez prouv votre valeur parmi des centaines de milliers dtudiants et obtenu un rang lev
dans l'examen GATE (forts applaudissements). Les examinateurs ont t trs impressionns de
l'intelligence et du comportement de nos tudiants. Ils ont voulu savoir si nos tudiants taient
venus de l'Est ou de l'Ouest, du Nord ou du Sud. Nos tudiants ont rpondu,
Monsieur, nous ne sommes ni de l'Est ni de l'Ouest, ni du Sud ni du Nord, nous sommes des
tudiants de l'Institut Sri Sathya Sai des plus Hauts tudes.
Ils ne sont pas satisfaits de ce qu'ils ont ralis. Ils travaillent dur afin d'apporter de plus en plus
de lauriers notre Institut. Partout o vous irez, vous trouverez nos tudiants vivant de faon
exemplaire et propageant les idaux de nos institutions ducatives.
Une fois, quelqu'un a demand nos tudiants quel genre de nourriture ils aimeraient prendre,
vgtarienne ou non vgtarienne. Ils ont rpondu dune seule voix, La nourriture non
vgtarienne provoque de mauvaises penses et de mauvais sentiments; par consquent nous ne
toucherions jamais de la nourriture non vgtarienne. Ils sont des vgtariens 100%. Mme
les tudiants qui avaient l'habitude de manger de la nourriture non vgtarienne avant sont
devenus des vgtariens une fois qu'ils ont joint notre institut. Parfois certains essayaient de
persuader un de nos tudiants de prendre de la nourriture non vgtarienne, en disant quelle
contient beaucoup de bons aliments. Mais il ne bouge pas de sa position. Il dit, Je ne veux pas
de telles vitamines et protines. Mme dans la nourriture vgtarienne il y a toutes les vitamines
et protines dont j'ai besoin. Je veux marcher sur le chemin de la vrit et la nourriture non
vgtarienne nest pas du tout favorable au progrs spirituel. En plus de l'ducation sculaire, je
veux acqurir une ducation spirituelle et la propager dans le monde. Beaucoup de tels
tudiants sont fermes dans leur rsolution pour rpandre les idaux de Sai. C'est en raison de ces
nobles tudiants que notre institution a atteint une renomme mondiale.
Les tudiants devraient dvelopper de bonnes habitudes depuis leur enfance afin de jouir dune
bonne sant et du bonheur.
Dans ce contexte, il y a un pome qui se lit comme suit :
Levez-vous tt le matin au chant du coq,
Ayez un bain aprs vos ablutions du matin,
Portez un vtement appropri.
Mangez correctement et modrment.
Allez l'cole et tudiez diligemment.
Gagnez un bon nom.
Ne sortez pas lextrieur quand il pleut,
Et n'allez jamais prs des tangs sombres.
Participez aux jeux,
Courez et jouez.
38

Si vous respectez toutes ces rgles,

Vous aurez la sant et la richesse.
(Pome Telugu)
Les tudiants devraient exercer une contrainte sur leurs habitudes alimentaires. Mme les
oiseaux, les btes et les animaux observent certains rglements cet gard. tant n tre humain
et aprs avoir acquis une ducation, nest-il pas attendu de vous que vous suiviez une discipline
approprie en ce qui concerne la nourriture? Les tudiants qui mangeaient de la nourriture non
vgtarienne depuis leur enfance ont renonc cette habitude quand ils ont joint notre institution.
Mme leurs parents sont tonns de leur transformation. Quand un de nos tudiants va chez lui
pendant les vacances, sa mre tente de lui servir la nourriture non vgtarienne. Il refuse de lui
toucher et avise sa mre de ne pas prparer des mets non vgtarien l'avenir. Il explique ses
parents les mauvais effets de consommer de la nourriture non vgtarienne.
La nourriture non vgtarienne est la cause de plusieurs maladies comme le cancer. Vous avez
peut tre lu dans les journaux que la majeure partie des habitants de Singapour mangent du
poisson. Par consquence, ils sont infects par plusieurs micro-organismes nocifs. Des exemples
semblables ont t rapports de diverses parties de Bharat (Inde). Cest cause de la nourriture
malsaine que les gens souffrent de maladies. Beaucoup sont sous limpression errone que la
nourriture carne leur donne de la force, mais en ralit elle les rend faibles. Une fois que vous
avez gaspill votre sant avec de la nourriture non vgtarienne, vous ne pourrez jamais regagner
votre sant mme si vous passez le reste de votre vie dans les forts en mangeant des fruits et des
tubercules.
Ce sont les rponses donnes par nos tudiants quand on leur a pos des questions sur leurs
habitudes alimentaires. L'explication donne par nos tudiants a fait un tel impact sur lassistance
que bon nombre d'entre eux sont devenues totalement vgtariens. Tel est la nourriture, ainsi est
le mental. Tel est le mental, ainsi est l'homme. Par consquent, on doit ncessairement prendre de
la nourriture sacre et Sattvique (pure et quilibr) pour mener une vie heureuse et saine.
Dernirement, il y a un veil de conscience parmi les Bharatiyas (Indiens) au sujet de l'influence
de la nourriture sur le mental. En consquence, les gens changent leurs habitudes de nourriture
pour du meilleur. Notre corps se compose de chair. Pourquoi devriez-vous le nourrir encore avec
de la chair? Une telle nourriture non sacr provoque des penses non sacres.
tudiants!
Elle ne doit pas observer uniquement des rglements en ce qui concerne la nourriture seulement;
vous devez cultiver de bonnes habitudes galement. Vous devez participer aux sports et aux jeux
rgulirement. Participez aux jeux qui vous aideront au dveloppement de vos facults physiques
et mentaux. La nourriture saine et les bonnes habitudes vous conduiront vers une position leve
dans la vie.
Cher tudiants Bangaru (en or)!
Vraiment, vous tes comme de l'or. Ce n'est pas possible de dcrire vos sentiments sacrs. Vous
parlez de la profondeur de vos coeurs. Le langage que vous parlez n'est pas ordinaire. C'est Atma
Bhasha (le langue de l'esprit). Vous menez vos vies avec des sentiments sacrs. Cependant,
39

gardez-vous loin des mauvaises compagnies. Il est dit, Dites-moi qui vous frquentez, je vous
dirais qui vous tes. Telle est votre compagnie, ainsi vous devenez. Par consquent,
frquentez toujours de la bonne compagnie. Soyez en compagnie de ceux qui disent de bonnes
paroles. Ne profrez jamais de paroles dures et des mots non sacrs. Si vous employez des mots
non aimables, les gens vous traiteront comme un ennemi. Si vous parlez doucement et gentiment,
les gens apprcieront votre compagnie et vous parleront longtemps. Quand vous tes en
compagnie de d'autres personnes, assurez-vous que votre corps est propre et votre bouche n'met
pas de mauvaises odeurs. Vous devriez prendre soin de votre sant de toutes les manires
possibles. Quand votre corps est propre et sain et quand vos penses, paroles et actions sont purs,
vous serez aim de tout un chacun.
tudiants!
Partout o vous allez, assurez-vous que vous tes prsentable et acceptable de toutes les
manires. Cest seulement alors que vous gagnerez le respect des autres. Maintenez toujours
votre bouche propre. Les mauvaises odeurs de la bouche mnent diverses maladies. Pas
simplement cela, ils causent des drangements aux autres. Si votre bouche met des odeurs
ftides, les gens essayeront de vous viter. Par consquent, au levez du lit le matin, vous devriez
vous brosser les dents et nettoyer votre langue compltement. Quand vous gardez votre bouche
frache et bien nettoyez, vous jouissez dune bonne sant. Bien que Je ne dorme pas la nuit, Je me
brosse les dents avant d'aller au lit. Je me brosse les dents intervalles rguliers afin de maintenir
Ma bouche frache et propre. C'est pourquoi Je n'ai aucun problme de sant. Je n'ai aucune
douleur quelconque.
Vous devriez prendre soin pour quaucune particule de nourriture ne demeure entre vos dents.
Certains emploient une brosse dure pour nettoyer leurs dents. En consquence, leurs gencives
commencent saigner. Mais J'emploie une brosse trs molle. Mme maintenant Mes dents sont si
fortes que Je peux briser une noix de btel. Mes tudiants sont frapps dtonnement et
dmerveillement quand ils sont tmoins de Ma force physique.
tudiants!
Ce serait une honte pour vous de gaspiller votre sant et de vous en remettre entre les mains d'un
mdecin. Par consquent, chacun doit prendre soin de sa propre sant. On ne devrait jamais
dpendre des autres. Cest ce que J'enseigne Mes tudiants trs souvent. Levez-vous tt le
matin, faite de la course et des exercices afin de garder votre corps en bonne condition. Pendant
le temps des examens, les tudiants essayent de demeurer veills la nuit pendant de longues
heures pour tudier. Ils continuent somnoler avec des livres devant eux. De telles tudes ne
vous conduiront nulle part. Ne vous forcez pas tudier quand vous vous sentez somnolent.
Mettez les livres de ct et allez au lit paisiblement. Vous devriez tudier seulement quand votre
mental est frais et attentif.
Oh homme!
Ne vous sentez pas fier de votre ducation et rudition.
Si vous n'offrez pas vos salutations Dieu et
Ne Le contempler avec dvotion,
Quelle est lutilit de toute votre ducation?
40

(Pome Telugu)
tudiants!
En premier lieu, prenez soin de votre sant. Votre ducation s'avrera une perte si vous ne gardez
pas une sant approprie. Ne vous reposez pas sur le contenu d'une ducation sculaire. Vous
devriez galement acqurir Educare. L'ducation est l pour recueillir l'information extrieure,
tandis que Educare est l pour la transformation intrieure. Educare est l pour faire clore les
Valeurs Humaines partir de lintrieur. Si vous avez acquis Educare ou seulement une
ducation ordinaire, cela deviendra vident dans vos discours. Un mot d'attention cet gard : ne
parlez pas grossirement. Particulirement quand vous parlez aux ans, encadrez soigneusement
vos phrases et parlez avec humilit et respect. La vraie ducation n'est pas limite la
connaissance textuelle. Vous devriez manifester les Valeurs Humaines - de vrit, daction juste,
d'amour, de paix et de non-violence. La vrit ne devrait pas tre confine des mots seulement.
Elle devrait tre traduite en actions.
tudiants!
Aprs tre venu ici et acquis une ducation du niveau le plus lev, menez une vie de vertus.
Partagez votre connaissance avec les autres.
Dplaons nous ensemble, dveloppons nous ensemble,
Demeurons unis et partageons notre connaissance
Vivons ensemble dans l'amiti et l'harmonie.
(Pome Telugu)
Cest ce que vous devez apprendre aujourd'hui. Ayez toujours une mine souriante et soyez de bon
ami avec les autres. Un bon ami est celui qui a toujours de bonnes penses, dit de bonnes paroles
et accomplit de bonnes actions. Quand vous menez votre vie d'une telle faon, vous tes une
personne idale et une source d'inspiration pour les autres.

Bhagavan a conclu son discours avec le Bhajan, Hari Bhajan Bina Sukha Santhi Nahi .

Prashanti Nilayam, Puttaparthi

41

AMOUR ET UNIT
VOTRE VRAIE ET TERNELLE PROPRIT
9 avril 2005
Ugadi

La cration merge de la vrit et fusionne dans la vrit,

Y a-t-il un endroit dans le cosmos o la vrit n'existe pas?
Considrez cette vrit pure et non souille avec merveillement et joie.
(Pome Telugu)
Le corps se compose de cinq lments et est n pour prir tt ou tard, mais le Rsident intrieur
n'a ni naissance ni mort. Le Rsident n'a aucun attachement quelconque et est le tmoin ternel.
Le Rsident intrieur sous forme de l'Atma est vraiment Dieu Lui-mme.
(Pome Telugu)
Les chansons mlodieuses et les Bhajans des dvots de Hyderabad de ce matin furent une joie
pour les oreilles et un rgal pour le coeur.
L'amour Divin est la chose la plus prcieuse en ce monde. Aucune vertu louange ne peut
dmontrer sa grandeur tout comme aucune chose vivante en ce monde ne peut tre exempt de
l'influence de l'amour. Le Saint Thyagaraja a chant :
D'une fourmi Brahman, dans Shiva ou dans Kesava, vous vous intriorisez dans la pure forme
de l'amour, Oh Rama, veuillez tre mon protecteur aussi.
(Pome Telugu)
Quelle est la forme d'une fourmi et qu'elle est la forme de Brahman? Brahman est infini. D'autre
part, la fourmi est une crature minuscule. Du point de vue physique, il ne peut y avoir aucune
comparaison entre la forme d'une fourmi et la forme de Brahman. Mais du point de vue spirituel,
la Divinit est immanente dans tous les deux.
Un ours affam est all une fois prs dune fourmilire et a discut avec une fourmi en disant,
Je ne peux pas supporter la fringale de la faim. Veuillez me donner de la nourriture. La
fourmi ne pouvait pas contrler son rire. Elle a dit, Comment une si petite crature comme moi
peut-elle vous donner de la nourriture? Je nai pas suffisamment de nourriture pour satisfaire
votre faim, attendez, laissez-moi voir ce qui peut tre fait. Il est normal pour les fourmis de
mettre en rserve de la nourriture pour six mois dans leur fourmilire. Elle est alle l'intrieur et
avec l'aide de ses camarades a apport dehors une partie de la nourriture qui avait t mise en
rserve. L'ours s'est demand, Comment une crature si minuscule comme une fourmi peut-elle
emmagasiner autant de nourriture? Si on a le dsir et si on y met l'effort ncessaire, on peut
amasser n'importe quoi ; peut importe quil soit grand ou petit. Il est dit, Jantunam Nara Janma
Durlabham (de tous les tres vivants, la naissance humaine est la plus rare). Les fourmis, bien que
minuscules dans la forme, peuvent amasser de la nourriture, la partager avec des amis et la mettre
42

en rserve galement pour le futur. Mais, l'homme moderne, malgr quil soit dot d'intelligence,
ne peut pas gagner rgulirement sa nourriture, mme pour un seul jour. N'est-ce pas honteux?
En ce monde, il n'y a aucun tre suprieur l'intelligence humaine. Mais il nutilise pas de faon
approprie son intelligence. Il se conduit d'une faon indigne en raison de son gosme et de son
intrt personnel. Les humains ne manquent de rien dans leur vie. Tout est leur disposition. Ils
manquent de discrimination pour utiliser de faon approprie les ressources disponibles. Ils ne
peuvent pas renoncer leurs qualits mesquines et slever un niveau plus lev. Il y a une
leon apprendre mme des fourmis. Quand une fourmi mord une jambe, on sent une irritation et
on essaye immdiatement de la tuer. Mais les humains ne font aucun effort pour tuer les
mauvaises qualits en eux et cela rend leurs vies malheureuses.
Incarnations de l'amour!
En ce vaste monde, n'importe quel endroit o vous regardez, vous ne pouvez trouver aucune
puissance motrice plus puissante et plus valable que l'amour. Les racines profondes de l'gosme
et l'intrt personnel pervertissent l'intelligence de l'homme et lgarent. Quand vous renoncez
l'gosme, la qualit humaine fleurit en vous et votre pouvoir latent se manifeste. Votre pouvoir
d'intelligence se multiplie.
Incarnations de l'amour!
De nos jours les tudiants lisent une grande varit de livres. Mais il y a peu dutilisation
tudier Pustaka (un livre), si Mastaka (la tte) est rempli de dchets. Les tudiants remplissent
leurs ttes d'informations inutiles et dans ce processus abusent de leur nergie. Il n'y a aucun
intrt passer travers un certain nombre de livres plusieurs reprises. Ils ne peuvent pas vous
sauver du cycle de la naissance et de la mort. Vous devriez acqurir une certaine connaissance
qui vous rendra immortel. Les tudiants de nos jours sont devenus comptents dans la
connaissance livresque. Ils ont l'intelligence de rpondre n'importe quelle question dun manuel.
Mais ils ne font pas les efforts ncessaires pour traduire leur connaissance livresque en
connaissance pratique.
On peut acqurir une qualification scolaire leve telle que M.A. et B.A.
et atteindre une position enviable,
On peut amasser la richesse, accomplir des actes charitables et atteindre un nom et la renomme,
On peut avoir la force physique et jouir dune longue et saine vie,
On peut tre un grand rudit tudiant et prchant les Vdas,
Mais aucun ne peut galer un vrai dvot du Seigneur.
(Pome Telugu)
La connaissance que lon acquire devrait tre utilise au profit de la socit. Nous devrions
utiliser notre richesse et notre connaissance non des buts gostes, mais pour le bien-tre des
autres. Dieu vous a donn un corps humain pas simplement pour manger, dormir et pour profiter
des plaisirs matriels. Paropakarartham Idam Sariram (le corps humain signifie faire du bien aux
autres). Le corps vous est donn pour que vous utilisiez convenablement votre intelligence, votre
pouvoir de discrimination et que vous manifestiez vos valeurs humaines innes. Quel est lutilit
de votre ducation et de votre intelligence si la socit n'en bnficie pas? Actuellement
l'homme fait de nouvelles dcouvertes et de nouvelles inventions, mais ce jour il n'a pas
43

vraiment compris le but de la naissance humaine. Quelle est la signification du mot Manava (tre
humain)? Ma signifie Ajnana (ignorance), Na signifie sans, Va signifie Varthinchuta
(vrittih yasya sah) (pour se conduire). Par consquent, Manava est celui qui se conduit sans
ignorance. Mais, de nos jours nous trouvons difficilement des gens qui mnent une vie de sagesse
en consonance avec le nom Manava. Malgr quil soit dot dun degr lev d'intelligence,
l'homme gaspille sa vie en de vaines poursuites. Avant d'entreprendre n'importe quelle tche, il
devrait s'enqurir du titre d'tre humain. Il devrait tout accepter comme la volont de Dieu. Dieu a
bni l'homme en lui donnant l'intelligence, la connaissance et la richesse de sorte qu'il puisse
travailler pour le bien-tre des autres. Mais, l'homme agit contrairement au souhait de Dieu et se
ruine lui-mme. Les animaux comme les taureaux et les buffles rendent service lhomme de
nombreuses manires. Mais, l'homme manque de l'esprit du service que les animaux possdent.
Sans comprendre le but de la naissance humaine, l'homme dveloppe des qualits dmoniaques et
mne une vie misrable. Vyashti (individu) signifie humanit et Samashti (socit) symbolise la
Divinit. Par consquent, on peut atteindre la Divinit seulement en servant la socit.

Incarnations de l'amour!
Vous pouvez tre trs instruit et intelligent, pourtant il y a tellement de chose que vous pourriez
apprendre des fourmis, des oiseaux et des animaux. Ces leons de la vie ne peuvent pas tre
enseignes dans une salle de classe. Mme les professeurs ne font pas les efforts ncessaires pour
comprendre le principe de la Divinit lintrieur. L'ducation nest pas l simplement pour
accrotre votre manire de vivre. Vous devez partager votre connaissance avec les autres, donnez
de la joie tout un chacun et vous levez au niveau du Divin. Samatwa (mental quilib) est la
marque d'un vritable tre humain. Manavatwa sans Samatwa ne peut pas atteindre Divyatwa (la
Divinit). Par consquent, dveloppez Samatwa en premier lieu. Le pouvoir Divin est latent dans
chaque tre humain. Mais l'homme devient faible parce qu'il ne peut pas raliser son pouvoir
Divin latent. Pour manifester le pouvoir Divin, on doit cultiver des sentiments sacrs. Manavatwa
n'est pas arriv l'existence dans un pass rcent, il tait l depuis des ges. L'tre humain est n
du ventre de la mre, mais lhumanit provient de la Divinit et est prsente depuis toujours. Il y
a de la Divinit en chaque tre humain. Comme il ne peut pas identifier sa Divinit inne,
lhomme oublie mme sa nature humaine. Quelle est l'utilit d'tre seulement humain sous une
forme, mais non en pratique? La naissance humaine trouvera laccomplissement seulement quand
nous pratiquerons des qualits humaines. Tous les textes sacrs tels que les Upanishads et les
Sastras sont l pour montrer lhumanit le chemin de la rdemption. L'homme devrait
manifester sa Divinit latente en suivant leurs enseignements. Les textes sacrs veulent mettrent
en vidence les trsors cachs de la Divinit intrieure. C'est pourquoi Bhagawan a introduit
Educare dans les programmes ducatifs des institutions. L'ducation est lie la connaissance
matrielle. Elle peut tre acquise en passant par les livres, tandis que Educare signifie extrioris
la Divinit latente de l'homme. L'ducation a des avantages provisoires, tandis que Educare
accorde le bonheur ternel. On ne peut pas devenir grand seulement par lacquisition de
l'ducation. On devrait pratiquer Educare et manifester les valeurs latentes.
Incarnations de l'amour!
Educare est le besoin de l'heure. Cest seulement par Educare que vous pouvez raliser la
Divinit qui est prsente en chaque atome et en chaque cellule de votre corps. En fait, vous voyez
44

la Divinit chaque moment, mais vous ne pouvez pas reconnatre cette vrit. Vous pourrez
vous appeler une personne instruite seulement quand vous pourrez reconnatre la Divinit qui est
omniprsente. La connaissance sculaire est lie l'ducation qui peut tre acquise de l'extrieur.
C'est la connaissance livresque, tandis que Educare ne peut pas tre acquis dans les livres. Aucun
avantage ne s'accrot en recueillant l'information des livres. Ce qui est exig cest la
transformation et cela est possible seulement par Educare. L'acquisition de l'information qui ne
peut pas conduire la transformation est seulement une perte de temps. Mais l'homme a
dvelopp un got pour une telle information qui est une perte. L'intelligence, la connaissance et
le pouvoir de l'homme sont tous des cadeaux de Dieu. Ils doivent tre nourris et utilis de faons
appropries, travers Educare. Vraiment, Dieu a dot l'homme dun immense potentiel. C'est
lamour. Il est au-del de toutes descriptions et mesures. Il n'y a pas de plus grand pouvoir que
cela. Mais l'homme rejette ce pouvoir sans raliser sa valeur. Il est sous la notion errone que
l'amour signifie la relation physique et matrielle. Le vrai amour se situe dans l'unification de
deux coeurs. Les gens rptent ce mot plusieurs reprises sans en connatre rellement sa
signification. L'amour ne blesse personne. Elle aide toujours. Par consquent, considrez l'amour
comme votre vraie richesse. Il n'y a rien de plus grand que lamour en ce monde. Vous abusez du
cadeau de Dieu de l'amour en le dtournant vers des sujets matriels et des plaisirs sensuels.
Votre premier devoir doit tre dutiliser lamour de faon approprie en suivant le dicton, Aide
toujours, Ne blesse jamais. Il n'y a aucun plus grand Dharma que cela.
Incarnations de l'amour!
L'amour est votre seule vraie et ternelle proprit. Mais, vous le dtournez vers des choses
mesquines et des poursuites matrielles. Il devrait tre gard prcieusement dans votre coeur et
tre utilis des buts sacrs. Vous pouvez le partager avec un grand nombre de personnes, il ne
diminuera jamais. Vous ne pouvez pas comprendre et exprimenter l'amour dans son vrai esprit.
L'amour est le souffle de vie de chaque tre. Afin de comprendre l'amour, vous devez plonger
profondment dans l'ocan de l'amour. L'amour ne peut pas tre compris un niveau superficiel,
vous devez vous immerger compltement dans l'amour. L'amour matriel est tel que vous pouvez
simplement le goter et le rejeter, mais une fois que vous gotez l'amour Divin, vous ne le
rejetterez jamais. L'amour est Dieu, Dieu est amour. Par consquent, vous ne pouvez pas sparer
l'amour de Dieu. Vivez dans l'amour. C'est la seule manire que vous pouvez comprendre l'amour
et exprimentez Dieu.
Incarnations de l'amour!
Il peut tre facile de donner des confrences sur l'amour, mais il est difficile de le comprendre.
Faites tous les efforts possibles pour exprimenter l'amour. Si vous comprenez la nature de votre
amour, vous comprendrez l'amour des autres. L'amour est en vous, avec vous et autour de vous.
Une fois que vous avez compris l'amour, vous devenez l'incarnation mme de l'amour.
tudiants!
Plus vous comprenez le principe de l'amour, plus noble vous devenez. Une fois que vous avez
compris le principe de l'amour et le mettez en pratique, les autres essayeront galement de vous
imiter.

45

Dans lpique du Ramayana, non seulement les quatre frres, Rama, Lakshmana, Bharata,
Satrughna, mais galement leurs pouses ont jou des rles importants. Ils ont dmontr de
grands idaux au monde. Les gens louent Rama seulement et ignorent la conduite modle des
autres. En fait, chacun des autres tait aussi grand que Rama lui-mme. Vous pouvez avoir
entendu parler de Sumitra, la mre de Lakshmana et de Satrughna. Les gens n'attachent pas
beaucoup d'importance son rle dans le Ramayana. En fait, son nom ne figure pas en vidence
dans l'pope. Elle tait un modle de vertus. Son nom Su-mitra lui-mme signifie qu'elle tait
une bonne amie pour tout un chacun. Elle a partag son bonheur avec chacun. Kausalya et
Kaikeyi ont eu chacun un fils, tandis que Sumitra a eu deux fils.
Quand nous en cherchons la raison, nous pouvons comprendre le mystre qui se cache derrire.
Quand Dasaratha a accompli le Putrakameshti Yaga, le Yajna Purusha est apparu et a remis le bol
de pudding sacr Vasishtha. Vasishtha a donn le pudding sacr Dasaratha qui son tour l'a
distribu part gale entre ses trois pouses. Kausalya et Kaikeyi ont port leur part de pudding
dans leur salle respective de Puja. Chacune d'elles tait heureuse en pensant que son fils serait
l'hritier du trne d'Ayodhya. Mais Sumitra n'avait pas une telle pense. Elle a port son bol de
pudding sur la terrasse et l'a plac sur le mur du parapet tout en schant ses cheveux au soleil.
Soudainement, un aigle a plong et a emport le bol de pudding sacr. Elle a immdiatement
couru et a inform Kausalya et Kaikeyi de ce qui s'tait produit. Kausalya et Kaikeyi sont venus
laide de Sumitra et ont partag leur pudding sacr avec elle.
Kaikeyi a donn la moiti de sa part Sumitra. Kausalya a fait la mme chose. En temps
opportun, Kausalya a donn naissance Rama, Kaikeyi Bharata et Sumitra Lakshmana et
Satrughna. Les fils de Kausalya et de Kaikeyi jouaient et taient heureux dans leurs berceaux
tandis que les fils de Sumitra pleuraient tout le temps, jour et nuit, sans mme prendre de
nourriture. Sumitra est all voir le sage Vasishtha et lui a mentionn sa fcheuse situation. Le
sage Vasishtha a ferm les yeux. Sa vision Yogique lui a permise de connatre la vrit. Il a dit
Sumitra, Puisque vous avez reu une partie du pudding sacr donn par Kausalya, vous avez
donn naissance Lakshmana qui est Amsa (une partie) de Rama. De mme, Satrughna est n de
la part du pudding qui vous a t donne par Kaikeyi. Alors, il est une partie de Bharata. Mettez
Lakshmana ct de Rama et Satrughna ct de Bharata. Alors ils se reposeront paisiblement.
Sumitra a fait selon les instructions de Vasishtha. Les enfants sont devenus paisibles et se sont
arrts de pleurer. Sumitra s'est senti trs heureuse et a mentionn Kausalya et Kaikeyi,
Lakshmana et Satrughna sont vos cadeaux. Mes enfants serviront vos enfants. Lakshmana
servira Rama et Satrughna servira Bharata. Cest mon bonheur car mes fils serviront leurs frres.
C'tait la base de la relation intime entre Rama et Lakshmana, Bharata et Satrughna.
Sumitra prouvait un bonheur inexprimable, puisque ses deux fils Lakshmana et Satrughna
taient toujours en compagnie de Rama et de Bharata. Elle n'tait jamais dpressive cause de la
sparation de ses enfants. Personne ne sait pourquoi certaines choses se produisent et dans quel
but. Alors que les quatre fils du Roi Dasaratha se dveloppaient, Lakshmana accompagnait
toujours Rama et Satrughna accompagnait Bharata. Lakshmana et Satrughna taient de puissants
guerriers. Sans eux, il ny aurait pas eu de Ramayana du tout! Lakshmana devait natre pour
servir Rama et Satrughna devait natre pour servir Bharata. Lakshmana tait l'Incarnation de
l'amour. De mme, Satrughna servait Bharata avec tout le pouvoir son commandement. Ainsi,
les quatre frres Rama, Lakshmana, Bharata et Satrughna taient insparables. Par consquent, il
n'est pas correct de dire que Rama tait n de Kausalya, Bharata de Kaikeyi et Lakshmana et
46

Satrughna de Sumitra. Bien que leurs mres fussent diffrentes, elles avaient toujours l'habitude
de se dplacer en compagnie d'une de lautre. Les quatre frres Rama, Lakshmana, Bharata et
Satrughna font partie de la mme substance et facette de la mme Divinit. De mme, leurs mres
Kausalya, Sumitra et Kaikeyi avaient l'habitude de se dplacer toujours compagnie d'une de
lautre. Il n'y avait aucune discorde entre elles. L'unit entre les quatre frres tait en fait la
somme et la substance de l'histoire du Ramayana. Aucun ne peut dcrire pleinement la gloire du
Ramayana. Chacun a essay de dcrire la gloire du Ramayana dans son propre unique modle.
Avec le rsultat, quun certain nombre de travaux littraires sur le Ramayana est devenus
disponibles aujourd'hui. La nature humaine n'est pas limite la seule forme. Elle comprend le
corps, le mental, lintellect, les sens et surtout, le coeur le sige de l'amour. Le Ramayana est une
grande histoire dintense interaction entre ces cinq aspects de la nature humaine. Il n'est pas
possible pour quelquun de dcrive entirement l'effet de ces facteurs dans le Ramayana,
toutefois beaucoup on tent de le faire.
Une fois, Kausalya tait engag dans un certain travail. Durant ce temps, Bharata est venu en
courant et s'est assis sur les genoux de Kausalya et a commenc pleurer. Kausalya fut un peu
tonne de la raison des pleurs de Bharata. Elle a essay de le consoler et elle a tent de savoir ce
qui le faisait pleurer, Bharata a rpondu qu'il jouait un jeu de balle et chaque fois Rama faisait
exprs pour tre dfait afin d'assurer la victoire ses autres frres. Ainsi, l'unit, l'amour et
l'affection entre les frres taient tels qu'ils essayaient toujours de plaire aux autres. Ils avaient
l'habitude d'prouver le bonheur suprme en la compagnie de lun et de lautre. C'tait seulement
Lakshmana qui pouvait comprendre entirement la nature de Rama et c'est seulement Satrughna
qui pouvait comprendre entirement la nature de Bharata.
Les femmes dans le Ramayana taient galement exemplaires en nature. Quand Rama est all
dans la fort accomplir les souhaits et lordre de son pre, le Roi Dasaratha, Sumitra a demand
Lakshmana daccompagner Rama. Immdiatement, Lakshmana l'a suivi. Il a prouv une grande
joie en accompagnant son frre plus g Rama dans la fort. De mme, Satrughna a galement
prouv une grande joie en la compagnie de Bharata et l'a accompagn partout o il est all.
Quimplique le nom de Satrughna? Il signifie celui qui dtruit les ennemis. Rama, Lakshmana,
Bharata et Satrughna taient des frres idaux. Ce n'est pas suffisant de simplement exprimer
leurs idaux, mais nous devons galement essayer dexprimenter un grand lien d'amour dans nos
vies et ce de jour en jour et le partager avec les autres. Le grand pique du Ramayana n'est pas
simplement une histoire. Il a galement explique et expose l'Atma Tattwa. On doit exprimenter
cet Atma Tattwa avec la raction, le reflet et lcho. Le Ramayana Tattwa doit tre compris
correctement et appliqu dans nos vies de tous les jours.
Incarnations de l'amour!
Le Ramayana ne peut pas tre compar d'autres textes Puraniques. Ce n'est pas simplement un
grand travail potique, mais un grand trait sur les rapports humains entre les parents et les
enfants, entre les frres, le mari et l'pouse et le roi et ses sujets. Cest seulement quand nous
pourrons comprendre la signification du Ramayana dans ce plus grand contexte, que le pays
pourra prosprer avec amour et affection entre les citoyens. Dans quelques annes, voire sous
peu, le monde entier va raliser la grandeur du Ramayana et va essayer dimiter les idaux
dmontrs dans le Ramayana. Aujourd'hui, nous y voyons une grande varit de nations, de
religions et de castes dans le monde. Non. Non. La situation changera certainement. Dans un
47

court laps de temps, le monde va raliser la vrit que :

Il y a une seule religion, la religion de l'amour.
Il y a une seule caste, la caste de l'humanit.
Il y a un seul Dieu, il est Omniprsent.
La plus grande vrit propose par le Ramayana est l'unit parmi l'humanit. Quand il y a une
telle unit, il y a un amour mutuel entre les personnes. Quand cet amour mutuel entre les
diffrentes personnes se dveloppe, le monde entier peut prouver de grandes joies et du bonheur.
Alors, c'est seulement le Ramayana qui peut fournir de grandes joies l'humanit entire. Par
consquent, permettez chaque individu de chanter le nom Divin Rama! Rama! Rama!
Urmila, l'pouse de Lakshmana tait un bon peintre. Elle peignait un tableau afin quil soit
prsent Sri Rama l'occasion de son couronnement. Exactement ce moment, Lakshmana est
entr dans la pice. Elle a voulu se lever et voir qui tait le visiteur. Dans la confusion, de la
peinture sest renverse sur le tableau non finie. Elle s'est sentie trs excrable. Comment se
fait-il que ce tableau soit gch alors que je voulais rellement dpeindre la beaut et la majest
de Sri Rama l'occasion de son couronnement et le montrer au monde , pensa-t-elle.
Urmila avait un cur trs compatissant. Elle entretenait toujours de nobles penses. Elle ne s'est
pas sentie triste mme lorsque son mari Lakshmana a accompagn Rama dans la fort. Elle
focalisait toujours sur Sri Rama pendant Son exile dans la fort. Non seulement elle, mais aussi
les pouses de Bharata et de Satrughna, Mandavi et Srutakeerthi taient galement engage dans
la contemplation constante de Sri Rama et priaient pour Son retour Ayodhya. Alors, quand elles
taient dans la contemplation constante de Rama, leurs forces ont augment de jour en jour. Si
vous analysez la signification sous-jacente de chaque incident dans le Ramayana, tous les points
ont seulement un principe le principe de l'unit; lunit entre les frres, lunit entre leurs
pouses, etc. Mme durant la priode de calamit comme quand Lakshmana est tomb sans
connaissance pendant la guerre avec les Rakshasas (dmons) du Lanka, Rama n'a pas perdu le
cur, ni Sumitra, la mre de Lakshmana. Elle tait toujours confiante qu'aucun danger n'arriverait
jamais Lakshmana, puisqu'il tait au service du Seigneur Rama. Ainsi, durant la priode entire
de 14 ans d'exile de Rama dans la fort, tous les frres et leurs pouses pensaient toujours et
souhaitaient toujours seulement le bien-tre de Rama; ainsi, taient leurs mres. Telle tait la
noblesse de leurs curs.
Incarnations de l'amour!
Tout lensemble du rcit de la grandeur et de la noblesse des personnalits dans le Ramayana ne
suffira pas et ne rendra pas justice la cause. L'histoire du Ramayana ne peut pas tre
compltement dcrite puisque c'est " Son histoire ".
Les histoires du Seigneur Vishnu sont tonnantes,
Elles purifient les vies des personnes dans tous les trois mondes,
Elles sont comme les faucilles qui coupent les plantes grimpantes des attaches matrielles,
Elles sont comme les bons amis qui vous aident en priode de besoin,
Elles sont comme des abris pour les sages et les chercheurs qui font pnitence dans la fort.
Donc, cest essentiel que chaque tre humain imite les idaux tablis par le Seigneur Sri Rama
48

dans leurs vies de tous les jours.

(Bhagavan a conclu Son discours avec le Bhajan, Rama Rama Rama Sita... )

49

COMPRENDRE LESPRIT DU SERVICE

11 avril 2005
Camp des jeunes du Kerala

Le karma est la cause de la naissance, de lexistence et de la mort de lhomme.

Il tient sous son emprise toutes les tapes de sa vie en tant que dit de lexistence humaine. Il est
la cause de la joie et de la souffrance de lhomme.
(Pome Telugu)
Incarnations de lAmour !
Le bonheur ne peut exister sans la peine et la peine ne peut tre spare du bonheur. Il est dit :
Jantunam nara janma durlabham Parmi tous les tres vivants, la naissance humaine est la
plus rare. Lhomme est le joyau, le sommet de toute la cration. Il est la principale cause de
phnomnal progrs du monde. Mais, de nos jours, lhomme est incapable de raliser son
humanit. Il sidentifie sa forme physique et, de ce fait, oublie son humanit. Puisquil est un
tre humain son devoir est de raliser la grandeur de la qualit humaine.
Limmense pouvoir Divin de lhomme
Une personne ne peut se considrer comme un tre humain uniquement sur base de sa naissance
et de ses qualifications scolaires. En fait, les diplmes acadmiques ne confrent pas la vraie
qualit humaine. Mme les oiseaux et les btes peuvent apprendre certains tours tonnants,
imitant par l les tres humains. Bien que lhomme ait un statut spcial dans la cration, il ne fait
pas leffort de raliser sa vraie nature. Tirer de la satisfaction de ltude des critures et discuter
leur sujet ne fait pas honneur un tre humain. Le vrai mrite consiste mettre en pratique dans
notre vie les idaux de la qualit humaine et tre un exemple pour les autres. Lhomme na pas
lautorit requise pour enseigner les idaux dautres sil ne les met pas dabord lui-mme en
pratique. En fait, lhomme est dot de la naissance humaine pour tre un exemple dans toute la
cration.
Il y a un immense pouvoir en lhomme. Lhomme nest pas simplement Dehadhari, un corps. Il
est dot de Vijnana, la sagesse, de Prajnana, la Conscience Intgre Constante, de Sujnna, le
discernement, et il devrait canaliser tous ces pouvoirs dans la bonne direction. Tout dabord il
nous faut comprendre la vraie signification de Jnana, la Connaissance. Certaines personnes
pensent que Jnana est la connaissance acquise en lisant un grand nombre de livre. Il nen est rien.
Jnana, la Connaissance relle, est celle qui merge du Soi intrieur. On devrait lexprimenter, la
mettre en pratique et ensuite la partager avec dautres. En dernire analyse, ceci devrait permettre
quelquun dtre grandement avantag et clair. On ne peut se dire humain que si lon a la
qualit humaine. On devrait donc tout dabord comprendre le sens rel du terme qualit
humaine . La qualit humaine merge de notre propre Soi. Elle ne peut sacqurir en lisant des
livres, en coutant les autres et en discutant son sujet.
Acqurez la connaissance pratique
50

Incarnations de lAmour !
Vous tes venus du Kerala pour acqurir Jnana. Vous devriez galement connatre ce que les
termes Prajnana, Vijnana et Sujnana signifient vraiment. La connaissance textuelle sans la
connaissance pratique devient allergie . Par ailleurs, si la connaissance livresque se transforme
en connaissance pratique, elle devient nergie. La connaissance pratique est la vraie
connaissance. Cest la connaissance pratique qui nous permet dacqurir de lexprience et cette
exprience peut tre partage avec dautres. Cette connaissance pratique et cette exprience
donnent de la force une personne. Cependant, cette force ne devrait pas tre considre comme
tant seulement physique.
Tout comme il y a de lnergie dans un fil sous tension, de mme il y a de lnergie latente dans
le corps humain, laquelle se manifeste de diffrentes manires. Cette nergie peut tre exploite
pour des buts divers comme lire, crire, marcher, parler, etc. Elle na pas de forme, nanmoins
elle circule de la tte aux pieds dans tout le corps de ltre humain. En captant cette nergie, une
personne ignorante (Ajnanin) peut devenir une personne de sagesse (Jnanin). Lnergie est trs
importante pour le progrs et lamlioration de lhomme. Elle ne sacquiert que par la pratique.
Incarnations de lAmour !
Tout ce que nous enseignons aux autres doit tre authentifi par la pratique. Tout est raction,
reflet et rsonance de notre tre intrieur. Chaque mot que nous prononons est lcho de ltre
intrieur. Le reflet est ce qui est considr avec attention, expriment et mis en pratique. La
raction est cependant trs importante. La raction nat de laction. Cest pourquoi nos actions
doivent toujours tre pures et sacres. Les ractions, reflet et lcho occupent une place
importante dans la vie dun tre humain. La connaissance terrestre que lhomme acquiert est le
produit de lcho. Lcho nat de la raction et la raction se transforme en reflet. Lunit des
trois constitue la qualit humaine. Lhomme ne devrait pas perdre son temps dans une rhtorique
vide de sens. Chaque mot quil prononce doit tre le fruit dune profonde rflexion et
connaissance de sa signification intrieure. Aprs seulement il devrait sefforcer denseigner
autrui. Malheureusement, de nos jours, la connaissance livresque est considre comme tant la
vraie connaissance et on consacre beaucoup de temps lacqurir. La vraie connaissance se
trouve dans le Mastaka, la tte, et non dans le Pustaka, le livre. Nous devrions donc dbarrasser
notre tte de toutes les impurets.
Oh homme ! ne te rjouis pas propos de ton rudition. Tout ton savoir nest quun fardeau sur
ta tte si tu ne pries pas avec humilit et si tu nas pas de dvotion pour Dieu.
(Pome Telugu)
Comptez sur le pouvoir du Soi
Incarnations de lAmour !
De temps en temps, il se peut que vous deviez vous adapter aux techniques modernes et aux
pratiques nouvelles. Le monde subit aujourdhui des changements phnomnaux. Tous ces
changements peuvent ne pas vous sembler importants ; toutefois, en ces temps modernes, on vous
demande dtudier plusieurs branches de la connaissance pour que vous puissiez faire face ces
changements rapides qui prennent place partout dans le monde. Cependant, ces tudes ne
constituent pas Vidya, la Connaissance relle. Cest pourquoi il ny a pas de grandeur dans le fait
51

de poursuivre une ducation sculire. Avidya nourrit Avidya. On doit faire leffort de distinguer
Vidya de Avidya. Vidya est ce qui vous aide comprendre, reconnatre et raliser le principe du
Soi. Il vous rend apte reconnatre votre vritable nature et raliser la Vrit. Dautre part,
Avidya organise lusage de mots distribus au hasard, ainsi que la vaine argumentation.
Incarnations de lAmour !
Vous tes tous des tudiants. Soyez des tudiants toute votre vie. Cest une erreur de penser que
vous avez termin votre ducation et tes prsent engags dans des activits de service. Vous
ntes pas des aides qui travaillez pour quelquun dautre. En fait, vous tes des leaders.
Quand vous accomplissez des activits de service, ne considrez jamais que vous en tes lauteur.
Dites-vous toujours que les activits que vous entreprenez, quelles quelles soient, servent votre
propre lvation spirituelle. Ces activits de service doivent tre entreprises pour dvelopper la
confiance en soi qui conduit la satisfaction de soi, au dvouement et finalement la ralisation
du Soi. Ainsi, le service est le moyen qui vous permet de raliser votre Soi vritable. Il ne devrait
jamais tre considr comme une aide que vous apportez aux autres. Vous pensez peut-tre que
vous aidez les autres en adhrant lOrganisation Sathya Sai Seva et en vous engageant dans des
activits de service. Ce nest pas ainsi. En fait, cest vous-mme qui tes le bnficiaire de toutes
vos activits de service, et non les autres. Il nest donc pas ncessaire de chercher laide dautrui
pour accomplir ces activits de service. Vous pouvez compter sur votre propre force et votre
propre nergie innes. Le pouvoir de votre Soi vous aidera dans toutes vos entreprises. Votre Soi
vous protgera de lintrieur dans toutes vos entreprises ; vous navez aucunement besoin de la
protection de quelquun venant de lextrieur.
Membres des Seva Dal !
Vous pensez peut-tre que vous tes venus ici pour entreprendre du service. Ce service nest pas
destin aux autres mais vous-mme. Tout comme vous mangez pour assouvir votre faim, vous
entreprenez chaque activit de service pour votre propre satisfaction. Vous apprendrez beaucoup
de choses durant les trois prochains jours. Ce jour tant le premier, Je vous ai parl pour que vous
compreniez la signification du service. Quentend-on par Seva Dal ? Chaque membre du Seva
Dal est semblable un dal, un ptale dune fleur magnifique. Les ptales ont un arrangement qui
leur est propre et qui confre la fleur sa beaut. Si vous semez une graine, avec le temps elle
deviendra une plante qui produira de magnifiques fleurs. Cependant, en elle-mme la graine nest
pas attirante. Quand la plante grandit et produit des fleurs, la beaut et la fragrance des fleurs
donnent de la joie tout un chacun. Une fleur compte plusieurs ptales. La fleur nous semble
magnifique aussi longtemps quelle garde ses ptales ; mais ds que les ptales se fltrissent et
tombent, la fleur cesse dexister. Vous devriez tous ensemble former une fleur magnifique. Faites
en sorte que chacun exprimente et jouisse de sa beaut et de sa fragrance.
Sai Kulwant Hall, Prashanti Nilayam.

52

L'AMOUR EST DIEU, DIEU EST AMOUR,

VIVEZ DANS L'AMOUR
13 avril 2005
Confrence Seva Dal (2)

Dieu est amour et l'amour est Dieu.

Quand vous vous tenez ce principe de l'amour et
dveloppez l'amour pour aimer ceux qui vous entourent,
vous atteindrez l'tat de non dualit.
(Pome Telugu)
Incarnations de l'amour!
Vous tes venus ici avec beaucoup d'esprance afin de participer la confrence. Bien que votre
sjour Prashanti Nilayam soit court, vos expriences sont profondes et vous les avez dcrites
longuement dans vos discours. Cependant, vous mritez beaucoup plus.
Le jour o tous les dvots se rassemblent et chantent mlodieusement la gloire de Dieu;
le jour o les souffrances des pauvres sont affectueusement enleves et toutes les personnes
vivent comme des frres et des soeurs;
le jour o les groupes de Dasas (servants de Dieu) qui contemplent constamment Dieu servent un
rgal somptueux;
le jour o des nobles mes nous rendent visite et racontent affectueusement des histoires de Dieu;
apprciez ce jour comme un vrai jour.
Tous les autres jours sont comme des anniversaires morts.
Dois-je en dire plus, oh nobles mes!
(Pome Telugu)
Incarnations de l'amour!
Dans cette confrence, vous avez discut longuement sur divers aspects tels que les devoirs et les
responsabilits de la jeunesse et comment ils devraient former leur caractre. Laissez toutes vos
activits se rpandre avec amour.
La jeunesse moderne a nglig de comprendre la vraie signification de l'amour. L'amour ne peut
pas exister s'il y a un sentiment de dualit. Ekatma Prema (amour sans dualit) est le vrai amour.
Une relation qui prend et donne ne reflte pas le vrai esprit de lamour. On doit toujours donner et
donner, sans s'attendre ne rien recevoir en retour. C'est le vrai amour. Se retirer en priode de
difficult est un signe d'amour goste. Yathartha Prema (le vrai amour) rgnera suprmement
seulement quand vous renoncez Swartha (gosme) et essayez d'obtenir Parartha (bien-tre des
d'autres).

53

Vous devriez connatre la diffrence entre Padartha (matire) et Yathartha (ralit). La ralit
transcende la matire. Sarvam Khalvidam Brahma (vraiment tout cela est Brahman). Considrez
tout comme Divin et traitez les dualits de la vie telles que la souffrance et le plaisir, la perte et le
gain avec quanimit. Sukhadukhe Samekruthwa Labhalabhau Jayajayau (on ne devrait pas tre
affect par le bonheur et la souffrance, le gain et la perte, la victoire et la dfaite). Ne soyez
jamais emport par les caprices du mental. Quand vous suivez le mental, vous voyez seulement la
matire, mais non la ralit. Le mental est li la matire. Vous ne devriez rien avoir faire avec
la matire. Quand vous vous associez au mental, vous ne pouvez pas visualiser l'unit. Vous ne
pouvez pas dvelopper le vrai amour et la vraie dvotion moins que vous renonciez la dualit.
Incarnations de l'amour!
Comprenez que le mme principe de l'amour existe en vous et dans les autres. Un vrai dvot est
celui qui comprend le principe de l'unit et agit en consquence. La non dualit est la vraie
dvotion. Partagez votre amour avec les autres sans aucune esprance. Aimez tout le monde
seulement pour l'amour. Quand vous prolongez votre amour aux autres, vous pouvez atteindre
l'tat de non dualisme.
L'amour que vous prouvez tous les jours sur le plan physique et matriel n'est pas le vrai amour
du tout! Le vrai amour est celui qui est concentr sur une forme, un chemin et un but. C'est une
grande erreur de diviser l'amour et de le dtourner dans diffrentes directions. L'amour est Dieu.
Dieu est amour. Vivez dans l'amour. Cest seulement alors que vous ralisez le principe de l'unit
et atteindrez l'accomplissement dans la vie.
Prema Muditha Manase Kaho Rama Rama Ram... (chantez le doux nom de Rama avec votre
coeur rempli damour). Vous pouvez choisir n'importe quel nom que vous aimez, mais vous
devriez L'appeler avec tout votre amour. L'amour est le plus sacr, doux et non dualit. C'est une
grande erreur de diviser un tel amour et de l'associer la multiplicit. Votre amour devrait
demeurer stable dans le plaisir et la souffrance. L'amour et la dvotion ne laisse aucune place
pour des diffrences. Toutes les diffrences sont une fabrication de votre mental. Dveloppez le
sentiment de l'unit leffet que vous et Moi sommes un. Ne pensez jamais que vous et Moi
sommes diffrents. C'est le signe de la vraie dvotion.
La lettre Je reprsente l'unit. Vous (identit individuelle) n'existez plus quand vous
dveloppez la puret et exprimentez lunit avec la Divinit. Par consquent, renoncez au
sentiment de dualit. Le principe de l'unit doit tre expriment par l'amour. Il ne peut pas tre
expliqu par des mots.
Mais vous n'avez pas compris la vraie signification de l'amour. Vous l'interprtez dans le sens
physique et matriel. Par consquence, votre amour n'est jamais stable. Il est toujours changeant.
L'amour ne devrait pas tre corrompu par l'attachement du corps. Le corps se compose de
matire. Tout ce qui est li la matire ne vous donnera jamais la paix et le bonheur. Par
consquent, transcendez la matire et voyez la ralit. Dveloppez Ekatma Bhava (le sentiment
d'unit). Tout est un, soit semblable chacun. C'est une grande erreur dattribuer des sentiments
matriels lamour. Il n'y a aucune place pour la dualit dans l'amour.
Incarnations de l'amour!
54

Vos noms et formes sont diffrents, mais le principe de l'amour est le mme en vous tous. C'est
pourquoi Je m'adresse vous comme Incarnations de l'amour . L'amour est toujours un, il ne
devrait pas tre divis. Considrez Dieu comme Un et aimez-Le de tout coeur. Tant d'amour
intense vers Dieu peut sappeler de la vraie dvotion. Un dvot comme Jayadeva, Gauranga et
Eknath ont dvelopp un tel amour Divin et ont sanctifi leurs vies. De mme, Meera et Sakhubai
ont un amour non chancelant et une dvotion constante vers Dieu. Elles n'ont pas ador divers
noms et formes. Elles ont suivi un chemin. Elles ont install un nom et une forme dans leur coeur
et ont contempl la dit quelles avaient choisie.
Ceux qui ont un mental en dualit et changent de chemin tout moment sont destins ruiner
leurs vies. Par consquent, nayez jamais un mental en dualit. Exprimentez la Divinit avec
Ekatma Bhava. Vous pouvez choisir n'importe quel nom que vous aimez Rama, Krishna,
Easwara, etc., - et contemplez sur la forme. Vous atteindrez certainement le but de la vie. Menez
toujours votre vie avec votre mental dirig sur le but.
Une fois, Radha ne pouvait pas trouver Krishna nulle part. Elle tait profondment attache la
forme physique de Krishna, elle est alle partout Sa recherche. Elle a toujours aspir et dsirer
tre proximit de Sa forme physique. Le nom et la forme sont une et identique. Cependant, les
gens ne peuvent pas s'en enqurir profondment et exprimenter une telle unit.
Le pouvoir de l'amour est ingal. Il est au-del de la comprhension humaine. L'amour peut tre
compris seulement par l'amour.
Rana, le mari de Meera avait construit un Mandir (temple) pour Krishna. tant un grand dvot du
Seigneur, Meera tait toujours dans le Mandir chantant Sa gloire en extase. Comme consquence,
elle a reu la colre de Rana. Il lui a ordonn de quitter le Mandir. Cela fut comme un grand choc
pour Meera. Elle a pens en elle-mme, Alors que Krishna est omniprsent et non confin ce
seul Mandir, comment Rana peut-il mloigner de Lui? Elle a laiss sa maison et son foyer et
sest install Mathura. O est Mathura? Ce n'est pas un quelconque endroit gographique. Le
cur envahi dun doux amour est Mathura.
Elle a chant, Chalo Re Man Ganga Yamuna Teer (Oh mental! Va au confluent du Gange et de la
Yamuna). Ici le Gange et la Yamuna signifie symboliquement Ida et Pingala (les narines gauche
et droite). La partie centrale entre les sourcils o Ida et Pingala se rejoignent reprsente Mathura.
C'est la signification sotrique de la chanson.
Elle est alle vers Mathura en chantant incessamment le nom de Krishna tout en traversant les
rivires, les collines, les valles et les forts. Quand elle a finalement atteint Brindavan, elle a
trouv les portes du temple fermes. Malgr la rptition de prires, les portes ne se sont pas
ouvertes. Alors elle a dit, Oh Krishna, mon cur est Votre temple. Je Vous ai install sur l'autel
de mon cur. Elle a frapp sa tte contre la porte du temple, appelant Krishna. Elle a eu la
vision de Krishna et a fusionn en Lui. Le Roi Rana sest repenti davoir oblig Mira quitter le
temple. Il a pri Krishna de lui pardonner.
Les gens de nos jours ne s'informent pas sur la signification intrieure de certains mots qu'ils
emploient. Ils se sont loigns par les significations et les interprtations matrielles. Vous
55

devriez prendre en considration les sentiments qui mergent de votre coeur qui sont vrais et
ternels. C'est de cette faon que Mira a expriment l'unit avec Krishna. Si on souhaite marcher
sur le chemin de la dvotion, on devrait sen tenir fermement au principe de l'amour. Les mortels
ordinaires n'ont pas une dtermination aussi ferme, mais un vrai dvot ne dviera jamais du
chemin de l'amour dans aucune circonstance. Aucun autre chemin except l'amour ne peut nous
conduire Dieu. Dveloppez lamour de plus en plus. Partout o vous puissiez tre, l'amour est
votre unique refuge.
Incarnations de l'amour!
Remplissez vos curs damour et laissez l'amour tre le principe de base de toutes vos activits
quand vous retournerez la maison. Quand vous avez l'amour dans votre coeur, vous n'avez pas
besoin de ne vous inquiter de rien. Dieu sera toujours avec vous, en vous, autour de vous et
s'occupera de vous tout gard. Quand vous dites, Krishna, je vous suivrai. Cela signifie que
Krishna est spar de vous. Cest possible que vous vous gariez. Par consquent, vous devriez
prier ainsi, Krishna, veuillez tre toujours avec moi. En fait, Il est toujours en vous. Quand
vous vous examinez profondment, vous allez exprimenter cette vrit. Il est impossible dtre
loign de Lui.
Beaucoup de dvots proclament, Oh Dieu, je suis en vous, je suis avec vous et je suis pour
vous. Ils rptent ces mots comme des perroquets, mais ne le disent pas des profondeurs de leur
coeur. En fait, Dieu n'est jamais spar de vous. Priez-Le de tout cur avec la conviction qu'Il est
toujours en vous, avec vous, au-dessus de vous, en dessous de vous et autour de vous. Quand
vous offrez une telle prire Dieu, Il rachtera certainement votre vie.
Nous avons encore une autre journe en avant. J'expliquerai tout cela en dtail de sorte que vous
puissiez mieux le comprendre. Ne vous sentez pas satisfait avec ce que vous avez expriment
jusqu'ici. Il y a beaucoup plus exprimenter, cela remplira votre cur de bonheur. Comment
pouvez-vous dire que votre faim est satisfaite en mangeant peu? Il y a beaucoup de place pour
que vous exprimentiez la Divinit dans sa pleine mesure dans les jours venir.

Prashanti Nilayam, Puttaparthi.

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LE RAMAYANA
UNE VOIE SACRE DE LA VIE
18 avril 2005
Sri Rama Navami

Aussi doux que le sucre, gote comme le lait caill, la douceur du miel, cest le Nom de Rama.
La rptition constante de ce doux Nom a le got du nectar Divin. Par consquent, on doit
contempler inlassablement sur le Nom de Rama.
(Pome Telugu)
Le Ramayana reprsente une voie sacre, une porte sacre vers la Divinit, une voie sacre de la
vie. Le Ramayana nest pas simplement la biographie dun individu. Toutes les personnalits
dans le Ramayana sont galement importantes. Dasaratha a distribu le pudding sacr quil a reu
du Yagna Purusha part gal ses trois femmes. Kausalya a reu sa part de pudding joyeusement
et la port immdiatement dans sa salle de Puja. Kaikeyi a galement fait la mme chose.
Chacune delle heureuse de penser que leur fils serait un jour lhritier du trne de Ayodhya.
Cependant Sumitra navait pas un tel dsir. Elle a port son bol du pudding sur la terrasse et la
plac sur le rempart durant le temps quelle se sche les cheveux au soleil. Tout en accomplissant
cela, elle contemplait Dieu. Alors dans un moment dinattention, un aigle a plong et a apport le
bol de pudding sacr. Elle tait sous le choc et perturbe en pensant la rprimande quelle devra
faire face de la part de son mari pour sa ngligence. Alors elle couru vers lescalier pour en
informer Kausalya et Kaikeyi de ce qui venait de se produire.
Comme les femmes de ce temps, les trois reines taient amour et affection lune pour lautre.
Kausalya et Kaikeyi sont venues laide de Sumitra et lon consol, disant, Sur, pourquoi estu si perturber, nous trois sommes une et nous allons partager notre pudding avec toi. Kausalya et
Kaikeyi sont alles dans leur salle de Puja et ont rapport leur bol du pudding. Chacune delle a
donn la moiti de son pudding Sumitra. Sumitra se senti grandement choye et dmontra
beaucoup de gratitude ses surs. Les trois reines ensemble ont ainsi offert leur pudding Dieu.
Trs tt, elles furent enceintes. Cest Kausalya qui a senti la premire les douleurs de
laccouchement et donna naissance un garon. Puis Kaikeyi fut bnie avec un garon. Peu de
temps aprs Sumitra senti les douleurs de laccouchement et donna naissance deux garons. En
fait, Sumitra navait jamais eu le dsir davoir des enfants. Mais elle fut bnie de deux garons.
Elle les accepta comme la volont de Dieu et tait trs heureuse. Les trois reines attendaient la
venue du roi Dasaratha pour quil bnisse les enfants. Dasaratha est all vers chacun deux et a
dvers sa bndiction sur lenfant. Cest ce moment que Sumitra a rvl au roi Dasaratha
lincident leffet quun aigle sest envol avec son bol de pudding et que ses surs Kausalya et
Kaikeyi ont partag la moiti de leur pudding avec elle. Cest la raison quelle fut bnie de deux
garons.
Le roi Dasaratha a demander de voir le sage Vasistha, le prcepteur de la famille, afin quun nom
soit attribu chacun des enfants nouveaux ns. Le sage Viswamitra fut aussi invit pour cette
fonction. Beaucoup de sage, des rudits Vdiques et dimminentes personnalits ont assist la
57

crmonie dattribution de nom et furent envots par la beaut des enfants. Le sage Vasistha, le
sage Viswamitra et dautres sages ont bni les enfants en chantant des mantras Vdiques. Tous
furent merveills leffet que Sumitra ai eu deux fils alors que Kausalya et Kaikeyi furent
bnies de seulement chacun fils. Comment pouvons-nous comprendre les voies de Dieu. Tout se
produit selon la volont de Dieu.
Le sage nomma le fils de Kausalya Sri Rama car Il avait un pouvoir dattraction sur lui.
Ramayathi Ithi Ramah (ce qui attire est le principe de Rama). Le nom de Rama Lui fut donn
selon Son toile de naissance. Sa forme tait trs brillante et resplendissante. Selon la tradition, le
sage Vasistha crivit le nom de Rama sur un grain de riz. Puis Vasistha nomma le fils de Sumitra
du nom de Lakshmana parce quil avait lair brave et son visage dgageait des qualits
favorables. Il nomma son second fils Satrughna, disant quil va dtruire tous les Satrus
(ennemies). Vasistha se dirigea vers lendroit o Kaikeyi tait assise avec son fils sur ses genoux.
Elle tait ptillante de joie car elle se souvenait de la promesse du roi Dasaratha leffet que son
fils serait le prince hritier de Ayodhya. Elle pensait son fils comme tant celui qui va
gouverner sur le royaume de Bharat. Gardant cela en mmoire, Vasistha nomma son fils Bharata.
De cette manire, il y eu une heureuse conclusion la crmonie dattribution de nom.
Les fils de Kausalya et de Kaikeyi prenaient bien leur nourriture et dormaient le temps venu et
taient heureux dans leur berceau. Dautre part, les fils de Sumitra pleuraient tout le temps, jour
et nuit, sans accepter de nourriture. Sumitra tait fatigue de voir le comportement de ses fils.
Elle a rapport ce fait au roi Dasaratha, il la consol en disant, Tout arrive selon la volont de
Dieu. Prie-Le. Il prendra soin du reste. Il ne pouvait pas faire grand-chose ce sujet. Trois jours
ont pass, la situation restait la mme. Sumitra ne pouvait plus supporter de voir ses enfants
souffrir. Elle alla voir le sage Vasistha et linforma de la situation difficile. Le sage Vasistha
ferma les yeux. Sa vision Yogique lui permis de connatre la vrit. Il dit Sumitra, Parce que
vous avez pris une partie du pudding sacr de Kausalya, vous avez donn naissance Lakshmana
qui est Amsa (partie) de Rama. De mme, Satrughna est n dune partie de pudding qui vous fut
partag par Kaikeyi. Alors, il est une partie de Bharata. Placez Lakshmana ct de Rama et
Satrughna ct de Bharata. Alors, ils seront calmes.
Sumitra fit selon les instructions donnes par Vasistha. Les enfants devinrent calmes et cessrent
de pleurer. Surveillant cela, toutes furent soulages. Comme les enfants grandissaient, il tait
vident pour Sumitra que Lakshmana tait la Amsa (une partie) de Rama et que Satrughna, une
Amsa (une partie) de Bharata. Un jour, elle dit Kausalya et Kaikeyi, Chres surs, vos fils
peuvent monter sur le trne de Ayodhya dans le futur. Je nai pas de telles ambitions. Je suis
heureuse de voir mes fils tre en compagnie de leurs frres ans et de les servir. En effet,
Lakshmana et Satrughna taient toujours en compagnie de Rama et de Bharata chacun de leur
ct. Ils les servaient et taient tout le temps joyeux. Le roi Dasaratha et les trois reines taient
trs heureux de voir une telle unit et harmonie chez leurs enfants.
Il est naturel que le bonheur et les difficults se suivent lun lautre. Comme le roi Dasaratha
passait son temps dans la joie, un jour le sage Viswamitra est venu avec une requte qui a cause
beaucoup de soucis au roi. Viswamitra dit, Oh roi! Je veux que vous maccordiez une faveur.
Sans penser une seconde, le roi Dasaratha promis de faire le ncessaire. Alors le sage dit, Jai
dcid daccomplir un Yagna. Je demande que vous permettiez que Rama y assiste afin de
protger le Yagna des dmons. Dasaratha tait dans un dilemme. Il pensa ainsi, Rama est trs
58

jeune et tendre. Il ne connat pas les difficults, comment puis-je Lenvoy dans la fort avec le
sage? Comment peut-Il combattre les cruels dmons. Quand il a exprim ses sentiments au sage,
Viswamitra devint furieux et dit, Oh roi! Cest une grande folie de revenir sur votre parole,
pour quelquun qui est dans la noble ligne dIkshvaku, ce jour, personne na bris sa parole.
Vous allez ternir votre gloire en brisant la parole que vous mavez donne.
Dasaratha a commenc avoir peur en entendant ces mots de la part de Viswamitra. Il consulta le
sage Vasistha ce sujet et accepta denvoyer Rama avec le sage. Il abandonna tout la volont
de Dieu. Il appela Rama prs de lui. Rama vint avec bravoure et courage. Il tait naturel pour
Lakshmana de suivre Rama partout o Il allait. Cependant, Lakshmana vient aussi vers Dasaratha
avec Rama. Personne navait appel Lakshmana. Il vint de lui-mme et sest assis ct de
Rama. Le roi ne voulait pas dissuader Lakshmana de suivre Rama. Les Ritwiks ont chants des
mantras et bnirent Rama et Lakshmana avant que les deux frres partent avec le sage
Viswamitra.
Quand ils ont atteint la rive de la rivire Sarayu, le sage Viswamitra dit, Mes chers! Cest un
endroit trs sacr. Par consquent, vous devez accomplir un Sandhya Vandana ici. Rama et
Lakshmana ont offert leurs prires selon les instructions du sage. Ils ont ferms leurs yeux et se
sont assis en mditation pour un certain temps. Alors Viswamitra a pens quil serait trs difficile
pour des princes royaux, habitus aux conforts et aux luxes du palais royal, de demeurer veills
jour et nuit pour garder le Yagna. Ils ne pouvaient mme pas penser prendre de la nourriture car
ils devaient tre en alerte en tout temps afin de combattre les dmons. Cest alors que le sage leur
a donn le mantra sacr Bala et Atibala afin quils puissent surmonter leur faim et leur besoin de
sommeil.
Viswamitra, accompagn de Rama et de Lakshmana ont atteint Siddhasrama et ont commenc
accomplir le Yagna. Rama et Lakshmana ont gard le Yagna jour et nuit en chantant le mantra
qui leur avait t donn par le sage. Ils nont jamais senti la faim ni le besoin de dormir. Avec
enthousiasme et exubrance ils furent durant tout ce temps en alerte. Soudainement les dmons
sont apparus sous des formes effrayantes et ont tent de perturber le Yagna. Ils mettaient des
sons assourdissants. Mais les princes ne furent pas perturbs. Ils ont affront les dmons avec
courage et bravoure et finalement les ont vaincu. Viswamitra tait trs heureux car il a pu
terminer le Yagna sans tre interrompu. Il a dvers son amour et ses bndictions sur Rama et
Lakshmana.
Entre temps, une lettre est arrive de Janaka, le roi de Mithila, invitant le sage prendre part un
Yagna. Viswamitra dit aux princes. Mes chers! Nous avons reu une invitation du noble roi
Janaka. Je men vais Mithila et je souhaite que vous deux maccompagniez. Tout dabord,
Rama ntait pas enclin se rendre Mithila et dit Lakshmana, Cher jeune frre, notre pre
nous a demand de suivre le sage Viswamitra et de protger son Yagna. Nous navons pas sa
permission de nous rendre Mithila et de prendre part au Yagna qui sera accompli par le roi
Janaka. La mme chose fut dis Viswamitra, et ce dernier leurs dit, Mes chers, votre pre vous
a ordonn de me suivre et cest votre devoir de me suivre o que jaille. Les princes navaient
pas dautre choix dobir aux ordres de Viswamitra.
Larriv de Rama et de Lakshmana Mithila a crer tout un moi. Les gens les admiraient et ont
commenc parler deux. Alors quils marchaient dans la rue, ils attirrent lattention de tout le
59

monde. Qui sont ces beaux princes? Ils ont lair fort et brave. Sont-ils venus pour se marier la
fille du roi Janaka? Les gens ont commenc parler de cette manire entre eux. Ils ont atteint le
palais royal qui leur fut assign et ils se sont reposs. Le Yagna devait commencer le jour suivant.
Une runion fut organise o les galants hros de Bharat furent invits. Ctait pour voir si
quelquun pouvait briser larc de Shiva. Le vainqueur pourrait gagner la main de Sita la fille de
Janaka. Lun aprs lautre les prince tentrent de lever larc de Shiva, mais retournrent leur
place humilis. Sur linsistance de Viswamitra, Rama marcha vers larc et, la leva de Sa main
gauche. Il y a eu un applaudissement du tonnerre. Quand Il a voulu tendre la corde sur larc, il
sest bris dans un bruit de tonnerre. Sita tait prte et attendait avec une guirlande. Alors
Viswamitra demanda Rama sIl tait prt marier Sita. Il tait prt entreprendre toute tche
quIl lui serait confi par Visvamitra, mais ntait certainement pas prparer pour le mariage.
Rama a offert Ses salutations Viswamitra et poliment dit, Swami, vous nous avez amens ici
avec vous pour protger le Yagna et non pour accomplir un mariage. Je ne penserais pas au
mariage sans le consentement de Mon pre. Le sage resta muet. Il y avait un silence absolu
dans lassemble. Tous furent surpris de la rponse de Rama. Rama tait ferme dans Sa dcision.
Sur le fait, le roi Janaka envoya ses messagers avec quelques disciples de Viswamitra pour inviter
le roi Dasaratha. Les disciples de Viswamitra racontrent Dasaratha tout ce qui stait pass. Le
roi, les reines et tous les gens de Ayodhya taient remplis de joie et jubilaient ce projet de
mariage entre Rama et Sita. Dasaratha accompagn des reines, Bharata et Satrughna et dautres
personnes arrivrent Mithila.
Les femmes ont commenc prparer le mariage, elles chantaient joyeusement et exprimaient
entre elles le fait quelles seront tmoins du mariage cleste de Sita et de Rama.
Bienvenus tous pour le mariage de Rama;
Ensemble nous serons tmoins de cette joyeuse scne;
Beaucoup se sont dj regroups,
Habills de leurs beaux vtements.
Les femmes taient ornes de colliers
De joyaux purs et brillants.
Rama doit attach le nud aujourdhui
la belle Sita, oh quelle belle paire ils fonts.
Dasaratha le pre tait prt pour le prodigieux exploit.
Tous les grands sages taient assembls sous la prsidence de Vasishtha.
Oh, toute une multitude sest assemble
Pour se rjouir, le cur dbordant de joie.
Le mariage du saint couple
Rama et Sita, la vue dune si grande raret.
Cette vue doit apporte un grand mrite.
Rama lair de la fracheur de la pleine lune,
Et Sita est galement le double.
Le compatissant Rama qui aime tout le monde
Va confrer Sa grce sur nous tous.
Venez vite tre tmoin de ce saint mariage de Rama et de Sita.
(Pome Telugu)
Les hommes taient aussi en extase et se joignirent la fte en chantant ceci :
60

Venez, allons-y et voyons le mariage de Rama et de Sita,

Voir le mariage confre un grand mrite.
La vie de ceux qui vont voir le mariage va tre sanctifie.
Oh venez tout un chacun afin de voir le mariage sacr,
Rama, qui se dplace sur un lphant, est trs brillant.
Mre Sita est Ses cts, les frres sont leur service.
Sita et Rama sinforme en souriant de notre bien-tre;
quoi dautre devons-nous aspirer!
Venez, allons voir le saint mariage de Rama et de Sita.
(Pome Telugu)
Sita tait la fille favorite de Janaka. Il a une autre fille du nom de Urmila. Son frre aussi a deux
filles du nom de Mandiva et de Srutakeerthi. Avec le consentement du roi Dasaratha, il fut dcid
que les quatre filles seront donnes en mariage aux quatre frres. Dasaratha tait heureux de ses
quatre fils qui taient ns le mme jour se marient aussi le mme jour et en mme temps. La
crmonie du mariage fut clbre dans toute sa grandeur. Les notes dune musique favorable se
rpandirent dans lair. Les prtres Vdiques chantrent des mantras gorges dployes et
bnirent les couples. Le roi Dasaratha versa des larmes de joie. Tous furent remplis de batitudes
Divines observer le dnouement du mariage. Il est de coutume en cette occasion que les maris
schangent des guirlandes. Sita devait mettre une guirlande Rama en premier, avant que les
autre puissent schanger leur guirlande respective. Sita, tant de petite taille, ne pouvait pas
mettre la guirlande Rama qui tait Ajanubahu (une grande personne). moins que Rama
sincline vers Sita, elle ne pouvait pas Lui mettre la guirlande. Mais Il ne pouvait pas baisser la
tte moins que les gens le blme de ne pas avoir entretenu lhonneur de Sa ligne. Incapable de
mettre la guirlande, Sita a tenu la guirlande dans ses mains pour un long moment. Il y a un autre
secret dans laction de Rama. Lakshmana tait lincarnation de Adisesha qui avait transport la
mre Terre sur sa tte. Rama a regard Lakshmana comme sil voulait dire, Regarde, pourquoi
nlves-tu pas la partie de terre o se trouve Sita pour quelle puisse Me mettre la guirlande.
Alors Lakshmana mentionna Rama quil ntait pas possible dlever aucune partie dendroit.
Sil tentait dlever la partie de terre o tait Sita, en mme temps Rama serait galement soulev
ainsi que tous les autres. Lakshmana tait intelligent, il pensa un plan pour rsoudre le
problme. Soudainement, il se jeta aux pieds de Rama et y demeura pour un long moment. Alors
Rama a du se pencher pour relev Lakshmana. Sita a saisi loccasion et na pas perdu de temps
mettre la guirlande Rama. Alors les trois autres couples ont pu schanger les guirlandes. Les
quatre frres ainsi que leurs pouses brillaient comme des pierres prcieuses. Les spectateurs ont
vers des larmes de joie observer ce grand spectacle.
Comme ils retournaient Ayodhya, ils entendirent un bruit fort et peurant. Rama dit
Lakshmana dtre prt pour le combat. Parasurama est apparu sur la scne et a dfi Rama en
disant, Oh Rama! Jai entendu dire que tu avais bris larc de Shiva. Il ny a aucune
consquence et ce nest pas difficile soulever. Si tu as vraiment la force, tu devrais pouvoir
briser mon arme. Disant cela, Parasurama jeta son arme aux pieds de Rama. Rama trs calme pris
larme et la brisa. Parasurama se jeta aux pieds de Rama. Les gens de Ayodhya souhaitrent la
bienvenue aux nouveaux couples. lentre principale, Kausalya, Sumitra et Kaikeyi ont donn
aux poux et aux pouses le Mangalarati (rituel du feu de bienvenu) et les invita entrer. La ville
entire de Ayodhya tait en festivit et tous se rjouir.

61

Aujourdhui, tous clbrent le mariage de Sita et de Rama. Mais aprs le mariage Rama a du faire
face plusieurs preuves; Il les a toutes surmontes avec courage. Il a dtruit les forces
dmoniaques. Lakshmana tait Son arme principale. Avec son aide, Rama est sorti victorieux de
la bataille avec les dmons. Plusieurs fois Il a exprim des louanges Son frre disant. Mon
frre est plus grand que Moi. Je lui dois Ma victoire. Jai pu vaincre les ennemis cause de la
force dunit quil y a entre nous. Les vies de Rama, Lakshmana, Bharata et Satrughna ont
dmontr un idal entre frre dans le monde entier. Un tel idal nest plus observ de nos jours.
Beaucoup dvnements merveilleux ont eu lieu dans la vie du Seigneur Rama.
Les histoires du Seigneur Vishnou sont stupfiantes
Elles purifient la vie des gens dans les trois mondes,
Elles sont les ciseaux qui coupent les liens des attaches du monde
Elles sont comme les bons amis qui vous aident dans les temps de besoin,
Elles sont comme les abris des sages et des chercheurs qui font pnitences dans la fort.
(Pome Telugu)
Ce nest pas suffisant de clbrer le Rama Navami en tant quanniversaire de Rama. Vous devez
comprendre le but de Sa naissance et pratiquer lidal quIl a dmontr. Rama Kalyana ne
signifie pas le mariage de Rama et de Sita au niveau physique. Rama Kalyana est Atma Kalyana;
il signifie la fusion de lAtma (me individuel) avec Paramatma (lme universelle). Le
Ramayana nest pas lhistoire dun individu. Rama symbolise lesprit cosmique et universel.
Kodaikanal

62

GAGNEZ L'AMOUR DE VOTRE MRE

POUR GAGNER L'AMOUR DE DIEU
6 mai 2005
Easwaramma

Quand l'homme nat du ventre de sa mre il n'a aucune sorte de guirlande autour de son cou. Ni
de perles, ni d'or, ni de collier de gemmes, ni de topazes ou de rubis ou d'autres pierres prcieuses
nest vues. Il y a, cependant, une guirlande autour de son cou, portant le lien ininterrompu des
bons et mauvais effets de ses vies passes, attache par le Seigneur Brahma.
(Pome Telugu)
Incarnations de l'amour!
L'amour de la mre est plus noble et suprme que l'amour de tous les amis et parents dans le
monde. Le pouvoir de la mre est ingal. C'est pourquoi nous appelons le pays d'origine la Terre
Mre. Le pays de Bhrat est comme notre Mre. Dans notre terre sacre, plusieurs types
d'nergies se sont dvelopps depuis les temps antiques. Les grands et saints hommes comme
Ramakrishna Paramahamsa et Vivekananda ont pu acqurir de grands pouvoirs spirituels
seulement dus aux bndictions de leurs mres. Le pouvoir sacr du cur dune mre et la force
de ses bndictions sont ingals. Mais, malheureusement les gens ne peuvent pas comprendre
correctement l'amour d'une mre, non seulement dans notre pays mais dans tous les pays.
C'est un grand pch dignorer la mre avec un pouvoir si Divin. Cest seulement pour rappeler
aux gens la noblesse et le sacr de la mre qu'il lui fut accorde la premire place en spiritualit,
en recommandant instamment aux personnes d'adorer dabord la mre comme Dieu. Il est dit
Mathrudevo Bhava (Adorez la mre comme Dieu) ; Pithrudevo Bhava (Adorez le pre
comme Dieu) ; Acharyadevo Bhava (Adorez le professeur comme Dieu) ; Athithidevo
Bhava (Adorez l'invit comme Dieu). Ainsi la premire place fut accorde la mre dans cet
ordre. Cest seulement quand nous levons l'honneur et la dignit de la mre que nous sommes
autoriss porter le nom de vrais fils. La vie d'une personne qui ne peut pas gagner l'amour de sa
mre est considre comme une perte. Par consquent, nous devons d'abord acqurir le mrite de
gagner l'amour de la mre. Personne ne peut dcrire l'amour d'une mre par des mots. C'est
seulement par la force de la volont d'une mre qu'un fils peut slever dans la vie. Par
consquent, on doit respecter et aimer sa mre. Elle doit recevoir une place de choix. C'est
seulement de telles personnes qui peuvent vraiment mener le pays. Nous pouvons ou ne pouvons
pas adorer d'autres dits, mais nous devons certainement adorer notre mre comme Dieu. Nous
ne devrions jamais oublier l'amour de notre mre. L'amour d'une mre est suprme. Cest
seulement par l'amour de la mre que les sentiments Divins se dveloppent dans lenfant. L o il
y a une mre aux qualits nobles, il y aura srement la paix et la prosprit. Cest idiot davoir
soif de l'amour des gens, tout en ignorant l'amour de sa propre mre. On doit, cependant rvrer
et respecter la mre. On doit essayer d'prouver l'amour dune mre.

63

La mre de Sri Ramakrishna Paramahamsa tait une noble dame. Mme dans des circonstances
difficiles quand elle n'avait aucune nourriture et rien boire, elle a dvelopp une foi et une
dvotion sans faille envers Dieu et a pass son temps cultiver de nobles penses et accomplir
de nobles actions, gagnant ainsi la grce de Dieu. Cest seulement quand on respecte sa mre et
on gagne son amour, quon peut s'appeler un tre humain dans le vrai sens. Il n'y a aucun Dieu
plus grand que sa mre en ce monde. Malheureusement, aujourd'hui les gens oublient cette vrit
et vont diffrents endroits la recherche de Dieu. Au lieu de mourir d'envie dun Dieu invisible,
on devrait adorer et servir la Divinit vivante qui est en face de nous. Plusieurs personnes
entreprennent diffrentes activits comme la pnitence, le plerinage dans les endroits saints, le
culte et d'autres rituels afin d'avoir le saint darshan de Dieu, mais ils sont inutiles. On ne peut pas
gagner la grce de Dieu sans gagner d'abord l'amour de sa mre. L'amour de la mre coule
comme un courant sous-jacent dans chaque tre humain. Vous lisez l'histoire de certaines grandes
personnes; il est bien vident qu'elles ont pu atteindre une place leve dans la vie seulement avec
l'aide de l'amour de leur mre. Quand on mne sa vie selon les nobles penses de sa mre, on
allge toutes sortes de souffrance. On peut respecter ou on peut ne pas respecter dautre personne;
mais on doit ncessairement respecter sa mre. On devrait consacrer sa vie entire pour gagner
l'amour de sa mre. L'amour de la mre est toujours altruiste. Nous devons apprendre cultiver
un tel amour. Partout o vous pouvez aller, qui que vous pouvez voir, vous pouvez constater
qu'ils sont devenus prospres seulement avec les bndictions de l'amour de leur mre. Si on ne
peut pas gagner l'amour de sa mre, comment peut-on esprer gagner la grce de Dieu? Par
consquent, en premier lieu vous devez tcher de gagner l'amour de votre mre. Vous ne devriez
entreprendre aucun travail qui blessera les sentiments de votre mre. Le coeur d'une mre est trs
tendre. Par consquent, on ne devrait jamais blesser les sentiments dune mre.
Sri Ramakrishna Paramahamsa est n dans une famille trs pauvre. Sa mre l'a lev en mendiant
pour manger. Le peu de nourriture quelle pouvait obtenir en mendiant dans les rues, elle avait
l'habitude avec cette nourriture de nourrir son fils dabord et de se passer elle-mme de
nourriture. Aprs un certain temps, elle est devenue trs faible et sa sant a dclin. Un jour
Ramakrishna a questionn sa mre ! Pourquoi votre sant dcline comme cela? Une dame
voisine a rpondu la question en disant, Cher fils! Votre mre vous soutient en mendiant dans
les rues. Elle vous donne toute la nourriture obtenue et ne prend aucune nourriture pour ellemme. Veuillez ne pas pousser une telle mre la souffrance, elle est une incarnation de l'amour.
Par la suite, Ramakrishna a pris soin de sa mre et a vue ce quelle soit vigoureuse et en
bonne sant. Il avait l'habitude de nourrir sa mre d'abord avec la nourriture obtenue des diverses
maisons du village et de prendre ensuite la quantit restante. En faisant ainsi, il a pu gagner la
grce de la mre Kali et avoir Sa vision Divine.
La culture de Bharat a mis de grand effort sur l'enseignement Mathrudevo Bhava (Rvre la
mre comme Dieu) et Pithrudevo Bhava (Rvre le pre comme Dieu), plus que tous autres
aspects. Une personne qui peut gagner l'amour de sa mre peut tout gagner. Sri Ramakrishna
Paramahamsa a pu gagner une grande renomme pour lui-mme parce qu'il a pu gagner l'amour
de sa mre. Combien de grandes personnes y a-t-il dans l'tat du Bengale de lOuest? Combien de
personnes de nobles qualits, riches et instruites y a-t-il? Mais, elles ne pouvaient pas russir dans
la vie due au manque de foi en Dieu. C'est seulement Ramakrishna Paramahamsa qui a pu mener
une vie idale en aimant sa mre et en obissant ses ordres, du sa foi et sa dvotion
implicites en sa mre. Il avait l'habitude d'enseigner aux gens qu'il n'y a rien de plus grand et de
plus noble en ce monde que l'amour de la mre. La mre est vraiment Dieu. Il est cependant, pas
64

bon et non appropri de blesser les sentiments dune mre qui est lincarnation de l'amour. Cest
seulement quand nous dveloppons l'amour envers notre mre, que notre vie deviendra heureuse
et prospre. Par consquent, en premier lieu, nous devons tcher de gagner l'amour de notre mre.
Quoi que la mre fasse, cest pour notre propre bien. Nous devons dvelopper une foi ferme.
Vous prenez l'histoire de n'importe quelle grande personne en ce monde, elles ont gagn leur
grandeur cause de leur mre.
Les tudiants de l'poque actuelle ne peuvent pas gagner l'amour de leurs mres. La mre subit de
grandes preuves, elle est mme dispose entreprendre un dur travail pour gagner quelques
roupies, afin dlever ses enfants et de les faire instruire dune certaine faon. Quel grand
sacrilge doublier l'amour d'une mre si noble! C'est seulement la personne qui peut gagner
l'amour de sa mre qui peut aussi gagner l'amour de Dieu. Nous ne sommes pas ns de la terre ou
du ciel; nous sommes ns du ventre de notre mre. Il est possible parfois que des diffrents
puissent surgir entre une mre et un fils. Mais, une mre ne dteste pas son fils pour cela et ne
l'abandonne pas. Il peut y avoir des fils qui dtestent leurs mres, mais il n'y a aucune mre qui
dteste leurs fils. Une mre aspirera toujours au bien-tre de son fils. Mme sils vont la cour
cause dun conflit, la mre dira Cest mon fils et je suis sa mre . Ils ne peuvent pas se rfrer
lun lautre daucune autre faon. La mre essayera toujours d'obtenir la sret, la sant et le
bien-tre de ses enfants. L'homme, aujourd'hui subit plusieurs difficults cause quil ignore
l'amour d'une mre si noble. Si vous faite leffort de gagner l'amour de votre mre, vous pouvez
ainsi gagner l'amour de toutes autres personnes. L'amour de votre mre sera toujours avec vous,
vous gardant constamment et vous guidant dans tous vos efforts. Malheureusement les gens ne
sont pas en mesure de raliser cette vrit. Ils pensent ainsi Ce doit tre suffisant si je procure
quelques morceaux de nourriture cette vieille dame . Ils sont si troits desprit et goste. C'est
une grande erreur de penser que leur responsabilit se termine en fournissant seulement un peu de
nourriture leurs mres. Une mre devrait toujours tre tenue dans une estime leve et tre
servie. Elle doit se sentir heureuse et satisfaite.
Pundarika tait un grand dvot du Seigneur Panduranga. Il a toujours estim que le service aux
parents est d'une importance primordiale. Un jour, il servait ses parents en massant leurs pieds.
Afin de tester son amour envers ses parents, le Seigneur Panduraga lui est apparu. Mais,
Pundarika n'a pas voulu tre distrait de son attention et a continu servir ses parents. Alors le
Seigneur Panduranga s'est renseign auprs de lui Mon cher fils! J'ai apparu devant vous pour
vous donner Mon darshan; mais vous ne Mavez pas regard. Mais qui servez-vous avec une telle
dvotion unilatrale? Pundarika a rpondu qu'il servait ses parents. Puis, le Seigneur
Panduranga a demand, Dieu nest-il pas plus grand que les parents? Vous ne voulez pas Mon
darshan mme pour une seconde? Mais, Pundarika n'a pas t perturb. Il a rpondu Mes
parents sont des Divinits vivantes pour moi. Je ne peux pas avoir Votre darshan, moins que
mes parents se soient endormis. Si vous souhaitez me donner Votre darshan, vous devez Vous
tenir l lcart sur la brique et attendre. Disant ainsi, il a pouss une brique vers le Seigneur
Panduranga. Le Seigneur a alors reconnu son amour et sa dvotion envers ses parents et a dclar
Le monde demeurera toujours en sret et sera toujours prospre si toutes les personnes
cultivaient un tel amour et une telle dvotion envers leurs parents. Puisse de tels nobles fils
comme vous prolifrent en ce monde. partir de ce moment l, de grandes et nobles ides de
sacrifice et de dtachement ont continu se dvelopper chez Pundarika. Il a pass son temps a
servir de faon heureuse ses parents et a gagner leur amour.

65

Putlibai tait la mre du Mahatma Gandhi. Elle a continu observer un voeu depuis sa jeune
enfance. Elle avait l'habitude de ne jamais prendre de nourriture l'aprs-midi, sans entendre le
chant du coucou. Gandhi tait enfant cette poque. Un jour, il tait dj 3 heures de l'aprs-midi
et sa mre navait pas pris de nourriture, parce que le coucou n'avait pas chant. Gandhi ne
pouvait pas soutenir de voir sa mre affame. Donc, il a pens un plan. Il est all derrire la
maison et a imit l'appel de coucou. Alors il est entr dans la maison et a dit ainsi sa mre
Mre! Le coucou a chant. Vous pouvez maintenant prendre votre nourriture . Sa mre,
cependant, sest rendue compte que son fils mentait. Elle est devenue trs fche. Elle la attrap
et la gifl sur la joue deux fois. Elle ne pouvait pas contenir sa colre et son angoisse. Elle l'a
rprimand en disant, Cest mon malheur davoir donn naissance un menteur comme toi .
Gandhi sest alors repenti de son action malfaisante et a pri sa mre de lui pardonner. Il a
galement fait le voeu qu'il ne dira jamais de mensonge au cours de sa vie. Ainsi, les mres dans
les temps anciens avaient l'habitude d'enseigner leurs enfants de bon comportement et de les
mettre dans le droit chemin. De telles mres idales sont trs rares dans l'poque actuelle, dans le
monde. Les mres actuelles pensent toujours ainsi Mon fils devrait obtenir de bons points et un
bon rang dans l'examen. Il devrait acqurir des diplmes et gagner des lakhs (milliers) des
roupies. Il devrait monter dans une position leve dans sa carrire. Il y a des centaines de telles
mres de nos jours. Mais, il n'y a pas une seule mre qui enseigne ceci son fils Mon cher fils!
Priez Dieu tous les jours. N'oubliez jamais Dieu. C'est la raison pour laquelle le pays de Bharat
fait face des difficults innombrables. Les Bharatiyas des annes lointaines priaient toujours
quotidiennement. Oh! Rama! Krishna! Govinda! Ils avaient l'habitude de chanter le Nom
Divin incessamment. Mais, les choses ont chang. Maintenant, il n'y a plus de telle contemplation
sur le Nom Divin. D'autre part, les dsirs matriels ont prolifr. La culture de Bharat
recommande toujours aux gens Sathyam Vada (Dis la vrit) et Dharmam Chara (Suis
laction juste). Malheureusement, les gens aujourd'hui agissent contrairement de tels nobles
idaux. Ils dforment ces idaux comme Sathyam Vadha (Tue la vrit) et Dharmam Chera
(Emprisonne laction juste).
Une fois Easwaramma est venu vers Moi et a demand Swami! Plusieurs pauvres mres sont
venues ici avec leurs enfants. Elles nont aucune nourriture manger. Ayez la bont de les bnir.
Alors Je les ai aid de faon approprie et Jai accompli ainsi le souhait d'Easwaramma. Un
autre jour, elle est venue Moi et a exprim ainsi son anxit : Swami! Les petits enfants gs
de cinq ans marchent tous les jours vers Bukkapatnam pour assister lcole et en reviennent.
Comment peuvent-ils tudier aprs avoir march une distance aussi longue quotidiennement?
Alors, J'ai appel leurs parents et Je les ai avis. Ces jeunes peuvent apprendre mieux de leurs
mres que de leurs professeurs dans une cole. Au lieu d'envoyer ces petits enfants sur une
distance aussi longue pour leur ducation, vous leur enseignerez d'abord le peu que vous savez.
Vous leur enseignez au moins deux ou trois alphabets ce que vous savez . Plus tard, J'ai fond
une cole Puttaparthi et ai accompli ainsi le souhait d'Easwaramma.
Les mres de ces jours lointains, bien qu'elles aient t innocentes et illettres, n'ont jamais cess
de prier Dieu. Aimez Dieu. Il est inutile de perdre votre temps dans des sujets matriels. Nous ne
devrions jamais essayer d'imiter les autres. Nous devons essayer de dvelopper la foi dans la
vrit qui se manifeste de notre propre coeur. Il n'est pas bon de dvelopper de la haine envers les
autres castes et les religions. On devrait dvelopper la foi dans sa propre religion et la suivre
diligemment.

66

Une fois, quand ce corps tait un tudiant, quelques chefs politiques M'ont approch et Mont
demand Raju! Nous avons appris que Vous crivez de la belle posie. Nous avons organis
une runion o nous nous attendons ce qu'un certain nombre de personnes y participent. Nous
Vous demandons si Vous voulez bien crire une bonne chanson qui inspirerait nos gens.
Ctaient durant les jours de la deuxime guerre mondiale. Adolf Hitler allait de lavant pour
conqurir les divers pays dEurope. Il essayait de marcher vers la Russie. L'Inde tait alors sous
le contrle des Britanniques. Tenant compte de la situation, J'ai crit une petite pice de thtre.
Dans cette pice de thtre, J'ai plac une poupe en caoutchouc dans un berceau et ai chant la
chanson suivante en bougeant le berceau doucement :
Ne pleure pas mon enfant, ne pleure pas
Si vous pleurez, vous ne pouvez pas vous appeler un valeureux fils de Bhrat...
Pleurez-vous cause dHitler le meurtrier
Qui a envahi la Russie immortelle?
L'arme rouge et le courageux Staline
Va craser Hitler ; ne pleurez pas
Pourquoi pleurez-vous mon enfant, pourquoi pleurez-vous?
Pleurez-vous parce que nos gens manquent d'unit...
Toutes les gens suniront et combattront
Pour notre libert; ne pleurez pas
L'Inde atteindra certainement la libert
Ne pleure pas mon enfant, ne pleure pas...
Les mres de ces jours avaient l'habitude de chanter de telles chansons patriotiques et inspirantes
et ainsi enseigner leurs enfants de bonnes choses. Elles avaient l'habitude de former leur
caractre pour les voir comme des hros du pays. Il ny avait aucune place pour la fausset dans
leur entretien. Par leurs mots vridiques, elles avaient l'habitude de former leurs enfants dans le
chemin de la vrit.
Une fois, le village de Puttaparthi a t infest par des maladies infectieuses comme le cholra et
la peste. Plusieurs personnes sont mortes cause de ces maladies. Alors, J'ai averti les enfants
dans le village que ces maladies se rpandent en buvant de l'eau pollue et en mangeant de la
nourriture impure, donc ils devraient prendre des soins appropris cet gard.
Je leur ai recommand ainsi Purifiez l'eau et puis vous pouvez la boire. Mangez seulement des
aliments propres et sains, en petite quantit. Non seulement cela, gardez toujours votre bouche
frache et propre. Plusieurs maladies vous affecteront d une bouche malpropre. Il n'est pas bon
que vous mangiez tout ce que vous trouvez, mme si vous vous sentez affam. Pour garder une
bonne sant ou avoir le bonheur, la grce de Dieu est importante. Par consquent, priez toujours
Dieu. Le bonheur peut tre atteint seulement par la contemplation constante sur Dieu; rien
dautre. Ce n'est pas quelque chose qui peut tre atteint par des objets extrieurs. Il peut jaillir
seulement de son propre coeur. Pour que nous puissions avoir une bonne sant et le bonheur,
nous devons contempler Dieu constamment et sanctifier de ce fait notre temps.
C'est seulement les parents qui ont men des vies idales, qui ont nourri et consolid notre pays
de Bhrat, depuis les temps anciens. Malheureusement, aujourd'hui vous ne trouvez pas de fils
qui obissent leurs parents. La jeunesse d'aujourd'hui met de ct les paroles des parents comme
67

des discours alinants et les ignorent. Ce n'est pas correct. Ce ne sont pas des paroles alinantes;
ce sont des paroles vridiques dites de la profondeur de leurs coeurs. Dieu entendra certainement
les prires dites avec une conscience pure et dversera Sa Grce sur de telles personnes. Par
consquent, on devrait toujours prier Dieu dans n'importe quelle forme que lon aime et sanctifier
sa vie par la grce de Dieu. Depuis les temps anciens, les femmes de Bhrat ont offert de telles
prires Dieu, dans toute leur sincrit et leur dvotion. C'est la raison pour laquelle le pays de
Bhrat peut atteindre une grande taille.
Incarnations de l'amour!
Si vous souhaitez que vous ou les enfants qui vous sont ns soient sacrs, contemplez Dieu
constamment. Cest seulement quand les parents mnent une bonne et noble vie que les enfants
sont bons et nobles. Par consquent, les parents doivent tre bons, en premier lieu.
Malheureusement, aujourd'hui les parents ne peuvent pas instaurer dexemple pour leurs enfants,
cause de leurs comportements, les enfants prennent une mauvaise voie. Aujourdhui, de tels
enseignements sacrs se sont teints dans le pays de Bhrat. Les mres dans lInde ancienne
avaient l'habitude d'enseigner ainsi de bonnes choses et bonnes habitudes leurs enfants :
Levez-vous tt le matin lappel du coq,
Ayez un bain aprs vos ablutions du matin,
Portez des vtements appropris.
Mangez correctement et modrment.
Allez l'cole et tudiez diligemment.
Gagnez un bon nom.
Ne sortez pas quand il pleut,
Et n'allez jamais prs des fosss.
Participez aux jeux,
Courez et jouez.
Si vous respectez toutes ces rgles,
Vous aurez la sant et la richesse.
(Pome Telugu)
Aujourdhui, les ans de mme que les enfants ne se brossent pas les dents correctement. C'est
pourquoi toutes sortes de maladies se rpandent de nous-mmes seulement. De tous les deux, le
bon et le mauvais, nous sommes les seuls responsables. Ils ne viennent pas deux mme. Quand
nous cultivons des sentiments sacrs en nous, nous serons rcompenss avec de bons rsultats. Si
les sentiments sacrs doivent prendre racine en nous, nous devons cultiver de bonnes habitudes.
Meilleure en effet est la connaissance que la pratique mcanique. Le meilleur est toujours dans
la mditation. Mais, meilleure que la mditation est labandon du fruit de toutes ses actions. Pour,
un tel renoncement du fruit de toutes ses actions, on aura en effet comme consquence la
libration.
(Gita Ch.12 Verset 12)
Depuis le lev tt le matin jusqu' ce que nous allions au lit, si nous sommes engags dans de
bonnes activits, par elles-mmes elles deviendront automatiquement une pratique. En fait, le
pays a besoin d'une telle jeunesse. Qui est la jeunesse? Les gens pensent gnralement que se
68

sont les garons et les filles entre 18 et 20 ans qui constitue la jeunesse. Ce n'est pas exact. C'est
seulement les gens qui ont des penses nobles qui peuvent tre considres comme la jeunesse.
Par consquent, on doit cultiver de nobles penses. Ds que vous vous levez, votre premire
action est de chanter le Nom Divin Rama! Krishna! Govinda! Encore, avant que vous alliez
au lit, vous devez chanter le Nom Divin. Quand vous faites le chant du Nom Divin, vous avez
toujours de bonnes penses. Malheureusement, aujourd'hui les gens oublient totalement le chant
du Nom Divin. Les gens pensent qu'ils sont trs instruits et quils ont des degrs levs, mais cela
ne vous permettra pas de marcher sur le droit chemin. L'ducation qui ne dveloppe pas
lintrospection de soi n'est pas une ducation du tout! Elle mnera seulement l'agitation! La
seule lecture de livre ne constitue pas l'ducation. La lecture de livre contribuera seulement
acqurir une connaissance livresque. C'est une connaissance artificielle. La vraie connaissance
vient du coeur. Quand les jeunes hommes et les jeunes femmes raliseront et propageront cette
vrit, le pays progressera dans toutes les directions.
Incarnations de l'amour!
Ne perdez pas votre temps dans la lecture de livres volumineux, pensant que de tels livres vous
aideront acqurir une grande connaissance. On devrait lire de tels livres qui aident dans la
contemplation sur le Nom Divin. Ne soyez pas satisfait dans lacquisition de la seule
connaissance livresque. Une telle connaissance est seulement une connaissance superficielle. Ce
que vous avez vraiment besoin cest la connaissance du Soi. Tchez d'acqurir cette
connaissance. Elle se manifeste de lintrieur. Elle ne peut pas tre acquise de sources
extrieures. Nest-ce pas un fait que plus vous creusez dans le lit de la rivire, plus d'eau en
sortira du sable! De mme, plus vous enlevez les mauvaises penses en vous, plus la
connaissance sacre et les penses sacres se manifesteront en vous. La puret, la stabilit, la
sagesse et de telles autres nobles qualits se manifestent seulement de son propre coeur. En
premier lieu vous devez cultiver des penses sacres et nobles. Mais, vous n'avez pas besoin de
donner crance tous ces entretiens. Vous devez toujours marcher sur le chemin sacr.
Les mres dans les temps anciens avaient l'habitude d'enseigner leurs enfants ces choses
sacres. C'est pourquoi les enfants de ces jours s'engageaient dans la contemplation constante sur
Dieu, avec le rsultat, que le pays tait constamment protg par Dieu. Ce n'est pas le corps qui
est important pour nous, se sont les penses et les sentiments. Plusieurs personnes demandent
O est Dieu? Je dis de telles personnes Mon cher! Je suis Dieu; vous tes galement Dieu
. C'est la vrit. Pourquoi devrions-nous avoir peur de parler de cette vrit? Dieu est
omniprsent. Toutes sont des incarnations de Dieu! Il y a la Divinit en chaque tre humain. Si
non, nous ne pourrions pas vivre en ce monde. Cest seulement en raison de notre foi en Dieu,
que nous avons pu survivre en ce monde jusqu' aujourd'hui. Une petite histoire pour illustrer ce
point : Il y avait un mari et une pouse dans un village. L'pouse chantait constamment le Nom
Divin Rama! Krishna! Govinda! et adorait Dieu quotidiennement. Le mari, cependant, ne
faisait aucun culte ou contemplation sur Dieu. Mais, il avait l'habitude de s'occuper des corves
quotidiennes. L'pouse avait l'habitude de dire Hlas! Mon mari ne chante mme pas le Non de
Dieu une fois par jour . Une nuit, alors que le mari ne pouvait pas trouver le sommeil, il tait
agit et tournait sur le lit dun ct et de lautre. ce moment-l, il dit Rama! Son pouse
tait remplie de joie entendre le Nom Divin sortir de la bouche de son mari, bien
qu'involontairement. Le jour suivant, ds qu'elle s'est leve du lit, elle a rassembl tout le riz
disponible dans la maison, la fait cuire et a nourrie les pauvres gens, dans lexultation. Le mari
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qui observait cette nourriture donne aux pauvres, lui demanda Que se passe-t-il! Vous faites
cuire le riz et nourrissez les pauvres aujourd'hui. Quelle est l'occasion spciale? L'pouse
rpondit. La nuit dernire, j'ai entendu le Nom Divin Rama! qui a merg de votre bouche.
Mon coeur a dbord de joie en entendant le Nom Divin de votre bouche. Par consquent, cette
clbration . En entendant la rponse de son pouse, le mari s'est senti dsol et a pens en luimme Hlas! J'ai install Rama dans mon cur et l'ai ador depuis ce moment. Est-ce que mon
Rama est sortie de mon cur aujourd'hui? Plusieurs personnes nexpriment pas leur amour et
leur dvotion Dieu. Elles gardent leur dvotion en elles-mmes. Cependant, un jour ou l'autre
elle se manifeste lextrieur.
Incarnations de l'amour!
Contemplez sur le Nom Divin, indpendamment de la religion, de la caste, de la foi ou du sexe.
Vous pouvez toujours chanter le Nom Divin que vous aimez. La mre de Ramakrishna
Paramahamsa a enseign son fils de bonnes choses et l'a form en un grand yogi. Toutes les
mres devraient la prendre comme exemple et tcher de placer leurs enfants dans le droit chemin.
Si vous contemplez Dieu constamment et chantez le Nom Divin, cela purera par lui-mme vos
penses et vos sentiments. N'oubliez jamais le Nom Divin. Si vous contemplez le Nom Divin
constamment, votre vie sera srement sanctifie.
Incarnations de l'amour!
Vous par consquent, contemplez le Nom Divin constamment.

(Bhagavan a conclu Son discours Divin avec Rama Rama Rama Sita...

Kodaikanal

70

DVELOPPEZ UN ESPRIT DUNIT

Buddha Purnima
23 mai 2005

Incarnations de l'amour!
Beaucoup de dignitaires du Sri Lanka vous ont parl au sujet des grands enseignements de
Bouddha. Tout d'abord, vous devez comprendre que Dieu est omniprsent. Il n'y a aucun endroit
o vous ne trouvez pas Dieu. L'essence des enseignements de tous les critures est que Dieu est
prsent partout. Du leur ignorance, certaines personnes argumentent sur le fait que Dieu est
limit certains endroit particulier.
La Divinit rside lintrieur de tous les tres
Pour dire vrai, la Divinit est prsente dans chacun et stant partout. C'est la vrit de base de
toutes les doctrines et les philosophies. Voir Dieu partout. Si vous voyez Dieu partout, rien de
mauvais ne vous arrivera. Ce Ekatma bhava (principe d'unit) doit tre compris par les
Bharatiyas (Indiens).
Ne voyez pas le mal; voyez ce qui est bon,
Ne parlez pas en mal; parlez de ce qui est bon,
N'coutez pas le mal; coutez ce qui est bon,
Ne faites pas le mal; faites ce qui est bon,
Soyez toujours avec Dieu.
Certaines personnes l'appellent Rama, certaines autres l'adorent comme Krishna et encore
d'autres l'adorent comme Bouddha. Les noms et les formes peuvent varier, mais Dieu est Un.
Dieu n'est pas limit un nom, une forme, une rgion ou une religion particulire. Il y a
seulement un Dieu, qui infiltre chaque atome de la cration. Les mots manquent pour exprimer la
gloire et la grandeur de la Divinit. Les gens peuvent dcrire la Divinit de diffrentes manires,
mais aucune description ne peut jamais dpeindre la Divinit dans sa pleine mesure. En fait,
dcrire la Divinit est un signe dillusion. O est Dieu? Vous tes tous des incarnations de Dieu.
Dieu infiltre tous les tres en tant que leur souffle de vie. Un tel principe transcendantal de la
Divinit ne peut pas tre dcrit. On peut faire de son mieux pour Le dcrire sur n'importe quelle
longueur, pourtant toutes les descriptions feront dfaut ce qu'est la ralit. L'eau est infinie; un
rcipient ne peut pas contenir plus d'eau que sa capacit. Selon la taille du rcipient, est ainsi la
quantit d'eau recueillie. De mme, Dieu est infini, mais chacun Le dcrit selon la base de sa
comprhension limite. La Divinit est beaucoup plus que le mental humain peut comprendre.
Incarnations de l'amour!
Il est impossible quiconque de dcrive la Divinit dans sa pleine mesure. Dieu est Un, mais les
71

gens peuvent Le dcrire de diverses manires selon leurs sentiments. La Divinit est Une. Cest
un signe d'ignorance de diviser Dieu au nom de la religion et de Le limiter un nom et une
forme particulier. Dieu est sans limite et illimit. Il est Sarvantaryami (la ralit intrieure qui
connat tout). Il est Sarva Bhutantaratma (le Rsident de tous les tres). Comment est-ce que
quelquun peut dcrire une telle Divinit? Dieu est prsent dans chacun sous la forme de l'Atma
(Soi). Dveloppez la confiance en soi et lesprit d'unit. Ekam sath viprah bahudha vadanti (la
vrit est une, mais les sages se rapportent elle par divers noms).
(Pointant le gobelet, Swami dit) Ceci est de l'eau. Les personnes qui parlent le Telugu l'appellent
neeru, ceux qui parlent le Tamil lappel thanni, ainsi de suite et ainsi de suite. Des personnes
diffrentes l'appellent par diffrents noms, mais l'eau est la mme. De mme, le mme Dieu est
exprim par divers noms. Le Rsident est le mme dans tous les tres. Les gens adorent Dieu par
diffrents noms et formes, mais Dieu est Un. Le principe de l'Atma qui rside en chacun est la
vritable puissance Divine. Seulement ceux qui ont confiance en soi sont de vrais Bhaktas
(dvots). Vous ne pouvez pas vous appeler un dvot si vous manquez de confiance en soi. Sans la
confiance en soi, vous ne pouvez rien raliser dans la vie. Par consquent, en premier lieu,
dveloppez une ferme et inbranlable confiance en soi. De la confiance en soi rsulte la
satisfaction de soi. La satisfaction de soi vous montre la voie du sacrifice de soi ce qui mne
finalement la ralisation du Soi. La confiance en soi est la base de la ralisation du Soi.
Il n'y a rien comme mon Dieu et votre Dieu
Aujourd'hui, beaucoup de gens pratiquent la mditation sans savoir ce que cest. Dans le
processus, ils gaspillent beaucoup de temps. Quest-ce que la mditation? Est-ce sasseoir les
jambes croises avec les yeux ferms? Non. Pas du tout. Les gens entreprennent la mditation
avec un mental erron. En consquence, ils ne peuvent pas raliser le rsultat dsir. Quest-ce
que nous entendons par mditation? Penser Dieu tout moment et en toutes circonstances est
une vraie mditation. Vous devriez installer Dieu dans votre coeur et accomplir vos fonctions
avec le sentiment que Dieu est la base de tout. Cest seulement alors que vous pouvez vous
appeler un vrai dvot.
Partout o vous allez, quoique vous puissiez faire, reconnaissez la vrit quil y a seulement un
Dieu et Il domine tout. Ne laissez jamais de place aux diffrentes expressions, mon Dieu et votre
Dieu. O est votre Dieu? O est mon Dieu? Tout est un; soyez semblable tous. Il y a seulement
un Dieu et il est prsent en chacun. C'est une grande erreur de penser que Dieu est diffrent pour
diffrentes personnes. Vous devriez avoir une foi ferme que Dieu est Un. Le processus de
l'inhalation et de l'exhalation comme indiqu dans le principe du Soham est un et le mme pour
tout le monde. Soham signifie Je suis Dieu. Ceci dmontre clairement que Dieu n'est pas
diffrent de vous. Quand l'homme vient en ce monde, le premier mot qu'il prononce est Koham,
Koham (Qui suis-je?). Il devrait continuer sans cesse se poser cette question jusqu' ce qu'il
ralise sa vraie identit. Il doit raliser sa vraie nature et proclamer, Soham, Soham (Je suis
Dieu) avant de laisser ce monde.
N'attribuez jamais la multiplicit la Divinit sur la base de diffrents noms et formes telles que
Rama, Krishna, Jsus, Allah, Bouddha, etc. Vous pouvez L'appeler par n'importe quel nom, mais
Dieu est Un et le mme. Mais de nos jours, nous ne trouvons pas de professeurs qui peuvent faire
une impression durable sur les curs des personnes en donnant de tels enseignements sacrs.
72

Tout le temps, lhomme continue rechercher Dieu ailleurs. Comment pouvez-vous trouver Dieu
ailleurs? Certaines personnes peuvent l'appeler Allah; d'autres peuvent l'appeler par un autre nom.
Dieu devient-Il diffrent pour diffrentes personnes seulement parce qu'elles l'appellent par
diffrents noms? Non, non. Ce sont seulement des noms. Penser que Dieu est diffrent pour
diffrentes personnes est une grande illusion. Vous pouvez L'appeler par n'importe quel nom.
Dieu est Un.
Le Sri Lanka sera sr et en scurit
Quand vous dveloppez un tel esprit d'unit, vous aurez certainement Sakshatkara (vision du
Divin). Chacun devrait dvelopper Ekatma bhava (lesprit d'unit). Easwara sarva Bhutanam
(Dieu est le Rsident de tous les tres). C'est une pure ignorance de dire, Mon Dieu est diffrent
de ton Dieu. Ceux qui se disputent l'un l'autre au nom de la religion sont des personnes idiotes.
Pendant un certain temps, certains types de diffrent sont survenus au Sri Lanka. Quoi que les
autres puissent dires, nous devons fermement croire que Dieu est Un. C'est une grande erreur de
dvelopper des diffrences sur la base de notre pense errone.
Une fois, une vieille femme est alle la recherche de Jsus. Quand elle l'a rencontr, elle a
demand, tes-vous Jsus?
Jsus a rpondu, C'est le nom qui Me fut donn. Mais vous pouvez M'appeler par n'importe
quel nom, Je rpondrai.
Les noms et les formes sont lis au changement. Quand vous tes n, les gens vous appelaient un
enfant. Lorsque vous avez grandi, vous vous tes appel un garon, puis vous tes devenu un
homme et plus tard grand-pre. Mais l'enfant, le garon, l'homme et le grand-pre sont un et le
mme. L'enfance, la jeunesse et le vieil ge sont simplement les diffrentes tapes de votre vie.
Mais vous tes un et le mme. De mme, les noms et les formes peuvent tre diffrents, mais
Dieu est Un.
Incarnations de l'amour!
Vous tes venus ici partir du Sri Lanka cause de votre amour pour Moi. Mon amour pour vous
est cent fois plus grand que l'amour que vous avez pour Moi (applaudissements prolongs et
forts). Le Sri Lanka a d faire face beaucoup de difficults, mme depuis le temps de Ravana.
Mais il ne pourra jamais arriver de mal au Sri Lanka. Il sera toujours sr, en scurit et prospre
(applaudissements prolongs et forts). Dieu est le dirigeant de votre pays. Aussi longtemps que
vous aurez la foi en Dieu, vous n'aurez rien craindre. Puisse vous tous apprcier la sret et la
scurit! Partout o vous allez, quoi que vous fassiez, ayez la ferme conviction que Dieu est
toujours avec vous, en vous, autour de vous, au-dessus de vous et en dessous de vous. Ne vous
laissez pas emport par ce que les autres disent. Ayez Dieu fermement install dans votre coeur.
Aucun mal ne peut jamais vous arriver. Aucun danger ne peut jamais vous arriver. Menez vos
vies avec un tel courage et une telle conviction. Dieu vous bnira certainement avec succs.
Incarnations de l'amour!
Les coeurs des personnes du Sri Lanka sont sacrs. Par consquent, ils jouiront toujours de la
73

sret et de la scurit. Les difficults viendront et sen iront comme des nuages qui passent.
Vous n'avez pas besoin d'avoir peur de rien. Dieu vous protgera toujours. Soyez courageux et
faites face aux difficults avec courage. Vous tes des incarnations de l'amour. O il y a lamour,
il ne peut pas y avoir aucune adversit. L'amour est Dieu. Dieu est amour. Par consquent,
remplissez vos curs damour.
Incarnations de l'amour!
Trs bientt, Je visiterai le Sri Lanka et Jaccorderai le bonheur ternel sur vous tous
(applaudissements soutenus). Dans la situation actuelle, il est difficile pour Moi de marcher.
Cependant, la difficult est seulement pour le corps. Elle vient et sen va. Je ne M'inquite pas
pour de telles contraintes physiques. Je viendrai certainement dans votre pays trs bientt et
accomplirai votre long rve le plus cher. De lenfant au vieil homme, les dvots du Sri Lanka
pensent toujours Swami. Vos prires et vos pnitences trouveront certainement leur
accomplissement trs bientt. Chrissez ce sentiment sacr dans votre coeur. Le passage du
temps n'affectera pas le rapport intime qui existe entre vous et Moi. Il est ternel et durera
toujours.
(Bhagavan a conclu Son discours avec le Bhajan, Prema Mudhita Manase Kaho .)
Sai Ramesh Krishan Hall,
Brindavan (Whitefield), Bangalore.

74

TOUT DPEND DE LA GRCE DE DIEU

21 juillet 2005
Guru Purnima

(Swami chante) :
Comment peut-on estimer les consquences
des actions que lon accomplit dans la vie, forgeant ainsi son propre destin ?
Qui a fait en sorte que les chauves-souris
se pendent aux branches des arbres, la tte en bas ?
Est-ce par haine ? Non !
Cest cause de leur karma.
Personne ne peut chapper aux consquences de ses actes.
(Pome Telugu)
En ce monde, nous voyons des oiseaux voler trs haut dans le ciel, laide de leurs ailes. Les
chauves-souris possdent galement des ailes, mais elles ne volent pas haut, elles saccrochent
aux branches des arbres et sy pendent la tte en bas. Nest-ce pas en raison de leur destin ?
Ainsi, bien que lon puisse effectuer nimporte quelle action en ce monde, chacun devra
ncessairement affronter les consquences de ses actes. Cest la loi naturelle.
tudiants, tudiantes !
En ce monde, mme si chaque personne peut agir sa faon, elle ne pourra pas chapper aux
consquences de ses actes. Les consquences de tout ce que lon dit, fait ou pense sont
inluctables. Que lon soit un saint, un innocent ou un homme du monde, aucun ne peut chapper
aux consquences de ses actes.
Personne ne devrait donc imaginer quil peut viter les effets de ses actes. Ces consquences vous
suivent comme votre ombre, o que vous alliez. Cest pourquoi, en face des preuves, on devrait
toujours avoir lhonntet de garder lesprit le bien ou le mal que lon a commis. Cest ce que
lon devrait considrer en commenant une anne ?
Nous sommes un nouvel an. Aujourdhui nous commenons une nouvelle anne. Les
consquences de vos actes ne vous avertissent pas quand elles viendront ; elles vous suivent
simplement comme votre propre ombre ; vous ne pouvez pas vous enfuir pour leur chapper.
Toutefois, la grce Divine vous offre le moyen de vous soustraire leur emprise. Seule la grce
de Dieu ! Ainsi, les gens peuvent avoir une longue vie, atteindre la clbrit et se sentir prospres
et accomplis dans la vie du monde, mais ils feraient mieux de garder lesprit que leurs actes
auront des consquences. Lorsque les effets des actes se prsentent, Dieu dit toujours : tathastu,
tathastu ! Quil en soit ainsi ! Quil en soit ainsi ! Lorsquil agit, lhomme nest pas conscient
de cette loi de nature.

75

Bien que possdant toutes les facults, les chauves-souris se meuvent continuellement ; elles
nont pas de lieu fixe o demeurer. Elles passent le temps changer de rsidence, ici et l, sans
savoir o aller. Elles mangent leur nourriture par la bouche, comme tous les autres tres, et font
les mmes expriences que les autres tres vivants. Bien quelles sachent discriminer entre ce qui
est bon et ce qui est mauvais, elles ne peuvent rien changer leur propre nature.
Les actions humaines sont du mme type. Par consquent, tout au long de lanne, le fruit de nos
actes nous poursuivra, bon ou mauvais selon ce que nous avons fait. Il nest pas possible de tout
prvoir.
Qui a organis ainsi la vie des chauves-souris ? Le type de vie que doivent mener les chauvessouris est produit par elles-mmes ; tout dpend de leurs propres actes.
Donc, selon les actes accomplis en bien ou en mal, leur fruit sera proportionnellement agrable
ou plein de souffrances.
Personne ne peut ni estimer, ni comprendre, ni mesurer la Volont, le Propos et les Actes Divins.
Au niveau humain, vous croyez peut-tre quil est sans importance de commettre quelque faute
dont personne ne saperoit, la couvrant simplement et poursuivant votre chemin ; mais vos
fautes ne vous couvriront en aucun cas. Les consquences, bonnes ou mauvaises, de vos actes
vous pourchasseront toujours, o que vous alliez.
Cela est la leon que les chauves-souris enseignent tout le monde.
Si nous nous contentons de lapparence extrieure, nous pouvons penser quun homme est
puissant et que son langage est grandiloquent. Cependant, lorsquil doit affronter les
consquences de ses actes, il ne veut plus montrer son visage personne car, alors, la vrit est
vue au grand jour.
Donc, actuellement, notre vie est comparable celle des chauves-souris. Quelle que soit
lampleur des bonnes actions entreprises actuellement, nous ne devons pas moins tre prts
supporter les effets de nos actes passs. Nous devrions nous souvenir constamment de cette loi
fondamentale.
Incarnations de lAmour !
Les lois qui gouvernent lunivers et la vie en gnral sont mystrieuses et dpassent notre
comprhension.
Cette histoire est extraordinaire, elle est sacre dans les trois mondes !
Les sages, les hommes, les habitants des forts
Et mme les animaux et les plantes la vnrent.
Telle est la beaut de lHistoire de Vishnou !
(Pome Telugu)

Bien que ce Principe Divin ne soit pas perceptible lil nu, cest lui qui vous pousse et vous
motive accomplir les actes.
76

Lhistoire du Seigneur est mystrieuse,

elle purifie la vie des tres dans les trois mondes.
Elle est comme la faucille qui coupe les lianes des attachements mondains.
Elle est semblable un ami qui vous aide dans la ncessit ;
Elle est comme un abri pour les sages et les asctes retirs dans la fort.
(Pome Telugu)
Par consquent, il est impossible de cacher longtemps cette histoire de Vishnou.
Incarnations de lAmour !
Vous ntes pas tous en mesure de comprendre pleinement ce que Je suis en train de vous dire ;
mais il serait prfrable que vous le sachiez pour le moment o vous passerez par le creuset des
preuves.
Karma phala le fruit (ou effet) des actions est donc inluctable. Laction elle-mme se
termine un certain point, mais ses effets restent en attente dexpression. Si les chauves-souris
dpassaient les limites de leurs tendances et de leur temprament naturels, elles pourraient
rejoindre leur propre place.
Lorsque nous agissons, nous pensons souvent navoir commis aucune erreur ; bien que nos actes
puissent tre valables en apparence, en ralit le fait reste tel quil est. Il est donc absolument
impossible de couvrir pour toujours ses propres erreurs, quelles quelles soient.
Nous lisons des quantits de livres ; il y a l une masse de connaissances. Mettons-nous toutes
ces connaissances en pratique ? Non, non ! Nous retenons celles que nous jugeons essentielles et
cartons le reste. Cependant, ce qui est abandonn aura certainement prise sur vous plus tard.
tudiants !
Vous pensez peut-tre pouvoir viter le Karma phala le rsultat de vos actes. Oui, certaines
conditions il est possible de lviter ; quelles sont-elles ? Vous pouvez chapper aux effets de vos
actes si vous devenez pleinement bnficiaires de la Grce Divine (applaudissements). Telles
actions, telles consquences, et mme beaucoup plus.
Donc, pour viter de subir les consquences de nos actes, nous devrions prier Dieu et conqurir
Sa Grce.
Plusieurs pandits et experts en textes sacrs vous parlent et vous disent que le fruit des actions
vous poursuivront. Par la Grce de Dieu, leffet des actes vous suivra, cest vrai, mais il ne vous
fera plus aucun mal. Comment cela ?
Voyez par exemple un mdicament trs efficace. Sur le flacon sont crits en dtails les
ingrdients du mdicament et ses capacits thrapeutiques. Nous naurons aucun effet, si nous
nous contentons de lire ces inscriptions. Nous ne devrions pas en rester l. Lefficacit du
mdicament est clairement indique sur le flacon.

77

Aprs un certain temps, vous constatez que le mdicament ne fait aucun effet, mme en le
consumant selon les indications. Pourquoi ? Comme la date de validit du mdicament est
dpasse, vous avez beau continuer le prendre, il ne fait aucun effet sur vous. Ainsi,
linscription de la date dexpiration vous aide viter le Karma phala.

Par la Grce de Dieu, la date dexpiration de vos peines sera anticipe (applaudissements) !
En ce monde, nous pouvons agir de diffrentes faons, mais il est impossible de nous librer des
consquences. Mais lhomme devrait cultiver la force de volont ncessaire pour les surpasser.
Dans la mesure o vous acqurez du mrite et recevez la Grce Divine, vous pouvez vous
soustraire aux effets de vos actes.
Le Seigneur Shiva avait accord Markandeya une vie de seize ans. Lenfant ignorait ce fait. Un
jour, les seize ans arrivrent leur terme. Ctait le jour de son anniversaire ; le garon ne savait
rien de son destin, mais ses parents le connaissaient. Le soir, Markandeya trouva son pre et sa
mre assis dans la maison et dans un tat de grande affliction. Il leur en demanda la raison. La
mre rpondit : Mon petit, il ny aura bientt plus de relation entre toi et nous. Le garon fut
grandement surpris de ses paroles et lui dit : Que doit-il se passer ? Vous ne mavez jamais
parl ainsi auparavant. - Mon enfant, tu es pour nous le fruit dun don dIshvara, et ce jour est
la date quIl a prescrite pour ton dcs. Aujourdhui, tu ftes ton seizime anniversaire. Ainsi,
partir de demain, nous ne saurons plus qui tu es pour nous et qui nous sommes pour toi.
Markandeya leur demanda : Pourquoi ne mavez-vous pas mis au courant de mon destin ? Si je
lavais su plus tt, jaurais pratiqu un ascse minutieuse.
Ce jour-l, Markandeya courut au temple dIshvara et se mit chanter de tout cur le mantra
Om namah Shivaya Ctait le soir, vers cinq heures ; les parents le suivirent jusquau seuil du
temple et lobservrent de l. Yama, dieu de la mort apparut et lana son lasso autour du cou de
Markandeya. Comme le garon, sans aucune crainte, se serrait troitement au Shivalingam, le
lasso prit aussi celui-ci. Ishvara se manifesta dans le temple, bnit le garon et rprimanda
svrement Yama : Comment te permets-tu de jeter ton lasso sur Moi ? Markandeya Lui
dit : Quil me prenne et memporte, puisque mon temps est venu. Ishvara rpondit : Non ! Il
ne peut pas te saisir sans Memporter en mme temps. Il vaudrait beaucoup mieux que tu te fraies
un chemin hors dici . Satisfait de la grande dvotion de Markandeya, Ishvara le bnit et lui
accorda limmortalit.
Ainsi, Markandeya put transcender les limites imposes par la Volont Divine et finalement
conqurir la Grce de Dieu.
Donc, par la Grce Divine, vous pouvez surpasser tous les obstacles et les difficults qui
entravent votre chemin dans la vie. Cest la raison pour laquelle vous devriez avoir lesprit
constamment fix sur Dieu, avec ferveur.
Un jour, lors dune excursion autour du monde, le Seigneur Yama (dieu de la mort) remarqua
que tous les hommes chantaient le Nom Divin. En tous lieux, il voyait des fidles engags dans la
contemplation du Seigneur. Il se dit : Si tout le monde se met chanter le Nom Divin, comment
puis-je accomplir mon devoir et jeter mon lasso autour du cou des gens ? Il interrogea Ishvara
78

ce sujet. Et il obtint la rponse suivante : Tu peux prendre qui tu veux ; tu peux temparer de
tout un chacun. Mais seuls seront pris dans ton lasso ceux qui doivent forcment exprimenter
ton emprise. En revanche, tu ne russiras pas saisir ceux pour qui il nexiste plus aucune
consquence leurs actes mris dans le pass. Cest pourquoi ce garon (Markandeya)
Mappartient prsent. Je lai couvert de Ma grce.
Ishvara appela Lui Markandeya et lui dit : Puisses-tu vivre une vie longue, ternelle . Il lui
expliqua : Javais impos une limite ta vie en raison dune certaine urgence. Maintenant,
Jefface les limites que Javais appliques ton cas.
Depuis lors, les gens se sont mis chanter le Nom Divin de Rma, Krishna, Govinda et dautres,
lorsque leur fin approche.
Dieu est prt revenir sur Ses dcisions. Rien ne Lui est impossible. Il peut certainement
accorder Sa grce et offrir une chappatoire finale, vous permettant de vous soustraire aux
consquences de vos actes.
Aprs ce jour, Markandeya fut affectueusement pris en charge par ses parents. Dieu accorde des
dons et peut aussi les retirer. Le fait quIl nous accorde des dons ne nous autorise pas nous en
glorifier. Dieu donne, mais Il peut aussi retirer.
En confrant Sa grce, Dieu rend les fidles extrmement heureux, leur faisant surpasser tous les
obstacles et les difficults de ce monde.
Toutefois, cause de leur ego, certains veulent tester la Volont Divine. Ils ne pourront jamais le
faire, car tout ce quaccomplit un homme plein dego est rduit nant et devient parfaitement
futile. Cette faillite totale est le fruit de sentiments voils tels que lego, la jalousie, la haine et
dautres semblables.
Nous devrions bien comprendre que rien nest ralisable en ce monde sans la Grce Divine. Ds
lors, il importe de mriter la Grce Divine.
Sarvada Sarva Kleshu Sarvatra Hari Cintanam
Contemplez Dieu en tout lieu, tout instant et en toute circonstance
(Verset Sanscrit)
Swami vous a indiqu de nombreuses sdhanas pratiques spirituelles. Nous voyons des gens
chanter des bhajans dans la soire. Lorsque la fin approche, plus rien ne compte, bon ou mauvais
que ce soit. Les gens peuvent abandonner leur corps physique mme pendant quils chantent les
louanges du Seigneur.
Il est donc important de se soumettre des pratiques spirituelles pour se librer des difficults
qui rsultent du karma phala fruit de nos actes. Markandeya a dmontr combien la Grce
Divine est puissante.
Non seulement les tres humains, mais aussi les animaux, les oiseaux et les autres tres vivants
peuvent certainement trouver le moyen de se soustraire aux effets de leurs actes.

79

Ne vous laissez jamais tomber dans la dpression en pensant que votre situation est sans espoir.
Rien nest insurmontable. Voyez Markandeya : non seulement il regagna la vie, mais il obtint
aussi limmortalit.
Nous devrions donc en conclure que toute chose dpend exclusivement de la Grce Divine.
Incarnations de lAmour !
Quel que soit le nombre de vos pratiques spirituelles, lessentiel est de ne jamais oublier Dieu,
aucun instant de votre vie (applaudissements). Seulement ainsi il vous sera possible dassumer
pleinement votre sjour terrestre. Ne cherchez jamais viter les consquences de vos actes.
Ce soir, Je vous expliquerai ces choses en dtail.
La Vie est extrmement importante. Le principe de Vie est plus prcieux que le corps. Cest
pourquoi, bien plus que le corps humain, cest la Vie qui compte, et nous devons absolument la
soutenir et la protger.
Vous pourriez avoir natre nouveau un grand nombre de fois, mais par la prire, lintense
prire Dieu, vous pouvez raliser nimporte quoi en ce monde. Vous navez pas besoin de prier
haute voix, il suffit de le faire mentalement.
Certaines personnes se demandent si Dieu viendra leur secours si elles ne peuvent pas prier
haute voix. Dieu est tabli dans le cur de lhomme et cest pourquoi Il entend toutes les prires.
Il coute Sa propre volont.
Donc, si vous souhaitez obtenir la Grce Divine, vous devriez prier de tout votre cur ; vos
prires devraient jaillir du trfonds de vous-mmes.
(Swami dit en anglais ) La vie (du corps) nest pas importante ; vous pouvez exister aujourdhui
et ne plus tre l demain. Mais cette longvit na rien voir avec la prire. Les difficults du
monde peuvent tre transcendes, mais la qualification la Grce que Dieu confre est certaine.
Incarnations de lAmour !
Chantez des Bhajans, rptez continuellement le Nom Divin. Cest ce qui vous protgera de
toutes les faons. Dieu est prsent dans lair. Mme si vous tenez la bouche ferme, lair pntre
dans votre corps. Nous ne devrions jamais nous dbrancher de la Divinit ; une fois que la
Divinit est reconnue en vous-mmes, la question de lUnit sera rsolue. Sil ny a pas de
Divinit, on laisse le champ libre linimiti et celle-ci mine et dilue votre Divinit intrieure qui
en est ainsi affaiblie.
Donc, que devrions-nous faire pour mriter la Grce Divine ? Des actes dadoration ! Quels actes
devrions-nous entreprendre ? Chantez des bhajans, chantez Sa gloire, cest suffisant (Swami dit
nmasmarana) ! Si vous rptez avec ferveur et de tout votre cur Rma, Rma, Rma il ne
vous arrivera rien en ce monde (applaudissements).

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Nous chantons : Hari bhajana bina sukha shnti nahi sans chanter les louages du Seigneur
Hari, on ne peut trouver ni paix ni bonheur En effet, il nexiste pas de paix sans ce chant des
bhajans. Si vous les chantez, les bhajans vous serviront de protection.
Incarnations de lAmour !
Vous tes extrmement chanceux davoir pu vous rassembler ici aujourdhui (applaudissements).
Vous avez gagn le plus haut profit. Il nest pas possible de lobtenir naturellement. Efforcezvous donc de le mriter. Ce bnfice de la Grce et de la Loi Divine vous suivra partout, o que
vous alliez.
O que vous soyez, dans la fort ou en plein ciel,
En ville ou dans un village,
A la cime dune montagne ou au milieu de locan,
Dieu est votre seul refuge.
(Pome Telugu)
Dieu est toujours avec vous, au-dessus de vous, autour de vous et en vous. Peu importe que vous
tudiez ou non les textes sacrs, pratiquez les bhajans (Swami dit nmasmarana) en tout lieu,
tout moment (applaudissements).
(Longue pause. Swami, qui tait rest debout depuis le dbut du discours, fait signe quIl veut
sasseoir. On approche de Lui le micro. Il continue) :
tudiants, incarnations de lAmour !
Je suis trs conscient du fait que vous pensez Moi. Je ne mintresse pas au fait que vous
chantiez pleine voix ou intrieurement, dans le silence de votre cur. Ceux qui vous entourent
remarqueront le ton et lintensit de votre chant, mais ce nest pas cela qui Mintresse. Je
considre uniquement votre disposition intrieure.
Dieu est sabdamay la puissance du Son -, carcaramay le mouvement et limmobilit.
Londe sonore est mouvement par excellence. Rien ne peut sriger en obstacle devant la volont
de Dieu. Par consquent, ce son que Dieu nous accorde, nous devrions lemployer uniquement
pour Le glorifier.
Les sages qui se retirent dans la solitude sur les hauteurs de lHimalaya prient ainsi : Swami,
puis-je me souvenir de Toi partout o je me trouve, dans les lieux solitaires. Ainsi, Dieu leur
enseigna ces choses clairement et les leur expliqua afin quils se souviennent de Lui.
Faites votre part et chantez des Bhajans avec ardeur et perfection ; de Son ct, Swami prendra
soin de vous (applaudissements). Soyez courageux, soyez forts. Ne soyez jamais couards, ne vous
laissez jamais emporter par la faiblesse. Ne laissez aucun champ libre la faiblesse. Ainsi, votre
vie entire sera pleine de Sa et sera bnie par Sa (applaudissements chaleureux).
Vous pouvez chantez tous les Noms Divins, Ishvara, Rama, Krishna, etc., mais Dieu est unique.
Vous pouvez vous adressez Dieu par le Nom que vous prfrez, Je ny ferai jamais aucune
objection. Il ne Mimporte pas que vous vous adressiez Moi par Mon nom. Mme si vous dites :
O Bhagavn, Tu as une belle masse de cheveux ! , vous verrez quIl vous rpondra ! (rires et
81

applaudissements). Vous ne pouvez pas fixer un nom spcifique sur Dieu ; priez-Le donc par le
Nom que vous prfrez ; Il rpondra certainement vos prires.
Rcemment, il sest pass un incident trange. Javais envoy les responsables des entreprises
Larsen & Turbo et lingnieur Kondal Rao dans les rgions est et ouest de la Godavari, pour un
relev en connexion avec le Water Supply Project. Comme ils entraient dans une zone forestire,
des naxalites (brigade de maostes arms qui sme la terreur dans lAndhra Pradesh et les Etats
voisins) apparurent devant eux. Ils leur demandrent : Qui tes-vous ? Qui vous envoie ici dans
la fort ? Pourquoi venez-vous ici ? Vous ne pouvez pas entrer dans la fort sans notre
permission . Les entrepreneurs rpondirent : Nous sommes envoys par Bhagavn Sri Sathya
Sa Baba pour crer ici un rseau de distribution deau potable, car les habitants de cette zone en
sont totalement privs. Nous venons ici dans votre propre intrt.
Les naxalites furent totalement mystifis dentendre cela. Ils indiqurent aux ingnieurs o placer
les tubes et fixer les robinets. Hier, le rseau de distribution deau potable dans cette zone
forestire de lEst Godavari a t inaugur (applaudissements). Aujourdhui, les naxalites qui ont
guid les hommes sur le terrain, sont ici prsents pour le darshan de Swami. Ils ont dit : Jusqu
prsent, nous ne savions rien de la bont et de la compassion de Bhagavn Sa Baba. Bien que
nous vivions loin des foules et des villes, Bhagavan prend soin de nous.
Demain, la direction de Larsen & Turbo, Subrahmaniam et Kondal Rao viendront ici avec les
naxalites. Ceux-ci viennent ici heureux et pleins de joie. En voyant cela, beaucoup de gens
viennent demander lextension du projet, afin de bnficier eux aussi des eaux du fleuve Krishna
(applaudissements).
Je projette donc de couvrir aussi le District du Krishna. Je complte cette tche inimaginable et
qui dpasse la comprhension humaine. Leau est absolument essentielle. Elle est la vie mme. Je
vous donne de leau pure, la source de vie ; que voulez-vous de plus ?

Je ne Me soucie pas de voir si les gens prient ou font des rituels ; Je les aime et cest pourquoi Je
leur fournis de leau potable.
Ainsi, le Water Supply Project sera tendu aux zones de lEst Godavari, Ouest Godavari, et aussi
au district du Krishna (applaudissements). Les rsidents de ces trois zones sont extrmement
heureux.
Quel plus grand service pourrait-on donner aux gens que cette distribution deau potable qui est
la source de la vie ? Leau soutient la vie de tous les tres vivants. Je veux donner la Source
mme de la vie.
Vous tes vraiment chanceux car vous navez pas besoin de demander ; Je vous donne
spontanment tout ce dont vous avez besoin (applaudissements).
Vous tes bien conscients que, jusqu prsent, ni maintenant ni lpoque de loccupation
britannique, aucun Gouvernement ne sest proccup de fournir de leau potable aux habitants de
ces zones. Puisque aucun Gouvernement ne la fait, actuellement Sa est le seul procurer de
82

leau potable aux gens (applaudissements). Je Massocie et Midentifie uniquement aux projets
qui promeuvent le bien-tre des habitants. Pour lhomme, leau est essentielle. Je suis prt vous
fournir de leau potable partout o vous vivez.
Je voudrais que vous priiez afin que tous les tres du monde soient heureux et vivent en paix.
Cest la prire la plus indique actuellement. Noublions jamais cette prire qui souhaite que le
monde entier vive dans la flicit.
Vous tes peut-tre soucieux de voir que Je ne peux pas marcher (Swami rit en parlant), mais
soyez bien conscients du fait que ce corps na rien voir avec le vrai Swami, le Soi vritable
(applaudissements). Je suis toujours en excellente forme et parfaitement heureux.
Ne soyez pas gostes dans vos prires, pensant recevoir la satisfaction de vos dsirs et croyant
que Dieu vous appartient en exclusive. Non ! Priez pour la joie et la prosprit de tous les tres.
Hum !
Comme Jtais tomb (Swami rit nouveau en parlant), plusieurs habitants de la zone Godavari
sont venus ici et Mont pri : Bhagavan, peu importe leau ; nous dsirons plutt que Vous
soyez en bonne sant. Cest encore bien plus important pour nous. Ils ont prpar un
hlicoptre pour que Je visite leurs districts. Je rendrai trs bientt visite lEst Godavari et
lOuest Godavari (longs applaudissements).
Rflchissez et faites trsor de la joie que vous vivez prsent. Dans le futur, vous aurez encore
et encore des expriences de flicit. Hum !
(Swami fait entonner les Bhajans)
(Prashanti Nilayam, Sai Kulwant Hall)

83

UNIT, PURET, DIVINIT

17 aot 2005

Pendant son enfance l'homme dveloppe un intrt captivant pour le jeu en compagnie des autres
enfants. Dans la jeunesse et l'ge moyen, il est emptr dans la matire matrielle et
profondment engag gagner de l'argent. Enfin dans le vieil ge, il meurt d'envie de ceci et de
cela sans contempler Dieu, mme cet ge mr. Ainsi, il gaspille sa prcieuse naissance
humaine.
(Pome Telugu)
En ce monde, il y a des millions de personnes instruites. De lenfant au vieil homme instruit,
chacun est intress lire des livres et acqurir de la connaissance. Mais de quelle manire cela
est-il bnfique dacqurir de la connaissance livresque? Une telle ducation peut seulement vous
aider augmenter votre faon de vivre. Du pauvre au millionnaire, tout le monde veut que ses
enfants soient instruits. Les parents sont disposs dpenser n'importe quel montant d'argent et
empruntent mme de l'argent (mme au-del de leur moyen) pour offrir une ducation de qualit
leurs enfants. Malgr le fait que les parents font face beaucoup de difficults en instruisant
leurs enfants, les enfants n'ont aucune gratitude envers leurs bienfaiteurs. Ils ne sinterrogent pas,
" Qui est responsable de mon dveloppement? Qui a particip ce que je suis aujourd'hui?" Dans
ces circonstances, nous devrions nous questionner sur le vrai but de l'ducation. On peut tudier
un certain nombre de livres et matriser diverses branches de la connaissance, mais gote-t-il la
paix et la tranquillit? Toute la connaissance que nous acqurons des livres peut seulement
prendre soin de nos besoins physiques. Le fait est, la vraie connaissance est latente en chacun.
Les femmes ne tranent pas derrire les hommes dans l'excellence scolaire. Les gens pensent que
l'ducation confre sur eux le respect et lestime. Mais, les gens manquent de vraie sagesse
malgr leurs russites scolaires leves.
Dans le prsent les parents veulent que leurs enfants poursuivent une ducation seulement
oriente vers le travail. Mais, quelle est l'utilit d'une telle ducation qui napporte pas la
transformation chez les enfants? Ni les enfants en bnficies ni ne sont capables de rendre une
quelconque aide leurs parents. L'homme moderne dveloppe de lego cause de ses ralisations
ducatives. Lhumilit est le cachet de la vraie ducation. Si un homme manque de Viveka
(discrimination) et de Vinaya (humilit), toute son ducation est sans valeur. Vous devez
comprendre que votre ducation est l pour le bien-tre et le progrs de la socit. Mais, de quelle
manire la socit bnficie-t-elle des personnes instruites? En fait, vous apprenez beaucoup de
choses de la socit et en retirer des avantages. Mais le pouvoir de discrimination qui est
galement aperue chez les personnes non instruite nest pas vu chez les prtendues personnes
instruites aujourd'hui. Quand cela est la vraie question pourquoi les personnes instruites
devraient-elles tre gonfles dego? Il y a peine un peu dhumilit parmi les tudiants
aujourd'hui. Ils ne montrent aucun respect envers les ans. Ils ne ralisent pas leurs
responsabilits envers la socit. Quelle est l'utilit d'acqurir simplement de la connaissance
livresque si on ne respecte pas les ans et on ne sert pas la socit? Celui qui mne une telle vie
n'est pas vrai envers sa nature. Marcher, parler, lire, crire, tout cela devient une affectation. Si
c'est le rsultat de l'ducation scolaire, pourquoi devrait-on aller au collge? Chaque tudiant doit
84

sinterroger lui-mme, Quest-ce que je fais au collge? Quest-ce que je suis suppos faire?
Cest seulement quand il procde une telle interrogation, quil peut comprendre la vraie
signification de l'ducation. La seule connaissance livresque n'est pas la vraie ducation. C'est
simplement le transfert de ce qui est contenu dans le Pustaka (livre) au Mastaka (tte) et viceversa. De cette manire, les gens sont emptrs entre Pustaka et Mastaka sans comprendre
vraiment la vraie signification de l'ducation. Ils perdent leur temps la poursuite de la
connaissance livresque au lieu d'acqurir la connaissance pratique. Il ny a aucun doute quil y a
beaucoup d'information dans Pustaka, mais quel objectif est-il atteint si Mastaka est rempli
d'ordures? Vous ne pourrez jamais raliser les rsultats dsirs d'une telle ducation. La mme
chose a t explique par l'invit dhonneur dans son adresse. Bien que toutes les personnes
apprennent et tudient, quel est le rsultat final de tout ceci? a-t-il demand. Les gens dpensent
des milliers de roupies pour acqurir une ducation scolaire. Quel est le rle des personnes
instruites dans la socit aujourd'hui? Contribuent-elles la paix dans la socit? Essayent-elles
dapporter la transformation dans les individus? Non. En fait, elles ne peuvent mme pas
inculquer la discipline leurs propres enfants. La plupart des enfants peuvent feindre de bien se
comports et dtre humbles en prsence de leurs parents, mais ils se comportent comme des
chahuteurs une fois qu'ils sont sortis de leurs maisons.
Les tudiants devraient tcher de gagner un bon nom dans la socit. L'ducation d'aujourd'hui
rend les tudiants matrialistes. Elle ne prpare pas les tudiants se tourner vers l'intrieur pour
couter leur voix intrieure. On doit acqurir Atma Prabodha (la connaissance Atmique). C'est la
vraie ducation. Sans conscience du Soi, toute autre connaissance est inutile. Pourquoi devrait-on
poursuivre une telle ducation?
Les gens sont intresss exercer leur influence et leur pouvoir; ils ne font pas defforts pour
nettoyer leur mental et leur coeur. C'est le rsultat de l'ducation moderne. Les gens ont appris
parler gentiment, mais ils ne traduisent pas leurs paroles en action.
Incarnations de l'amour!
Seule l'tude par coeur de la teneur des livres n'est pas importante. Vous devez vous imbibez de
Gandha (lessence) de tout Granthas (textes). C'est la vraie ducation. Les gens lisent un certain
nombre de livres, mais quelle est l'utilit? Ils citent simplement ce que les autres ont mentionn.
Est-ce que cest ce que vous tes supposs apprendre? Vous devez couter l'incitation /
lexpression de votre voix intrieure et la partager avec les autres. Mais, peine quiconque pense
de cette manire aujourd'hui.
Incarnations de l'amour!
Vous devez mettre en pratique au moins un ou deux principes que vous avez appris et tre un
exemple pour les autres. Il y a beaucoup drudits instruits, mais est-ce quils pratiquent ce qu'ils
ont appris? Ils semblent tre des gens minents (chefs), mais ils sont faibles dans leur
comportement. La fin de l'ducation est le caractre (comportement). Nous devons considrer le
caractre comme tant notre souffle de vie. L'ducation sans caractre est inutile comme le riz
moiti cuit. Nous devons pratiquer au moins un ou deux principes et seulement alors entreprendre
de le prcher aux autres.

85

Il y a trois principes importants dans chaque tre humain Manas (mental), Buddhi (intellect) et
Atma (le Soi). Quelle est la nature du Soi? Elle domine tout. La vraie ducation est ce qui
provient du coeur. La rfrence dans ce contexte est le coeur spirituel et non pas le coeur
physique. Il y a beaucoup de nobles mes qui placent leurs idaux dans la socit en traduisant
leur connaissance en action. Si vous n'agissez pas principalement de cette faon, toute votre
ducation devient inutile. Cest la faon dont vous pratiquez, non ce que vous dites. Partout o
vous pouvez aller, votre comportement doit tre exemplaire. C'est ce qui Me satisfait.
Le bonheur est lunion avec Dieu. Vous ntes pas des mortels ordinaires. Tous sont
essentiellement Divins. Dans le but de raliser votre vraie nature, pratiquez ce que vous prchez.
Cest seulement alors que vous pourrez exprimenter le bonheur. Vraiment, le bonheur est la
vraie nature de l'homme. Pourquoi devriez-vous rejeter ce qui vous est naturel et mener une vie
artificielle? Partout o vous regardez, dans les collges et les coles, des tudiants manquent de
connaissance pratique. Ils donnent de l'importance seulement la connaissance livresque et
deviennent des livres eux-mmes. La vraie ducation est ce qui provient du coeur. Le coeur
est trs important pour l'existence humaine. Quand un enfant est n, la premire chose que les
gens observent cest le battement du coeur. Vous devez compter davantage sur votre coeur
spirituel que sur le coeur physique. La conscience est un autre nom pour le coeur spirituel.
Maintenez votre coeur pur. Ce doit tre votre effort principal. Tout ce qui est fait avec amour et
puret de cur confrera le bonheur sur vous. En fait, le bonheur est latent en chacun. Mais
l'homme est ignorant de cette vrit. On doit faire tous les efforts pour manifester son bonheur
inn en soi. Quelle est la nature de ce bonheur? Nityanandam, Parama Sukhadam, Kevalam
Jnanamurtim, Dwandwateetam (Dieu est l'incarnation du bonheur ternel, Il est la sagesse
absolue, au-del des opposs). Il transcende la dualit. Aussi longtemps quon est immerg dans
la dualit on ne peut pas exprimenter le bonheur. D'abord chacun doit comprendre le principe de
l'unit. L'unit conduit la puret et la puret conduit la Divinit. Un vritable tre humain est
celui qui essaye d'obtenir l'unit, la puret et la Divinit. Autrement, il n'est pas meilleur que les
oiseaux et les animaux. D'abord, purez vos sens et dveloppez l'unit. Considrez tout le monde
comme vos frres et surs et vivez en harmonie. Lors des runions publiques, nous entendons les
orateurs s'adresser aux personnes comme frres et surs. Mais savent-ils vraiment ce qu'ils
disent? Trouvez-vous de l'unit parmi les frres et les surs aujourd'hui? Non. Le vrai bonheur se
situe dans l'unit. La vie humaine peut tre compare un arbre. Nos relations sont comme les
branches principales et les branches secondaires. La contemplation de Dieu est comme une fleur
de laquelle vous obtiendrez le fruit du bonheur.
tudiants!
Vous pouvez certainement acqurir la connaissance sculaire. Mais vous ne devez pas tre
satisfait de cela. Vous devez vous tourner vers l'intrieur et acqurir la connaissance spirituelle
aussi bien. Seulement alors vous pouvez atteindre la paix.
Incarnations de l'amour!
L'amour est l'essence de l'ducation. Priv d'amour, l'ducation est artificielle. Par consquent
dveloppez l'amour en premier lieu. Comprenez que le Rsident intrieur est identique bien que
les corps soient diffrents. Tenez ces principes et exprimentez Ananda (batitude). Un bon
nombre d'entre vous se sont runis ici. Chaque attention est concentre sur Swami. De la mme
86

manire, laissez toujours votre mental tre concentr sur la Divinit. Contemplez Dieu. Servez
vos semblables. Si une personne est affame depuis dix jours et quil lui est servie un rgal
somptueux, vous pouvez imaginez le jaillissement de joie qu'elle prouve. Quand tous les
rservoirs et les lacs sont secs, vous pouvez imaginer la joie qu'un orage continu peut apporter.
De mme, servez et aidez ceux qui sont dans un besoin dsespr. Donnez-leur le bonheur. Vous
pouvez atteindre la Divinit seulement par le service. La vie humaine est la plus prcieuse. Mais,
l'homme se comporte comme un animal et par ce fait gaspille sa vie.
tudiants!
tant Vidyarthis, vous devriez essayer d'acqurir la vraie Vidya (lducation). Il n'y a aucun
intrt de passer simplement par les livres sans comprendre la vraie signification de Vidya. Fixez
toujours votre contemplation sur le principe fondamental de la vie. Les tres sont nombreux, mais
le principe Divin est Un et identique. Par consquent, reconnaissez le principe de la Divinit qui
est prsent en tout sous la forme de l'Atma (me, le Soi). Atma est Adhara (le support) et le
corps est Adheya (support). Considrez lAtma comme la base de votre vie et tout le reste sera
pris en compte. Chacun peut avoir la vision de l'Atma. Tous sont dots d'un tel pouvoir.
Questionnez-vous savoir ce que vous avez ralis en passant par un certain nombre de livres
volumineux? Vous tes devenus impitoyable. Si cela est le rsultat de votre ducation pourquoi
tudiez-vous? Tout d'abord, dveloppez l'amour. Quand vous avez l'amour en vous, tous
deviendront vos amis. Si votre cur nest pas envahi damour, votre vie deviendra artificielle. La
vie est sans signification sans amour. Si chacun partage son amour avec son voisin, il n'y aura
aucune place pour la haine du tout. Partagez votre amour avec chacun et vivez comme des frres
et des surs. Aujourd'hui nous y trouvons des conflits et des diffrences mme parmi les frres et
les surs, parce qu'ils manquent de comprhension.
Les gens ne comprennent pas la vraie signification de l'amour. Leur amour est infect de
sentiment physique et matriel. Quand vous comprenez le principe de l'amour et dveloppez
l'amour pour aimer la relation, tout deviendra un. Les Vdas disent, Sahasra Seersha Purushah...
Cela signifie que toutes les ttes, tous les yeux et tous les pieds sont Lui. Une fois que vous
avez compris le principe de l'unit qui est prsent en tout, vous pouvez vivre en harmonie avec le
vrai esprit de confrrie.
Notre main a cinq doigts et chacun d'eux a un devoir spcifique qui lui est assign. Tous les
doigts fonctionnent l'unisson et en harmonie en accomplissant une tche. Une fois, un argument
est survenu parmi les cinq doigts de la main savoir lequel des doigts parmi eux taient le plus
grand. Le pouce a revendiqu, Il n'est pas possible d'entreprendre aucun travail sans moi. Par
consquent, je suis le plus grand. Alors l'index a souri et a dit, Regarde, oh pouce! Comment
pouvez-vous accomplir une tche sans mon appui? D'ailleurs, je suis utilis comme indicateur
pour identifier les individus. Par consquent, je suis plus grand que vous. Le majeur est
intervenu et a dit, Il n'y a aucun intrt dans ce que vous dites. Je suis le plus grand parmi tous
les doigts. Deux parmi vous d'un ct et deux de l'autre sont l pour me servir. Par consquent, je
suis le plus grand. Alors lannuaire a dit, Je ris de votre ignorance. Ne savez-vous pas que les
gens m'ornent avec des bagues en or enchss avec des pierres prcieuses comme le diamant,
l'meraude, la topaze, etc.? Par consquent, je suis votre roi. En fin de compte, le petit doigt a
dit, Je dirige toujours partir de l'avant quand vient le temps denseigner une leon quelqu'un
et punir le coupable. Par consquent, je suis votre chef et vous devez me suivre. Pendant que
87

les doigts discutaient parmi eux de cette manire, le coeur est intervenu et a dit, Oh ignorants!
Chacun de vous est aussi important que l'autre. On ne peut accomplir aucune tche s'il n'y a
aucune unit et harmonie parmi vous. En fait, vous reprsentez les cinq valeurs humaines qui sont
comme cinq souffles de vie d'un tre humain. En entendant ces mots de sagesse, les cinq doigts
ont ralis leur erreur et ont pli leur tte de honte. Une enqute profonde a mentionn que le
coeur est le plus grand de tous. Le corps, le mental et l'intellect sont de simples instruments. Par
consquent, on doit suivre le conseil du cur dans tous ses efforts. Comprenez que tout est un et
que chacun est galement important. Ne devenez pas goste en pensant que vous seule tes trs
importante. Ne perdez pas votre temps prcieux dans de vaines argumentations. Soyez amical
avec tous et relevez les dfis de la vie avec unit et harmonie.
tudiants!
Vous devez mener vos vies d'une faon idale. En fait, tous les idaux sont latents en vous. Ils ne
peuvent pas tre appris dans les livres. Le principe du Je est commun en tout. Si quelqu'un
demande, Qui est Sai Baba? Je rponds en disant, Je . Si quelqu'un demande qui est le vice
chancelier? Il dira, Je . Les simples lettres Je reprsentent le principe de l'Atma. Les
Vdas dclarent, Ekameva Adviteeyam Brahma (Dieu est Un sans second). La vraie spiritualit se
situe en connaissant votre vrai Soi. Mais vous ne pouvez pas connatre votre vrai Soi car vous
vous identifiez avec le corps. L'identification avec le corps lve lego. Celui qui a un ego ne peut
pas connatre la ralit. Votre bien-tre et galement celui des autres sera assur quand vous
aurez une ferme conviction que tout est un. Dveloppez un tel esprit d'unit. Vous ne pouvez pas
vous attendre ce que la Divinit se manifeste en vous moins que vous cultiviez une telle unit.
Les Vdas ont recommand instamment :
Dplaons-nous ensemble, dveloppons-nous ensemble,
Demeurons uni et partageons notre connaissance,
Vivons ensembles dans l'amiti et l'harmonie.
(Pome Telugu)
Certains tudiants ne partagent mme pas leurs manuels avec les autres. Comment peuvent-ils
atteindre le bonheur s'ils sont si gocentriques et troits desprit? Vous devez tous vous tenir uni.
L o il y a lunit, il y a la batitude.
Incarnations de l'amour!
Il y a seulement une chose que vous devez apprendre. Dveloppez l'amour. Le mme principe
d'amour est prsent en vous, en Moi et en chacun. Je vois seulement l'amour dans les autres. Par
consquent, tous sont un pour Moi. Vous aussi vous devez dvelopper un tel sentiment d'amour
et d'galit. Tous sont un, soyez semblables chacun. Cest ce que vous devez apprendre
aujourd'hui.
Incarnations de l'amour!
Avec l'acquisition de la connaissance sculaire, vous devez galement faire des efforts afin de
comprendre le principe de l'unit. Cest seulement alors que vous pourrez raliser l'unit et
l'harmonie. Prenez par exemple la rose. Elle se compose d'un certain nombre de ptales. De
88

mme, notre cur peut tre compar une fleur et les vertus sont comme les ptales. Les ptales
d'une rose peuvent se faner et tomber le jour suivant, mais la fleur du cur reste toujours frache.
Il symbolise le principe de l'unit. Les gens font le culte de Navagrahas (les neuf plantes) pour
appeler leurs bndictions. Vous pouvez avoir observ qu'il y a unit et harmonie parfaites parmi
les neuf plantes. (BhagaVan dun geste de sa main a matrialis une bague en or enchsse avec
les neuf types de pierres.) Ici vous voyez une bague de Navaratna. Celui qui porte cette bague
sera protg par le Navagrahas partout o il va.
Dveloppez l'unit. Soyez courageux et dveloppez la force ncessaire pour faire face aux
vicissitudes de la vie. Je ne veux pas prendre beaucoup de votre temps. Ce que vous avez appris
ici, laissez-le simprimer dans votre cur. Cest seulement alors que vous pourrez atteindre la
paix et votre ducation deviendra significative.
Incarnations de l'amour!
Je verse Mon amour et Mes bndictions sur tout un chacun. Soyez toujours unis et passez votre
temps dans la batitude. Rendez vos parents heureux. Votre corps vous est donn par vos parents.
Par consquent, tout d'abord, exprimez leur votre gratitude pour ce cadeau. Cest seulement alors
que vous pourrez trouver l'accomplissement dans la vie.
Bhagavan a conclu son discours avec le Bhajan, Prema Muditha Manase Kaho...
Confrence sur lducation

Puttaparti

89

VITEZ L'ATTACHEMENT DU CORPS

4 septembre 2005

Le Seigneur rayonnant qui brille dans chaque atome et qui infiltre l'univers entier vous protgera
toujours. Il est le Seigneur Omnipotent de Parthi qui vous accordera Bhakti (la dvotion), et qui
vous aidera certainement dans tous vos efforts. Quoi dautre peut tre vhicul dans cette
assemble de nobles mes?
(Pome Telugu)
Incarnations de l'amour!
L'homme pense qu'il peut mener une vie confortable avec l'aide de la richesse, de la nourriture,
des vtements, des maisons, etc., quil a acquis. Ce n'est pas vrai. La survie mme de ltre
humain dpend de la grce de Dieu. Il y a beaucoup de personnes riches dans ce monde. Toutes
mnent-elles une vie confortable? C'est un fait qu'aucune personne ne peut raliser quoi que ce
soit en ce monde sans la grce de Dieu. Par consquent, en premier de tout l'homme doit
contempler Dieu. On peut lire un certain nombre de livres, acqurir un certain nombre de
diplmes scolaires et visiter un certain nombre de pays, mais tout cela ne peut pas aider un tre
humain mener une vie confortable. Les gens pensent qu'ils ont acquis des qualifications
scolaires leves, mais ils leur permettent d'acqurir seulement la connaissance livresque.
Actuellement, vous constatez que chacun est occup acqurir une connaissance livresque. Mais,
ils oublient le fait que les gens ont men une vie plus heureuse et meilleure sans la connaissance
livresque dans le pass. Les gens pensent que la poursuite de l'ducation scolaire et l'acquisition
de la connaissance livresque sont la vraie ducation. Non, cela n'est pas la vraie ducation.
L'ducation sans Educare n'est pas la vraie ducation. Quest-ce que Educare? Educare cest ce
qui fait ressortir la Divinit latente dans un tre humain. La Divinit est galement connu comme
la conscience. Cest seulement cause de la conscience prsente en lui que chaque individu peut
connatre la nature du monde autour de lui. Mais, malheureusement personne ne peut reconnatre
cette conscience qui imprgne tout. En fait, c'est seulement cette conscience qui protge chaque
tre humain. Malgr son ducation et son rudition, lhomme nest pas en mesure de raliser cette
vrit. L'ducation est ngative et artificielle, tandis que Educare est positif. Les gens vont dans
les pays trangers pour acqurir une telle ducation artificielle. Quelle est l'utilit d'acqurir une
telle ducation? Au lieu de cela, chacun devrait tcher d'acqurir Educare. On n'a pas besoin
d'aller dans les pays trangers pour acqurir Educare. Il jaillit d'en dedans et protge la personne
constamment. Educare est l'unit de pense, de parole et daction.
Celui qui a ralis sa propre nature est une personne instruite dans le vrai sens. On peut
s'informer, Qui tes-vous? Qui est-il? , etc., mais on peut ne pas savoir qui on est. On peut
avoir acquis une connaissance encyclopdique au sujet de tout en ce monde. Mais, quelle est
lutilit de tout cela s'il ne s'interroge pas en se demandant Qui suis-je? La vraie ducation
constitue sinterroger au sujet de sa vraie nature. Vous pouvez interroger quelqu'un, Monsieur!
Do venez-vous? La personne rpond, je suis de l'Inde . Cette rponse, qu'il vient de
lInde, implique un sens ngatif. Le vrai Je doit tre explor. Ce Je est la vraie source.
Sans raliser cette source si on dclare simplement que lon vient de tel et tel endroit, ce n'est pas
90

une rponse correcte. La rponse, qu'il vient de l'Inde, se rapporte au corps. Le corps peut avoir
voyag de l'Inde. Mais, la conscience imprgne tout. Quand quelqu'un demande, Qui tes-vous?
La rponse correcte devrait tre, Je suis Je . Si quelqu'un rpond qu'il vient d'Amrique ou
de l'Inde, cela implique un sens ngatif. Nous faisons souvent la dclaration que c'est mon corps,
mon mental, mon intellect, etc. Ils sont tous artificiels et non vrais. De nos jours, beaucoup de
recherches sont faites sur la nature du mental. Mais le mental n'est jamais stable. Le mental est
comme un singe fou et le corps est comme une bulle d'eau. Vous n'tes pas ce singe fou. Vous
n'tes pas cette bulle d'eau. Le nom donn la race humaine est humanit . Mais, aujourd'hui
cette bont est partie et l'humanit est devenue un mental de singe. Vous ne trouvez mme pas un
iota de bont et de compassion dans les tres humains aujourd'hui.
La ralisation de sa Divinit inn est Educare. Cette Divinit inne dans l'homme fut dsigne par
plusieurs personnes sous le nom d'Atma. Sans la ralisation de la nature de l'Atma on ne peut pas
comprendre la nature du corps. Educare consiste raliser la nature de l'Atma. Quand quelqu'un
vous interroge sur la signification du mot soi , vous rpondez Je . Mais ce n'est pas la
signification correcte du soi. Il n'est pas correct d'identifier Je avec le soi , c.--d., le corps.
Je se rapporte Aham (me individuelle). Aussi longtemps qu'on identifie Je avec le soi,
on ne peut pas comprendre la vraie signification du Je . Cest seulement quand on rejette
l'attachement du soi et que lon dveloppe le sentiment d'quanimit, que lon peut comprendre la
nature de l'Atma. Cet Atma Tattwa est galement prsent en chaque tre. C'est le principe
fondamental. C'est seulement en raison de ce principe fondamental que chaque tre vivant
acquiert de la valeur. On doit reconnatre ce principe fondamental. Cest seulement alors que lon
mrite de s'appeler un tre humain. En ce monde les oiseaux et les btes vivent avec les tres
humains. Les tres humains peuvent se diffrencier des oiseaux et des btes seulement quand
l'homme ralise ce principe fondamental du Je , qui est l'Atma Tattwa. Cest depuis les temps
anciens que les gens en Inde tchent de raliser ce principe fondamental du ' Je ' qui est prsent
dans tous les tres.
De nos jours les gens sont confronts avec plusieurs difficults et s'inquitent dans leur vie parce
que leur conscience est limite la relation corporelle. Une telle conscience du corps est
artificielle. Elle ne rvle pas leur vrai Soi. On doit tcher de raliser le principe fondamental du
Je . Le corps humain est phmre et est destin prir un jour ou l'autre. Quand nous parlons
du Je , il ne doit pas tre limit au corps humain phmre, mais au principe fondamental du
Je .
Le corps se compose de cinq lments et est destin prir tt ou tard, mais le rsident intrieur
n'a ni naissance ni mort. Le rsident intrieur n'a aucun attachement quelconque et est le tmoin
ternel.
(Pome Telugu)
Le Deha (corps humain) avec lequel nous nous identifions en disant Je , est sujet la
naissance et la mort encore et encore. Mais, le Dehi (rsident intrieur), est le Devadeva ternel
(Paramatma). Tandis que le vtement Deha (le corps) a une naissance et une mort, Dehi est audel de la naissance et de la mort et est omniprsent.
La conscience n'a ni naissance ni mort.
Elle n'a ni commencement ni fin.
91

Elle est prsente dans tous les tres comme le tmoin ternel.
(Pome Telugu)
Vous pouviez avoir observ un mendiant se tenant devant votre maison et demandant laumne
avec la requte Bhavathi Bhikshaamdehi (donnez-moi laumne). Il vous rappelle votre vraie
nature Divine en s'adressant vous ainsi. Le mot Dehi se rapporte la Divinit. Il cherche
laumne de Dieu Lui-mme. Par consquent, la vraie ducation est de raliser Dehi. L'ducation
nest pas simplement de lire un certain nombre de livres, qui confre seulement la connaissance
livresque. Pourquoi courez-vous aprs ces livres? Cette connaissance livresque vous permettra
simplement daccrotre votre manire de vivre. Mais, il y a quelque chose au-del de cette
connaissance livresque et manire de vivre, que vous devez tous chercher.
Pouvez-vous appeler tout ceux qui savent lire et crire des personnes instruites?
Peut-on s'appeler une personne instruite simplement pour lacquisition de diplmes?
Pouvez-vous appeler cela ducation ce qui ne confre pas de vertus?
Si l'ducation est seulement pour la faon de vivre, ne voyons-nous pas les oiseaux et les btes
continuer vivre?
(Pome Telugu)
On peut acqurir beaucoup de richesse et devenir millionnaire avec l'aide de la connaissance
livresque et des degrs scolaires levs. Mais, finalement les gens donneront de la valeur une
me ralise et non celle qui a accumul une norme richesse. Aussi longtemps que le corps est
prsent, les gens se rfreront une personne comme Un tel et un tel; une personne trs riche;
un roi, etc.
Actuellement, l'homme est expos lagitation et au manque de paix. Qu'a pu tre la raison de cet
tat dtre? Il ny a mme pas un individu qui vit paisiblement. Le monde entier est dans un tat
d'agitation. Il est vrai que l'ducation sculaire soit ncessaire pour celui qui vit en ce monde.
Mais, on doit dpasser ce niveau et chercher dans le royaume de la conscience universelle ce qui
mne et motive chaque tre vivant. Cette conscience est prsente galement dans chaque tre
humain du pauvre au millionnaire. Le principe fondamental du Je est prsent en vous, en lui
et en chaque individu. Voici un petit exemple. Supposez que vous interroger quelqu'un, Qui est
ce mdecin? Le mdecin se lvera immdiatement pour rpondre, Je suis le mdecin. Dans
cet exemple, le mdecin s'identifie avec sa profession et dit Je suis le mdecin. Mais il oublie
le principe fondamental du Je en lui. Quand une question est pose, O est Dieu? La
rponse normale sera, Il est prsente dans tout. La mme vrit est enchsse dans les adages,
Iswara Sarva Bhutanam (Dieu est le Rsident dans tous les tres) et Isavasyam Idam Sarvam
(l'univers entier est imprgn de Dieu). Les diffrentes varits de bonbons comme les Mysore
Pak, les Gulab Jamoon, le Laddu, le Khova, etc., sont prpares. Les noms sont diffrents, mais
l'ingrdient fondamental (le sucre) dans tous ces bonbons est identique. De mme, celui qui
ralise la vrit que le mme Atma Tattwa est prsent dans chaque tre humain, en fait dans
chaque tre vivant, est la personne la plus heureuse. Plusieurs personnes aujourd'hui doivent
atteindre un tel niveau de conscience. Les gens dans les priodes anciennes ont tch d'atteindre
cet tat et furent dsigns convenablement sous le nom de Yogis. Ils ont ralis la vrit que
chaque tre humain tait rellement une entit trois dans une 1) celle qui pense qui elle est, 2)
celle dont les autres pensent qui elle est, et, 3) celle quelle est vraiment. Tous ces trois aspects
sont prsents dans lindividu, sans entit spare pour chaque aspect. Ce principe est immuable et
92

ternel.
Nous rencontrons souvent des personnes par hasard qui rclament que leurs fils sont employs
dans des travaux lucratifs en Amrique. En fait, qui est votre fils? Vous dites quun tel ou un tel
est votre fils, tenant compte de la relation corporel avec quelqu'un qui a un nom et une forme.
Exempt de nom et de forme, qui est le fils et qui est le pre? Tous ces noms et ces formes sont
acquis seulement aprs qu'une personne est ne.
Quand l'homme sort du ventre de sa mre, on ne trouve aucune guirlande autour de son cou. Il n'y
a aucun bijou fait de perles ni aucun ornement scintillant d'or. Il n'y a aucune chane monte de
pierres prcieuses comme les meraudes et les diamants. Mais il y a une guirlande autour de son
cou. Brahma a ficel ensemble les consquences de ses actions passs dans une lourde guirlande
et la met autour de son cou l'heure de sa naissance.
(Pome Telugu)
Aussi longtemps qu'il y une relation corporelle entre vous et lui, vous l'appelez votre fils. Si le
corps prit, comment appelez-vous votre fils? Toutes ces relations sont matrielles et physiques.
Aussi longtemps que la relation physique existe vous considrez quelqu'un comme votre parent,
ami ou ennemi. Par consquent, ne donnez jamais une importance excessive ces relations
physiques. Cest seulement quand vous vous levez au-dessus de ces relations physiques que
vous ralisez l'Antaryami (la motivation intrieure). Vous pouvez demander n'importe lequel de
nos garons, O est Dieu? Ils rpondront spontanment, Partout. En fait, vous tes Dieu.
Leur relation avec Dieu est au-del du niveau physique du corps.
Nous menons toujours une vie base sur des relations physiques. Mais, elles ne sont pas
permanentes. De telles relations existent aujourd'hui, mais peuvent cesser d'exister demain. Aussi
longtemps qu'il y a la vie dans le corps, vous dites, Je suis . Une fois que le corps prit
pouvez-vous vous appeler Je ? Quand vous enqutez profondment sur le sujet, tout en ce
monde objectif se rduira zro. Tous ce que nous voyons en ce monde sont que des zros.
Malheureusement, aujourd'hui nous considrons le zro comme un hros. Cependant, il y a le
principe fondamental du Je qui est ternel. Ce principe fondamental est hros. Il est prsent
dans chaque individu, mais on ne le remarque pas. C'est le motivateur intrieur. Nous nous
rfrons souvent notre corps humain fait de chair et de sang comme le Je . Notre corps
physique n'est pas ternel. Il est comme les nuages qui passent, qui viennent et disparaissent.
Considrant un tel corps passager comme le Je ternel, nous luttons souvent pour maintenir le
corps dans le confort. Ce n'est pas l'approche correcte. Le corps doit tre employ dans le but
pour lequel il nous a t donn. L'homme est n pour raliser la vrit ternelle. Voici un petit
exemple. Vous accomplissez le mariage de votre fils et vous introduisez une fille dans votre
maison, la dclarant comme votre belle-fille. Avant le mariage votre fils, qui tait cette bellefille? La relation cesse d'exister une fois que vous laissez ce monde. De telles relations sont
comme des nuages qui passent. Malheureusement, aujourd'hui nous passons nos vies considrer
ces nuages qui passent comme nos vraies relations. Ce n'est pas la chose approprie faire.
Chaque individu devrait renoncer mener une vie base sur Dehabhimana (lattachement du
corps). Mme les personnes instruites ont l'attachement du corps, elles tchent constamment de
maintenir leur corps physique en l'alimentant avec des conforts. C'est seulement en raison de
l'attachement du corps qu'elles sont exposes aux peines et aux difficults. Par consquent,
rejetez l'attachement du corps et cultivez l'attachement la vrit ternelle. Les gens meurent
93

d'envie du Darshan de Rama, de Krishna et d'autres dits, qui sont des noms donns au corps
physique des Divinits au cours des diffrents ges. Aussi longtemps que vous tes attachs au
corps physique, vous ne pouvez pas ralisez l'Atma Tattwa. En fait, lAtma n'a aucun
attachement. L'Atma est prsent en vous, en Moi, en chaque individu et en chaque tre vivant en
accord avec l'adage Ekatma Sarva Bhutantaratma (un Atma rsidant dans tous les tres).
Ralisant la nature d'un Atma qui imprgne tout est considr comme la vraie spiritualit; non
simplement accomplir certains rituels comme le culte, les voeux religieux et les Bhajans. Quand
quelqu'un a demand Sita, O est votre Rama? Elle a rpondu, Sri Rama est toujours avec
moi seulement. Cela survient quand les personnes se rfrent gnralement au corps physique
de Sri Rama, le fils du Roi Dasaratha. En fait, le vrai Rama ne se rfre pas un individu ni au
fils d'un certain roi ni le beau-fils d'un autre roi. Il est immanent en chaque tre vivant. En tenant
compte de la relation corporelle, les gens demandent souvent, Do votre oncle vient-il?
Do votre tante vient-elle? , etc. Supposez que vous interroger la mme personne, Do
venez-vous? Il ne peut pas donner une rponse correcte. La vrit est que toutes les personnes
viennent de la mme source. Quand on ralise cette vrit, on na plus aucun souci ou peine. Par
consquent, on doit raliser cette vrit universelle. Si vous ne dveloppez pas la foi dans l'unit,
mais suivez la diversit, votre vie entire sera chaotique. Ne dveloppez pas d'attachement au
monde. Au lieu de cela, cultivez l'attachement spirituel. Quand vous vivez en harmonie avec vos
semblables les tres humains, vous trouverez le bonheur. Alors vous jouirez de l'unit entre les
tres humains. Le vrai dvot est celui qui a ralis une telle unit. L'unit conduit la puret, qui
en retour mne la Divinit. Celui qui n'a pas expriment lunit, la puret et la Divinit restera
confin l'attachement du corps et sera emprisonn dans le cycle de la naissance et mort.
Vous vous tes tous rendu compte du ravage des vagues de la mare qui ont secou les villages
ctiers sur la cte Est de l'Inde (Tsunami), il y a quelques mois. Plus rcemment, en Amrique un
ouragan trs dvastateur a submerg plusieurs villes et villages. La rgion entire a prsent
l'image d'un vaste tendu d'eau. Personne ne sait qui a survcu et qui est mort. Cest seulement
aprs que l'eau se sera retire, quune valuation de l'ampleur des dommages cause la vie et
la proprit pourra tre faite.
Incarnations de l'amour!
vitez l'attachement du corps et ralisez l'unit dans la Divinit prsente partout. C'est la vraie
Sadhana. Aujourd'hui, les gens entreprennent une Sadhana pour raliser quelque chose, tout en
pensant autre chose. Comme rsultat, ils ne peuvent pas raliser leur but. Une telle attention
divise est la faute de l'individu concern, mais pas celle du monde objectif. Assurez-vous que
votre Sadhana est sur la bonne voie. Cest seulement alors que vous pourrez raliser l'unit dans
la diversit. Plusieurs personnes vivent longtemps, mme environ 100 annes. Mais, elles ne
peuvent pas raliser cette unit. Au lieu de cela, ils visualisent la dualit partout. Cela ne peut pas
tre appel une vraie Sadhana. Celui qui a ralis la non dualit (Advaita) Brahman est le seul qui
peut tre considr comme un vrai Manava (tre humain). Par consquent, essayez de raliser
l'unit dans la diversit en enlevant les sentiments de dualit et en exprimentant la batitude. En
fait, l'unit est Divinit et cette Divinit est immanente en vous. Aussi longtemps que vous tes
sous l'influence de la dualit, vous ne serez pas en mesure de raliser cette unit. Ralisez l'unit,
exprimentez l'unit et diffusez l'unit dans le monde entier. Seule l'unit apporte la puret et la
puret dveloppe l'amour. Si seulement vous dveloppez un tel amour pur, vous serez en mesure
de tout comprendre dans le royaume spirituel. Je saisirai une autre occasion pour expliquer plus
94

en dtail le concept de l'amour pur. Si vous vous emptrez dans les attachements matriels et
aspirez toujours la Divinit, comment est-ce possible? Par consquent, gardez-vous loin de tous
les attachements et atteignez l'unit.
(Bhagavan a conclu Son Discours avec le Bhajan, Prema Mudhita Manase Kaho...)
Confrence Mdicale Sai International

95

LE RSIDENT INTRIEUR
EST DIEU LUI-MME
7 octobre 2005
Dasara

Pendant l'enfance, l'homme dveloppe un intrt

captivant pour le jeu en compagnie des autres enfants;
Pendant la jeunesse, sous l'influence de la cupidit
il erre de-ci de-l en compagnie des femmes avec engouement;
Pendant l'ge moyen il est emptr dans les affaires matrielles
et profondment engag obtenir la richesse;
Et pour finir dans le vieil ge, il meurt d'envie de ceci et de cela
ne contemplant pas Dieu, mme cet ge mr.
Incapable de se dbarrasser des vieilles habitudes,
Incapable de dvelopper un intrt pour la voie vers Dieu,
L'homme gaspille sa prcieuse naissance humaine,
Profondment emml dans la toile du Karma.
(Pome Telugu)
Incarnations de l'amour!
L'homme passe ainsi le temps de sa vie, profondment emml dans la poursuite des choses
phmres. Il est emport par des penses improductives dpendant l'tape particulire de la
croissance qu'il traverse. Finalement il ralise cela, il a en fait gaspill sa prcieuse naissance
humaine dans de vaines poursuites. Est-ce la vraie nature d'un tre humain? Est-ce que cest cela
qu'il doit apprendre dans la vie? Ces activits sont momentanes comme des bulles d'eau. Elles ne
peuvent pas apporter un bonheur durable l'homme. C'est une sottise de passer son temps de
telles poursuites futiles.
Quand Dieu prend naissance sous forme humaine, les gens doutent savoir s'il est n comme
n'importe quel autre tre humain du ventre de la mre ou de Sa volont Divine. Le fait est, quand
Dieu prend naissance sous forme humaine, il choisit Ses parents. Il continue Sa mission
avatarique avec l'aide de la forme qu'Il a assume. Cela se produit dans chaque ge. La mme
chose sest produite dans le cas avec le Seigneur Krishna dans le Dwapara Yuga. Il sest li
d'amiti avec les Pandavas. En fait, il tait un ami, un philosophe et un guide pour eux. Il les a
constamment protgs contre les machinations des mauvais Kauravas. Quand ils ont t engags
dans la guerre du Kurukshetra avec les Kauravas, Krishna sest donn le rle d'un Ratha Sarathi
(conducteur de chariot) pour Arjuna et a conduit les Pandavas la victoire.
Aprs la guerre termine, le Seigneur Krishna a inform les Pandavas qu'Il partirait pour son
palais situ Dwaraka. Il a voulu qu'un des cinq frres Pandavas l'accompagne pendant ce
voyage. Kunthi, la mre des Pandavas, a suggr que Krishna devrait prendre Arjuna avec lui,
puisqu'ils taient trs prs l'un de l'autre. En effet, le Seigneur Krishna a amen Arjuna
Dwaraka et lui a fourni tous les conforts pendant son sjour l-bas. Arjuna tait un peu
embarrass daccepter tous les services que le Seigneur Krishna lui fournissait. Il a dit Krishna
96

Oh! Seigneur! Comment puis-je prendre des services de Vous? Krishna a rpondu, Arjuna!
Vous tes confondus. Qui est-ce que je sers? Est-ce votre corps? Mme votre corps Mappartient.
Il n'est pas vous. Je suis le protecteur de tous les tres dans le monde. Vous, par consquent, ne
devriez pas vous tromper en pensant que vous tes le corps.
Le corps se compose des cinq lments et est destin prir tt ou tard, mais le Rsident intrieur
n'a ni naissance ni mort. Le Rsident intrieur n'a aucun attachement quelconque et est le tmoin
ternel. Pour dire vrai, le Dehi (Rsident) est Devadeva (Dieu des dieux) Lui-mme.
(Pome Telugu)
Je suis ce Devadeva. Vous vous identifiez avec le corps cause de lillusion et dites Je .
Mais, ce n'est pas votre vrai Soi. Vous n'tes pas le corps. Aussi longtemps que vous vous
identifiez avec le corps, vous demeurez en tant qu'tre individuel (Jiva). Une fois que vous sortez
de cette illusion, vous devenez Un avec Deva (le Soi suprme). Par consquent, renoncez
l'attachement du corps. Le corps humain est comme une poupe. Cependant, on doit accomplir
tous ses karmas (actions) en utilisant le corps comme instrument. L'homme a seulement le droit
d'accomplir le karma. Le monde entier se dplace cause du karma. Je suis le Directeur de ce jeu
cosmique, Oh! Arjuna! , dit le Seigneur Krishna.
Les Yadavas avec qui Krishna a pass Sa vie entire ont pri cause de leur ego et de la haine.
la fin, Krishna Lui-mme a renonc la vture humaine et a quitt pour Sa demeure Divine.
Observant ces vnements de faon impuissante, Arjuna a pleur de manire inconsolable.
Incapable de soutenir la sparation de son chers Seigneur, ami, philosophe et guide, il a gmi,
Oh! Krishna! Vous m'avez constamment protg et m'avez gard. Maintenant que vous tes
partis pour votre demeure merveilleuse, dans qui vais-je chercher refuge? Enfin, ralisant la
futilit de passer son temps dans la peine, il est revenu Hasthinapura.
La ville de Dwaraka a exhib une scne de destruction totale. Le clan entier Yadava avait pri.
Arjuna n'a pas su quoi faire dans ces circonstances. Il s'est rappel que sa mre Kunthi s'tait
informe au sujet du bien-tre du Seigneur Krishna et des Yadavas. Cent une questions sont
montes dans son mental, mais il n'avait pas de rponse pour aucune d'entre elles. Finalement,
Arjuna a rassembl tout les Gopikas et a commenc sa marche hors de Dwaraka, selon lordre
Divin. Soudainement Arjuna et les Gopikas ont t entours par une horde des nomades qui
demeurait dans la fort. Mais, sa consternation totale, Arjuna n'a mme pas pu soulever son arc,
la Gandiva ; trange en effet! Le grand guerrier Arjuna qui avait dchir l'arme de lopposition
en morceaux avec une facilit totale durant la guerre du Kurukshetra, ne pouvait mme pas
soulever sa Gandiva maintenant. Il sest lament de son impuissance et a pri Krishna Oh!
Seigneur Krishna! Qu'est-il arriv toute ma force? O est-elle alle maintenant? Encore, il
sest rpondu lui-mme : Celui qui m'avait accord ce pouvoir l'a maintenant retir.
Enfin, dans l'abandon et lagonie totale, il a pri le Seigneur Krishna Oh! Seigneur! Vous devez
protger vos Gopikas vous-mme. Je suis impuissant. Enfin Arjuna a atteint Hasthinapura avec
une partie des Gopikas qui ont pu tre sauv de la prise des barbares par la grce Divine de
Krishna. L, Arjuna a trouv les gens dans le grand dsespoir. Il ne pouvait pas comprendre la
raison de leur douleur.
En attendant, Dharmaraja tait trs impatient de connatre d'Arjuna ltat de bien-tre du Seigneur
97

Krishna. Arjuna a rpondu, Je vous dirai tout ce qui s'est produit, en dtail. Mre Kunthi tait,
cependant, trs impatiente de connatre ltat de bien-tre du Seigneur Krishna. Elle a demand :
Fils! Arjuna! Est-ce que mon cher Krishna va bien? Veillez me dire en dtail ce qui s'est pass
pendant votre sjour Dwaraka. Elle tait trs dsireuse de connatre les faits et Arjuna ne
pouvait pas rvler la vrit. Finalement, il s'est renforc et a rapport tout au sujet du dpart de
Krishna pour Sa merveilleuse demeure et les dveloppements subsquents. Du moment o
Arjuna a mentionn que Krishna avait laiss Son corps mortel, mre Kunthi ne pouvait pas
soutenir cette peine et elle s'est effondre sur le lit sur lequel elle tait assise. Dharmaraja s'est
prcipit son ct et a essay de la consoler en disant, Mre! Ce qui tait destin se
produire, s'est produit. Ce sont tous les llas Divins du Seigneur Krishna. Il est inutile de
s'affliger sur ces vnements. Veillez vous lever. Mais, mre Kunthi n'a pas rpondu. Il s'est
rendu compte qu'elle avait laiss son corps mortel. Il a mis sa tte sur ses genoux et a appel tous
ses frres. Il a donn des instructions ses frres pour accomplir les obsques de mre Kunthi. En
mme temps, il a donn des instructions pour que les arrangements ncessaires soient faits pour
le couronnement du jeune Parikshit, l'hritier vident, comme roi de Hasthinapura.
Ensuite, il a appel Nakula et Sahadeva ses cts et leur a dit de prendre des arrangements pour
leur Mahaprasthana (la grande marche) des Pandavas vers lHimalaya. Draupadi, la reine des
Pandavas, qui fut tmoin de ces faits ne pouvait plus garder son quilibre plus longtemps. Elle ne
pouvait pas supporter la double perte, le dpart du Seigneur Krishna d'un ct et la perte soudaine
de mre Kunthi de l'autre. Dharmaraja a appel Arjuna et l'a instruit de prendre des arrangements
pour l'incinration du corps de mre Kunthi. Arjuna a agi selon ses instructions. Les frres ne
pouvaient pas contenir leur peine. Ils ont pleur de manire inconsolable sur deux vnements
un la perte de leur cher Seigneur Krishna et l'autre la mort de leur mre bien aime. Dharmaraja a
men le cortge funbre, transportant le feu dans un pot de terre. La mme tradition tait en
vogue en ces jours galement. Pendant que le cortge funbre se poursuivait, les gens de
Hastinapura ne pouvaient pas contenir leurs motions. Finalement, quand le corps de mre
Kunthi a t plac sur le bch funbre sur le terrain de crmation, Dharmaraja a allum le bch.
En peu de temps, le corps de mre Kunthi fut consign aux flammes. Les frres Pandavas sont
retourns la maison.
L'item suivant leur ordre du jour devait tre daccomplir le couronnement du jeune Parikshit.
Quelle grande merveille! Ils ont perdu leur chre mre; ils ont perdu leur souffle mme de vie, le
Seigneur Krishna; pourtant ils se prparaient maintenant accomplir le couronnement de
Parikshit avec un calme parfait et quilibre! Le temps continu! Et, toutes les choses qui doivent
tre accomplies doivent prendre leur cours. Le royaume de Hastinapura doit tre protg. Pensant
ce fait, les prtres ont commenc chanter des mantras Vdiques afin daccomplir les rituels
lis au couronnement de Parikshit. Il a t introduit dans la cour et la couronne royale a t place
sur sa tte pendant le chant des mantras Vdiques par les prtres. Parikshit tait, cependant, trs
malheureux et a discut ainsi avec les Pandavas, Oh! Mes chers grands-pres! Vous tes tous de
grands rois. Vous tes encore vigoureux et en bonne sant. Est-ce appropri pour moi de porter la
couronne royale en votre prsence si estime? Est-ce que je mrite de porter cette couronne
royale? Comment sans valeur et insignifiant je suis! Un dentre vous, veillez porter cette
couronne et rgner sur le pays. Les frres Pandavas ont essay de convaincre Parikshit en
disant, Cher enfant! Nous ne serons plus ici pour rgner sur ce royaume. Il doit y avoir
quelqu'un pour s'occuper du bien-tre du peuple comme roi de ce grand pays. Vous devez, donc,
pauler cette responsabilit. Les affaires du royaume doivent tre vues. Vous ne devriez pas
98

broncher de votre devoir en assurant la continuit des engagements majestueux. Expliquant ce

fait et convainquant le jeune Parikshit, ils se sont assis. Ensuite, le couronnement de Parikshit en
tant que roi de Hastinapura a t accomplit selon les souhaits de Dharmaraja. Parikshit sest
soumis aux souhaits de Dharmaraja et a permis que le rituel du couronnement soit accompli. Les
Pandavas ont alors commenc leur grande marche vers lHimalaya, directement partir de la
cour royale o le couronnement de Parikshit stait tenu. Ils ont jet les cendres de leur mre dans
le saint fleuve Gange. Ensuite, ils ont continu leur marche vers Himalaya, marchant lun derrire
l'autre. Dharmaraja, le plus vieux des Pandavas, a men la grande marche. Bhima, Arjuna,
Nakula et Sahadeva l'ont suivi dans cet ordre. Draupadi, tant l'pouse des cinq frres Pandavas,
marchait derrire les frres.
Tandis que les Pandavas et leur Reine Draupadi accomplissaient leur grande marche vers
lHimalaya, Draupadi est tomb la premire. Ensuite, les quatre frres, Sahadeva, Nakula, Arjuna
et Bhima sont tombs dans cet ordre pendant leur voyage. Mais, aucun parmi eux n'a regard en
arrire pendant leur marche. Pour chacun deux, c'tait un voyage seul avec eux-mmes vers leur
demeure finale. Finalement, Dharmaraja tait seul et il a continu sa marche.
Cest de cette manire que le sjour terrestre des Pandavas s'est termin. Parikshit fut trs pein
quand il a appris leur dpart de ce monde. Quand ils se sont engags sur le Mahaprasthana, les
gens furent incapables de supporter leur sparation et par consquent bon nombre d'entre eux ont
laiss leurs corps mortels. Il apparat comme si leurs cruels destins taient lis aux Pandavas. Qui
peut comprendre ses agissements! Aucun, except Dieu, on ne peut connatre le tour des
vnements dans sa vie. On peut mettre une robe de couleur ocre, mais cela ne lui permettra pas
de connatre ce que le futur a en rserve pour lui.
Les Pandavas symbolisent les vertus et la valeur. Ils ont pu rejeter leurs corps mortels
paisiblement tout comme ils ont men leurs vies d'une faon idale et ont sanctifi leur temps
dans la contemplation de Dieu.
Comme les Pandavas, le Roi Parikshit tait galement un homme de vertus et de valeur. Mme
tout en accomplissant ses fonctions royales il a pass son temps dans le Namasmarana. Quand il a
assur le rgne de Hastinapura, certains rois mal intentionns ont joint leurs mains et lui ont fait
une guerre. Ils ont sous-estim sa force et sa valeur pensant qu'il tait jeune et inexpriment.
Mais, dautres nobles rois sont venus son secours. Avec leur aide, Parikshit a pu vaincre les
ennemis et affirmer sa suprmatie. Il est sorti victorieux cause de sa foi sans faille en Dieu.
C'est pourquoi Je vous dis souvent - Dieu est votre unique refuge o que vous puissiez tes que
se soit sur le dessus dune montagne ou dans le ciel ou dans la ville ou dans la cit ou au milieu
de la mer profonde.
Quand Parikshit a t oint en tant que roi, au commencement les gens apprhendaient comment
un jeune garon pourrait conduire le destin du royaume. Cependant, sous les conseils aviss du
fils de Kripacharya, Parikshit s'est avr tre un roi efficace. Il a suivi les pas des Pandavas. Il a
pris un certain temps loin de ses fonctions royales et est all l'endroit o les Pandavas avaient
laiss leurs corps mortels. Il a accomplit le Pradakshina (tourner autour du lieu par la droite) et a
mis la poussire de ses pieds sur sa tte en signe de rvrence. Il a pratiqu et a propag leurs
idaux. Les Pandavas sont des idaux pour le monde entier. Nous devrions imiter leurs idaux et
sanctifier nos vies. Nous pouvons faire face des chagrins et la souffrance, mais ne pas tre
99

dcourag par les obstacles motifs. Cest seulement alors que le pouvoir et la vraie force se
manifestent en nous. Quand nous suivons les idaux des Pandavas, nous prouvons la paix, le
bonheur et la prosprit.
tudiants!
Vous tes jeune et vous avez une longue vie devant vous. Parikshit tait beaucoup plus jeune que
vous quand il est mont sur le trne. Cependant, il a relev le dfi avec un courage admirable et
foi en Dieu. Il fut un idal pour la jeune gnration. Vous aussi vous devez dvelopper un tel
courage et une force dme et lutter pour le bien-tre de la socit. C'est le vrai idal. Priez Dieu
pour quil vous accorde la force ncessaire de tenir cet idal. Les Pandavas ont quitt le monde
il y a bien longtemps, mais leur idal est ternel et toujours rcent. Vous devez chrir leur idal
dans votre cur et essayer de suivre la mme chose dans la lettre et l'esprit.
Incarnations de l'amour! tudiants!
Vous tous tes trs vertueux. Vous devez tre un idal pour les autres. Ne donnez pas de place au
chagrin. Soyez toujours courageux. Vous n'avez pas besoin d'tre lesclave des autres. Ayez la foi
ferme que Dieu est toujours avec vous, vous guidant et vous gardant. Ayant Dieu fermement
install dans votre cur et avec le Nom Divin sur vos lvres, vous devez marcher vers l'avant en
disant Jai, Jai, Jai....

Baba a demand aux gens de rpter JAI sans interruption.

Ce qui a t fait durant cinq minutes.

100

AVEC COURAGE ET PURET

RALISEZ LA DIVINIT
8 octobre 2005
Dasara

Chacun doit faire face aux consquences de son karma (ses actions).
Qui a fait que les chauves-souris se suspendent aux branches d'un arbre la tte en bas?
Est-ce que quelquun les a attach l'envers par haine?
Non, c'est leur destin.
De mme, personne ne peut chapper aux consquences du karma.
(Pome Telugu)
Incarnations de l'amour!
Hier, Je vous ai parl au sujet du couronnement de Parikshit. En ce moment-l, il y eu beaucoup
de personnes qui lui ont offert des conseils et l'ont aid. Beaucoup ont t un support pour son
avancement. Parikshit tait trs jeune, presque un garon. Il ne fut pas facile d'lever un petit
garon devenir un empereur efficace. Il n'y eu aucun an qui est rest dans la ligne des
Pandavas. Bhima, Arjuna, Dharmaja, Nakula et Sahadeva tous avaient commenc leur voyage
vers les pentes de lHimalaya. Le seul reprsentant du clan des Pandavas tait ce petit garon
Parikshit. Il avait simplement t instruit la manire traditionnelle. Mais il n'y avait personne
qui pouvait monter sur le trne, except lui. Le jeune homme fut ainsi pris dans une situation
complexe.
Cependant, il sest engag sur le chemin qui lui fut montr par les trois prcepteurs qui taient
disponibles. Le jeune Parikshit tait en larmes et plaidait auprs de son grand-oncle et sa grandmre (Dharmaja et Draupadi), leur demandant s'il tait juste de leurs parts (les Pandavas) de
l'abandonner, lui laissant une responsabilit si lourde sur ses paules. Dharmaja a dit au garon
que les consquences du passage du temps taient indniables. Mme Krishna, qui tait leur
appui constant, les avait laiss se dbrouiller seuls. Ils n'ont eu aucun autre choix que de suivre
les pas de Krishna. Aprs tout, ils avaient adhr rigoureusement aux guidances et aux conseils
de Krishna. Krishna a trait les Pandavas comme des amis intimes. Il les a levs comme Ses
propres enfants. Il fut leur parent le plus proche. En fait Il les a soutenus de toutes les faons dans
leur relation. Lui seul tait leur refuge. Ainsi, ils ont conseill Parikshit de faire face ses
responsabilits avec courage et confiance. Ensuite, ils sont demeurs pendant quelque temps pour
voir comment Parikshit aborderait la situation.
Parikshit a rpondu bravement qu'il ne sesquiverait pas de ses responsabilits ni ne laisserait pas
tomber la gloire de sa ligne. Je rgnerai sur ce royaume, a-t-il affirm. Il tait rempli de
confiance et de courage. Dharmaja et Draupadi taient heureux et soulags. Ils ont t tonns de
lattitude courageuse du jeune homme.
On doit noter quelques vnements qui ont transpir ce moment-l. Dharmaja tait sous une
forme humaine et se prparait pour accder aux royaumes spirituels et Divins. Aller du royaume
101

terrestre au royaume Divin ncessite beaucoup de courage. Dharmaja a travers le plan entier du
spirituel et du matriel et en a fait un mlange appropri pour raliser la capacit d'avancer vers le
royaume Divin. En fait, il a obtenu cette capacit en voyant la confiance en soi du jeune
Parikshit.
Parikshit stait rappel ce qui tait survenu avant cela. Il tait all vers chacun des Pandavas et
leur avait demand de prendre la responsabilit de rgner sur le royaume. Mais tous avaient
dclin linvitation et avaient insist sur le fait que seul Dharmaja tait qualifi pour rgner sur le
royaume, qui tait galement le souhait du peuple. Finalement, ils ont arrt leur dcision sur le
jeune Parikshit comme tant la seule personne approprie. Entendant cela, le jeune Parikshit fut
effray et est tomb en larmes aux pieds de son grand-pre (Arjuna) et a implor avec faveur s'il
tait possible quune personne si jeune puisse rgner sur un si grand royaume. Ce fut Draupadi
qui a donn lassurance ncessaire Parikshit. Ainsi, le couronnement de Parikshit comme
empereur a eu lieu.
Le deuxime jour aprs son couronnement, Parikshit a rassembl tous ses rois vassaux. Les gens
ont pens que le jeune roi tait effray et c'est pourquoi il les rassemblait tous. Tous les rois ont
t rassembls et se sont assis dans la chambre de la cour. Parikshit leur a parl. Vous voyez un
jeune garon en tant que votre seigneur devant vous. Mais soyez sr que je ne reculerais pas de
mes fonctions, ni vous des vtres. Nous sommes ensembles pour voir au bien-tre de cet empire;
alors, je veux maintenant savoir vos intentions. Certains parmi vous, je sais; dautres que je ne
peux pas les identifier. Ainsi, vous devez prendre votre dcision de venir avec moi pour le bien
de l'empire ou suivre vos propres ambitions.
Aprs qu'il ait eu parl ainsi, l'assemble sest fractionne en deux parties, lune pour supporter
Parikshit et lautre afin de poursuivre leurs ambitions prives, pensant que le jeune roi avait
manqu de dtermination et pouvait tre mpris facilement. Aprs cela, une guerre a clat entre
les factions. Parikshit a combattu avec les noms de son grand-pre Arjuna sur les lvres.
Arjuna avait 12 noms :
Arjuna, le pur
Phalguna, celui qui fut n sous l'toile Phalguna
Partha, scion de la ligne de Prithu
Kiriti; celui qui est n avec une couronne
Swaetavahana, celui qui est mont sur un cheval de bataille blanc pur
Bheebathsu, celui qui est au-dessus de l'motion de la rvolution
Vijaya, toujours victorieux
Krishna, le fonc
Savyasachi, ambidextre (facilit des deux mains)
Dhananjaya le vainqueur de toute richesse.
Ainsi, quand il sest battu, tous les Pandavas taient prsent autour de lui (sous leur forme
spirituelle). Mme Draupadi tait l. Trs peu savent ce fait que Draupadi tait un grand chef
dans ses propres droits.
Ce serait une erreur de penser que Parikshit ait plong dans la guerre en tant que premire action
comme empereur. En fait, Draupadi tait son mentor, physiquement en tant qu'enfant et
102

spirituellement dans la partie postrieure de sa vie. Elle l'avait averti qu'il ne serait pas appropri
de sa part de sengager lui-mme dans des diffrends ds qu'il sera devenu le roi. D'abord, il
devait infuser la confiance dans son propre peuple et, grce la formation donne par Draupadi,
il pourrait russir dans la bonne mesure. Tous ses sujets, jeune et vieux, s'adressaient lui et
l'adoraient comme Maharaja - le roi des rois - avec affection et admiration. Ils sont devenues
confiants et courageux. Avec un tel roi prsidant sur leur bien-tre, o est la place pour la peur?
Et Parikshit les a rassurs que malgr son si jeune ge, il tait entirement favoris par la grce de
Dieu et, en tant que tels, il ny avait aucune puissance sur terre qui pourrait s'opposer lui. Dieu
seul tait son refuge. Il a entrepris l'administration de l'empire avec une foi entire sous les
conseils de Dieu.
Ne soyez pas sous l'impression que toute cette formation fut prise seulement aprs la dcision des
Pandavas daller vers lHimalaya. Directement de la fin de la grande guerre, lon savait que
l'hritier unique de l'empire tait le fils enfant d'Abhimanyu. Draupadi a dcid de prendre la
tche dlever l'enfant pour son futur rle. Ainsi elle a dit Dharmaja, bien qu'il ait t le dpt
de toutes les vertus, il tait parfois enclin l'indcision. Ainsi, depuis le commencement Parikshit
fut sous les soins de Draupadi.
Mme avant le couronnement formel de Parikshit, Draupadi, avec Dharmaja, s'adressait aux gens
de Hastinapura, disant que, cet enfant en bas ge serait leur futur gouvernant. Ne soyez pas
tromp par sa jeune apparence. Il est bni de la grce de Dieu et est rempli de toutes les bonnes
vertus. Le devoir dun gouvernant d'une grande population doit tre de s'occuper de leurs besoins
comme dune mre. Actuellement, cest un petit enfant et il a besoin de votre appui et protection.
Prenez cela comme un devoir qui vous a t confr par Dieu. En temps opportun, il sera le roi et
il s'occupera de votre bien-tre comme un fils dvou. Nous ne sommes pas concerns par la joie
et le plaisir. Faites tout comme si ctait une question de devoir. Et, quand le moment sera venu,
vous serez protgs et combls de tout le ncessaire par lui, car il est vraiment un cadeau de Dieu
pour nous et pour tous. Tout se produit selon la volont de Dieu. La volont de Dieu ne peut pas
tre falsifie par aucune autre force.
Ainsi, Draupadi et Dharmaja avaient dj prpar le terrain pour le couronnement de Parikshit.
C'tait la faon de l'administration politique en ces jours. Chaque personne dans le royaume en
prendrait bien soin, comme les enfants d'une famille trs proche. Quand une telle famille dans
et denfants est sous contrle o est la place pour la peur ou le souci? Ainsi, Parikshit est devenu
un grand empereur. Y a-t-il des parents qui peuvent lever leurs enfants de cette faon? Mme si
vous tes disposs former les jeunes garons dans les bonnes manires, les enfants ne seront pas
prts les couter. Mais Parikshit tait un bon tudiant aussi bien qu'un chef courageux. Le
courage est le moyen vers le bon rsultat. C'est galement une vritable pratique spirituelle. C'est
la vraie force. Arm avec une telle force Divine et spirituelle Parikshit a ralis de grandes
choses. Et tout lempire a prospr de ce fait. Un prcepteur si maternel est trs rare.
Parikshit a rassembl tous ses ministres et galement des reprsentants du subcontinent et leur a
parl de l'importance de l'unit. En fait la puret dpend de l'unit et la puret est la voie vers la
Divinit. Avec la Divinit, toutes les tches deviendront fructueuses. Il est prfrable de soutenir
et maintenir cette puret dans l'individu et la communaut. Ce concept du comportement
individuel et collectif a t enseign ses sujets et une communaut idale a t cre de ce fait
dans son empire. Le jeune Roi Parikshit a approch son peuple avec le sourire et leur a mme fait
103

des excuses pour toutes les erreurs qu'il aurait pu inconsciemment commettre. Le type de
communication qui doit exister entre le gouvernant et les gouverns a t exemplifi par
excellence par Parikshit. Le jeune Parikshit avait une foi entire en Dieu, dont la bienveillance et
l'amour a assur son bien-tre et celui de ses sujets. Vous tous avez la mme foi ferme en Dieu.
Entretenez la puret et vous pouvez tre certain du succs de votre sadhana (discipline spirituel).
Puttaparthi

104

LA PURET DU COEUR EST LA VRAIE SADHANA

9 octobre 2005
Dasara
Sans aucun vrai travail, parlant toute la journe, cest cela la Sadhana, vous pensez? Suivre le
rgime de remplir votre ventre trois fois par jour, pensez-vous que cest cela une Sadhana? Une
activit vigoureuse durant le jour et un sommeil profond la nuit, pensez-vous que cest cela une
Sadhana? Est-ce que c'est pour cela que Dieu vous a cr? Vous dpensez beaucoup de temps
dans ce genre dactivit, mais ce n'est pas une Sadhana. Perdez-vous votre temps de cette
manire? Du moment que vous vous efforcez de reconnatre Dieu. Cest seulement cela la
Sadhana.
(Pome Telugu)
Incarnations de l'amour!
La conscience qui imprgne tout se nomme la Divinit. Il est galement dit que la Divinit est
prsente dans tous les tres vivants. Mais, il n'y a personne qui a vu cette Divinit omniprsente.
C'est seulement ltre humain qui peut contempler et raliser la Personnalit Cosmique. En fait, la
vie humaine elle-mme est la manifestation du pouvoir Divin. Mais, certaines personnes ne sont
pas d'accord avec cette dclaration. La Divinit est manifeste dans chaque tre vivant. Le mme
Atma Tattwa est prsent non seulement dans les tres humains, mais dans chaque tre vivant dans
l'univers. Mais, on doit avoir un coeur pur et altruiste pour ralise cette vrit. Afin de raliser
cette vrit, chaque tre humain doit contempler constamment sur Dieu. En faisant ceci, votre
coeur deviendra pur et en paix. Le moment o vous atteignez cette tape, Dieu se manifestera
srement de manire perceptible en vous. Ceci doit tre votre Sadhana. Ce n'est pas la pratique
seule de Dhyana (mditation) qui peut faire que Dieu se manifeste au Sadhaka (aspirant). Dieu
est prsent comme le Rsident uniformment dans les tres humains aussi bien que dans les
insectes, les oiseaux et les btes. Supposez que vous posez une question, O est Dieu
maintenant? , la rponse spontane serait que Dieu est prsent en vous galement. Plusieurs
personnes entreprennent des Sadhanas comme la Dhyana (mditation) pour trouver des rponses
de telles questions.
Le sage Narada a affirm que Dieu pouvait tre ralis par les neuf formes de dvotion, savoir,
Sravanam (lcoute), Kirtanam (le chant), Vishnusmaranam (la contemplation sur Vishnu),
Padasevanam (en servant Ses Pieds de Lotus), Vandanam (la salutation), Archanam (le culte),
Dasyam (la servitude), Sneham (lamiti) et Atmanivedanam (labandon).
Il n'y a personne en ce monde dont le cur nest pas habit par Dieu comme Rsident. Par
consquent, est-ce que la mditation demande de visualiser Dieu qui imprgne tout et qui est
omniprsent? Il y a plusieurs personnes qui enseignent diffrentes techniques de mditation
aujourd'hui. Cependant, la mditation signifie acqurir la puret du cur spirituel, mais, sans
atteindre la puret du cur, le sige de la conscience, Dieu ne peut pas tre ralise. Par
consquent, on doit tcher d'atteindre la puret du cur spirituel. Quel genre de Sadhana Kamsa
a-t-il fait dans le Dwapara Yuga? En fait, il offensait constamment le Seigneur Krishna.
Cependant, le Seigneur Krishna tait si compatissant qu'Il donna Son darshan Kamsa. Aucune
105

Sadhana ne nous aidera raliser Dieu, si on na pas la puret du cur. Les diffrents genres de
Sadhana comme le jene, la mditation, etc., aideront dvelopper sa foi en Dieu omniprsent
qui, en fait, demeure comme le Rsident en vous. Les gens pensent gnralement que Dieu a
donn le darshan une telle et une telle personne. Mais la vrit cest que Dieu ne donne jamais
le darshan aux gens qui n'ont aucune puret de cur. Par consquent, si vous souhaitez avoir le
darshan de Dieu, vous devez dvelopper la puret du cur. Toutes les sortes de Sadhana sont l
seulement pour atteindre la puret. Le moment o vous atteignez la puret du coeur, Dieu
omniprsent se manifeste droit devant vous. Malheureusement, aujourd'hui dans le monde il y a
une pnurie de gourous qui peuvent fermement mener le chercheur sur la voie de la puret. Ils se
confinent quelques techniques mcaniques de mditation, en change d'argent.
En fait, on n'a pas besoin de nentreprendre aucun systme complexe de mditation. On peut
entreprendre simplement la Sadhana de la contemplation constante sur Dieu omniprsent. Trs
peu enseignent ces mthodes simples de nos jours. Les gens coutent et lisent au sujet de
plusieurs genres de mditations intrigantes et commencent leur Sadhana qui capte leur intrt ou
limagination.
Incarnations de l'amour!
Si vous voulez visualiser Dieu, vous devez atteindre la puret du cur. Vous vous rfrez un
certain individu et dites qu'il est votre pre. Mais, le pre est embarrass dune telle rfrence
puisqu'il a, en ralit, le mme Atma Tattwa qui est prsent dans tous les tres humains. Vous
pousez une certaine fille et vous vous rfrez elle comme tant votre pouse. Mais, elle est en
fait, l'incarnation de l'Atma Divin. De mme, vous caressez un enfant affectueusement, vous
l'appelez votre fils. Mais, le mme enfant peut vous dire qu'il n'est pas votre fils en ralit, mais
l'incarnation de la Divinit. Ainsi, toutes les relations en ce monde sont en fait, des relations
Atmiques seulement.
Pour dire vrai, le vrai Atma Sakshatkara (ralisation du Soi) est le fusionnement du Soi individuel
(Jiva) avec Brahman (le Soi Suprme). Tous ceux que vous croisez, sont en ralit Dieu.
Comment peut-il y avoir des tres humains sans une telle Divinit omniprsente? Le Seigneur
Krishna a dclar qu'Il s'est incarn plusieurs reprises toutes les fois qu'il y a eu dclin dans la
pratique du Dharma (Action juste, rectitude). Il a galement dclar qu'Il tait Beejam (la
semence) dans tous les tres vivants. Bien qu'il se soit dplac intimement avec les Gopalas et les
Gopikas (dvots), Il ne fut jamais li par leur relation avec eux. Les Gopikas qui se sont rendus
compte de cette vrit, tout en chantant le nom Divin Krishna! Krishna! Lont contempl sans
cesse. Le nom mme de Krishna a amen l'incarnation de l'Atma Divin devant leurs yeux. Les
Gopikas taient des mes hautement ralises qui ont eu la ferme conviction que le mme Atma
Tattwa tait prsent dans chaque individu, voire, dans chaque tre vivant. C'est pourquoi ils
pouvaient visualiser Krishna dans chaque individu et dans chaque objet du monde. Tous ce que
nous voyons dans le monde objectif, dire, par exemple, cette salle, cette estrade, les btiments
autour, etc., ne sont pas vraiment des objets. Les gens sont souvent tromps en pensant ainsi,
voyant leurs formes extrieures. L'Atma Tattwa universel est prsent dans tous ces objets. C'est
seulement les Gopikas qui ont ralis cette vrit suprme naturellement et spontanment. Ils
pouvaient visualiser Krishna dans tous les individus et les objets. Nous nous rfrons souvent
des individus en tant que mon fils, mon frre, mon pre, ma mre, mon pouse, etc., tenant
compte de la relation matrielle. Mais, la vrit est que le mme Dieu se manifeste dans tous ces
individus. Par consquent, on doit considrer chaque individu comme lincarnation de la Divinit.
106

L'univers entier est imprgn par Brahma Tattwa. Tous les noms et les formes attribus l'Atma
Tattwa sont tous de notre propre fabrication.
Ramakrishna Paramahamsa a accompli plusieurs mthodes ou modes de culte pour adorer Mre
Kali tout le long de la journe. Un jour la Mre Divine est apparue devant lui et a demand,
" Ramakrishna! Vous devenez fou de jour en jour. Vous M'avez ador sous une forme
particulire. Pourquoi Me confinez-vous cette forme-ci et cette forme-l. En fait, toutes les
formes sont Miennes. Les personnes que vous rencontrez, considrez-les toutes comme des
incarnations de la Divinit.
Dieu est pur et sans attribut. Une telle Divinit sans attribut et sans souillure est prsente dans
chaque tre humain. Tous les tres humains sont, en fait, les reflets de la Divinit omniprsente.
Par consquent, chaque tre humain doit tre considr comme lincarnation de la Divinit et tre
respect. Bien que Dieu soit omniprsent, Il assume une forme particulire et sert les tres
humains de beaucoup de manires. Ds maintenant, ralisez cette vrit que tous les noms et les
formes sont les Siennes. Quiconque vous rencontrez, considrez les comme une incarnation de la
Divinit. Quand vous dveloppez une telle attitude, vous pouvez voir Dieu n'importe o et
partout.
Vous allez Mathura ou Dwaraka et voyez comment les gens adorent toujours le Seigneur
Krishna avec la mme ferveur de dvotion, bien qu'Il ait laiss son corps mortel dans le Dwapara
Yuga il y a plus de 5000 ans. Quand Dieu s'incarne sous forme humaine, il est naturel de le
considrer comme un tre humain ordinaire. Ce n'est pas l'approche correcte. Je ritre souvent
que Je suis Dieu. Mais, Je vous rappelle galement que vous tes aussi Dieu. Vous ne devriez pas
donner de place aucune confusion et divergence dopinion cet gard. Chacun de vous tes des
incarnations de la Divinit en ralit. Quand vous dveloppez une conviction aussi ferme, vous
pouvez visualiser Dieu dans chaque tre humain. C'est seulement en accord avec ce concept que
lexpression Yad bhavam tad bhavati (tel sentiment, tel rsultat) est affirme dans les critures.
Puisque les gens ne se rendent pas compte de la vraie nature de la Divinit, ils se rfrent
certains individus comme pre, mre, oncle, etc., tenant compte de leurs formes physiques et des
relations avec eux. Si les gens sont ainsi tromps sur la base des relations physiques, ils sont
destins tre confus au sujet de la vraie nature de la Divinit. Le Seigneur Krishna a dclar une
fois alors quIl rvlait Sa Divinit omniprsente qu'il n'y avait personne dautres que Lui dans
l'univers entier. La mme vrit est contenue dans la dclaration Ekam Sath viprah bahudha
vadanti (la vrit est une, mais les sages se rfrent elle par divers noms). Par exemple, le
numro 1 est seulement 1. Quand vous y ajoutez le nombre 3, il devient 4. Ainsi, nous continuons
ajouter des nombres 1 et arrivons diffrents nombres. Cependant, le premier nombre
demeure le mme, savoir, 1. C'est la Divinit. Cest ce que la dclaration profonde stipule,
Ekoham Bahusyam (le Un a voulu devenir multiple).
Les gens utilisent souvent deux termes Deva (Dieu) et Jiva (tre individuel). En fait, il n'y
a aucun Jiva du tout! Toutes sont des incarnations de la Divinit seulement! Alors la question se
pose pourquoi les gens meurent? Parce que les gens ne peuvent pas raliser la nature immortelle
de l'Atma rsidant dans le corps physique, ils se servent du terme mort. LAtma n'a pas de mort
du tout! Il est immortel. Ceux qui ralisent cette vrit, fusionnent en Dieu. Pour ceux qui ne
peuvent pas ralisez cette vrit, Jiva reste comme Jiva et Deva comme Deva. Le sentiment de
dualit persiste en eux. Quelle est la signification sous-jacente dans la dclaration, Ekameva
107

adviteeyam Brahma (Dieu est Un sans second)? Puisqu'il n'y a aucune entit autre que Brahman
dans cet univers, on le dclare ainsi. C'est une dclaration Vdique. Les Upanishads expliquent
notre vraie nature dans le Mahavakya Tattwamasi (Tu es Cela). Dans un autre Mahavakya, ils
dclarent Prajnanam Brahma (Brahman est la Conscience Suprme). qui cette dclaration se
rfre-t-elle? Encore, cest ce Dieu Absolu. Ainsi, tous les Vdas et les Upanishads proclament
le concept de non dualit de Jiva et Deva en tant qu'un et seulement un. Mais, personne ne fait
deffort pour raliser cette vrit. En fin de compte, ils pensent que Dieu est spar d'eux.
Les gens attribuent souvent des distinctions entre les diffrentes formes de la Divinit, par
exemple Rama, Krishna, etc. Puisqu'ils essayent de s'identifier avec une forme particulire, ils
entretiennent des sentiments de diffrences. faire ainsi, ils sloignent de Dieu et restent
comme Jiva seulement. De telles diffrences existent dans les individus seulement. Dieu est
seulement Un. En fait, Il n'est pas diffrent de vous. Il est en vous, vous tes vraiment Dieu! S'il
n'en tait pas ainsi, pourquoi les Vdas dclareraient-ils That Thwam Asi? Dveloppez la ferme
conviction que vous et Dieu tes seulement Un. Quand vous atteignez cette ferme conviction,
vous devenez un avec Dieu. Par exemple, vous gardez un certain nombre de photos de Sai Baba
dans votre salle de Puja. Mais, dans toutes les photos, vous constatez que le mme Dieu est
photographi de diffrentes manires. Quand vous ralisez l'unit sous-jacente de la Divinit, il
ny a plus de place pour aucune confusion. Vous serez capable de raliser la vrit. Tout ce que
Je dis cest seulement la vrit. Puisque vous ne vous rendez pas compte de cette vrit, vous ne
pouvez pas dvelopper une foi en elle. Il y a plusieurs personnes se prtendant de nos jours tre
des hommes de dieux, qui parlent de ce concept sans fin. Croyez-Moi, leur intention est de
confondre le dvot. En fait, quand vous dveloppez la foi ferme dans la dclaration que Dieu est
seulement Un, vous serez en mesure de raliser la vrit. Celui qui peut raliser cette vrit n'aura
aucune confusion et doute.
N'employez pas de mots durs envers personne. En fait, il n'y a aucun ennemi dans le monde.
Vous ne devez pas considrer personne comme tant un ennemi et le ou la maltraiter. Un jour, il
peut tre un ennemi de vous; mais, vous pouvez devenir lami des autres. Vous ne devez pas
considrer quelqu'un comme tant spar de vous. Tous sont des amis.
Incarnations de l'amour!
Vous adorez et priez Dieu avec grand amour. Continuez aimer Dieu et dvelopper la foi en
Lui. Seulement alors tous vos doutes seront claircis et vous pourrez comprendre la nature de la
Divinit dans son entier. Le doute implique la dualit, c.--d., un sentiment de sparation entre
vous et Dieu. En fait, il n'y a pas deux entits Dieu et vous. Tout est Moi , Moi , Moi .
Tenez-vous la vrit Ekameva adviteeyam Brahma. Par exemple, combien d'heures l'horloge
montre-t-elle? Douze heures. Quand laiguille de l'heure croise douze, elle se dplace encore vers
le un de l'horloge. Quand elle croise le un, elle se dplace vers l'heure suivante. Ainsi, cest
seulement quand laiguille de lheure croise le un, quelle se dplace vers le deux. De mme, il
n'y a rien qui peut s'appeler le second. Dieu est seulement Un. Cependant, quand vous souhaitez
vous impliquer dans les choses matrielles, la dualit vient. En fait, il n'y a aucune dualit en ce
qui concerne la Divinit. Parfois je rveille les enfants qui dorment dans Ma chambre et leur
demande, Quelle heure est-il maintenant? Ils rpondent, Swami! Il est 12 heures. Je leur
demande encore, 12 heures du jour ou de la nuit? Ils rpondent, Swami! Il est 12 heures la
nuit. Ainsi, quand les 12 heures du jour sont ajoutes aux 12 heures de la nuit, ce devient 24
heures. Pour dire vrai, il n'y a aucun 24 heures. Cest seulement parce que le jour suit la nuit et
108

ainsi de suite, que vous y voyez le 24 heures. Par consquent, ne faites pas de distinction entre le
jour et la nuit. Les personnes du chemin de fer font une telle distinction pour leur convenance
oprationnelle. Pour nous, la nuit suit le jour et encore le jour commence aprs la nuit. Le jour et
la nuit sont un pour nous. Par consquent dveloppez une foi ferme dans le principe de l'unit
dans tous ce que vous rencontrez dans le monde. Dieu est Un et seulement Un. Si vous ne
dveloppez pas une foi ferme dans ce principe, il est possible que vous adoriez une forme de
Dieu et dtestiez les autres. Vous devriez toujours vous en tenir au principe de l'unit de Dieu.
C'est la vrit. Si vous ne pouvez pas dvelopper une telle foi, ignorez cela et nen faite pas une
question de conflit et de diffrences. N'attribuez jamais de dualit Dieu. Dieu est toujours Un et
seulement Un. Quand vous pourrez comprendre et dvelopper une foi ferme dans l'unit de Dieu,
votre vie se continuera facilement.
(Tenant un ensemble de fleurs devant lassistance Swami a demand) Quest-ce que ceci? C'est
un ensemble de fleurs. Il y a un certain nombre de fleurs ficeles ensembles avec l'aide d'un fil,
comme rsultat que cela donne la forme d'un ensemble. Bien que les fleurs soient de diffrentes
varits, le fil qui les relie ensemble est un. Le mme principe a t expliqu dans les Vdas
comme Ekameva adviteeyam Brahma. L'exemple ci-dessus dmontre l'unit dans la diversit.
Quand vous vous rfrez une seule personne, vous dites que cest un homme. Quand vous vous
rfrez un certain nombre de personnes regroupes ensemble, vous les appelez un groupe. Bien
qu'il y ait une vaste diffrence dans les termes que nous employons quand on se rfre une seule
personne et un groupe de personnes, il y a une unit fondamentale dans la classification. Cette
unit est la Divinit, qui ne doit jamais tre oubli. Malheureusement, dans l'poque actuelle, les
gens tendent regarder la diversit apparente en ce monde objectif, ignorant le principe sousjacent de l'unit. Prenez par exemple, les Pandavas. Qui taient-ils? Les cinq frres Pandavas
taient les fils de Kunthi. Une mre, mais cinq fils. Dans le sens matriel ordinaire, ils taient
cinq en nombre.
Vous pouvez ne pas pouvoir comprendre ce principe d'unit de la Divinit, mais en temps
opportun quand vous pourrez reconnatre le principe avec un mental mature, vous comprendrez
que la vrit est une, non deux. C'est un mouchoir! (montrant un mouchoir lassistance). Il y a
plusieurs fils qui sont tisss ensembles. Puisque les fils sont tisss la chane et en trame, il
assume la forme d'un mouchoir. Le tissu est un et les fils sont plusieurs. On doit reconnatre ce
principe d'unit dans la diversit. Nous voyons plusieurs tudiants recueillis dans cette salle.
Chacun semble tre diffrent. Mais, ils sont tous des tudiants du collge Sri Sathya Sai. Ainsi,
on doit tcher de dvelopper cette unit.
Chers tudiants!
Je suis extrmement heureux de tous vous voir. Je m'occupe d'un certain nombre de tches et
participe un certain nombre de programmes depuis tt le matin jusqu' ce que J'aille au lit. Je
me sens trs heureux et nergique. Il y a personne d'autre qui apprcie le bonheur comme Moi. Je
suis toujours heureux et joyeux. Je ne prte pas attention l'loge ou au dnigrement daucune
manire. Ce sont seulement des manifestations extrieures en mots de leurs sentiments. Je n'ai
rien faire avec eux. Je n'entretiens aucun sentiment de diffrence du tout. Tous sont uns soyez
semblable chacun .
(Bhagavan a conclu Son discours avec le Bhajan, Govinda Krishna Jai...)

109

L'DUCATION SANS EDUCARE

EST INADQUAT
10 octobre 2005
Dasara

La bonne ducation est ce qui enseigne le moyen de raliser la paix dans le monde; ce qui dtruit
l'troitesse desprit et favorise l'unit, l'galit et la coexistence paisible parmi les tres humains.
(Pome Telugu)
La bonne ducation nest pas simplement de lire plusieurs livres, de recueillir de la connaissance
livresque et de l'enseigner aux autres. Il nest daucune utilit dacqurir la seule connaissance
livresque. En acqurant la connaissance livresque, vous pouvez peut-tre devenir un livre vousmme. La vraie ducation est celle qui favorise l'unit, l'galit et la coexistence paisible avec les
autres tres humains. Simplement lire des livres et des revues et acqurir la connaissance
livresque est la prtendue ducation sculaire. Plusieurs personnes dans le monde aujourd'hui
poursuivent ce type d'ducation seulement. Mais, ceci ne peut pas se nommer la vraie ducation.
La vraie ducation scoule du cur et se nomme Educare . Il y a beaucoup de diffrence
entre lducation et Educare ! Educare est la base et la fondation de tous les types
d'ducation. Educare est Adhara (le support) et l'ducation est Adheya (ce qui est soutenu). Tous
les textes que nous lisons nous enseignent seulement l'ducation. Mais, c'est totalement
inadquat. Nous devons poursuivre Educare en mme temps que l'ducation.
Le sage Valmiki dans le Treta Yuga a crit le grand pique du Ramayana. Il a merg du grand
sage comme une expression spontane de ses sentiments Divins. Aussi le Bhagavatha fut
compos par le grand Rishi Veda Vyasa. Ces grands Rishis ont donn l'expression leurs
sentiments Divins qui ont mergs des profondeurs de leurs curs sous forme de grandes
popes. C'est pourquoi elles sont devenues des travaux immortels enseignant des vrits
ternelles. Ces grandes popes enseignent au sujet de la vie Divine et du message des grands
Avatars. Elles sont composes par de grands Rishis qui eux-mmes ont eu la vision de Dieu.
Quand Sita vivait dans la fort avec Rama pendant leur quatorze ans dexile, Rama lui a enseign
beaucoup de choses. Elle ne l'a pas rvl personne, mais elle suivait soigneusement Ses
enseignements. Aprs l'achvement de la priode d'exile, Sita, Rama et Lakshmana sont revenus
Ayodhya. Rama a t couronn roi d'Ayodhya. Les jours ont pass. Un jour, Il a appel
Lakshmana et lui a ordonn de prendre Janaki dans un chariot et la conduire dans un endroit
dsert o ny a aucune habitation humaine sur les rives du fleuve Gange et de revenir. Obissant
lordre de Rama, il a laiss Sita dans la fort et est revenu dans la capital. Le sage Valmiki
traversait la fort sur son chemin de retour vers son ermitage en provenance du fleuve Gange o
il tait all pour son bain rituel. Les paroles accables de douleur de Sita sont tombes dans ses
oreilles. Aprs avoir cout le rcit des ennuis de Sita, il l'a console et conduite son ermitage.
Sita a pass ses jours dans lermitage dans la contemplation constante de Rama et de Sa gloire.
Quand elle a t laisse dans la fort par Lakshmana, elle tait dj enceinte. Aprs l'achvement
des neuf mois, elle a donn naissance aux jumeaux Lava et Kusa. Sous le soin et la tutelle
affectueuse du sage Valmiki, les frres jumeaux ont grandi comme de grands guerriers et dignes
110

fils de Rama.
Un jour, Sita stait perdue dans la contemplation profonde de Rama. Elle pensait aux jours
heureux qu'elle avait passs en Sa compagnie et se sentait trs dprime de la tournure des
vnements. Au mme moment, Kusa et Lava sont revenus lermitage et ont vu leur mre en
larmes. Ils ne pouvaient pas comprendre la raison de sa peine. Ils se sont demands pourquoi elle
tait en larmes. Ils ont essay de la consoler en disant, Mre! Pourquoi versez-vous des larmes,
quand vous avez de courageux fils qui sont plus puissants que le Seigneur Rama Lui-mme? Ne
sous-estimez pas notre force et notre valeur. Le sage Valmiki qui observait ce dialogue entre
Sita et ses fils a conseill Sita, Amma! Veillez contrler vos motions. Ces enfants ne sont
pas des enfants ordinaires. Ils ne sont pas seulement bien cultivs, ils sont capables de prendre
une dcision approprie aprs avoir profondment examin le sujet. Ils ont un grand sens de
discrimination et des capacits analytiques.
Tandis que Rama gouvernait le royaume, il a dsir accomplir lAswamedha Yaga mentionn
dans les Vdas, pour la destruction de tous les ennemis et assurer la paix et la prosprit dans le
royaume. cette fin, un cheval, de couleur blanc immacul, a t choisi et une plaque en or avec
un message tous les gouvernants du pays a t plac sur son front disant que les forts peuvent le
matriser, sils peuvent oser; ou bien, ils devront accepter la souverainet de Rama sur eux et ils
devront payer une taxe et un impt Rama; ou bien se sauver. Le cheval fut laiss libre dans le
pays suivi d'une norme arme sous le commandement de Satrughna. Pendant leur marche, ils ont
vaincu plusieurs rois et les ont soumis sous la gouverne de Rama. Alors que le cheval suivi de
l'arme se dplaait, un jour, il est venu prs de lermitage du sage Valmiki. Les frres jumeaux,
Lava et Kusa, ont vu le cheval sacrificatoire et l'arme le suivre. Ils ont attrap le cheval, ont lu
l'inscription fixe au front du cheval et ont dcid de confronter Satrughna et son arme. Ils ont
pris le cheval sous leur contrle et l'ont gard lermitage de Valmiki. Ils sont revenus pour
combattre avec les gardiens du cheval. Dans le combat qui s'est ensuivi, les frres jumeaux ont
soumis tous leurs adversaires un aprs l'autre.
D'abord, Bharata et Satrughna les ont confronts. Ils ont fait un effort de dernier instant pour
dissuader les frres jumeaux de combattre en disant, Vous tes encore des enfants; vous n'avez
fait face aucune difficult dans la vie jusqu'ici, tant sous le soin affectueux de votre mre et du
sage Valmiki. Veuillez renoncer l'ide de livrer bataille avec notre arme; retournez votre
Ashram. Si vous insistez toujours combattre avec nous, nous sommes prts . Les enfants ne
pouvaient pas, cependant, tre persuads de retourner leur Ashram. Ils n'avaient aucune crainte
de la bataille du tout. Ils ont donc rpondu en disant, Nous sommes galement prts pour la
bataille . Ainsi disant cela, ils ont commenc la bataille contre Bharata et Satrughna de faon
srieuse. Bharata et Satrughna ne pouvaient pas rsister la pluie de flches libres par Lava et
Kusa plus longtemps et se sont vanouis. Les nouvelles ont t rapportes Rama Ayodhya.
Puis, Lakshmana a t envoy pour continuer la bataille. Il a aussi rencontr le mme destin que
ses frres Bharata et Satrughna.
Finalement, les nouvelles ont atteint Rama que les jeunes garons avaient soumis Laksmana,
Bharata et Satrughna et leur arme et qu'ils taient dsireux de mme Le confronter. Rama
maintenant n'avait aucun autre choix de venir sur le champ de bataille avec son arme compose
de Hanuman et de dautres guerriers. Un argument prolong s'est ensuivi entre Rama et les frres
jumeaux. Finalement, Lava et Kusa ont dcid dun combat entier avec Rama, bien que Rama ait
111

essay de les convaincre de laisser le cheval et de partir puisqu'Il ne voulait pas combattre avec
eux car ils taient trop jeunes. Tandis que la guerre des mots continuait de ce faire entre Rama et
les jumeaux, la nouvelle sest rendu Sita par Hanuman qu'une guerre catastrophique tait sur le
point de commencer entre Rama et Ses fils Lava et Kusa. En entendant la nouvelle, pendant un
instant, Sita a ferm les yeux et a visionn la tournure des vnements.
Elle sest plainte, Pourquoi cette grande calamit est-elle tombe sur mes fils? Je comprends
qu'ils vont combattre avec Rama. QuIl est grand et invincible Rama! D'autre part quelles forces
ont mes fils! Ils sont des enfants encore incapables de raliser les consquences de cette bataille
dsastreuse, sils combattent avec leur propre pre Rama! Quelle honte! Ainsi elle sest plainte
impuissante sur le dnouement des vnements. Elle a pens en elle-mme, Rama est un noble
roi et un pre idal. Il ne combattra pas avec Ses propres fils. Il va les caresser et les cajoler
affectueusement. Un pre ne combattra jamais avec Ses propres enfants. Il leur enseignerait les
vertus .
Sita a exprim ainsi son angoisse Hanuman : Cher Fils! Ces enfants sont mes propres enfants.
Ils sont les fils de Ramachandra. Mais, ils ne se rendent pas compte de cela. Ils savent seulement
que Rama avait envoy Sita dans la fort et lui a caus une grande souffrance. C'est pourquoi ils
ont dcid de combattre avec les frres de Rama et leur arme et, si ncessaire, mme avec Rama
Lui-mme. Cependant, je suis convaincu qu'il n'est pas appropri de leur part de se battre contre
Rama. Il appartient Rama seulement de me protger ou de me punir. Il a pu me faire souffrir par
suite des consquences de mon destin. Tout cela est pour mon bien. Ils n'ont rien faire avec
cela. Je ne regrette rien du tout et ne blme personne de ma souffrance. Plus l'or est mis
frquemment au feu et raffin, plus il brillera. Sa brillance augmente chaque fois quil est soumis
ce processus.
Hanuman lui-mme n'est pas un tre ordinaire. Il est une grande me. Il est bien connu pour sa
paix intrieure, ses vertus et sa grande force physique. Il a senti une grande joie en entendant les
paroles sacres de Sita. Il a pens, Mre Sita est une femme de grande vertu. Personne ne peut
lgaler dans la vertu .
Sita s'est prcipit sur le champ de bataille et a conseill Lava et Kusa de se retirer de la
bataille, en disant Chers fils! Il n'est pas appropri de combattre contre votre pre. C'est un
grand pch. Un pre doit tre rvr, ador et persuad d'tre en accord sur votre point. Mais, on
ne doit pas essayer de le soumettre en combattant contre lui. Cest idiot dentretenir de telles
ides. Selon les circonstances dans lesquelles vous tes placs, un pre est un pre et le rvrer en
tant que tel. Vous ne devez pas aller lencontre de son ordre. Chers enfants! Vous vous tes
tromps en pensant que vous tes de grands guerriers et adeptes dans l'art du tir l'arc. Vous
pensez que vous pouvez gagner sur n'importe quel grand guerrier, avec vos qualifications de
bataille. Tout cela est votre arrogance ne de l'ignorance. Tenez-vous loin d'une telle ignorance.
Rama est vraiment le Seigneur Narayana. Il est le Divin sous forme humaine. Vous ne devez pas
vous embarquer sur le chemin de la confrontation contre le grand Rama. Si, malgr tout mes
conseils, vous dcidez toujours combattre contre votre propre pre Rama, je ne vivrai plus sur
cette terre plus longtemps. Ce sera une grande honte de vous appeler mes fils. Veillez ne pas vous
livrez de tels actes honteux . Cest ainsi que Sita a avis ses fils Lava et Kusa.
C'est alors que Rama a ralis que Lava et Kusa n'taient autres que Ses propres fils. De mme,
112

les frres jumeaux se sont galement rendus compte que leur combat tait contre nulle autre que
leur propre pre et sont immdiatement tombs aux pieds de Rama, demandant pardon.
Ainsi, Valmiki a compos le grand pique Ramayana exactement comme les vnements avaient
eu lieu sans aucune imagination ou fabrication des vnements. Les grands sages et voyants en
ces jours n'ont rien dit dautre que la vrit.
Sri Rama a toujours suivi les principes jumeaux de Sathya (vrit) et de Dharma (action juste). Sa
vie entire fut une saga de ces grandes Valeurs Humaines. Non seulement quIl a suivi ces
grandes valeurs, mais les a galement recommand instamment chacun, Sathyam Vada (dites la
vrit) et Dharma Chara (suivez laction juste). Son emphase n'tait pas mise seulement sur le
service des lvres du Dharma, mais dans la pratique sincre du Dharma. Depuis lors la pratique
du Parayana quotidien (lecture rvrencielle) du Ramayana est venue pour rester dans la Culture
Indienne du peuple Indien. Vous pouvez avoir observ que mme dans notre Ashram, il y a une
pratique de chanter ou rciter la gloire du Ramayana, de la Bhagavatha et de la Sapthasathi
pendant le Vda Purusha Sapthaha Jnana Yajna tenu chaque anne.
Vous devez dvelopper la foi en Dieu. Si vous donnez de la place au doute, mme le
clignotement de foi que vous avez steindra. Par consquent, la foi en Dieu est un pr requis
essentiel chaque tre humain. Quelle est la signification du mot Manava (tre humain)? Il
signifie celui qui a foi en Dieu. Dans l'poque actuelle, malheureusement, l'homme perd
graduellement cette foi. Dieu accomplit Sa mission dAvatar par l'intermdiaire des tres
humains. Les ordres essentielles que Dieu s'attend ce que l'homme obisse sont Sathyam vada
(dites la vrit) et Dharmam chara (suivez laction juste). Mais, l'homme aujourd'hui va
lencontre des souhaits de Dieu et dforme ces principes comme Sathyam vadha (tuez la vrit) et
Dharmam chera (emprisonnez laction juste). Le pays prosprera seulement quand cette tendance
sera renverse et que les gens suivront ces principes dans leur propre perspective. La vrit est
ternelle. La vrit est Dieu; dites la vrit . Seule la vrit vous protgera. J'luciderai ce
point plus en dtail demain.
Incarnations de l'amour!
Dieu est Celui qui protge toujours ; Il ne punit pas. Les gens ne peuvent pas raliser cette vrit.
Incapable de raliser cette vrit, certaines personnes attribuent ces motions matrielles Dieu
et Laccuse de faire souffrir des personnes innocentes. Plusieurs livres sont maintenant dits sur
Dieu , la Divinit, , etc. Mais, aucun de ces livres ne glorifient les Valeurs Humaines
comme ils taient pratiqus dans le Ramayana. Le grand pique Ramayana a t traduit en
plusieurs langues dans le monde, y compris le russe. C'est un classique largement lu dans le
monde. Plusieurs non Indiens lisent non seulement le Ramayana dans leur propre langue, mais
mme ils adorent et rvrent la grande pope. L'autre jour, la Premire dame du Kazakhstan, une
ancienne Rpublique de lUnion Sovitique a visit Prashanti Nilayam et a entendu Mon discours
sur le Ramayana avec grande rvrence et joie. En fait, le Ramayana est tenu en estime leve
dans les pays ex-communistes. Ils ont dvelopp une grande foi et une dvotion dans le
Ramayana et la faon de vivre du Ramayana. Malheureusement, les Indiens tirent de larrire
cet gard. Le Ramayana est un grand texte spirituel que chacun devrait lire avec la plus grande
rvrence et dvotion.
Dieu aime chaque tre humain. Il ne dteste personne. En fait, les termes comme la colre, la
113

haine et la violence etc., n'existent pas du tout dans le royaume de Dieu. Un tel Dieu dAmour
est critiqu de nos jours de beaucoup de manires. La mission dAvatar signifie amener une
transformation dans les curs des tres humains. Vous devez pouvoir reconnatre ce fait. La
transformation globale des tres humains a dj commenc. Dans une courte priode, vous
noterez que la communaut humaine entire reviendra ensemble et vivra dans la paix et l'unit en
accord avec l'idal chri dans la prire Vdique :
Vivons ensemble, grandissons ensemble.
Grandissons ensemble en intelligence.
Vivons en harmonie avec les autres.
Je vous assure que l'ge d'or est trs prs. Les rivalits, les diffrences et la haine personnelle
contre les autres deviendront une chose du pass dans Bharat et dans le monde dans son
ensemble.
Incarnations de l'amour!
Personne ne peut dcrire l'amour de Dieu comme tant ceci ou cela. Si vous dtestez un tel Dieu
dAmour, vous vous dtestez vous-mme. Par consquent, vous tous, aimez Dieu. Les
clbrations de Navaratri et de Veda Purusha Saptaha Jnana Yajna arrivent une heureuse fin.
Au jour final du Yajna, le rituel du Purnahuthi sera accomplit. Le Purnahuthi est un rituel
symbolique o vous pourrez offrir toutes vos mauvaises qualits au feu sacrificatoire et ainsi
devenir pur et sacr. Encore une foi, Je vous rappelle tous de chanter constamment le
Ramanama partout o que vous puissiez tre et dans toutes les circonstances. N'oubliez jamais ce
grand Ramanama. Continuez le chanter jusqu' votre dernier souffle.
(Bhagavan a conclu son Divin discours avec le Bhajan Rama Rama Rama Sita... et Srimad
Ravikula...)
Puttaparthi

114

VISION DU DIVIN
11 octobre 2005
Dasara
Chers tudiants!
Tous les gens dans le monde dsirent avoir la vision de Dieu et, en fait, mourir d'envie davoir
l'occasion unique de fusionner dans Son rayonnement Divin. Ce dsir intense pour ce grand
privilge n'est pas un phnomne de roman. Il est l depuis que les tres humains sont apparus
dans le monde. Dans la consonance avec ce dsir, plusieurs sages et voyants dans le pass sont
morts d'envie davoir la vision de Dieu et la fusion finale avec la Divinit. C'est vraiment une
tradition antique. Ainsi, le chant de la gloire Divine est pass de gnration en gnration dans le
pays de Bharat. Depuis le dbut, Narada a t un perptuel chanteur des gloires du nom Divin.
Quelle est l'utilit de chanter le nom Divin seulement pour sa propre satisfaction? Il a, donc,
prconis, les neuf voies de la dvotion :
Sravanam, Kirthanam, Vishnu Smaranam, Padasevanam, Vandanam, Archanam, Dasyam,
Sneham et Atma Nivedanam (l'coute, le chant, la contemplation constante sur Dieu, servir Ses
Pieds de Lotus, la salutation, le culte, la servitude, l'amiti et l'abandon.)
Un jour, Narada a pri le Seigneur Narayana, Seigneur! Nous chantons seulement le nom
Divin, mais l'essence du nom Divin est en Vous. Cest seulement quand Vous nous bnissez
prendre cette essence Divine que nos vies seront sanctifies. Certaines gens ont mal compris la
prire du sage Narada et ont commenc douter de l'efficacit du Namasmarana atteignant les
Pieds de Lotus de Dieu. Les opinions diffrent. Les arguments et les contre arguments, le pour et
le contre de suivre une voie particulire ont continu. De telles divergences de vues sont l depuis
les priodes antiques. Certaines gens ont essay dargumenter avec l'nonc de Narada,
Monsieur, nous ne sommes pas capable de visualiser Dieu. Narada a rpondu, Autant sera
votre dsir, dans la proportion sera la grce. Chaque individu en ce monde suit la voie quil a
choisie. Mais, le Paramatma est Un pour tous!
Dans le Dwapara Yuga, Radha, une grande dvote du Seigneur Krishna a continu dsirer Son
darshan et Sa constante proximit. Elle avait une soeur du nom de Prabha. Prabha tait,
cependant, contre un tel dsir intense, pour Lui. Un jour Radha est all Brindavan pour chanter
la gloire Divine du Seigneur Krishna. Sa soeur Prabha et son mari l'accompagnaient galement.
Prabha tait constamment en compagnie de son mari. Elle ne pouvait pas supporter tre spar de
lui pendant un seul moment, tout comme Radha ne pouvait pas supporter la sparation de
Krishna. Cependant, Radha a continu prier Krishna pour changer le mental de Prabha et pour
dvelopper en elle une dvotion pour Krishna. Krishna, cependant, lui a conseill la patience en
disant, Pourquoi vous inquitez-vous? Le moment viendra o elle dveloppera galement une
dvotion et un dsir intense pour Moi. Krishna a employ une varit de jeux pour provoquer
une transformation dans le cur de plusieurs personnes. Il a du dmontrer plusieurs Lls cette
fin. Puisque Radha avait lenvie dun changement de cur dans le cas de sa sur Prabha, Krishna
lui a dit, Vous voulez que Je change le mental de votre sur et dvelopper la dvotion en elle.
Laissez-la tre tmoin de la gloire de Mes Lls et quune foi se dveloppe graduellement dans
115

Ma Divinit. Une fois qu'elle ralisera la nature de Ma Divinit, elle deviendra elle-mme une
incarnation de la Divinit, en accord avec l'nonc, Brahma vid Brahmaiva bhavathi (Celui qui
ralise Brahma deviendra vraiment Brahman). Certaines personnes M'adorent avec dvotion
(bhakthi), d'autres contemplent constamment sur Moi avec haine (Dwesha). Je suis indiffrent au
deux, Dushana (injure) et Bhushana (loge). Je suis au-del de tout Dushana et Bhushana.
J'accepte tout dans une attitude gale. Prabha a continu son attitude hostile envers Krishna
pendant un certain temps. Au cours du temps, il y a eu un changement perceptible de son attitude.
Un jour, elle a accompagn Radha l'endroit o Krishna passait joyeusement Son temps au
milieu des Gopikas, chantant et dansant. Prabha depuis a continu passer son temps avec
bonheur dans la prsence Divine de Krishna. Radha et Prabha partageaient cette Divine
exprience tous les jours. Ainsi, Krishna a pu provoquer un changement dans le cur de Prabha
avec Ses Lls Divins. Dieu est sans dfaut et pur. En fait, Il corrige les erreurs qui sont l dans
les dvots et les prend dans Son pli. Il ne Se distancera pas de personne. Le Seigneur Krishna est
un Leelamanusha vigraha (mettre un vtement humain comme faisant partie de Son sport Divin).
Radha et Prabha ont fermement dcid qu'elles ne s'loigneraient pas de la compagnie du
Seigneur Krishna. En fait, Krishna a donn un aperu de Sa Divinit Radha une occasion et
lui a expliqu, Radha! Les tres humains sont emptrs dans maya (lillusion). Ils sont tromps
car ils pensent que Dieu sous forme humaine est galement un tre humain comme eux. Vous ne
pouvez pas dvelopper d'amour envers une personne sans dvelopper de lattachement pour lui.
C'est vrai dans le cas de Dieu sous forme humaine galement. Par consquent, d'abord vous
devez dvelopper de l'attachement une forme particulire de Dieu, afin d'aimer Dieu. Pour que
les gens puissent dvelopper de l'attachement la forme de leur choix, Dieu assume plusieurs
formes. Cependant, Dieu est sans dfaut et reste une Incarnation de la puret .
Personne ne peut sonder les Lls Divin du Seigneur Krishna. Parfois, Il s'est manifest dans Sa
pleine gloire Divine. Parfois, Il s'est comport comme un tre humain ordinaire. Encore dans un
autre temps, Il a agi comme un nigaud. Nanmoins, Krishna tait Krishna, c.--d., Dieu sous
forme humaine! En fait, mme les Gopalas et les Gopikas qui se sont dplacs constamment en
compagnie de leur cher Seigneur Gopala et qui furent tmoins de plusieurs Lls Divin ne
pouvaient pas apprcier pleinement Sa nature Divine. La question qui a constamment drout le
mental des personnes tait pourquoi Krishna devrait-Il se livrer de tels Lls Divin. Il avait
seulement dvelopper dans le mental de Ses dvots un intense attachement Sa forme et par ce
fait dvelopper la dvotion en eux. Il n'avait aucun dsir du tout, sauf celui-ci. La compagnie
constante de Radha a dvelopp une dvotion intense dans sa soeur Prabha. Finalement, tel est la
compagnie ainsi est la transformation. Dites-moi votre compagnie et Je vous dirai qui vous
tes! Par consquent, Radha et Prabha sont devenus une la fin. En fait, le vrai nom de Prabha
tait Chandrika et sa mre avait l'habitude de l'appeler par ce nom. Tous les autres lappelaient
Prabha.
Il est trs difficile de provoquer une transformation dans le mental humain. Seulement Dieu peut
accomplir cette tche. Plusieurs personnes M'approchent et prient ainsi, Swami! Veuillez
changer le mental de mon fils. Il a dvelopp de la haine envers ses parents, pour quelque raison;
nous ne le savons pas. Normalement, il est un bon garon. Il na jamais pris de mauvaises voies.
S.v.p. Swami! Changez son mental de sorte qu'il se comporte bien envers ses parents. Un
mental est un mental aprs tous! Parfois, certaines personnes ne peuvent plus tre sauves. Par
consquent Je dmontre Mon incapacit dans ces cas-la. Il est dit, Manomoolam idam jagath
(le mental sert de base au monde objectif entier).
116

 Le tronc d'un arbre noueux peut tre rendu droit comme un poteau.
Une belle roche peut tre sculpte pour former une belle idole Divine.
Qui est celui qui peut calmer un mental humain en mouvement?
(Pome Telugu)
Cest seulement quand l'homme dveloppe une foi en Dieu que Dieu vient au secours de
l'homme. En fait, la Divinit n'est confine aucune forme. C'est un pouvoir et ce pouvoir est
infini. Un tel pouvoir infini peut accomplir n'importe quelle tche difficile. Dieu peut assumer un
certain nombre de formes, mais le pouvoir Divin est seulement un et le mme. Le mme lAtma
Tattwa qui rside dans ce corps comme le Rsident est prsent dans chaque tre humain aussi.
Par exemple, vous pouvez vous rfrer au courant lectrique comme DC ou AC, mais la nature
de base du courant est la mme. De mme, l'Atma Tattwa est le mme dans chaque tre humain.
Considrant Prapthi (le mrite) des individus intresss, Dieu peut interfrer pour provoquer la
transformation en eux.
Tout en faisant cela, Dieu se conformera une certaine forme de normes imposes par lindividu.
La transformation du mental humain ne peut pas tre provoqu par un tre humain ou en chantant
un certain mantra. Cest seulement quand Dieu le veut ainsi, cest possible. Dieu peut accomplir
n'importe quoi et toute chose. Il peut tre prsent n'importe o et partout. En accord avec la
dclaration Ekam eva advitheeyam Brahma (Brahma est seulement Un, sans second). Dieu ne
change pas. S'Il change, l'univers entier changera. C'est une ide fausse trs srieuse de penser
que Dieu a chang. Dieu est vrit, ternel et sans dfaut. Personne ne peut changer un tel
Paramatma (tre Suprme). Il n'est pas facile de comprendre la Divinit.
Incarnations de l'amour!
Aucun amour dtre humain ngale l'amour de Dieu. Lamour de Dieu ne change pas. Il peut
assumer un grand nombre de formes, mais Son amour envers les tres humains demeure
inchang. Dieu est sans attribut, pur, ternel, sans souillure, la finalit, lclair, le libr et
lIncarnation du sacr. Vous pouvez appeler Dieu par n'importe quel nom Venkateshwara,
Rama, Krishna ou Sai Baba. Cest seulement les noms qui diffrent, Dieu est seulement Un. C'est
pourquoi la Divinit a t expliqu en tant que Ekam eva advitheeyam Brahma (Brahma est
seulement Un, sans second). Certaines personnes peuvent penser que Dieu a une forme humaine
comme Rama ou Krishna et par consquent maintenant il ny a aucun Dieu. Ce qui s'est vraiment
produit dans cet exemple cest que Dieu n'a pas chang, Il reste immuable indpendamment de la
forme qu'Il assume. C'est seulement un changement de notre perception de Dieu. La volont de
Dieu est immuable.
Incarnations de l'amour!
Cultivez l'amour pur; la puret cest lunit et cette unit est la Divinit. Laissez votre amour
individuel se transformer en amour pur pour Dieu. Quelquefois, les gens ont un doute leffet
que l'amour de Dieu envers eux a subi un changement. Jamais; L'amour de Dieu ne subira jamais
de changement. Par exemple, vous avez un billot de bois. Vous pouvez faire n'importe quelle
sorte de meubles avec cela, comme une chaise ou un banc. Mais la matire premire, le bois,
reste la mme. De mme, l'amour de Dieu demeure toujours inchang. Dieu peut accomplir
n'importe quelle tche. Parfois Il peut donner le darshan certaines personnes, alors que d'autres
117

peuvent ne pas avoir cet avantage. Beaucoup dpend de leur attitude mentale. Cultivez une foi
inflexible et une dvotion unique envers Dieu. Plusieurs Yogis et renonants ont aspir au
darshan de Dieu, mais peu ont pu gagner cette grce avec une foi inflexible et une dvotion
unique Dieu.
Il y a longtemps quand J'ai visit Rishikesh, J'ai donn le darshan Swami Purushothamananda
vivant dans la caverne du Vasishta situe sur le chemin de Badrinath dans lHimalaya. Il faisait
des Tapas (sacrifices, austrits), vivant seul dans cette caverne. Il avait l'habitude de garder une
petite lampe l'huile dans cette caverne. La caverne tait situe un peu lintrieur du point
dune route. Il avait l'habitude d'acheter du lait et de faire du th avec cela. C'tait sa seule
nourriture. Le reste du temps, il tait toujours immerg dans les Tapas. Les jours ont passs.
Aprs quelques temps, il n'avait plus suffisamment de force pour venir au point de la route pour
acheter du lait et retourner de nouveau sa caverne. Par consquent, il a fait ses voyages moins
frquents, c.--d., une fois par semaine, pour obtenir du lait. Un jour, il est venu savoir que
Bhagavan Baba demeurait dans l'ashram de Sivananda pendant quelques jours. Il avait envie
davoir le darshan de Swami. Donc, il a envoy une lettre par un messager priant ainsi,
Bhagavan! Veuillez venir ma caverne et maccorder le darshan. Je me rendais compte de
son intense dvotion envers Swami. J'ai vu sa lettre et Je me suis immdiatement prcipit vers la
caverne de Vasishta pour lui donner le darshan. L'entre la caverne tait ferme avec une porte.
Purushothamananda n'avait plus aucune nergie en lui pour se lever et ouvrir la porte. Kasturi m'a
accompagn pendant Mon voyage. Il tait trs fort alors. Kasturi et moi-mme avons essay
d'ouvrir la porte. Enfin nous avons russi ouvrir la porte. Purushothamananda tait extrmement
heureux de nous voir tous les deux. Il a voulu passer quelques minutes seul en la prsence Divine
de Swami. Donc, il a conseill Kasturi daller l'intrieur de la caverne et dy jeter un regard.
Kasturi, avec sa curiosit journalistique est entr. Purushothamananda a fix son regard sur Moi
et sest perdu dans la batitude. Aprs quelques moments, il a regagn son soi normal. J'ai dit
Purushothamananda que Je visiterais sa caverne de nouveau. Le jour suivant J'ai visit
Purushothamananda et ai pass un certain temps avec lui encore. Aprs Mon retour l'ashram de
Sivananda, Swami Sivananda fut un peu du leffet que Jaie visit la caverne de
Purushothamananda deux fois et que je n'ai pas pass beaucoup de temps dans lashram de
Sivananda.
ma deuxime visite la caverne de Vasishta, j'ai pris un morceau de papier de Kasturi et ai
crit une date particulire pour Ma prochaine visite l'ashram de Purushothamananda. la date
fixe, Purushothamananda a pris un bain sacr dans le Gange et a attendu ardemment Mon
darshan. Profondment perdu dans la contemplation sur Ma forme Divine, il a eu la vision Divine
aprs quelque temps. Quelques minutes plus tard, il a laiss son corps mortel dans cet tat
profond de samadhi lui-mme. La nouvelle Me fut donne alors que J'tais Delhi. J'ai t
inform par un tlgramme que Purushothamananda a fusionn dans Swami. J'ai confirm la
nouvelle en disant, Oui, oui . trangement, son anniversaire et le jour o il a atteint le samadhi
taient un et le mme. Plus tard, quand la porte de la caverne de Vasisthta fut ouverte, la caverne
entire avait t enduite du vibhuti! Le corps de Purushothamananda, plus tard, fut dpos dans le
fleuve Gange par les disciples de Sivananda. Depuis, le nom et la renomme de
Purushothamananda se sont rpandus au loin. Les disciples de Purushothamananda ont ensuite
visit Prashanti Nilayam pour avoir Mon darshan. Ils sont demeurs dans l'ashram pendant dix
jours entiers. Je leur ai fourni un bon logement et toutes les convenances. Ils ont apprci le
Darshan, Sparshan et Sambhashan de Swami dans leur pleine mesure et finalement sont retourns
118

dans leur endroit, apportant avec eux l'amour et les bndictions de Swami. Purushothamananda
tait une me noble. Il tait vraiment un Purushothama (le meilleur parmi les hommes). C'est
l'histoire de Purushothamananda.
Chacun tait heureux de lire dans les journaux que Bhagawan Sri Sathya Sai Baba avait visit
deux jours de suite l'ashram de Swami Purushothamananda. Votre bonheur est mon bonheur. La
caverne de Vasishta est demeur la mme que lorsque Purushothamananda y a vcu. Elle est
parfaitement propre et sainte, imprgnant une atmosphre Divine dans tout l'ashram. Les
disciples de Purushothamananda M'ont dit : Swami! L'atmosphre entire dans l'ashram est
imprgne par des vibrations Divines. Nous nous sentons comme si Swami Purushothamananda
est toujours avec nous . Je leur ai dit : Bien! Continuez sentir sa prsence l-bas et
apprcier la batitude . Pendant Ma dernire visite Delhi, j'ai fait des arrangements pour
conduire des bhajans l'anniversaire de Purushothamananda, gardant une photo de
Purushothamananda l. Ainsi, plusieurs sages et voyants ont dmontr un amour et une dvotion
intenses envers Moi et ont dsir Mon Divin darshan.
Puttaparthi

119

CULTIVEZ DES QUALITS SATHVIQUES

DEPUIS LENFANCE
22 octobre 2005
Festival de la joie des enfants

L'enfance passe dans le jeu insignifiant avec les autres enfants.

La jeunesse passe dans le sport amoureux,
L'ge moyen absorbe le temps et l'effort dans l'accumulation de la richesse,
Viens la seconde enfance, le temps scoule dans la futilit des dsirs matriels,
Cependant il n'y a plus de temps pour la contemplation de Dieu.
Ainsi est gaspill le prcieux hritage de la naissance humaine,
Profondment emptr dans le filet du karma.
(Pome Telugu)
Pourquoi perdez-vous votre temps dans l'oisivet?
Le temps perdu est une vie perdue;
Levez-vous, rveillez-vous, il n'est pas trop tard,
Pensez au futur, au moins maintenant.
(Pome Telugu)
Incarnations de l'amour! Chers tudiants!
Si vous passez ainsi votre temps, si vous gaspillez ainsi votre temps et votre nergie dans de
vaines poursuites, pour quelle raison est votre naissance humaine? Que vous arrivera-t-il dans
l'avenir? Avez-vous rflchi cela? Le temps est la mesure de la vie humaine. Le temps est
l'aspect le plus prcieux dans la vie humaine. Ne perdez pas de temps. Le temps perdu est une
vie perdue. Vous devez srieusement vous interroger s'il est raisonnable de perdre ainsi votre
temps. Si vous perdez votre prcieux temps dans ce jeune ge, quand pourrez-vous sanctifier
votre vie?
L'homme doit sacquitter du karma dans ce Karmabhumi (champ d'activit) depuis la naissance
jusqu la mort. En fait, la naissance humaine nous a t donne pour sacquitter du karma. Par
consquent, nous sommes engags dans de diverses reprsentations du karmas, sans interruption.
Mais, trs peu font un effort de se demander si les karmas acquitts sont Sathkarmas (de bonnes
actions) ou pas.
On doit tcher de sanctifier son temps, depuis l'enfance. Nous mangeons une varit daliments
comme nourriture pour soutenir le corps humain. Mais personne ne fait de recherche savoir si la
nourriture laquelle nous prenons part est approprie et saine, si elle est bnfique pour nourrir et
consolider sa sant physique, mental et spirituelle.
L'homme est n du karma, se dveloppe et
Quitte le monde d au karma;
Le karma est vraiment l'incarnation de la Divinit.
Cest seulement d au karma que le bonheur et le chagrin
120

Se produisent dans le monde.

(Pome Telugu)
La Bhagavad Gita recommande instamment que l'homme a le droit seulement de sacquitter de
son devoir et nen retirer aucun fruit. Naturellement, il y aura un rsultat pour chaque karma qui
est accompli par ltre humain. Il y aura un bon rsultat pour un bon karma et un mauvais rsultat
pour un mauvais karma. C'est une loi ternelle. Quand vous manger une mangue, vous aurez un
rot seulement de ce fruit et non de celui d'une lime. De la mme manire, votre tte (les penses)
seront toujours conditionnes par le type de nourriture que vous consommez.
Telle est la nourriture, ainsi est la tte (les penses). Telle est la tte, ainsi est Dieu . Ainsi la
nourriture, la tte et Dieu seront sur la mme longueur d'onde. Par consquent, on doit toujours
cultiver de bonnes et nobles penses. Si vous mangez de la nourriture sathvique (pure, saine) et
cultivez une nature sathvique depuis l'enfance, votre vie entire fonctionnera en douceur. Par
consquent, on doit tre vigilant de sa nourriture et de sa tte (les penses). Si vous souhaitez
sanctifier votre naissance humaine, vous ne devez pas vivre comme un oiseau, une bte ou un
animal. Aprs avoir pris naissance comme tre humain, on doit sacquitter du karma, digne d'un
tre humain. On doit se conduire comme tre humain.
Quest-ce que le terme Valeurs Humaines implique? Sathya (vrit), Dharma (action juste),
Shanti (paix), Prema (amour) et Ahimsa (non violence). Cest seulement quand nous cultivons et
exhibons ces cinq Valeurs Humaines dans nos vies quotidiennes que nous sommes autoriss
nous appeler des tres humains. L'tre humain est un dpt des Trigunas (trois qualits), savoir,
Sattva guna (srnit, calme, neutre), Rajas guna (activit passionne) et Tama guna (paresse,
sommeil). Malheureusement, aujourd'hui, nous trouvons les gunas Raja et Tama plus actifs dans
les tres humains. Nous ne trouvons mme pas de trace du guna Sattva nulle part. Par consquent,
ce qui est le plus important aujourd'hui, cest que les gens soient renseigns et encourags
cultiver le guna Sattva, en accomplissant des karmas Sattviques et finalement atteindre la
demeure du guna Sattvique.
Incarnations de l'amour!
Vous tes maintenant l'tape de l'enfance. C'est le bon ge pour cultiver le guna Sattva. La
qualit de votre vie aux tapes postrieures dpendra des qualits que vous cultivez maintenant.
Quelle est l'utilit d'essayez de cultiver le guna Sattva dans la dernire partie de votre vie, quand
votre corps physique refuse de cooprer avec vous dans votre Sadhana (exercice spirituel)? Par
consquent, vous devez cultiver et mettre en pratique le guna Sattva dans le jeune ge. Si
l'homme souhaite exprimenter Manavatwa (qualit humaine) et atteindre Daivatwa (la Divinit),
le guna Sattva est vraiment essentiel. Cest seulement quand vous cultivez consciemment le guna
Sattva que vous pourrez atteindre la nature Sattvique. Si vous visez datteindre la nature
Sattvique, mais que vous vous livrez aux actions Rajasiques et Tamasiques, ce n'est pas possible.
Tous nos sages et les voyants antiques ont fait leur Sadhana quand ils taient jeunes et forts.
Incarnations de l'amour!
Vous devez prendre de la nourriture Sattvique. En prenant de la nourriture Sattvique, vous
pourrez cultiver des penses Sattviques. Et, en cultivant des penses Sattviques, vous pourrez
entreprendre des karmas Sattviques. Il est absolument ncessaire qu'on doive avoir des amis
Sattviques dans la jeunesse et constamment se dplacer en leur compagnie. Il est dit,
121

La bonne compagnie mne au dtachement;

Le dtachement libre de lillusion;
La libert de lillusion mne la stabilit du mental;
La stabilit du mental confre la libration.
(Verset Sanskrit)
Par consquent, vous devez prendre de la nourriture Sattvique, en gardant votre but de la
libration dans le mental.
Vous pouvez parfois avoir un doute que vous ne pouvez pas obtenir une telle nourriture
Sattvique. Je ne suis pas d'accord du tout avec ce point de vue. N'obtenez-vous pas des lgumes
et de la verdure comestible en abondance? En fait, du moment o vous tes n du ventre de votre
mre, vous avez survcu et prosprez du lait de votre mre ou du lait de la vache. N'est-ce pas de
la nourriture Sattvique? Ne pouvez-vous pas vivre dune dite vgtarienne compos de lgumes,
de verdure et de lait de vache?
Pourquoi devriez-vous satisfaire le got de votre palais, en y ajoutant des piments, du sel, du
tamarie et des pices? Cest seulement quand vous rduirez graduellement ces ingrdients pour le
got que vous pourrez cultiver le guna Sattva. Les parents ont une grande responsabilit en
enseignant les enfants au sujet de l'efficacit de la nourriture Sattvique et en les accoutumant
depuis leur enfance. D'autre part, si les parents eux-mmes prparent et servent de la nourriture
Rajasique et Tamasique, compose de viande, de poissons, etc., dans leurs maisons, comment
peuvent-ils s'attendre ce que les enfants dveloppent le guna Sattva?
Je suis d'avis que les enfants au moins devraient s'abstenir d'une telle nourriture Rajasique et
Tamasique et exiger seulement une nourriture Sattvique des parents. On doit consciemment
cultiver l'habitude de prendre de la nourriture Sattvique seulement. Cest seulement alors quon
pourra dvelopper le guna Sattva.
Incarnations de l'amour!
Tous nos sens sont conditionns par les trigunas, et les gunas (qualits), leur tour, sont
conditionns par la nourriture que nous consommons. Par consquent, si nous commenons
manger de la nourriture Sattvique, entreprenant des karmas Sattviques et nous dplaant en
compagnie damis Sattviques, Je suis sr que nous pouvons nous transformer en un individu
Sattvique. C'est la mauvaise compagnie qui est responsable des mauvaises qualits. Si vous
voulez cultiver de bonnes qualits, vous devez manger de la nourriture Sattvique. En fait, c'est la
nourriture que nous consommons qui est responsable de toutes les mauvaises qualits.
Chers tudiants!
Si vous dveloppez de mauvaises qualits comme la colre, la passion, l'envie, la jalousie, etc.,
depuis le jeune ge, votre vie entire sera corrompue. Vous empoisonnez votre jeune mental avec
ces mauvaises qualits. Mon conseil aux jeunes et aux tudiants est de manger de la nourriture
Sathvique; cultivez un comportement Sattvique et gardez la compagnie de personnes Sathviques
depuis le jeune ge.
J'observe souvent que les jeunes aujourd'hui se joignent de la mauvaise compagnie du moment
122

o ils entrent l'cole ou au collge et continuent frquenter la compagnie de mauvaises

personnes. Avec le rsultat qu'ils cultivent de mauvaises qualits, en rsultant un mauvais
comportement. Frquemment, ils ne se rendent mme pas compte des changements subtils qui
interviennent dans leur comportement envers les ans, les parents, les professeurs et la socit.
Ils pensent qu'ils sont sur la bonne voie, parce qu'ils poursuivent leur ducation dans une bonne
institution ducative. L'ducation qu'ils poursuivent peut tre bonne, mais le noyau de leur cur
est pollu d la mauvaise compagnie. Plusieurs mauvaises penses manent dans leur mental
mme un jeune ge.
Les gens pensent souvent que c'est un phnomne naturel d au jeune ge. Je ne partage pas du
tout cette vue. Ce n'est pas un phnomne naturel du tout! C'est le plus artificiel. Puisque vous
mangez de la mauvaise nourriture, vous avez de mauvaises penses. Par consquent, en premier
lieu, renoncez la mauvaise nourriture. Les gens qui sont des dvots de Swami, doivent joindre
Satsanga (bonne compagnie). Mais vous vous joignez de la mauvaise compagnie et, par
consquence, vous dveloppez de mauvaises penses. Une fois que les mauvaises penses entrent
dans votre mental, personne ne peut les faire sortir. Par consquent, vous devez cultiver de
bonnes penses avant mme que les mauvaises penses entrent dans votre mental.
Plusieurs parents ne se proccupent pas du futur de leurs enfants. Ou ils sont trop occups
poursuivant leurs vocations ou ils sont inutiles dans la supervision de votre comportement. Mais,
si vous marchez sur le droit chemin, ils seront les plus heureux. D'autre part, si vous frquentez
de la mauvaise compagnie, cultivez de mauvaises habitudes, ayant pour rsultat de mauvais
comportements, ils seront trs tristes et ne pourront pas partager leur dtresse ou leur angoisse
avec quiconque. Par consquent, c'est votre premier devoir de rendre vos parents heureux.
Si vous voulez garder vos parents heureux, vous devez marcher sur le droit chemin. Ainsi,
marchez sur le droit chemin et gardez vos parents heureux. Cest seulement alors que vous
pourrez cultiver un bon comportement. Il y a trois aspects dans la vie humaine, qui sont lis : la
pense, le comportement et le rsultat de la fin. Telle est la pense, ainsi est le comportement et
tel est le comportement, ainsi sera le rsultat. Les professeurs s'attendent au bon comportement de
leurs lves. Comment cela est-il possible, quand les tudiants frquentent de la mauvaise
compagnie, mangent de la fausse nourriture et entretiennent de mauvaises penses? Le rsultat de
la fin est toujours mauvais dans une telle situation. Tout en prenant la nourriture amre, comment
pouvez-vous esprer la douceur? En bref, la nourriture Rajasique et Tamasique que vous
consommez est la cause principale des mauvaises penses qui entrent dans votre mental.
Chers tudiants!
Vous tous devez marcher sur le droit chemin. Mme si vos parents pour n'importe quelle raison
vous offrent de la nourriture Rajasique et Tamasique prpare la maison, vous devez leurs
expliquer et les convaincrent des mauvais effets d'une telle nourriture, dites, Mre! Si vous me
servez de la nourriture Rajasique et Tamasique, j'aurais seulement de mauvaises penses. Cela ne
favorise pas le bon comportement que je pourrais avoir. Vous devez galement les convaincre
de la ncessit de prparer et de servir de la nourriture Sattvique tous les membres de la famille.
Non seulement vous devez manger de la nourriture Sattvique, vous devez galement lire de bons
livres. Votre vie entire dpend de la bonne nourriture, des bonnes penses et de la bonne
compagnie.

123

Chers tudiants!
Vous ne devez pas lire toutes sortes de dtritus comme les romans bon march, les histoires, etc.
De tels dtritus produiront de mauvaises penses en vous et vous polluera le mental. Quand vous
allez une bibliothque, vous devez lire les biographies des grandes et nobles personnes, qui
vous aideront cultiver de bonnes qualits et de bonnes penses. Une raison de la pollution dun
jeune mental et de la prolifration de mauvaises penses cest la lecture de toutes sortes de
littrature bon march. En fait, c'est seulement le mental qui est responsable des bonnes ou des
mauvaises penses. C'est pourquoi il est dit, Manaeva manushyanam karanam bandhamokshayo
(le mental est responsable de lattachement et de la libration de l'homme). Malheureusement, de
nos jours cest seulement les livres bons marchs qui sont devenus populaires et ont acquis une
grande attraction. Les bons livres sont devenus un produit rare.
Une question peut se poser savoir o on peut obtenir de tels bons livres. Vous allez dans de
bonnes bibliothques des institutions investies dans llvation morale et spirituelle de
l'humanit. Frquemment, nous voyons des personnes voyageant en trains et en autobus achetant
des livres sans valeur disponibles dans les gares et les terminus d'autobus et les lisant avec intrt
lors du voyage. Ils peuvent dire qu'ils les lisent pour passer le temps. Ils ne se rendent pas
compte comment ces livres nocifs produisent de mauvaises penses et polluent leurs mentales.
Par consquent, vous devez toujours choisir des livres qui contribuent votre dveloppement
intellectuel, moral et spirituel.
Incarnations de l'amour!
Si vous souhaitez cultiver de bonnes penses et avoir un bon comportement, vous devez lire de
bons livres. Plusieurs tudiants considrent aujourd'hui comme une mode de lire de la littrature
bon march qui est disponible bas prix. Avec le rsultat que des penses bons marchs et un
comportement bon march se sont installs en eux. Ils recherchent des livres bons marchs et les
dchets sont distribus gratuitement. Ils manquent tristement du sens de discrimination pour juger
si une telle criture favorise le dveloppement du moral, du spirituel et du caractre. Cependant,
ils raliseront les consquences de leur action aprs que leur mental sera totalement pollu. Alors
il sera trop tard pour eux de revenir en arrire. Cest seulement par de bons livres que de bonnes
penses et un bon comportement peuvent tre cultivs.
Chers tudiants!
Il y a plusieurs autres aspects importants tre enseigns en ces trois jours qui vous permettront
de cultiver de nobles penses et de marcher sur le droit chemin. J'enseignerai plusieurs autres
aspects en temps opportun qui vous permettront de cultiver des penses pures.
Puttaparthi

124

DEVELOPPEZ LESPRIT DUNIT

19 novembre 2005
Journe de la femme

Incarnations de l'amour!
Aujourd'hui, cest la Journe de la femme, beaucoup de dames se sont runies ici pour partager
leur bonheur avec tout un chacun. Nous faisons une distinction et une diffrence entre les femmes
et les hommes sur la base de l'Upadhi (le vtement) ou sur la forme physique. Cependant, le
principe de Brahman qui est prsent chez les femmes et les hommes est un et identique. Sarvam
Khalvidam Brahma (vraiment tout cela est Brahman). Chacun aspire atteindre la Divinit.
Beaucoup de sages, de voyants et de yogis ont fait dintenses pnitences pour avoir la vision de
Dieu. O est Dieu? Daivam manusha rupena (Dieu s'incarne sous la forme d'un tre humain).
Dieu assume une forme humaine pour protger l'humanit. Cela a t la mission de tous les
Avatars.
Incarnations de l'amour!
Dieu transcende les noms, les formes et les attributs. Il est infini et non limit une forme
particulire. Une fois, le sage Narada et quelques autres sages ont pri le Seigneur Narayana pour
quIl s'incarne sous forme humaine et pour quIl rachte l'humanit. Le Seigneur Narayana a dit,
" Narada, Brahma Shakti (le Pouvoir Divin) est positif. Il n'est pas possible que Brahma Shakti
s'incarne sur terre moins qu'Il soit coupl avec un pouvoir ngatif. Cest seulement quand le
positif et le ngatif sont combins ensembles que la Divinit se manifeste sous forme humaine. "
En rponse aux prires des sages et des voyants, Dieu est descendu sous forme humaine. Il lutte
pour obtenir le bien-tre de l'humanit et accorde la joie tout un chacun. L'Avatar est une
manifestation de Brahma Swarupa et de Manavatwa (le ct humain). Le mme principe de
Brahman est latent en tout. On doit dvelopper la vision intrieure afin de Lexprimenter. Iswara
sarva hutanam (Dieu est le Rsident dans tous les tres). Dans ce drame cosmique, seul Dieu est
le directeur et galement l'acteur. Il assume tous les rles tels celui de la mre, du pre, du mari,
de l'pouse, de la fille, du fils, etc.
Quelqu'un a dit, Jai t bnis dun petit-fils aujourd'hui. Le petit-fils est une manifestation de
Brahma. Seul Brahma assume les divers noms et formes en ce monde. Quand Dieu s'incarne sur
la terre, Il doit assumer la forme de Jiva (me individuelle). Les principes de Devatwa (la
Divinit) et de Jivatwa (individu) sont insparables. Vous ne pouvez pas en trouver un
l'exclusion de l'autre. La Divinit n'a aucune forme spcifique. Cest seulement la Jiva qui a un
nom et une forme, mais non Deva (Dieu). Elle est prsente en tout. En fait, chacun de vous est
une incarnation de Dieu. Quoi que vous voyiez autour cest aussi la manifestation de Dieu. Mme
les petits oiseaux que vous voyez ici sont dots du principe de la Divinit. Il n'y a aucun endroit
qui ne soit pas infiltr de la Divinit. Il n'y a aucune forme qui n'est pas Divine. Cependant, Dieu
assume une forme particulire base sur les sentiments de Ses dvots.
Dieu est louang comme, Sabda Brahmamayi, Characharamayi, Jyotirmayi, Vangmayi,
125

Nityanandamayi, Paratparamayi, Mayamayi et Sreemayi (Incarnation du son, de la mobilit et

limmobilit, de la lumire, de la parole, du bonheur ternel, de la perfection, de la dlusion et de
la richesse). Par consquent, mme les mots que nous prononons manifestent notre Divinit
inn. C'est Dieu qui parle travers chacun de vous. Vous devez avoir cette ferme conviction. Si
quelqu'un vous accuse, pensez que Dieu sous cette forme vous accuse. Quand vous dveloppez
un tel esprit d'unit et de tolrance, vous ne serez jamais perturbs par la condamnation et le
blme. Votre mental restera toujours en paix. Quoi qui puisse se produire, acceptez-le de tout
coeur comme tant la volont de Dieu. Ayez une foi ferme que c'est Dieu et seulement Dieu qui
est lauteur.
Ne considrez pas les tres humains comme tant seulement des individus. Quand vous parlez
quelqu'un, pensez que vous parlez Dieu. Quand vous ne voyez pas Dieu dans les autres et ne les
traitez pas en tant que vous mme, vous faites de la place aux mauvaises qualits comme la
colre, la jalousie, la haine, etc. Dveloppez l'esprit d'unit. Cest seulement alors que votre vie
sera rachete.
Quand vous allez vers une me noble et lui demandez un message, il dira simplement, Mon
cher fils, connais toi toi-mme. Aujourd'hui les gens sont intresss connatre les autres. Ils
continuent demander, Qui tes vous? Do venez-vous? Mais, ils ne sinforment pas sur
eux-mmes Qui suis-je? Cest seulement quand vous vous interrogez vous-mme que vous
allez obtenir la bonne rponse. Dieu vous a donn un corps humain. C'est Lui qui vous fait
marcher, parler, rire et mme pleurer. Tout survient selon Sa volont. Dveloppez cette ferme foi.
cette occasion, nous devons nous rappeler Mre Easwaramma et les idaux dont elle fut
lexemple. Elle tait un modle de vertus. Elle tait toujours heureuse et gaie, elle souriait tout le
temps. Son coeur tait tendre et doux parce qu'il tait rempli d'amour et de compassion. Un jour,
elle M'a approch avec une demande, Swami, quand les enfants de notre village souffrent de
n'importe quel mal, leurs mres doivent les conduire vers l'hpital de Bukkapatnam. C'est une
vue dchirante de voir les mres en peines conduire leurs enfants au loin. Il n'y a aucune garantie
qu'elles puissent obtenir une attention mdicale approprie mme si elles vont l-bas. Par
consquent, construisez un petit hpital dans notre village mme. Je lai calm en disant que
son souhait sera certainement accompli en temps appropri. Cest seulement quand Kala, Karma,
Karana et Kartavya (temps, action, raison et devoir) sont favorable que lon peut atteindre le
rsultat dsir. J'ai construit un hpital selon son souhait.
Un autre jour, elle est venue Moi avec une autre prire, Swami, je ne peux pas soutenir de
voir de petits enfants transporter une lourde charge de livres et marcher vers l'cole de
Bukkapatnam. Mme si Tu as d marcher vers l'cole de Bukkapatnam en ces jours. Ayez la
bont de construire une petite cole dans notre village et sauvez les enfants du trouble de marcher
vers Bukkapatnam pour leurs tudes. Je l'ai rassure, Ne vous inquitez pas; Je construirai
srement une cole dans le village. En consquence, j'ai accompli son souhait.
Elle est venue Moi avec encore une autre demande, Swami, les gens dans notre village
souffrent car il ny a pas de service d'eau potable. Ils doivent aller au fleuve Chitravathi pour y
chercher de l'eau. Mme dans la Chitravathi, nous ne trouvons pas toujours de leau. Ce n'est pas
un fleuve ternel. Nous trouvons de l'eau seulement quand il y a des pluies. Je me sens trs triste
de voir des petits enfants transporter des rcipients remplis d'eau sur leurs tendres paules. L'eau
126

est la substance de la vie. Par consquent, ayez la bont de faire creuser un puits dans notre
village et tancher la soif des personnes. Je lui ai dit, Vos dsirs sont trs simples. Je les
accomplirai certainement de faon considrable. Ne vous inquitez pas de ces choses. Je
m'assurerai que les personnes de notre village reoivent une ducation approprie et des facilits
mdicales.
Selon Ma promesse que Je lui ai faite, J'ai fais construire une petite cole dans le village. En ces
jours lointains, elle fut touche leffet que ce nest pas tous les enfants des villages qui allaient
l'cole. Plus tard, J'ai tabli un collge. Easwaramma tait trs heureuse. Graduellement, le
collge s'est dvelopp en universit.
Pour commencer, J'ai fais construire un petit hpital sur le dessus de la colline. Dr Seetharamaiah
du district de Godavari Est est venu ici pour servir dans l'hpital Ma requte. Il tait un ardent
dvot. Il a servi ici jusqu' son dernier souffle. En ces jours, l'hpital tait entirement contrl
par un mdecin et deux infirmires. Maintenant beaucoup plus a t ralis que ce que
Easwaramma avait demand soit par la construction dun hpital super spcialis. Les simples
dsirs d'Easwaramma en ces jours ont prpar le terrain pour des projets colossaux d'assistance
sociale.
Une fois, quand Je suis all sur les rives du fleuve Chitravati, Jai remarqu quelques dames du
village qui creusaient dans le sable pour trouver de leau et remplir leurs rcipients. Plus tard,
Easwaramma M'a galement mentionn les difficults que les femmes au foyer du village avaient
pour obtenir de l'eau potable et Ma demand de faire quelque chose pour soulager leurs
difficults. Par la suite, Je me suis assur que des tuyaux approvisionnent les villages en eau
partir de quelques centaines de kilomtres de distance. En fait, J'ai accompli chaque petit dsir
qu'elle avait exprim. La raison tant : ses dsirs n'taient jamais pour son propre avantage, mais
invariablement dans le plus grand intrt des villageois. Toutes les fois que quelquun exprime un
dsir vraiment altruiste, Swami accomplira srement un tel souhait. Ce qui tait dans le pass une
petite cole, elle a maintenant t transforme en universit multidisciplinaire. Ce qui tait un
petit puits a t transform en un systme colossal d'approvisionnement en eau.
L'lectricit tait un privilge rare pour une population rurale en ces jours. Les politiciens qui
sont venus pour lalimentation en lectricit n'taient pas trs enthousiastes et ne voulaient pas
agir dans cet approvisionnement en lectricit pour la plupart des villages. Par consquent, J'ai
dcid sans chercher leur aide ou leur assistance que Je devais obtenir ces quipements par Moimme. Quand llectricit fut installe Puttaparthi, il y a eu jubilation et cela a mme caus de
la jalousie dans les villages voisins. Par consquent, J'ai augment le service lectrique d'autres
villages galement.
Ce n'taient pas des actions occasionnelles de fantaisie, mais de fournir et dassur des besoins
aux villageois. Voyez ce vaste auditorium. Pour qui lai-Je fais construire? N'est-ce pas pour
votre confort tous? Il est dit, Paropakara punyaya, papaye parapeedanam (on atteint le mrite en
aidant les autres et on commet un pch en les blessant). Aide toujours, ne blesse jamais. Par
consquent, tchez toujours d'aider tout le monde. L'gosme est un mal. Le poisson est meilleur
que lgoste . (jeu de mots entre fish et selfish).
Malheureusement, aujourd'hui vous voyez des personnes qui dmontrent de lgosme partout. Il
127

est difficile de retracer l'origine de la politique actuelle qui a saut dans des dmonstrations
gostes, mais les consquences sont la corruption effrne et les mauvaises tendances. Si on
limine ce genre de politique, il y aurait le bonheur partout. Tout le monde et nimporte qui
entrent maintenant en politique. Mme les Panwalas (?) et les fournisseurs de Beedi (cigarettes)
ont dvelopp des aspirations politiques. On doit comprendre le but et la vraie signification de la
politique avant qu'on y entre. Au lieu d'tre utile la socit les politiciens actuels sengagent
nuire ceux qu'ils sont censs servir. Ceux qui ont le pouvoir aspirent que chacun les sollicitent
pour obtenir quelque chose comme une faveur, qui en fait, est leur droit. Je conseillerais donc que
vous devriez viter une telle politique. Au lieu de cela, comptez sur votre propre force inne.
Quelle sorte de pratique est-ce daller de domicile en domicile pour obtenir des voix? Si vous
manquez de comptence, vos efforts sont destins chouer. Dpendez de la grce de Dieu. Si
vous dpendez de Dieu, Il tournera le mental des personnes en votre faveur. Dieu est tout. La
victoire est obtenue seulement quand vous dpendez totalement de la grce de Dieu. Ici encore
vos prires Dieu ne devraient pas tre pour des raisons gostes. Si vous tes goste, elle vous
rend pratiquement incapable d'aider les autres.
Tout d'abord, acqurez de bonnes qualits. Vous devez tre utile quelques personnes autour de
vous au moins. Vos efforts doivent reflter un lment de sacrifice. Karmanyevadhikarasthe ma
phaleshu kadachana (vous avez le droit de travailler seulement, mais pas en obtenir le fruit).
Soyez actif dans votre vie. Quelque soit le travail que vous entrepreniez, dpendez de votre
propre force inne. Ne dpendez pas de l'assistance, du support ou de l'aide des autres. Soyez
indpendant. Si vous souhaitez avoir une famille et des enfants instruits et panouis, priez Dieu.
Partout o vous regardez, Dieu est prsent. Des toiles aux collines, des insectes aux lphants,
tout est infiltr par Brahman. Remplissez votre cur de sentiments Divins. Dieu est connu
comme Hridayavasi (le Rsident du cur). Ici le cur ne signifie pas le cur physique. S'il y a
un agrandissement du cur physique, il a comme consquence la maladie. ce que Je me rfre
dans ce contexte cest le cur spirituel qui est prsent dans chaque individu. Quand il y a une
expansion du cur, cela provoque une largeur d'esprit. D'autre part, quand il y a contraction du
cur, vous aurez seulement des sentiments troits. Par consquent, n'entretenez jamais de
qualits mesquines.
La naissance humaine est trs sacre. C'est pourquoi Dieu assume une forme humaine. Par
consquent, dveloppez la puret du cur et menez vos vies d'une faon sacre. Quand Je donne
un discours ou vous fais participer dans le chant de bhajans, cest seulement pour l'expansion de
votre cur. Quand vous participez au Nagar Sankirtan dans les premires heures du jour, votre
cur est dbordant de bonheur. Ce n'est pas suffisant si vous chantez simplement pour votre
propre satisfaction. Vous devez participer la communaut en chantant de tout cur et partager
votre joie avec tout un chacun. Chantez Sa gloire gorge dploye et faites boire chacun le
nectar du nom Divin. Votre but doit toujours tre d'atteindre l'expansion du cur dans chaque
effort. Cest seulement alors que vous pourrez bnficier du titre d'tre humain . Soyez large
d'esprit et partagez votre bonheur avec tout le monde.
Actuellement, l'gosme et l'intrt personnel sont en lvation. Les gens ne cherchent pas
purifier leurs curs. D'autre part, ils essayent de dissimuler leurs erreurs et de dmontrer quils
sont des hommes dminences. Ils sont intresss seulement dans le bien-tre de leurs propres
128

familles et de leurs amis. Vous devez tre concerns par les sentiments et le bien-tre des autres
galement. L'amour est Dieu. Vivez dans l'amour. L'amour ne devrait pas tre corrompu par des
sentiments troits du Je et du mien. Tous devraient vivre dans de bonnes relations avec un esprit
d'unit. Cela est possible seulement quand vous avez la foi ferme que Dieu est prsent en tout.
Sans la prsence de la Divinit en dedans, on ne peut pas vivre. Avec une telle conscience, vivez
toujours dans la conscience de Dieu.
Considrez la souffrance des autres comme tant la vtre. Ne faites pas aux autres ce que vous ne
voudriez pas que les autres vous fassent. Considrez l'amour comme tant votre souffle de vie.
Grandissez dans l'amour. Soyez large d'esprit et partagez votre amour avec tout le monde. Priez
pour que les autres ne subissent pas la souffrance que vous avez subie. Permettez tout le monde
dtre heureux et accomplissez du progrs dans la vie. Cela est possible seulement quand vous
dveloppez l'amour.
Bhagavan a termin Son discours avec le Bhajan, Prema Mudita Manase Kaho .
Prashanti Nilayam

129

LA VRIT ET LACTION JUSTE

SONT LA BASE DE LA VRAIE DUCATION
22 novembre 2005

Chers tudiants!
Je ne souhaite pas parler beaucoup au sujet de l'ducation actuelle. En fait, il y a un but et un
objectif pour l'ducation : c'est la vrit. Quoi qui puisse tre appris autre que la vrit, ne peut
pas tre interprt comme tant la vraie ducation. C'est seulement une ducation sculaire.
Il y a beaucoup de personnes instruites dans le monde aujourd'hui. Mais, elles se sont
engages dans quoi? Je ne vois pas de personnes instruites engages dans le service envers la
socit aujourd'hui. Nanmoins, les institutions ducatives dans le monde produisent de plus en
plus de telles personnes instruites . L'ducation que ces personnes acquirent est seulement
une ducation sculaire et non une ducation spirituelle. En fait, l'ducation spirituelle est la seule
vraie ducation qui tablira l'existence de Dieu.
L'ducation sculaire permet de trouver un emploi et accrot la manire de vivre. Elle est pour le
soutien physique de la personne concerne et de leur famille. Selon le dicton, La fin de
l'ducation est le caractre. Sans le caractre, toutes autres possessions sont inutiles.
Malheureusement, aujourd'hui, la formation du caractre a t relgue larrire. C'est la
dernire priorit.
Quelle est lutilit de poursuivre une telle ducation qui napporte pas le caractre une
personne? L'ducation moderne peut aider une personne avoir le contrle sur les hommes et la
matire, mais elle choue tout fait lever son propre Soi. Il doit y avoir unit entre ses
sentiments intrieurs et les actions extrieures. L'harmonie entre la pense, la parole et laction
est de plus grande importance. L'ducation doit permettre de cultiver de bonnes qualits, de
former le caractre et de dvelopper la dvotion. Quand il y a unit entre la pense, la parole et
laction, on peut acqurir la puret et raliser la Divinit.
L'ducation moderne est entirement gocentrique. Partout o vous regardez, l'gosme est
dmontr. Au contraire, la vraie ducation enseigne laltruisme. Les gens qui poursuivent un tel
type d'ducation, renoncent leurs intrts gostes et travaillent pour le plus grand intrt de la
socit. Il est dit, Paropakaraya punyaya, papaye parapeedanam (on atteint le mrite en servant
les autres et on commet un pch en les blessant). Partout o vous regardez, les gens analysent
aujourd'hui si lactivit particulire qu'ils souhaitent entreprendre leur est salutaire ou pas. Vous
trouverez partout seulement un intrt goste qui prdomine.
Les gens tendent oublier que le vrai soi est son propre Soi (Atma), qui est le mme Soi (Atma)
prsent dans chaque individu. Et, ce Soi est Chaitanya Shakti (le pouvoir de la conscience
universelle). Ce Chaitanya Shakti est prsent dans chaque tre humain, voire dans chaque tre
vivant. C'est pourquoi il est dit, Iswara sarva bhutanam (Dieu est le Rsident dans tous les tres).
Par consquent, on doit renoncer son intrt personnel et tcher de raliser l'Atma Tattwa
(Principe Atmique) qui est prsent en chaque tre vivant.
130

L'ducation moderne est imprgne d'gosme. Cest seulement quand on dpasse son intrt
personnel qu'on peut acqurir la vraie ducation et la puret du cur. On doit slever au-dessus
de l'intrt personnel et aider les autres avec un esprit de sacrifice. Cest seulement alors quon
peut devenir un vritable tre humain et tre appel comme tels; non par lducation seulement.
Les oiseaux, les btes et les animaux ne peuvent pas raliser cet Atma Tattwa (Soi) sacr et
manifester de laltruisme. Cest seulement un tre humain qui peut faire cela par une Sadhana
(pratique spirituelle). Un tre humain peut acqurir de la valeur seulement en dveloppant un bon
caractre. Par consquent, on doit tcher d'acqurir et de protger son caractre en poursuivant
une vraie ducation.
L'ducation n'est pas pour gagner un gros paquet dargent. Aprs tout, quest-ce que l'argent peut
faire? De quelle manire peut-il nous aider? Il peut peut-tre nous aider acqurir un nom et une
renomme et nous permettre de construire des btiments royaux avec les conforts modernes.
Mais, sans le caractre, quelle est lutilit de tous ces conforts? Malheureusement, aujourd'hui le
monde respecte seulement de telles personnes. De Mon point de vue, une personne sans caractre
nest pas faite pour tre appele un tre humain. Elle est seulement un animal. Mme un animal
est meilleur qu'un tel tre humain, parce quil a une saison et une raison. Mais un tre humain n'a
ni saison et ni raison du tout! Partout o vous regardez, vous voyez seulement de lgosme
aujourd'hui. Cest seulement de telles personnes qui sont reconnues comme des messieurs dans la
socit prsentement.
Revenons sur ce point de nouveau, le caractre est l'aspect le plus important d'un tre humain. La
vrit et laction juste sont la base du caractre. Selon le dicton, Sathyannasti paro dharma (il n'y
a pas de dharma plus grand que la vrit). La demeure de laction juste est assise sur la base de la
vrit. Si la base mme de la vrit s'effondre, il ne peut y avoir aucune action juste. Par
consquent, la vrit et laction juste sont les deux membres les plus importants d'un tre humain.
Quand la vrit et laction juste vont ensemble, l'amour se manifeste.
Priv de la vrit, de laction juste, de l'amour et de la paix,
la valeur de toute votre ducation est zro;
Priv de la vrit, de laction juste, de l'amour et de la paix,
la saintet de tous vos actions de charit est zro;
Priv de la vrit, de laction juste, de l'amour et de la paix,
l'utilisation du pouvoir de la position qui est occupe est zro;
Priv de la vrit, de laction juste, de l'amour et de la paix,
le rsultat de toutes vos bonnes actions est zro;
Ces quatre qualits sont les quatre murs de base
qui supportent la demeure du Sanathana Dharma.
Quoi dautre peut-il tre expliqu,
Oh hommes de nobles qualits!
(Pome Telugu)
Il ne peut y avoir aucune paix sans vrit, action juste et amour. Vous voyez souvent des
personnes se plaindrent, J'ai tout dans la vie, mais je n'ai pas la paix du mental. Une personne
sans la paix du mental est confronte avec des ennuis de tous les cts. Si seulement on a la paix
du mental, on peut tre heureux dans le monde. On n'aura aucun ennui du tout! Une telle
131

personne est une grande me.

Maintenant analysons la vraie signification du mot Manava (tre humain). Il signifie celui qui est
sans attachement au monde. Cest seulement une telle personne qui peut tre appele un vrai tre
humain. pouser quelqu'un, avoir des enfants et tablir une famille tout cela est considr
comme des attachements. L'homme perd la paix car il dveloppe des attachements. Une situation
paradoxale s'est dveloppe aujourd'hui o l'homme a tout une bonne nourriture, une vie
confortable, etc. - mais il n'a pas la paix du mental. Pourquoi? Parce quil a dvelopp un
attachement aux objets de plaisir. La paix est quelque chose qui ne peut pas tre achete au
march. Elle dpend de lattitude face la vie et de la manire de vivre.
Par consquent on doit dvelopper Ekatma bhava (le sentiment d'unit). Si cet Ekatma bhava est
dvelopp, on peut circuler librement dans le monde sans aucun attachement envers un individu
en particulier ou envers un objet particulier. Quand on perd sa libert, on sattache au monde
objectif. On dveloppera des dsirs, de la convoitise, etc. L o il y a de la convoitise, l'amour ne
peut plus exister.
La rose, qui est un symbole de l'amour, enseigne beaucoup de bonnes choses. C'est une sorte de
beaut qui parle silencieusement par le langage du parfum. Elle est entoure dpines. Par cet
exemple, la rose est comparable l'amour et les pines la convoitise. L'homme doit pouvoir
cueillir la fleur de l'amour sans tre pique par les pines de la convoitise. Cest seulement quand
l'homme dveloppe le pur amour sans le dsir et la convoitise qu'il peut s'appeler un vritable tre
humain.
Adi Sankara, le plus grand exposant de la philosophie de l'advaita (non dualit), une fois est all
en excursion dans l'Inde du Nord avec la mission de gagner sur les rudits par l'argumentation.
Pendant son excursion, il a rencontr un grand rudit de nom Mandana Mishra. Il avait une
pouse, Ubhaya Bharati, qui tait galement trs bien verse dans les critures. En outre, elle
tait une me ralise. Elle fut choisie pour tre l'arbitre et le juge afin de dcider du gagnant de
la session dargumentation entre Sankaracharya et Mandana Mishra.
Elle tait une dame vridique et tait apte tre juge. Les juges des temps modernes ne sont pas
comparables Ubhaya Bharati en qualit de vrit et d'objectivit. Elle a toujours cru en
laphorisme La vrit est Dieu et donc parfaitement approprie la tche.
Les arguments entre Sankaracharya et Mandana Mishra ont dbut en prsence d'Ubhaya Bharati.
Elle suivait les arguments et les contres arguments avec une attention soutenue. la fin,
Sankaracharya a dfait Mandana Mishra dans les arguments et fut dclar gagnant par Ubhaya
Bharati.
la suite des conditions rgissant la session, Mandana Mishra devait prendre le Sanyasa (devenir
renonant), et il la fait. Comme pouse dvoue, Ubhaya Bharati a suivi de mme, elle a
galement pris le sanyasa.
Une question peut se poser ici quant savoir ce que cest le sanyasa, dans le vrai sens. Elle a
renonc tous les dsirs. Aussi longtemps qu'on entretien des dsirs, on demeurera seulement un
samsari (chef de famille). On dveloppera des relations matrielles. On dsirera avoir un fils en
132

premier lieu. Ensuite, une belle-fille, des petits-fils, des petites-filles, etc., tout cela suivra.
Ubhaya Bharati n'a pas souhait s'emptrer dans la toile des relations matrielles. Par consquent,
elle a pris le sanyasa (le renoncement).
Un jour, elle allait avec ses disciples au fleuve Gange pour une sainte immersion dans le fleuve.
Sur le chemin, elle a observ un sanyasi (un renonant) allong sur le ct de la route, gardant sa
gourde eau sous sa tte. Il lutilisait pour garder de l'eau potable, ainsi il la gardait en scurit.
Ubhaya Bharati a vu lattachement de ce sanyasi envers la gourde et commenta ainsi ses
disciples, Regardez! Cet homme s'appelle un sanyasi, mais il est attach sa gourde, qu'il
prserve du risque sous sa tte comme oreiller.
Le sanyasi a entendu ce commentaire, mais na rien dit. Alors qu'Ubhaya Bharati et ses disciples
revenaient du fleuve, il a jet sa gourde devant eux afin de dmontrer qu'il n'tait pas attach
l'article. Observant son action, Ubhaya Bharati a convenablement fait la remarque, Il pense que
cest le seul dfaut quil a en lui - abhimana (lattachement). Maintenant je me rends compte qu'il
a un autre dfaut galement : ahamkara (lego). Comment quelquun avec - abhimana et
ahamkara peut devenir un Jnani (une me ralise) et un sanyasi? Son commentaire tait un
ouvre il pour le sanyasi. Immdiatement, il est tomb aux pieds d'Ubhaya Bharati et la pri
de lui enseigner la vraie connaissance.
Les gens aujourd'hui font la dmonstration qu'ils ont renonce tout. En fait, c'est eux qui
meurent d'envie de possessions matrielles.
Chers tudiants!
Vous tes tous engags dans la poursuite de l'ducation. Par consquent, vous devez avoir
seulement un dsir maintenant. C'est brahmacharya (le clibat). Quand vous venez ici pour vous
joindre l'Institut Sri Sathya Sai des Hautes tudes comme tudiants, vous priez ainsi, Swami!
Nous ne voulons rien. Nous n'avons aucun dsir comme le mariage, instaurer une famille, la
construction de maisons, etc. Veuillez nous conduire sur le chemin de la libration. Mais, du
moment o vous passez les portes de l'Institut, un nombre illimit de dsirs vous envahi comme
un essaim dabeilles.
Le comportement de l'homme est influenc par Sthanabala (le pouvoir de l'endroit), Bhujabala
(pouvoir du corps physique) et Dhanabala (pouvoir de la richesse). Par exemple, dans le
Ramayana, quand Rama et Lakshmana allaient la recherche de Sita, Lakshmana s'est
soudainement senti fatigu et a dit Rama qu'il tait puis et quil en avait assez de cherche Sita
et voudrait aller de nouveau Ayodhya aussi rapidement que possible afin davoir une vie plus
confortable.
Rama lui a souri et dit, Allons plus loin, je texpliquerais tout plus tard.
Comment ce fait-il que Lakshmana, qui prcdemment avait dclar que Rama tait tout pour lui
et qu'il ne pourrait vivre sans Rama, mme un seul moment, et soudainement dveloppa cette
attitude? Comment ce souci pour le confort corporel a-t-il surgi en lui soudainement?
Aprs qu'ils aient march une certaine distance et se sont assis sous un arbre. ce moment l
133

Lakshmana a senti la douleur du repentir pour son comportement impertinent. Il a ralis son
erreur, a pris les pieds de Rama et a demand, Rama! Pardonnez-moi pour ce que j'ai dit. Je ne
peux pas comprendre comment ces qualits diaboliques et ces mauvaises penses sont entres en
moi. Quelle en est la raison?
Rama a pens ce sujet pendant un certain temps et a expliqu, Lakshmana! La rgion par
laquelle nous sommes passs en ce moment tait la retraite de Surpanakha. Elle avait l'habitude
de se reposer sous cet arbre. Par consquent, l'endroit est charg avec toutes ses qualits
diaboliques. Les vibrations de ces mauvaises qualits ont rveill de mauvaises penses en vous.
Du moment o vous tes sortis de l'endroit, vous tes revenu votre individualit normale. Votre
insparable bonne nature s'est affirme.
Ainsi, lassociation avec un endroit particulier a galement son effet sur le comportement. C'est
ce qui s'appelle Sthanabala (pouvoir de l'endroit).
Les gens souhaitent et prient souvent pour un fils. Mais pour quel genre de fils prient-ils? Celui
qui imitera les nobles qualits des parents. Malheureusement, aujourd'hui vous ne trouvez pas de
nobles qualits nulle part. Les jeunes frquentent souvent de la mauvaise compagnie et cultivent
de mauvaises qualits. Ce n'est pas correct. Ils devraient toujours sunir d'amiti avec de bonnes
gens et imiter leurs qualits. Le grand pique du Ramayana est rempli de plusieurs exemples sur
la faon dont l'association avec de bonnes gens a dvelopp de nobles qualits. Adi Sankara dans
sa clbre chanson Bhaja Govindam a trs bien dcrit comment le Satsang (bonne compagnie)
mne finalement lindividu la libration :
Satsangatwe Nissangatwam,
Nissangatwe Nirmohatwam,
Nirmohatwe Nischalatattwam,
Nischalatattwe Jivanmukti.
(Verset Sanskrit)
Aujourd'hui, les gens frquentent de la mauvaise compagnie et se dtriorent finalement. C'est
l'effet du Kali Yuga, qui est souvent dsign sous le nom de Kalaha Yuga (l'ge du conflit).
L'homme, par nature, est Divin; mais il devient mauvais cause de Dussanga (la mauvaise
compagnie). C'est pourquoi les sages et les voyants dans des priodes antiques ont constamment
tch de cultiver de nobles qualits par le Satsang.
Aujourd'hui, la mauvaise littrature est trouve partout. Partout o vous regardez, vous trouverez
des personnes, particulirement des jeunes, qui lisent de mauvais livres qui polluent leur mental.
Vous pouvez avoir observ des jeunes visiter une bibliothque le dimanche et durant les
vacances. Ils cherchent les mauvais livres et les lisent avec un intrt absorbant. Ces mauvais
livres sont trs passionnants pour le mental des jeunes. Ainsi, les jeunes se dtriorent cause de
la mauvaise compagnie. Aucune force sur terre ne peut changer de tels garons. Mme pas Dieu.
moins quils fassent une introspection sur leurs comportements et essayent d'avoir la
transformation, ils continueront frquenter de la mauvaise compagnie.
Son comportement et sa conduite sont d'une importance primordiale. S'ils en prennent soin, ils
sont certains de marcher sur le droit chemin. Il est inutile dacqurir des diplmes scolaires levs
134

en vue de gagner un salaire lev et une position. Combien de temps cela va-il durer? D'autre
part, parfois il est possible qu'ils se placent dans des ennuis.
En accord avec la citation, Yad bhavam tad bhavati (tel sentiment, tel est le rsultat), on doit
cultiver des penses et des sentiments nobles. On doit lire de bons livres qui provoqueront une
transformation du cur et llvation de l'me.
Vous voyez souvent des jeunes aller la bibliothque et sengager dans une tude profonde.
Quelle sorte de livres tudient-ils? Ils lisent de mauvais livres camoufls par une bonne
couverture. Une fois que vous enlevez la couverture et regardez dans le livre, tout est dchet,
avec de mauvaises photos. Vous devez tre trs dur avec de tels tudiants. Personne ne peut tre
pris pour acquis. Ils parlent avec des mots doux extrieurement comme s'ils sont trs innocents.
Mais, ils s'engagent furtivement dans de mauvaises activits. la diffrence des tudiants dans le
systme de Gurukula des temps antiques, les tudiants de nos jours se livrent de mauvais
comportements. Malgr les grands efforts de la part des professeurs de provoquer une
transformation en eux, ils continuent exhiber leurs mauvaises qualits. Il n'est pas tonnant de
voir des tudiants assaillir des professeurs dans les institutions ducatives aujourd'hui. Il y a des
tudiants qui trouvent des dfauts ceux qui leur procurent une manire de vivre. Il y a
galement des tudiants qui nhsitent pas baisser la main mme sur ceux qui les nourrissent.
Telles sont les qualits des tudiants aujourd'hui. Ils n'apprcient pas le rle jou par les
professeurs dans leur lvation.
Quelles sont les qualits attendues d'un tudiant?
Les tudiants doivent poursuivre une telle ducation cela
confrera sur eux des qualits sacres comme le bon caractre,
ladhrence la vrit, la dvotion, la discipline et le devoir.
(Pome Telugu)
Cest seulement les tudiants qui cultivent de telles qualits qui sont ligibles s'appeler des
tudiants dans le vrai sens. Ceux qui agissent contre ces principes ne sont pas des tudiants, mais
des stupides. Vous ne devez pas vous lier d'amiti avec de telles personnes. Ni vous devez les
appeler des stupides et ni gagner leur colre. Soyez neutre dans votre relation avec eux. Vous
devez maintenir vos propres bonnes qualits, que le monde apprciera. Aimez tout le monde. En
fait, l'amour est l'aspect le plus important de l'ducation. Celui qui enseigne la mthode par
laquelle l'homme peut cultiver l'amour altruiste est le vrai gourou. Il y a, naturellement, plusieurs
de tels professeurs.
J'ai tabli lInstitution ducative Sathya Sai seulement en vue dinculquer l'amour et denseigner
de bonnes qualits aux tudiants. Ce n'est pas une exagration de dire qu'il n'y a aucun mauvais
livre dans notre bibliothque. Nos tudiants sont de trs bons tudiants. Ils ne frquentent pas du
tout de mauvaise compagnie.
Mme lorsqu'ils vont la maison pour les vacances, ils n'aiment pas demeurer l longtemps.
Parfois, leurs mres peuvent dire, Mon cher! Vous tes demeur pendant une anne entire
Brindavan ou Puttaparthi. Vous n'avez jamais eu loccasion de manger de la nourriture
savoureuse et pice. Je prparerai maintenant une telle nourriture qui vous plaise au got.
135

Nos garons rpondront alors, Mre! Vous ne devriez galement pas manger d'une telle
nourriture (passionne) rajasique. Ce n'est pas bon pour la sant.
Tel est la nourriture, ainsi est la tte (les penses). Ainsi, quand la nourriture et la tte vont
ensemble, les gens oublient Dieu. Par consquent, ne changez pas vos habitudes de nourriture.
Continuez observer un rgime (pur) Sattvique. Prenez des lgumes verts en abondance. Cest
seulement quand vous entretenez de bonnes habitudes en ce qui concerne la nourriture et la tte
que vous deviendrez un individu de bonne nature.
Vous vous rendez compte que les gens de l'extrieur ont des esprances leves des tudiants qui
tudient dans les Institutions ducatives Sri Sathya Sai. Les tudiants, aussi longtemps qu'ils
restent dans nos pensions, dmontrent de bons comportements et ont de la dvotion. Une fois
qu'ils sortent des portes de l'institution, ils tournent vers le mauvais. Cela ne devrait pas se
produire. Partout o vous tes, si cest dans la pension ici ou quand vous sortez, vous devez
continuer dmontrer un bon comportement. Naturellement, je n'ai aucun doute au sujet du
comportement de nos tudiants. Ils sont de bons garons. Je souhaite sincrement et espre que
nos tudiants continueront tre bons et deviendront de bons citoyens dignes dtre imiter par les
autres.
Je conclus Mon discours avec des bndictions sur vous tous.
Prashanti Nilayam

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RALISEZ VOTRE DIVINIT INN

POUR ATTEINDRE LA PAIX
23 novembre 2005

Priv de la vrit, de laction juste, de l'amour et de la paix

la valeur de toute votre ducation est zro;
Priv de la vrit, de laction juste, de l'amour et de la paix
la saintet de tous vos actions de charit est zro;
Priv de la vrit, de laction juste, de l'amour et de la paix
l'utilisation du pouvoir de la position qui est occupe est zro;
Priv de la vrit, de laction juste, de l'amour et de la paix
le rsultat de toutes vos bonnes actions est zro.
(Pome Telugu)
Incarnations de l'amour!
La naissance humaine fut donne pour atteindre la paix et non pour occuper des positions
d'autorit. On peut avoir tous les types de richesses et de conforts, mais priv de la paix la vie
elle-mme n'a aucune signification. Il y a beaucoup de gens en ce monde qui sont bien nantis, trs
instruits et occupent des positions d'autorit. Mais de quelle manire la socit est-elle
bnficiaire de ces gens? Ils n'ont pas le temps ou linclination pour essuyer les larmes de
l'humanit souffrance.
Comment pouvons-nous aider les pauvres et les personnes rejetes? Ceci devrait tre le souci des
personnes au pouvoir. Mais, personne ne semble penser dans ce sens. Au nom du travail social,
les gens se livrent rellement un travail dmonstratif ! Ils chassent les mendiants qui
viennent sur leur seuil pour demander laumne. L'homme devrait s'engager dans les actions de
charit afin d'exprimenter la paix.
En premier, vous devez comprendre l'importance du terme Manava (tre humain). Quel est le but
de ltre humain? Est-ce dessayer d'accomplir ses dsirs? Est-ce de monter dans la vie par les
sens matriels? Est-ce de jouir des plaisirs sensuels? La vie humaine est un mlange de bonheur
et de chagrin. Il n'est pas possible d'exprimenter lun l'exclusion de l'autre. Comment pouvezvous esprer atteindre le bonheur et la paix si vous n'tes pas disposs aider vos semblables les
tres humains? Chacun doit exprimenter les hauts et les bas dans la vie, mais ils sont comme des
nuages qui passent. Les difficults sont une partie de la vie. Personne ne peut leur chapper. Par
consquent, on doit traiter le bonheur et le chagrin avec quanimit. Il y a du plaisir dans la
souffrance et vice-versa. On ne doit pas tre transport de joie par le plaisir ni tre dpressif
cause de la souffrance. Nous devons dvelopper l'esprit d'quanimit afin de progresser dans la
vie. Samatwa (lgalit) est vraiment essentielle pour que progresse Samaja (la socit).
Sukhadukhe samekruthwa labhalabhau jayajayau (on doit maintenir l'quilibre entre le bonheur et
le chagrin, le gain et la perte, la victoire et la dfaite). Mais l'homme, qui apprcie tous les
conforts et les plaisirs, ne peut mme pas endurer la plus petite difficult. Il est troubl et afflig
par la plus lgre difficult.

137

Si vous demandez une personne qui vie dans laisance si elle est heureuse, que sera sa rponse?
Elle dira, Monsieur, je n'ai aucune pnurie d'argent. Mes enfants sont bien placs dans la vie.
Ma maison est trs bien meuble avec toutes les sortes de conforts et de convenances. J'ai tout
dans la vie except la paix du mental.
Comment peut-on atteindre la paix du mental? Cest possible seulement quand on ralise sa
Divinit inne. Pourquoi ne pouvons-nous pas exprimenter la paix? O se trouve l'erreur? Nous
continuons demander aux autres, Qui tes-vous ? Mais, nous ne faisons pas deffort pour
nous questionner, Qui suis-je ? L se trouve l'erreur. Une fois que nous raliserons qui nous
sommes vraiment, nous serons libres des souffrances et des difficults pour toujours. Par
consquent, en premier lieu, nous devons faire des efforts pour connatre notre vraie identit.
Quelle est l'utilit de tout connatre sans tre conscient de son propre Soi?
N'est-ce pas un exercice futile de semer des graines quand il n'y a pas de pluie? Mme lorsqu'il y
a de la pluie, pouvez-vous rcolter une moisson sans avoir sem des graines? Le positif et le
ngatif sont ncessaires pour faire circuler le courant lectrique. De la mme manire, l'effort
individuel et la grce Divine sont essentiels pour obtenir le succs dans vos efforts.
Iswara sarva bhutanam (Dieu est le Rsident dans tous les tres), Isavasyam idam sarvam
(l'univers entier est imprgn de Dieu) nous devons raliser que nous sommes ns pour
exprimenter notre Divinit inne et non simplement pour jouir des plaisirs matriels. Nous
devons prendre la voie de la spiritualit pour exprimenter notre Divinit inne. Si nous avons
des manques dans lattitude spirituelle, nous ne mritons pas dtre appels des tres humains. En
fait, cela s'avre tre une trahison Dieu. Dieu ne s'attend pas ce que vous L'adoriez. Il s'attend
ce que vous meniez une vie idale et utile.
Une fois, le sage Narada s'enqurait auprs du Seigneur Vishnu savoir ce qutait la voie royale
vers l'immortalit. Le Seigneur Vishnu a rpondu, On doit raliser que Je suis prsent dans tous
les tres. L'tincelle de la Divinit est prsente en tout. L'homme n'est pas seulement un mortel.
Il est essentiellement Divin. Jiva (me individuelle) et Deva (Dieu) coexistent. Le premier est
ngatif et le dernier est positif. Le Seigneur Vishnu dit Narada, Je dois assumer la forme d'un
humain afin de circuler parmi les hommes et de protger le monde. Je suis prsent dans chacun
sous la forme de l'Atma (me). Quand l'homme contemple sans relche sur le principe de l'Atma,
Je me manifeste.
Le mme principe Divin de l'Atma est prsent en tout. Celui qui ralise cette vrit fait
lexprience de la Divinit qui imprgne tout. Dieu est en vous, avec vous, autour de vous, audessus de vous et en dessous de vous. Cependant, vous ne pouvez pas raliser cette vrit moins
que vous renonciez aux sentiments ngatifs. Dieu est partout. Vous navez pas Le chercher.
Dveloppez une foi ferme qu'Il est en vous. Dieu n'a pas de forme spcifique. Il transcende tous
les noms et toutes les formes.
tant n comme tre humain vous devez essayer d'obtenir le bien-tre de la socit. Vous tes un
membre de la socit et votre bien-tre dpend du bien-tre de la socit. Par consquent,
entreprenez des activits qui seront salutaires la socit.
Incarnations de l'amour!
138

Ne vous identifiez pas avec le corps. Vous tes les incarnations de l'Atma.
Le corps se compose des cinq lments
Et est destin prir tt ou tard,
Mais le Rsident n'a ni naissance ni mort.
Le Rsident n'a aucun attachement quelconque
Et est le tmoin ternel.
(Pome Telugu)
Est-ce que quelquun peut dire Mon Atma (me) est morte ? Le corps physique prit au fil du
temps, mais l'Atma est ternelle. On peut voir le reflet du soleil dans un puits, dans un rservoir
d'eau, dans le fleuve et galement dans l'ocan. Sans leau, il ne peut y avoir aucun reflet. Chaque
tre humain peut tre compar un courant deau dans lequel le reflet du mme Atma est vu. Le
soleil est un, mais il apparat comme sil existait un soleil spar pour chaque pays. Quand c'est le
jour en Inde, c'est la nuit en Amrique et vice-versa. Le soleil peut apparatre diffrentes heures
dans diffrents pays, mais il est un et le mme. Nous ne pouvons pas l'appeler le soleil Indien, le
soleil Amricain et ainsi de suite. De mme, Dieu est Un. La Vrit est une. L'amour est un.
Vivez dans l'amour. Quand vous adhrez aux principes jumeaux de la vrit et de lamour, vous
exprimentez la manifestation de la Divinit dans le tout.
Qui est Dieu? En fait, vous tes Dieu. Tous devraient dvelopper la conviction ferme, Je suis
Dieu. Quand vous dveloppez une telle ferme conviction, il n'y a plus de place pour lego et la
haine. Vous tes Dieu et votre compagnon ltre humain est galement Dieu. Dveloppez un tel
principe d'unit et d'galit. Quand vous nuisez aux autres, vous vous nuisez vous mmes. La
victoire et la perte sont une partie du jeu de la vie. On ne doit pas critiquer ou blmer les autres.
Quand quelqu'un rencontre un chec dans son effort, ayez de lempathie. Quand vous ne vous
identifiez pas avec les autres, les diffrences sont destines surgir.
Qui tes-vous? Vous pensez que vous tes le corps. Mais, vous n'tes ni le corps ni le mental. Le
corps humain est comme une bulle d'eau. Comment pouvez-vous vous identifier avec un corps si
phmre? Vous pouvez dire Je suis le mental, le mental n'est rien dautre quun paquet de
dsirs. Un jour ou l'autre, vous devrez renoncer tous les dsirs. Par consquent, ne vous
identifiez pas avec le mental.
L'homme d'aujourd'hui a des dsirs sans limites. Son mental vaque dun endroit lautre et par
consquent il s'appelle un mental de singe. Ne laissez pas votre mental se comporter comme un
singe. Vous appartenez l'humanit, ainsi maintenez votre mental toujours stable. Rappelez-vous
constamment que vous tes un tre humain. Daivam manusha rupena (Dieu est sous forme
humaine). Renoncez la conscience du corps et vivez dans la conscience constante que vous tes
Dieu.
Nous construisons des temples des idoles consacres et les adorons. D'o ces idoles viennentelles? C'est votre propre cration. Vous offrez un culte des idoles faites pas lhomme, mais vous
n'tes pas disposs adorer Dieu dans l'homme. Il n'y a aucun intrt adorer des idoles si vous
ne ralisez pas votre Divinit inne. Chacun doit respecter et rvrer le principe de l'Atma en
dedans. Considrez Atmaviswasa (foi dans le Soi) comme tant votre souffle de vie mme. La foi
dans les idoles est provisoire.
139

Quand vous allez Tirupathi, vous adorez Dieu sous la forme du Seigneur Venkateswara. Vous
Lui chantez des louanges en disant, Seigneur Venkateswara est notre dit de famille. Quand
vous faites un plerinage Brindavan, vous adorez Dieu sous la forme de Krishna. Ayodhya,
vous l'adorez sous la forme du Seigneur Rama. Selon l'endroit et les circonstances, diffrents
noms et formes ont t attribus Dieu. Mais, en ralit le Seigneur Venkateswara, Krishna,
Rama, Sai Baba, tous sont Un et le mme. Appelez-Le par n'importe quel nom, Il rpondra. Il n'a
aucune diffrence. Vous ne devriez pas tre tromps par les diffrences dans les noms et les
formes. Dveloppez une foi ferme dans l'unit de l'Atma. Les religions sont nombreuses, mais
le but est un.
Incarnations de l'amour!
Aprs tre venu ici, avoir dpense beaucoup d'argent, et avoir acceptez les inconvnients, vous
devriez faire une bonne utilisation de votre sjour ici. Demandez-vous, si vous avez pass votre
temps d'une faon utile. Quelle est l'utilit de venir ici si vous ne pratiquez pas les enseignements
de Swami? Dveloppez une foi constante dans l'unit de la Divinit. Cest seulement alors que
vous pourrez exprimenter la paix. Aussi longtemps que vous ne contemplerez pas sur l'unit de
Dieu, votre mental continuera jouer ses tours.
Vous pouvez critiquer quelqu'un comme tant une mauvaise personne aujourd'hui et lhonorer
comme tant une bonne personne demain. Le bon et le mauvais sont vos propres penses. Votre
mental est la cause des deux. En ralit, l'homme est toujours bon de nature. La vie humaine est
hautement sacre. C'est pourquoi il est dit, Daivam manusha rupena (Dieu est sous forme
humaine). Ne vous abaissez pas en pensant que vous tes seulement un mortel. Vous tes
vraiment Dieu Lui-mme. Le fait mme que vous dpeignez Dieu sous une forme humaine et
L'adorez dmontre que l'tre humain est essentiellement Divin. N'attachez pas une importance
particulire aux noms et aux formes. Comprenez le principe inhrent de la Divinit.
Quel est l'utilit de prendre naissance comme humain si vous vous conduisez comme un animal?
Vous n'avez pas besoin de renoncer tout et de devenir un sannyasi (renonant). Voir Dieu dans
l'homme. Dieu imprgne tout. Vous ne pouvez pas dire que Dieu est confin un endroit
particulier. Il n'y a aucun endroit o Dieu n'existe pas.
Sarvatah panipadam tat sarvathokshi siromukham, Sarvatah sruthimalloke sarvamavruthya
tishthati (avec les mains, les pieds, les yeux, la tte, la bouche et les oreilles qui infiltrent tout, Il
imprgne l'univers entier).
Nous cultivons du riz. Cependant, nous ne le consommons pas sous une forme crue. Nous
enlevons la cosse recouvrant le grain et le transformons en riz de consommation. Aussi
longtemps qu'il y a la cosse, il peut " renatre ". Nos dsirs sont comme la cosse recouvrant le
grain de riz. Nous serons librs du cycle de la naissance et de la mort une fois que nous
renoncerons tous les dsirs.
Le riz entier devient propre la consommation seulement aprs qu'il ait subit un processus de
transformation par le raffinement et devient du riz consommable. Le riz est employ pour faire
diverses prparations telles que le pulihora, le chitraannam, le pongali de chakkera, le paayasam,
etc. De la farine de riz est employe pour prparer des idlis et des dosas. Les noms de ces
140

aliments peuvent changer, mais l'ingrdient essentiel est toujours le mme en tout temps, cest le
riz. Tout comme le riz entier est transform en riz de consommation, notre mental doit galement
tre pur par le processus du raffinement, appel Samskara.
Vous tes tromps cause de vos visions matrialistes. Vous devez changer votre vision. Ne vous
attendez pas ce que Dieu change la cration. Il vous a tout donn sous une forme premire.
Mais vous la polluez en raison de vos dsirs gostes. Le mental est la cause principale de tout
cela. Par consquent, annihilez le mental et tout sera clair pour vous.
Incarnations de l'amour!
Votre coeur est pur et sacr, mais vous tes tromps par les nuages du dsir. Tout comme le soleil
et la lune qui ne sont pas visible pour nous quand ils sont couverts par les nuages, nous ne
pouvons pas visualiser notre ralit cause de nos dsirs.
L'enfance passe par le jeu insignifiant avec les autres enfants.
La jeunesse passe par lamour du sport.
L'ge moyen absorbe le temps et un effort est fait pour accumuler la richesse.
Viens la seconde enfance, le temps qui coule dans les futiles dsirs matriels,
Cependant alors il n'y a plus de temps pour la contemplation de Dieu
Ainsi est gaspill la prcieuse naissance humaine,
Profondment emptr dans le filet du karma
(Pome Telugu)
L'homme se sent fier de sa jeunesse et tombe dans le pige de maya (illusion). Quand la fin
approche, il regrette de ne pas avoir atteint la paix du mental malgr la jouissance de tous les
conforts et les plaisirs. L'homme traverse diverses tapes dans la vie telle que l'enfance, la
jeunesse, l'ge moyen et le vieil ge. Cependant, il n'y eu aucune transformation dans lui avec
l'avancement de l'ge. Au lieu d'essayez de changer Srishti (la cration), l'homme devrait changer
Drishti (sa perspective). Nous pouvons voir la ralit seulement quand nous changeons notre
Drishti. Il n'y a rien de mal avec Srishti. La cration de Dieu est parfaite, et personne ne peut la
changer. Dans cette cration, Dieu peut faire n'importe quoi par Sa volont Divine.
Aussi longtemps qu'on est dot de la force et de la vigueur physique, on peut s'amuser en
participant Aatalu et Paatalu (le jeu et le chant). Cependant, on ne doit pas se livrer aucune
activit au-del d'une certaine limite. Dans l'ge avanc, le corps physique subit certains
changements. Vous tous saviez qui tait la grande chanteuse M. S. Subbulakshmi. Cependant, sa
voix a refus de cooprer cause de son vieil ge. Quand elle Ma mentionn cela, Je lui ai dit
qu'elle avait abus de sa voix et que ctait la raison de sa fcheuse situation.
Votre voix et votre vision sont destines au changement au fil du temps. Vous souffrez de fatigue
et d'inquitude parce que vous comptez sur votre corps physique. Au lieu de cela, comptez selon
le principe immuable et ternel de l'Atma.
L'homme ruine sa vie cause de ses habitudes. Il doit mener une vie daction juste. Ne donnez
pas une importance excessive la nourriture et ce que vous buvez. Considrez le caractre
comme tant votre souffle de vie. Si vous manquez de caractre (personnalit), vous devrez faire
face des difficults innombrables dans la vie.
141

La Divinit est dsigne sous le nom de Sath, qui signifie le principe immuable et ternel. Les
gens de diffrentes religions l'appellent par diffrents noms. Les musulmans louangent Dieu en
disant, Allah Ho Akbar. Ils considrent Dieu comme tant leur seul refuge. Que lon soit un
musulman ou un hindou, Dieu est le seul refuge pour nous tous! Vous devez emphatiquement
vous dclarer vous-mme, Je veux Dieu. Vous devez vous immerger dans le Divin et non
pas dans la profondeur du vin! (jeu de mot Divine et deep wine). Une fois que vous avez accept
Rama comme tant votre Dieu, vous devez passer votre vie entire dans la contemplation de
Rama. Mais, de nos jours, l'homme est devenu volage. Un jour il garde la photo du Seigneur
Rama sur son autel et commence l'adorer en chantant Son nom, mais le jour suivant il remplace
la photo de Rama par celle de Krishna sil voit que ses vux ne sont pas accomplis.
Une fois, il y avait un dvot du Seigneur Shiva, qui avait l'habitude d'adorer Shiva chaque jour et
de chanter le mantra sacr Panchakshari Om Namah Shivaya . Mais, aprs un certain temps, il
a senti que le Seigneur Shiva ne lui avait pas accord aucune faveur. Par consquent il mit de ct
la photo de Shiva dans le placard et garda celle de Rama sur l'autel. Au commencement, il
pouvait prouver de la paix. Cependant, ses dsirs sont demeurs non combls et il est devenu
nerveux. Il a plac galement la photo de Rama dans le placard et a commenc adorer Krishna,
conformment l'avis de son gourou. Il chanta le nom Divin Gopala Krishna incessamment.
Aprs un certain temps, il a valu que mme Krishna ne lui avait rien apport de bon.
Un jour une dame dvote est venue chez lui et elle lui a dit, Quel est lutilit d'adorer Rama et
Krishna? Il est prfrable de faire un puja (culte) Devi. Selon son conseil, il a gard une photo
de Devi sur l'autel et a commenc l'adorer. Alors que le puja tait en marche, il a not que le
parfum qui se dgageait des btons d'encens se dirigeait vers le placard o les photos des autres
dits taient gardes. Il a donc dcid de sortir ces photos du placard, pensant que les btons
d'encens taient destins la desse et que les autres dits n'avaient pas le droit d'apprcier le
parfum.
Immdiatement, la Mre Divine s'est manifeste devant lui et elle a dit, Oh simple! Vous avez
ador Shiva pendant quelques jours et alors vous vous tes orients vers Rama et plus tard vers
Krishna. Quelle est la garantie que vous ncarterez pas Mon image galement demain? Ce n'est
pas de la vraie dvotion. Vous devez contempler sur un nom et une forme jusqu' votre dernier
souffle. Vous ne devez pas tre perturb par les difficults et vous devez mener une vie
spirituelle. Remplissez votre cur de sentiments sacrs. Cest seulement alors que votre vie sera
rachete.
Si vous voulez progresser dans la vie noubliez jamais le nom de Dieu. Ne dtournez pas votre
mental d'un nom l'autre. Concentrez votre mental sur un nom et une forme.
Manah eva manushyanam karanam bandhamokshayo (le mental est la cause de lattachement et
de la libration de l'homme). Le mental vague cause des dsirs que vous entretenez. Par
consquent, vous atteindrez la paix seulement quand vous renoncerez aux dsirs. Mme
laccomplissement dactes de charit ne confrera pas la noblesse sur vous. Offrez vous Dieu
avec un mental orient uniquement vers la dvotion. Cest seulement alors que vous pourrez
atteindre la paix et le bonheur. Contrlez vos dsirs. Contrlez vos penses. Alors tout sera sous
votre contrle.
142

Incarnations de l'amour!
Vous tes dots des principes ternels de vrit et damour. Sathyannasti paro dharma (il n'y a
aucun plus grand dharma que ladhrence la vrit) Considrez sathya (la vrit) comme la base
de votre vie. Suivez le chemin du dharma. Cest seulement alors que le principe de l'amour se
manifestera en vous. Quand vous avez l'amour, vous russissez dans tous vos efforts.
Incarnations de l'amour!
Vous n'tes pas le corps, qui est destin prir. Vous tes le Rsident, qui n'a ni naissance ni
mort. Il n'a aucun attachement quelconque. Vous atteindrez l'immortalit lorsque vous raliserez
votre vraie identit. Vous serez libre de tout inquitude et dsire.
Vous pouvez demander, Y a-t-il quelquun qui est sans inquitude et sans dsir ? Je suis moimme l'exemple vivant cet gard. Je n'ai absolument aucun dsir quelconque. Tout est dans Ma
main. Je peux vous donner tout ce que vous demandez. Cependant, ne sollicitez pas de choses
matrielles de Moi. Elles sont passagres comme les nuages qui passent. Demandez ce qui est
ternel. Le monde entier est soutenu par les principes jumeaux de la vrit et de l'amour. Ils sont
prsents en chacun. Je suis la vrit qui est prsente en tout. Je suis l'amour qui est prsent en
tout. La vrit et l'amour imprgnent tout. Cependant, vous ne faites pas defforts pour
exprimenter la vrit et l'amour.
Incarnations de l'amour!
Aujourd'hui vous pouvez occuper des positions de pouvoir, mais pour combien de temps pouvezvous rester dans le pouvoir ? Cest seulement provisoire. Cest seulement la Divinit qui est
ternelle. Vous avez choisi la voie de la vrit. Ne dviez jamais d'elle. N'oubliez jamais le
principe de la vrit que vous avez expriment. Vous pouvez tout oublier dans la vie, mais pas la
vrit et l'amour. La vrit est Bahirvahini (flux manifeste) et l'amour est Antarvahini (courant
sous-jacent). Les deux doivent tre protgs et soutenus. C'est le devoir d'un tre humain. Priv
de la vrit et de l'amour on ne mrite pas de s'appeler un tre humain du tout!
Incarnations de l'amour!
Laissez votre vie se remplir damour. Ne confinez pas votre amour votre famille et vos amis.
Partagez-le avec tout un chacun. Qui que vous rencontriez, considrez-les tous comme des
incarnations de la Divinit. Partagez votre amour avec les autres tres humains et devenez le
rcepteur de leur amour. Suivez la voie de la vrit. Jenseigne toujours les principes de la vrit
et de lamour. Des rassemblements comme celui-ci signifient seulement quil est instamment
recommand dadhrer la voie de la vrit et de l'amour.
Vous tous, vous vous est runi ici cause de votre amour pour Moi. Aprs tre venu ici et avoir
cout Mon message, vous devez pratiquer la vrit et l'amour dans votre vie quotidienne. Cest
seulement cela qui Me rendra trs heureux. Ne laissez pas votre amour se corrompre par des
sentiments matriels. Laissez-le scouler incessamment vers Dieu.
C'tait l'idal dmontr par Radha. Ctait le genre de personne qui avait toujours Krishna dans sa
pense et son nom lui-mme contient sa grandeur et le sacr. Si vous commencez par le R
vous obtenez Radha, si vous commencez par le A vous avez Adhar (la base), si vous
commencez par le D vous obtenez Dhara (coulement incessant), et si vous commencez par le
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 A vous obtenez Aradh (le culte). Ceci signifie que la base mme de la vie de Radha tait un
incessant Aradhana (culte) au Seigneur Krishna. Radha symbolise Dhara (Prakriti ou nature).
Krishna est Paramatma (Dieu). Radha a connu seulement Krishna et personne dautre. Elle tait
totalement immerge dans l'amour de Krishna. C'est en raison d'une telle dvotion pointue qu'elle
a pu atteindre la libration. Celui qui aspire atteindre la libration devrait suivre la voie de
l'amour comme la dmontr Radha.
Incarnations de l'amour!
Je ne veux pas vous causer dinconvnient en parlant longuement. Par consquent, Je termine
Mon discours. Considrez tout travail que vous faite comme un travail Dieu. Voyez Dieu
partout. Je suis heureux quand vous dveloppez de tels sentiments Divins. Il y a tant de personnes
qui se sont runies ici. Je confre sur vous la richesse sacre de Mon amour et la batitude.
Que vous tous meniez une longue, heureuse, saine et paisible vie!
Prashanti Nilayam

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