"theory Rider Waite Hermetic Revelations",

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"la filosofia hermetic Riders Waite tarot intuition": por by
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Como ya hemos sealado, las figuras que se muestran en los
Arcanos Mayores representa el viaje del Loco hacia la
gordura.
El viaje, entonces se dara as:

La persona que quiere adquirir el poder de la voluntad

necesita de su complemento psicolgico. As podr tomar la
iniciativa, y seguir por uno de dos caminos: por el camino de
la inspiracin, o por el de la voluntad.
Por el primer camino necesitamos el amor y la proteccin
providencial.
Por el segundo camino debemos caminar junto a la justicia, y
la prudencia,
As llegamos a la rueda de la fortuna que nos llevar
directamente a la muerte o nos permitir seguir si tenemos
bastante fuerza para superar pruebas o sacrificios.
Si economizamos nuestras fuerzas, podremos tener
esperanza; de lo contrario, seremos vencidos por las energas
negativas y caeremos en la ruina completa, que nos llevara a
la muerte.
Por el contrario, si hemos conservado energas podremos
sortear a los enemigos ocultos que pueden llevarnos a realizar
un acto irreflexivo que nos lleva a la muerte, y de este modo
podremos mantener el juicio sereno de la felicidad, para
superar el juicio final y alcanzar el dominio de voluntad.
1.El mago.
Esta es la primera carta numerada de los Arcanos Mayores
del Tarot; porque el Loco lleva el nmero cero y puede
colocarse lo mismo al principio que al final del mazo. El primer
Arcano, es el comienzo de todo el peregrinaje de la Vida.
Donde la pura potencialidad se empieza a focalizar para
especializarse. Aqu todo es posible. Primeramente vamos a ir
examinando las cualidades y correspondencias de esta carta
para tener una perspectiva de su significado a todos los
niveles, de sus posibilidades y potencialidades y de diferentes
maneras de utilizar toda esta informacin.
Nmero: 1. Como ya hemos visto el nmero del Mago es el

uno, el cual tiene mltiples significados. Veamos que

representa el nmero uno. Podemos comenzar diciendo que
es el principio creador, el primer connato de individualidad.
Este nmero a nivel de la Cbala representa lo activo, lo
masculino, el nombre. Es la primera manifestacin del
nmero. En diferentes lugares y pueblos su significado vara,
veamos algunos: para los hindes representa la Luna y las
estrellas y para los pitagricos era el punto desde una
perspectiva geomtrica. El nmero uno es la base y el
comienzo de todo porque es el punto y lugar donde la
potencialidad se manifiesta por primera vez y se expresa a
nivel externo. En Alquimia el nmero uno representa al
matrimonio, la pareja, alqumica porque es la fusin de la
polaridad en una expresin nica. La inteligencia tambin se
simboliza con el nmero uno, porque ella es el principio activo
en el Universo.. Para el judeo -cristiano el uno es la
representacin de Dios porque El es Uno. Todo lo que Es, se
origina en el nmero uno porque subyacente a cualquier
manifestacin mltiple est la esencia divina que es lo nico
que hay aunque se pueda manifestar en una infinitud de
formas. El "todo es uno" de la Tabla Esmeralda de Hermes.
Punto cardinal: arriba
Arcngel: Michael
Objeto mgico: el caduceo, la vara
Smbolos de Mercurio: Los bivalvos, la serpiente y la espiral.
Domicilio: en Gminis y Virgo, destierro en Sagitario, cada en
Piscis, regente de casas 3 y 6. -Yo pienso -Yo analizo.
Naturaleza: Andrgino, masculino
comprensivo.

-femenino,

seco

-fro,

Elemento: Aire.
Edad: Adolescencia
Arcano Mayor El Mago: El Loco en algn momento y por una
razn desconocida decide manifestarse y recorrer el periplo
de la vida. El punto de partida de la manifestacin, el primer
punto de contacto, es esta carta. El Loco se divide en ese
momento en dos grandes fuerzas, el sujeto eterno, el eterno
punto de vista, el yo -soy, que es el Mago y automticamente
que aparece el nmero uno aparece el nmero dos, porque es
el uno proyectado en un ambiente. El Mago proyectado en
una dimensin espacio-tiempo por eso el Mago lleva
aparejado junto con l mismo la carta nmero dos. La Gran
Sacerdotisa.
el mago es el Hadid de la mitologa egipcia, l es el sujeto y
Nuit, La Gran sacerdotisa es la diosa de las estrellas, del
espacio, del infinito. El Mago representa el yo -soy, el sujeto
que desea y acta.
El Tarot considera a la autoconsciencia mgica porque no hay
nada tan mgico como la vida. Esta carta se llama
tcnicamente: La Atencin. El planeta regente, Mercurio es
del planeta de la mente, del anlisis, de lo mental, etc. Sus
polaridades son la vida y la muerte, porque uno est vivo a
todo lo que atiende y muerto a todo lo dems.
El proceso de la autoconsciencia es la secuencia lgica.
Nosotros slo podemos ver una imgen o una situacin cada
vez y todas las dems para nosotros estn muertas. Lo nico
real para nosotros en el mundo de la materia es el entorno
que nos est rodeando, en un momento determinado todo lo
dems son solo ideas. Lo nico real es donde tenemos fijada
la atencin, en el aqu y en el ahora.

Los "magos" dicen que todos desarrollamos aquellas

cualidades en las que fijamos la atencin y en la medida de la
atencin que fijamos. El mago es aquel que ha logrado
centrar su atencin en un tema (unidireccionalidad), el resto
de las personas estn dispersas, y por eso no son efectivas. El
flujo de atencin que la autoconsciencia es, se refugia en una
Casa (Beth) que est hecha de deseos (rosas) Existimos como
dicen los budistas porque deseamos, tenemos una serie de
deseos que nos impulsan a ser. El Loco quiere existir y hacer
cosas, entonces El Mago se encuentra con que existe porque
tiene deseos que le envuelven. Tambin tiene la accin y la
pasin para llevarlos a manifestarse. Los impulsos del deseo
vienen del infinito y son los que nos hacen obrar. El Mago
traspasa el deseo a la posibilidad, porque el deseo es una
posibilidad que obra en la mente., y lo lleva al jardn o sea a
la realidad manifestada, l, El Mago experimenta la realidad
de lo que es arriba es como lo que es abajo y lo que siente
como deseos que experimenta, lo nico que hace es pasarlos
al terreno de la realidad objetiva. Viviendo y disfrutando o
sufriendo con ellos.
El Mago tiene la autoconsciencia que participa del infinito,
pero el loco limita para poder jugar al juego de la vida. Para
vivir y experimentar como sujeto, tiene que estar limitado,
saber cosas y desconocer cosas, sino sera la eterna
expansin.
Cuando nosotros tengamos deseos debemos vivirlos como si
furamos el infinito, porque cualquier obstculo que
pongamos en la mente es un obstculo real. El infinito
significa una sola fuerza que opera de distintas formas. Las
fuerzas tienen polaridades, pasiva en la pasividad y activa en
la actividad. Nosotros para ser efectivos debemos actuar
como si todas las infinitas posibilidades de hacer y todo el

tiempo infinito para hacer fuera nuestro. Si nos ponemos

limitaciones, LAS TENEMOS.
El Mago est sealando a un punto especfico donde se centra
su atencin. El concentra su atencin en el jardn que es la
realidad objetiva. Cada uno tiene su propio jardn. El jardn de
su entorno y circumstancias donde slo existe el aqu y el
ahora.
Esta carta se asocia con el anja chakra o tercer ojo y est en
relacin con la glndula pineal que opera como una antena
impulsada por la energa lumnica.
La tarea del Mago no est completa si no se acta a nivel
material. No basta con desear y visualizar. HAY QUE ACTUAR.
La razn de ser de la autoconsciencia son los deseos que
llevan a la materia. El Mago se representa por un jven,
porque la autoconsciencia es siempre jven y es andrgino
porque la mente es igual en el hombre que en la mujer.
DESCRIPCION DE LOS SIMBOLOS DEL ARCANO MAYOR 1 EL
MAGO
Para la descripcin de las cartas utilizaremos las del RiderWaite Tarot. Estas cartas tienen una simbologa clara, son
muy populares y sirven mejor que otras para nuestro
propsito actual.
EL MAGO: Representa la autoconsciencia, la atencin.
MESA: La mesa simboliza la personalidad de la cual slo se
ve parte, como un iceberg que lo que asoma es slo una
pequea porcin de su volmen real. La mesa es de color
naranja porque el naranja es el color del Sol, de la energa
solar y aqu existe la insinuacin de que cada hombre es hijo
del sol. La personalidad es una construccin individual de

energa solar de la que slo se percibe una pequea parte.

BASTON: el bastn est en la mesa en primer trmino porque
en la jerarqua militar el bastn es superior a la espada y de
alguna forma el bastn es lo primero que El Mago siente. Es
del elemento fuego y representa la naturaleza del deseo.
Estos deseos son imperativos que le hacen actuar, son
impulsos abstractos, son fuerzas pero no forma. Representan
el cuerpo astral.
COPAS: las copas representan el elemento agua y la
visualizacin, son el cuerpo etrico. Es la forma de la fuerza.
Porque las copas obligan al lquido (fuerza) a tomar la forma
del recipiente (forma), es la definicin con la tcnica mental.
Es un elemento dinmico.
ESPADA: La espada es de elemento aire, representa el
cuerpo mental. Son acciones fsicas necesarias para conseguir
el objetivo. Despus de visualizar hay que actuar fsicamente.
La espada sita el punto de contacto con el cuerpo del
individuo y la hoja el sitio a donde ste va a parar.
MONEDAS: Representa el elemento tierra y al cuerpo fsico. El
mago despus siente que posee aquello que desea. La estrella
de cinco puntas representa al hombre. La moneda aparece
para dar a entender el valor de la posesin. Cualquier cosa
que el Mago posee de verdad tiene un valor.
Estos cuatro objetos: el basto, la copa, la espada y los oros
son los smbolos de las iniciaciones.
ROSAL: Es su casa (Beth) casa natural hecha de deseos.
Existimos porque tenemos deseos.
MANTO: Representa la pasin y la accin para realizar lo que
se desea. La continua actividad de los procesos conscientes.

TUNICA BLANCA: Simboliza sus races espirituales.

VARA: La voluntad de crear. El solve et coagula de la
alquimia.
CINTURON: la eternidad. La serpiente es el tiempo y tambin
la energa porque tiempo y energa son lo mismo. La cabeza
representa el futuro y la cola el pasado, el punto de encuentro
es el AQU Y EL AHORA. Se llama el UROBORUS.
EL MAGO APUNTA: al aqu y al ahora que es el estado del
jardn de su creacin. Le rodea lo que el crea. significa la
objetivacin y materializacin de sus pensamientos (lirios) y
sus deseos (rosas) que representan el medio ambiente fsico
en el que vive.
JARDIN: Su creacin. El resultado de todos sus momentos
actualizados en el ahora.
SUELO: Subconsciente donde se siembra la semilla del deseo.
ROSAS: Tienen cinco ptalos, porque son cinco los sentidos
por donde entra la informacin que hace que tengamos
deseos. Las rosa roja representa deseos concretos y las
blancas slo deseo sin forma.
LEMNISCATA: (signo del infinito) Indica que sobre cada mago
(cada hombre que vive, porque vivir es hacer magia) existe
un poder infinito, slo limitado por la mente, ya que sta
divide el saber en dos campos, lo que se sabe (la cinta
blanca) y el cabello negro que representa lo que se ignora.
2) LA GRAN SACERDOTISA.
Nmero: dos la pasividad, dualidad, lo femenino Representa a
la mujer, lo fecundable, lo que puede reproducirse del mismo
modo que el uno se ha duplicado, se ha reproducido para

darle existencia. Es la dada, la duplicidad, el principio pasivo

sujeto a cambios y combinaciones. Representa a todo lo que
es par y tambin a todo lo que es antagnico puesto que se
considera que contiene en s un elemento positivo y un
elemento negativo que lo mismo se complementan que se
enfrentan. En la antigedad se lo consideraba un nmero
negativo. Para los griegos simbolizaba el caos, lo desconocido,
lo que no est claramente definido y puede resultar
arriesgado. Los Pitagricos lo simbolizaban con yna raya y
representaba la materia. Siempre estuvo considerado como
opuesto al uno.
Los romanos, por ejemplo, lo consideraban un nmero
infausto y se lo atribuan a Plutn, dios al que adjudicaban
todos los presagios negativos, pero el dos tambin simboliza
la pareja, el mundo que se vive y el mundo que se desconoce,
lo consciente y lo inconsciente, la vigilia y el sueo. Es un
nmero ambivalente, lleno de incertidumbres, por su
naturaleza dual.
Descripcin de la Carta: En esta carta se muestran las leyes
que constituyen los siete principios hermticos:
1.-Ley de Polaridad: Representada por las dos columnas del
templo de Salomn. JAKIN (la columna blanca "J")
relacionada con la idea de la fuerza, actividad, energa
expansiva y elctrica en la que se muestra el grmen de la
polaridad contraria al ser la letra ("J") en color negro y la
columna negra en la que se muestra la idea de forma, de
pasividad, de energa magntica en la que la letra ("B") de su
nombre BOAZ, aparece en blanco. Entre estas dos columnas
fuerza y forma, espacio y tiempo, masculino y femenino,
elctrico y magntico se produce el velo de la manifestacin,
en el que las granadas y las palmas distribuidas segn la

disposicin del rbol de la vida representan.....

2.-Ley de causa y efecto: Nacimiento, crecimiento. Ya que
cada granada est llena de semillas que es la causa de una
multiplicidad de efectos.
3.-Ley del ritmo: Nacimiento y crecimiento, decrepitud y
muerte, aparece simbolizada por la corona de plata que se
encuentra sobre la cabeza de la Gran Sacerdotisa. La corona
de Isis. De ella surge el manto azul, cuya sustancia es el
agua, indicando con ello la.....
4.-Ley del Mentalismo: (el universo est constituido
bsicamente de sustancia mental). Todo es mente.
5.-Ley de Generacin: se representa por los tringulos que
surgen de la parte superior de las columnas indicando que de
la unin de energas complementarias surge la vida.
6.-Ley de Vibracin: queda expresada por el borde de la
tnica en la que el agua hace ondas produciendo diferentes
vibraciones, que har que una sustancia nica aparezca como
formas objetos y hechos diferentes.
7.-Ley de Afinidad: Por la que las palmas y las granadas se
encuentran en disposicin geomtrica, indica que por esta ley
lo semejante atrae a lo semejante.
Punto cardinal: abajo.
Arcngel: Gabriel
Elemento. El elemento asociado a la luna es el agua, el agua
primordial.
Metal, descripcin y utilizacin. Plata
Sentido fsico. La memoria

Zona del cuerpo la glndula pituitaria.

3) LA EMPERATRIZ.
El Arcano III, la Emperatriz, simboliza la sntesis, armona y
resolucin de la.....
tensin creadora por la dualidad dinmica de los arcanos uno
y dos. Con ella se inicia la dimensin del tiempo, donde el
espacio (Arcanos II y IV). extender sus propiedades y
dimensiones. La carta representa a una mujer sentada, que
sostiene en su mano derecha un escudo con un guila
grabada, la cual simboliza a la imaginacin creadora, al
principio espiritual activo, y a la sublimacin de los instintos.
El escudo representa proteccin y defensa, necesarios para
continuar el trabajo, ya que las fuerzas sern ahora
introducidas en el reino de la materia, el tiempo y el espacio.
Dada las estructuras complejas de la vida que se van creando,
estas no slo atraen a los guas y a las entidades que rigen y
supervisan el proceso evolutivo de la conciencia y la materia,
sino tambin aquellas otras arcaicas que buscan supervivencia
como entidades vivas.
4) EL EMPERADOR.
Nmero: cuatro. El Cuatro es un nmero activo, simboliza a la
familia y la reproduccin. Para los cabalistas corresponde a
Jpiter y para los egipcios de nota al dios Horus, hijo de Isis y
de Osiris. Pitgoras lo consideraba un nmero sagrado, al
nivel de los dioses y se juraba en su nombre. El cuaternario,
por duplicar al dos, simboliza la doble dualidad, la doble
dialctica. Es tambin el nmero de la cruz csmica, los
extremos del Madero de la Crucificcin y las puntas de la cruz
gamada. La importancia de este nmero se subraya de
manera notoria en el Tarot, donde todo se centra alrededor

del cuatro. En los naipes franceses y en los espaoles hay

cuatro palos y cuatro cartas de cada nmero. El arcano cuatro
representa la piedra cbica que es la base del mundo. El
hombre se encuentra rodeado de cuatro elementos,, de las
cuatro santas criaturas vivientes, cuatro evangelistas, cuatro
estaciones del ao, cuatro fases de la luna y cuatro puntos
cardinales. Segn el libro del Apocalipsis cuatro eran las
partes en las que se divida la tierra y cuatro son los Jinetes.
Representa tambin el orden, la clasificacin, estabilidad y
dominio.
Representa: la razn.
Descripcin de la Carta: El emperador est sentado sobre un
trono de piedra que afirma la solidez del cargo y de las
funciones que ostenta su ocupante. Sus extremos estn
rematados por cabezas de carnero (en relacin con el signo
de Aries) y representa la fuerza que puede ser puesta en
accin en cuanto se observe algn peligro que pueda
amenazar la integridad del Emperador y de su reino.
El cielo es de color anaranjado porque el signo Aries, el Sol,
cuyo color tradicional es el naranja, se encuentra en
exaltacin. El Emperador lleva una corona -casco, que est
rematada por el dibujo astrolgico de Aries y en ella se
observan cinco piedras preciosas que simbolizan los cinco
sentidos. El Emperador lleva en su mano activa (la derecha)
un cetro rematado por el anagrama del signo Venus y es que
la principal funcin de la razn es el control de las emociones
y de la imaginacin, haciendo viables (mediante la lgica) los
proyectos que se originan en ella. En la mano izquierda
muestra la esfera del mundo que domina, (sus
circumstancias). Detrs de l las abruptas montaas de la
ciencia y el saber, que por la inteligencia, la imaginacin. la

observacin, la lgica van siendo conquistadas, permitiendo

elevarse cada vez ms a la humanidad sobre las leyes que la
naturaleza impone.
El Emperador lleva una armadura que protege su cuerpo,
hacindolo invulnerable y estableciendo la idea (t no puedes
hacerme dao). Sobre la armadura una tnica roja, indica la
constante actividad mental del Emperador. Su rodilla izquierda
aparece al descubierto por la relacin que tiene esta zona del
cuerpo con el signo astrolgico de Capricornio, en el que se
da una de las principales cualidades de la razn, la reflexin.
El Emperador es un hombre con barba blanca (un anciano)
pues la razn que simboliza la carta es tan antigua como el
hombre, ya que cuando el antropoide y el hombre separaron
sus ramas genticas, es cuando el hombre en verdad lo fu,
pues en la mente se establecieron los procesos inductivos del
razonamiento.
En la base del trono aparece el signo de Libra, indicando que
la actitud del emperador ha de ser siempre buscando lo
equilibrado y lo justo, teniendo en cuenta los pros y los
contras de las cosas, para poder tomar una adecuada y
equilibrada decisin. Quiz la facultad mental ms estimada,
sea la de razonar, a pesar de que el sueo de la razn ha
generado los monstruos letales y absurdos de nuestra
sociedad. Por eso El Emperador representa esa facultad
soberana, la de buscar frmulas de accin que basndose en
hechos concretos y reales nos permiten ejercer cada vez ms
poder sobre nuestro medio ambiente y sobre las personas que
nos rodean. El Emperador vive volcado hacia fuera, inmvil en
su trono de definiciones, de criterios y de frmulas fsicas y
matemticas que slo le permiten contemplar un mundo que
se pese y se mide y donde el instinto de autoconservacin y

de supervivencia son las premisas bsicas en las que basa su

lgica y su filosofa, la razn nos lleva a hacer las cosas
siempre por y para algo, olvidando que slo vale la pena vivir
para vivir y que el placer viene de la accin pura sin que ella
intervenga el precio del motivo.
Punto cardinal: Sur.
Arcngel: Marchidiel.
Zona del cuerpo cabeza y cara
5) EL HIEROFANTE.
Nmero cinco: El cinco, representa al hombre y tambin la
fuerza, porque el Sephirot Geburah, que es el Poder, tiene
tambin el cinco como su nmero y se le representa tambin
como un pentgono. Est relacionado con la intuicin porque
el Poder emana en un sentido interno. Adems aquel que
tiene clara intuicin es poderoso.
Representa: La voz interior, el maestro interno, la intuicin.
Todas estas cosas estn relacionadas con el poder del
hombre, si el hombre tiene contacto interno, tiene poder, y a
mayor intuicin, mayor poder. Todo saber viene de dentro,
cuando escuchamos esa voz que nos habla del maestro
interno, nos convertimos en hombres sabios y sabidura y
poder son dos formas de expresar una misma energa.
Descripcin de la Carta: Esta es una carta compleja. En
primer lugar nos vamos a fijar en el fondo de este arcano es
blanco, quiere decir que es imparcial. La voz de la intuicin es
imparcial, nos presenta un hecho sin tener en cuenta la tica
o la moral, ni cosa alguna, excepto el hecho en s. Las dos
columnas que flanquean el trono donde se asienta el
Hierofante, son grises porque implican que a este nivel las

polaridades se hayan integradas. Es decir, el Consejo de la

voz interior, no tiene en consideracin las polaridades,
nuevamente se expresa de una forma imparcial, dando un
resultado ajeno a convenciones ni mojigateras, sencillamente
plantea una realidad interna o externa, desprovista de
adornos, en su verdadera estatura, sin ms. En las columnas
vemos unas especies vegetales que a veces se identifican con
una matriz, la matriz universal de donde proviene todo, de
donde sale la energa pura, indiferenciada, para poder una vez
que alcancen estratos ms densos irse conformando a
diferentes formas.
El Hierofante est sentado en un trono que se adivina de la
misma piedra gris, esta piedra es la intuicin asentada en la
razn. l es capaz de hablarnos con la voz de la intuicin
expresada dentro de un contexto razonado. Por eso est es la
carta del Buen Consejo, porque no utiliza slo la intuicin sino
que la va a matizar con la razn. El Hierofante porta una tiara
con tres coronas, aludiendo a los tres estados de la materia, a
los tres enunciados: tesis, anttesis y juicio, tambin alude a
los tres mundos, el fsico, el mental y el espiritual. Este
hombre lleva encima de la corona una W que se puede
asimilar a la letra hebrea Shin que es la que hace que el YHVH
se convierta en el YHSVH o sea de Jehov a Jeshu. En la
parte superior de la corona hay tres flores, indicando que toda
la sabidura procede de la Trinidad. En la segunda hilera hay
cinco flores, porque adquirimos todo el conocimiento a travs
de los cinco sentidos. Y en la ltima fila estn siete flores
indicando que toda la energa que el hombre maneja son la de
los siete planetas de los antiguos. Tambin hace alusin a los
tres mundos y a todas las Trinidades que se encuentran en
todas las religiones. Lleva unas largas orejeras para aislarse
del ruido externo y poderse concentrar en el sonido de la voz

interior.
La vestimenta del Hierofante es una capa roja, que es el color
de los deseos, de la accin, es un color que nos habla del
fsico, porque este hombre quiere hacer que la voz interna se
pueda manifestar en el mundo material a travs de las
acciones adecuadas de aquellos que la escuchan. Lleva debajo
del traje rojo, una tnica blanca, significando que sus
intenciones son puras, y debajo de ese, lleva un traje azul,
indicando que su naturaleza ltima es la emocional.
Su mano levantada est haciendo el signo de la bendicin.
Cuando el hombre escucha la voz interna est recibiendo
ciertamente una bendicin. Tengamos presente que el dedo
ndice y el medio, son los que transmiten directamente la
energa, porque l nos transmite la energa interna para que
la podamos manifestar.
Lleva una cruz en la mano izquierda. Es una cruz que tiene
tres travesaos, porque habla nuevamente de la trinidad.
Donde los tres mundos se juntan para manifestarse. La cruz
es amarilla porque el proceso de la voz interna es un proceso
mental. Slamente en el interior de nuestra mente podemos
escuchar la voz del maestro.
En las zapatillas que lleva, que nuevamente son blancas, hay
dos cruces, porque el espritu indiferenciado, cuando encarna
es crucificado a la materia, preso, est encerrado dentro de
unas limitaciones desconocidas en otro plano.
Hay dos oficiantes frente a este hombre ambos nos dan la
espalda porque su inters es totalmente centrado en escuchar
las palabras internas y no se puede prestar atencin a ambos
mundos a la misma vez. El que lleva la tnica de rosas, es
porque pide consejo sobre temas emocionales, est la

naturaleza misma del deseo concreto expresado en las rosas

del jardn del Mago, pidiendo el Buen Consejo para llevar a
fruicin esos deseos concretos que producen una emocin.
Esperan ambos recibir el mensaje a travs de la mente por
eso la, "Y", es amarilla porque puede recibirse en dos formas,
como verbo o como sensacin, pero su estado es el mental,
todo cuando recibirn sera a nivel mental. El oficiante de la
derecha con sus lirios blancos, habla de cosas ms
espirituales y pide consejo para la consecucin de obras
espirituales.
Punto cardinal: Norte
Arcngel: Asmodel
Zona del cuerpo: Garganta, cuello y nuca
6) LOS ENAMORADOS.
Nmero: El seis. El nmero seis es el nmero asociado con el
Sephira Tifaret, que es el centro del rbol de la vida.
Representa: Las polaridades. Tambin
discriminacin, el discernimiento, la eleccin.

representa

la

Descripcin de la carta: El Arcano Mayor VI, los enamorados

en ella vemos que el fondo es de color azul, esto
inmediatamente nos indica que es un proceso emocional el
cual se va a seguir en esta carta. En la parte superior el Sol,
que es amarillo nos habla de un proceso mental, o sea es un
proceso mental y a la vez emocional con el cual nos vamos a
enfrentar en este arcano.
A lo lejos encontramos una montaa de color violeta, el
violeta es una mezcla a partes iguales del rojo y el azul, por lo
tanto, como en la figura geomtrica, nos est indicando que
hay un equilibrio de las polaridades. Estn en equilibrio pero

no estticas. Estas son fuerzas dinmicas. Esta montaa est

a lo lejos, porque requiere un largo camino la comprensin
del equilibrio de la energa y la fuerza. En primer lugar en la
carta vemos a un hombre y a una mujer. Ellos pueden ser la
representacin de las polaridades pero tambin del consciente
y subconsciente o de la razn y la intuicin. Ellos son Adn y
Eva, las figuras masculina y femenina arquetpicas. Detrs del
hombre encontramos que hay un rbol flamgero. En este
rbol, encontramos
doce llamas, que representan las
energas de los doce signos del Zodiaco. El hombre, tiene a
sus espaldas este rbol, y esto quiere decir que aunque tiene
acceso a estas energas no tiene consciencia de ello. En lugar
de ser l el que maneja estas energas, su ignorancia le hace
ser manejado por ellas. El hombre est desnudo, porque
representa que no tiene otros procesos subyacentes, es
simplemente lo que se ve. Este hombre, dirige su mirada a la
mujer, y no ve al ngel que est por encima. Bien, esto es
debido a que la figura masculina est asimilada al proceso
consciente, y la consciencia mira a la subconsciencia, a la
intuicin para ser guiada, mientras que la intuicin viene
directamente del ngel.
La mujer slo mira hacia el ngel, que es el Arcngel Rafael.
El arcngel Rafael es el Seor de Tifaret, el sefirot central del
rbol de la Vida, donde se encuentran las energas crsticas.
Este arcngel es el que nos abre las puertas a la ms alta
sabidura a la que el hombre encarnado puede acceder
durante una encarnacin. Ella lo mira directamente porque el
subconsciente, la intuicin son el canal de la sabidura del Yo
Superior, o si se prefiere del Santo ngel Guardin. Ella tiene
su mano izquierda con la palma mirando hacia el ngel, o sea
recibiendo la energa a travs del ngel, y la mano derecha
con la palma mirando a la tierra, ella deriva la energa y la

sabidura de este ngel y sirve de canal para transmitirla a la

materia, a la tierra.
Las nubes que hay debajo del ngel son los pensamientos que
nublan la vista de la intuicin. Para escuchar, como vimos en
el Hierofante, hay que cerrar los odos a lo externo y
concentrarlos a lo interno. Esta es una simbologa parecida.
Ellos tienen que prescindir de los pensamientos rutinarios, de
las pequeas interrupciones que se producen el plano mental
inferior, para que se disipen las nubes y poder acceder a
escuchar la palabra del ngel.
El Arcngel Rafael, es de color amarillo, implicando que existe
un proceso mental relacionado con este trabajo. Va vestido de
gris porque en l las polaridades no tienen cabida, el las tiene
integradas. Sus alas son rojas indicando que utiliza la accin,
el movimiento masculino para llevar hasta ellos su
conocimiento. El pelo del arcngel es vegetal, implicando que
toda la sabidura se encuentra en la naturaleza si sabemos
encontrarla, en aquellos rboles que estn plantados en el
paisaje y que son portadores de la sabidura directamente.
Pero tambin influye el color, son verdes como Venus que
representa aqu la energa femenina y rojos como Marte,
representando la energa masculina.
Punto cardinal: Este
Arcngel: Ambriel
Zona del cuerpo: Los pulmones y los brazos.
7) El carro.
nmero: el nmero del arcano mayor el carro es el siete.....
ste es un nmero que tiene una amplia tradicin mgica.

Hay una larga lista de correspondencias para el nmero siete,

por nombrar algunas, diremos que siete son los das de la
semana, siete es Dios en su ms alto grado, porque tres es la
Trinidad y cuatro es el nmero de la creacin que suman
siete, tambin son siete los brazos de la menorah, el
candelabro de los judos, siete son los ciclos de la lunacin,
siete fueron los guas de Israel, siete fueron los cielos que
visit el profeta enoch, siete son los pecados capitales, siete
son los sacramentos, y son los dones del espritu Santo, siete
eran los planetas en la antigedad, siete eran los sabios de
Grecia, siete son los colores del arco iris y siete las trompetas
de Los Angeles de la apocalipsis..... y as podramos seguir un
buen rato. este nmero mgico por excelencia nos habla de la
unin del tres y el cuatro, siendo el tres la divinidad y el
cuatro la materia, o sea la incorporacin del espritu en la
materia. este nmero se le asocia con la victoria, porque es el
nmero que corresponde al sephirot netzach que es victoria.
Representa: este arcano representa la voluntad. pero la
voluntad dirigida a metas concretas, a situaciones definidas.
Esta carta no habla de vaguedades sino de manifestacin
fsica. Con la voluntad definida hacemos las cosas, no con
ideas vagas. esta fuerza de voluntad es la que hace que el
carro se mueva y tome el camino que tiene enfrente dejando
atrs todos los obstculos. es la energa que lleva al hombre a
hacer cosas, a moverse en una direccin concreta en
definitiva. este arcano tambin representa el lenguaje porque
para tener ideas claras debemos expresarlas con palabras.
cuando nombras algo, lo posees, dicen, este lenguaje que
define y limita es el que hace que la fuerza de voluntad se
canalice de forma concreta.
Descripcin de la carta: utilizando siempre el mazo de tarot
raider, vamos a describir esta carta. en primer lugar vemos

que hay un cielo amarillo, en todas las cartas con cielo

amarillo lo que representa es que hay un elemento mental en
el arcano. La ciudad que se vislumbra a lo lejos es la ciudad
de nuestras creaciones, aquello que a lo largo de la vida
hemos fabricado, donde se encuentran todos nuestros xitos
y fracasos, nuestros complejos, preocupaciones y alegras y
valores. En ella estn nuestros arquetpos y como lo vivimos.
Hay zonas claras y zonas oscuras dependiendo de lo que
conozcamos nuestras motivaciones y nuestro subconsciente.
La ciudad se halla amurallada con el cangrejo que representa
al signo zodiacal de cncer, es la proteccin que ponemos
entre nuestra vida externa e interna. Es la proteccin para no
ser herdos en nuestros ms profundos sentimientos y
emociones. esa ciudad es la que en realidad est manejando
nuestras vidas, porque en ella se moldean nuestras
reacciones, nuestros miedos y deseos, que no son sino el
resultado de todas nuestras vivencias incidiendo en un punto
justo en el tiempo y el espacio. hoy estamos viviendo el
resultado de nuestras vivencias anteriores. Vemos que hay un
uriga que se encuentra dentro del carro. ste es representa
nuestro Yo Superior el que conduce el carro que se representa
en este caso como un cubo, el cubo significa la materia, el
fsico que est siendo dirigido por nuestra supra consciencia.
Dependiendo de el uriga as nos movemos. Entre el carro y
la ciudad hay un ro, es el ro de los sentimientos, porque
nosotros vemos la realidad coloreada por nuestros
sentimientos, dependiendo de nuestro estado emocional as
reaccionamos ante lo que nos rodea. la misma experiencia
desde un punto de vista positivo o negativo es
completamente diferente. Esos sentimientos representados
por el ro son los que teirn nuestra apreciacin de las
circunstancias. el uriga va cubierto por una cortina que
representa el universo. Lo que nos est diciendo es que cada

uno de nosotros lleva una visin personal del universo, lo que

la escuela alemana de filosofa llama el weltanshaung.
Ese concepto personal, inviolable de la realidad ltima que
llevamos todos. Este uriga va coronado con la estrella de
ocho puntas que est remitindonos a la carta de la estrella,
que es el signo de acuario, que es un signo mental. Su mente
manda y tiene visin de futuro, hay razn e intelecto en su
forma de pensar.. su cinturn lleva todos los signos del
zodaco indicando que utiliza todas las energas a su alcance
para llevar el carro a buen puerto. Y su falda est llena de los
smbolos de los elementos dicindonos tambin que utiliza
todos los elementos para la consecucin de su meta.
Recordemos que esta carta representa la voluntad hacia una
meta concreta, fsica, material. Por ello participan todas las
energas y todos los elementos en este trabajo. El lleva un
cetro en su mano derecha movilizando las energas positivas
en una accin decidida. El final del camino es la meta por la
cual luchamos en la vida. Sea sta la que sea.
Punto cardinal: Oeste
Arcngel: Muriel
Zona del cuerpo; estmago y pecho.
8) La justicia.
Una mujer coronada, sentada en un trono, tiene en la mano
derecha una espada desenvainada, apuntando hacia arriba.
Mira de frente con rostro cansado. En su mano izquierda
sostiene una balanza con los platillos en equilibrio. A su
espalda se levantan dos columnas, conforma de alas.
Finalizando el primer ciclo, o septenario, se iniciar una
segunda fase con el equilibrio (arcano VIII) y el
establecimiento de las nuevas leyes que regirn a este. los

arcanos VII y XIV (el carruaje y la templanza) no slo son

casuales, o punto de partida de un ciclo (septenario), sino que
tambin sealan los periodos de equilibrio o detencin del
movimiento, necesarios a lo largo de la "obra". Podemos
dividir el tarot en tres septenarios, de la siguiente manera:
primer septenario (el espritu): (arcano I -VII) -arcano VIII
equilibrio del primer. Ciclo. Segundo. septenario (el alma):
(arcano VIII -XIV) -arcano XV. Equilibrio del segundo ciclo.
tercer. septenario (el cuerpo): (arcano XV -XXI) -arcano 0 fin
del gran ciclo.
El primer septenario (arcanos I -VII) corresponde a la esfera
del espritu. El segundo que inaugura la justicia corresponde a
la esfera del alma.
9) El ermitao.
Un anciano de pie, en su mano derecha lleva un bastn que le
sirve de apoyo, tiene la cabeza descubierta y mira de frente;
con la izquierda sujeta una lmpara que lleva a la altura del
rostro. Usa vestimenta cerrada, lo cual significa introversin...
De acuerdo con la tradicin hermtica, la lmpara era la
dispensadora del fuego alqumico, comparable al cuerpo
(lmpara) y al espritu (luz). El trmino lmpara en griego
expresa todo cuanto asciende y acude a la superficie, su llama
es inextinguible, la duracin ilimitada, inagotable, cualidades
atribuidas a nuestro fuego interior (conciencia). el Ermitao
se vale de la lmpara para "iluminarse" el camino de regreso
al punto original de partida (arcano 0). Su sola visin no es
suficiente, le es necesaria una ayuda o apoyo para ver en el
pasado ya que, de espaldas a su futuro (arcano X -XXI), es
atrado hacia el origen...
El hecho de llevar la lmpara a la altura de los ojos presenta

nuevas posibilidades interpretativas. De haber sido esta carta

originalmente, una simple alusin a la introspeccin y
alejamiento de la actividad vital, entonces para que
necesitaba agregar ms luz para "aclararse" el camino? La
absorcin introspectiva se caracteriza por su mecanismo de
retroalimentacin; un crculo cerrado de percepciones y
pensamientos recurrentes que bloquean cualquier intromisin
externa y que no posee perspectiva de futuro.
10) La rueda de la fortuna.
Nmero: 10. Este nmero nos habla de una cosa completa,
de un ciclo terminado es el final de una cosa y el comienzo de
otra. Pero adems el 10 es el nmero de los sephirots del
rbol de la vida y esta carta esencialmente con sus ciclos nos
los trae uno a uno a la atencin, hasta asentarse en malkut,
que es el reino, la materia y en la materia es donde los ciclos
se manifiestan ms claramente para el hombre. el diez esta
formado por el 1 que es el mago y por el 0 que es el loco, es
la integracin de ambos y su resultado es una tercera cosa,
que aunque participa de ambas cualidades, le trasciende.
el mago lleva a la concrecin todas las ideas abstractas del
loco.
el nmero uno es el comienzo, lo que hace que algo empiece.
pitgoras dice del uno que es ''el primer paradigma de lo que
se manifiesta''. representa la monada. y el 0 representa lo
eterno, el principio universal total. el cero es la potencia y el
uno es la manifestacin. por lo tanto este arcano nos
posibilita la manifestacin. porque el cero en resumen es la
potencialidad y el uno manifestacin primera.
representa los ciclos las altas y bajas. los diferentes puntos de
vista. los avatares de la vida, el saber que nada es inmvil

sino que todo sigue un ritmo, un movimiento. es el devenir de

las cosas. es la fuerza que impulsa al hombre hacia lo que no
tiene y que le hace dejar lo que ya tiene en pos de otros
horizontes.
es el constante devenir de la consciencia y de la materia,
crendose una a la otra en una interminable danza csmica.
descripcin de la carta:
utilizando el tarot de waite, vemos que el arcano 10. la rueda
de la fortuna est sobre un fondo de cielo azul. nos hace
pensar que esta rueda est en todas las partes y no se
localiza en ninguna. su espacio tiempo es universal, no se rige
por las leyes de la tierra, est en todas las dimensiones y en
todos los puntos a la vez.
en las cuatro esquinas del arcano nos encontramos con las
cuatro santas criaturas vivientes, representadas por un ngel,
un guila, un toro, y un len. todos ellos con alas
representando el hecho de que estn nuevamente situados en
los planos menos densos y a la vez en todas partes.
el ngel, representa el signo zodiacal de acuario. es la
promesa del hombre por venir. en donde el hombre al conocer
sus capacidades y su verdadera estatura se convierte en ms
que hombre, en el hombre de talla universal. este hombre
que sabe que su potencialidad es divina y que todo lo que
tiene que hacer para manifestarla es tener plena consciencia
de que y quien es. es el umbral de otro estado para el ser
humano. estamos ahora en plena era acuariana. en el umbral
de un nuevo hombre, aquel que se conocer a s mismo como
el hombre-dios. el guila, representa el signo zodiacal de
escorpio. es el logro ms alto del hombre. en el signo de
escorpio nos encontramos con los extremos de la

personalidad, el escorpin o el aguila. cuando el hombre llega

a purificar su pensamiento,, sus emociones y sus sentimientos
y se sutiliza para llegar a las alturas por donde vuela el guila
su mente es limpia y omniabarcante. es capaz de elevarse por
encima de toda mezquindad y sus pensamientos y
sentimientos sern tan claros y limpios como el cielo por
donde surcan las aguilas libres, valientes y hermosas. lleva el
guila como los otros tres representantes, un libro, es el libro
donde todo esta escrito, es el libro de la sabidura,
posiblemente la torah, donde el que sabe leer, encontrar
todo lo que necesita saber, tambin el libro de Thoth, donde
toda la sabidura que hubo y habr est escrita. est tambin
relacionado con uno de los evangelistas. en este caso, san
juan se encuentra en la parte superior derecha porque este
conocimiento de la verdadera esencia del hombre esta en la
parte superior de su ser, en su YO SUPERIOR y a la vez por
estar en la derecha, si la asimilamos a la parte derecha del
cerebro, que incide en la parte izquierda del cuerpo, no tiene
consciencia de ello. rige nuestras capacidades artsticas, el
pensamiento lateral, lo no lgico y razonado, por lo tanto su
comunicacin es a un nivel intuitivo, creativo, de pensamiento
lateral. es el sentimiento puro y libre de la esencia del ser. el
toro, en el lado izquierdo inferior de la carta nos encontramos
un toro alado, inmediatamente viene a nuestra mente los
toros alados de los sumerios y babilnicos. los toros alados
flanqueaban la entrada al templo de ishtar, la diosa madre
que en la astrologa se asimila a venus, y esta relacionada con
el toro igual que venus es el planeta regente de tauro, el toro
se asimila al signo zodiacal de tauro, la tierra, la materia, lo
manifestado.
en este caso los toros alados, significaban la materia con
consciencia de s misma. esta manifestacin material que

tiene consciencia de que es algo ms que materia. que

aunque est manifestada ese es solo uno de sus
componentes, es materia porque decidi serlo pero es energa
pura por lo tanto tiene alas, es capaz de transformarse y de
transubstanciarse.
el libro que tiene entre las manos est materializado, es el
libro de la vida, de la sabidura conocida y cognoscible. el
hombre crea por su voluntad, materializa y manifiesta con su
deseo, como mago que es de su existencia. el toro ha sido
utilizado por muchas religiones y cultos, desde sumer y
babilonia, hasta creta y espaa, tambin simboliza el poder
de la tierra, el poder de la materia y de lo slido. es el valor
intrnseco, la pura fuerza de lo que es, controlado por la razn
y la lgica. el len se encuentra en la parte derecha inferior. el
len es tambin un smbolo muy utilizado por muchas
religiones y por muchos pueblos. en asiria los leones alados
tambin estn en la entrada de los templos, guardando de
que el que solo pueda hacerles frente y vencerle est
permitido entrar. en toda la simbologa
el len est
representado como la fuerza, pero no como la fuerza ciega
sino como la fuerza tica. el len alqumico es la energa pura
del sol radiante. el len se asimila a la fuerza blanca, a la
fuerza de la ley. el len es el smbolo tambin del signo de
leo. quinto signo del zodiaco. es el nio rey, nio por puro, rey
por poder. estas son las dos caractersticas ms fuertes de
este smbolo. el len se encuentra en la parte derecha inferior
de la carta representando que se est manifestando, que est
dentro de nuestra consciencia cotidiana y a la vez es intuitivo,
llega a nosotros a travs del pensamiento lateral, es la
inspiracin, la chispa que ilumina nuestros pensamientos. el
libro, es nuevamente el conocimiento, esta vez asequible al
hombre que escucha sus pensamientos y permite que la

chispa de la intuicin le ayude y le ilumine el camino a seguir.

en el lado izquierdo de la rueda, nos encontramos a una
serpiente amarilla que baja por el costado. veamos, la
serpientes en todos los mitos y simbologas (que son muchos)
conectados con ella, es la que porta la sabidura. esto se
refuerza porque su color, el amarillo nos habla de sabidura,
de conocimientos mentales, esta bajando porque trae desde
las alturas la sabidura a la manifestacin, a la materia.
suena conocido? pues si, Prometo, Lucifer, HermesMercurio-Thoth... es un tema recurrente. tambin se puede
asimilar a todos los dioses o semidioses que rompieron un
mandato superior se atrevieron a ayudar al hombre en su
lento ascenso hacia el conocimiento. es interesante
profundizar en el tema de la serpiente, porque siempre se nos
ha comparado con el mal y resulta que lo nico que hizo fue
impartir conocimientos al hombre. quin tena tanto inters
en que el hombre se mantuviera ignorante? por qu se le
negaba al hombre el conocimiento? es que la labor de
civilizar, de ensear, de educar esta mal visto por alguien? y
finalmente.... quin puede ser ese alguien que no quiere que
el hombre sepa y aprenda, se eduque y civilice? nuevas
interrogantes abiertas para que utilizando el discernimiento
lleguemos a conclusiones sorprendentes. pero dejamos este
tema abierto que no es relevante a este volumen.
esa serpiente baja y primeramente se encuentra con el toro,
materia pura, que al adquirir ese conocimiento se convierte
en el len, que es la materia con conocimiento y por lo tanto
con poder.
esta carta nos explica claramente cual es el mtodo para
ascender por la escalera de jacob, si se me permite la
similitud, al palacio de la sabidura, donde enoch fue hecho

ngel. son todas una misma historia. el hombre que ignora es

llevado, asciende hasta que se convierte en ngel, esto lo
hace eterno y sabio.
Pasamos ahora a la rueda en s misma. Esta est llena de
simbologa muy importante e instructiva. En primer lugar
vemos las letras inscritas en el crculo externo, por un lado
est tora, o tambin tarot y el tetragramatn. bien si el lector
est bien informado, sabr que recientemente se ha
descubierto con unos sistemas de ordenadores, por unos
cientficos israeles, doctores en matemticas, un Cdigo
Secreto en la tora. este cdigo es posiblemente el tercero de
los siete sellos que encierra el conocimiento que est escrito
en este libro. En primer lugar, el primer cdigo que fue
encontrado por un rabino a finales del siglo pasado nos da
cada 50 letras de los cinco libros de la tora, la palabra tora. O
sea, 50 letras hay una t, a las otras 50 una O y as
sucesivamente. Esta explicacin es slo para que se
comprenda el sistema, el alfabeto hebreo no tiene vocales, as
que su explicacin tcnica se tiene que buscar en los libros
que han sido escritos sobre el cdigo. En segundo lugar
tenemos que cada 26 letras, y no pierdan de vista el nmero
26 que es el nmero del rbol de la vida y el tetragramaton,
est escrito en el nombre de Jehov, o sea yod, hei, vau, hei.
Ahora se ha descubierto el tercer cdigo. en ste se encuentra
resumida la historia de la humanidad. es fascinante ver cmo
los antiguos cabalistas tenan estos conocimientos y que el
libro fuera escrito con tanta precisin y visin de futuro.
Posiblemente cuando el tarot fue creado, se inscribieron estas
letras como pista para que se buscara en ambos los cdigos
que encierran, que posiblemente sean muchos ms de los que
a simple vista podemos presumir. Por lo pronto nos dice que
en la tora, en el tarot en el tetragramatn hay informacin

importante.... y coincidente que los tres empiezan por t... la

tau... esto nos est sealando otras cartas, por ejemplo, el
arcano mayor el mundo cuya letra es la tau, el rbol donde
est suspendido el ahorcado que tambin es una tau, y la
simbologa de esta letra o mejor este smbolo en s mismo
que aparece en todas las culturas y en todas las pocas. Esto
todo es materia para la investigacin profunda pero
prometedora. Inscrito en el crculo interior estn varios signos
y smbolos. Vemos abajo el smbolo de acuario lo cual puede
querer decir que cuando acuario est en el bajo cielo, o sea
en la era de sagitario, un hito importante en la historia del
hombre llegar a su eclosin.
punto cardinal: oeste
Arcngel: tszadquiel
Zona del cuerpo: plexo solar, hgado
11) LA FUERZA.
Aqu nos encontramos con una bella joven, vestida
elegantemente con ropas finas y delicadas, que enfrenta a la
fiera y la doblega sin ningn esfuerzo fsico y muy segura de
s misma. Esta imagen suele asociarse a Cirene, una ninfa de
los bosques a quien sorprendi Apolo en Tesalia abriendo las
fauces de un len absolutamente sola y sin armas. Es notable
observar que el personaje y la fiera estn suspendidos en el
aire, si bien se alcanza a ver un pie femenino todo el fondo
de la lmina es de color violeta esfumado, sealando un
ambiente esotrico como mbito de las figuras. Debemos
recordar que los animales en este tarot son la metfora que
representa el aspecto ms primitivo del ser humano, desde
las emociones hasta los instintos. Un sombrero en forma de
ocho acostado nos recuerda al Mago y los colores azul,

amarillo y blanco nos indican sus pensamientos puros y sabios

y una
conexin csmica aplicada a la transmisin de
conocimientos que dirigen sus acciones reflejando un dominio
mental anterior al proceder. La doncella tiene su pecho al
descubierto lo que nos demuestra que su corazn acta
naturalmente, sin ningn color que nos anticipe que privan
las inclinaciones materiales, mentales o espirituales. Sus
mangas son amarillas y posee puos rosados, en algunos
mazos de tarot verdes o pasteles, que son colores que
simbolizan la salud, pues estamos ante un personaje
naturalmente curador.
SIMBOLOGA:
El arcano mayor "El Carro -VII" es la racionalidad, la
conquista y el poder de la voluntad; "La Fuerza -VIII" es la
emocin, la entrega y el poder de la fuerza interior.
el len es un antiguo smbolo de las energas primordiales y
de la infancia del mundo, por lo que representa la suma de las
fuerzas naturales que la mente debe domear. Encarna el
reino del inconsciente, las pasiones, los instintos primarios,
los sentimientos, emociones, deseos, miedos, dudas
confusiones..., que son suprimidos por el ego en su intento de
controlar la vida.
En la alquimia el len representa el azufre, el oro y el sol. El
azufre es un elemento inferior, mientras que el oro es el
elemento supremo. El proceso mediante el cual el azufre se
convierte en oro es precisamente el proceso de
transformacin del "yo inferior" o len. El Sol es fuente de
vida, de luz y claridad, de fortaleza interior y potencia fsica,
de abundancia y felicidad. Figura la transformacin de las
malas energas en positivas.

La Fuerza personifica la mente consciente y la energa

espiritual. Con sus manos y sin utilizar la fuerza fsica abre las
fauces del len. Somete, de esta manera, su propio aspecto
animal, inherente en el subconsciente de todo ser humano.
Consigue, as, liberarlo y domarlo al mismo tiempo.
El len no es una bestia destructiva sino una poderosa
energa que vive en el inconsciente, una gran fuerza espiritual
que bien dirigida consigue fructificacin en nuestras vidas. Es
por ello que la Fuerza pretende transmutarla con el fin de
usarla para el bien. Pero en esta lmina la liberacin de la
energa del subconsciente es slo parcial, ya que el len debe
estar controlado y dirigido por la mente para que no lleve a
las emociones a donde quiera que stas deseen ir. La
liberacin absoluta de esta gran energa es la finalidad de los
arcanos mayores en su totalidad. Con La Fuerza, lo que
conseguimos es que las pasiones sean conquistadas y
dirigidas por el buen juicio de la razn.
En este arcano no es la voluntad la que dirige, como ocurra
en la carta de El Carro, sino la fuerza interior. Es gracias a ese
poder que proviene de adentro que somos capaces de
enfrentar nuestras dudas y temores con calma y sin miedo. La
Fuerza permite que las pasiones ntimas afloren, que emerjan
para que libremos esas emociones profundas que no nos
atrevamos a ver ni a encarar. Lo hacemos porque hemos
encontrado la fuerza interior necesaria para hacerles frente
con amor, fe, coraje y una gran confianza en el resultado
final.
El len domesticado alude a los "deseos animales" liberados y
amansados. Nuestros sentidos se encuentran a nuestro
servicio, por lo que ya no somos sus esclavos. Por ejemplo,
adicciones, pasiones sin freno, obsesiones, etc. han dejado de

ser ms fuertes que nosotros.

La cadena de rosas rojas, que une a la mujer y al len,
simboliza el amor y la pasin. Que las dos figuras estn
unidas por esta cadena indica no son dos entidades diferentes
sino solamente una. La Fuerza (consciencia) y el len
(inconsciente) son uno slo.
La mujer viste de blanco, el color de la pureza, la bondad y
las pasiones limpias.
La Fuerza tiene en la cabeza un ocho en posicin horizontal,
llamado lemniscata. Es el emblema de lo que es eterno e
infinito. Aqu indica el poder ilimitado que todos llevamos
dentro y que permite dominar los instintos de la fiera interna.
La montaa simboliza seguridad, estabilidad, inmutabilidad y
grandeza. Por estar siempre en contacto con el elemento aire
(nivel mental) pertenece al mundo del pensamiento y de la
razn, por lo que figura el conocimiento superior y la
sabidura.
El color azul, de la montaa, se asocia a la energa femenina,
a la intuicin, al mundo del subconsciente, de la emocin y el
sentimiento. Es la profundidad del mundo inmaterial, la vida
interior, el reino onrico, el infinito, la verdad eterna e
inmortal.
Refleja
emociones
placenteras,
actividad
sentimental y afectiva, fidelidad, serenidad, sosiego, quietud.
La tierra frtil seala fecundidad, la tierra dando sus frutos,
materializacin.
El fondo color amarillo representa la mente consciente,
claridad y lucidez mental, lgica y razn, verdad y luz,
energa, dinamismo, vitalidad.
NOMBRES: La Fuerza, la Fortaleza, El Len Vencido, La

Hechicera.
NOMBRE MSTICO: La Hija de La Espada Llameante.
SIGNO ASTROLGICO: Leo. Confiere autoestima, coraje,
iniciativa, energa, vitalidad, ambicin, poder de mando.
ELEMENTO: Fuego, asociado a la energa vital y a la fuerza del
deseo que impulsa a vivir experiencias vivenciales.
NMERO OCHO: evolucin y crecimiento personal.
REPRESENTA: la bsqueda interior, el control sobre las
pasiones elementales, llamadas "la bestia interna", que
utilizadas bien son fuente de gran poder, el buen uso de la
energa, el autocontrol, el dominio del s mismo, la fortaleza
interior y la autoconfianza, la capacidad de lucha y de vencer
obstculos.
12) El ahorcado.
Un hombre joven se encuentra suspendido en el aire por
medio de una soga, atado a su pie izquierdo. En esta carta, la
posicin del personaje se invierte en relacin al resto. su
cabeza cuelga sobre un abismo y sus piernas estn cruzadas.
Sus manos, estn colocadas detrs de su espalda, de modo
que sus brazos forman un tringulo. Las piernas cruzadas
forman un nmero cuatro invertido. El personaje cuelga en
medio de dos troncos de rboles cuyas ramas han sido
podadas, seis a cada lado. Mira hacia el frente. Esta es, tal
vez, una de las cartas ms representativas de el tarot. En
ellas se conjugan varias doctrinas, conceptos, e ideas
derivadas de distintas fuentes y pocas. La posicin invertida
del personaje, es lo que le confiere un carcter especial. en el
punto medio de las 22 cartas que forman el tarot. El ahorcado
es la primera referencia a una transicin radical, una inversin

de todo lo humano, e indica un movimiento contrario a la

posicin que define y caracteriza al hombre. Para muchas
tradiciones esotricas, que fundamentan sus criterios en el
anlisis de los mitos universales y su simbolismo, el ahorcado
representa el mito solar, y las estaciones. Este significado se
le atribuy, basndose en la obra de sir james g. frazer, "la
rama dorada" de mitologas comparadas. Un significado que
est asociado a los, mitos de renovacin vegetal y orgnicas.
13) La muerte.
El mito evanglico de la muerte del hombre-Dios, y de su
renacimiento bajo el aspecto divino, desembarazado de los
elementos de su naturaleza humana, corresponde al
nacimiento de la piedra filosofal (cuerpos superiores y sutiles)
de los alquimistas. En el arcano 13 vemos a una calavera de
perfil, envuelta en una mitad con carne humana (o al menos,
es eso lo que el color indica); en sus manos tiene una
guadaa, mira hacia su izquierda, y lleva una especie de
mscara.
Alegricamente, es la personificacin o smbolo universal de la
muerte. Se suele representar llevando en su mano la
guadaa, que indica destruccin y transformacin. En la
mitologa clsica es atributo de Saturno, como alegora de la
muerte. En opinin del diel, la guadaa es smbolo de la
cosecha, ya que evoca la esperanza de germinacin de las
semillas. Las cabezas y manos que aparecen en el suelo son
consideradas, a menudo, como una nueva vida en
crecimiento, pero el significado del esqueleto se soslaya
frecuentemente.
El esqueleto es la estructura bsica del cuerpo, sobre el que
se "sostiene" el resto, y podra, por lo tanto ser considerado
como una representacin del soporte interno o alma. La hoz

es el smbolo de Saturno y sta era el arma con la cual cronos

(tiempo) Castro a su padre uranos (espacio), smbolo de la
constriccin del espritu en el tiempo, espacio y forma. La
media luna, considerada como un estado del ser y del
conocimiento de s, simboliza la catica inmersin en el
mbito humano y espiritual del cuerpo fsico como vehculo de
expresin, la destruccin de la forma. La desmaterializacin
es una condicin esencial para la purificacin.
14) La templanza.
Una mujer alada (o ngel), parada, y mirando a su izquierda,
vuelca el contenido de un vaso o jofaina en otra, sin derramar
su contenido. Esta operacin se realiza sobre un campo
abierto (tierra). La parte superior de la vasija se considera
usualmente de oro (sol) y la inferior de Plata (luna) est
imagen de una mujer alada, vertiendo un lquido en un vaso a
otro. Fue una alegora muy popular en la edad media, con el
apogeo y repercusin de la alquimia en el arte de la poca,
para representar grficamente la concepcin filosfica de la
impermanencia de las cosas, las transmutaciones de orden
vital, la adaptacin a las circunstancias, la moderacin y
restriccin. el arcano XIV es una sntesis del segundo
septenario del que es un resumen y punto de equilibrio. No
debemos olvidar (como pudimos ver en el primer septenario)
que al final de cada perodo o ciclo hay un restablecimiento
del equilibrio y balance. los tres septenarios son asociados
con los tres reinos:
A) el alma...
b) el espritu...
c) el cuerpo...
El segundo es el dador de vida, su sntesis, y resumen

simblico de todo el proceso relacionado con la

transformacin, est recogido grficamente en el arcano
XIV.....
El agua, que la mujer vierte de la jarra del animal (alma), es
un smbolo de lo vivo, de la esencia anmica; los antiguos
alquimistas le llamaron agua "nostra", En contraste con la
obligada incorporeidad del espritu. El agua era considerada
en la antigedad como smbolo de la resurreccin y de la
vida. Elemento germinativo por excelencia, lava la suciedad
fsica pero tambin anmica, e incluso evita la contaminacin
demonaca, ya que, segn remotas tradiciones, el agua era el
modo mgico ms usual de la catarsis o purificacin. En el
agua todo se disuelve, todo queda abolido. Las tradiciones del
diluvio universal van ligadas a una reabsorcin de la
humanidad en el agua y en la instauracin de una nueva era
con una nueva humanidad, thalasa el mar original.
15) el diablo.
Tres personajes estn representados de pie, mirando de
frente, indicando una accin directa, dominadora. en el
medio, sobre un pedestal de piedra, un hermafrodita alado y
cornudo. a sus costados, e inmediatamente debajo de el, dos
personajes con atributos animales, encadenados a un anillo,
que se encuentra en el centro del pedestal. el personaje
central tiene alas, no de ngel sino de murcilago, posee sexo
masculino y senos, las manos y pies son de simio, y sostiene
en su mano izquierda una antorcha.
Los dos personajes encadenados al pedestal tambin tienen
cuernos, cola y orejas de animal, ocultando las manos detrs
de la espalda.
La existencia de atributos de ambos sexos, alude a la

fecundidad masculina y femenina de las fuerzas vitales de la

naturaleza. Su hermafroditismo demuestra la renovacin de la
materia, penetrndolo todo por su fuerza vital; hace que todo
vuelva a l, para as conservar su poder (atraccin magntica)
y fuerza vital, porque al cerrar los dos polos masculino y
femenino en s, atrae a todo lo vivo, por s mismo.
Las dos entidades atadas al pedestal son las extensiones
sensoriales de el diablo y representan la polaridad sexual a la
que estamos "encadenados". El diablo simboliza al hombre,
atado por la naturaleza que le impone una parte animal. este
encadenamiento tiene su origen en las leyes de causa y
efecto; es decir, en las repercusiones psicolgicas y sociales,
producidas por los actos pasados del hombre.
16) La torre.
una enorme llama cae sobre una torre, derrumbando su
ltimo piso rematado por una corona. bolas azules, o lluvia
granulada, parecen caer del cielo o provenir de la llama. La
torre est levantada sobre un campo abierto. de ella caen dos
personajes. La llamarada o rayo simboliza la accin,
inteligente pero destructora, que proviene del cosmos. Es la
energa, que tiene su origen en un plano superior actuando
sobre lo material. La torre es tocada por un cataclismo, y
seala los lmites del poder y la vanidad humanas, frente a lo
imponderable del destino el trueno o rayo es el arma de Dios,
en prcticamente todos los mitos y tradiciones. El lugar que
es "herido" por el rayo se convierte en sagrado, se "sacraliza".
La torre "herida por el rayo", al igual que todos los smbolos
ascensionales, es una muestra de la naturaleza expansiva de
la conciencia; seala la superacin de la naturaleza humana
(lnea horizontal), y el nivel comn de las relaciones sociales y
profanas. La torre puede considerarse como el refugio, el asilo

protector contra las influencia externas. El esfuerzo para

"construir la torre" se asemeja a los esfuerzos sobrehumanos
del nefito en la creacin de la obra.
17) La estrella.
Nmero: el nmero correspondiente al arcano mayor, la
estrella es el 17. este nmero al sumarlo se convierte en el
ocho, por lo tanto la estrella est relacionada con la fuerza, es
la fuerza de la meditacin y del conocimiento interno.
Tambin es el mago trabajando a travs del carro. el hombre
autoconsciente que toma un camino a sabiendas y tiene la
fuerza suficiente como para seguirlo hasta las ltimas
consecuencias, sabindose apoyado por su trabajo interno de
meditacin.
Representa: este arcano, representa las aspiraciones del
hombre acuariano. Es el equilibrio entre los elementos.
tambin representa la meditacin..
descripcin de la carta: este arcano est representado por
una hermosa mujer, es una Venus, al igual que la emperatriz,
pero esta es una Venus sin mcula. ella es la portadora de
saberes ignotos y a la vez nuevos, porque ella abre la puerta
del subconsciente para que podamos penetrar en la sabidura.
Esta mujer se le identifica con isis la diosa egipcia.
Punto cardinal: este
Arcngel: Gabriel
zona del cuerpo: piernas y tobillos.
18) la luna.
el sol siempre permanece el mismo. La luna, en cambio, es un
astro que...

crece, decrece y desaparece; cuya vida est sometida a la ley

csmica del devenir. Este eterno retorno, a sus formas
primigenias, hacen que la luna sea, por excelencia, el astro de
los ritmos de la vida. El hombre "despierto" regula los
movimientos del sol y la luna en su cuerpo. La carta muestra
dos perros (uno negro y, el otro blanco) aullando a la luna, de
la cual parecen caer gotas o roco. a los lados se levantan dos
torres, divididas por un camino que parece surgir de la fuente
o estanque del agua, donde aparece un crustceo. esta carta
est relacionada con el cuerpo fsico, en su calidad de
transformador energtico, utilizado por el espritu para su
manifestacin en la tierra, tambin con los instintos bsicos,
particularmente el sexo y la reproduccin. La luna rige la
"circulacin" de todos los fluidos. Las gotas que caen del cielo
y baan a todo lo vivo (perros y crustceos), simbolizan el
"agua lunar" o Roco de luna; capaz de penetrar los cuerpos,
disolvente hermtico por excelencia. La condicin primordial,
para que pueda manifestarse la vida, la constituye el agua y
la ausencia total de luz solar, como muestran los procesos de
gestacin en la mujer. El agua y la luna siempre son
relacionados con lo germinativo, la lluvia es el agente de
fecundacin en el simbolismo ertico cosmolgico. El cielo
abraza y fecunda a la tierra por medio de la lluvia.
19) El sol.
En primer plano vemos dos nios que parecen gemelos,
semidesnudos, con los brazos sueltos. Uno con la mano
derecha en la nuca del otro y este, a su vez, con la mano
izquierda encima del pecho de su compaero. Estn de pie
sobre la tierra, al lado de dos piedras pequeas. Detrs de los
nios aparecen un muro y un sol, con rostro humano,
mirando de frente. de este sol irradian 16 rayos de luz
alternativamente rectos y ondulados y tambin emanaciones

en forma de gotas de lluvia o de Roco. Si observamos la

orientacin iconogrfica veremos que el sol mira de frente,
simbolizando accin directa y plena. Los gemelos estn
envueltos el uno hacia el otro, los rostros de frente, pero en el
primero la mirada se dirige hacia arriba y en el segundo la
mirada se dirige hacia abajo, indicando actividad equilibrada,
armoniosa y, al volverse el uno hacia el otro, se impregnan
mutuamente, se integran. El sol de frente representa la fuerza
universal directa y su rostro humano es muy similar a la
representacin solar de los alquimistas, llamada "comprensin
de oro", comunin del consciente con el inconsciente. Los
nios gemelos que aparecen en el arcano XIX, representan los
estados primarios y experimentales de la evolucin del
hombre. El nio, en la clasificacin arquetpica. Es una
representacin psicolgica de la naturalidad, la inocencia y la
pureza.
20) El juicio.
En la parte superior un ngel, que parece salido del sol,
empua una trompeta. Del sol rodeado de nubes salen
mltiples rayos. en la parte inferior tres personajes desnudos
se miran; uno de ellos est de espaldas y en actitud de
oracin. Las primeras representaciones de el juicio
aparecieron en los siglos XI y XII en toda clase de imgenes y
versiones, los muertos surgen completamente desnudos de la
tumba, representando el drama crstico. Tambin la imagen
de arcngel y la trompeta eran muy populares en la edad
media. Estas escenas o imgenes, tomadas directamente de
los pasajes bblicos en muchas ocasiones obviaban el
simbolismo esotrico implcito. La trompeta (como todo
instrumento musical) resucita a los muertos en virtud de su
poder para crear un cierta escala vibratoria. La trompeta
sugiere vibracin y esta es, a su vez, la que acta de manera

directa sobre los chakras o centros energticos del organismo.

en las cartas anteriores vimos que, a travs de distintos
smbolos, se expresaban los procesos de transformacin e
intercambio energtico. En el arcano XX. Es donde por
primera vez aparece indicando que tipo de vibracin es
necesario para hacer "resurgir" el cuerpo "corrupto". En un
sentido general este arcano alude al estado previo a la
liberacin final del adepto (arcano XXI). Con el sonar de la
trompeta el adepto "recordar" su finalidad y propsito en el
plan csmico y la llamada del espritu a la casa de Dios
(arcano XXI).
21) El mundo.
En el centro de la carta, una mujer desnuda. Con una mano
sostiene una... varita y, con la otra, un recipiente ovalado. Se
encuentra parada, apoyando su pie derecho sobre un pedestal
y su pierna plegada hacia atrs. Lleva una banda, que se
apoya en su hombro izquierdo y cubre su sexo. Alrededor de
la figura hay una corona de laurel en forma de mandorla. En
la parte superior derecha de la carta hay un ngel, con alas y
aureola, que lleva en su mano derecha una nube. Al lado
izquierdo se encuentra un guila, con aureola tambin. En la
parte inferior derecha de la carta aparece un toro con hojas
sobre el cuello y, a la izquierda de este, un len, con aureola y
hojas sobre el lomo. Si consideramos la orientacin
iconogrfica, notamos que todos los elementos de la carta
estn de frente, salvo el guila que est de perfil a la
derecha, implicando una fuerte actividad, directa pero
reflexiva, antes de emprender el vuelo. Con esta carta
termina la serie numrica del tarot y simboliza el estadio final
en la evolucin espiritual del hombre. El arcano XXI
representa el objetivo final de los alquimistas: el "anima
mundis" liberada de las ataduras de la materia. La figura

sugiere un cuerpo femenino cuyo sexo no es evidente,

simbolizando la integracin de ambos sexos y la unidad de las
cuatro grandes fuerzas csmicas que operan en el plano de la
materia.
0) EL LOCO.
nmero cero: ausencia de cualidades definibles. el tao se
puede definir no es el verdadero tao. Dios no es
comprensible, por eso el cero significa: carencia de
cualidades, carencia de masa y definicin. Es la nada, la no
-cosa. Tratar de explicarlo es una locura, slo se percibe
cuando la mente se aquieta, se detiene. Por eso todas las
tcnicas de bsqueda son mtodos para la detencin del
pensamiento hasta que la mente no se detiene no se puede
comprender la trascendencia.
Representa: el Estado supra consciente, la causa primordial,
el todo, Dios, Shakti. El loco nos para ante el umbral de la
posibilidad. El supra consciente es el almacn ilimitado de
todo cuanto puede ser y aqu, una vez que se logra acceder a
este espacio estn todos los secretos posibles todas las
posibilidades esperando manifestarse de la forma en que cada
uno sea capaz de expresar esta energa ltima.
Punto cardinal: este.
Arcngel: metatrn. El arcngel metatrn es el seor de la
carta y tambin el planeta Urano y del sephira kether.
significado de la carta: el loco significa la supraconsciencia, el
poder cultural, el poder creativo. Es poder de la vida. Carece
de valor concreto porque es la fuerza una, Dios, sat-chitananda.
Esta carta est alejada del resto del tarot porque es la

supraconsciencia, est ms all de la mente, por encima de

ella. Aquellas personas csmicas, sienten que son todo el
universo, que estn en el alma del tomo. Por eso el Estado
de supra consciencia permite captar simultneamente todo lo
que se produce en el universo.
Naturalmente, esto es de locos, porque al estar ms all de la
mente, es irracional y no se puede comprender. Por eso esta
carta no pertenece a la totalidad del tarot. Sin embargo todo
se origina en ella. El loco es lo que nos trasciende, lo que
nosotros llamamos Dios, el elemento creador, el que origina la
totalidad de las cosas que pasan.
Descripcin de la carta: la vara: representa la voluntad. Por
eso crea, por su voluntad. Es la palanca con la que se mueve
el mundo. El universo es la creacin de la voluntad de su
creador. Comprendiendo que el universo es una continua
creacin.....
Rosa blanca: en el tarot, la rosa simboliza los deseos. La rosa
es blanca en este caso, porque es un deseo indefinido, es una
posibilidad, potencialidad, no es concreto. Son las rosas
smbolos de deseos porque tienen cinco ptalos o mltiplos de
cinco, que representan los cinco sentidos y es a travs de los
sentidos que se sienten y se complacen los deseos.
Las hojas de los lados de las rosas son las polaridades, lo que
se desea y lo que no se desea; son tres hojas en cada lado
porque todo nace, se desarrolla y muere.
Bolsas: en esta bolsa el loco guarda todas las experiencias de
su peregrinar. Representa el inconsciente colectivo, donde
todo lo que ha visto el ojo (dibujo de la Bolsa) ser capturado
por el aguila, que es un depredador (dibujo de la bolsa) y
guardado. Con todas las experiencias se el prximo universo

que ser lgicamente mejor que ste.

Corona vegetal: simboliza
construccin de la vida.

la

idea

de

la

creacin

El vestido: todo existe por su deseo que se expresa por el

color rojo de su vestido. Este, est lleno de ruedas de ocho
radios, el ocho representa la fuerza y las energas en rotacin.
Estas fuerzas en rotacin son las que crean los universos, por
eso cada rueda representa un universo. estos universos son
del elementos del fuego el elemento transformador ser el
fuego. Toda la naturaleza se rear por el fuego, el fuego de la
libido que creara cuerpos fsicos. El fuego del Centro de la
tierra y de las energas electromagnticas que llega de las
estrellas. Este universo estar creado por el fuego, en el
fuego y del fuego.....
en el vestido tambin hay estrellas y lunas. stas representan
las polaridades. Lo que es arriba es abajo. el universo existe
porque hay fuerzas masculinas activas y femeninas pasivas.
Todo el universo es su vestido. Detrs de la materia, est la
energa, detrs de la energa est la mente, detrs de la
mente est la consciencia, l es pura consciencia y por
consiguiente los mundos son slo su vestido. El es lo nico
que, "es".
La pluma de su cabeza: es la energa de la libido que se
acerca al sol, que es la fuerza del universo.
El cinturn: representa el concepto de tiempo. Tiene siete
esferas al frente y se supone que detrs hay cinco. Simboliza
la secuencia, la concatenacin de causas y efectos.
Medias: son de un color cetrino porque este color en el tarot
representa el elemento aire. Procesos supraconscientes.

El perro: representa al intelecto humano, el mercurio

autoconsciente, el punto de vista, de observacin del
universo.
El sol: es el origen de todo, por su tamao no cabe en la
carta. Es el origen del espritu. El logos solar.
cielo amarillo: representa los procesos supraconscientes y
autoconscientes.
Llama del pecho (lado derecho) significa el proceso evolutivo
de la vida, crecer, desarrollarse y decrepitud. Esto es lo que
hace el fuego.
Utilidad de la carta: se medita sobre esta carta para combatir
la depresin. Es una carta que produce alegra, un canto a la
vida. Es buena contra los tics. potencia las facultades
uranianas, por ejemplo la creatividad, la inventiva, etc.
gobierna el sistema nervioso (celular), mdula espinal,
meninges, cerebro y fluidos nerviosos. Gobierna las glndulas
pineal y para tiroideas. Las vitaminas y complejos moleculares
de elevado nmero de tomos estn regidos por Urano.
Especialmente la vitamina K (coagulacin) y las b. La flora
intestinal y la ltima perte del tubo digestivo.
Mtodos de interpretacin.
Antes de abordar los mtodos de interpretacin conocidos, es
necesario sealar algunas consideraciones tcnicas que
servirn como puntos de partida o esquemas prcticos de
toda consulta. Es muy importante para la persona que lee las
cartas, el sentarse frente al este. La que se las hace leer,
debe sentarse en el lado sur de la mesa, es decir, mirando
hacia el norte. Esto se debe a que, de acuerdo a los expertos
en la materia, las corrientes telricas fluyen del norte a sur, y
se deduce que el norte es la sede de la autoridad y el poder.

(En la China imperial, los doctores de la ley se sentaban

siempre hacia el norte en la sala de audiencia y los litigantes
los miraban desde el sur). Las cartas deben sacarse de su
envoltura de seca y extenderse sobre la mesa. Es conveniente
utilizar el pauelo para tirar las cartas encima del mismo, por
lo tanto, ste debe ser lo suficientemente grande de para
cubrir el rea de una tirada de naipes, de forma que, al
echarlos, quedan todos sobre la seda, y evitar as el contacto
directo con la superficie de la mesa. Estos preparativos, los
cuales aparecen a simple vista como "tonteras" supersticiosas
y sin ninguna trascendencia, sirven para concentrar la mente
en lo que se est haciendo e incluso despertar facultades
psquicas latentes.
Todas las cartas del juego debern estar organizadas en un
solo sentido (con las figuras hacia abajo). Esto se debe a que,
si el consultante "las mira". Puede alterar la lectura. La
segunda razn es de orden esotrica y es parte de la tradicin
oral. Esta establece, que la posicin hacia abajo, representa el
vaco, de donde todo proviene, la matriz csmica que contiene
todos los modos de expresin (22 cartas) posibles, de donde
surge "lo creado". De ah que, cuando comenzamos a develar
los arcanos, comienza el universo, la creacin se repite en
menor escala a travs del taro. La trama personal y csmica
puede ser analizada en los ocho postulados bsicos de la
"disneica y la cienciologa" de l. ron hubbard, quien tan
acertadamente, estableciera a travs de dichos postulados,
los presupuestos o requerimientos para una mejora humana.
I) impuls hacia la supervivencia del individuo como individuo
mismo (individuo, unidad biolgico -social).
II) impulso hacia la supervivencia del individuo
actividad sexual (social, unidad familiar, procreacin).

como

III) supervivencia del individuo como grupo de individuos

(grupo tnico, raza, nacin, etc.).
IV) supervivencia como gnero humano.
Cualesquiera que sean las tramas que el consultante genere,
estarn motivadas por las interrelaciones de una o varias de
estas dinmicas con el individuo o asunto consultado.
de acuerdo con la tradicin oral, en el acto de barajar las
cartas, se est reproduciendo la creacin; los elementos son
combinados para dar lugar a un vehculo de manifestacin
(patrn de lectura elegido).
Las cartas debern estar siempre "ocultas" a los ojos y manos
ajenas; se develarn slo para ser consultadas. Esto previene
la posibilidad de "cargarse" negativamente por atraccin del
psiquismo ajeno. Si las cartas permanecen durante mucho
tiempo, por descuido o desconocimiento, boca arriba, sin
estar generando tramas o patrones de vida, stas se
"descargan", degenerando en simples instrumentos de
proyeccin psicolgicas, sin ningn vnculo con la matriz
universal ni con los niveles superiores de actividad consciente
de la especie.
Se invocarn, mentalmente, o de manera hablada (mantrams,
el nombre de una deidad, etc.), a las fuerzas que rigen la
adivinacin. Slo as se completar la accin mgica, que
concluir con la evocacin o lectura a travs de imgenes.
Este ciclo de invocacin -evocacin se hace necesario si se
quiere conservar la "carga" o magnetismo de la carta. Una
accin incompleta en la prctica de las artes hermticas, trae
como consecuencia, la ruptura del vnculo que se establece
entre el instrumento (de adivinacin) y el consultante.
Entindase que, en la antigedad el tarot, al igual que las

runas adivinatorias, era considerado un poderoso talismn

para el nefito en proceso de iniciacin. Es por ello que
debern llevarse siempre consigo durante este perodo.
Aunque no existe un criterio definitivo en cuanto a las horas y
das en que la consulta resulta ms efectiva, la experiencia ha
demostrado que la noche es, sin duda, el mejor perodo del
da para la lectura. Las artes adivinatorias son de carcter
lunar, femenino, al igual que la actividad onrica, "donde las
puertas de la percepcin y la intuicin se abren para
permitirnos un acceso a los misterios. Durante el da, hay
interrupciones peridicas en la vigilia por los ritmos biolgicos
que controlan el sueo, es decir, el "soador despierto" o
ensoacin. Es una muestra de la paradjica actividad
biolgica del ser humano, diferente de los animales que
suean mientras duermen; este mecanismo de actividad
onrica durante la vigilia ha ayudado a explicar la
mediumnidad y otros fenmenos de desdoblamiento.
Gracias a este proceso, y por autoconocimiento de cmo se
manifiesta en nosotros, es posible establecer los periodos del
da en los cuales, bajo los efectos de estos ritmos,
taromnticos desciende hasta niveles de relajacin profunda y
rompe la censura racional con la cual facilita al proceso
adivinatorio. El uso de incienso o mirra durante la lectura es
altamente recomendable. Los perfumes atraen, por su
naturaleza vibratoria, agentes o modalidades energticas
afines, que actan como supresores de influencias
ambientales negativas.
Un conocimiento de los fundamentos astrolgicos es necesario
pero no determinante. La astrologa servir de apoyo para
esclarecer algunos aspectos de la personalidad del
consultante, o las fuerzas e influencias actuantes en un

acontecimiento o asunto determinado.

Antes de comenzar la consulta debe obtenerse una visin o
percepcin conjunt a fin de determinar las principales
fuerzas en tensin..
Los cartomnticos conocen varios mtodos o sistemas de
interpretacin, los cuales usan en funcin de ciertas
circunstancias especficas. Normalmente se lee el tarot de
acuerdo con los cuatro grandes periodos de la vida del ser
humano: infancia o primavera, juventud o verano, madurez u
otoo, y vejez o invierno. Si deseamos determinar la
evolucin de un acontecimiento especfico, entonces los
cuatro grandes perodos pueden dividirse de la siguiente
forma: comienzo, apogeo, declinacin y cada. Por
consiguiente, es necesario determinar bien los lugares que
van a ocupar los naipes:.
.
El centro del tringulo ser ocupado por la carta que
representa a la persona que se consulta. Por otro lado, como
los cuatro puntos no bastan para reproducir la marcha del sol,
para echar las cartas del tarot, es preciso situar 12 puntos
que corresponden a los 12 meses del ao o a los 12 signos
del zodiaco. La figura as obtenida nos servir para una
consulta
de
poca
importancia
sobre
pequeos
acontecimientos:.
Debe observarse que la disposicin de las cartas va de
izquierda a derecha, como lo indican el orden de los nmeros
mientras que los periodos ubican de derecha a izquierda. La
vida humana, o el acontecimiento en cuestin, se mueve en
tres perodos bien distintos: el pasado, el presente y el futuro.
De ah que surja una nueva figura: un tringulo equiltero con

su vrtice hacia arriba:.

.
La tirada circular.
Primero se barajan los 56 arcanos menores y se hace cortar al
consultante, luego, se toman las 12 primeras cartas de arriba
y se colocan en forma circular a la inversa de las manecillas
del reloj. A continuacin, se barajan los arcanos mayores y el
consultante vuelve a cortar. Seguidamente, ste escoge siete
cartas del grupo. Entonces se toma las cuatro primeras de
este grupo de siete y se colocan frente a las figuras situadas
en los nmeros 1, 10, 7 y 4; finalmente, se colocarn las tres
ltimas en tringulo, sobre el centro de la figura.
Por consiguiente, se obtendr una figura general de aspecto
circular. En el centro de este crculo colocaremos la carta que
representa al consultante, si es que sta an no ha salido. Si
la carta ya sali, la colocaremos en el centro y la
sustituiremos por otra nueva de los arcanos mayores,
escogidas por quien hace la consulta. Las doce cartas
seleccionadas del arcano menor significan las diferentes fases
por las cuales pasa la vida del individuo o a evolucin de un
acontecimiento durante los cuatro grandes periodos:.
Comienzo: indicado por el arcano mayor posicin (I) que
muestra su carcter.
Apogeo: aparece el arcano mayor en posicin (II).
Declinacin u obstculo: indicado por el arcano (III).
Cada: arcano (IV).
Por ltimo, los tres arcanos mayores colocados en el centro
indican el carcter especial del destino en el pasado (V), en el

presente (VI) y en el futuro (VII). El futuro es indicado en los

arcanos menores por las lminas colocadas de 7 a 12; el
pasado por las del 1 a 4, y el presente por las de 4 a 7.
.
Mtodos del crculo.
Este mtodo es uno de los ms antiguos, aunque es muy poco
usado actualmente por las personas que leen el tarot.
Sin embargo, nosotros lo damos a conocer porque lo
reputamos como uno de los mejores con que se cuenta el
tarot, para hacer consultas especficas, por ejemplo: podre
realizar tal empresa sin obstculo alguno?", ser feliz en mi
matrimonio?, Y otras preguntas por el estilo. La forma de
echar las cartas por el mtodo del crculo se realiza de la
siguiente manera. Se entregan las cartas al consultante para
que las mezcle bien, poniendo unas al derecho y otras al
revs, todo segn su capricho. Acto seguido se le indicar que
corte las cartas con la mano izquierda. Hecho esto, sacar 19
cartas, que ir colocando sobre la mesa formando un crculo
ms o menos perfecto. Cuando sale una figura, esto es, una
sola, un caballo, una reina o un rey, se anulan las tres cartas
que siguen, y se van colocando las dems, y se empieza a la
lectura del juego por la primera figura que haya salido. Luego
se van interpretando de acuerdo al orden en que salieron.
Recordemos que la tirada circular es una de las ms seguras
para dar un pronstico general de los aos venideros, a partir
de la fecha de lectura.
Mtodo de los 22 arcanos.
Estas 22 cartas se disponen en cinco montones de dos o tres
naipes cada uno, significando:

arriba igual situacin;.

Centro igual conjunto;.
Abajo igual posibilidades;.
Derecha igual relaciones con los dems;.
Izquierda igual destino personal.
Generalmente el loco se coloca indistintamente en la parte
superior de la baraja, en el centro o en parte inferior del
Mazo. La interpretacin de estos arcanos mayores depende de
su colocacin; si estn en posicin derecha o invertida en
relacin a las cartas que antecede o siguen y, sobre todo, de
la capacidad interpretativa del que realiza la operacin. Se
vuelve boca arriba la carta nmero uno, la cual indica el rasgo
ms sobresaliente de las circunstancias actuales del
consultante. A continuacin se van volviendo boca arriba las
cartas siguientes. La nmero dos significa la influencia
inmediata alrededor del consultante. La carta nmero tres
refleja el objetivo o destino del consultante. La carta nmero
cuatro revela las causas pasadas del momento presente. La
carta nmero cinco, representa el posible resultado si las
condiciones presentes no son alteradas, no significa
precisamente lo que suceder, sino la probabilidad de que
suceda. La carta nmero seis indica futuras influencias. La
carta nmero siete indica a la persona que hace la pregunta.
La carta nmero ocho seala el factor ambiental; la carta
nmero nueve significa emociones profundas y la carta
nmero 10 significa el resultado final.
tirada de Herradura.
Esta tirada es muy sencilla y al mismo tiempo de un gran
alcance. Se utiliza cuando se desea una respuesta clara y

precisa a una pregunta concreta. Tras barajar y cortar las

cartas, se pide al consultante que piense bien lo que desea
averiguar. acto seguido el consultante coge siete naipes de la
parte de arriba de la baraja y los va colocando boca abajo
sobre la mesa en forma de herradura, como en el diagrama
siguiente:
A continuacin se vuelven las cartas boca arriba y se leen de
izquierda a derecha, en sentido contrario al movimiento del
reloj. De acuerdo al experto douglas, el naipe o carta (1) se
refiere a influencias del pasado; el (2) a las circunstancias
actuales del consultante; el (3) a las condiciones futuras
generales; (4) indica el mejor comportamiento a seguir por
parte de la persona que se consulta; el (5) revela las
actividades de las personas que rodean al consultante; el (6)
denota los obstculos que se levantan en el camino de la
solucin al problema, y el (7) indica el resultado final probable
de la cuestin.
Posibles combinaciones de los arcanos mayores.
A continuacin explicaremos algunas de las combinaciones de
estos arcanos como ayuda inicial para las personas que
deseen poner en prctica el tarot.
El enamorado y la justicia se anulan cuando sta sigue a la
primera. Si estn al contrario, es decir, la justicia primero y el
enamorado despus, el resultado ser positivo en el plano
afectivo. Si la justicia parece invertida y el enamorado est al
derecho, significa que se evitar una posible ruptura o, en
todo caso, esta se ver retrasada.
Si, por el contrario, es el enamorado el que aparece invertido,
es signo positivo de divorcio. No olvidemos que si la justicia
est al derecho indica siempre que conocemos la respuesta

antes de formular la pregunta. En una consulta que traiga

conclusiones pesimistas, si han salido en posicin derecha el
enamorado, la estrella o el sol, habr esperanza de que la
situacin pueda rehacerse y de que haya posibilidad de xito
al final.
La emperatriz y el carro: es una combinacin donde la
inteligencia acta simultneamente sobre los niveles fsicos y
mentales. En el caso contrario, es decir, donde la emperatriz
aparece en segundo lugar y el carro en primero, significa que
primero ser la accin luego la reflexin. Puede, adems,
indicar un viaje no bien programado.
La sacerdotisa (invertida) y la emperatriz (derecha) indica que
una relacin puede ser causa de escndalo.
El emperador y el mundo
establecimiento de la paz.

seala

accin

para

el

El mundo y el emperador indica bsqueda de una gua o una

doctrina.
El mundo (invertido) y el emperador (derecho) denota a un
individuo que no se encuentra en el lugar que le corresponde.
el emperador (invertido) y el mundo (derecho) seala la cada
de un rgimen. Indica, tambin, lderes que son demasiados
dbiles.
El enamorado y el mago es una excelente combinacin debido
a que da lugar a dos posibilidades, ambas felices: ser regido
por el corazn, o actuar de forma altruista. El mago y el
enamorado significa lo mismo que lo anterior, pero con mayor
suerte en lo material. Posibilita un cambio con relacin al
trabajo. el consultante ser su nico juez. El mago (derecho)
y el enamorado (invertido) indica que no hay eleccin posible,

puesto que slo hay una respuesta para la pregunta

formulada y sta no satisface el gusto del consultante. Si es
posible ser mejor esperar algn tiempo. El mago (invertido)
y el enamorado (derecho) indica infidelidad pasajera.
El enamorado y el juicio seala una unin dichosa,
matrimonio, asociacin. Pero el enamorado (invertido) y el
juicio (derecho), por el contrario, seala ruptura, divorcio.
El sol y el enamorado tambin indican unin dichosa,
matrimonio y asociacin. Si el sol est invertido con el
enamorado al lado, el inters y el orgullo pueden llegar a
destruir un amor que en principio pareca duradero.
el carro y la templanza seala un viaje afortunado. En
cambio, la templanza y el carro seala proyecto o anhelo de
viajes, pero s una carta fuerte aparece en la lectura, dicho
viaje se queda en el nivel abstracto. Si la templanza aparece
invertida con el carro al lado, habr retrasos en un viaje y la
salud ser frgil durante el mismo. Si es el carro el que
aparece invertido al lado de la templanza, el equilibrio se
recupera despus de haber cometido un error o de haber
recibido una decepcin que ha afectado la salud moral.
El mago y el carro indica necesidad de cambiar de lugar o de
trabajo.
El carro y el mago indica nuevo conocimiento, el cual puede
ser adquirido en forma abstracta.
El carro y el ermitao indica aquello que viene del extranjero,
la inspiracin y la bsqueda espiritual, sobre todo si la estrella
se encuentra tambin presente.
La justicia y la torre marca desequilibrio; y si aparece en
escena el colgado, prisin moral, fsica o afectiva. La torre y la

justicia indica orgullo consciente. La torre (invertida) y la

justicia (derecha) refleja a la persona que se niega a
reconocer un error, por lo cual tendr que pagar un precio
muy alto. La justicia (invertida) y la torre (derecha) tiene el
mismo significado anterior, pero aqu el error es an ms
difcil de reparar debido a la mala voluntad del consultante o
de alguna otra persona.
La luna y el ermitao denota viaje o bsqueda abstracta en
un nivel mental. Es la combinacin propia de los bilogos, los
investigadores y los grandes viajes, en caso de estar presente
el carro. El ermitao siempre ilumina la carta que le precede
en un sentido positivo, an si estuviera esta en posicin
invertida poco favorable. En este caso, el presagio negativo se
ver debilitado por la intervencin inteligente que, a menudo,
surgir de la propia reflexin del consultante.
Con el ermitao, hay que considerar la respuesta en dos
niveles: lo mental y lo fsico; como ocurre tambin con la
estrella, la sacerdotisa, el colgado, el juicio y el mundo. La
carta que sigue al ermitao se encuentra como sacrificada o
disminuida, ya que l se aleja de esta. El resto de las cartas
dirn si tiene o no razn al hacerlo. en caso de tener que
afrontar pruebas, sabr llevarlas con sabidura o indiferencia,
lo cual las har menos penosas. Si la carta que le sigue esta
invertida, el ermitao har bien en alejarse de ella.
El ermitao y el loco seala huida y rechazo. La combinacin
contraria, es decir, el loco y el ermitao. Indica conocimiento
basado en lo abstracto pero con resonancias muy fuertes
cuando el loco sigue a una carta que se encuentra al derecho,
la refuerza y valoriza.
El ermitao y el diablo denota rechazo de lo material. El
diablo y el ermitao seala bsqueda, investigacin de lo

material. el ermitao (invertido) y el diablo (derecho) indica

frialdad, error de juicio; junto con la sacerdotisa, desprecio
por lo material que ser causa de graves sanciones.
El diablo (invertido) y el ermitao (derecho): descubrimiento
de un engao o una mentira. Vanas investigaciones acerca de
una cuestin material. Dualidad profunda.
La rueda de la fortuna y la luna indica grandes cambios y es
una buena combinacin artstica, ya que seala inspiracin. La
luna y la rueda de la fortuna denota la realizacin de un viaje
o proyecto soado desde hace mucho tiempo. La luna
(invertida) y la rueda de la fortuna (derecha) indica fracaso.
si el consultante est en una posicin conflictiva desde hace
tiempo se prepara para cambio afortunado. En caso contrario
comenzar un periodo difcil. La rueda de la fortuna (invertida)
y la luna (derecha) seala inestabilidad, desequilibrio. Una
intuicin puede influir para que se esclarezcan las cosas.
La fuerza y la muerte. Estas dos cartas se enfrentan de forma
tan violenta que su combinacin puede significar una
revolucin. Las fuerzas constructivas y destructivas se oponen
sobre el mismo terreno y no dan lugar a un pacto. la tercera
carta fuerte vendr a determinar el resultado de la batalla. si
no apareciera, es seal de que la lucha ser prolongada. La
fuerza tiene en contra al tiempo debe actuar con rapidez; en
cambio, la muerte es compaera de la eternidad. la muerte y
la fuerza seala que, luego de una penosa transformacin,
vendr el xito y el nuevo comienzo de una vida enriquecida
por la experiencia.
La muerte y la rueda de la fortuna indica el final de un
periodo difcil. Por el contrario, la rueda de la fortuna y la
muerte (derecha), da comienzo a un periodo difcil. La rueda

de la fortuna y la muerte (invertida) indica el cambio de, una

situacin, pero sin resultado positivo.
La muerte y la luna seala imaginacin e inspiracin. No
obstante, esta combinacin es inquietante y morbosa.
El loco y la muerte. Su smbolo corresponde a Urano castrado
por
cronos:
problemas
espacio-temporales,
conflictos
generacionales. La muerte y el loco tiene el mismo significado
que el anterior, al cual se puede aadir el final de una forma
de pensamiento. Hay algo de esperar esta combinacin
respecto al anterior. El loco (invertido) y la muerte (derecha)
indica ideas suicidas.
El colgado y la muerte indica sacrificio en pro de una
necesaria transformacin. si hay cartas inestables al lado, el
consultante puede ser vctima de una transformacin. La
muerte y el colgado, indica fragilidad, destino demasiado
pesado para sobrellevar. la muerte (derecha) y el loco
(invertido) denota sacrificio intil. En caso de que la muerte
este en posicin invertida, debe interpretarse como que el
tiempo se invierte o pasa por una transicin. Todo depender
de la carta dominante en la lectura.
El colgado y la torre seala peligro de enfermedad. en la
torre y el colgado, el peligro anterior de enfermedad se
elimina o queda atenuado; en cuanto al trabajo, es signo de
un periodo difcil y depresivo. si el loco se encuentra presente,
seala una depresin nerviosa.
el colgado y el enamorado (invertido) seala sufrimiento por
razones afectivas, aunque no exento de esperanza. el colgado
(invertido) y el enamorado (derecho) seala una relacin
afectiva contraria al equilibrio y a la evolucin del consultante.
el colgado y el diablo seala la unin de dos naturalezas

opuestas que, sin embargo, puede significar riqueza mutua.

entendimiento en un sentido amistoso antes que amoroso.
el colgado (invertido) y el diablo (derecho) es un reencuentro
perjudicial, ruptura necesaria. el diablo (invertido) y el
colgado son engaosos en todos los sentidos.
el colgado y la fuerza es un sacrificio libremente consentido
que traer efectos beneficiosos inesperados. La fuerza y el
colgado, dominio de s mismo y altas aspiraciones, a pesar de
una salud frgil o una situacin difcil.
El colgado y el sol es amistad dichosa, armona, suerte
inesperada. El sol y el colgado, mritos reconocidos no
obstante la falta de ambicin. El sol (invertido) y el colgado
(derecho) marca orgullo y debilidad.
La templanza (invertida) y la torre: salud en peligro.
La templanza y la sacerdotisa: bienestar que tiene lugar fuera
de las ciudades. la Sacerdotisa y la templanza es salud
recobrada a travs de medios naturales. xito en una
arriesgada empresa.
El diablo y la sacerdotisa: indica que la inteligencia obtiene el
conocimiento. es una combinacin favorable y equilibrada
respecto a lo material. Una tercera carta vendr a indicar lo
que el consultante har con este conocimiento. Si se trata,
por ejemplo, del emperador, la sabidura de la sacerdotisa
entrar en accin y har alianza con la vitalidad y la fuerza
material del diablo. Pero si el emperador se presenta
invertido, es signo de que este conocimiento no servir de
nada. Si se trata de la templanza invertida, toda accin
resultar intil. La sacerdotisa (derecha) y el diablo
(invertido) seala mal uso de un conocimiento. La sacerdotisa
(invertida) y el diablo derecho: falso conocimiento.

La torre y el diablo: difcil equilibrio en el plano material y,

sobre todo, en el aspecto sexual. El diablo (invertido) y la
torre (derecha): el desequilibrio ataca al organismo, la salud
se encuentra gravemente amenazada: la torre (invertida) y el
diablo (derecho) seala una prueba muy fuerte.
La torre y el colgado seala pruebas a nivel fsico. El colgado
y la torre son pruebas de orden social; ruina.
El colgado y la estrella indica dones artsticos y poticos.
La estrella y la luna seala una combinacin artstica de gran
inspiracin. Si la sacerdotisa se hace presente indica el don de
la videncia.
la estrella y el juicio indica gran popularidad.
La estrella y el mundo seala el xito. El mundo y la estrella,
conocimiento de s mismo. Aun invertida esta combinacin
sigue siendo favorable, slo que habr retrasos. puede pasar
inadvertido un momento favorable, pero ste volver a
presentarse.
La emperatriz y la estrella es una fuerza creadora, inteligencia
en accin. Junto con una carta relacionada con lo fsico: xito
en una empresa. La emperatriz (invertida) y la estrella
(derecha) es una fuerza creadora, inteligencia en accin, pero
poca suerte.
La torre y la estrella seala el final de una prueba. La estrella
y la torre, triunf en una prueba; aunque con un equilibrio
precario. Las cartas que pueden aminorar o retrasar el efecto
benfico de la estrella son las ms cercanas a lo fsico: el
diablo y la torre.
La luna y el mago es una combinacin muy misteriosa. La
tradicin asigna el significado del matriarca no y de la

dominacin de lo femenino en el nivel fsico. Puede ser

favorable o no, segn las cartas que estn a su alrededor. En
cualquier caso representa una enorme capacidad de
imaginacin. La luna (derecha) y el mago (invertido) indica
que no hay creatividad, sino ms bien falta de energa. Todo
se queda en el nivel del sueo.
El diablo y la luna. Carencia de sentido prctico. El diablo
(invertido) y la luna (derecha) indica fracaso debido a una
salud delicada.
La luna y la justicia: presagia problemas sociales, escndalos.
La luna (invertida) y la justicia (derecha) indica riesgos de un
proceso. La justicia (invertida) y la luna (derecha): injusticia,
riesgos de un proceso.
El sol y el diablo: sexualidad dichosa. Si una de las dos cartas
aparece invertida, la dicha ser de corta duracin.
La torre y el sol: recuperacin de salud. El sol (invertido) y la
torre (derecha): orgullo y egosmo que conducirn hacia una
catstrofe personal..
El juicio y el sol: celebridad y riqueza. El sol y el juicio:
renombre, amistad importantes y constructivas.
El juicio y el mundo: importancia otorgada a las opiniones de
los dems. Bsqueda de s mismo. Si estn invertidas estas
cartas no pierden, por ello, la fuerza benfica de su unin,
sino que se refuerza el deseo de una bsqueda personal
realizar dentro de la sociedad.
El loco o el tonto: sobre l podemos decir que este arcano
desequilibra la carta que le antecede o le sigue cuando
aparece en posicin invertida. Si est al derecho puede
perturbar las cartas inestables o relacionadas con aspectos

fsicos (en especial es desfavorable esta combinacin (en el

caso de la torre y el diablo). Pero el loco valoriza la influencia
de la carta que le sigue cuando sta aparece en posicin
derecha.
LA FUERZA (INVERTIDA)
Se presenta un perodo en donde surgen disputas y peleas
muy fuertes. Clera y furor pueden sealar excesos verbales
con gritos y escndalos, impaciencia y temeridad. Toda la
fuerza del razonamiento y el esclarecimiento mental se
pierden en la carta invertida, transformndose en fuerza
bruta, insensibilidad y grosera, capaz de ejecutar acciones de
las cuales slo puede quedar el arrepentimiento posterior. En
la salud indicara mala salud o peligro de intervencin
quirrgica y si este Arcano invertido aparece en una tirada de
cartas junto a otros arcanos invertidos como LA TORRE o LA
MUERTE, estaramos ante un peligro inminente de
enfermedad grave de consecuencias difciles. LA FUERZA
invertida junto a EL CARRO invertido nos sealara prdida de
la salud por accidente.