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de la Leccin Escatolgica
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Julio Hidalgo
18/06/2016
Porque son muchos los lugares de la profeca de Daniel de la profeca de Daniel que
apuntan con precisin a eventos escatolgicos; algunos han sido mencionados ya;
otros quedan an por mencionar: pero ninguno tan relevante ni de precisin tan
matemtica como la famosa profeca de las setenta semanas que menciona Daniel
9:24-27.
Al hacer el cmputo, Daniel sufri una equivocacin, pues cont a partir de la fecha en que
Jerusaln y el rey Joaqun se haba rendido ante Nabucodonosor, rindindole tributo esto en
el ao 605 a.C, hasta la fecha en que l deca esto que fue el 538 a.C, Sin embargo, la
destruccin del templo y de la ciudad se llev a cabo el ao 586 a.C, con lo que el error de
Daniel era de ms de 18 aos respecto del dato correcto.
Que Daniel estaba equivocado, esta es la razn por la que el Arcngel Gabriel le
dice porque fue enviado por Dios, para darle a Daniel sabidura y entendimiento, a
cerca de esta profeca, razn por la cual Gabriel le dice tambin que ha venido a
ensearle y le dice: entiende pues la orden y la visin.
Las setenta semanas estn divididas, tambin que es el tiempo para acabar con la
injusticia y pecado, adems de cerrar un ciclo que haba sido profetizado, tambin
anuncia la llegada del Santo de los santos, del Mesas. Tambin habla que lo que
vino a ensear Gabriel fue que desde que se menciona la palabra para edificar el
templo hasta la venida de Jesucristo habra siete semanas y sesenta y dos semanas,
las cuales al cumplirse, se le seria quitada la vida al Mesas, tambin podemos notar
que la naturalmente fue la manera en que vivi Cristo, vino sin nada y lo poco que
tuvo de esto fue despojado, este tiempo sumado son 69 semanas, donde el pueblo de
un prncipe que habra de venir destruira la ciudad y el santuario y tambin
menciona la semana setenta, donde ser para confirmar un pacto que quebrantara el
anticristo a la mitad de la semana cometiendo abominaciones.
5.
Porque el personaje del que aqu se habla se menciona que viene hacer un pacto, no
a cumplir un pacto que ya haba sido establecido, sino a crear uno nuevo, uno que
an no se ha realizado, en este caso el mencionado en este versculo es el anticristo.
No segn Grau, quien expresa que es justificable que se separe la semana 70 y la 69,
porque si no existiera un parntesis en cualquiera de las profecas no existiran un
cumplimiento literal de estas, ya que est de acuerdo con todo el contexto literal de
profeca.
Porque se habla de un pacto venidero que es concertado por otra persona que no es
el Mesas, tambin se puede ver que los pactos del Seor son eternos y este pacto
del que se habla aqu durara nicamente tres aos y medio.
Porque muchos judos ignoraban cual era el propsito final de Dios en cuanto a la
salvacin, ellos no comprendan que, por su endurecimiento de corazn hacia Dios,
l haba permitido una ceguera parcial mas no total hasta el final de los tiempos.
2.
Este no es un significado que indique que Israel se convertir cuando lo haya hecho
el ltimo de los gentiles, sino que demuestra que la Iglesia est compuesta por
gentiles y judos, que han credo, los cuales sern salvos antes de la gran tribulacin
y los que no hayan credo pasaran a formar parte de esta gran tribulacin.
4.
5. Qu confusin sufren quienes pretenden ver en textos como 1.a Co. 12:13; 2.a Co.
5:17; Glatas 3:28; 5:6; 6:15, que la distincin entre judo y gentil ha cesado de
existir?
Hacen a un lado el pacto que tiene Dios directamente con el Pueblo de Israel, no con la
Iglesia, el Apstol Pablo da diferentes exhortaciones a varones y mujeres en Ef. 5:22 ss., y
1." Ti. 2:8-15, y a siervos y amos en Ef. 6:5-9 y tambin menciona cierta diferencia an
existente entre judo y gentil en versos como: Hechos. 15:14-21; 16:3.
6. Prueba Mt. 21:43 que Dios haya reprobado a Israel como nacin?
No, si no que es una referencia de que los que son reprobados son los lderes de la
nacin de Israel, y le es dado el Reino temporalmente a la Iglesia, la cual disfruta de
los frutos espirituales.
Pablo hace una diferencia entre la Iglesia y los judos, refirindose directamente a
los judos, nos los junta como un solo grupo de personas como lo creen los
antidispensasionalistas.