CATEQUESIS

SOBRE EL
BAUTISMO
Qu recibimos, por
qu y qu implica en
cada bautizado?
Asesora Integral

CATEQUESIS SOBRE EL BAUTISMO

11 de
septiembre
de 2009

ndice

1. CATEQUESIS SOBRE EL BAUTISMO

2. EL BAUTISMO Y LOS SACRAMENTOS DE INICIACIN CRISTIANA

3. EL BAUTISMO, PRIMER SACRAMENTO DE FE

4. EL BAUTISMO, PARTICIPACIN PERSONAL EN LA MUERTE Y RESURRECCIN DE CRISTO

5. EL BAUTISMO, INCORPORACIN VITAL A LA IGLESIA

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6. EL BAUTISMO, NACIMIENTO A UNA VIDA NUEVA POR EL ESPRITU

13

7. EL BAUTISMO. LIBERACIN DEL PECADO Y DE TODAS LAS ESCLAVITUDES HUMANAS

15

8. EL BAUTISMO, COMPROMISOS Y EXIGENCIAS

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9. LA CELEBRACIN LITRGICA DEL BAUTISMO, LOS SIGNOS

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10. LA CELEBRACIN FAMILIAR

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SIGLAS UTILIZADAS

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1. CATEQUESIS SOBRE EL BAUTISMO

1. POR QU LA IGLESIA BAUTIZA A LOS NIOS?
Objetivo: Conocer y valorar el bautismo de los nios para que, profundizando en su significado nos
comprometamos a cuidar, desarrollar y educar la fe que van a recibir.
Nos arranc del poder de las tinieblas y nos traslad al Reino de su Hijo amado. En l nos
encontramos liberados y perdonados (colosenses 1, 13-14)

VEAMOS
En nuestro ambiente es frecuente que los hermanos separados al visitar los hogares catlicos les
hagan cuestionamientos sobre la administracin del Sacramento del Bautismo a los nios en la
Iglesia Catlica, a lo cual la gran mayora de los catlicos no saben qu responder, crendose en
ellos una cierta inquietud.
Preguntemos:
Por qu quieren bautizar a sus hijos o ahijados desde pequeos?
Los hermanos separados dicen que el bautismo lo debemos recibir siendo ya grandes, como lo hizo
Jess al inicio de su Predicacin. Qu piensan ustedes?
Por qu la Iglesia Bautiza a los nios?
En el tema de este da hablaremos sobre el bautismo de los nios.

Pensemos
En los comienzos de la Iglesia, con el anuncio del Evangelio de
parte de los apstoles, la prctica ms comn era el bautismo de los
adultos (ver CIC 1247) Esta costumbre se mantiene en nuestros
das en tierras de misin.
Sin embargo, el Nuevo Testamento habla varias veces del
bautismo de toda una casa, es decir, de toda la familia junto con
su servidumbre (ver Hechos 16, 15.33-34; 18, 8; 1 Corintios 1,
16). En este bautismo se inclua seguramente a los nios de la
familia. Los primeros testimonios expresos y claros del bautismo de los nios se remontan al siglo
II. El bautismo de los nios es, pues, una prctica antiqusima de la Iglesia (ver CIC 1252).
Los hermanos separados cuestionan esta prctica haciendo alusin al bautismo de Jess siendo
grande. Jess se bautiz ya grande porque antes de l no exista el bautismo que l inauguraba.
Adems, Jess no necesitaba bautizarse porque las gracias que nos da a nosotros el sacramento del
Bautismo, l ya las tena. El bautismo de Jess es diferente al bautismo de nuestros nios.
Nuestro ser de cristiano, constituido por el bautismo, es una gracia inmerecida, con la que Dios se
adelanta a nuestros actos y envuelve nuestra vida desde el principio (ver 1 Juan 4, 10-19; Timoteo
3, 3-6); una gracia que nosotros a causa del pecado original, necesitamos desde el primer momento
de nuestra vida. Por tanto, la Iglesia y los padres privaran al nio de la gracia inestimable de ser
hijos de Dios si no le administraran el Bautismo poco despus de su nacimiento (CIC 1250)
Los padres cristianos deben reconocer que esta prctica corresponde tambin a su misin de
alimentar la vida que Dios les ha confiado (CIC 1251)
En el Sacramento del Bautismo, al recibir la fe que es un don de Dios, iniciamos un camino, un
proceso de crecimiento, que ha de desarrollarse desde la niez, en la adolescencia, juventud y vida
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adulta hasta llegar a ser un cristiano maduro en la fe con la ayuda de nuestros padres, padrinos,
familiares y de toda la comunidad cristiana. (ver CIC 1255)

ACTUEMOS
Por qu traemos a bautizar a nuestros hijos o ahijados?
Cunta importancia le damos al prepararnos ms en la fe?

CELEBREMOS
Escuchamos la lectura de la Palabra de Dios tomada del libro de
los Hechos de los Apstoles 16, 25-34, que habla de un bautismo a
toda una familia.
Demos gracias a Dios respondiendo:
GRACIAS, PADRE BUENO.
Catequista: Demos gracias a Dios que nos ha llamado a ser sus hijos.
Todos: GRACIAS, PADRE BUENO.
Catequista: Demos gracias a Dios por nuestros padres y padrinos que se preocuparon por
bautizarnos y nos han ayudado a crecer en la fe.
Todos: GRACIAS, PADRE BUENO.

UN SOLO SEOR
Un solo Seor, una sola fe, un solo bautismo, un solo Dios y Padre.
Llamados a guardar la unidad del Espritu por el vnculo de la paz, cantamos y proclamamos:
Un solo Seor, una sola fe, un solo bautismo, un solo Dios y Padre.
Llamados a formar un solo cuerpo en un mismo Espritu, cantamos y proclamamos:
Un solo Seor, una sola fe, un solo bautismo, un solo Dios y Padre.

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2. EL BAUTISMO Y LOS SACRAMENTOS DE INICIACIN

CRISTIANA
Objetivo: Tomar conciencia de que el sacramento del Bautismo est ntimamente relacionado con
el sacramento de la Confirmacin y el de la Eucarista formando juntos el camino de la iniciacin
cristiana para saber comprometernos al proceso de maduracin en la fe.
Este es nuestro mensaje. Advertimos con insistencia a cada uno y enseamos a cada persona con
mucha sabidura, para hacer a todo hombre perfecto en Cristo
(Colosenses 1, 28)

VEAMOS
La vida es un continuo movimiento. Un da, seguido de otro,
lleva poco a poco a un crecimiento, a un desarrollo, a un tratar
de ser mejores.
Podemos constatarlo en las etapas del desarrollo de la persona.
Cules son las etapas principales de la vida?
Qu caractersticas tiene cada etapa?

PENSEMOS
La persona pasa por distintas etapas a lo largo de su vida:
Infancia: No tiene conciencia de s mismo ni de lo que le rodea. Pero poco a poco, con el paso de
los meses y aos, va tomando conciencia de su propia identidad y del lugar que ocupa en su familia.
Adolescencia: No tiene todava los conocimientos ni la fuerza necesaria para situarse ante la vida
con determinacin. Es por esto que cambia continuamente de estado de nimo: alegre, dinmico,
generoso, cumplido y otras veces callado, indeciso e irresponsable.
Juventud: Se llega a esta etapa cargado de energa, salud e ideales. Se est en la mejor disposicin
de iniciar cualquier empresa.
Adultez: Se alcanza esta etapa cuando la persona va ms all de s misma y de sus propios
intereses. Cuando descubre las necesidades de los dems y comparte generosamente lo que tiene:
afecto, comprensin, tiempo, bienes, etc.
Este proceso de la vida natural se va dando paso a paso y nos exige: tiempo, paciencia, reflexin y
ayuda a de muchas personas. No se puede improvisar, ni lo podemos realizar de un da para otro.
Asimismo, desde los inicios de la vida de la Iglesia, para llegar a ser cristiano tambin se sigue un
proceso, un camino y una iniciacin que consta de varias etapas: el anuncio gozoso del Evangelio;
la acogida del Evangelio que nos lleva a la conversin; la profesin de fe; el Bautismo, puerta de
entrada a los dems sacramentos; la efusin del Espritu Santo en la Confirmacin; y la
participacin en el sacramento de la Eucarista (ver CIC 1229).
Los sacramentos corresponden a todas las etapas y a todos los momentos importantes de la vida del
cristiano: dan nacimiento y crecimiento, curacin y misin a la vida de fe de los cristianos. En ellos
encontramos una cierta semejanza entre las etapas de la vida natural y las etapas de la vida
espiritual (ver CIC 1210).
Mediante los sacramentos de la iniciacin cristiana, el Bautismo, la Confirmacin y la Eucarista,
se ponen los fundamentos de toda vida cristiana (CIC 1212).
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El sacramento del Bautismo marca el inicio de toda vida sacramental (ver CIC 1213). En el
Bautismo nacemos a una vida nueva (ver Juan 3, 5), somos purificados del pecado (ver Hechos 2,
38), adquirimos en Cristo la condicin de hijos de Dios (ver Romanos 8, 15-16; Glatas 4, 5-7),
templos del Espritu Santo (ver Hechos 2, 38), y miembros vivos de la Iglesia (ver 1 Corintios 12,
13).
Por el sacramento de la Confirmacin los bautizados van avanzando por el camino de la iniciacin
cristiana, quedan enriquecidos con el don del Espritu Santo y los une ms estrechamente a la
Iglesia, los fortalece e impulsa con mayor fuerza a que, de palabra y obra, sean testigos de Cristo y
propaguen y defiendan la fe (ver CIC 1316; CDC 879).
La Eucarista es el tercer sacramento de la iniciacin cristiana, y su culminacin (ver CIC 1322).
El sacramento de la Eucarista es el memorial del sacrificio de Cristo en la cruz y el banquete
sagrado de la comunin en el cuerpo y en la sangre del Seor. La celebracin del banquete
Eucarstico est totalmente orientada hacia la unin ntima de los fieles con Cristo. Es el pan que
nutre nuestra fe y nos abre a los dems preocupndonos por su bien, estimulndonos a la
fraternidad. La participacin en la naturaleza divina, que los hombres reciben como don mediante
la gracia de Cristo, tiene cierta analoga con el origen, el crecimiento y el sustento de la vida
natural. En efecto, los fieles renacidos en el Bautismo se fortalecen con el sacramento de la
Confirmacin y finalmente, son alimentados en la Eucarista con el manjar de la vida eterna, y, as
por medio de estos sacramentos de la iniciacin cristiana, reciben cada vez con ms abundancia los
tesoros de la vida divina y avanzan hacia la perfeccin de la caridad (CIC 1212).
Los sacramentos del Bautismo y de la Confirmacin (junto con el del Orden Sacerdotal) confieren,
adems de la gracia, un carcter sacramental o sello espiritual indeleble y que permanece para
siempre en el cristiano como disposicin positiva para la gracia, como promesa y garanta de la
proteccin divina y como vocacin al culto divino y al servicio de la Iglesia. Por eso estos
sacramentos se reciben una sola vez en la vida (ver (CIC 1121; 1272-1274; Efesios 4, 30).
De esta manera podemos comprender la ntima relacin que existe entre el Bautismo, la
Confirmacin y la Eucarista, y el por qu se les llama sacramentos de iniciacin cristiana.

ACTUEMOS
Hagamos la siguiente reflexin:
Cul ha sido nuestra experiencia en la vivencia de los
sacramentos de iniciacin cristiana?
Consideramos que hemos llegado a la madurez cristiana, es
decir, a la vivencia slida, plena, incondicional del seguimiento
de Cristo?
Ahora formulemos nuestro compromiso:
Qu podemos hacer para que nuestros hijos o ahijados lleguen
a vivir plenamente su iniciacin cristiana?
El compromiso de cada pequeo grupo lo escribimos en un
pequeo papel.

CELEBREMOS
Escuchamos la lectura de la Palabra de Dios tomada de la carta a los Efesios 4, 1-6.
Reflexionemos un momento en silencio sobre lo antes expuesto.
Leemos en voz alta nuestro compromiso y despus lo colocamos a los pies de Cristo.
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3. EL BAUTISMO, PRIMER SACRAMENTO DE FE

Objetivo: Descubrir el Bautismo como sacramento de la fe para provocar un deseo de renovar
nuestra vida de bautizados y seguidores de Jess.
El que crea y se bautice se salvar Marcos, 16, 16.

Veamos
Qu sentimientos han vivido ms fuertemente al tener en sus brazos a su hijo recin nacido?
Qu trmites han realizado con motivo del nacimiento de esta criatura?
Por qu han acudido a solicitar que su hijo sea bautizado?
Qu es la fe?

Pensemos
Despus de la venida del Espritu Santo, el da de Pentecosts, Pedro predicaba a Jesucristo
resucitado como Seor y Mesas; los presentes al or esto, se afligieron profundamente. Dijeron,
pues, a Pedro y a los dems apstoles: Hermanos, qu debemos hacer? Pedro les contest:
Convirtanse y hganse bautizar cada uno de ustedes en el Nombre de Jesucristo, para que sus
pecados les sean perdonados. Y Dios les dar el Espritu Santo (Hechos 2, 37-38.
En la Iglesia, el sacramento del Bautismo ha sido siempre la puerta de entrada y el fundamento de
la vida cristiana. (CDC Cdigo de Derecho Cannico 849).
El Bautismo es el sacramento de la fe (ver Marcos 16, 16). Pero la fe tiene necesidad de la
comunidad de creyentes. Slo en la fe de la Iglesia puede creer cada uno de los fieles. La fe que se
requiere para el Bautismo no es una fe perfecta y madura, sino un comienzo que est llamado a
realizarse CIC 1253).
En todos los bautizados, nios o adultos, la fe debe crecer despus del Bautismo (CIC 1254).
Para que la gracia bautismal pueda desarrollarse es importante la ayuda de los padres. Ese es
tambin el papel del padrino o de la madrina, que deben creyentes slidos, capaces y prestos a
ayudar al nuevo bautizado, nio o adulto, en su camino de la vida cristiana CIC 1255).
La fe es un don gratuito que Dios hace al hombre (CIC 161; ver 153).
Podemos describirla en tres momentos:
1. Es conocer a Cristo y seguirle.
En el Evangelio vemos a los apstoles y los creyentes como personas cautivadas por Jess, que lo
dejan todo para seguirle (ver Mateo 4, 18-22). Al encontrarse con l y aceptarlo, aceptan su
mensaje porque se dan cuenta de que l dice la verdad y no los engaa.
2. Adoptar su estilo de vida para siempre.
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Cuando de verdad una persona nos convence, empieza a influir en nuestra manera de actuar, lo
tenemos como modelo. Aceptar a Cristo es aceptar su manera de ser: ver como el vio, actuar como
l actu, preferir lo que l prefiri, tener como l a Dios por Padre... (ver Efesios 5, 1-2). San Pablo
nos muestra en su vida cmo entendi que creer es adoptar la vida de quien se cree. Optar por
Cristo se hace por toda la vida, para siempre, no slo por un perodo de la vida: la niez, la
juventud o unos meses mientras nos preparamos para un sacramento.
3. Vivir en el grupo de los que creen en l.
Los creyentes desde los primeros tiempos formaron comunidad. La fe se vive en la nueva relacin
de hermanos, como hijos de Dios (ver Hechos 2, 41-47). El grupo de creyentes se hace luz para
otros por su fe.
Bautizar a un hijo es ponerle el contacto, mediante la fe y el bautismo, con Dios nuestro Padre. Es el
camino para el encuentro con Dios, comunicarnos con l y vivir en su compaa.

Actuemos
Al recibir el sacramento del Bautismo estos nios se iniciarn en el camino de la fe. Es desconocido
para ellos y esperan que nosotros les enseemos el camino y los acompaemos.
Recordemos que van a aprender ms de lo que ven, que de lo que se les dice.
De los tres momentos que describen nuestra fe, Cul tenemos ms olvidado la mayora de nosotros?
Por qu?
Qu vamos a hacer para tratar de vivir ms plenamente esos tres momentos nosotros y nuestros
familiares?

Celebremos
Salmo 22
El Seor es mi pastor, nada me falta,
En verdes prados l me hace reposar
Y a donde brota agua fresca me conduce.
Fortalece mi alma,
Por el camino del bueno me dirige
Por amor de su Nombre.
Aunque pase por quebradas muy oscuras
No temo ningn mal,
Porque T ests conmigo,

Tu bastn y tu vara me protegen.

Me sirves a la mesa
Frente a mis adversarios,
Con aceites t perfumas mi cabeza
Y rellenas mi copa.
Me acompaa tu bondad y tu favor
Mientras dura mi vida,
Mi mansin ser la casa del Seor
Por largo, largo tiempo.

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4. EL BAUTISMO, PARTICIPACIN PERSONAL EN LA MUERTE Y

RESURRECCIN DE CRISTO
Objetivo: Descubrir y profundizar que por el sacramento del Bautismo participamos de la muerte y
resurreccin de Cristo para que sepamos vivir este misterio en la vida diaria.
Por el bautismo, fuimos sepultados junto con Cristo para compartir su muerte,... pero tambin
participemos de su resurreccin Romanos 6, 4-5).

Veamos
Partamos de un elemento tan comn y tan necesario entre nosotros como lo es el agua.
Qu pasa donde no hay agua o es muy escasa?
Han experimentado la falta de agua por algn tiempo en el pueblo, colonia o lugar donde viven?
Qu pasara si se acabara el agua por completo?

Pensemos
En el antiguo Testamento encontramos varios pasajes que nos hacen pensar en el sacramento del
Bautismo al relacionarlo con el agua: el origen del mundo, el diluvio, el paso del Mar Rojo y el paso
del ro Jordn (ver CIC 1217-12222); son vistos como acontecimientos en los que el agua
transformadora significa el paso de la muerte a la vida, de la esclavitud a la libertad. Todas las
prefiguraciones de la Antigua Alianza culminan en Cristo Jess (CIC 1223). El sacramento del
Bautismo para nosotros se convierte en el paso de la muerte a la vida.
En el Nuevo Testamento encontramos que el mismo Juan el Bautista tiene conciencia de este
significado de cambio y conversin, de pasar de lo que es pecado y muerte, mediante el
arrepentimiento y el perdn, hacia lo que es la vida nueva (ver Marcos 1, 4). Pero Juan el Bautista
aclara que su bautismo es solamente preparatorio, que despus vendr otro que bautizar en el Espritu
y en el fuego (ver Mateo 3, 11). Asimismo anuncia que Jess es el Cordero de Dios que asumir el
pecado del mundo (ver Juan 1, 29-36). Al bautizarse, Jess an siendo justo, se coloca humildemente
entre los pecadores (ver CIC 1224); y desde ese bautismo hasta su muerte estar cumpliendo
pblicamente la misin encomendada por Dios Padre (ver Lucas 12, 50). La muerte de Cristo es as la
cspide de su servicio. En el bautismo del Jordn, Jess es consagrado, ungido como siervo en el
camino de la humillacin y servicio a sus hermanos los hombres y ser fiel hasta la muerte en cruz.
En su Pascua, Cristo abri a todos los hombres las fuentes del Bautismo... desde entonces, es posible
nacer del agua y del Espritu para entrar en el Reino de Dios (CIC 1225).
El paso de Cristo al Padre, su Pascua, lo relacionamos con el paso de los hebreos a travs del Mar
Rojo; escapan, entonces, por gracia de Dios, de la esclavitud de Egipto (ver 1 Corintios 10, 1-2).
Sumergido en el agua del bautismo, el fiel de Cristo escapa de la esclavitud del pecado y nace a la
libertad de los hijos de Dios. Por eso mismo, la noche por excelencia para celebrar el bautismo es la
noche de Pascua, la noche del paso de la muerte a la vida.
En griego, bautismo significa inmersin. San Pablo nos dice que mediante el bautismo, el cristiano es
sumergido en el misterio de Cristo muerto y resucitado: Los que fuimos sumergidos por el bautismo
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en Cristo Jess, fuimos sepultados con l para participar de su muerte. Pues, por el bautismo fuimos
sepultados junto con Cristo para compartir su muerte, y, as como Cristo fue resucitado de entre los
muertos por la Gloria del Padre, tambin nosotros hemos de caminar en una vida nueva. Hemos sido
injertados en l y participamos de su muerte en forma simblica; pero tambin participaremos de su
resurreccin (Romanos 6, 3-5). La inmersin en el agua significa expresamente el morir al pecado, as
como el surgir de esa inmersin expresa resurreccin, regeneracin.
El bautismo, cuyo signo original y pleno es la inmersin, significa eficazmente la bajada del cristiano
al sepulcro muriendo al pecado con Cristo para una vida nueva CIC 628).

Actuemos
Catequista: Vamos haciendo un silencio en nuestro interior. Ser el momento en que nos
comprometamos a ir muriendo a todo lo que va en contra de Jesucristo y del Reino que l inaugura.
Catequista: Tratemos de lo que cada da vivamos, an el sufrimiento, sea anuncio de resurreccin. Pues
Dios ha hecho de los gemidos de la humanidad, dolores de parto para una nueva vida. Pensemos con
qu actitudes se va a manifestar en nosotros esa vida nueva.
Catequista: Decidamos prepararnos cuidadosamente para vivir profundamente cada Bautismo en el que
hayamos participado como paps o como padrinos.
Una persona escribir en una cartulina con letras grandes las situaciones a las que vamos a ir
muriendo; otra persona escribir las actitudes que manifiestan una nueva vida en nosotros.

Celebremos
Haciendo un crculo en torno a la mesa, se lee: Romanos 6, 4-5.
Catequista: Ante Cristo, presentemos la vida a la que moriremos, las actitudes y pecados que nos
impiden seguirle.
Alguien del grupo leer la cartulina correspondiente.
Catequista: Con Cristo resucitaremos tambin a una vida nueva.
Otra persona lee la cartulina correspondiente.

Una nueva vida (El bautismo)

Una nueva vida, tu misma vida,
Una nueva familia, tu misma familia.
Hijos tuyos para siempre.
Por medio del Bautismo renacemos,
En agua que nos salva nos baamos,
Pasamos de la carne y de lo humano,
Al mundo de la gracia y de lo eterno.
Una nueva vida, tu misma vida,
Una nueva familia, tu misma familia.
Hijos tuyos para siempre.

Surgimos del sepulcro que es el agua,

Teidos en tu sangre redentora,
Contigo incorporados a la Pascua
Vivimos en Cristo hora a hora.
Una nueva vida, tu misma vida,
Una nueva familia, tu misma familia.
Hijos tuyos para siempre.
Guiados por la luz que recibimos,
Ungidos como reyes en la frente
Tu marca salvadora en nuestras almas
Grabada en nuestra entraa para siempre.
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5. EL BAUTISMO, INCORPORACIN VITAL A LA IGLESIA

Objetivo: Descubrir que por el sacramento del Bautismo nos incorporamos a la Iglesia, que es el
Cuerpo de Cristo, para que encontremos y desarrollemos la forma personal de participacin activa en la
vida de la Iglesia.
Es muy importante que reconozcamos la pobre conciencia que tenemos de pertenencia y participacin
en la Iglesia.
Por una parte es cierto que las personas estamos llamados a vivir y desarrollarnos en comunidad. Se
dice que somos seres sociables, pero tambin es cierto que en nuestro tiempo hay una tendencia a
pensar y actuar marcada por un fuerte individualismo. Tendencia que se presenta al interior de la
misma Iglesia, sobre todo en las grandes ciudades donde mucha gente no tiene conciencia de
pertenencia a la comunidad cristiana. El sacramento del Bautismo no es slo de purificacin, es
tambin incorporacin y vinculacin a una comunidad cristiana.

Veamos
Dialoguemos un poco sobre el acontecimiento que nos ha reunido: El bautismo de adultos, la
confirmacin y la primera comunin. Es decir, la entrada a nuevos miembros de la familia divina y el
fortalecimiento y maduracin de nuestra fe cristiana.
Cuando llega un nuevo miembro a la familia hay actitudes y
comportamientos diversos ante el acontecimiento.
De quin depende la vida futura del nio?
Qu pasa con los nios que carecen de una vida familiar?
Qu diferencia hay cuando se tiene una familia que lo quiere y
cuando se carece de ella?
Se puede dar tiempo para hacer comentarios.

Pensemos
As como las personas al nacer, para crecer y desarrollarse necesitan vivir en una familia, en una
sociedad, as tambin el cristiano, que en el sacramento del Bautismo
recibe una vida nueva, necesita acogerse, incorporarse vitalmente al
Pueblo de Dios, la Iglesia, para vivir plenamente la vida que ha
recibido.
El bautismo hace de nosotros miembros del Cuerpo de Cristo. Por
tanto... somos miembros los unos de los otros (Efesios 4, 25). El
Bautismo incorpora a la Iglesia (CIC 1267) de todos los tiempos y
lugares de la tierra. Dicha incorporacin al Cuerpo de Cristo encuentra
su expresin concreta en la pertenencia y participacin en una
comunidad cristiana, nuestra parroquia. Por esta razn, el Bautismo debe tener lugar en
la
parroquia donde vivimos y dentro del marco de la celebracin del Domingo (ver CDC 856; 857.2; II
SD 14).
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Con la incorporacin a la Iglesia, toda la comunidad cristiana es responsable de la fe del nuevo

bautizado. Sin dejar de ser especial la responsabilidad de los paps y padrinos (ver CIC 1255).
Por el sacramento del Bautismo todos somos hermanos y hermanas. Esta unin es fundamental de
todos los bautizados, por encima de los lmites naturales o humanos de las naciones, las culturas, las
razas y los sexos porque en un solo Espritu hemos sido todos bautizados, para no formar ms que un
cuerpo (1 Corintios 12, 13) (CIC 1267), debe manifestarse concretamente en la ayuda mutua y en el
intercambio de dones materiales y espirituales. (ver Hechos 2, 44-45).

Actuemos
Preguntmonos unos a otros:
Me siento identificado con mi comunidad parroquial?
Participo activamente en la celebracin dominical de la Eucarista en mi parroquia?
Conozco al sacerdote y a los agentes que trabajan en la evangelizacin en mi parroquia?
Participan en algn grupo pastoral de mi parroquia?
Ahora tratemos de llegar a un compromiso concreto a partir de esta pregunta y lo anotamos en una hoja
de papel:
Qu vamos a hacer como paps e hijos para ir integrando a nuestros hijos, hermanos y padres en la
comunidad eclesial? Cmo lo vamos ha hacer?

Celebremos
Leemos el captulo 2 del libro de los hechos de los apstoles, de los versculos 42 a 47.
Expresamos el compromiso en voz alta y escribimos el nombre del hijo, hermano o padre que vamos a
incorporar a la Iglesia en el cuerpo de Cristo, dibujado en el pizarrn.

IGLESIA PEREGRINA
Todos unidos formando un solo cuerpo
Un pueblo que en la Pascua naci,
Miembros de Cristo en sangre redimidos,
Iglesia peregrina de Dios.
Vive en nosotros la fuerza del Espritu,
Que el Hijo desde el Padre envi.
El nos empuja, nos gua y alimenta,
Iglesia peregrina de Dios.
Somos en la tierra semilla de otro reino,
Somos testimonio de amor,
Paz para las guerras y luz entre las sombras,
Iglesia peregrina de Dios.
Paz para las guerras y luz entre las sombras,
Iglesia peregrina de Dios.

Parece que ha perdido el timn,

Miras con miedo, nos tienes confianza,
Iglesia peregrina de Dios.
Una esperanza nos llena de alegra,
Presencia que el Seor prometi.
Vamos cantando, l viene con nosotros,
Iglesia peregrina de Dios.
Todos unidos en un solo Bautismo,
Unidos en la misma Comunin.
Todos viviendo en una misma casa,
Iglesia peregrina de Dios.
Todos prendidos en una misma suerte,
Ligados a la misma salvacin.
Somos un cuerpo y Cristo es la Cabeza,
Iglesia peregrina de Dios.

Rugen tormentas y, a veces, nuestra barca

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6. EL BAUTISMO, NACIMIENTO A UNA VIDA NUEVA POR EL

ESPRITU
Objetivo: Tomar conciencia del nacimiento a una vida nueva que recibimos en el sacramento del
Bautismo para provocar en los cristianos un deseo de renovar su vida de bautizados y discpulos de
Jess.
El que est en Cristo es una criatura nueva. Para l lo antiguo ha pasado; un mundo nuevo ha llegado
(2 Corintios 5, 17)
Iniciamos con la cancin Si no tengo amor
Todas las personas tenemos la experiencia de un cambio definitivo en nuestras propias vidas a partir de
un acontecimiento fuerte que nos hace modificar actitudes a veces profundamente arraigadas en
nosotros. En el Bautismo, Dios entra y cambia nuestra propia vida, al ser injertados en Cristo y nos
transforma en personas diferentes, nuevas.
A partir del Bautismo, la identidad del bautizado se define como hijos de Dios. Se bautiza al hijo, y se
tiene la esperanza de que los adultos retomen esta conciencia a partir de la experiencia que reviven al
bautizar a sus hijos.

Veamos
A los padres:
Qu sentimientos han experimentado el da que supieron que esperaban un hijo?
Qu sienten al poder comunicar la vida a su hijo?
A los adultos jvenes:
Qu sentimientos han experimentado al cambiar de residencia, de escuela, de ambiente?
Qu sienten al ser bien recibidos por los vecinos, compaeros, amigos?
A todos:
A lo largo de su vida, Alguna vez ha estado en peligro su vida (enfermedad, accidentes, riesgo de
cadas, etc.)?
Cmo se sintieron al recuperarse de la enfermedad o salir bien librados del accidente y tener la
oportunidad de vivir?
En qu se parecen las experiencias de las dos primeras preguntas y las de las dos ltimas?

Pensemos
El agua, uno de los smbolos del Bautismo, es tambin smbolo de vida. El bautismo es el sacramento
del nuevo nacimiento por el agua y la palabra (CIC 1213)
Los distintos efectos del bautismo son significados por los elementos sensibles del rito sacramental.
La inmersin en el agua evoca los simbolismos de la muerte y de la purificacin, pero tambin los de la
regeneracin y de la renovacin. Los dos efectos principales, por tanto, son la purificacin de los
pecados y el nuevo nacimiento en el Espritu Santo (CIC 1262)
En sentido positivo, el sacramento del Bautismo es nacimiento a una nueva vida (ver San Juan 3, 3-5; 2
Corintios 5, 17; Timoteo 3, 5; 1 San Pedro 1-3). Nos purifica (ver 1 Corintios 6, 11), nos infunde el don
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del Espritu Santo (ver Hechos 2,38; 1 Corintios 12, 13) y el don de la gracia santificante, nos hace
templos del Espritu Santo (ver 1 Corintios 6, 19). Nos hace hijos de Dios y, por tanto, tambin
herederos de Dios (ver Glatas 4, 4-7; CDC 849) y coherederos de Cristo (ver Romanos 8, 17). La
nueva vida se ejercita en la fe, la esperanza y la caridad, que recibimos igualmente en el sacramento del
Bautismo (ver CIC 1265 1266).
Los bautizados por su nuevo nacimiento como hijos de Dios estn obligados a confesar delante de los
hombres la fe que recibieron de Dios por medio de la Iglesia (LG 11) y de participar en la actividad
apostlica y misionera del Pueblo de Dios (CIC 1271)
Esto exactamente es lo que nos sucede en el sacramento del Bautismo. Por el agua regeneradora del
Bautismo, participamos de la vida misma de Dios Padre, Hijo y Espritu Santo. Por el Espritu Santo
recibimos la fuerza para vivir como nuevas criaturas al adoptar las actitudes de Cristo e iniciar una vida
conforme a la de l, en sintona con la voluntad del Padre y en total entrega al servicio de los hombres
y mujeres, nuestros hermanos en Cristo. El Espritu Santo es como el sol que proporciona la energa a
la semilla de la fe sembrada en el da del bautismo y regada con el agua que da la nueva vida,
fortalecida as con la accin del Espritu Santo.
Esta nueva vida es la que nos da precisamente la identidad cristiana. Ahora sabemos quines somos.
Volvemos a nacer, tenemos una vida nueva llena del Espritu de Dios, puesto que hemos renacido del
agua y del Espritu (ver Efesios 2, 4-5; Juan 3, 5).

Actuemos
De mis acciones de adulto, cules atentan contra la vida de hijo de Dios de mis hijos, familiares,
vecinos y amigos?
Qu hecho para reafirmar mi identidad como cristiano?
Qu voy a hacer para cultivar en mi hijo, familiar, vecino y amigo esa vida nueva que recibir en el
sacramento del Bautismo?
Elaboremos pues un compromiso personal y concreto para con los dems.

Celebremos
Leemos 2 Corintios 5, 14-17
14
Porque el amor de Cristo nos apremia, pensando que si uno muri por todos, todos murieron con l;
15
y muri por todos, para que los que viven no vivan para s, sino para quien muri y resucit por ellos.
16
As que en adelante a nadie conoceremos a lo humano; y si un tiempo conocimos a Cristo a lo
humano, ahora ya no lo conocemos as.
17
De modo que, el que est en Cristo, es una criatura nueva; lo viejo ya pas, y ha aparecido lo nuevo.
Dejemos un momento de silencio para reflexionar cada uno lo que nos dice la Palabra.
Es momento de expresar en voz alta nuestro compromiso.
El agua que vamos a beber en este momento, es el agua viva de Cristo. Saboreemos esta agua, agua de
la fe, lentamente, despacio, con gusto.
Escuchemos a Dios que busca nuestro bien, y llenarnos de su Amor. (Escuchar la cancin Nadie te
ama)
Rezamos cantando el Padre Nuestro.
14

CATEQUESIS SOBRE EL BAUTISMO

11 de
septiembre
de 2009

7. EL BAUTISMO. LIBERACIN DEL PECADO Y DE TODAS LAS

ESCLAVITUDES HUMANAS
Objetivo: Tomar conciencia que por el sacramento del Bautismo quedamos liberados de toda atadura
del pecado y capacitados para que trabajemos responsablemente en la transformacin de la realidad en
que vivimos.
Considrense como muertos para el pecado y vivan para Dios en Cristo Jess (Romanos 6, 11)

Veamos
Platiquemos sobre los hechos donde sentimos injusticia, la corrupcin, y dems realidades de pecado
que nos tienen esclavizados.
De igual manera platiquemos ahora sobre hechos de vida donde hayamos experimentado la Salvacin,
el encuentro con el Seor.
Anotaremos las dos listas de los hechos de vida, tanto negativos como positivos. Reflexionemos cmo
Dios se encuentra con el hombre en los diferentes acontecimientos de la vida y cmo revela a cada uno
su plan de Salvacin.

Pensemos
El agua, uno de los smbolos del Bautismo que nos recuerda la vida nueva que recibimos, es tambin
smbolo de purificacin. El Bautismo nos lava, purifica y libera del pecado (ver CIC 1262; CDC 849;
Hechos 2, 28; 1 Corintios 6, 11; 1 Pedro 3, 18-21).
El bautismo es el primero y principal sacramento del perdn de los pecados: nos une a Cristo muerto y
resucitado y nos da el Espritu Santo (CIC 984) para caminar en una vida nueva (Romanos 6, 4).
El sacramento del Bautismo nos separa del destino colectivo de una humanidad fatalmente sometida al
poder del pecado y borra el pecado original y todos los pecados actuales que haya podido cometer el
que se bautizar y lo libra de las consecuencias del pecado (ver CIC 1263).
No obstante, en el bautizado permanecen ciertas consecuencias temporales del pecado, como los
sufrimientos, la enfermedad, la muerte o las fragilidades inherentes a la vida como las debilidades de
carcter, etc., as como una inclinacin al pecado que la Tradicin llama concupiscencia, ...dejada para
el combate, no puede daar a los que no la consienten y la resisten con coraje por la gracia del
Jesucristo. (CIC 1264).
El sacramento del Bautismo, por el Espritu, nos pone en un contacto personal e individual con Cristo,
para ser solidario con su modo de pensar, obrar y vivir. Porque el hombre pecador, por las aguas del
Bautismo ha muerto; ahora el bautizado ha sido reengendrado como hijo de Dios, vive una realidad
nueva y en su vida ha de ser coherente con dicha realidad. Si se ha murto al pecado, cmo seguir
viviendo en l? (ver Romanos 6, 1-12). Ese viejo hombre, el hombre cautivo del egosmo, de la
soberbia, de las tinieblas, del pecado, est destinado a morir. El viejo hombre muere con la muerte de
Cristo y participa de su Misterio Pascual. Porque el simbolismo del agua que lava toda mancha nos deja
libre de toda culpa, por el Espritu que nos es comunicado; con ello queda destruido el pecado y
dejamos de ser sus esclavos, somos llamados a la libertad de los hijos de Dios, fruto del Espritu de
Cristo.
Estos efectos de muerte y vida, se aplican a cada uno de nosotros en el aqu y en el ahora de la
existencia humana.
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CATEQUESIS SOBRE EL BAUTISMO

11 de
septiembre
de 2009

El s que pronunciamos al acercarnos al sacramento del Bautismo es una nueva palabra dada en la
historia que nos impulsa a liberarnos de todas las servidumbres del pecado personal y social, de todo lo
que desgarra al hombre y a la sociedad y que tiene su fuente en el egosmo, liberacin que culmina en
la comunin con Dios y con los hombres. (ver DP 482); esta liberacin abarca las diferentes
dimensiones de la existencia: lo social, lo poltico y lo econmico (ver P. 483).
Con el Bautismo adquirimos un compromiso irrevocable de ser testigos de la liberacin; por ser
liberados de todo pecado, implica el comienzo de una nueva vida, el reorientar nuestra vida segn el
Espritu recibido: el Espritu de la Resurreccin.

Actuemos
Vamos a buscar nuestro compromiso del da de hoy. Con la siguiente pregunta orientamos la reflexin:
Qu tenemos qu hacer para vivir el compromiso de bautizado, segn la enseanza de este tema?
A nivel personal
A nivel familiar
A nivel barrio o comunidad

Celebremos
Nos ponemos de rodillas ante Cristo. Escuchamos la lectura de la Palabra de Dios tomada del captulo
6 de la Carta a los Romanos del versculo 1 al 11:
6. - 1 Qu diremos, pues? Que debemos permanecer en el pecado para que la gracia se multiplique? De ningn modo! 2 Los que
hemos muerto al pecado cmo seguir viviendo en l? 3 O es que ignoris que cuantos fuimos bautizados en Cristo Jess, fuimos
bautizados en su muerte? 4 Fuimos, pues, con l sepultados por el bautismo en la muerte, a fin de ue, al igual que Cristo resucit de
entre los muertos por medio de la gloria del Padre, as tambin nosotros vivamos una vida nueva.
5 Porque si nos hemos injertado en l por una muerte semejante a la suya, tambin lo estaremos por una resurreccin semejante; 6
sabiendo que nuestro hombre viejo fue crucificado con l, a fin de que fuera destruido el cuerpo de pecado y cesramos de ser esclavos
del pecado. 7 Pues el que est muerto, queda libre del pecado.
8 Y si hemos muerto con Cristo, creemos que tambin viviremos con l, 9 sabiendo que Cristo, una vez resucitado de entre los muertos,
ya no muere ms, y que la muerte no tiene ya seoro sobre l. 10 Su muerte fue un morir al pecado, de una vez para siempre; mas
su vida, es un vivir para Dios. 11 As tambin vosotros, consideraos como muertos al pecado y vivos para Dios en Cristo Jess.
Dejamos un momento de reflexin en silencio.
Hagamos algunas oraciones de peticin espontneas al Seor para que infunda su fuerza para vivir con
autenticidad la liberacin del pecado.
Como respuesta a cada una de las oraciones podemos cantar: Cordero de Dios que quitas el pecado del
mundo.
Finalizamos cantando o escuchando la cancin: Transforma mi mente.

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CATEQUESIS SOBRE EL BAUTISMO

11 de
septiembre
de 2009

8. EL BAUTISMO, COMPROMISOS Y EXIGENCIAS

Objetivo: Concientizar a los paps, padrinos y comunidad en general de los compromisos y exigencias
que con el Bautismo adquieren para responder cristianamente a ellos.
Aydense entre s a soportar las cargas y de esa manera cumplir la ley de Cristo (Glatas 6,2).
En nuestro ambiente hay una costumbre muy arraigada de hacer compadres, de que a travs del
compadrazgo se crean lazos muy fuertes de solidaridad y de relaciones humanas. Lamentablemente
hemos ido perdiendo el sentido de relacin entre el padrino y el ahijado.
Podemos aprovechar esta manera de vivir de nuestro pueblo para que los paps y los padrinos del nio
que se va a bautizar tomen conciencia de su compromiso con el hijo y ahijado y que el compromiso no
se convierta en mera conveniencia social y econmica, sino en una relacin de compromiso cristiano.
Tener tambin en cuenta de que las catequesis sobre el Bautismo se desarrollan al mismo tiempo para
paps y padrinos. Cmo hablar claramente de las cualidades que deben tener los padrinos si ya estn
acogidos? Ser necesario un lenguaje claro, pero al mismo tiempo respetuoso.
Cundo se puede decir que un pap es responsable de la fe que el nio recibe en el Bautismo?
Qu diferencias hay del trato entre padrinos y ahijados de antes y de ahora?
Qu compromisos contrae el padrino con el ahijado y con el compadre?
Qu le corresponde a las dems gente de la comunidad?
Anotamos las respuestas.
PENSEMOS
Ser bautizado es injertarnos en el espritu de criaturas nuevas en Cristo y dentro de un mundo y
comunidad concretos. No nacemos del agua y del Espritu para nosotros mismos nada ms sino que
tenemos una dimensin y trascendencia comunitaria.
El Bautismo es el sacramento de la fe. Pero la fe tiene necesidad de una comunidad de creyentes. Slo
en la fe de la Iglesia puede crecer cada uno de los fieles. La fe se que requiere para el Bautismo no es
una fe perfecta y madura, sino un comienzo que est llamado a desarrollarse (CIC 1253). En todos
los bautizados la fe debe crecer despus del Bautismo (CIC 1254)
Para que la gracia bautismal pueda desarrollarse es importante la ayuda de los padres (CIC 1255).
Ellos son los primeros y principales responsables de formar a sus hijos en la fe y en la prctica de la
vida cristiana, mediante la palabra y el ejemplo (Cdigo de Derecho Cannico 774.2), y es tarea de
ambos alimentar la vida que Dios les ha confiado (Catecismo Iglesia Catlica 1251); en este sentido
se podra decir que la celebracin del Bautismo tiene una dimensin marcadamente familiar, y es que la
familia es la comunidad privilegiada para la transmisin y la educacin de la fe (ver Catechesi
Tradendae 62).
Los paps deben facilitar el despertar religioso de sus hijos, iniciarlos en la oracin personal y
comunitaria, educarlos en la conciencia moral, acompaarlos en el desarrollo del sentido del amor
humano, del trabajo, de la convivencia y del compromiso en el mundo, dentro de una perspectiva
cristiana. Los paps ms que transmitir contenidos, introducen a sus hijos, y en especial a los ms
pequeos, en un ambiente de vida propio de una familia cristiana.
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CATEQUESIS SOBRE EL BAUTISMO

11 de
septiembre
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Lamentablemente, en nuestro ambiente, muchos padres de familia piden el Bautismo para sus hijos
slo por tradicin, porque se acostumbra, pero no por una decisin de seguir a Jesucristo en sus vidas.
En la medida de lo posible, a quien va a recibir el Bautismo se le ha de dar un padrino, cuya funcin
es juntamente con los padres, presentar al nio que va a recibir el bautismo y procurar que despus
lleve una vida cristiana congruente con el bautismo y cumpla fielmente las obligaciones inherentes al
mismo (CDC 872).
El padrino o madrina comparten responsablemente con los paps todos los compromisos y exigencias
que del Bautismo surgen (ver CDC 774.2), especialmente son invitados a preocuparse, junto con los
paps, por la educacin cristiana de su ahijado. Pueden verse obligados, en ciertos casos, a reemplazar
a los paps en esta tarea. Ocupan un lugar importante en el espritu y ambiente familiar. Su presencia
testimonia el lugar que ha de ocupar en la celebracin del sacramento del Bautismo, por encima de los
paps, la comunidad cristiana de la que el nuevo bautizado entra oficialmente a formar parte y que va
ms all de la propia familia. Deben ser creyentes slidos, capaces y prestos a ayudar al nuevo
bautizado en su camino de la vida cristiana. Su tarea es una verdadera funcin eclesial. (CIC 1255).
Tristemente los padrinos o madrinas han perdido mucho el sentido de ser representantes de la
comunidad cristiana que garantizan, junto con los paps, la educacin e iniciacin progresiva del nuevo
bautizado en la vivencia de la fe dentro de la comunidad eclesial. Con frecuencia notamos que se da
ms importancia al compadre o la comadre por las relaciones, apoyo econmico o influencia que al
mismo ahijado en la tarea de educarlo cristianamente.
De ah que la Iglesia pide ciertas cualidades o caractersticas para que alguien pueda ser invitado de
padrino o madrina. Cualidades que se pueden sintetizar as:
Ser elegido por los paps del nio o quienes faltando stos ocupan su lugar (ver CDC 874.1)
Debe tener la suficiente madurez para cumplir esta responsabilidad (ver CDC 874.2).
Ser catlico y haber recibido los tres sacramentos de iniciacin cristiana:
Bautismo, Confirmacin y Eucarista (ver CDC 874.3).
No estar impedido por el derecho cannico para cumplir con esta obligacin (ver CDC 8745.4).
No ser el pap o la mam de quien se bautizara (ver CDC 874.5).
Es probable que entre algunas personas se tenga la duda siguiente: Alguien que pertenece a una iglesia
separada, puede ser padrino? Aunque seguramente en nuestro ambiente no se presente esta situacin
con regularidad, conviene saberlo. La iglesia dice que: El bautizado que pertenece a una comunidad
no catlica slo puede ser admitido junto con un padrino catlico, y exclusivamente en calidad de
testigo del bautismo (CDC 874.5, 2)
La comunidad tiene mucha importancia en la celebracin del Bautismo y en los compromisos que de l
se derivan. La fe que recibimos en el Bautismo tiene necesidad de la comunidad de los creyentes. Slo
en la fe de la Iglesia puede crecer cada uno de los fieles (CIC 1253). Esto nos est diciendo que la fe
no es algo individual, sino que se bautiza en la fe de la comunidad. Asimismo, toda la comunidad
eclesial participa de la responsabilidad de desarrollar y guardar la gracia recibida en el Bautismo (CIC
1255).
Los sacramentos de iniciacin cristiana, entre ellos el Bautismo, normalmente se celebrarn en la
propia parroquia y con la participacin de la propia comunidad (II SD disposicin sinodal n. 14).
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CATEQUESIS SOBRE EL BAUTISMO

11 de
septiembre
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Los que han recibido el Bautismo se sienten unidos por la nueva fe y buscan primeramente la vida de
comunidad. Los primeros cristianos realizaban el designo de Dios sobre la manera de vivir la fe dentro
de la experiencia de vida en comunidad de la siguiente manera:
Acudan asiduamente a la enseanza de los apstoles (Hechos 2, 42).
Acudan asiduamente a la convivencia. (Hechos 2, 42), por la que los creyentes como hermanos
viven cercanos y se ayudan mutuamente en sus necesidades (ver Hechos 2, 44-45), con atencin
especial a los pobres (ver Hechos 4, 34 35).
Acudan asiduamente a la fraccin del pan (Hechos 2, 42) dando gracias a Dios que los ha salvado,
prolongando as la Eucarista, gozando la simpata de un pueblo que los tomaba en serio (ver Hechos,
2, 47).
A muchas de nuestras comunidades cristianas les falta vida por haber olvidado estos puntos que son la
base de todo nuestro ser cristiano.
La vivencia fiel de nuestro Bautismo nos exige vivir la fe en una comunidad concreta, nuestra
parroquia, y es tarea de todos renovarla para que llegue a ser realmente el lugar donde se vive y se ve la
comunin entre los creyentes: en la escucha y conocimiento del mensaje cristiano, en la oracin, en la
celebracin de la Eucarista, en la convivencia y apoyo mutuo.
CELEBREMOS
A lo largo de estas catequesis sobre el sacramento del Bautismo nos hemos dado cuenta de la
importancia que tiene para nuestra vida cristiana y la de nuestro hijo o ahijado. Hoy hemos
reflexionado sobre el compromiso y exigencias que trae para los paps, padrinos y toda la comunidad.
As pues, si estn dispuestos a tomar esa responsabilidad, hagan un compromiso ante Dios y ante la
comunidad representada en los que nos rodean.
Creyendo que el Espritu Santo nos dar la fortaleza, respondan de pie y en voz alta a cada pregunta:
NOS COMPROMETEMOS
Se comprometen a crear un ambiente en la familia que pueda ayudar a que su hijo o ahijado se eduque
en la fe, inicindolo en la oracin y en la celebracin de la Eucarista y los sacramentos,
acompandolo a las catequesis y dndole ejemplo de convivencia cristiana?
Se comprometen a dar testimonio de la fe en Jesucristo con valenta, ante la Iglesia y el mundo?
Se comprometen a celebrar el sacramento del Bautismo con dignidad, evitando lo que pueda ser un
obstculo a la fe que su hijo o ahijado recibe, o que desvirte la celebracin del mismo?
Se comprometen a respetarse entre ustedes, paps y padrinos, como es nuestra tradicin y como nos
dice Jesucristo mense como Yo los he amado?
Y para todos los aqu presentes, en nombre de nuestra comunidad parroquial: Nos comprometemos a
crear un ambiente cristiano en nuestros barrios o colonias que favorezca el crecimiento en la fe de estos
prximos bautizados?
Ahora todos juntos escuchemos la Palabra de Dios.
Hechos de los Apstoles 2, 41 47.

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CATEQUESIS SOBRE EL BAUTISMO

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9. LA CELEBRACIN LITRGICA DEL BAUTISMO, LOS SIGNOS

Objetivo: Conocer los signos utilizados en la celebracin del Bautismo para captar la profundidad del
misterio que realizan y distinguir lo esencial de lo complementario.
Todos ustedes, al ser bautizados en Cristo, se revistieron de Cristo (Glatas 3, 27)
En nuestra vida diaria utilizamos diversos signos, los cuales conocemos y entendemos: saludo, abrazo,
beso, semforos, letreros de parada del camin, etc. y cada uno de ellos nos indica algo en particular.
Asimismo, en la celebracin de los sacramentos, en nuestro caso el Bautismo, utilizamos diversos
signos que vienen a ser expresin de la presencia de Jess entre nosotros. Lamentablemente en ste, as
como en los otros sacramentos, muchas veces se cae en la utilizacin de signos que no pertenecen a la
celebracin del sacramento y responden ms a una costumbre social que queremos imitar.

Veamos
Qu significado tienen para ustedes los siguientes signos?
Saludo entre amigos
Abrazo entre compadres
Bendicin a un hijo antes de un viaje
Una flor entre novios
Besar un crucifijo
Qu otros signos conocen?
Debemos distinguir en estos signos dos cosas:
El signo mismo en s.
Lo que se expresa a travs de l.
El signo en s mismo tiene poco valor o carece de l. Es la experiencia de vida que se comunica a
travs de ellos lo que les da significado.
Ahora preguntmonos respecto a los signos mencionados con anterioridad:
Cundo, a pesar de que los utilizo, no transmiten nada o carecen de valor?
Cundo transmiten una experiencia de vida?

PENSEMOS
A travs de la historia de la Iglesia, la celebracin del sacramento del Bautismo ha llegado a
estructurarse en una forma definida, aunque la manera de administrarse ha variado con el tiempo;
por ejemplo: en las primeras comunidades cristianas se bautizaba a los adultos, sumergindoles
completamente en el agua durante la Vigilia Pascual y despus de tres aos de preparacin o
catecumenado. Actualmente, de ordinario se bautiza a los nios derramando agua sobre su cabeza,
de preferencia en domingo y despus de unas catequesis sobre el sacramento para los paps y
padrinos.
El sentido y la gracia del sacramento del Bautismo aparentemente en los ritos de la celebracin.
Cuando se participa atentamente en los gestos y palabras de esta celebracin los fieles se inician en
las riquezas que este sacramento significa y realiza en cada nuevo bautizado (CIC 1234).
Recepcin de los nios y saludo del sacerdote.
Es el inicio de la celebracin, expresin de la alegra de la Iglesia, a travs del saludo del sacerdote,
por el nacimiento de estos nios en sus familias y que hoy vienen a dar gracias a Dios y a celebrar
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CATEQUESIS SOBRE EL BAUTISMO

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su nuevo y definitivo nacimiento como hijos de Dios por el sacramento del Bautismo, acrecentando
el nmero de los bautizados en Cristo.
Interrogatorio.
Manifiesta la voluntad y peticin del Bautismo por parte de los paps y padrinos (acompaados por
la comunidad) para los hijos y ahijados que hoy presentan, y la intencin de la Iglesia de celebrar el
sacramento del Bautismo.
Se trata de ir construyendo la comunidad y prepararse a escuchar la Palabra de Dios y celebrar el
sacramento.
El signo propio de esta parte es la seal de la Cruz hecha en la frente de los pequeos por el
sacerdote, los paps y los padrinos. Con ella culmina la acogida que la comunidad cristiana hace a
los que van a ser bautizados. Es como una marca de posesin y de fe en Cristo y significa la gracia
de la redencin que Cristo por su pasin y muerte en la cruz nos ha dado (ver CIC 1235; 617).
Siempre que hacemos la seal de la Cruz recordamos nuestro Bautismo y manifestamos desear que
se desarrolle y crezca la vida cristiana que empez un da con este sacramento (ver CIC 2157).
Se debe evitar que se convierta en un gesto mecnico, que no nos dice nada.
Hemos de descubrir su verdadero sentido: La Cruz, es el mejor signo del estilo de vida que Cristo
nos ha enseado, nos indica el camino pascual que hemos de recorrer con l.
El anuncio de la Palabra de Dios.
El sacerdote invita a todos los presentes a participar en la escucha de la Palabra de Dios y
posteriormente con su homila los ayuda a comprender el sentido de la Palabra oda, para iluminar
el rito de la celebracin, y el compromiso bautismal.
El sacramento es preparado por la Palabra de Dios (CIC 1122), que ilumina con la verdad
revelada a los candidatos y a la asamblea y suscita la respuesta de fe, inseparable del Bautismo
(CIC 1236).
Luego se dice la oracin de los fieles y se invoca a los santos, siendo conveniente aadir sobre todo
el nombre del santo patrono del nio y del templo o lugar.
Uncin prebautismal.
La uncin con aceite de oliva bendecido y consagrado por el obispo es un signo que expresa muy
bien los diversos dones de Dios y sus efectos espirituales: bendicin, bienestar, purificacin,
fortalecimiento, donacin de plenos poderes, realeza y esplendor (ver Proverbios 27, 9). Se
encuentra desde la antigedad en la consagracin de reyes y sacerdotes (ver 2 Samuel 2, 4 7; 5, 3
17).
Los que van a bautizarse son ungidos en el pecho con el leo de los catecmenos para recibir la
fuerza de Dios (ver Isaas 1, 6; Lucas 10,34) al empezar la vida cristiana siendo fortalecidos en la
lucha contra el mal. Esta uncin es precedida por una oracin de exorcismo, inspirada en gestos y
palabras de Jess a favor de algunos de sus contemporneos a los que tenan encadenados los
espritus del mal (ver Marcos 5, 1 20), en la que se pide la liberacin del pecado y de su
instigador, el diablo (ver CIC 1237), para que los candidatos al Bautismo puedan convertirse en
templos del Espritu Santo. As, preparado, puede confesar la fe de la Iglesia, a la cual ser
confiado por el Bautismo (CIC 1237).
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CATEQUESIS SOBRE EL BAUTISMO

11 de
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Bendicin del agua.

El agua es signo de limpieza, regeneracin, fecundidad, fertilidad y de vida (ver Ezequiel 36,25;
Juan 4, 11 y ss; Juan 3, 5; Gnesis 1, 2; 1 Pedro 3, 20).
El agua aparece tambin como signo de la vida y de la muerte, aunque acentuando el aspecto
positivo de fuente de vida ya que el Bautismo es un sacramento que nos hace nacer a una vida
nueva y nos incorpora al misterio de Cristo para morir y resucitar con l a la vida nueva de hijos de
Dios.
El agua bautismal mediante una oracin es consagrada en ese mismo momento (o en la noche de
Pascua). La Iglesia pide a Dios que, por medio de su Hijo, el poder del Espritu Santo descienda
sobre esta agua, a fin de que los que sean bautizados con ella nazcan del agua y del Espritu. (Juan
3, 5) (CIC 1238).
Renuncia y profesin de fe.
Las renuncias al pecado y al autor del pecado significan una declaracin de guerra contra todo lo
que se opone al vivir del Evangelio.
La profesin de fe en Dios significa un compromiso de vivir de acuerdo al estilo de vida de Jess,
al espritu de las Bienaventuranzas.
Las renuncias y la profesin de fe de los paps y padrinos, as como de la comunidad con el
Amn son una actualizacin del propio Bautismo. Adems expresan la fe de la Iglesia, fe en la
que sern bautizados los pequeos.
Las preguntas de renuncia y de profesin de fe se dirigen a los paps y padrinos ya que son ellos
(con el apoyo de la comunidad) los que se comprometen a poner los medios necesarios para que los
nios crezcan en la fe.
Bautismo.
Sigue entonces el rito esencial del sacramento: el Bautismo propiamente dicho, que significa y
realiza la muerte al pecado y la entrada en la vida de la Santsima Trinidad a travs de la
configuracin con el misterio pascual de Cristo (CIC 1239). Consiste en sumergir en el agua al
candidato o derramar agua sobre su cabeza, pronunciando la invocacin de la Santsima Trinidad,
es decir, del Padre, del Hijo y del Espritu Santo (CIC 1278).
Uncin con el Santo Crisma.
Esta segunda uncin que se realiza despus del rito del Bautismo se realiza sobre la coronilla del
pequeo y se hace con el Santo Crisma leo perfumado y consagrado por el obispo. Somos
consagrados con el santo crisma (ver CIC 1294) para entrar a formar parte del Pueblo de Dios y ser
miembros de Cristo sacerdote, profeta y rey (ver CIC 1241).
La uncin con el santo crisma es un signo del don del Espritu (ver CIC 1241), que, como el aceite,
impregna, penetra, suaviza, cura, fortalece y perfuma. Y los ungidos participan de la nueva vida en
Cristo.
Es recomendable que una vez realizadas la uncin prebautismal como la del santo crisma, no se
limpie el pecho o la coronilla del pequeo nada ms porque ya se realiz el signo, pues parecera
que nos avergonzamos de lo realizado queremos borrar enseguida lo que hemos hecho.
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La vestidura blanca.
El origen de este signo est basado en las palabras de San Pablo en su carta a los Glatas: Todos
ustedes, al ser bautizados en Cristo, se revistieron de Cristo (Glatas 3, 27).
La vestidura que se impone a los recin bautizados es blanca porque es signo de haber resucitado
con Cristo (ver CIC 1243).
El cirio.
El simbolismo de la luz est en s mismo, no en los adornos de la vela. Para el bautizado ser luz
(ver Isaas 60), lmpara para sus pasos, luz en su corazn (ver Salmo 118), luz que ilumina a toda
persona como presencia del Seor (ver Juan 1).
La luz tambin es signo de vida (dar luz), de la verdad (caminar a oscuras es sinnimo de
ignorancia y confusin), del amor (la llama del amor).
El cirio que se enciende en el cirio pascual, significa que Cristo ha iluminado al nefito. En Cristo,
los bautizados son la luz del mundo (Mateo 5, 14) (CIC 1243).
El cirio que ha recibido el bautizado se debe conservar no slo como recuerdo, sino que puede ser
utilizado el da de su Confirmacin y Primera Comunin para poner de manifiesto la relacin entre
estos sacramentos como iniciacin cristiana.
Effeta
El celebrante toca con el dedo pulgar los odos y la boca del nio y pide al Seor le conceda, a su
tiempo, escuchar la palabra y profesar la fe, para alabanza y gloria de Dios Padre.
Padre Nuestro
El nuevo bautizado es ahora hijo de Dios en Cristo (ver CIC 1243). Sus paps, padrino y la
comunidad cristiana, en su nombre, dirigirn al Padre la oracin que Jess nos ense: el Padre
Nuestro.
Para el bautizado la entrega de la Oracin del Seor significa el nuevo nacimiento a la vida
divina (CIC 2769), y aprender a invocar a su Padre con la nica Palabra que l escucha
siempre (CIC 2769).
La bendicin solemne.
La bendicin solemne encierra la celebracin del Bautismo. En el Bautismo de recin nacidos, la
bendicin de la madre ocupa un lugar especial (CIC 1245).
El celebrante felicita y bendice a las mams (que sostienen a su hijo en brazos), a los paps y a la
comunidad presente.

ACTUEMOS
Se forman pequeos grupos y partiendo de las siguientes preguntas tratan de llegar a un
compromiso concreto:
Qu conoce comnmente la gente sobre la celebracin y los signos del Bautismo?
Qu hemos aprendido nosotros el da de hoy en esta catequesis?
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CATEQUESIS SOBRE EL BAUTISMO

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Qu vamos a hacer nosotros (paps y padrinos) para que los signos de la celebracin del Bautismo
se conozcan, entiendan y utilicen adecuadamente?
Se puede hacer un breve compartir en el grupo general sobre el compromiso de la tercera pregunta.

CELEBREMOS
En una mesa se colocan los signos utilizados en la celebracin del Bautismo. Las personas se
colocan en semicrculo alrededor de la mesa. Observan un momento los elementos que se
encuentran en la mesa.
Se les pide que algunos pasen y escojan uno de los signos, lo tomen en sus manos y vuelvan a
colocar en su lugar.
Se proclama la lectura del captulo 3 del evangelio de San Juan del versculo 1 al 6. Se deja un
momento de reflexin personal en silencio.
El catequista invita a los que tienen algn signo en sus manos a hacer una breve oracin partiendo
de ese elemento y su significado.
Decimos juntos la oracin de los hijos de Dios, agradeciendo el don del Bautismo.
Terminamos cantando:
PUEBLO DE REYES
Pueblo de Reyes, asamblea santa,
Pueblo sacerdotal, pueblo de Dios,
Bendice a tu Seor!
Te cantamos oh Hijo amado del Padre!
Te alabamos, eterna Palabra salida de Dios.
Te cantamos, oh Hijo de la Virgen Mara,
Te alabamos, Oh Cristo, nuestro hermano,
Nuestro Salvador.
Te cantamos a ti, Esplendor de la gloria,
Te alabamos, Estrella radiante que anuncias el daTe cantamos, oh Luz que ilumina nuestras sombras,
Te alabamos Antorcha de la nueva Jerusaln.
Te alabamos, Mesas que anunciaron los profetas,
Te alabamos, oh, Hijo de Abrahm e Hijo de David.
Te cantamos, Mesas esperado por los pobres,
Te alabamos, oh Cristo, nuestro Rey de humilde
corazn.
Te cantamos, Mediador entre Dios y los hombres,
Te alabamos, oh Ruta viviente, camino del cielo.
Te cantamos, Sacerdote de la nueva alianza,
Te alabamos, Tu eres nuestra paz por la sangre de la
cruz.

Te cantamos, cordero de la Pascua eterna,

Te alabamos, oh Vctima que borra nuestros
pecados.
Te cantamos, oh Templo de la nueva alianza,
Te alabamos, oh Piedra Angular y Roca de Israel.
Te cantamos, Pastor que nos conduces al reino,
Te alabamos, rene a tus ovejas en un redil.
Te cantamos, oh Cristo, manantial de la gracia,
Te alabamos, oh Fuente de agua viva que apaga
nuestra sed.
Te cantamos, oh Via plantada por el Padre,
Te alabamos, oh Via fecunda, nosotros tus
sarmientos.
Te cantamos, oh Cristo, man verdadero,
Te alabamos, oh pan de la vida que el Padre nos da.
Te cantamos, Imagen del Dios invisible,
Te alabamos, oh Rey de justicia y Rey de la paz.
Te cantamos, Primicias de aquellos que duermen,
Te alabamos a ti, el Viviente, principio y fin.

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10. LA CELEBRACIN FAMILIAR

Objetivo: Reflexionar sobre el sentido cristiano del festejar para que la reunin o fiesta que se hace con
motivo del bautismo de nuestro hijo tenga una orientacin positiva.
Algrense con los que estn alegres (Rom 12, 15)
NOTAS PEDAGGICAS
Este tema ya no forma parte del contenido propio de la catequesis que ordinariamente se presenta sobre
el sacramento del Bautismo, pero dado el arraigo que tiene el festejo (grande o pequeo) entre nuestra
gente, se ve necesario tomar conciencia y orientar, en caso necesario, para que la fiesta no se convierta
en algo pagano o en una anti-fiesta.
El catequista deber tener una actitud madura para no volverse ni satanizador de las fiestas, ni
permisivo al grado de no decir nada de lo que sucede en algunas reuniones festivas.
VEAMOS
El catequista invita al grupo a responder las siguientes preguntas:
Qu hay de bueno y de malo en una fiesta?
Cundo una fiesta puede convertirse en una anti-fiesta?
Qu diferencias vemos entre las fiestas que se celebran con motivo del bautismo de un pequeo y
otras fiestas?
Se pueden responder estas preguntas con el grupo en general, para facilitar un mayor enriquecimiento.
PENSEMOS
Todas las personas tenemos necesidad de manifestar nuestra alegra para tener una mejor experiencia
de la vida. Por ejemplo, una buena fiesta nos ayuda a desarrollarnos mejor como personas, nos une
ms, nos sentimos alegres, etc.
Cuando hacemos una fiesta experimentamos como se detiene el tiempo en la carrera de la vida y nos
da un respiro para poder seguir el camino. Asimismo, es un momento en que abundan detalles que de
ordinario no tenemos.
Las fiestas son ocasin de una transformacin en nuestras apariencias: nuestro arreglo personal es ms
dedicado, usamos nuestras mejores ropas y actuamos de forma distinta. En ellas, se nota la ilusin de
las personas porque la vida no sea siempre igual, por una ambiente sin problemas, donde haya
abundancia y todos estemos felices.
Lamentablemente es muy fcil que una fiesta se convierta en una anti-fiesta. Esto sucede cuando
gastamos ms de lo que tenemos, cuando derrochamos y ofendemos al que padece carencias, cuando
no prevemos el maana, cuando se cae en el alcoholismo y en la violencia, cuando por tantas causas la
fiesta se convierte en tristeza, muerte y luto.
Es en esas ocasiones en que la fiesta pierde sentido, la reunin va degradando poco a poco a los
asistentes mientas el nio recin bautizado llora a solas en un lugar aparte.
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Jess nos ensea a vivir mejor como personas, incluso nos muestra la alegra que debe haber en una
fiesta, acude a las fiestas y comparte con los dems.
Pero nunca deja de estar atento a las necesidades y angustias de la gente (ver Juan 2, 1, 12).
Y refirindonos especialmente a las fiestas que se organizan con motivo del bautismo de un pequeo es
conveniente hacer algunos comentarios:
Es muy positivo que los familiares y amigos se renan con el pequeo y sus paps para festejar el
inicio de una nueva vida en la fe. Festejar es positivo. El centro de dicho festejo es el recin bautizado,
lo ideal es tener un lugar adecuado para l en el sitio central o ms visible del lugar de la reunin, por
lo tanto, debe evitarse el caer en actitudes muy comunes entre nuestra gente como el llevar al pequeo
a una habitacin de nuestra casa para que no moleste con su llanto a los invitados o caer en excesivo
servilismo hacia los compadres para quedar bien con ellos hacindoles sentir que son el centro de la
fiesta. Respecto a los alimentos y bebidas que se consumirn debemos agradecer a Dios el que los
podamos tener y consumir, bien sea con una oracin de accin de gracias o con la bendicin sobre los
alimentos. Asimismo, recordemos nuevamente que si estamos all reunidos es para festejar al pequeo
bautizado y no para excedernos en el consumo de alimentos y bebidas.
ACTUEMOS
El grupo reflexiona a partir de las siguientes preguntas para tratar de llegar a un compromiso.
Cul es el sentido que Dios quiere para nuestras fiestas?
Qu se necesita para que en nuestras fiestas se de una alegra verdaderamente cristiana?
Nosotros, cmo vamos a festejar el Bautismo de nuestro hijo o ahijado?
CELEBREMOS
Podemos recitar el salmo 138 (137) u otro parecido; a cada estrofa decimos: Te doy gracias Seor, con
toda mi alma.

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SIGLAS UTILIZADAS
CDC Cdigo de Derecho Cannico
CIC

Catecismo de la Iglesia Catlica

CT

Catechesi Tradendae (Catequesis en el mundo contemporneo)

Documento de Puebla. III Conferencia General del Episcopado Latinoamericano.

LG

Lumen Gentium (Constitucin dogmtica sobre la Iglesia)

TMA Tertio Millennio adveniente (Hacia el Tercer Milenio). Carta Apostlica del Papa Juan Pablo II
II SD II Snodo Diocesano Para la Nueva Evangelizacin. Arquidicesis de Guadalajara.

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