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Basndonos en lo explicado hasta el momento, un circuito electrnico es un circuito elctrico que tambin
contiene dispositivos tales como transistores, vlvulas y otroselementos electrnicos. Los circuitos
electrnicos pueden hacer funciones complejas utilizando las cargas elctricas, aunque se gobiernan con
las mismas leyes que los circuitos elctricos. Los circuitos electrnicos se pueden clasificar en tres grupos,
los cuales son:
Circuitos analgicos Son aquellos en que las seales elctricas varan continuamente
para corresponderse con la informacin representada. El equipamiento electrnico como
losamplificadores de voltaje o de potencia, radios, televisiones, suelen ser analgicos con
la excepcin de muchos dispositivos modernos que suelen usar circuitos digitales. Las
unidades bsicas de los circuitos analgicos son pasivos
resistencias,capacitadores, inductores y activos, fuentes de energa independientes y
fuentes de energa dependientes.
Circuitos digitales En estos circuitos, las seales elctricas obtienen unos valores
discretos para mostrar valores numricos y lgicos que representen la informacin a
procesar. Los transistores se utilizan principalmente como conmutadores para crear
pasarelas lgicas. Algunos ejemplos de equipos electrnicos que utilizan circuitos digitales
son las calculadoras, PDAs y losmicroprocesadores.
Circuitos mixtos Estos circuitos son hbridos y contienen elementos tanto analgicos como digitales.
Algunos ejemplos de estos circuitos son los convertidores de analgico a digital y viceversa.
las gordas pero seguan siendo tan flacas y feas como al principio. Vi tambin en sueos que salan de una
misma caa siete espigas llenas de granos de trigo y muy hermosas, y despus de ellas salan otras siete
espigas malas y sin granos; las siete espigas malas devoraron a las siete hermosas
Jos tom la palabra y dijo: Dios ha dado a conocer al faran lo que va
a hacer: Las siete vacas gordas son siete aos y las siete espigas
hermosas tambin son esos mismos siete aos; el sueo es, en realidad,
uno solo. Las siete vacas flacas y las espigas malas son otros siete aos.
Habr en Egipto siete aos de gran abundancia, y detrs de ellos
vendrn otros siete aos de gran escasez y de hambre en toda esta
tierra. Al haber soado dos veces sobre este mismo asunto, Dios te est
advirtiendo que ocurrir muy pronto, as, pues, el faran deber buscar
a un hombre inteligente y sabio, y ponerlo al frente de la tierra de
Egipto; deber guardar una quinta parte de toda la cosecha que se recoja en los siete aos de abundancia
para poder consumirla en los aos de escasez y no muera la gente de hambre durante ese tiempo
El faran qued impresionado por la interpretacin que le dio Jos a su sueo y exclam: Podramos
encontrar acaso otro hombre como este, lleno del espritu de Dios?, y aadi: T sers quien gobierne
mi casa, y todo mi pueblo te obedecer; slo el faran ser mayor que t, te pongo al frente de toda la
tierra de Egipto. A continuacin se quit el anillo y lo puso en la mano de Jos; hizo que lo vistieran con
blancas vestiduras de linoy rode su cuello con un collar de oro.
Jos tena treinta aos cuando sucedieron estas cosas. Se cas con la hija de Putifar y tuvo dos hijos a los
que llam Manass y Efram. Era muy feliz.
Durante los siete aos de abundancia recorri todo Egipto y fue almacenando trigo y alimentos en cada
ciudad del reino segn lo que cada una produca. Llegando a reunir tanto trigo que ya no lo podan contar.
Tras los siete primeros aos de abundancia vinieron los siete de escasez, como lo haba anunciado Jos; y
hubo hambre en toda aquella tierra y en los pases de alrededor, pero en Egipto no faltaba el pan; y si el
pueblo acuda al faran pidiendo ayuda, ste les responda: Acudid a Jos y haced lo que l os
diga. Fijndose en estas palabras, la Santa Iglesia nos invita a acudir a San Jos, el esposo de la Virgen
Mara, como intercesor eficaz ante Jess, ya que fue San Jos quien hizo tan admirablemente la funcin
de padre de nuestro Divino Salvador en la tierra. Santa Teresa de Jess, San Josemara Escriv y otros
muchos santos recomiendan una confiada devocin a San Jos para que nos ayude cuando pedimos cosas
al Seor.
Fueron avanzando esos siete aos y el hambre aumentaba, no solo en Egipto sino en todas las tierras
cercanas y tambin lejanas. Jos iba dando orden de abrir los graneros y venda trigo al pueblo egipcio y a
los que venan de fuera.
El hambre tambin lleg a la tierra de Canan donde viva Israel (Jacob) el padre de Jos y todos sus
hermanos. Al saber que haba trigo en Egipto decidieron partir hacia all diez de los hermanos de Jos
animados por los consejos de su padre. Se qued en casa Benjamn, el ms pequeo, por temor de que le
sucediera alguna desgracia.
Llegaron los hijos de Israel a Egipto con otros muchos que venan a comprar trigo, pues haba hambre por
todos los lugares.
Como Jos era el jefe de la tierra y el que venda el trigo a cuantos venan a comprarlo, los hermanos de
Jos entraron, y se postraron ante l rostro en tierra.
Se haban cumplido los sueos que Jos tuvo de joven.
Al verlos, Jos los reconoci: Son mis hermanos! se dijo, pero disimul, y les habl con dureza
preguntndoles: De dnde vens? Ellos respondieron: de la tierra de Canan para comprar
provisiones Y aunque Jos reconoci a sus hermanos, stos no le identificaron a l porque haba crecido
y estaba muy cambiado.
Moiss
Profeta y legislador hebreo, fundador de Israel o del pueblo judo. La historia de su vida se relata sobre
todo en los libros xodo y Deuteronomio del A.T.. Naci en Gosn, regin del antiguo Egipto. Los judos
residentes en Egipto se hallaban esclavizados por el faran. Poco antes del nacimiento de Moiss, el faran
haba ordenado dar muerte a todos los varones hebreos recin nacidos. Para salvar a su hijo, su madre le
coloc en una cesta de papiro que ech al Nilo, episodio que fue observado por su hermana Miriam
(x.2:4; Nu.26:59). Fue rescatado por la hija del faran, que cri al nio como si fuera suyo.
Moiss mat a un egipcio que a su vez haba asesinado a un hebreo, por lo que hubo de huir de Egipto. En
el exilio, Moiss fue pastor toda su vida. A los 80 aos, Jehov, se le apareci en una zarza ardiente y le
orden volver a Egipto y salvar a su pueblo de la esclavitud. Una vez hecho esto, deba guiarlos hacia la
tierra de Canan, donde deban instalarse de forma permanente. Para ayudarle en el proyecto, Jehov
otorg a Moiss el poder de realizar milagros.
Moiss se present ante el faran junto con su hermano Aarn, pero a pesar de los milagros realizados
azotando a los egipcios con una serie de plagas, el faran se neg a liberar al pueblo hebreo. Al final,
acept que Moiss condujera a los hebreos fuera de Egipto, camino de Canan. Al aproximarse al Mar Rojo,
un ejrcito egipcio enviado por el faran se les aproxim. Moiss extendi su brazo, dividiendo el mar y
formando murallas de agua a derecha e izquierda. Los hebreos cruzaron el tramo, pero cuando los egipcios
intentaron seguirles, las murallas de agua cayeron sobre ellos y los ahogaron.
Al llegar al pie del monte Sina, en la pennsula homnima, Moiss subi a la cima para hablar con Jehov.
Estuvo con l por 40 das y 40 noches y recibi dos tablas de piedra en las que estaban escritos los Diez
Mandamientos.
Tras 40 aos de travesa del desierto bajo la direccin de Moiss, periodo signado por diversas
tribulaciones como terremotos, plagas, incendios, sequas y guerras con los pueblos nativos de Palestina,
los hebreos llegaron al fin a Canan. Jehov permiti a Moiss divisar la Tierra Prometida, desde la cima
del monte Neb, y despus de esta visin muri. Sin embargo, ya haba entregado el liderazgo del pueblo
a Josu. Aunque es difcil precisar las fechas de nacimiento y muerte de Moiss, numerosos especialistas
contemporneos aseguran que el xodo tuvo lugar en el siglo XIII a.C.
Adems Moiss fue quiz el autor de los cinco primeros libros del Antiguo Testamento, denominados en su
conjunto Pentateuco, as como de otras partes del A.T., incluyendo quiz el Libro de Job. Sin embargo, la
opinin casi unnime de los especialistas es que estos libros son la obra combinada de numerosos autores.
Moiss se le menciona con frecuencia en el N.T. como en la transfiguracin de Cristo, Moiss representa a
la Ley (Mt. 17,3). El papel que desempe en el A.T. es reseado en la Epstola a los Hebreos,
comparndolo con el de Cristo (Heb. 3:1-6). Tambin se le menciona en el Evangelio de San Juan, de nuevo
para destacar el papel de Cristo (Jn.1:17) como refrendo de lo anunciado en las Escrituras.
Tambin el islam, que le llama Musa, le venera.
Profeta y legislador hebreo, fundador de Israel o del pueblo judo. Tambin el islam, que le llama Musa, le
venera. La historia de su vida se relata sobre todo en los libros xodo y Deuteronomio del Antiguo
Testamento. Segn estos relatos, naci en Gosn, regin del antiguo Egipto. A la sazn, los judos
residentes en Egipto se hallaban esclavizados por el faran. Poco antes del nacimiento de Moiss, el faran
haba ordenado dar muerte a todos los varones hebreos recin nacidos. Para salvar a su hijo, su madre le
coloc en una cesta de papiro que ech al Nilo, episodio que fue observado por su hermana Miriam (x.
2,4; Nm. 26,59). Fue rescatado por la hija del faran, que cri al nio como si fuera suyo. Ya adulto,
Moiss mat a un egipcio que a su vez haba asesinado a un hebreo, por lo que hubo de huir de Egipto. En
el exilio, Moiss fue pastor toda su vida. A los 80 aos, Dios se le apareci en una zarza ardiente y le
orden volver a Egipto y salvar a su pueblo de la esclavitud. Una vez hecho esto, deba guiarlos hacia la
tierra de Canan, ms tarde denominada Palestina, donde deban instalarse de forma permanente. Para
ayudarle en el proyecto, Dios otorg a Moiss el poder de realizar milagros.
El xodo
Moiss se present ante el faran junto con su hermano Aarn, pero a pesar de los milagros realizados
-como convertir en sangre las aguas del Nilo y azotar a los egipcios con una serie de plagas-, el faran se
neg a liberar al pueblo hebreo. Al final, acept que Moiss condujera a los hebreos fuera de Egipto,
camino de Canan. Al aproximarse al Mar Rojo, un ejrcito egipcio enviado por el faran se les aproxim.
cuales -Absaln- muri durante una rebelin que haba organizado contra su padre. Los ltimos aos del
reinado de David estuvieron marcados por los
problemas familiares, sobre todo por la disputa
con el mayor de sus hijos sobrevivientes,
Adonas, surgida tras haber designado a
Salomn (nacido de su unin con Betsab)
heredero del trono.
David fue un guerrero valiente y un lder
notable. Mostr una devocin religiosa a toda
prueba, de ah que David sea el smbolo del
coraje y de las aspiraciones de su pueblo, cuyos
profetas le consideraron el modelo del Mesas
prometido. Tanto en el Antiguo como en el
Nuevo Testamento (Lc. 1,32), se hace referencia
al Mesas como Hijo de David. La tradicin le
atribuye la autora de 73 poemas de Salmos.
Sin embargo, los especialistas sostienen que se
trata de una afirmacin dudosa. El islam
tambin venera a David como profeta.
Esdras
Segn lo que indica Esd. 7, Esdras fue enviado a
Jerusaln por Artajerjes I en 458 a.C. Parecera probable
que ocupara en Persia una posicin comparable a la de
Secretario de estado para asuntos judos. Su tarea
consista en hacer cumplir de modo uniforme la ley
judaica, y con dicho fin tena autoridad para hacer
designaciones dentro del estado judo. Una gran
compaa de exiliados fue con l, y llev consigo valiosos
obsequios para el templo, de parte del rey y de los judos
exiliados. Se le pidi que atendiera la cuestin de los
matrimonios mixtos, y, despus de ayunar y orar, l y
una comisin selecta hicieron una lista negra de los
culpables e indujeron, a algunos por lo menos, a dejar a
sus mujeres paganas (10.19).
Despus de esto no sabemos nada sobre Esdras hasta el
momento en que lee la ley pblicamente en Neh. 8. Esto
fue en el 444 a.C. Dado que haba sido enviado por el rey con una misin temporaria, presumiblemente
regres con su informe, pero fue enviado nuevamente con una misin similar cuando fueron completados
los muros de la ciudad. Nehemas, en parte de sus memorias en Neh. 12.36 y siguientes, dice que l
mismo dirigi a un grupo alrededor de los muros en ocasin de su dediracin, mientras que Esdras condujo
al otro.
Principalmente sobre la base de estos tres pasajes muchos entendidos han sostenido que Esdras no fue a
Jerusaln hasta la poca de Artajerjes II, es decir en el 398 a.C., mucho tiempo despus de Nehemas.
a. Esd. 9.9 habla acerca de un muro, mientras que el muro no fue edificado hasta la poca de Nehemas.
Pero Esd. 4.12 muestra que se estaba construyendo algn muro en el reinado de Artajerjes I, y su
destruccin probablemente se menciona en 4.23 y Neh. 1.3. Esdras se regocija en un acto de fe ante la
obra que se ha realizado hasta el momento.
b. Esd. 10.1 se refiere a una congregacin muy grande en Jerusaln, mientras que Neh. 7.4 dice que en la
ciudad vivan muy pocas personas. Pero el contexto de Esd. 10 muestra que la congregacin estaba
formada por integrantes de todos los alrededores de Jerusaln, por ejemplo 10.7, mientras que Neh. 7 se
refiere concretamente a viviendas en la ciudad.
c. Esd. 10.6 menciona a Johann hijo de Eliasib como contemporneo de Esdras. Por Neh. 12.2223
sabemos que Johann era nieto de Eliasib, y por los papiros elefantinos que Johann era sumo sacerdote
en 408 a.C. Pero Johann era un nombre comn, y es razonable pensar que Eliasib tuvo un hijo de nombre
Johann, y tambin otro hijo, Joiada, que a su vez tuvo un hijo, Johann, que fue sumo sacerdote. Esd. 10.6
no dice que Johann haya sido sumo sacerdote en los das de Esdras.
En contraposicin a la idea de que el escritor de Esdras y Nehemas confundi a Artajerjes I y II (requisito
necesario para esta teora de la prioridad de Nehemas), un escritor tan tardo como el 330 a.C. no pudo
haber confundido el orden de los dos hombres. Si Esdras realmente corresponde al 398 a.C., algunos de
los contemporneos del escritor lo hubieran recordado, y muchos hubieran odo acerca de l de labios de
sus propios padres; mientras que nadie hubiera recordado a Nehemas. De manera que el escritor no
hubiera podido poner a Esdras antes que Nehemas por accidente, y nadie ha mencionado alguna razn
que lo hubiera movido a hacerlo deliberadamente.
Corresponde notar que Esdras adquiri gran reputacin entre los judos en tiempos posbblicos. En 2
Esdras 14 se dice que fue inspirado por Dios para volver a escribir la ley, que fue destruida durante el
exilio, y una cantidad de otros libros.
Elas
Jess de Nazaret
Jess redirige aqu. Para otras acepciones, vase Jess
(desambiguacin).
Lo que se conoce de Jess depende casi exclusivamente de la tradicin cristiana aunque se le menciona
en fuentes no cristianas,3especialmente de la utilizada para la composicin de los evangelios sinpticos,
redactados, segn opinin mayoritaria, unos treinta o cuarenta aos, como mnimo, despus de la muerte de
Jess. La mayora de los estudiosos considera que mediante el estudio de los evangelios es posible reconstruir
tradiciones que se remontan a contemporneos de Jess, aunque existen grandes discrepancias entre los
investigadores en cuanto a los mtodos de anlisis de los textos y las conclusiones que de ellos pueden extraerse.
Existe una minora que niega la existencia histrica de Jess de Nazaret. 1
Nacimiento e infancia
La Sagrada Familia (Jos, Mara y Jess, con Isabel y su hijo Juan el Bautista, parientes de Jess segn
elEvangelio de Lucas. Pintura de Rafael,1507.
Los relatos referentes al nacimiento e infancia de Jess proceden exclusivamente del Evangelio de Mateo (1,182,23) y del de Lucas(1,5-2,52).4 No hay relatos de este tipo en los evangelios de Marcos y Juan. Las narraciones de
Mateo y Lucas difieren entre s:
Segn Mateo, Mara y su esposo, Jos, viven (segn parece, pues no se relata ningn viaje) 5 en Beln.
Mara queda inesperadamente embarazada y Jos resuelve repudiarla, pero un ngel le anuncia en sueos
que el embarazo de Mara es obra delEspritu Santo y profetiza, con palabras del profeta Isaas,6 que su hijo
ser el Mesas que esperan los judos.7 Unos magos de Oriente llegan a Jerusaln preguntando por el rey de
los judos que acaba de nacer con la intencin de adorarlo, lo que alerta al rey de Judea, Herodes el Grande,
que decide acabar con el posible rival. Los magos, guiados por una estrella, llegan a Beln y adoran al nio. De
nuevo, el ngel visita a Jos (Mt 2,13)8 y le advierte de la inminente persecucin de Herodes, por lo que la
familiahuye a Egipto y permanece all hasta la muerte del monarca (de nuevo notificada a Jos por el ngel,
que se le presenta por tercera vez: Mt 2,19-29).9 Entonces, Jos se instala con su familia en Nazaret, en
Galilea.10
En el Evangelio de Lucas, Mara y Jos viven en la ciudad galilea de Nazaret. La historia de la concepcin
de Jess se entrelaza aqu con la de Juan el Bautista ya que en este evangelio Mara e Isabel, madre del
Bautista, son parientes y el nacimiento de Jess es notificado a Mara por el ngel Gabriel (lo que se conoce
como Anunciacin: Lc 1,26-38).11 El emperador Augusto ordena un censoen el cual cada uno debe
empadronarse en su lugar de nacimiento y Jos debe viajar a Beln, por ser originario de este lugar. Jess
nace en Beln mientras se encuentran de viaje y es adorado por pastores. Lucas aade adems breves relatos
sobre la circuncisin de Jess, sobre su presentacin en el Templo y su encuentro con los doctores en el
Templo de Jerusaln, en un viaje realizado con motivo de la Pascua, cuando contaba doce aos.12
En los evangelios de Mateo y de Lucas aparecen sendas genealogas de Jess (Mt 1, 2-16; Lc 3, 23-38).13 La de
Mateo se remonta al patriarca Abraham, y la de Lucas a Adn, el primer hombre segn el Gnesis. Estas dos
genealogas son idnticas entre Abrahn y David, pero difieren a partir de este ltimo, ya que la de Mateo hace a
Jess descendiente de Salomn, mientras que, segn Lucas, su linaje procedera de Natam, otro de los hijos de
David. En ambos casos, lo que se muestra es la ascendencia de Jos, a pesar de que, segn los relatos de la
infancia, este solo habra sido el padre adoptivo de Jess.
Bautismo y tentaciones
La llegada de Jess fue profetizada por Juan el Bautista (su primo, segn el Evangelio de Lucas),14 por quien Jess
fue bautizado en el ro Jordn.15 Durante el bautismo, el Espritu de Dios, en forma de paloma, descendi sobre
Jess, y se escuch la voz de Dios.16
Segn los Evangelios sinpticos, el Espritu condujo a Jess al desierto, donde ayun durante cuarenta das y
super las tentaciones a las que fue sometido por el Demonio. 17 No se menciona este episodio en el Evangelio de
Juan. Despus Jess march a Galilea, se estableci en Cafarnan,18 y comenz a predicar la llegada del Reino de
Dios.19
Vida pblica
Acompaado por sus seguidores, Jess recorri las regiones de Galilea y Judea predicando el Evangelio y
realizando numerososmilagros. El orden de los hechos y dichos de Jess vara segn los diferentes relatos
evanglicos. Tampoco se indica cunto tiempo dur la vida pblica de Jess, aunque el Evangelio de
Juan menciona que Jess celebr la fiesta anual de la Pascua juda (Psaj) en Jerusaln en tres ocasiones. En
cambio los Evangelios sinpticos mencionan solo la fiesta de Pascua en la que Jess fue crucificado.
Gran parte de los hechos de la vida pblica de Jess narrados en los evangelios, tienen como escenario la zona
septentrional de Galilea, en las cercanas del mar de Tiberades, o lago de Genesaret, especialmente la ciudad
de Cafarnam, pero tambin otras, comoCorozan o Betsaida.20 Tambin visit, en el sur de la regin, localidades
como Can o Nan, y la aldea en la que se haba criado,Nazaret, donde fue recibido con hostilidad por sus antiguos
convecinos.21 Su predicacin se extendi tambin a Judea (segn elEvangelio de Juan, visit Jerusaln en tres
ocasiones desde el comienzo de su vida pblica), y estuvo en Jeric22 y Betania (donde resucit a Lzaro).23
Escogi a sus principales seguidores (llamados en los evangelios apstoles; en griego, enviados), en nmero
de doce, de entre el pueblo de Galilea. En los sinpticos se menciona la lista siguiente: Simn, llamado Pedro y su
hermano Andrs; Santiago el de Zebedeo y su hermano Juan; Felipe y Bartolom; Toms y Mateo el
publicano; Santiago el de Alfeo y Tadeo; Simn el Zelote y Judas Iscariote, el que posteriormente traicionara a
Jess (Mt 10,2-4; Mc 3,16-19; Lc 6, 13-16).24 Algunos de ellos eran pescadores, como las dos parejas de hermanos
formadas respectivamente por Pedro y Andrs, y Juan y Santiago.25 Mateo se identifica generalmente con Lev el
de Alfeo, un publicano de quien en los tres sinpticos se relata brevemente cmo fue llamado por Jess (Mt 9,9; Mc
2,14; Lc 5,27-28).26 lo que acarre a Jess numerosos reproches de los fariseos.
El Evangelio de Juan solo menciona los nombres de nueve de los apstoles, aunque en varios pasajes hace
referencia a que eran doce.27
Predic tanto en sinagogas como al aire libre, y las muchedumbres se congregaban para escuchar sus palabras.
Entre sus discursos, destaca el llamado Sermn de la Montaa, en el Evangelio de Mateo (Mt 5-7). Utiliz a
menudo parbolas para explicar a sus seguidores el Reino de Dios. Las parbolas de Jess son breves relatos
cuyo contenido es enigmtico (a menudo han de ser despus explicadas por Jess). Tienen en general un
contenido escatolgico y aparecen exclusivamente en los Evangeliossinpticos. Entre las ms conocidas estn
la parbola del sembrador (Mt 13,3-9; Mc 4,3-9; Lc 8,5-8), cuyo significado explica Jess a continuacin; la de la
semilla que crece (Mc 4,26-29); la del grano de mostaza (Mt 13,31-32; Mc 4,30-32), la del trigo y la cizaa (Mt
13,24-30), la de la oveja perdida (Mt 18,12-14; Lc 15,3-7) y la de la moneda perdida(Lc 15,8-10), la del siervo
despiadado (Mt 18, 23-35), la de los obreros enviados a la via (Mt 20,1-16), la de los dos hijos (Mt 21,28-32), la de
los viadores homicidas (Mt 21,33-42; Mc 12,1-11; Lc 20,9-18); la de los invitados a la boda (Mt 22, 1-14), la de las
diez vrgenes (Mt 25,1-13), la de los talentos (Mt 25,14-30; Lc 19,12-27), la del juicio final(Mt 25,31-46). Dos de las
ms conocidas aparecen solo en el Evangelio de Lucas: se trata de la parbola del buen samaritano (Lc 10,30-37)
y la del hijo prdigo (Lc 15,11-32). En las parbolas, utiliza Jess frecuentemente imgenes relacionadas con la
vida campesina.
Mantuvo controversias con miembros de algunas de las ms importantes sectas religiosas del judasmo, y muy
especialmente con los fariseos, a quienes acus de hipocresa y de no cuidar lo ms importante de la Tor: la
justicia, la compasin y la lealtad (Mt 12, 38-40; Lc 20, 45-47).
La originalidad de su mensaje radicaba en la insistencia en el amor a los enemigos (Mt 5,38-48; Lc 6, 27-36) as
como en su relacin estrechsima con Dios a quien llamaba en arameo con la expresin familiar Abba (Padre) que
ni Marcos (Mc 14,36) ni Pablo (Rm 8, 15; Gal 4, 6) traducen. Se trata de un Dios cercano que busca a los
marginados, a los oprimidos (Lc 4, 18) y a los pecadores (Lc 15) para ofrecerles su misericordia. La oracin
del Padre nuestro (Mt 6,9-13: Lc 11,1-4), que recomend utilizar a sus seguidores, es clara expresin de esta
relacin de cercana con Dios antes mencionada.
Los evangelios narran las siguientes curaciones milagrosas obradas por Jess:
1.
2.
San la fiebre de la suegra de Pedro, en su casa en Cafarnam, tomndola de la mano (Mc 1,29-31; Mt
5,14-15; Lc 4,38-39);
San a un leproso galileo mediante la palabra y el contacto de su mano (Mc 1,40-45; Mt 8,1-4; Lc 5,12-16);
3.
San a un paraltico en Cafarnam que le fue presentado en una camilla y al que haba perdonado sus
pecados, ordenndole que se levantara y se fuera a su casa (Mc 2, 1-12; Mt 9,1-8; Lc 5,17-26);
4.
San a un hombre con la mano seca en sbado en una sinagoga, mediante la palabra (Mc 3,1-6; Mt 12,914;Lc 6,6-11);
5.
San a una mujer que padeca flujo de sangre, que san al tocar el vestido de Jess (Mc 5,25-34; Mt 9,1826; Lc 8,40-56);
6.
San a un sordomudo en la Decpolis metindole los dedos en los odos, escupiendo, tocndole la lengua
y diciendo:Effat, que significara brete (Mc 7,31-37);
7.
San a un ciego en Betsaida ponindole saliva en los ojos e imponindole las manos (Mc 8,22-26);
8.
9.
San a distancia al criado del centurin de Cafarnam (Mt 8,5-13, Lc 7,1-10, Jn 4,43-54; Jn 4,43-54); 28
10.
San a una mujer que estaba encorvada y no poda enderezarse, mediante la palabra y la imposicin de
manos (Lc 13,10-17). Esta curacin tuvo lugar tambin en sbado y en una sinagoga;
11.
San a un hidrpico en sbado, en casa de uno de los principales fariseos (Lc 14, 1-6).
12.
San a diez leprosos, que encontr de camino a Jerusaln, mediante la palabra (Lc 17,11-19).
13.
14.
San a un hombre que llevaba treinta y ocho aos enfermo, en Jerusaln, en sbado (Jn 5,1-9).
San a un ciego de nacimiento untndolo con lodo y saliva, tras lo cual le orden lavarse en la piscina de
Silo (Jn 9,1-12).
En los evangelios cannicos aparecen cinco relatos de expulsiones de espritus impuros (exorcismos)
realizados por Jess:
1. Resucit a una nia de doce aos, la hija de Jairo (Mc 5,21-24, Mt 9,18-26, Lc 8,40-56). Jess afirm
que la nia no estaba muerta, sino solo dormida (Mt 9,24;Mc 5,39;Lc 8,52).
2. Resucit al hijo de la viuda de Nan (Lc 7,11-17).
3. Resucit a Lzaro de Betania (Jn 11,1-44).
Jess obr tambin, segn los evangelios, dos prodigios de tipo natural, en los que se pone de
manifiesto la obediencia de las fuerzas naturales (el mar y el viento) a su autoridad.
1. Jess orden a la tempestad que se calme y esta obedece (Mt 8,23-27; Mc 4,35-41; Lc 8,22-25).
2. Jess camin sobre las aguas (Mt 14,22-33; Mc 6,45-52; Jn 6,16-21).
1. Multiplicacin de los panes y los peces. Es el nico de todos los milagros de Jess que es registrado
por todos los evangelios (Mc 6,32-44; Mt|14,13-21; Lc 9,10-17; Jn 6,1-13). Ocurre en dos ocasiones
segn el Evangelio de Marcos (8,1-10) y el Evangelio de Mateo (15,32-39);
2. la pesca milagrosa (Lc 5,1-11; Jn 21,1-19);
3. la conversin del agua en vino en las bodas de Can (Jn 2,1-11).
En esos tiempos, los escribas, fariseos y otros, atribuyeron a una confabulacin con Belceb este poder de
expulsar a los demonios. Jess se defendi enrgicamente de estas acusaciones. 29 Segn los relatos
evanglicos, Jess no solo tena el poder de expulsar demonios, sino que transmiti ese poder a sus
seguidores.30 Incluso se menciona el caso de un hombre que, sin ser seguidor de Jess, expulsaba con xito
demonios en su nombre.31
Transfiguracin
Los Evangelios sinpticos32 relatan que Jess subi a un monte a orar con algunos de los apstoles, y
mientras oraba se transform el aspecto de su rostro, y su vestido se volvi blanco y resplandeciente.
Aparecieron junto a l Moiss y Elas. Los apstoles dorman mientras tanto, pero al despertar vieron a Jess
junto a Moiss y Elas. Pedro sugiri que hicieran tres tiendas: para Jess, Moiss y Elas. Entonces apareci
una nube y se oy una voz celestial, que dijo: Este es mi Hijo elegido, escuchadle. Los discpulos no
contaron lo que haban visto.
Pasin
Segn los cuatro evangelios, Jess fue con sus seguidores a Jerusaln para celebrar all la fiesta de Pascua. Entr
a lomos de un asno, para que se cumplieran las palabras del profeta Zacaras (Zc 9:9: He aqu que tu rey viene a
ti, manso y montado sobre un asno, sobre un pollino hijo de una bestia de carga). Fue recibido por una multitud,
que lo aclam como hijo de David (en cambio segn elEvangelio de Lucas fue aclamado solamente por sus
discpulos).33 En los evangelios de Lucas y de Juan, Jess es aclamado como rey.
Segn los Evangelios sinpticos, a continuacin fue al Templo de Jerusaln, y expuls de all a los cambistas y a
los vendedores de animales para los sacrificios rituales34 (el Evangelio de Juan, en cambio, sita este episodio al
comienzo de la vida pblica de Jess, y lo relaciona con una profeca sobre la destruccin del Templo). 35 Vaticin la
destruccin del Templo36 y otros acontecimientos futuros.
Arresto
Artculo principal: Prendimiento de Jess
Tras la cena, segn los sinpticos, Jess y sus discpulos fueron a orar al huerto de Getseman. Los apstoles, en
lugar de orar, se quedaron dormidos, y Jess sufri un momento de fuerte angustia con respecto a su destino,
aunque decidi acatar la voluntad de Dios.40 41
Judas haba efectivamente traicionado a Jess, para entregarlo a los prncipes de los sacerdotes y los ancianos de
Jerusaln a cambio de treinta piezas de plata.42 Acompaado de un grupo armado de espadas y garrotes, enviado
por los prncipes de los sacerdotes y los ancianos, lleg a Getseman y revel la identidad de Jess besndole la
mejilla. Jess fue arrestado. Por parte de sus seguidores hubo un conato de resistencia, pero finalmente todos se
dispersaron y huyeron.43
Juicio
Tras su detencin, Jess fue llevado al palacio del sumo sacerdote Caifs (segn el Evangelio de Juan, fue llevado
primero a casa de Ans, suegro de Caifs). All fue juzgado ante el Sanedrn. Se presentaron falsos testigos, pero
como sus testimonios no coincidan no fueron aceptados. Finalmente, Caifs pregunt directamente a Jess si era
elMesas, y Jess dijo: T lo has dicho. El sumo sacerdote se rasg las vestiduras ante lo que consideraba una
blasfemia. Los miembros del Sanedrn escarnecieron cruelmente a Jess. 44 En el Evangelio de Juan, Jess fue
llevado primero ante Ans y luego ante Caifs. Solo se detalla el interrogatorio ante Ans, bastante diferente del
que aparece en los sinpticos.45 Pedro, que haba seguido a Jess en secreto tras su detencin, se encontraba
oculto entre los sirvientes del sumo sacerdote. Reconocido como discpulo de Jess por los sirvientes, le neg tres
veces (dos segn el Evangelio de Juan), como Jess le haba profetizado.46
A la maana siguiente, Jess fue llevado ante Poncio Pilato, el procurador47 romano. Tras interrogarle, Pilato no le
hall culpable, y pidi a la muchedumbre que eligiera entre liberar a Jess o a un conocido bandido,
llamado Barrabs. La multitud, persuadida por los prncipes de los sacerdotes, pidi que se liberase a Barrabs, y
que Jess fuese crucificado. Pilato se lav simblicamente las manos para expresar su inocencia de la muerte de
Jess.48
Crucifixin
Jess fue azotado, lo vistieron con un manto rojo, le pusieron en la cabeza una corona de espinas y una caa en
su mano derecha. Los soldados romanos se burlaban de l diciendo: Salud, rey de los judos. 49 Fue obligado a
cargar la cruz en la que iba a ser crucificado hasta un lugar llamado Glgota, que en arameo significa lugar del
crneo. Le ayud a llevar la cruz un hombre llamado Simn de Cirene.
Dieron de beber a Jess vino con hiel. l prob pero no quiso tomarlo. Tras crucificarlo, los soldados se repartieron
sus vestiduras. En la cruz, sobre su cabeza, pusieron un cartel en arameo, griego y latn con el motivo de su
condena: Este es Jess, el rey de los judos, que a menudo en pinturas se abrevia INRI (Iesus Nazarenus Rex
Iudaeorum, literalmente Jess de Nazaret, rey de los judos). Fue crucificado entre dos ladrones. 50
Hacia las tres de la tarde, Jess exclam: El, El, lem sabactani, que, segn el Evangelio de Mateo y
el Evangelio de Marcos, enarameo significa: Dios mo, Dios mo, por qu me has abandonado?.51 Las palabras
finales de Jess difieren en los otros dos evangelios.52 Tambin hay diferencia entre los evangelios en cuanto a qu
discpulos de Jess estuvieron presentes en su crucifixin: en Mateo y Marcos, son varias de las mujeres
seguidoras de Jess; en el Evangelio de Juan se menciona tambin a la madre de Jess y al discpulo a quien
amaba (segn la tradicin cristiana, se tratara del apstol Juan, aunque en el texto del evangelio no se menciona
su nombre).
Sepultura
Un seguidor de Jess, llamado Jos de Arimatea, solicit a Pilato el cuerpo de Jess la misma tarde del viernes en
que haba muerto, y lo deposit, envuelto en una sbana, en un sepulcro excavado en la roca. Cubri el sepulcro
con una gran piedra.53 Segn el Evangelio de Mateo (no se menciona en los otros evangelios), al da siguiente, los
prncipes de los sacerdotes y los fariseos pidieron a Pilato que colocase frente al sepulcro una guardia armada,
para evitar que los seguidores de Jess robasen su cuerpo y difundieran el rumor de que haba resucitado. Pilato
accedi.54
Resurreccin y ascensin
La resurreccin de Cristo, en elRetablo de Isenheim, por el pintor alemn Matthias Grnewald (siglo XVI).
Los cuatro evangelios relatan que Jess resucit de entre los muertos al tercer da despus de su muerte y se
apareci a sus discpulos en varias ocasiones.55 En todos ellos, la primera en descubrir la resurreccin de Jess
es Mara Magdalena. Dos de los evangelios (Marcos y Lucas) relatan tambin su ascensin a los cielos. Los relatos
sobre Jess resucitado varan, sin embargo, segn los evangelios:
En el Evangelio de Mateo, Mara Magdalena y la otra Mara fueron al sepulcro en la maana del
domingo. Sobrevino un terremoto, y un ngel vestido de blanco removi la piedra del sepulcro y se sent sobre
ella. Los guardias, que presenciaron la escena, temblaron de miedo y se quedaron como muertos (Mt 28, 1-4). El
ngel anunci a las mujeres la resurreccin de Jess, y les encarg que dijeran a los discpulos que fueran
a Galilea, donde podran verle. Al regresar, el propio Jess les sali al encuentro, y les repiti que dijeran a los
discpulos que fueran a Galilea (Mt 28, 5-10). Entre tanto, los guardias avisaron a los prncipes de los sacerdotes de
lo ocurrido. Estos les sobornaron para que divulgaran la idea de que los discpulos de Jess haban robado su
cuerpo (Mt 28, 11-15). Los once apstoles fueron a Galilea, y Jess les hizo el encargo de predicar el evangelio (Mt
28, 16-20).
En el Evangelio de Marcos, tres seguidoras de Jess, Mara Magdalena, Mara la de Santiago y Salom,
fueron al sepulcro el domingo, muy de maana, con la intencin de ungir a Jess con perfumes (Mc 16, 1-2). Vieron
que la piedra que cubra el sepulcro estaba removida. Dentro del sepulcro, descubrieron a un joven vestido con una
tnica blanca, quien les anunci que Jess haba resucitado, y les orden que dijesen a los discpulos y a Pedro
que fuesen a Galilea para all ver a Jess. Se indica que Mara y sus compaeras no dijeron nada a nadie, pues
tenan miedo (Mc 16, 3-8). A continuacin, se dice que Jess se apareci a Mara Magdalena (sin mencionar a las
otras mujeres), y que esta dio al resto de los seguidores de Jess la buena noticia, pero no fue creda (Mc 16, 911). Jess volvi a aparecerse, esta vez a dos que iban de camino: cuando estos discpulos contaron lo ocurrido,
tampoco se les crey (Mc 16, 12-13). Finalmente, se apareci a los once apstoles, a los que reprendi por no
haber credo en su resurreccin. Les encomend predicar el evangelio, y subi a los cielos, donde est sentado a
la derecha de Dios (Mc 16, 14-20).56
En el Evangelio de Lucas, algunas mujeres, Mara Magdalena, Juana y Mara de Santiago, y otras cuyos
nombres no se mencionan, acudieron al sepulcro para ungir a Jess con perfumes. Encontraron removida la piedra
del sepulcro, entraron en l y no encontraron el cuerpo (Lc 24, 1-3). Entonces se les aparecieron dos hombres con
vestiduras deslumbrantes, quienes les anunciaron la resurreccin de Jess (Lc 24, 4-7). Las mujeres anunciaron la
resurreccin a los apstoles, pero estos no las creyeron (Lc 24,8-11), excepto Pedro, que fue al sepulcro y
comprob que el cuerpo haba desaparecido (Lc 24, 12). Ese mismo da, Jess se apareci a dos discpulos que
caminaban de Jerusaln a Emas, que lo reconocieron en el momento de la fraccin del pan (Lc 24, 13-35). Poco
despus se present ante los once, que creyeron que se trataba de un espritu, pero les demostr que era l en
carne y huesos, y comi en su presencia (Lc24,36-43). Les explic el sentido de su muerte y resurreccin (Lc
24,44-49), y, ms tarde, los llev cerca deBetania, donde ascendi al cielo (Lc 24,50-53).
En el Evangelio de Juan, Mara Magdalena fue al sepulcro muy de madrugada y descubri que la piedra
haba sido removida. Corri en busca de Pedro y del discpulo a quien Jess amaba para avisarles (Jn 20,1-2).
Los dos corrieron hacia el sepulcro. El discpulo amado lleg primero, pero no entr en el sepulcro. Pedro entr
primero y vio las fajas y el sudario, pero no el cuerpo. El otro discpulo entr despus, y vio y crey (Jn 20, 3-10).
Magdalena se qued fuera, y se le aparecieron dos ngeles vestidos de blanco. Le preguntaron: Por qu lloras,
mujer?, y ella contest: Porque han tomado a mi Seor y no s dnde lo han puesto. Se volvi hacia atrs, y vio
a Jess resucitado, quien le pregunt a su vez por qu lloraba. Magdalena le confundi con el hortelano, y le
pregunt dnde haba puesto a Jess. Jess la llam: Mara!, y ella lo reconoci, respondiendo: Rabbun!.
Jess le pidi que no lo tocara, ya que an no haba subido al Padre, y pidi que avisara a sus hermanos de que
iba a subir al Padre. Magdalena fue a anunciar lo ocurrido a los discpulos (Jn 20, 11-18). Ese mismo da, por la
tarde, Jess se apareci al lugar en que los discpulos se encontraban ocultos por temor de los judos. Les salud
diciendo La paz sea con vosotros, les mostr la mano y el costado, y, soplando, les envi el Espritu Santo. Uno
de los once, Toms, no estaba con el resto cuando tuvo lugar la aparicin de Jess, y no crey que el aparecido
fuera realmente Jess (Jn 20, 19-25). Ocho das despus, Jess volvi a aparecerse a todos los discpulos,
incluido Toms. Para vencer su incredulidad, Jess le dijo que tocara su mano y su costado. Toms crey en l (Jn
20, 26-29). Ms adelante, Jess volvi a aparecerse a siete de sus discpulos cuando estaban pescando junto
al Mar de Tiberiades. No haban pescado nada; les pidi que volvieran a echar la red y la sacaron llena de peces.
Entonces lo reconocieron, y comieron con l panes y peces (Jn 21,1-14). Tras esto, se relata una conversacin
entre Jess y Pedro, en la que interviene tambin el discpulo amado (Jn 21,15-23).