Lio 3: O que o batismo com o Esprito Santo

Data: 17 de Abril de 2011

TEXTO UREO

E eu, em verdade, vos batizo com gua, para o arrependimento; mas aquele
que vem aps mim mais poderoso do que eu; no sou digno de levar as suas
sandlias; ele vos batizar com o Esprito Santo e com fogo (Mt 3.11).
VERDADE PRTICA

O batismo com o Esprito Santo uma experincia subsequente salvao,

concedida por Deus aos seus servos, tornando-os aptos a cumprir a misso de
pregar o Evangelho.
LEITURA DIRIA

Segunda - Jl 2.28-32
A promessa da efuso do Esprito

Tera - Jo 14.16-18,26
A promessa do Pai Celestial

Quarta - Lc 24.49; At 1.8

A promessa de poder espiritual

Quinta - Ef 5.18
Cheios do Esprito Santo

Sexta - Jo 1.29-33
Jesus o que batiza com o Esprito Santo

Sbado - At 2.1-4,16-18
O cumprimento do derramamento do Esprito Santo
LEITURA BBLICA EM CLASSE

Atos 2.1-4,7,8.
1 - Cumprindo-se o dia de Pentecostes, estavam todos reunidos no mesmo lugar,
2 - e, de repente, veio do cu um som, como de um vento veemente e impetuoso, e
encheu toda a casa em que estavam assentados.
3 - E foram vistas por eles lnguas repartidas, como que de fogo, as quais
pousaram sobre cada um deles.
4 - E todos foram cheios do Esprito Santo e comearam a falar em outras
lnguas, conforme o Esprito Santo lhes concedia que falassem.
7 - E todos pasmavam e se maravilhavam, dizendo uns aos outros: Pois qu!
No so galileus todos esses homens que esto falando?
8 - Como pois os ouvimos, cada um, na nossa prpria lngua em que somos
nascidos?
INTERAO

Professor, enfatize o fato de que o batismo com o Esprito Santo uma

bno na vida do crente. Esta ddiva divina subsequente a experincia da
salvao. Todavia, o batismo com o Esprito Santo no pode ser confundido com
o novo nascimento, regenerao ou a santificao. Uma pessoa pode ser
regenerada, justificada e santificada e ainda no ter recebido o revestimento de
poder. Ressalte o fato de que o batismo com o Esprito Santo, com evidncia de
falar em lnguas, no uma experincia exclusiva dos dias apostlicos, como
pregam os cessacionistas. Tal bno no se restringe a Atos 2, por isso se em
sua classe algum aluno ainda no recebeu a promessa pentecostal, incentive-o a
busc-la com dedicao.
OBJETIVOS

Aps esta aula, o aluno dever estar apto a:

Saber o que no o batismo com o Esprito Santo.

Explicar o que o batismo com o Esprito Santo.
Definir glossolalia e xenolalia.

ORIENTAO PEDAGGICA

Prezado professor, sugerimos o uso do esquema abaixo para introduzir o

tpico II da lio. Reproduza-o no data show, retroprojetor, quadro-de-giz ou tire
cpias para os alunos. Utilizando o esquema, mostre turma o que o batismo
com o Esprito Santo. Explique que muitos crentes na atualidade no conhecem as
principais doutrinas pentecostais. Essa uma boa oportunidade para sanar as
dvidas que os alunos possam ter em relao ao tema da aula. Aproveite a
oportunidade e reserve um tempo para que os alunos faam perguntas. Boa aula!

COMENTRIO

INTRODUO

Palavra Chave
Batismo: Do gr. baptisma. Significa mergulhar, submergir.

O batismo com o Esprito Santo um tema atualssimo e imprescindvel

Igreja de Cristo. Muitos crentes, at mesmo pentecostais, no receberam ainda a
gloriosa e necessria promessa por no compreenderem devidamente o que ela
representa na vida do cristo. Neste domingo, aprenderemos o que o batismo
com o Esprito Santo.
Os que ainda no receberam a promessa pentecostal, busquem-na
zelosamente. Sim, busque-a com todo o zelo. Jesus quer batizar a todos com o seu
Esprito Santo. Comemore o Centenrio cheio do Esprito Santo e falando em
novas lnguas. Eis o que nos garante o Senhor Jesus: Mas sereis batizados com o
Esprito Santo, no muito depois destes dias (At 1.5b).
I. O QUE NO O BATISMO COM O ESPRITO SANTO
1. O batismo com o Esprito Santo no a regenerao espiritual do
pecador. Ao longo da histria da igreja Crist, muitas foram as contradies
doutrinrias acerca do batismo com o Esprito Santo. Alguns, desprezando at
mesmo as evidncias bblicas e histricas da doutrina, alegam que o falar noutras
lnguas foi um fenmeno circunscrito ao perodo apostlico.
Outros confundem o batismo com o Esprito Santo com a salvao e a
santificao. Eles desconhecem que, na obra regeneradora, o Esprito Santo
transmite nova vida ao pecador conforme o texto de 2 Corntios 5.17: Quem est
em Cristo nova criatura ; as coisas velhas j passaram; eis que tudo se fez novo.
Mas na experincia do batismo com o Esprito Santo, aps a converso, o crente
revestido com o poder do alto para testemunhar eficazmente de Jesus Cristo.
Sabemos que todos os salvos em Cristo tm o Esprito Santo e que o nosso corpo
o seu templo (Jo 20.22; 1 Co 6.19). Mas nem todos os salvos so batizados com o
Esprito Santo no momento da converso. Se voc ainda no recebeu a promessa,
o momento chegou.
2. O batismo no corpo de Cristo no o batismo com o Esprito
Santo. Muitos no compreendem devidamente o batismo com o Esprito Santo,
por no fazerem uma exegese correta de 1 Corntios 12.13: Pois todos ns fomos
batizados em um Esprito, formando um corpo, quer judeus, quer gregos, quer
servos, quer livres, e todos temos bebido de um Esprito. Paulo no faz aqui
nenhuma referncia ao batismo com o Esprito Santo, nem ao batismo em guas.
William Menzies, telogo pentecostal, explica que ns somos batizados pelo

Esprito em Cristo isso regenerao, novo nascimento. Mais adiante,

acrescenta: Ns somos batizados com o Esprito por Cristo essa a capacitao
para servir e ministrar!.
3. O batismo com o Esprito Santo no uma experincia exclusiva
dos dias apostlicos. Os cessacionistas negam a atualidade do batismo com o
Esprito Santo com a evidncia inicial do falar noutras lnguas, ensinando que o
fenmeno foi um sinal apenas para os dias apostlicos. Todavia, no encontramos
nada nas Escrituras Sagradas que prove que o falar em lnguas seja uma
experincia restrita Igreja Primitiva. Ao contrrio, a Bblia e a prpria
experincia demonstram a plena atualidade da promessa (At 2.39; 9.17; 19.1-6).

SINOPSE DO TPICO (I)

O batismo com o Esprito Santo no : a regenerao, o batismo no corpo de
Cristo e, muito menos, uma experincia exclusiva dos dias apostlicos.

II. O QUE O BATISMO COM O ESPRITO SANTO

1. O falar em lnguas como sinal do batismo. O Esprito Santo
manifestou-se de diferentes maneiras no Antigo Testamento. Em vrias ocasies,
homens de Deus profetizaram verbalmente sob a ao do Esprito Santo. Todavia,
no h qualquer indcio de que algum tenha experimentado o dom de lnguas.
Pois o falar em lnguas estranhas, seja como sinal, seja como o dom, uma
operao divina encontrada somente a partir de Atos 2. O falar em lnguas como
sinal do batismo com o Esprito Santo teve o seu incio no dia de Pentecostes (At
2.4). Segundo o pastor Antonio Gilberto uma imerso do crente no espiritual e
sobrenatural de Deus (At 1.5).
Se no Antigo Testamento a atuao do Esprito Santo era espordica e
reservada a alguns, atualmente todos os crentes podem e devem buscar o batismo
com o Esprito Santo e ao mesmo tempo pelo Esprito falar noutras lnguas, pois
uma promessa a todos os salvos em Cristo Jesus (At 1.4; 2.38).

2. O dom de variedade de lnguas. No batismo com o Esprito Santo, o

crente, pelo mesmo Esprito, fala em lnguas como sinal e evidncia inicial da
promessa recebida, isso no significa que ele recebeu o dom de variedade de
lnguas, pois, segundo pastor Antonio Gilberto, um milagre lingustico
sobrenatural e nem todos os crentes batizados com o Esprito Santo recebem
este dom (1 Co 12.30). Os dons so distribudos segundo a vontade e o propsito
de Deus. No depende do querer do homem, mas da soberania divina (1 Co 12.11).
Cabe a cada crente buscar com zelo os melhores dons (1 Co 12.31). Voc deseja
receber os dons espirituais? Ento, ore, creia e busque com fervor, pois o Senhor
ir conceder-lhos.
3. A finalidade do dom de lnguas. O propsito primrio deste dom no
edificar coletivamente a igreja, mas o crente de forma individual, oferecendo-lhe a
oportunidade de ter um relacionamento maior com Deus (1 Co 14.2,4). Contudo,
havendo interpretao (1 Co 14.5), as lnguas cumprem a mesma funo da
profecia e edifica toda a congregao.

SINOPSE DO TPICO (II)

O falar em lnguas e o dom de variedades de lnguas evidenciam o batismo
com o Esprito Santo. O propsito primrio, no uso deste dom, edificar o crente
individualmente.

III. A EXPERINCIA DE ATOS 2

1. Glossolalia. No dia de Pentecostes, pessoas oriundas de vrias
nacionalidades, judeus e proslitos, estavam reunidas em Jerusalm para a
celebrao da festa sagrada do Pentecostes (At 2.5). No momento em que o
Senhor derramou o seu Esprito (v.15), a rea do Templo estava repleta. As
lnguas estranhas, como sinal, que os discpulos de Jesus falavam chamaram a
ateno da multido deixando-a perplexa com o fenmeno (At 2.6-12). O falar em
lnguas, a glossolalia, a manifestao fsica do enchimento do Esprito Santo. Tal

fenmeno no se restringe a Atos 2, pois o encontramos em diferentes passagens

(1 Co 12.30; 14.5,6).
2. Xenolalia. Segundo Stanley Horton, xenolalia o falar em lnguas num
idioma conhecido, estranho apenas a quem o fala. No dia de Pentecostes, os
crentes cheios do Esprito Santo falaram num idioma desconhecido para eles,
mas, como a cidade de Jerusalm estava repleta de estrangeiros, estes puderam
tomar conhecimento da mensagem do Evangelho em sua prpria lngua. O que
vemos em Atos 2 foi uma concesso divina, a fim de que muitos pudessem crer em
Jesus e receber a salvao. Foi um sinal para os incrdulos. Foi o batismo com o
Esprito Santo acompanhado, simultaneamente, de uma mensagem de salvao.
Ainda que raro, este fenmeno repete-se segundo a soberania divina e em
momentos em que ele faz-se necessrio.
3. Atualidade das manifestaes espirituais. O falar em lnguas tanto
conhecidas como desconhecidas quando provenientes do Esprito Santo,
edificam o crente, a igreja e servem como sinal para os descrentes. A atualidade
dessas manifestaes visvel na vida de milhares de servos de Deus na
experincia bblica, durante a histria da igreja e nos dias atuais, pois, como disse
o apstolo Pedro, a promessa vos diz respeito a vs, a vossos filhos e a todos os
que esto longe: a tantos quantos Deus, nosso Senhor, chamar (At 2.39).

SINOPSE DO TPICO (III)

Os fenmenos de falar em lnguas tanto conhecidas (xenolalia) como
desconhecidas (glossolalia) quando provenientes do Esprito Santo edificam o
crente, a igreja e servem como um sinal para os descrentes.

CONCLUSO
O batismo com o Esprito Santo no pode ser tratado somente como teoria ou
possibilidade remota, mas como algo indispensvel do Senhor para o seu povo.
Precisa ser uma experincia vital para o crente e para a igreja, pois um dom

divino para os salvos em Jesus. Que venhamos a orar e a buscar o revestimento de

poder. Enchei-vos do Esprito.
VOCABULRIO

Cessacionista: Aquele que cr na cessao dos dons do Esprito Santo, ou seja,

estes

no

esto

disponveis

para

igreja

hoje.

Lingustico: Relativo lingustica ou lngua, ou que tem por base a lngua.

BIBLIOGRAFIA SUGERIDA

HORTON, S. M. A Doutrina do Esprito Santo. RJ: CPAD, 2001.

MENZIES, W. W.; HORTON, S. M. Doutrinas Bblicas: Os Fundamentos da
Nossa F. 5.ed., RJ: CPAD, 2005.
EXERCCIOS

1. O que no o batismo com o Esprito Santo?

R. Batismo com o Esprito Santo no : regenerao, batismo no corpo de
Cristo, ou uma experincia exclusiva dos tempos apostlicos.
2. O batismo com o Esprito Santo no uma experincia exclusiva dos dias
apostlicos. Justifique a afirmao com referncias bblicas.
R. A Bblia e a prpria experincia demonstram a plena atualidade dessa
promessa (At 2.39; 9.17; 19.1-6).
3. Qual a evidncia fsica do batismo com o Esprito Santo?
R. O falar em lnguas.
4. Qual a finalidade do dom de lnguas?
R. O propsito primrio deste dom edificar o crente de forma individual,
oferecendo-lhe a oportunidade de ter um relacionamento maior com Deus.
5. Defina glossolalia e xenolalia.

R. Glossolalia o falar em lnguas desconhecidas. Xenolalia o falar em lnguas

conhecidas (idiomas humanos).
AUXLIO BIBLIOGRFICO I

Subsdio Bibliolgico
Outras Lnguas
Um s sinal fazia parte do batismo pentecostal. Todos os que foram cheios do
Esprito Santo comearam a falar em outras lnguas, conforme o Esprito Santo
lhes concedia que falassem. Isso quer dizer que faziam uso das suas lnguas, dos
seus msculos. Falavam. Mas as palavras no brotavam das suas mentes ou do
seu pensamento. O Esprito lhes concedia que falassem, e expressavam as
palavras com ousadia, em voz alta, e com uno e poder.
Isso interpretado de vrias maneiras. Alguns se detm no versculo 8 (Como
pois os ouvimos, cada um, na nossa prpria lngua em que somos nascidos?) e
supem que todos os discpulos falaram em sua lngua materna, aramaico, e que
se tratava de um milagre de audio ao invs de fala. Mas os dois versculos
anteriores so muito claros. Cada um os ouvia falar na sua prpria lngua, sem o
sotaque galileu.
Outros chegam a um meio-termo, e dizem que os discpulos falavam em
lnguas desconhecidas, que o Esprito Santo interpretava nos ouvidos de cada um
dos ouvintes em sua prpria lngua. Mas Atos 2.6,7 exclui essa interpretao,
tambm. Os 120 falavam em idiomas que foram compreendidos por pessoas de
diversas naes. Esse fato testemunhou a universalidade do dom e da unidade da
Igreja (HORTON, S. M. A Doutrina do Esprito Santo. RJ: CPAD, 2001,
p.155).
AUXLIO BIBLIOGRFICO II

Subsdio Lexicogrfico
Glossolalia [Do gr. glosso, lngua + lalia, falar em lngua]. Dom
sobrenatural concedido pelo Esprito Santo, que capacita o crente a fazer
enunciados profticos em lnguas que lhe so desconhecidas.

O objetivo da glossolalia enunciar sobrenatural e extraordinariamente o

Evangelho de Cristo, como aconteceu no Dia de Pentecoste (Atos 2); levar o crente
a consolar-se no esprito, e a proclamar, com o auxlio do dom da interpretao, o
conhecimento e a vontade de Deus Igreja (1 Co 14).
A glossolria, conhecida tambm como dom de lnguas [desconhecidas], um
dom espiritual que, semelhana dos demais, no ficou circunscrito aos dias dos
apstolos: continua atual e atuante na vida da Igreja (ANDRADE, C.
C. Dicionrio Teolgico. 6.ed., RJ: CPAD, 1998, p.167).
Xenolalia O falar em lnguas num idioma conhecido, estranho apenas a
quem o fala.
[...] O interesse generalizado pelo batismo e dons do Esprito Santo convenceu
alguns [os evanglicos do sculo XIX] de que Deus concederia o dom de lnguas a
fim de equip-los com idiomas humanos identificveis (xenolalia) para que
pudessem anunciar o Evangelho noutro pases, agilizando assim a obra
missionria.
[...] Em 1895, o autor e lder do Movimento da Santidade, W. B. Codbey, disse
que o dom de lnguas era destinado a desempenhar um papel de destaque na
evangelizao do mundo pago e no cumprimento proftico glorioso dos ltimos
dias. Todos os missionrios nos pases pagos deviam buscar e esperar esse dom
que os capacitaria a pregar fluentemente no vernculo.
[...] Entre os que esperavam o recebimento do poder do Esprito para
evangelizar rapidamente o mundo, achava-se o pregador da Santidade, em
Kansas, Charles Fox Parham e seus seguidores. Convencido pelos seus prprios
estudos de Atos dos Apstolos, e influenciado por Irwin e Sandford, testemunhou
Parham um reavivamento notvel na Escola Bblica Bethel, em Topeka, Kansas,
em Janeiro de 1901. A maioria dos alunos, bem como o prprio Parham,
regozijaram-se por terem sido batizados no Esprito e de haverem falado noutras
lnguas (xenolalia). Assim como Deus concedera a plenitude do Esprito Santo aos
120 no Dia do Pentecoste, eles tambm haviam recebido a promessa (At 2.39).
[...] Depois de 1906, os pentecostais passaram a reconhecer, cada vez mais,
que, na maioria das ocorrncias do falar em lnguas, os cristos realmente
estavam orando em lnguas no identificveis e no em idiomas identificveis
(glossolalia ao invs de xenolalia). Embora Parham mantivesse sua opinio a

respeito da finalidade das lnguas na pregao transcultural, os pentecostais

chegaram finalmente concluso: as lnguas representavam a orao no Esprito,
a intercesso e o louvor (HORTON, S. M. et all. Teologia Sistemtica: Uma
Perspectiva Pentecostal. 10.ed., RJ: CPAD, 2006, pp.15-17,19,20).