El infierno es real y dura para siempre

"El infierno consiste en la condenacin eterna de quienes, por libre eleccin, mueren
en pecado mortal" (Catecismo de la Iglesia Catlica, Compendio, 212)

San Miguel Arcngel pesando las almas en el Juicio Final

mircoles, 23 de enero de 2013

"Los pecados de la carne son los que ms almas llevan al infierno"

(La Virgen Mara en Ftima a los pastorcitos)

LAS ABERRACIONES
INFIERNO

SEXUALES

CONDUCEN

AL

"Los pecados de la carne son los que ms almas

llevan al infierno. Vendrn ciertas modas que

ofendern mucho a Dios..." predijo la Virgen a los

pastorcillos de Ftima en 1917. Hoy, noventa aos
despus, el resultado es de acierto absoluto. Con la
explosin de la pornografa impresa, en el cine, la
televisin, y ltimamente en internet, las "modas"
mencionadas anteriormente se han convertido en
una plaga. Si a alguien le interesa conocer de
antemano el destino reservado a toda esta clase de
pecadores, le invito a recordar lo sucedido en 1917,
en una pequea aldea de Portugal:
En Ftima, la Santsima Virgen Mara le dijo a los
tres nios videntes que muchas almas van al
infierno porque no tienen a nadie que rece o haga
sacrificios por ellas. En sus Memorias, la Hermana
Luca describe la visin del infierno que Nuestra
Seora les mostr a los nios en Ftima:
"Ella abri Sus manos una vez ms, como lo haba
hecho los dos meses anteriores. Los rayos [de luz]
parecan penetrar la tierra y vimos, por decirlo as,
un vasto mar de fuego. Sumergidos en este fuego
estaban los demonios y las almas como si fuesen
brasas transparentes y negras o bronceadas con
forma humana. Llevados por las llamas que de ellos
mismos salan, juntamente con horribles nubes de
humo, flotaban en aquel fuego y caan para todos
los lados igual que las pavesas en los grandes
incendios sin peso y sin equilibrio, entre gritos de
dolor y desesperacin que horrorizaban y hacan
estremecer de espanto. (debi haber sido este
espectculo lo que me hizo gritar, como dice la
gente que as me escuch). Los demonios se
distinguan por formas horribles y repugnantes de

animales
espantosos
y
desconocidos
pero
transparentes igual que carbones encendidos. Esa
visin dur slo un momento, gracias a nuestra
bondadosa Madre Celestial, Quien en la primera
aparicin haba prometido llevarnos al Cielo. Sin
esto, creo que hubiramos muerto de terror y
miedo."
Desde hace unas dcadas, coincidiendo con la
explosin de la pornografa en revistas, en vdeo y
ahora en internet, se ha producido una sbita
degeneracin de las prcticas sexuales. Las gentes
que van de progresistas y liberales por la vida,
incluyendo muchos dirigentes polticos que deberan
velar por la moral pblica, afirman que todas estas
prcticas depravadas, que antes slo eran conocidas
y practicadas por una pequea porcin de la
sociedad ms privilegiada, suponen en s un
progreso y algo positivo y deseable. Nada ms
alejado de la realidad.
Como mucha gente tiende a identificar la
amabilidad con la permisividad, hablar de forma
explcita. La gran pregunta es: supone realmente
un avance para la humanidad el sexo aberrante?
Tiene algo bueno que aportar a las relaciones
humanas el sexo oral, anal, zooflico, coprofgico o
cualquiera otra de las infinitas modalidades que
tanto proliferan actualmente? Realmente supone
esto un progreso, o no es ms que un avance, uno
ms, en la degradacin moral, personal y fsica de
las parejas? Y, como casi siempre sucede, la mujer
suele llevar la peor parte. Basta con abrir alguna de
estas publicaciones tan "progresistas" para

comprobar como "avanza" la "liberacin" femenina

en el terreno sexual. El propio trmino de "mujer
liberada", que tanto signific en la dcada de los
sesenta, no es ahora ms que un sinnimo pattico
de la prostitucin ms repugnante. Aunque algo de
razn no le falta al trmino. Estas mujeres se han
liberado de cualquier tipo de escrpulo moral y han
convertido sus cuerpos en una especie de coladores
que lo mismo se "tiran" a un jovencito armado con
un falo mastodntico que a un vejete arrugado y
maloliente
necesitado
de toda
clase de
manipulaciones previas para alcanzar una mnima
ereccin.
Y los matrimonios? Realmente estn mejor las
mujeres casadas que las prostitutas antes
mencionadas? Preguntmonos por un momento que
es lo que se obtiene de toda esta clase de sexo.
Realmente es ms placentero, o ese supuesto
placer que alcanza el varn con las aberraciones
sexuales no se debe a un maysculo sentimiento de
superioridad logrado a travs de la degradacin
infinita que suponen estas prcticas para su pareja?
Alguien podra argumentar que la mujer disfruta
tambin con su propia degradacin. Como sexo
tericamente dbil, la mujer podra sentirse
"realizada" a travs de estas prcticas degradantes
que la situaran explcitamente en el lugar que le
correspondera como adltere del hombre: en
posicin siempre inferior, arrodillada o en posturas
an ms "liberadoras". No nos engaemos, la
concupiscencia no es una liberacin ni un progreso,

sino un retorno a la esclavitud de los instintos ms

primarios del hombre.
Lo ms sorprendente es que las que deberan
levantar la voz contra toda esta proliferacin de
esclavitud sexual, las feministas, ni siquiera abren
el pico. En mi opinin, el feminismo actual no hace
ms que enmascarar cierta clase de indefinicin
sexual latente, pero an desde esta postura lsbica,
hay algo de repugnante en la sumisin que la mujer
asume con respecto al hombre por medio de estas
prcticas en extremo degradantes y no menos
repugnantes. Pero ellas callan, quizs porque sus
propias prcticas de pareja no difieran demasiado
de aquellas. En toda pareja, incluso en las lsbicas,
suele haber una parte dominante...
Y el resto de las mujeres? Me consta que la mayora
de las mujeres se dejan ir. Por miedo a ser tachadas
de beatas, de retrgradas o de mojigatas, las chicas
acceden a hacer de tripas corazn y no dudan en
lamer hasta las heces de su amado para mayor
gloria de la "liberacin femenina". Contra todo lo
expuesto, yo simplemente me atengo a lo escrito
unos milenios ha. Existe una forma natural de
ejercer el sexo. La voluntad divina se expresa a
travs de lo natural y lo que va contra-naturam es
una ofensa muy grave a este principio. La dignidad
humana es un valor primordial, y este valor
desaparece cuando no se respeta el propio cuerpo

SEXO CONTRA-NATURA: PORTAL HACIA EL LAGO DE

FUEGO.
Si, pues, tu ojo derecho te es ocasin de pecado,
scatelo y arrjalo de ti; ms te conviene que se
pierda uno de tus miembros, que no que todo tu
cuerpo sea arrojado a la gehenna.
Y si tu mano derecha te es ocasin de pecado,
crtatela y arrjala de ti; ms te conviene que se
pierda uno de tus miembros, que no que todo tu
cuerpo vaya a la gehenna.
(San Mateo 5, 29-30)
LAS LEYES DE LA NATURALEZA COMO EXPRESIN DE
LA VOLUNTAD DIVINA.
La voluntad de Dios est reflejada en la naturaleza,
por lo tanto, lo que contraviene a la naturaleza,
ofende a la Voluntad Divina. Las Escrituras
mencionan repetidas veces a Dios como el Artfice
de todo lo creado. Desde el Gnesis, Dios, como
Creador del hombre y la mujer, expone Sus leyes de
forma explcita en la propia naturaleza: "Porque
desde la creacin del mundo las cualidades
invisibles de Dios, es decir, Su eterno poder y Su
naturaleza divina, se perciben claramente a travs
de lo que l cre, de modo que nadie tiene excusa"
(Romanos 1, 20). En este artculo trataremos la
cuestin de las aberraciones sexuales. Un tema que
ha emergido en los ltimos tiempos como una moda
que muchos consideran inofensiva, pero que, como
quedar demostrado, lleva implcitas unas
consecuencias catastrficas.

Los rganos genitales humanos estn perfectamente

diseados para su funcin reproductiva y sexual. Y a
su vez, esta funcin est en el origen de la
estructura bsica de la sociedad: la familia. Una
clula necesaria para la continuidad de la obra de
Dios en la Tierra, para la educacin de los hijos, la
realizacin personal dentro de la pareja, etc. La
fidelidad como forma de expresin del amor y
entrega de los esposos es una necesidad evidente, y
no menos necesario es el respeto entre ambos,
respeto fundamentado en el seguimiento de las
leyes ms elementales de la naturaleza humana.
Sin embargo, actualmente existe una corriente -que
parece afectar incluso a los sectores ms
conservadores de la sociedad- que preconiza la
ruptura de la moral natural y la aceptacin de la
propia voluntad como nica forma de establecer los
patrones de conducta sexual. Un relativismo moral
en el que uno se convierte en juez y parte para
juzgar sobre lo que est bien y lo que est mal. Y es
evidente que cuando uno juzga sobre si mismo, no
tiene en cuenta el mal de los dems como lo
tendra un juez imparcial. Este concepto,
desarrollado en principio por los idelogos marxistas
ateos, y fomentado posteriormente por la difusin
generalizada de la pornografa, dio como resultado
la difusin de algunas monstruosidades muy en boga
actualmente, como el genocidio de millones de
nios inocentes por medio del aborto, la
banalizacin del matrimonio a travs del divorcio
generalizado, y las prcticas sexuales aberrantes.

Estas prcticas sexuales que la pornografa ha

puesto de moda actualmente son depravaciones
execrables que contradicen las ms elementales
leyes de la naturaleza. La naturaleza nos indica
claramente la funcin que desempea cada uno de
los rganos del cuerpo, y no hace falta exprimir
demasiado el cerebro para llegar a la conclusin de
que estas prcticas contravienen este principio al
mezclar las funciones genitales con las del aparato
digestivo. Tanto la boca como el ano cumplen una
funcin especfica dentro del proceso alimenticio, y
el hombre siente una repugnancia natural hacia
cualquier prctica que contravenga las disposiciones
naturales.
La anatoma humana habla por si misma. Los
rganos genitales masculinos se complementan a la
perfeccin con sus homlogos femeninos. La misma
naturaleza expone las reglas a seguir: las relaciones
naturales se verifican entre genitales masculinos y
femeninos. Este hecho, que hace slo unas dcadas
no hara falta ni explicarlo, resulta ahora difcil de
asimilar para mucha gente. Y de hecho, en muchas
parejas se ha sustituido la relacin genital-genital
por otras ms exticas, como la oral-genital, la
genital-anal e incluso la oral-anal. A poco que uno
busque, no tardar en hallar combinaciones an
ms abominables. A algunos todo esto les parecer
muy creativo, pero obviamente no es natural. Lo
natural est escrito en la realidad de las cosas, no
es un invento que dependa de la voluntad de cada
individuo. La verdad es objetiva, no relativa.
Reemplazar la realidad objetiva de la sexualidad

humana por el sexo oral, anal, grupal, manual,

bestial o cualquier otro que se pueda imaginar
supone violentar la ley natural. Y, como ya se
expuso ms arriba, se violenta tambin el plan que
Dios traz para los hombres.
Por otra parte, el cuerpo tambin se resiente de
estas prcticas que fuerzan hasta el extremo unos
esfnteres desprovistos de lubricacin natural para
la nueva funcin a la que los sodomitas y
homosexuales intentan someterlos.
La orientacin sexual o el hecho de tratarse de un
matrimonio no alteran en absoluto estos principios.
Algunos piensan que el hecho de estar casados
supone una licencia para practicar toda clase de
depravaciones, pero esto no tiene sentido alguno.
Una aberracin sexual no deja de serlo por el hecho
de estar casados los que la practican. Si cabe, an
incrementa su nivel de perversin, al atentar contra
la santidad del sacramento matrimonial, como nos
recuerda la Escritura:
Yo no tomo a esta mi hermana con deseo impuro,
mas con recta intencin. (Tobit 8, 7)
Los deseos impuros no tienen cabida en el
matrimonio. Si alguien siente este tipo de deseos,
que no piense en casarse para poder satisfacerlos.
Es la continencia y el auto-control lo que debe
ejercitar. Es ms, el apstol San Pablo nos
recomienda explcitamente el celibato. Sin
embargo, reconoce que no todos los hombres y
mujeres pueden ejercer la contencin:

Mi deseo sera que todos los hombres fueran como

yo; mas cada cual tiene de Dios su gracia particular:
unos de una manera, otros de otra.
No obstante, digo a los clibes y a las viudas: Bien
les est quedarse como yo.
Pero si no pueden contenerse, que se casen; mejor
es casarse que abrasarse. (1 Corintios 7)
Estas palabras son difanas: el matrimonio es un
medio idneo para los que "no pueden contenerse" y
de otra manera acabaran cayendo en el pecado de
la fornicacin. No es para consagrarlo al vicio y la
degeneracin de los esposos:
"Por lo dems, hermanos, os rogamos y exhortamos
en el Seor Jess a que vivis como conviene que
vivis para agradar a Dios, segn aprendisteis de
nosotros, y a que progresis ms. Sabis, en efecto,
las instrucciones que os dimos de parte del Seor
Jess. Porque esta es la voluntad de Dios: vuestra
santificacin; que os alejis de la fornicacin que
cada uno de vosotros sepa poseer su cuerpo con
santidad y honor, y no dominado por la pasin,
como hacen los gentiles que no conocen a Dios. Que
nadie falte a su hermano ni se aproveche de l en
este punto, pues el Seor se vengar de todo esto,
como os lo dijimos ya y lo atestiguamos, pues no
nos llam Dios a la impureza, sino a la santidad.
As pues, el que esto deprecia, no desprecia a un
hombre, sino a Dios, que os hace don de su Espritu
Santo." (1 Tesalonicenses 4, 1-8)

Los homosexuales se quejan de que este tipo de

planteamientos los condena a la anulacin de su
sexualidad de por vida. Pero ellos no tienen por que
ser diferentes de otro tipo de aberrantes sexuales.
Si aceptamos el sexo anal para los homosexuales,
por qu no aceptar tambin el sexo con animales,
el incesto o el sexo con orina o excrementos? El
caso homosexual es idntico a cualquier otra
tendencia contranatural que pueda existir en el
hombre. Cuando aparece una tentacin contraria a
la moral, es necesario ejercer el autocontrol:
Ciudad abierta y sin muralla es el hombre que no
domina su nimo. (Proverbios 25, 28)
Cuando se abandona la moral natural abandonamos
el plan establecido por Dios para el hombre, y
entonces lo nico que hay en el horizonte es una
depravacin sin lmites.
El sexo oral adolece de las mismas connotaciones
degradantes del anal. Algunos defensores de esta
prctica argumentan que, al contrario que la
anterior, carece de riesgos para la salud, y de
alguna
forma
resulta
ms
"inocente".
Argumentaciones fcilmente rebatibles: numerosas
enfermedades venreas encuentran en esta prctica
una va de contagio habitual, como ocurre con la
gonorrea, el sida, la hepatitis, el herpes, e incluso
el cncer. De hecho, el herpes bucal producido por
stas prcticas ya es una verdadera plaga incurable
que afecta a un porcentaje enorme de la poblacin
de muchos pases.

Pero vayamos con otras cuestiones no estrictamente

mdicas. El sexo oral es tan contranatural como el
anal. Lo mismo que aqul, el sexo oral est cerrado
a la reproduccin, y el hecho de que sea
fisiolgicamente posible practicarlo, no implica que
sea moralmente aceptable.
Algunas parejas, incluso casadas, explican que estas
prcticas son una "expresin de amor". Sin embargo
no parece que someter a la pareja a unas prcticas
degradantes tenga significado amoroso alguno. El
autntico motor de toda esta actividad antinatural
es la consecucin del placer sexual y la satisfaccin
de vicios perversos. Durante estas prcticas, la
pareja no es considerada como el ser amado, sino
como un mero objeto de placer. Lo mismo sera
afirmar que un hombre est realizando esa misma
"expresin de amor" cuando fornica con una mueca
hinchable. Me temo que no pocos matrimonios se
rompen porque uno de los cnyuges intenta imponer
al otro este tipo de actividades contra-naturam.
Y, en el caso de no ser as, tampoco estara
justificado. El acuerdo de ambos para practicar
aberraciones no justifica esta conducta en absoluto.
Slo indica que se trata de una pareja corrupta que
acepta la corrupcin como pauta de conducta. Pero
no es esto lo que Dios dispone:
Tened todos en gran honor el matrimonio, y el lecho
conyugal sea inmaculado; que a los fornicarios y
adlteros los juzgar Dios. (Hebreos 13, 4)
Aparte de las razones sanitarias, fisiolgicas y
morales qu decir de las connotaciones sobre la

dignidad humana? Resulta ticamente admisible

cambiar el uso natural de la boca para convertirla
en el receptculo de un esfnter diseado para
evacuar orina? Sin duda, los defensores de estas
prcticas no dudarn en apresurarse a lanzar una
respuesta afirmativa. Quizs sentir las deyecciones
de orina y secreciones seminales en sus bocas les
resulte una experiencia no excesivamente
traumtica. Despus de todo, la pornografa
galopante se ha encargado de eliminar la nocin de
repugnancia natural que implica esta prctica.
Sin embargo los datos son tozudos. Para el hombre
natural, el sexo oral es objetivamente tan
degradante como pudiese serlo comer una racin de
excrementos.
Me temo que muchos no podrn llegar a
comprender lo que significan estas palabras. Estn
tan profundamente inmersos en la degradacin
moral que lleva implcita esta clase de sexo
depravado que son incapaces de imaginar siquiera
cul es el estado natural del sentido de la
repugnancia humana. ste es el producto de la
pornografa generalizada: la conversin de la
inmoralidad humana en un negocio. Cuanto ms se
fomente la degeneracin, la perversin y la
abyeccin de los instintos naturales, ms adiccin
se crear en los pobres consumidores de
pornografa, que necesitarn comprar revistas,
vdeos, tv., etc donde se les muestren prcticas
cada vez ms degeneradas con las que seguir
alimentando
sus
instintos
cada
vez
ms
distorsionados.

No os engais; de Dios nadie se burla. Pues lo que

uno siembre, eso cosechar: el que siembre en su
carne, de la carne cosechar corrupcin; el que
siembre en el espritu, del espritu cosechar vida
eterna. (Glatas 6, 7-8)
Y, naturalmente, la abyeccin no tarda en
trasladarse del mundo pornogrfico al real. La
pornografa masiva de las ltimas dcadas ha
conseguido calar tan hondo en las conciencias
humanas que resulta ya inconcebible para la
mayora de la gente que alguien pueda siquiera
plantear las cuestiones que se exponen en este
artculo. El sexo oral y anal han sido incorporados a
la civilizacin occidental a travs de las
publicaciones ms abyectas imaginables, y
actualmente resulta chocante que alguien pueda
siquiera plantear su erradicacin alegando que son
prcticas degradantes, repugnantes, inmorales y
antibblicas. Cualquiera que exponga algo as no
tardara en ser tachado de retrgrado, nazi y
fascista... tan asimiladas estn ya todas estas
prcticas en el imaginario colectivo actual.
Sin embargo, tanto la naturaleza como la Biblia son
explcitas al respecto: "como Sodoma y Gomorra y
las ciudades vecinas, las cuales de la misma manera
que aqullos, habiendo fornicado e ido en pos de
vicios contra naturaleza, fueron puestas por
ejemplo, sufriendo el castigo del fuego eterno" (San
Judas Apstol 7).
Las ciudades de Sodoma y Gomorra y otras
circunvecinas tenan en comn una cosa: todas ellas

estaban corruptas y depravadas. Los vicios de

impureza estaban generalizados. Estos vicios
resultaban tan abominables a los ojos de Dios que la
Escritura nos advierte que estas poblaciones fueron
exterminadas de raz. De hecho, los sodomitas
incluso intentaron abusar de los ngeles que venan
a inspeccionar tan depravado lugar.
"No bien se haban acostado, cuando los hombres de
la ciudad, los sodomitas, rodearon la casa desde el
mozo hasta el viejo, todo el pueblo sin excepcin.
Llamaron a voces a Lot y le dijeron: Dnde estn
los hombres que han venido donde ti esta noche?
Scalos, para que abusemos de ellos." (Gnesis 19,
4-5)
Al margen de la historicidad de estos hechos, el
mensaje del escritor bblico es el mismo que da
ttulo a este artculo: las aberraciones sexuales son
una abominacin a los ojos de Dios y la antesala del
fuego infernal.
No hay que engaarse ni engaar a los dems. La
Biblia nos explica de forma clara e inequvoca que
las aberraciones sexuales sern castigadas de forma
contundente. No te dejes embaucar por los
depravados ni los porngrafos. Esta gente no busca
tu inters, slo desea satisfacer unos instintos
bestiales y obtener dinero a costa de tu
condenacin eterna. La lluvia de fuego y azufre se
prolongar para los sodomitas por toda la
eternidad. No juegues con fuego!

El diablo utiliza estas tentaciones carnales para

condenar a las almas. Satans no puede alterar el
libre albedro de los hombres, pero s puede
tentarlos con el pecado. Pero aunque tentado, el
hombre conserva siempre su libertad y es quien
decide lo que hace o deja de hacer. El apstol nos
explicita todo el proceso:
Sino que cada uno es probado por su propia
concupiscencia que le arrastra y le seduce. Despus
la concupiscencia, cuando ha concebido, da a luz el
pecado; y el pecado, una vez consumado, engendra
la muerte. (Santiago 1, 14-15)
La palabra del Creador es eterna e inmutable, y no
puede quedar desfasada en funcin de modas,
caprichos ni negocios multimillonarios.
El hecho de que la mayor parte de la sociedad
apruebe una conducta objetivamente inmoral no
hace que sta sea moral. El argumento de que "todo
el mundo lo hace", no es una razn que justifique lo
injustificable. En nuestra sociedad el asesinato de
nios por medio del aborto est muy extendido,
pero no por ello deja de ser un crimen. Los que se
escudan en esta argumentacin estn reeditando las
palabras de Goebbels, el ministro de propaganda
del III Reich: "Una mentira repetida muchas veces
acaba siendo verdad".
La verdad no depende de la percepcin particular
de una persona concreta, sino que es una realidad
objetiva. No seguir esta premisa elemental sera
caer en una especie de relativismo moral en el que
prescindimos de Dios y cada cual se convierte en

una especie de dios capaz de juzgar el bien y el

mal. Esta es la tendencia dominante actual. Sin
embargo la misma realidad nos demuestra que la
naturaleza no se gua por el caos, sino que guarda
escrupulosamente unas leyes bsicas que, cuando se
quiebran, nunca dejan de pasar factura:
"porque, habiendo conocido a Dios, no le
glorificaron como a Dios ni le dieron gracias, antes
bien se ofuscaron en sus razonamientos y su
insensato corazn se entenebreci: jactndose de
sabios se volvieron estpidos, y cambiaron la gloria
del Dios incorruptible por una representacin en
forma de hombre corruptible, de aves, de
cuadrpedos, de reptiles. Por eso Dios los entreg a
las apetencias de su corazn hasta una impureza tal
que deshonraron entre s sus cuerpos; a ellos que
cambiaron la verdad de Dios por la mentira, y
adoraron y sirvieron a la criatura en vez del
Creador, que es bendito por los siglos. Amn. Por
eso los entreg Dios a pasiones infames; pues sus
mujeres invirtieron las relaciones naturales por
otras contra la naturaleza; igualmente los hombres,
abandonando el uso natural de la mujer, se
abrasaron en deseos los unos por los otros,
cometiendo la infamia de hombre con hombre,
recibiendo en s mismos el pago merecido de su
extravo. Y como no tuvieron a bien guardar el
verdadero conocimiento de Dios, entreglos Dios a
su mente insensata, para que hicieran lo que no
conviene: llenos de toda injusticia, perversidad,
codicia, maldad, henchidos de envidia, de
homicidio, de contienda, de engao, de malignidad,

chismosos, detractores, enemigos de Dios,

ultrajadores, altaneros, fanfarrones, ingeniosos
para el mal, rebeldes a sus padres, insensatos,
desleales, desamorados, despiadados, los cuales,
aunque conocedores del veredicto de Dios que
declara dignos de muerte a los que tales cosas
practican, no solamente las practican, sino que
aprueban a los que las cometen.". (Romanos 1, 2132)
Como puede comprobarse en este pasaje, las
depravaciones existan ya hace varios milenios, y ya
entonces los apstoles del Evangelio advertan
contra la distorsin de las leyes naturales. Sin
embargo, la pornografa omnipresente en la
sociedad actual est modificando la percepcin de
las leyes naturales a una escala sin precedentes. La
pornografa se ha convertido en una industria que
mueve ingentes recursos econmicos y laborales. En
muchos pases desarrollados una de cada tres
publicaciones editadas es de contenido ertico. La
proliferacin de cuerpos desnudos est alterando la
percepcin de la funcin sexual, desvindola de su
encuadre familiar natural hacia otro ms trivial,
donde la bsqueda del placer es una finalidad en si
misma.
Cualquiera puede comprender que la desnudez no
es lo natural en la humanidad. La desnudez va
contra la moral natural. Es cierto que nacemos
desnudos, pero los nios carecen de instintos
sexuales, y por consiguiente pueden mostrarse unos
a otros sin mayor problema. No ocurre as con los
adultos. El instinto sexual se activa entre otros

factores por la visin de la desnudez del prjimo. Si

fusemos desnudos, iramos provocando la
estimulacin de los instintos sexuales naturales, y
esto no es lo natural en la especie humana. Lo
natural es que se formen familias compuestas de un
hombre y una mujer, y es entre estos cnyuges
entre quienes debe encenderse el estmulo sexual
mediante la desnudez, no con terceras personas.
Esta evidencia tan elemental se pasa por alto
muchas veces en estos tiempos, y la consecuencia
es ms que evidente: la mitad de los matrimonios
acaban en divorcio. En gran medida, estos divorcios
se deben a estmulos sexuales producidos por la
desnudez de personas ajenas al matrimonio. Y es
que el mal siempre pasa su inevitable factura.
Algunos podran argumentar: Si Dios crea a los
humanos
con
su
inteligencia,
sexo
y,
consecuentemente, con su sexualidad o tendencias:
una de dos, o estas tendencias estn previstas en la
creacin de Dios, o son un fallo tcnico del Infalible
Gran Creador.
Aclarmoslo: El sexo est diseado por la
naturaleza para la procreacin y la unin
matrimonial.
Nosotros
somos
animales
"racionales"... Y nos podemos saltar las leyes de la
naturaleza...! Lo mismo que los humanos, existen
tambin animales que tienen estas disposiciones
pervertidas en sus genes. Los animales viven
guiados por sus instintos -pervertidos o no- a los que
deben seguir siempre. Los humanos debemos
superar nuestros instintos y guiarnos por la voluntad

y el sentido comn que nos indica qu es lo que

est bien y lo que no. No es vlida, por lo tanto, la
excusa de que la las aberraciones sexuales tambin
se dan entre los animales para justificar su prctica
entre los humanos.

LA HISTORIA DE LAS DEPRAVACIONES.

A lo largo de los siglos, las sociedades variaron en
gran medida sus patrones de conducta al respecto
de las degeneraciones sexuales. La poca clsica
contempla una proliferacin masiva de todo tipo de
prcticas aberrantes, todo ello muy facilitado por el
hecho de que las tres cuartas partes de la poblacin
estaban compuestas por esclavos. En medio de esta
esclavitud generalizada no es difcil suponer una
facilidad extrema para dar rienda suelta a toda
clase de vejaciones y degradaciones infrahumanas
con los esclavos, hombres y mujeres estos que en
los tiempos de la "avanzada" civilizacin romana
eran considerados al mismo nivel de los animales.
En este caso, es evidente que el libertinaje sexual
generalizado era la expresin externa de una
situacin de dominio efectivo del propietario
esclavista sobre sus "infrahombres".
Slo con la llegada del cristianismo comenz a
tenerse en cuenta la dignidad de la persona humana
como un valor esencial. En los diez primeros siglos
de nuestra era, tanto la Iglesia Catlica como las
Iglesias orientales, an formalmente unificadas,
coincidan en condenar cualquier prctica sexual

atentatoria contra la dignidad de la persona. Este

punto condujo al patbulo a gran cantidad de
sodomitas, ya durante la poca del imperio romano
tardo.
Hoy, esta actitud es considerada excesivamente
rigurosa, pero hace dos milenios la pena de muerte
era de aplicacin generalizada, incluso por delitos
de robo menor.
Esta situacin se mantuvo con ciertos altibajos
hasta el siglo XIX, en el que se produjo una
relajacin general en la aplicacin de las condenas
a muerte. Por poner un ejemplo, en un pas
considerado como el ms avanzado del mundo en su
poca: la Inglaterra victoriana, el robo de una oveja
era motivo suficiente para enviar a la horca a un
hombre. La prctica de sexo oral o anal entre
hombre y mujer era castigada con la deportacin de
por vida a una remota colonia penitenciaria en el
otro lado del planeta.
Ya en el siglo XX, a partir de la dcada de los
sesenta, con el advenimiento de la llamada
contracultura, de los movimientos antisociales y de
las influencias del atesmo extendido por medio
mundo por los regmenes comunistas, surgi una
nueva forma de entender el sexo. Las races de todo
este proceso hay que buscarlas en las teoras
revolucionarias marxistas que negaban la existencia
de Dios y dejaban al libre albedro de cada cual
todo lo concerniente a la sexualidad y la familia.
Este concepto, la entonces llamada "revolucin
sexual", condujo a la progresiva destruccin de la

clula familiar tradicional, y a la generalizacin del

divorcio y el matrimonio civil como forma de
fornicacin institucionalizada.
Al mismo tiempo, proliferaron nuevas formas de
pareja totalmente contrarias a lo que es natural en
la especie humana.
El sexo se vio profundamente marcado por esta ola
de atesmo generalizado. La nueva ideologa
libertina encontr en la pornografa, promovida a
escala masiva en la dcada de los aos sesenta, una
fuente inagotable de propaganda con la que
pervertir a la generalidad de la masa social. De esta
forma, se convirti en "normal" lo que hasta
entonces se consideraba pura "aberracin" e incluso
en manifiesta "degeneracin", penada con la crcel
e incluso el patbulo.
La sexualidad humana se encontr con unas
llamadas nuevas formas de "amor" que en realidad
slo son maneras de enmascarar una nueva y ms
profunda forma de esclavitud sexual con la que
satisfacer ciertas tendencias de placer morboso en
el dominio, la degradacin y la sumisin del otro.
Tendencias que, merced a la omnipresente
pornografa, han conseguido implantarse en amplias
capas de la sociedad de todo el mundo.
Actualmente, la relajacin generalizada de
costumbres que ha acarreado la extensin del
atesmo en la sociedad ha eliminado la mayor parte
de las penas de crcel por los pecados de perversin
sexual en el mundo occidental, aunque no as en los

pases de la esfera islmica y oriental, donde la

sodoma y cualquier otro tipo de sexo aberrante
est severamente castigado, incluso con la muerte.
Pero el hecho de que la ley
implica que estas prcticas
aceptables. En absoluto. Nada
verdad. Para comprobarlo no
acudir a los Textos Sagrados.

no las castigue no
abominables sean
ms contrario a la
tenemos ms que

EL SEXO Y LA LEY DE DIOS.

En numerosos pasajes, la Iglesia (CIC 2366;
Humanae Vitae 11) y la Biblia nos instruyen sobre la
necesidad de guardar las leyes naturales en materia
sexual. No son menos elocuentes las advertencias
sobre las terribles consecuencias que supone
quebrar las leyes de Dios. En el Levtico, se
encuentran las siguientes amonestaciones:
(Levtico 18, 22): "Y no debes acostarte con un
varn igual a como te acuestas con una mujer. Es
cosa detestable".
(Levitico 20, 13): "Y cuando un hombre se acuesta
con un varn igual a como uno se acuesta con una
mujer, ambos han hecho una cosa detestable.
Deben ser muertos sin falta. Su propia sangre est
sobre ellos".
(Deuteronomio 22, 5): "Nada del ropaje de un
hombre fsicamente capacitado debe ser puesto
sobre una mujer, ni debe un hombre fsicamente
capacitado llevar puesto un vestido de mujer,

porque cualquiera que haga estas cosas es algo

detestable a Yahveh".
(1 San Juan 2, 15-17) No amis al mundo ni lo que
hay en el mundo. Si alguien ama al mundo, el amor
del Padre no est en l. Puesto que todo lo que hay
en el mundo - la concupiscencia de la carne, la
concupiscencia de los ojos y la jactancia de las
riquezas - no viene del Padre, sino del mundo. El
mundo y sus concupiscencias pasan; pero quien
cumple la voluntad de Dios permanece para
siempre.
(Romanos 13, 14) Revestos ms bien del Seor
Jesucristo y no os preocupis de la carne para
satisfacer sus concupiscencias.
(1 Corintios 6, 16-20) O no sabis que quien se une
a la prostituta se hace un solo cuerpo con ella? Pues
est dicho: Los dos se harn una sola carne. Mas el
que se une al Seor, se hace un solo espritu con l.
Huid de la fornicacin! Todo pecado que comete el
hombre queda fuera de su cuerpo; mas el que
fornica, peca contra su propio cuerpo. O no sabis
que vuestro cuerpo es santuario del Esprtu Santo,
que est en vosotros y habis recibido de Dios, y
que no os pertenecis? Habis sido bien
comprados! Glorificad, por tanto, a Dios en vuestro
cuerpo.
(2 San Pedro 1, 4) por medio de las cuales nos han
sido concedidas las preciosas y sublimes promesas,
para que por ellas os hicierais partcipes de la
naturaleza divina, huyendo de la corrupcin que hay
en el mundo por la concupiscencia.

(1 Corintios 6, 9-11) " No sabis acaso que los

injustos no heredarn el Reino de Dios? No os
engais! Ni los impuros, ni los idlatras, ni los
adlteros, ni los afeminados, ni los homosexuales,
ni los ladrones, ni los avaros, ni los borrachos, ni los
ultrajadores, ni los rapaces heredarn el Reino de
Dios. Y tales fuisteis algunos de vosotros. Pero
habis sido lavados, habis sido santificados, habis
sido justificados en el nombre del Seor Jesucristo y
en el Espritu de nuestro Dios".
(2 San Pedro 2, 6-18) si conden a la destruccin las
ciudades de Sodoma y Gomorra, reducindolas a
cenizas, ponindolas como ejemplo para los que en
el futuro viviran impamente; y si libr a Lot, el
justo, oprimido por la conducta licenciosa de
aquellos hombres disolutos pues este justo, que
viva en medio de ellos, torturaba da tras da su
alma justa por las obras inicuas que vea y oa es
porque el Seor sabe librar de las pruebas a los
piadosos y guardar a los impos para castigarles en
el da del Juicio, sobre todo a los que andan tras la
carne con apetencias impuras y desprecian al
Seoro. Atrevidos y arrogantes, no temen insultar a
las Glorias, cuando los ngeles, que son superiores
en fuerza y en poder, no pronuncian juicio injurioso
contra ellas en presencia del Seor. Pero stos,
como animales irracionales, destinados por
naturaleza a ser cazados y muertos, que injurian lo
que ignoran, con muerte de animales morirn,
sufriendo dao en pago del dao que hicieron.
Tienen por felicidad el placer de un da; hombres
manchados e infames, que se entregan de lleno a

los placeres mientras banquetean con vosotros.

Tienen los ojos llenos de adulterio, que no se sacian
de pecado, seducen a las almas dbiles, tienen el
corazn ejercitado en la codicia, hijos de
maldicin! Abandonando el camino recto, se
desviaron y siguieron el camino de Balaam, hijo de
Bosor, que am un salario de iniquidad, pero fue
reprendido por su mala accin. Un mudo jumento,
hablando con voz humana, impidi la insensatez del
profeta. Estos son fuentes secas y nubes llevadas
por el huracn, a quienes est reservada la
oscuridad de las tinieblas. Hablando palabras
altisonantes, pero vacas, seducen con las pasiones
de la carne y el libertinaje a los que acaban de
alejarse de los que viven en el error.
(San Judas 1, 7-13) Y lo mismo Sodoma y Gomorra y
las ciudades vecinas, que como ellos fornicaron y se
fueron tras una carne diferente, padeciendo la pena
de un fuego eterno, sirven de ejemplo. Igualmente
stos, a pesar de todo, alucinados en sus delirios,
manchan la carne, desprecian al Seoro e injurian
a las Glorias.
(Glatas 5, 19-21) Ahora bien, las obras de la carne
son conocidas: fornicacin, impureza, libertinaje,
idolatra, hechicera, odios, discordia, celos, iras,
rencillas,
divisiones,
disensiones,
envidias,
embriagueces, orgas y cosas semejantes, sobre las
cuales os prevengo, como ya os previne, que
quienes hacen tales cosas no heredarn el Reino de
Dios.

(1 Tesalonicenses 4, 3-8) Porque esta es la voluntad

de Dios: vuestra santificacin; que os alejis de la
fornicacin, que cada uno de vosotros sepa poseer
su cuerpo con santidad y honor, y no dominado por
la pasin, como hacen los gentiles que no conocen a
Dios. Que nadie falte a su hermano ni se aproveche
de l en este punto, pues el Seor se vengar de
todo esto, como os lo dijimos ya y lo atestiguamos,
pues no nos llam Dios a la impureza, sino a la
santidad. As pues, el que esto deprecia, no
desprecia a un hombre, sino a Dios, que os hace don
de su Espritu Santo.
(Efesios 4, 19-24) los cuales, habiendo perdido el
sentido moral, se entregaron al libertinaje, hasta
practicar con desenfreno toda suerte de impurezas.
Pero no es ste el Cristo que vosotros habis
aprendido, si es que habis odo hablar de l y en l
habis sido enseados conforme a la verdad de
Jess a despojaros, en cuanto a vuestra vida
anterior, del hombre viejo que se corrompe
siguiendo la seduccin de las concupiscencias, a
renovar el espritu de vuestra mente, y a revestiros
del Hombre Nuevo, creado segn Dios, en la justicia
y santidad de la verdad.
(1 Timoteo 1, 9-11) teniendo bien presente que la
ley no ha sido instituida para el justo, sino para los
prevaricadores y rebeldes, para los impos y
pecadores, para los irreligiosos y profanadores, para
los parricidas y matricidas, para los asesinos,
adlteros, homosexuales, traficantes de seres
humanos, mentirosos, perjuros y para todo lo que
se opone a la sana doctrina, segn el Evangelio de

la gloria de Dios bienaventurado, que se me ha

confiado.
(Efesios 5, 3-6) La fornicacin, y toda impureza o
codicia, ni siquiera se mencione entre vosotros,
como conviene a los santos. Lo mismo de la
grosera, las necedades o las chocarreras, cosas
que no estn bien; sino ms bien, acciones de
gracias. Porque tened entendido que ningn
fornicario o impuro o codicioso - que es ser idlatra
- participar en la herencia del Reino de Cristo y de
Dios. Que nadie os engae con vanas razones, pues
por eso viene le clera de Dios sobre los rebeldes.
Cristo aboli la inmediata ejecucin del transgresor
de la Ley de Dios. A veces lo sentenciaban
inmediatamente a la pena de muerte a pedradas. l
cambio ese modo de castigo, dejndoselo slo a su
Padre, el Creador, quien a su debido tiempo
castigar a los violadores de Su Ley. De esta forma,
el transgresor de la Ley tiene la oportunidad de
arrepentirse y salvarse del inevitable castigo eterno
de los pecadores empedernidos.
Las Leyes de Dios no estn sujetas a cambios, slo
las que Jess se dign en acomodar mejor. Creen
muchos que defienden las aberraciones sexuales
que las Leyes del Divino pueden ser alteradas por
cualquier hombre para aadirles cualquier otro
detalle o para "ajustarlas a los nuevos tiempos".
No podemos ajustarnos como ms nos convenga a
las reglas de Dios, hay que seguirlas en el mismo
espritu que Jess nos ense.

LA PRIVACIDAD DEL LECHO CONYUGAL

La Santsima Virgen nos revel en las apariciones de
Ftima que los pecados de la carne son los que ms
almas llevan al infierno. Si tenemos en cuenta la
situacin social en aquella poca de principios del
siglo XX en relacin a la actual enseguida
percibimos que la situacin ha empeorado
drsticamente. La sociedad coetnea de Ftima era
mucho ms conservadora que la actual, y an as, la
mayor parte de los hombres y mujeres que se
condenaban entonces era a causa de los vicios
sexuales. Entonces, qu podemos decir de nuestra
sociedad actual? Pues simplemente que estamos
viviendo en Sodoma y Gomorra. Los pecados de la
carne estn tan generalizados que ya ni se
consideran pecados. Incluso entre algunos clrigos
catlicos es fcil percibirlo: Peccata minuta, dicen
muchos. Sin embargo, son estos "pecaditos" los
estn arrastrando al infierno a la mayor parte de las
almas que se condenan.
Por la Biblia, las apariciones marianas y de los
santos, y por los exorcismos, conocemos que existen
a nuestro alrededor una gran cantidad de espritus.
Algunos, los ngeles, nos inspiran la verdad. Otros,
los demonios, procuran desviarnos hacia el error.
Cuando la verdad expresada en la religin no nos
atrae, prestamos odos a las ideas inspiradas por los
demonios. La virtud cuesta esfuerzo, mientras que
el vicio es un tobogn muy inclinado que nos
arrastra a poco que nos dejemos ir.

Los pecados carnales se prestan admirablemente a

la labor destructiva de los demonios por dos
razones. La primera es que es un vicio que se
propaga con facilidad. Para despertarlo basta con
un leve estmulo externo a travs de la pornografa,
leves recuerdos, miradas indiscretas, pensamientos
pecaminosos, etc. Mucho ms dificultoso es el
proceso inverso, el del desenganche. De hecho,
funciona igual que una droga. Cuanto mayor sea el
grado de degeneracin alcanzado, tanto mayor ser
la necesidad de experimentar con aberraciones ms
brutales para mantener el mismo grado de
excitacin.
Esto lo conocen bien los psiquiatras que se encargan
de los presos condenados por delitos sexuales. Todo
suele comenzar con una primera etapa de adiccin
a la pornografa, que no tarda en trasladarse de la
imaginacin al mundo real. Cuando la esposa se
niega a acceder a estas depravaciones, buscan
prostitutas. Y cuando ya ni stas acceden a unas
prcticas cada vez ms aberrantes, salen de la
legalidad: violaciones, pedofilia, asesinatos, etc.
La progresin continua hacia las aberraciones ms
extremas es imprescindible para mantener el
estmulo sexual. De la misma forma que un
drogadicto precisa cada vez ms droga para
conseguir el mismo nivel de excitacin.
Las estadsticas confirman que un porcentaje
considerable de violadores e incluso de asesinos en
serie comenzaron sus andanzas de esta guisa.

En segundo lugar existe el fenmeno del pudor.

Hablar de estas cuestiones est socialmente mal
visto. Existe incluso la idea de que lo que pase en el
lecho conyugal es cosa exclusiva de la pareja
casada y de nadie ms. Sin embargo, esta gente se
olvida de algo muy importante, como dijo el papa
Juan Pablo II el matrimonio es cosa de tres: el
marido, la mujer y Dios.
Aunque muchos prefieran no creerlo, Dios es
omnisciente y como corresponde a Su naturaleza,
nada puede quedarle oculto. Dios est siempre
presente, y es testigo presencial de todo lo que
sucede. No se le puede pedir a Dios que cierre los
ojos y mire hacia otro lado, eso va contra Su
naturaleza omnisciente. l lo penetra todo.
"Cuanto est oculto y cuanto se ve, todo lo conoc,
porque el artfice de todo, la Sabidura, me lo
ense. Pues hay en ella un espritu inteligente,
santo, nico, mltiple, sutil, gil, perspicaz,
inmaculado, claro, impasible, amante del bien,
agudo, incoercible, bienhechor, amigo del hombre,
firme, seguro, sereno, que todo lo puede, todo lo
observa, penetra todos los espritus, los
inteligentes, los puros, los ms sutiles. Porque a
todo movimiento supera en movilidad la Sabidura,
todo lo atraviesa y penetra en virtud de su pureza."
(Sabidura 7, 21-24)
Por lo tanto, los que argumentan que en el lecho
matrimonial vale todo, no estn siguiendo los
mandatos de Dios, sino del diablo. Es a los demonios
a quienes ms conviene esta actitud. Sabiendo que

las depravaciones sexuales son pecados mortales,

Satn y sus demonios estn muy interesados en
fomentarlas y al mismo tiempo que permanezcan lo
ms ocultas posible. Si se le diera publicidad a las
aberraciones sexuales que se suceden sobre las
sbanas matrimoniales, la vergenza al pblico
desprecio y al ridculo provocara una reduccin en
el ardor amoroso de la pareja aberrante. No
conviene, pues, publicitar los pecados carnales para
permitir que stos continen indefinidamente, que
cada vez arraiguen ms, hasta que sean ya
imposibles de extirpar.
Sin embargo, un verdadero cristiano sabe que tras
la muerte viene el juicio y que
no hay nada encubierto que no haya de ser
descubierto, ni oculto que no haya de saberse. (San
Mateo 10, 26)
En el Juicio Final todos nuestros pecados sern
publicados al universo entero. Entonces sabremos
que Dios estuvo presente en cada uno de ellos.
El sondea el abismo y el corazn humano, y sus
secretos clculos penetra. Pues el Altsimo todo
saber conoce, y fija sus ojos en las seales de los
tiempos. Anuncia lo pasado y lo futuro, y descubre
las huellas de las cosas secretas. No se le escapa
ningn pensamiento, ni una palabra se le oculta.
Las grandezas de su sabidura las puso en orden,
porque l es antes de la eternidad y por la
eternidad; nada le ha sido aadido ni quitado, y de
ningn consejero necesita. (Eclesistico 42, 18-21)

Estas palabras son incontestables. Todo lo que haces

hoy ocultamente, ser maana expuesto a pblica
subasta delante de toda la creacin; para tu
vergenza y el mayor regocijo de los demonios que
te incitaron a obrar de esta manera, y a los cuales
t escuchaste y obedeciste fielmente.
Ese es su objetivo, que los hombres y mujeres
corrompan sus cuerpos con toda clase de
depravaciones e inmundicias y estn en situacin de
pecado mortal. Y de esta forma, los cuerpos de los
depravados dejan de ser templos del Espritu Santo.
En efecto, todos los que son guiados por el Espritu
de Dios son hijos de Dios. (Romanos 8, 14)
Una vez que se aleja el Espritu de Dios a causa del
pecado, el alma pasa a pertenecer a los demonios.
Porque el que no est en estado de gracia, ya
pertenece al infierno.
San Pedro nos advierte que la carne es enemiga del
espritu:
Queridos, os exhorto a que, como extranjeros y
forasteros, os abstengis de las apetencias carnales
que combaten contra el alma. (1 San Pedro 2, 11)
Y por su parte, San Pablo nos invita:
a despojaros, en cuanto a vuestra vida anterior, del
hombre viejo que se corrompe siguiendo la
seduccin de las concupiscencias, a renovar el
espritu de vuestra mente, y a revestiros del
Hombre Nuevo, creado segn Dios, en la justicia y
santidad de la verdad. (Efesios 4, 22-24)

Por lo tanto, que nadie se engae. Cuando alguien

se justifica en que "esto son cosas privadas" no est
siguiendo las palabras del Mesas, sino del
Anticristo. Los pecados de la carne son tan graves
que incluso el mismo Jess nos habla del castigo
especial que recibirn los sodomitas:
Lo mismo, como sucedi en los das de Lot: coman,
beban,
compraban,
vendan,
plantaban,
construan; pero el da que sali Lot de Sodoma,
Dios hizo llover fuego y azufre del cielo y los hizo
perecer a todos. (San Lucas 17, 28-29)
EL ESPANTOSO CASTIGO DE LOS DEPRAVADOS.
El infierno es una necesidad de la Justicia divina.
Leyendo la Biblia se llega fcilmente a una
conclusin inequvoca: Dios es justo. Es
estrictamente justo. Es tan justo como pueda serlo
una ecuacin matemtica. De alguna forma, la
naturaleza de Dios tiene algo que ver con los
nmeros, la precisin, la exactitud ms precisa y
radical. Podra decirse que Dios se atiene a una
justicia matemtica.
Pues bien, de la misma forma que los justos esperan
una vida ETERNA, en un lugar lleno de DELICIAS, en
PROPORCIN a sus mritos en la vida terrenal, en
justicia, los que no se atienen a unos mnimos
niveles de bondad deben esperar justamente lo
opuesto: una vida ETERNA, en un lugar plagado de
TORTURAS, en PROPORCIN al mal causado durante
sus vidas y a las gracias recibidas para que
cambiasen hacia la bondad.

El propio Jess lo afirm en cierta ocasin: OS DAR

EL CIENTO POR UNO (Mt. 19, 29). Y esto debe
interpretarse literalmente, tanto para los buenos
como para los pecadores. Dios dar cien veces ms
a aquel que respet Sus justas leyes, y cien veces
ms al que no las respet, a cada cual segn sus
obras.
Por hacer un smil, podramos imaginar que es una
inversin que ponemos en un banco a plazo fijo.
Cuantas ms bondades acumulemos en el banco,
mayores sern las bondades que recibamos en el da
del juicio a cuenta de esas obras buenas. Y en la
misma proporcin recibiremos la paga por las
maldades. Cuanto ms mal atesoremos en el banco,
ms mal recibiremos centuplicado cuando llegue el
da del juicio. Esto debe ser as, porque es justo, y
Dios es justo.
Pero hemos de tener en cuenta que Dios no nos
manda al infierno; somos nosotros los que
libremente lo elegimos. "Dios quiere que todos los
hombres se salven" - San Pablo: Primera Carta a
Timoteo, 2, 4. l ve con pena que nosotros le
rechazamos a l por el pecado; pero nos ha hecho
libres y no quiere privarnos de la libertad que es
consecuencia de la inteligencia que nos ha dado.
Jesucristo nos ense clarsimamente la gran
misericordia de Dios. Pero tambin nos dice que el
infierno es eterno. Cristo afirm la existencia de
una pena eterna, entre otras veces, cuando habl
del juicio final: "Dir a los de la izquierda: apartaos
de m, malditos, al fuego eterno preparado para el

diablo" - Evangelio de San Mateo, 25, 41. Y despus

aade que los malos "irn al suplicio eterno y los
justos a la vida eterna" - Evangelio de San Mateo,
25, 46.
Aunque Dios es misericordioso, tambin es justo.
Dice la Sagrada Escritura: "Tan grande como ha sido
Mi misericordia, ser tambin Mi justicia"(Eclesistico, 16, 12). Y Su misericordia no puede
oponerse a Su justicia. Como es misericordioso,
perdona siempre al que se arrepiente de su pecado;
pero como es justo, no puede perdonar al que no se
arrepiente. La justicia exige reparacin del orden
violado. Por lo tanto, el que libre y voluntariamente
pec y muere sin arrepentirse de su pecado,
merece un castigo. Y este castigo ha de durar
mientras no se repare la falta por el
arrepentimiento; pues las faltas morales no se
pueden reparar sin arrepentimiento. Sera una
monstruosidad perdonar al que no quiere
arrepentirse. Dios no puede perdonar al pecador sin
que ste se arrepienta previamente. Ahora bien,
como la muerte pone fin a la vida, el
arrepentimiento se hace ya imposible, porque
despus de la muerte ya no habr posibilidad de
arrepentirse.
El alma es eterna e inmutable. En el estado en que
se produzca la muerte, as se mantendr por toda la
eternidad. La falta del pecador que muri sin
arrepentirse queda irreparada para siempre, luego
para siempre ha de durar tambin el castigo.

De hecho, los condenados en el infierno, demonios

y hombres rprobos, tienen una cosa en comn:
todos son pecadores y no se arrepienten de serlo, ni
nunca se arrepentirn. Pecaron antes, durante el
perodo de prueba, y siguen pecando ahora, en el
infierno, y dado que sus almas ya no pueden
cambiar, jams se arrepentirn de sus pecados, ni
nunca querrn hacerlo. En el infierno seguirn
pecando, blasfemando, odiando a Dios y al prjimo,
y al mismo tiempo remordindose la conciencia por
no haber aprovechado las oportunidades de
conversin que tuvieron. Este remordimiento de
conciencia no se debe al pecado cometido, sino a
que ahora pueden percibir claramente la inmensa
felicidad que perdieron al rechazar a Dios. La
libertad del hombre le permite incluso rechazar a
su Creador. Y el Creador respeta esta libertad. Slo
en el infierno la criatura puede percibir en toda su
magnitud la tragedia que supone apartarse de su
Creador, y de aqu nace un terrible remordimiento
que Jesucristo describe como el "gusano que corroe
y no muere" (San Marcos 9, 48) . La prdida
definitiva de Dios es el primero y mayor castigo del
infierno. El segundo es este terrible remordimiento
de conciencia que nace de saber que l mismo
eligi libremente el infierno al rechazar a Dios. El
condenado sabe que Dios es misericordioso, y que
incluso tras toda una vida dedicada al vicio y la
perversin, Dios estara dispuesto a perdonarlo... si
se arrepintiese. S, incluso en el ltimo momento
Jesucristo perdon al ladrn crucificado a su
derecha:

Y deca: Jess, acurdate de m cuando vengas con

tu Reino. Jess le dijo: Yo te aseguro: hoy estars
conmigo en el Paraso. (San Lucas 23, 42-43).
Tanta y tan gran misericordia rechazada
incrementar an ms el remordimiento de
conciencia del rprobo, y este gusano que corroe y
no muere perdurar por toda la eternidad.
Muchos se resistirn a creer en todo esto, y, en todo
caso, les importar muy poco contravenir la
voluntad de Dios, pero esto no es ms que el
producto de la ignorancia de lo que el infierno
significa. Dios representa todo aquello que es bueno
para el hombre. Y la ausencia de Dios implica la
prdida de toda bondad. Como a muchos les puede
resultar difcil comprenderlo, pondr un pequeo
ejemplo de lo que significa la prdida de todo bien.
Imaginemos que algunos de los depravados
aficionados a este tipo de prcticas sexuales han
llegado a su ltimo segundo y ni siquiera delante de
la muerte han rectificado de sus nefandos vicios
para solicitar el perdn divino. Tras el preceptivo
juicio, sus almas son apartadas definitivamente de
las Bondades divinas y condenadas a morar en una
estrecha cloaca. A partir de este momento ya nada
bueno podr sucederles. La Fuente de todo bien se
ha secado para ellos, y slo pueden contar con ese
estrecho habitculo cloacal para el resto de la
eternidad.
Si alguien no ha estado nunca en uno de estos
lugares pestilenciales, lo invito a visitar alguno para

que pueda hacerse una idea de lo que ser la

eternidad de nuestros rprobos condenados.
Todos los sentidos quedarn privados de cualquier
estmulo positivo. La absoluta oscuridad, el
nauseabundo olor a excrementos podridos, la
continua tortura de las ratas, los tbanos, y los
mosquitos que perforan cada centmetro de sus
cuerpos, los continuos gritos de odio y rabia de sus
compaeros de cautiverio, y, sobre todo, la
desesperacin ms absoluta y total. Esto ltimo es
sin duda lo ms espantoso: la falta de esperanza de
algo mejor para nunca jams.
Cuando nuestro depravado condenado rechaz el
perdn de Dios, l mismo se priv de todo lo que
Aquel poda ofrecerle. Podemos siquiera imaginar
lo que esto significa?
Pensemos por un momento en uno de esos
secuestros de los que a veces informan los diarios.
En algunos casos los secuestrados viven durante
muchos meses en habitculos de dos metros
cuadrados, sin luz, mal alimentados, sin apenas
poder estirar el cuerpo para dormir... y esto
durante inacabables noches sin fin.
De la misma forma que los santos que ascienden al
Cielo ven perfeccionadas sus virtudes de amor,
caridad y bondad, los rprobos que bajan al infierno
pierden sus habilidades para el bien. Slo la
maldad, el odio y la desesperacin extrema
alcanzan su perfeccin en el abismo eterno. Ningn
amor, ninguna esperanza, ninguna caridad por toda
la eternidad. "Porque a todo el que tiene, se le dar

y le sobrar; pero al que no tiene, aun lo que tiene

se le quitar." (San Mateo 25, 29)
Imaginemos ahora lo que es un slo da de "vida" en
la cloaca de nuestros libertinos condenados. Y un
ao... podramos siquiera llegar a imaginar los
pensamientos que rondaran por la cabeza de
nuestros condenados al cabo de un ao de
oscuridad, hedor, ratas, insultos, blasfemias y, sobre
todo, la ms absoluta desesperacin? Y... diez aos.
Imaginemos diez aos en esta "vida". En qu clase
de monstruos odiosos y blasfemadores se habran
convertido ya nuestros rprobos aficionados a esas
vomitivas depravaciones sexuales que dan ttulo a
este escrito? Unas prcticas que an seguiran
presentes en sus memorias, porque el alma nunca
cambia, pero que nunca podrn realizar en su
maloliente cloaca-prisin.
Por un lado, rechinaran los dientes cada vez que
recordasen que acabaron en tan miserable lugar por
dejarse llevar por sus repugnantes inclinaciones
contra-natura, y al mismo tiempo maldeciran
continuamente su suerte, al sentir el furibundo
impulso de realizar sus instintos ms abyectos y no
poder hacerlo. Porque es necesario recordar que el
alma no cambia. Es eterna e inmutable. Tal como
muri, as permanecer para siempre. Cada quien
ser en el infierno tal como l mismo se ha hecho a
s mismo durante su vida en la Tierra. Y tambin los
vicios ms queridos seguirn presentes. Los vicios
seguirn rondando la mente de los condenados,
pero no podrn realizarlos de ninguna manera, con
lo cual, sus vicios se convierten en su tortura.

Y esto durante aos, dcadas, siglos y milenios.

Podemos siquiera imaginar lo que siente un
secuestrado durante su primer mes de cautiverio? Y
si le dijsemos que nunca ms podra salir de su
estrecho, oscuro y hediondo habitculo de dos
metros cuadrados?
He conocido gente que sufre ataques de pnico
simplemente con quedarse unos minutos encerrada
en un ascensor. Podramos siquiera llegar a hacernos
una pequea idea de la magnitud de este pnico de
saber que NUNCA podramos abandonar ese oscuro
ascensor. Que JAMS volveran a abrirse las puertas
para dejarnos salir al mundo exterior. Alguien
puede imaginar lo que significan las palabras NUNCA
JAMS?
Toda la eternidad en una cloaca pestilente... por
consagrar la vida a unas depravaciones que tienen
ms relacin con pestilentes excrementos que con
el sexo.
Intuyo que muchos an no se han convencido. Se
niegan a aceptar la realidad del infierno que acabo
de describir para no tener que renunciar a sus ms
bajos y desenfrenados instintos. Se autoconvencen
de que todo esto no son ms que patraas ridculas
inventadas con el fin de discriminar a los que no
piensan como la mayora; que lo natural no existe,
que todo son convencionalismos culturales,
sociales, ideolgicos, etc.
Cada quien es muy libre de pensar lo que quiera.
Puede ignorar las realidades ms evidentes de la

naturaleza e incluso de la fisiologa humana; pero la

realidad no dejar de estar ah. Y ah tampoco
dejarn de estar las nefastas consecuencias de
transgredir las leyes naturales.
Nuevamente la Escritura nos advierte de la realidad
del infierno. Jesucristo habla en el Evangelio quince
veces del infierno, y catorce veces dice que en el
infierno hay fuego. Y en el Nuevo Testamento se
dice veintitrs veces que hay fuego.
Difcilmente podra darse una advertencia ms
seria. El infierno es una realidad que aguarda a los
pecadores, de la misma forma que la crcel aguarda
a los criminales. No es posible describir ni
remotamente la magnitud de las penas en la
eternidad del infierno.
La realidad supera a la imaginacin humana. No se
trata de asustar a nadie, simplemente avisamos de
que todo lo dicho anteriormente no es ni una
sombra de lo que realmente significa la prdida del
Bien divino. La prdida absoluta y definitiva de todo
bien. En el infierno real, no en esta metfora
descrita anteriormente, cada instante es un
momento consagrado al mal propio y al ajeno. Los
cinco sentidos slo estn habilitados para percibir el
mal.
Los ojos diseados para admirar la indescriptible
belleza del Creador slo podrn encontrar
oscuridad, tinieblas eternas y visiones aterradoras.
El cuerpo diseado para unificarse en un abrazo de
amor infinito y definitivo con Dios y el prjimo, slo

ser una carga constante y odiosa consumida desde

dentro y por fuera por las brasas ardientes del odio
y la desesperacin ms absolutas.
Los odos no se deleitarn jams con las suaves
melodas celestiales inspiradas por el Espritu Santo,
bien al contrario, blasfemias, insultos, gritos,
gemidos, aullidos de terror, rabia y total
desesperacin
perforan
constantemente
los
tmpanos de aquellos que edificaron su propio dios
sobre su degeneracin personal y la degradacin del
prjimo.
El sentido del olfato nunca podr recrearse en ese
intenso aroma a rosas que exhalan aquellos que
mueren en olor a santidad. Para los que eligieron la
va de la repugnancia y la degeneracin contranatura, repugnancia y degeneracin ptrida
habitarn para siempre en sus pituitarias olfativas.
Toda la podredumbre generada por la humanidad
ms vil confluye en el abismo en la forma de
gigantesco sumidero cloacal.
El paladar jams saborear los dulces frutos que
nacen en el Edn para el infinito deleite de los
benditos. Slo el azufre calcinado del lago de fuego
enjuagar las lenguas maldicientes de los que
perseveraron hasta el final en la adoracin de sus
vicios nefandos.
Ni una brizna de amor encontrarn jams en el
abismo. "Dios es amor, y el amor es de Dios",
escribi el Apstol San Juan (1 4, 8). El amor
verdadero es libre y no puede imponerse. Aquellos

que libremente rechazaron al Amor, slo podrn

contar ya con el desamor ms perfecto.
Al contrario de lo que muchos piensan, no se trata
de una eleccin entre Dios o el diablo. El demonio
no representa ni un tomo en relacin a la Infinitud
divina. La eleccin est entre aceptar a Dios o
rechazarlo. Dios o no-Dios. Dos caminos y una sola
decisin. El anverso y el reverso de la moneda. La
eleccin es simple: o Dios, o la ausencia de Dios. El
Amor ms perfecto o la ausencia total de amor. El
Bien ms absoluto, o la ausencia absoluta de toda
bondad.
Y la eleccin debe verificarse durante la vida. De la
misma forma que un examen tiene duracin
limitada, tambin nuestra decisin tiene un lmite
temporal. Cuando llega la hora y el examen
termina, ya no hay posibilidad de rectificar.
Entregamos el examen y esperamos la calificacin,
y a partir de entonces ya no es posible volver a
sentarse delante del papel para rectificar lo escrito.
El tiempo es limitado, y cada acto en la vida
representa una respuesta a las preguntas del
examen. Cada acto que contradice la Voluntad
expresa del Creador es un punto negativo en la nota
final, por ello es necesario estar alerta para que el
final del examen no nos pille por sorpresa: Mirad,
velad y orad; porque no sabis cundo ser el
tiempo. (San Marcos 13, 33).
Rectos son los caminos del Seor y difanas Sus
instrucciones para aprobar el examen. La propia
naturaleza de las cosas nos indica cual es Su

voluntad. El Creador del universo publica Sus leyes

y mandatos en Su creacin. Los que retuercen Sus
leyes para acomodarlas a sus ms bajos instintos
son tan culpables como un criminal que viola las
leyes humanas para conseguir sus propios fines.
Las leyes divinas son la expresin de la Justicia
perfecta de Dios. Quien viole estas leyes es reo en
el juicio divino. Dios es misericordioso, pero no
conculca nuestra libertad. Aquel que libremente
renuncie a la Misericordia divina perseverando en
sus vicios contra-natura, y negndose a aceptar el
perdn que Dios ofrece a todo aquel que
sinceramente se arrepiente, conocer el espanto de
la ausencia total de Dios durante toda la eternidad.
CONCLUSIN:
Para acabar, slo resta resumir lo dicho. Las leyes
de Dios estn escritas en la naturaleza de las cosas.
Cuando estas leyes son infringidas, es de justicia
que se produzca una compensacin proporcional al
dao causado. Cualquier ofensa contra un Ser
infinito como Dios merece un castigo infinito. Dios,
sin embargo, nos ofrece Su tambin infinita
misericordia, pero slo si la queremos aceptar.
A aquellos lectores que an no hayan transgredido
Sus mandatos, los encomio a que sigan por el mismo
camino con perseverancia y paciencia.
A aquellos otros que un da decidieron que sus
instintos pervertidos estaban por encima de las
leyes divinas, los apremio a solicitar el perdn

divino y cambiar definitivamente el rumbo de sus

obras y de sus vidas. Dios Perdona al que se
arrepiente... Por eso dice: "Arrepentos y creed en
el Evangelio!" (San Marcos 1, 15) y ya sabemos que
arrepentirse es dar media vuelta, es cambiar de
direccin... ya que nada impuro entrar en el Reino
de los Cielos (Apocalipsis 21, 27).
El infierno existe, no porque lo quiera Dios, que no
lo quiere; sino porque el hombre libre puede optar
contra Dios. No es necesario que sea una accin
explcita. Se puede negar a Dios implcitamente,
con las obras de la vida. Si negamos la posibilidad
del hombre para pecar, suprimimos la libertad del
hombre. Si el hombre no es libre para decir NO a
Dios, tampoco lo sera para decirle S. La posibilidad
de optar por Dios incluye la posibilidad de
rechazarlo.
A aquellos pecadores empedernidos que se niegan a
solicitar el perdn divino, slo puedo hacerles esta
pregunta: realmente merecen unos instintos
pervertidos por la inmoralidad, pasarse toda la
eternidad -repito, TODA LA ETERNIDAD- en una
pestilente cloaca ardiente, maldiciendo su
obstinacin en el pecado vergonzante que los
condujo a tan siniestro lugar?
En este artculo slo podemos mostrar el camino,
pero la decisin debe tomarla el interesado, porque
las terribles consecuencias del pecado, tambin l
las soportar en toda la infinita magnitud de la
eternidad. Para terminar, debemos recordar que el
infierno es el mal absoluto. Todos los otros males

son relativos en comparacin, pues antes o despus,

finalizarn, ya sea porque se solucionan, o ya sea
con la muerte.
Es el pecado lo que debemos temer por encima de
todo, porque el pecado es lo que dio origen al
infierno. El infierno es el mal absoluto, porque
supone el fin de todo bien y el comienzo de todas
las maldades que no habrn de cesar NUNCA JAMS.
"En aquellos das la gente buscar la muerte, pero
no la encontrar; desearn morir, pero la muerte
huir de ellos." (Apocalipsis 9, 6)
El infierno es un submundo de maldad, horror,
oscuridad, pestilencia, dolor, odio y rabia salvaje
contra todo y contra todos. Y nunca acabar. Para
evitarlo debemos huir del pecado a toda costa.
Estas palabras de Jess no dejan el menor resquicio
de duda al respecto:
(San Marcos 9, 43-48)
Y si tu mano te es ocasin de pecado, crtatela.
Ms vale que entres manco en la Vida que, con las
dos manos, ir a la gehenna, al fuego que no se
apaga. Y si tu pie te es ocasin de pecado,
crtatelo. Ms vale que entres cojo en la Vida que,
con los dos pies, ser arrojado a la gehenna. Y si tu
ojo te es ocasin de pecado, scatelo. Ms vale que
entres con un solo ojo en el Reino de Dios que, con
los dos ojos, ser arrojado a la gehenna, donde su
gusano no muere y el fuego no se apaga;

LAS ABERRACIONES SEXUALES EN EL MATRIMONIO

Apariciones de Jess y Mara en Prado Nuevo de El
Escorial, Espaa
Mensaje del 6 de Diciembre de 1997 (Primer Sbado
de Mes)

EL SEOR:
Y otras almas, que las gracias las rechazan, hija
ma.
LUZ AMPARO:
Quines son todas esas que hay en esa parte,
Seor?
EL SEOR:
Son matrimonios, hija ma, que no han cumplido
con sus deberes; han sido malos cristianos.
LUZ AMPARO:
Y son castigados tan fuertemente?
EL SEOR:
S, hija ma, son castigados porque no tienen dolor
de contricin, porque ellos no le dan importancia al
pecado del matrimonio, y en el matrimonio, la

mayora de ellos viven de la concupiscencia de la

Carne, cometen aberraciones, hija ma. Ya te lo he
dicho muchas veces, pero ah, hija ma, el demonio
no toca ese tema y por ah no se dan cuenta que, si
el hombre est hecho a imagen y semejanza de
Dios, los actos tienen que ser morales, limpios; no
vivir bajo esa concupiscencia que les trastorna los
sentidos. En la pareja, hija ma, tiene que existir la
unidad, el dilogo, el amor. Ya te lo he dicho
muchas veces; por eso, sin darse cuenta (de sus
pecados), mira cuntos hay en ese lugar; el
demonio los tapa bajo la apariencia de que el uno
es del otro, pero no para respetarse y amarse sino
para cometer barbaridades, hija ma. Pide mucho
por ellos, porque la mayora de los matrimonios no
se dan cuenta de estos pecados feos e impuros.
Mensaje del da 1 de Septiembre del 2001, primer
sbado de mes, en Prado Nuevo de El Escorial.
(Madrid)
EL SEOR:
Hijos mos, cumplid con los Mandamientos, acercaos
a los Sacramentos y no seis tan ingratos. Hoy el
nico "mandamiento" que resplandece, que el
hombre lo ha creado, es la pasin, el placer. Han
deformado todos los Sacramentos, hasta el
Sacramento del Matrimonio.
Yo poda haber creado ngeles y querubines, y sin
embargo quise que el hombre naciera del hombre,
por amor. Por eso dej la libertad al hombre y lo
hice racional; y a los animales les dej frigidez y no

les di una inteligencia racional, como al hombre. El

hombre fue creado con el fin de procrear, y qu
han hecho de este Sacramento?: aberraciones,
placeres, pasiones; y han destruido el amor; porque
el hombre se ha degenerado, y el amor ha
desaparecido con la pasin y el placer. Por eso el
hombre tiene que dar cuenta a Dios de esos pecados
de adulterio, de placer, de pasin. El hombre se ha
vuelto loco, slo piensa en el sexo, hija ma; no
encamina ese Sacramento a la Ley de Dios, con el
amor; que Dios est en ese momento tan hermoso,
que es que el hombre ame con todo su corazn,
pero con la gracia que viene por el Sacramento. El
hombre hoy es como un animal, pero racional. Los
animales los he dejado Yo, hija ma, con esa
frigidez, pero al hombre le he dado libertad para
llegar a Dios por el amor, y la gloria que se le da a
Dios en ese matrimonio lleno de amor, de pureza y
de belleza.
Ay, criaturas, que no hacis nada ms que cometer
pecado tras pecado y llevis el pecado de la carne
en triunfo! No vis, hijos mos, que el mundo se ha
desbocado en una degeneracin? El hombre no
respeta la dignidad que Dios le ha dado; se ha
vuelto un animal salvaje; no le da importancia al
pecado; por eso el mundo est en esta situacin,
hija ma. Slo pido, hijos mos, que conservis la
Ley de Dios, procreis con amor, con ese amor que
viene del costado de Cristo y que por la gracia del
Sacramento, se impregna en vuestros corazones.
Ay, criaturas, hasta dnde llegis con la pasin y el
placer! Todo es la falta de amor que hay entre los

hombres, y todo lo han convertido en pasin y

placer; no buscan nada ms que sus propios gustos y
sus propios placeres. Es lo que vengo a recordar,
hijos mos, y el hombre no quiere or. Cuntos
llegan ante la Divina Majestad de Dios y tienen que
or las palabras: "no te conozco, porque no
cumpliste mis Leyes"! Cumplid los Mandamientos,
amad a la Iglesia y bebed de sus fuentes, hijos
mos, pero que esas fuentes eleven vuestro espritu
a la Divina Majestad de Dios; no os quedis en los
placeres del mundo. Desprendeos del mundo, hijos
mos; amad a vuestros hermanos. No existe el amor
entre los hombres, ni entre los mismos
matrimonios, hija ma; lo han convertido todo en
sexo y pasin. Y repito, hijos mos, que Yo quise que
el hombre naciese del amor; si no, hubiese creado
ngeles y querubines y serafines. Respetad este
Mandamiento.

Mensaje del da 2 de Febrero del 2.002, primer

sbado de mes, en Prado Nuevo de El Escorial.
(Madrid)
EL SEOR:
... Por eso pido a los hombres: acercaos a los
Sacramentos, hijos mos, no os abandonis en la
oracin, dejad el mundo y todas las vanidades que
hay en el mundo y llevad un camino recto y seguro.
En el mundo hay una crisis de fe que los hombres
han perdido, porque todo lo ven bien. El hombre ha
perdido la moral y el mundo est lleno de una
inmoralidad: que nada es pecado, la carne la llevan

en triunfo y te repito, hija ma, que los hombres

quieren cambiar las leyes, no aceptndose cada uno
como es, en el camino de la santidad, si no en la
inmoralidad y adulterando su cuerpo: hombres con
hombres, mujeres con mujeres. Pero hasta dnde
vais a llegar criaturas, que no respetis la ley de
Dios! Dios cre al hombre para procrear y a la
mujer; no para gozar ni para placeres ni pasiones.
El hombre lo ha olvidado; te repito, hija ma, esto
parece Sodoma y Gomorra: Hasta cundo tiene Dios
que avergonzarse de los hombres! Orad, hijos mos,
orad, para no caer en tentacin.
Acudid a este lugar, hijos mos, que slo vengo a
ensear que cumplis con el Evangelio tal como
est escrito y no pongis leyes cada uno a vuestro
antojo. Orad, sacrificaos, hijos mos, acercaos al
Sacramento de la Confesin y de la Eucarista, para
fortalecer vuestras almas; que los hombres estn en
una tibieza porque han dejado a Dios y cada da el
demonio se est apoderando ms de las almas, y los
guas no ven la situacin del mundo; ciegos, que
vuestra soberbia no os deja ver ni aceptar que Dios
se manifieste a los humildes para confundir a los
soberbios y a los que se creen grandes y poderosos.
Pedid, hijos mos, por ellos.

EL AMOR VERDADERO IMPLICA DIGNIDAD

Y dignidad implica respeto al prjimo. Respeto por
su libertad, por su vida, por su cuerpo y por su

alma. Es imposible afirmar que amamos de verdad a

alguien si a continuacin lo degradamos con
infinidad de actos contrarios a la ms elemental
dignidad humana. En el tema que nos ocupa, es
evidente que el sexo puede adoptar formas
indignas. Para un cristiano la finalidad del sexo est
en la unin conyugal y la reproduccin. El sexo
entendido como la expresin fsica del amor. Esto
implica que en ningn caso la dignidad del otro
puede
salir
mancillada.
Es
simplemente
contradictorio afirmar amor verdadero por la pareja
si a continuacin la sometemos a toda clase de
vejaciones con el fin de satisfacer unos instintos
sexuales que son naturales al hombre, y que, por
consiguiente, tienen tambin una forma natural de
ejercerse. Esto nos lleva a la cuestin de las
depravaciones como el sexo oral, el sexo anal, la
zoofilia o bestialismo, e incluso la ingestin de
excrementos, la coprofagia, todas ellas tan en boga
actualmente gracias a la incesante pornografa que
nos bombardea sin piedad donde quiera que
vayamos. Es normal or a los depravados que estas
prcticas son un acto de "amor"; que son
"naturales"; que tienen una fundamentacin
gentica o ambiental de la que no son responsables.
Pero es evidente que el amor no admite la
degradacin entre sus premisas. Podemos sentir
amor por nuestra pareja; pero tambin por nuestros
padres, hermanos, hijos, por nuestros amigos, por
nuestro perro y por una obra de arte. Son amores
legtimos que nadie discute. Pero hacer de estos
sujetos y objetos amados instrumentos de sexo
entra ya en el campo de lo aberrante. El amor por

un amigo no puede servir de excusa para transgredir

una ley natural obvia como es la del sexo entre
personas de gnero distinto. La argumentacin de la
gentica o el ambientalismo tampoco sirve de
excusa para lo depravado. Si nuestros genes nos
impulsan a algo pecaminoso, nuestra voluntad debe
oponerse a ello. Si aceptamos que los genes mandan
sobre la voluntad, entonces no tendramos ms
remedio que aceptar los asesinatos cometidos por
criminales compulsivos; los robos de los
cleptmanos; el canibalismo de los antropfagos
congnitos... La excusa de que las depravaciones
sexuales son tendencias "naturales" es tan vlida
como que una madre asesine a sus hijos con la
almohada porque sufre ese espantoso sndrome
morboso. En conclusin: el amor verdadero implica
respeto por la dignidad del prjimo. Es ese amor
puro e infinito que Dios representa en su grado
mximo el que debe guiarnos a la hora de tomar
nuestras decisiones. Pero ese mismo amor tambin
implica respeto por la libertad del prjimo. Dios nos
respeta esa libertad de eleccin; aunque la Biblia
deja claro que la libertad mal utilizada solo puede
conducir a ese oscuro abismo sin esperanza donde
no existe el amor.
Por esto es necesario recordar el concepto de la
esencia del mal. El mal es, simplemente, el
alejamiento de Dios. Existe un orden natural de las
cosas en el que se manifiesta la voluntad de Dios.
Lo natural es andar de pie, no a cuatro patas, es
andar erguido, no encorvado, es buscarse una
pareja de otro gnero, no del mismo. Esa es la

voluntad divina, lo dems es una ofensa a Dios. La

simple mencin de estas aberraciones de las que
hablamos resulta grotesca. Algunos convierten en un
instrumento de sexo un esfnter anal destinado por
la naturaleza a evacuar excrementos. El sexo oral
no resulta menos excrementario, y otras
aberraciones aun ms perversas pudran ilustrarnos
sobre la repugnancia que rodea todas estas
manifestaciones. Esta es la lgica que sigue todo
este asunto. Si aceptamos que lo que va contra
naturam es admisible, debemos considerar normal
que cualquier da nos encontremos en la mesa del
comedor con un buen plato de excrementos
humanos, recin depositados, calentitos y sabrosos,
dispuestos ex-profeso para nuestro deleite... buen
provecho, seores
Pero aparte de estas motivaciones, existen otras de
cariz mucho ms fsico.
El ano no se dise para que un pene lo est
penetrando. La vagina s y est bien diseada para
esa funcin.
Abusar de las relaciones anales, podra producirle a
usted grandes inconvenientes y vergenzas.
Porqu?
Los estudios mdicos dicen que el sexo anal, que es
la culminacin de una relacin sexual entre dos
hombres es bastante peligroso, ya que conlleva los
riesgos propios de que el ano es un conducto de solo
salida, protegido por un pequeo grupo muscular. La
friccin del acto sexual fuerza de tal manera el
esfnter que ello conlleva su perdida de tensin, y
de la capacidad para mantener un cierre firme, y

puede provocar en quien lo padece la prdida

crnica de material fecal. Adems el intestino tiene
una nica capa de clulas que separan el conducto
rectal de tejido altamente vascular, por lo tanto
cualquier organismo que se introduzca por el recto
tiene mucha facilidad para establecer un punto de
inicio para la infeccin. Adems de todo eso hay
que sealar que el esperma tiene componentes
inmunosupresores, que evitan las defensas que hay
en la vagina de la mujer con la funcin de proteger
a los espermatozoides. De todo ello podemos
concluir que la relacin ano genital es muy eficaz
para trasmitir enfermedades.
Todo esto no ocurre en la unin heterosexual ya que
la vagina tiene un sistema de lubricacin natural, y
el apoyo de unos msculos fuertes, y esta
compuesta por una membrana con un epitelio
estratificado que permite aguantar la friccin y que
esta preparada para las acciones inmunolgicas del
esperma.
Parece por lo tanto que este acto sexual anogenital
no es muy natural, ya que se utilizan algunos
rganos para lo que no estn naturalmente
preparados,
ello
me
hace
pensar
que
evidentemente las relaciones homosexuales no son
lo mismo que las heterosexuales ya que stas estn
protegidas por la propia naturaleza y las otras no.
Porque la constante penetracin de un pene en el
ano hace que ste pierda su funcin natural de
retencin del excremento. El ano en si es un
msculo cuya funcin es retener la materia fecal y

los gases del intestino grueso y puede daarse por

estarse usando inadecuadamente. Peor an si el
pene que le introducen es de descomunales
dimensiones, ms rpido podran darselo. Por eso
algunos aberrantes sexuales suelen oler a
excremento y se les salen involuntariamente gases
que pueden comprometerle socialmente. ANO
daado no tiene reparacin.".
Cuide su apariencia personal. Obedezca las Leyes
divinas sobre el uso del sexo, se editaron para
protegerle y hacerle feliz.
SIDA, LA VIDA PENDIENTE DE UNA GOMA
Este mensaje va dirigido a todos aquellos "listillos"
que piensan que pueden saltarse a la torera las
leyes divinas, morales e incluso mdicas, y se
dedican a transgredir el sexto mandamiento. El sida
mata, mata lenta, dolorosa y agnicamente. El sida
es, en su inmensa mayor parte, un producto directo
del pecado. Se transmite por va sexual, sangunea
y por filial. La fornicacin, la promiscuidad sexual,
la prostitucin y la drogadiccin son sus vas
principales de contagio. Existe un pequeo
porcentaje de contagios madre-hijo y por va de
transfusin
contaminada.
Segn
la
OMS,
organizacin de la ONU para la medicina y la salud,
no existe curacin para la enfermedad. El condn
tampoco asegura la inmunizacin: su eficacia es del
95-97%. Aunque a muchos pueda parecerles una
eficacia total, esto es solo una ilusin. Con un 97%
de eficacia, el preservativo implicara que una
pareja quedara infectada al cabo de treinta

relaciones sexuales. Y todo esto sin contar con la

rotura del ltex, con los defectos de fabricacin,
con su mala utilizacin y con otras vas de contagio
por heridas, mucosidades, tosidos etc. Por lo tanto,
que nadie se engae. El condn, adems de
favorecer la promiscuidad sexual, NO ELIMINA EL
RIESGO. Hasta el momento la nica prctica segura
al 100% es la abstinencia sexual y la fidelidad
conyugal -curiosamente, las mismas que predica la
Iglesia. Me consta que la inmensa mayora de los
lectores de este mensaje no me har ni caso; pero
de todas formas vuelvo a decirlo: EL MAL SIEMPRE
PASA FACTURA.
EL MAL LLEVA IMPLCITO SU CASTIGO
Las leyes divinas las tienes alrededor de ti: son las
que rigen la naturaleza. Se llama moral natural, y
son comunes a todas las religiones mnimamente
serias. A travs de lo natural se percibe la voluntad
de Dios, y lo que va contra natura, como el tema
que nos ocupa, va tambin contra la voluntad de
Aquel que dict la moral natural. Y, como bien
sabes, toda infraccin de la ley, conlleva un castigo.
En el caso de los delincuentes, la pena es la crcel;
en el caso de los transgresores de la ley natural, los
castigos son diversos, entre ellos las enfermedades
y la muerte. A un polica o a un juez puedes
engaarlo y escaparte, pero Dios conoce los
secretos ms ntimos de nuestra consciencia, por lo
tanto, el engao es imposible, y el castigo, antes o
despus, siempre llega. El que quiera entender que
entienda, y el que prefiera seguir engaandose con

pamplinas "progres", que lo siga haciendo, pero que

se prepare a pagar las consecuencias.

MONSTRUOSIDADES
porque hasta da vergenza hablar de lo que hacen
en secreto los pecadores
Efesios 5, 12
Monstruosidades a nivel de sexo son posibles, lo
mismo que en cualquier otro nivel. Es una
monstruosidad un asesinato, una violacin, una
tortura o una sodomizacin. La nica diferencia en
este ltimo caso es que la ley, en el mundo
occidental, no penaliza esta prctica, no as en
otros numerosos pases de la esfera islmica y
asitica. Pero su legalidad no implica su no
monstruosidad. El hecho de que los practicantes lo
vean natural es tan aberrante como para un asesino
puede serlo su indiferencia ante un nuevo
asesinato. Un torturador tortura tranquilamente,
con la conciencia fra, sin mayor resquemor por lo
que hace, y no por eso deja la tortura de ser una
monstruosidad. Un genocida enva a la cmara de
gas a miles de judos mientras masca tabaco y
piensa en comerse un bocadillo de carne tierna, y
no por eso deja el genocidio de ser una
monstruosidad. Un depravado sexual realiza una
felacin con la misma naturalidad que si jugase al
parchs, y no por ello deja de ser una
monstruosidad. La monstruosidad no est en la
naturalidad con que se cometen estos actos, sino en

el hecho en si mismo. En el fondo se trata de una

cuestin de percepcin distorsionada de la realidad.
A toda la gente que realiza estas monstruosidades,
no dudara en invitarlas a un convite suculento. De
primer plato pondra una buena racin de
excrementos frescos, abundantemente rociados con
los escupitajos sanguinolentos de un tuberculoso
terminal, y coronara el plato con un feto
procedente de un aborto, un feto an latiente que
mirase directamente al comensal. Y todo ello
regado con un buen caldo de orines de un sifiltico
salpicado por restos de pus gonorrico. Todo esto, a
la mayora de la gente le parecera absolutamente
repulsivo, contra natura, pero estoy seguro de que
no me equivoco si afirmo que entre los lectores
habr alguien al que le haya excitado el relato de
esta comida. Ahora pregunto. Es esta comida
monstruosa aceptable por el hecho de que alguien
se excite con ella? Donde dejamos el concepto de lo
natural y lo aberrante en este caso? Si aceptamos
las monstruosidades sexuales, por qu no aceptar
tambin a los comedores de excrementos, a los
fornicadores de gallinas y a los violadores de
cadveres? S, esta gente tambin busca su placer
personal, pero alguien puede dudar de que no son
otra cosa que monstruos?

BODAS CIVILES: LICENCIA PARA FORNICAR

La fornicacin -toda clase de sexo practicado fuera
del matrimonio- es un pecado capital que supone la

condenacin de las almas implicadas ad perpetuam.

Esto, evidentemente, se produce en el caso de los
solteros,
pero
tambin
en
los
casados
exclusivamente por el juzgado. Leo en un peridico
que el presidente de Mxico se ha casado por lo
civil hace un mes, levantando las crticas y abiertas
censuras del clero mexicano. Este presidente estaba
casado por el rito catlico -el nico con valor de
sacramento y por lo tanto el nico matrimonio
verdadero que existe a los ojos de Dios- y tras su
separacin,
intent
conseguir
la
nulidad
matrimonial, sin que finalmente le fuese aceptada.
Pasando por alto su condicin de casado, decidi
olvidarse del sacramento matrimonial y arrimarse
con una segunda mujer excusandose en que unos
papeles firmados por un juez le autorizaban
contraer un nuevo "matrimonio". Y, como este seor,
tantos millones de parejas en todo el mundo...
Debo recordar que el matrimonio eclesistico dura
hasta la muerte de uno de los cnyuges o la
consecucin de la nulidad matrimonial. El
matrimonio civil es papel mojado sin el ms mnimo
valor para Dios, y toda relacin de este tipo entra
en el apartado de los pecados mortales. Debo
recordar, no obstante, que la Iglesia autoriza el
matrimonio civil "para salvaguardar intereses
legtimos", como puedan ser los de ndole
econmica o de patria potestad de los hijos; pero
los cnyuges deben comportarse de una forma
estrictamente casta, sin llegar a consumar ese
"matrimonio" solo existente sobre el papel.

Algunos pueden argumentar que "TODA autoridad

dimana de Dios". Si el matrimonio civil fue
sancionado por una autoridad es vlida ante la
sociedad y ante Dios. Pero esto no es correcto. No
toda autoridad no dimana de Dios. Si aceptsemos
esto sin ms llegaramos a la conclusin de que
Adolfo Hitler, Stalin, Pol Pot, Castro y otros
genocidas estaran legitimados para cometer sus
crmenes. La autoridad debe ser respetada cuando
es respetable. Y no puede ser respetable cuando no
respeta los derechos humanos. Y entre estos
derechos humanos existe uno fundamental, para mi
el ms esencial: la libertad religiosa. Si un gobierno
respeta estos principios es digno seguirlo, pero al
mismo tiempo, al respetar nuestra libertad
religiosa, podemos negar legitimidad a las
decisiones de ese gobierno que no concuerden con
lo que nos dicta nuestra conciencia. Y nuestra
conciencia nos dice que todo lo que atenta contra
Dios (como el tema que nos ocupa) es inaceptable.
Aunque muchos no lo crean, la libertad religiosa es
el ms fundamental de los derechos humanos.
Fundamental porque es, de hecho, el derecho a la
libertad de pensamiento, a la libertad de expresin,
y a la libertad de asociacin, todo ello unido en un
mismo eje: la religin. La declaracin de los
derechos humanos es reciente, no hace ni
doscientos aos que se hizo tal evento. Pero antes
de esta poca, ya la Iglesia era la principal
responsable de guardar la dignidad de la gente.
Quizs fuese algo exagerada en ciertos puntos, pero
es seguro que la intencin fue siempre inmejorable:

asegurar la salvacin eterna del mayor nmero

posible de almas. Un hombre ecunime debera
saber apreciar estas intenciones.

EL MUNDO ACTUAL: UN GIGANTESCO PROSTBULO

Entristece constatar hasta que punto es cierta la
aseveracin del ttulo. Pero basta con darse una
vuelta por cualquier ciudad, e incluso pueblo
minsculo, para comprobar que en todas partes uno
de los negocios ms prsperos, cuando no el nico,
es el burdel. Y el caso es que surgen como hongos.
En las grandes ciudades, por las noches, pueden
recorrerse enormes distancias sin salir de los
prostbulos al aire libre que proliferan por todas
partes. Los parques que de da sirven para el recreo
de los nios, se convierten en fornicarios as que
cae el sol. Y esto se repite una noche y otra,
durante aos enteros, cada vez con mayor
intensidad la segunda actividad, y menor la
primera.
Alguien podra pensar que los pueblos pequeos an
se mantienen puros de semejante mugre. Pero no,
craso error. Los habitantes rurales tienen acceso,
por la televisin, la prensa y, ahora, internet, a
todos los "servicios" carnales que antes era
imposible hallar fuera de las ciudades. Y es que el
"progreso" no tiene fronteras. Pero, no se trata solo
de una extensin geogrfica. Existen otras dos
cuestiones que tambin se han modificado: la
intensidad y la calidad. Es evidente que si la edad

de matrimonio se retrasa hasta los treinta aos, la

necesidad de burdeles aumenta. Los hombres
solteros recurren a este sistema para desahogar
unos instintos que antes se canalizaban en el
matrimonio. Y las mujeres, tambin son vctimas de
esta situacin. Los matrimonios se retrasan, y los
que tienen lugar duran poco. Segn las estadsticas,
en Europa occidental la mitad de los matrimonios
acaban en divorcio. Y una de las salidas ms
recurrentes de las mujeres divorciadas, con o sin
descendencia, es, precisamente, la prostitucin. Y
de esta forma completamos el crculo. La
fornicacin conduce a la ruptura matrimonial, y
sta, a su vez, a la prostitucin, con lo cual
tenemos ms fornicacin y ms divorcios,
generandose un crculo vicioso infernal que parece
envolver a toda la sociedad actual.
Pero no acaban aqu los desmanes. Actualmente
existe una degeneracin de las mismas prcticas
sexuales. La pornografa generalizada ha extendido
entre la sociedad unas prcticas sexuales
aberrantes y contra-naturam que hasta hace slo
unas dcadas estaban circunscritas a ciertos niveles
de la sociedad ms adinerada y de los degenerados
sexuales que siempre se han dado en todos los
pases y pocas. Pero actualmente, la pornografa
ha convertido estas prcticas pervertidas en algo
"normal". En cualquier sociedad algo menos
desnaturalizada todas estas prcticas seran
consideradas repugnantes y propias de dementes
sexuales. Pero el "progreso" ha convertido estas
aberraciones en algo ftil, e incluso "progre". Pero,

por suerte, no todo el mundo est dispuesto a pasar

por el aro del "progreso" mal entendido. Estas
prcticas son causantes de numerosas rupturas
matrimoniales, al negarse alguno de los cnyuges a
perder su dignidad bajo el pretexto de realizar un
supuesto "acto amoroso". Y, nuevamente, los
beneficiados de toda esta depravacin son los
prostbulos, que se expanden y prosperan como no
se conoca desde la poca del imperio romano.
Esta es la cruda realidad: el mundo se ha convertido
en una nueva Sodoma y Gomorra. Los burdeles
prosperan merced al relativismo moral dominante.
Se ha perdido el concepto de justicia universal, y
las nociones del bien y del mal se han
personalizado. El bien, en esta sociedad, ya no es el
BIEN que expresan las Escrituras como resultado de
la justicia. El "bien" para la sociedad actual es
aquello que resulta bueno para una persona en
concreto, desentendindose en absoluto de las
consecuencias que puedan tener estas acciones en
su entorno. Es un "bien" egosta, que busca el placer
propio, olvidandose completamente de las
desastrosas consecuencias de unas acciones
intrnsecamente perversas. Un ejemplo difano es
la pandemia de sida que sufre el mundo actual. Si lo
que importa es el placer, que importancia tienen los
contagios que puedan producir las fornicaciones,
que importancia tienen los treinta millones de
muertos por sida o los cincuenta millones de
infectados que aguardan por una muerte inevitable?
Pero no slo en los burdeles tienen lugar estas
abominaciones. El sexo aberrante se extiende como

una plaga, ayudado, e incluso promovido, por una

ideologa hedonista donde es ms importante la
bsqueda de "nuevas sensaciones" que el respeto a
la dignidad del prjimo, el respeto a la ley natural y
el respeto a la ley divina. Resulta simplemente
inaudita la "naturalidad" con la que esta gente habla
de sus prcticas contra-natura.
Y que decir de los matrimonios. Siguen siendo los
matrimonios la salvaguarda de la moral, o se han
convertido tambin en una "asociacin de intereses
carnales" en la que cada cual utiliza al otro como
instrumento de placer hasta que tanto el
instrumento como el placer se agotan y se vuelve
inevitable el divorcio? Y, junto con el divorcio,
acuden tambin sus desastrosas consecuencias para
los hijos. En los pases del norte de Europa, las
estadsticas nos dicen que la mayora de los nios ya
nacen fuera del matrimonio. Pero esto es un "mal
menor". Lo que importa es continuar alimentando el
propio egosmo al margen de cualquier otra
consideracin moral.
La humanidad actual se encuentra en un estado de
putrefaccin similar al que presentaban los
habitantes de Sodoma y Gomorra justo antes de ser
abrasados en el fuego purificador. La historia es una
sucesin de hechos repetidos una y otra vez a
escalas diferentes. Me pregunto si el trgico destino
de las dos ciudades cananeas no tardar en
repetirse a una escala mayor, esta vez englobando a
todo el planeta Tierra.

CONSECUENCIAS
SEXUAL

OBJETIVAS

DEL

LIBERTINAJE

Temo que en mi prxima visita el Seor me humille

por causa vuestra y tenga que llorar por muchos que
anteriormente pecaron y no se convirtieron de sus
actos de impureza, fornicacin y libertinaje.
2 Corintios 12, 21
MS ALL DEL BIEN Y DEL MAL
Algunos filsofos del pasado, como Nietzsche,
llegaron a pensar que realmente los conceptos del
bien y del mal estaban superados. Que la bondad y
la maldad no eran conceptos objetivos que pueden
causar dolor, desgracias y padecimientos sin lmite,
sino que eran meros convencionalismos sociales
producto de la religin y de una moral intil. Y ellos
mismos trataron de poner en prctica estas ideas.
El resultado final no podra ser ms elocuente: el
pobre Nietzsche acab muriendo de sfilis y con sus
facultades mentales enajenadas a causa de las
infecciones venreas causadas por sus pecados de
impureza, a los que era tan aficionado.
Una de las trabas ms importantes que encuentro a
la hora de convencer a la gente para que ajuste sus
conductas a la moral religiosa es el tema sexual. El
cumplimiento de la mayora de los Mandamientos de
la Ley de Dios no suele acarrear tantos problemas.

La mayora, en principio, parecen dispuestos a no

matar, robar, mentir, dar falso testimonio, etc. Sin
embargo, cuando les hablo de mantener una moral
sexual cristiana (fidelidad conyugal sin adulterios ni
sexo fuera del matrimonio), surgen una montaa de
"peros". "Con eso no hago dao a nadie",
argumentan muchos. "Si los dos estamos de
acuerdo, por qu no vamos a hacerlo?", dicen otros.
"Y qu tiene eso de malo?", argumentan algunos
ms.
En las apariciones de Ftima, la Virgen Mara revel
a los videntes que "ningn otro pecado lleva tantas
almas al infierno como los pecados de la carne".
Y yo, al comprobar las dificultades que encuentro
para hacer entrar en razn a la gente sobre la moral
sexual, no puedo por menos que darle la razn.
De alguna forma, parece que la gente se toma el
asunto sexual como algo secundario, que lo
considera inofensivo y en todo caso, se niega de
plano a renunciar a este tipo de vicios que tanto
dao provocan a la familia y a los hijos. Sin
embargo, la Biblia nos confirma que estos pecados
no son precisamente insignificantes a los ojos de
Dios. El adulterio, la homosexualidad, las
depravaciones sexuales, etc, son pecados mortales,
y el hecho de que la sociedad actual nos les d la
debida importancia, los convierte en un coladero
hacia el infierno. En numerosas apariciones
marianas, la Santsima Virgen nos advierte que el
infierno est plagado de pecadores sexuales.

Otro dato revelador en este sentido se encuentra en

los posesos por el demonio. Es muy frecuente, por
no decir una constante, que las personas que se
hayan influidas o posesas por algn espritu maligno
muestren siempre una actitud terriblemente
obscena y procaz, continuamente obsesionadas con
el sexo. Incluso cuando duermen estn siempre
torturadas con sueos pornogrficos vvidos que se
repiten sin cesar noche tras noche, y que por ms
que se empeen nunca cesarn hasta que la oracin
o un exorcismo aleje al demonio que los provoca.
En los posesos el lenguaje es indecente,
terriblemente soez y blasfemo y las referencias
hacia todo tipo de prcticas sexuales pervertidas
son continuas. Esto no es casual. Como acacabamos
de exponer, los pecados de la carne son pecados
mortales, y los demonios lo saben y tratan de
promoverlos a toda costa. De esta forma, al no
drseles la importancia que realmente tienen, los
pecados sexuales se convierten en el sumidero ms
importante de almas condenadas hacia el infierno.
Estos vicios estn en la base de la enorme cantidad
de divorcios. En los pases desarrollados, alrededor
de la mitad de los matrimonios acaban en divorcio.
Una tercera parte de los nios ya nacen fuera del
matrimonio. Incluso en pases como Suecia o
Dinamarca, la mayor parte de los nios nacen fuera
del matrimonio. Pero no es una plaga de los pases
ricos. En los pases pobres la moral sexual est
degenerando rpidamente. Por poner un ejemplo de
lo que sucede en algunos pases subdesarrollados,
en Bolivia el sesenta por ciento de los nios nacen

fuera del matrimonio. Es, por consiguiente, una

plaga universal.
Este fenmeno no es en absoluto banal. Varias
generaciones de nios estn creciendo en hogares
desestructurados, en los que falta la figura paterna
o materna, lo que produce serios problemas de
soledad y tristeza, y graves trastornos psicolgicos
en cuanto llegan a la adolescencia, a nivel de
definir el propio gnero, lo que suele dar lugar a
conductas homosexuales.
Es un fenmeno bien conocido por los psiquiatras.
Cuando no se satisface la necesidad de cario,
aprobacin, afecto fsico y nimo de un padre, se
desarrolla un vaco interior comnmente llamado
"hambre de padre". En un intento por superar este
dolor, algunos adolescentes y jvenes adultos
buscan el alivio de ser abrazados por otro hombre.
El mismo fenmeno se da entre las nias y sus
madres. La evidencia clnica muestra que cuanto
ms temprano es el abandono paterno del hogar,
mayor es la posibilidad de que estos nios
"hurfanos con padres vivos", como los defini el
papa Juan Pablo II (Carta a las Familias, 1994),
desarrollen tentaciones homosexuales.
Los datos estadsticos confirman esta relacin entre
el abandono paterno de los hijos y la
homosexualizacin de las sociedades. Los pases del
norte de Europa tienen la mayor tasa de divorcios
del mundo, y al mismo tiempo el ndice de
homosexuales ms elevado.

Y lo que es peor, entre un tercio y la mitad de los

nios son asesinados a manos de los aborteros antes
de nacer. El concepto de familia se hunde ante
tanta promiscuidad sexual.
Todo esto dio comienzo en los aos sesenta. Fue la
poca de la llamada "revolucin sexual", del "amor
libre", y otras "modernidades" por el estilo. Hoy,
cuarenta aos despus, podemos comprobar los
resultados de toda esta degeneracin. La ruptura de
la moral bblica trajo consigo una enorme legin de
nios enviados al matadero prenatal, incontables
nios sin padres, millones de adolescentes
embarazados a destiempo, inumerables divorcios,
continuos malos tratos a las mujeres y los nios,
una enorme promiscuidad sexual, la difusin y
promocin de la homosexualidad como conducta
moralmente vlida, la degeneracin masiva de las
mismas relaciones sexuales y una difusin
desbocada de las enfermedades de transmisin
sexual.
A algunos les puede parecer que esto es un precio
modesto a pagar por mantener su libertinos
conceptos de "libertad". Una libertad que convierte
al hombre en una especie de animal sin racioncinio
que vive despreocupado de las consecuencias de sus
actos.
Sin
embargo,
la
libertad
implica
responsabilidad sobre el uso de esa libertad, de lo
contrario, las nefastas consecuencias, no tardan en
aparecer. La Biblia lo afirma al hablar de las
"pasiones degradantes" en Romanos 1, 18 y 26-27:

"En efecto, la clera de Dios se revela desde el cielo

contra toda impiedad e injusticia de los hombres
que aprisionan la verdad en la injusticia;
Por eso Dios los entreg a las apetencias de su
corazn hasta una impureza tal que deshonraron
entre s sus cuerpos; a ellos que cambiaron la
verdad de Dios por la mentira, y adoraron y
sirvieron a la criatura en vez del Creador, que es
bendito por los siglos. Amn.
Por eso los entreg Dios a pasiones infames; pues
sus mujeres invirtieron las relaciones naturales por
otras contra la naturaleza; igualmente los hombres,
abandonando el uso natural de la mujer, se
abrasaron en deseos los unos por los otros,
cometiendo la infamia de hombre con hombre,
recibiendo en s mismos el pago merecido de su
extravo."
Para finalizar, y por si a alguien an le siguen
pareciendo "inocentes" o "livianos", los atentados
contra el sexto Mandamiento, paso a relatar unas
breves estadsticas sobre las enfermedades de
transmisin sexual en los EE.UU., un pas
desarrollado, con muchos medios econmicos y
sanitarios para combatir las enfermedades, con
mucha informacin sobre como prevenir con "sexo
seguro!!!" estas enfermedades, y con una enorme
"libertad"
heredada
de
sus
degenerados
precedesores de la poca hippy.
Fuente: Health Watch - Jueves, 13 de mayo 2003
Poblacin total del pas: 270 millones de habitantes

Se estima que 15 millones de nuevas enfermedades

de transmisin sexual ocurren entre los
estadounidenses mayores de 15 aos cada ao. La
cuarta parte de ellas en adolescentes y dos tercios
en individuos menores de 25.
Virus del papiloma humano (VPH), considerado
como la causa principal del cncer de cuello de
tero - estimacin: 5.5 millones de infecciones cada
ao, sin cura.
Tricomoniasis, una infeccin provocada por el
parsito Trichomonas vaginalis. La Tricomoniasis
est
vinculada
a
la
enfermedad
plvica
inflamatoria, cambios precancerosos en el cuello
del tero, parto prematuro en las mujeres y
contribuye a la difusin del virus del sida - 5
millones
Clamidia - 3 millones
Herpes genital - 1 milln, sin cura. El herpes
multiplica por tres el riesgo de contraer el VIH-sida.
gonorrea - 650,000. La gonorrea duplica el riesgo de
contraer cncer de vejiga.
sfilis - 70,000, incurable en algunos casos.
hepatitis B de transmisin sexual- 77,000
VIH/SIDA - 20,000, sin cura.
Este es el nmero de nuevas infecciones anuales,
sin embargo, el nmero de enfermos es
enormemente
superior
porque
algunas

enfermedades
incurables:

de

transmisin

sexual

son

45 millones de estadounidenses mayores de 14 aos

sufren herpes genital, uno de cada cinco.
20 millones de VPH (uno de cada diez).
1/2 millones tienen el VIH/SIDA
Es especialmente grave la
homosexuales. Hoy, uno de
homosexuales, bisexuales y
tienen sexo con hombres,
VIH/SIDA.
1/2 millones hepatitis B

situacin entre los

cada siete hombres
otros hombres que
est infectado con

Nota final, los condones NO PROTEGEN de estas

enfermedades, nicamente reducen el riesgo.
Ni siquiera con un 100% de uso de condn se reduce
el riesgo de contraer el VPH ni el trichomonas
vaginalis, enfermedad asociada al cncer de crvix.
Para la sfilis, gonorrea, clamidia y herpes incluso el
uso continuo del condn implica un riesgo mnimo
del 50%.
Para el VIH-Sida, el condn reduce el riesgo hasta el
85%, el 15% restante implica que hay riesgo de
contagio en una de cada siete relaciones sexuales.
Para ms de veinte otras enfermedades de
transmisin sexual no existe informacin alguna
sobre la proteccin que ofrecen los condones.

Incluso entre adultos, el mximo uso de condones

est registrado entre individuos que mantienen
relaciones mongamas con una pareja infectada con
VIH-SIDA. E incluso en estas parejas, slo el 48 a
56% usa condones consistentemente durante un
perodo de tiempo significativo.
La tasa de rotura de los condones es del 1.6% al
3.6%.
Un dato final. El SIDA se diagnostic por primera vez
en 1983. En veinte aos, han muerto treinta
millones de personas en todo el mundo. Cuarenta
millones ms estn ya infectados. Los muertos
provocados por las otras enfermedades venreas
son simplemente incontables. Los sufrimientos,
infinitos.
En resumen, cuando se rompe la moral natural, la
misma naturaleza se rebela en forma de
enfermedades, dolor y muerte. El pecado nunca
sale gratis. El libertinaje sexual conlleva
consecuencias devastadoras a nivel personal y
social. Y lo ms triste de todo, es que la solucin
est al alcance de cualquiera. Hace miles de aos
que la Biblia nos explica con claridad el modo de
terminar con toda esta devastacin: la abstinencia y
la fidelidad entre los esposos.

MALOS TRATOS A MUJERES

Un da de estos le una noticia sorprendente en el

peridico: en el ao 2004 la primera causa de
muerte de mujeres europeas entre los diecisis aos
hasta casi los cincuenta eran las agresiones de sus
maridos, ex-maridos, o la pareja con la que
conviven en concubinato. Sin duda es una noticia
impactante, y ms an teniendo en cuenta otro
dato muy revelador, cuanto ms al norte de Europa,
ms se incrementan estos asesinatos. Cuanto ms
desarrollado econmicamente es el pas, tanto
mayor es el nmero de muertes. Concretamente,
Finlandia tiene la marca ms alta en este macabro
rango. Suecia, Dinamarca y Alemania no andan muy
por detrs. Los ltimos lugares los ocupan los pases
del sur: Espaa, Portugal e Italia.
Resulta sorprendente esto ltimo. Generalmente se
asocia el maltrato a las mujeres con el atraso
econmico y con esquemas de familia tradicional.
Sin embargo, las estadsticas demuestran todo lo
contrario. Cuanto mayor es el nivel de familias
tradicionales unidas en matrimonio, tanto menor es
el porcentaje de estos asesinatos. Y cuanto ms
"moderna" es la relacin familiar, tanto mayor es el
porcentaje de mujeres asesinadas por sus parejas. Y
destacamos lo de "moderna" para referirnos a la
desestructuracin familiar. Este es uno de los
problemas esenciales de los malos tratos. Los nios
son criados en familias rotas, en las que faltan uno
o ambos progenitores, en ambientes libertinos e
incluso con parejas homosexuales; y crecen sin
amor, solos, a menudo sometidos a violencia fsica y
psicolgica, sin referencias morales slidas, tan

necesarias en la infancia y adolescencia. Y cuando

son adultos, reproducen con sus parejas los
esquemas de egosmo, desamor, violencia e
inmoralidad que ellos mismos vivieron en sus
infancias.
Las estadsticas confirman estas aseveraciones. As,
en Finlandia, donde domina la cultura protestante,
el nmero de mujeres asesinadas por milln es de 9.
En Espaa, predominantemente catlica, el
porcentaje es de 2 asesinatos al ao por milln de
mujeres.
Y ahora, con estos datos tan elocuentes, podemos
preguntarnos cual es la causa real del maltrato a las
mujeres. La primera respuesta que muchos se
apresurarn a dar es que la culpa es del machismo
dominante. Pero es curioso, en pases que
tradicionalmente se consideran machistas, como los
del sur de Europa, es donde menos asesinatos de
mujeres se producen. En cambio, en la
"evolucionada" Europa del norte, tan higinica, tan
igualitaria entre los sexos, tan cuidadosa en velar
por la igualdad de las mujeres, la violencia asesina
contra las mujeres se dispara.
Lamentablemente no dispongo de estadsticas sobre
las razones que inducen estos asesinatos. Se
certifican las muertes, pero raramente se explican
las razones. Aunque no dudo que el adulterio, las
infidelidades y los celos subsiguientes sean una de
las causas principales. Es ms, algunos psiquiatras
vinculan directamente esta violencia asesina
creciente con un elemento que no exista hace unas

pocas dcadas: el control de la natalidad. Con la

aparicin de la pldora anticonceptiva, la sexualidad
ha dejado de estar ligada a la reproduccin. De esta
forma, en la actualidad cualquier mujer puede
adulterar sin tener que preocuparse de que vengan
hijos inoportunos. Es decir, se ha dejado va libre al
libertinaje masivo. Este fenmeno del control de la
natalidad podra explicar porqu es precisamente
en los pases ms desarrollados donde ms
asesinatos de mujeres se producen.
Y es que la "modernista" Escandinavia, fue una de
las primeras en sumarse a la famosa "revolucin
sexual" de los aos sesenta. Hace dcadas ya,
llamaba la atencin en el resto del mundo que en
Suecia los jvenes se iniciasen en el sexo a muy
temprana edad, que lo practicasen sin apenas
ningn tipo de pudor en casi cualquier sitio y que
sus padres y un sistema social muy generoso se
encargasen
de
suministrarles
todos
los
anticonceptivos
necesarios
para
evitar
descendencia, incluido el aborto. Esto es lo que,
hace unas dcadas, se consideraba "progre".
Bsicamente, tal como han expuesto hace poco
algunos obispos, el esquema que sigui esta
involucin sexual fue la siguiente:
"Primero, la sexualidad se separa del matrimonio,
por una absolutizacin del amor romntico que huye
de todo compromiso.
Posteriormente, en una cultura
desvincula de la procreacin.

hedonista

se

Con esta ruptura de los significados de la

sexualidad, sta queda afectada por un proceso de
banalizacin hedonista.
El ltimo paso ha sido separarla del mismo amor y
convertirla en un elemento de consumo".
Ahora, tras cuatro dcadas, tenemos ya distancia
temporal suficiente para valorar los efectos de toda
esta impudicia.
Aproximadamente el 60% de los nios suecos nacen
fuera del matrimonio. Esto algunos tambin lo
consideran "progre".
El aborto masivo de nios no nacidos tambin es
considerado muy "progre", a pesar de que la
mayora de las mujeres abortan forzadas por sus
parejas masculinas. Sin embargo, esta forma de
maltrato
femenino
extremo
es
silenciada
sistemticamente por los "progres", y muy
especialmente por las hipcritas feministas,
siempre tan celosas de su "derecho" a decidir sobre
la vida ajena.
El hecho de que los divorcios proliferen por doquier
se considera tambin un signo de "progreso".
El hecho de que la tasa de homosexuales en los
pases nrdicos sea de las ms altas del mundo
tambin se considera "progre".
El hecho de que estos pases tengan el ndice de
suicidios ms elevado del mundo ya no se considera
tan progre, aunque algunos piensan que es un
precio aceptable a pagar por una sociedad
libertina.

Y, lo ms divertido de todo es el hecho de que tanto

libertinaje sexual, tanta ruptura de matrimonios
con sus traumas asociados, tanta violencia
domstica, tantos abusos y violencias sexuales,
tantsimos hijos que crecen en medio de
desavenencias familiares con carencias afectivas y
sin un hogar verdadero... etc, no se considere como
la consecuencia de todo lo expuesto anteriormente,
sino que son simples consecuencias del "machismo".
Analicemos el tema con detenimiento. Por un lado
tenemos que existe la tendencia natural en el
hombre y la mujer a formar una familia, a tener un
hogar y unos hijos. Para que esto funcione, es
evidente que no debe haber interferencias de
terceros en la vida afectiva y sexual de la pareja.
Esto es, que exista FIDELIDAD.
Pero el problema se presenta en esta poca tan
progre que prcticamente considera la fidelidad
matrimonial como un concepto atrasado. De alguna
manera se considera que el hombre y la mujer
tienen derecho a hacer con su sexualidad lo que
quieran, independientemente de si estn casados o
no.
Y es evidente, que con esta filosofa, el matrimonio
se derrumba. Esto explica la inaudita tasa de
divorcios de las sociedades actuales, consecuencia
directa de la promiscuidad sexual generalizada
tanto en hombres como en mujeres. Y esto explica
tambin que algunos hombres, e incluso algunas
mujeres, hartos de tanto "progresismo", reaccionen
violentamente.

Como esto ltimo puede dar lugar a confusiones,

quiero dejar bien claro que no apoyo en absoluto el
maltrato a las mujeres. Esta es una actitud
totalmente execrable que rechazo de plano. Slo
pretendo explicar el mecanismo que conduce a esta
situacin deplorable.
Y, una vez llegados a este punto, debemos proponer
soluciones. Como no poda ser menos, los progres se
opondrn de plano a restringir la pretendida
"libertad sexual" de hombres y mujeres, casados o
no. Y, de hecho, lo nico que proponen es
incrementar an ms la promiscuidad sexual, elevar
hasta lo grotesco la infidelidad matrimonial y
acabar definitivamente con el concepto de familia.
Ya se habla de "contratos matrimoniales", de
"uniones libres", y "nuevos conceptos de familia", los
cuales incluyen a homosexuales con hijos en
adopcin y otras aberraciones por el estilo que
recuerdan al lema del "amor libre" de los aos
sesenta. Todo sto es el camino seguido en
Escandinavia, y, vistos los resultados, es previsible
que siga incrementndose el porcentaje de
divorcios, de hijos ilegtimos, de dolencias
venreas, de suicidios y de mujeres asesinadas.
Mi propuesta es recuperar el concepto cristiano de
familia, basado en la fidelidad y la indisolubilidad.
Un matrimonio unido por el amor engendra hijos
felices, mantiene a los esposos felices, y genera una
sociedad feliz.
Sin embargo, me temo que esto no suceder as.
Dada la actual filosofa hedonista que se expande

por todo el mundo, donde lo nico que importa es

el egosmo y la autosatisfaccin, donde el prjimo
es considerado un mero instrumento para obtener el
propio placer, es previsible que en el futuro
inmediato se incremente notablemente el asesinato
de mujeres, hasta alcanzar los alarmantes niveles
de Escandinavia.

SODOMA Y GOMORRA, HOY

Ya desde los orgenes del cristianismo muchos se
preocuparon de esta inquietante pregunta: cul es
el nmero de los condenados?. Los apstoles
preguntaron a Jesucristo y Este respondi sin
dudarlo:
Entrad por la entrada estrecha; porque ancha es la
entrada y espacioso el camino que lleva a la
perdicin, y son MUCHOS los que entran por ella;
mas qu estrecha la entrada y qu angosto el
camino que lleva a la Vida!; y POCOS son los que lo
encuentran. (San Mateo 7, 13-14)
Los Padres de la Iglesia y los Santos coinciden en
este punto. Santa Teresa tuvo una visin en la que
vea como los condenados se hundan en el infierno
a la manera de la cada de las hojas de los rboles
en invierno.
En las apariciones de Prado Nuevo del Escorial,
Madrid, la Virgen Mara afirma que todos los das
multitudes de almas bajan al infierno.

La vidente de estas apariciones, Amparo Cuevas,

entraba en xtasis y por medio de ella se
manifestaban de viva voz Jesucristo y Mara. Se
trata de unas apariciones apocalpticas en las que
se predice la llegada del fin de los tiempos ya en
esta misma generacin nuestra.
Estas apariciones son especialmente importantes
para m, pues he podido asistir personalmente a
Prado Nuevo y doy fe de que en este lugar he tenido
algo ms que la vvida impresin de estar en
presencia de la Divinidad. Asimismo puedo certificar
personalmente una gran cantidad de testimonios
fiables sobre acontecimientos sobrenaturales
acontecidos en estas apariciones.
El mensaje anunciado por Amparo Cuevas es
realmente estremecedor: dos tercios de la
humanidad se condenarn al infierno, ms detalles
en esta pgina: CRONOLOGIA.

Es ms, la vidente nos da un relato vvido de como

ser la entrada final de este enorme nmero de
almas en el abismo:
25 DE JUNIO DE 1983
(Amparo explica): Veo como un campo sin
vegetacin ni vida. (Contina Amparo llorando
desconsoladamente, y con su voz natural
entrecortada por sollozos se le oye decir: Dnde
los llevas a todos? Dnde los llevas? Ay! ay ay!)

(Amparo contina explicando esta visin): Veo como

la entrada de un tnel muy oscuro y muchas
personas a la entrada. Veo a personas muy feas, con
ojos de odio, que salen de dentro del tnel y se
llevan arrastrando a los que estn fuera. Estos no
pueden escapar porque una barrera de luz muy
fuerte se lo impide.
LA SANTSIMA VIRGEN: Parte de estas naciones, hija
ma, sern de una parte de Europa. Naciones
enteras, hija ma, sern engullidas, no quedar de
ellas ni la sombra. Por eso os pido, hijos mos,
sacrificios, sacrificios y oracin por estas pobres
naciones, para que se salven muchas almas, hijos
mos.
Debo reconocer que dos tercios de la humanidad en
vas de condenacin eterna me pareci una
cantidad exagerada, pero despus de un repaso a
las estadsticas sobre las abominaciones rampantes
en la actualidad, me parece una cantidad incluso
escasa.
Por si alguien an no se ha dado cuenta de que
vivimos en Sodoma y Gomorra, paso a exponer
algunos datos numricos sobre la situacin moral
del mundo actual, al que muchos consideran el
mejor de los mundos posibles, pero que est a aosluz del proyecto que Dios traz para el hombre.
Tanto en las apariciones de Ftima, como en las del
Escorial, se afirma que los pecados de la carne son
los ms mortferos. En El Escorial se afirma

explcitamente que esta sociedad es peor que

Sodoma y Gomorra, y que ser castigada de la
misma forma: con una lluvia de fuego abrasador.
En esta poca especialmente, el libertinaje sexual
ha alcanzado unas cotas sin precedentes. Como
ejemplo tenemos las bodas homosexuales, una
abominacin sin precedentes histricos en ninguna
legislacin del mundo. Pero esto no es ms que la
punta del tmpano. A continuacin paso a detallar
algunos datos estadsticos:
En los pases de la Unin Europea nacen fuera del
matrimonio un tercio de los nios.
Y estos son los afortunados, pues uno de cada seis
nios es asesinado antes de nacer por medio del
aborto.
El aborto es otro gran pecado mortal muy extendido
por toda Europa. Por poner un dato, el 40% de las
francesas abortaron o abortarn al menos una vez
en su vida. Y an peor es el panorama en otros
pases de Europa oriental, donde ya desde la poca
comunista, el aborto fue generalizado como simple
mtodo anticonceptivo.
Todo ello no incluye el aborto qumico por medio de
las pldoras abortivas, cuyo consumo se ha
incrementado exponencialmente. Y tambin es un
abortivo
el
Dispositivo
Intrauterino
(DIU),
considerado como un mtodo anticonceptivo ms,
pero lo que realmente hace es provocar un
microaborto.

Y dentro del matrimonio la situacin tampoco es

ninguna maravilla. En una investigacin sobre
enfermedades de transmisin gentica, se
comprob por el ADN que el padre biolgico de
algunos nios no se corresponde con el padre legal.
Por poner dos ejemplos, en Espaa la proporcin de
estos hijos consecuencia del adulterio de la esposa
es del 5% y en Francia alcanza el 10%.
Con semejante panorama, no es extrao que el 50%
de los matrimonios acaben en ruptura, y hay que
tener en cuenta que el matrimonio est en
regresin. Cada vez hay menos bodas y muchas
parejas simplemente viven en concubinato, sin
pasar por el sacramento matrimonial y ni siquiera
por el juzgado; por lo tanto, el nmero de rupturas
es muy superior al 50% mencionado anteriormente.
Aunque las cifras son imprecisas, se calcula que no
menos de un 30% de los casados caen en el pecado
del adulterio, siendo la tasa masculina de adulterio
bastante superior a la femenina, aunque tambin en
este punto las cifras tienden a igualarse... a peor.
Por si fuera poco, muchos de los divorciados vuelven
a casarse sin haber anulado antes su matrimonio
eclesistico, con lo cual tambin incurren en
adulterio.
l les dijo: Quien repudie a su mujer y se case con
otra, comete adulterio contra aqulla; y si ella
repudia a su marido y se casa con otro, comete
adulterio. (San Marcos 10, 11-12).

Lo que Dios uni no lo separe el hombre. (San Mateo

19, 6).
Las estadsticas indican que alrededor del 4% de la
poblacin presenta una conducta homosexual, ya
sea espordica o continuada. No es la condicin de
homosexual el problema, sino las abominaciones
sexuales que practica este grupo de poblacin,
explcitamente condenadas por la Biblia.
No os engais! Ni los impuros, ni los idlatras, ni
los adlteros, ni los afeminados, ni los
homosexuales, ni los ladrones, ni los avaros, ni los
borrachos, ni los ultrajadores, ni los rapaces
heredarn el Reino de Dios. (1 Corintios 6, 9-10).
Pero no son nicamente los homosexuales los que
tropiezan en estos pecados de impureza, la mayor
parte de la poblacin, casada o no, cae tambin en
prcticas sexuales aberrantes. Debo recordar que el
matrimonio no es una patente de corso para
practicar toda clase de tropelas sexuales. Las
depravaciones son un pecado muy grave, tanto
dentro como fuera del matrimonio, as como entre
los homosexuales.
Debo advertir que en este punto la sociedad an no
ha acabado de degenerarse. Es ms que probable
que dentro de poco se autoricen las prcticas
sexuales con menores, como ya ocurre en algn pas
como Holanda. Y ya se est empezando a promover
un nuevo tipo de aberracin: la zoofilia. Est
actualmente en cartelera una repugnante pelcula
sobre el "amor" de un hombre por su caballo. Este
hombre, que existi en la realidad, acab muriendo

a causa de un desgarro intestinal masivo producido

por la bestia.
No puedo imaginar que clase de abominacin
vendr despus de todo esto.
El problema real de este mundo es que el hombre
ha olvidado a Dios. El hombre sin Dios es como un
animal racional, carece de referencias morales
objetivas, y de esta forma, no tarda en convertir la
libertad en libertinaje: todo le est permitido. En
esta situacin, el placer pasa a ocupar el lugar de
Dios. Y as es como se esfuma rpidamente todo lo
que tiene algn valor objetivo: el amor puro se
sustituye por placer animal, el egosmo, la pasin y
el desenfreno.
En esta situacin se encuentra -me temo- la mayor
parte de la humanidad. El hedonismo dominante
conduce al imperio de los sentidos: el hombre se
convierte en una bestia -racional- en busca del
placer por encima de todo lo dems. Esto explica la
inaudita degeneracin del hombre actual. Por citar
tambin una estadstica al respecto, podemos
mencionar que el 5% de la poblacin mundial es
adicta a las drogas ilegales. A las legales como el
alcohol y el tabaco, los adictos suman alrededor del
30%.
Es necesario advertir, una vez ms, que si el hombre
no se arrepiente y pide perdn por sus pecados, la
condenacin es inevitable. El Mesas lo dej muy
claro:

Yo soy el Camino, la Verdad y la Vida. Nadie va al

Padre sino por M. (San Juan 14, 6)
Que nadie se equivoque, despus de esta vida no se
produce la muerte definitiva, ni la aniquilacin
total del cuerpo y el alma, ni el paso a otra
dimensin donde existan seres fantasmales o una
especie
de
extraterrestres.
Inmediatamente
despus de la muerte viene el juicio particular, y
todos y cada uno de los hechos de nuestra vida nos
sern presentados para que los veamos con los ojos
puros e inmaculados de Dios.
Es imprescindible el arrepentimiento de los pecados
para salvarse, de lo contrario, el destino final del
hombre es el infierno.
Y en este punto, tambin existen algunas
estadsticas. En conjunto, la asistencia a misa en la
Unin Europea es del 20% contando con todos los
que asisten al menos una vez al mes. En los pases
del norte de Europa la cifra se sita en el 10%, y va
creciendo hasta el 30% a medida que se desciende
al sur. Estos son los datos de las personas que
asisten a misa por lo menos una vez al mes. Pues los
que asisten todos los domingos a misa son
sensiblemente inferiores.
Con estos datos, no parece que anden muy
descaminadas las predicciones del Escorial sobre el
nmero de los salvados, apenas un tercio del total,
teniendo en cuenta que en el resto del mundo el

porcentaje de personas religiosas es algo superior al

europeo.
Algunos pueden argumentar que es posible salvarse
sin tener ninguna prctica religiosa. Pero esto no
tiene sentido alguno. La asistencia a misa es
prcticamente lo mnimo que se puede exigir a un
cristiano, pues estamos hablando de apenas media
hora de prctica religiosa a la semana!
Si no se le dedica a Dios ni media hora a la semana,
es que realmente la fe es nula.
Dios no nos exige lo imposible. Una semana tiene
168 horas. Cmo puede alguien proclamarse
creyente si es incapaz de dedicar media hora
semanal a estar con Dios en la misa?
Pues esto es lo que ocurre con el 70% de los
espaoles y los italianos, por ejemplo, donde la
asistencia a misa dominical es del 14%, y los que
asisten una vez al mes suman el 30%. Y en pases
como Inglaterra o Francia el porcentaje an baja
hasta el 10% de asistencia a misa dominical.
Ahora, ante estas evidencias numricas tan
elocuentes, pregunto: Es exagerada la prediccin
de la vidente del Escorial sobre los dos tercios de
condenados?

DIVORCIO, CAMBIOS DE PAREJA Y FIDELIDAD

Es curioso, y muy elocuente!, que los que suelen

defender el divorcio y los cambios de pareja, como
lo ms moderno y avanzado del mundo, se rasguen
al mismo tiempo las vestiduras cuando sufren la
infidelidad.
La confianza en la palabra del otro est ms que
perdida, al tiempo que se acepta como sagrada la
de la divinizada c i e n c i a!- que determinan la
paternidad o no de quien es sospechoso de
infidelidad, para demostrar si ha sido fiel o no el
compaero o la compaera (lo de marido y mujer
parece tambin haber quedado perdido en la noche
de los tiempos).
Cmo en una sociedad que enarbola la bandera de
la infidelidad, como el ms progresista de los
avances, puede buscarse tan con uas y dientes la
lealtad del otro?
Justamente porque eso de la fidelidad tiene un
horizonte ms amplio, y ms hondo. COMO LA
LIBERTAD Y COMO EL AMOR, est en la raz misma de
nuestra humanidad.
Decir F I D E L I D A D, en toda su hondura, es poner
delante de los ojos, y del corazn, LA MAS RADICAL
DE LAS EXIGENCIAS DE TODO SER HUMANO, sin cuyo
cumplimiento todas las otras exigencias quedarn
igualmente incumplidas.
El contenido esencial de la fidelidad, que el
Diccionario de la Real Academia Espaola de la
Lengua define as: Observancia de la fe que uno
debe a otro, tiene que penetrar hasta el fondo de

toda relacin humana, SI NO QUEREMOS QUE LA

VIDA SEA UN FRACASO.
Efectivamente, NO ES POSIBLE VIVIR SI NADIE PUEDE
CONFIAR EN NADIE, y eso sucede en una sociedad de
hombres inconstantes, incapaces de mantener en su
alma nada que sea bueno, bello y verdadero. Slo el
fiel inspira confianza, y slo el fiel se gana la
fidelidad del otro. Sin personas fieles, slo existe
UNA BRUTAL SOLEDAD, y si no es bueno que el
hombre est solo, como ensea el primer libro de la
Biblia y ratifica cada da la experiencia, no hay
mayor dao que podamos hacernos a nosotros
mismos que caer en la infidelidad.
S, caer, porque tal situacin significa la ruina de la
misma dignidad que, precisamente, nos identifica
como seres humanos.
Quien pasa de una cosa a otra, sin que permanezca
consistencia alguna en su interior, ni puede
conocerse a s mismo, ni puede mantener relaciones
profundas, ni siquiera mnimamente humanas, con
los dems, porque en realidad, bajo la cultura
dominante que no deja de predicar esa letal
mentira de la independencia de los individuos, la
ausencia de lazos disfrazada de libertad, no es
capaz de relacin permanente alguna con nada.
SiN la fidelidad inalterable del amor de una madre,
o la lealtad inquebrantable de un amigo, poseen
una belleza envidiable, nada hay ms rastrero y
repulsivo que esa violencia terrible de unos contra
otros, hoy tan a la vista en tantsimos programas de
televisin, provocada necesariamente por esa

patologa psicolgica del hombre sin vnculos

permanentes con nada ni con nadie, que queda, por
tanto, vaco, por dentro, de lo que permanece para
siempre: EL BIEN, LA VERDAD Y LA BELLEZA,
JUSTAMENTE AQUELLO PARA LO QUE EST HECHO EL
CORAZN.
Sin ello, el ser humano queda a merced de lo
efmero, de ac para all COMO LA VELETA MOVIDA
POR EL VIENTO que ms sople, como mariposa de
flor en flor, con lo que va siendo dominado por cada
una de ellas; en definitiva, a merced del Poder,
como las arenas movedizas, carentes de la ms
mnima firmeza interior, que ceden sin ninguna
resistencia.
Nada ms lejos, pues, de la libertad, de una vida
plena de sentido y de inteligencia, que s se
alcanza, en cambio, en el camino de la fidelidad.
Y en el comienzo,como en la meta, est la fidelidad
de Dios.
No es accidental que el vocablo latino 'fides'
signifique tanto f i d e l i d a d como fe.
El origen de la infidelidad, que hace imposible la
vida humana, no hay que buscarlo ms que en el
rechazo de la fidelidad de Dios, que eso es la falta
de fe.
Por el contrario, la vida florece en la fe verdadera,
la que nace del reconocimiento de esa Fidelidad
infinita que me precede, porque es Ella la que me
ha creado y me mantiene en el ser.

Sin esta fe, no es posible confiar de veras en nadie

ni en nada. Vale la pena vivir as?...