METRPOLE

16

E C U L T U RA

Nascimento, revisor atilado, leu os originais com a mesm a afeio

cle sempre. Jobson, m eu m arido, foi m uito mais do que com pa
nheiro dessa jo rn ad a. Fez do m eu trabalho a sua meta, discut iu,
revisou, equacionou grandes e pequenas questes. R econheo
que no teria com pletado a tem po a redao do texto, caso ele
no tivesse se envolvido de m odo to absoluto, sem nenhum a
possibilidade de alforria. M ariana e Jos Jobson, meus filhos
queridos, com preenderam a suspenso tem porria do m eu papel
de me, sendo o m elhor que a vida me ofereceu.
A o final dessa lista de pessoas que estiveram envolvidas com
este estudo, no posso encerrar sem os meus profundos agrade
cim entos equipe da EDU SC, dirigida p or Luiz Eugnio Vscio.
E ncerro com a lem brana do m eu jovem irmo, M anoel
Tom do N ascim ento N eto, que, se pudesse, seria o prim eiro a
estar incondicionalm ente ao m eu lado, com o sem pre esteve o
professor Azis Simo, m eu p erptuo orientador. A ambos, dedico
este trabalho.

So Paulo, 30 de setembro de 2001 .

Maria Arm in da do Nascimento Arruda

IN T R O D U O
METROPOLIZAO CULTURAL NOS ANOS 50

D e uma cidade, no aproveitamos as suas

sete ou setenta e sete maravilhas, mas a res
posta que d s nossas perguntas.
(talo Calvino, A s Cidades Invisveis)

ENSAIO DE C A R A C T E R IZ A O
Na vivncia de m uitos de seus contem porneos, o Brasil, nos
m eados do sculo X X , ensaiava trilhar um alvissareiro cam inho
histrico, anunciador do efetivo rom pim ento com as peias que o
atavam ao passado, passado este que se recusava a morrer. E
com o se a dbcle do Estado Novo, a instaurao das instituies
dem ocrticas e a em ergncia de um surto desenvolvim entista
sem paralelos descortinassem a possibilidade de forjar nos trpi
cos este suporte de civilizao m oderna1. O perodo inaugurado
no ps-guerra suscitava forte sentim ento de otim ism o, nascido da
mescla entre triunfos materiais de vulto e perm anncias das nos
sas singularidades2. D iferentem ente da Europa, forada a reter as

1.

Frase cunhada por FERNANDES, Florestan. A integrao do negro na sociedade de classes. No lim iar
de uma nova era. So Paulo: Dominus-Edusp, 1965. p. 39-1. v.ll.

2.

Na dcada de 50, alguns imaginavam at que estaramos assistindo ao nascimento de um a nova

civilizao nos trpicos, que combinava a incorporao das conquistas materiais do capitalismo
com a persistncia de traos que nos singularizavam como povo: a cordialidade, a criatividade,

a ser tributria, ento, de perspectivas coletivam ente com partil

hadas, apontando para graus diversos de intencionalidade e de
organizao dos fins pretendidos, p or vezes com o decorrentes de
com portam entos que nem sem pre vislumbravam o sentido das
suas orientaes, p or estarem engolfados no m ovim ento geral
proposto6. Se o destino inexorvel que nos em purrava em dire
o ao m oderno ocupava, de m odos e intensidades variveis, os
sujeitos envolvidos, o vigor no despojam ento da herana im edia
tamente anterior parecia abrir as com portas da im aginao cria
dora. M odernizao, M odernism o e M odernidade, noes fre
qentem ente utilizadas de form a intercam bivel, so redefinidas
no com plexo terreno das expresses particulares que pressu
pem dom nios form ais especficos e linguagens diferenciadas. A
presena de tem poralidades diversas no exclui ritmaes pr
prias entre e intra linguagens. Tam pouco desconsidera cadncias
m odulando casos singulares,
e
O
7 criando heterogeneidades
O
10 excluses do m ovim ento conjunto.
A cidade de So Paulo nesse m eio de sculo revelou-se solo
frtil para a ferm entao das diretrizes apontadas, transforman
do-se em referncia fundam ental dessas concepes que viceja
vam no perodo. Em nenhum lugar, a urbanizao e o crescim en
to industrial atingiram tal com pletude, o que lhe facultou alarse condio de m etrp ole7. A o mesm o tem po, as diferentes cor
rentes migratrias lhe haviam im prim ido um ar cosm opolita; in
seridas na dinm ica econm ica alteravam a estratificao social,
expandindo e diversificando a ocupao do espao de que resul
taram form as renovadas de sociabilidade. Culturalm ente, o lega
do m odernista codificara um a tradio que se imps s geraes

6.

Cf. D O M IN G U E S, Jos M aurcio. M odernidade, tradio e reflexibilidade no Brasil contemporneo". Tempo Social. Revista cie Sociologia cia USP, So Paulo. v. 10, n. 2, p. 213-1-1. out. 1998.

7.

A quinta fase, da ciise dc 1929 at 1915, presencia a m onopolizao de So Paulo, q uando a

regio urbana adquire um potencial de energia suficiente para superai' a sua dependncia his
trica e o seu subdesenvolvimento. M O RSE. Richard. Formao histrica de So Patilo. (Dc comu
nidade metrpole). So Paulo: Difuso Europia do Livro, 1970. p. 380.

INTRODUO

21

posteriores 8 e que puderam afirmar, dado o contexto, a necessi

dade de relacionam ento entre criao e funcionalidade. O expe
rim entalism o vanguardista adquiriu em So Paulo inequvoca
am bientao, um a vez que o concretism o na poesia teve na cida
de a sua expresso mais acabada. O quadro no se fecha sem que
se considere a institucionalizao da vida universitria que aca
bou p or alterar o estilo da reflexo, assim com o a constituio
das organizaes de cultura, os museus, jos teatros, o cinem a, con
feriram lastro material divulgao das obras produzidas no ex-

terior, adensando o processo de trocas culturais. Eventos com o as

Bienais tiveram papel decisivo na prom oo das novas lingua
gens; |o Teatro Brasileiro de Comdia^ atualizou o pblico com a
^ *

dram aturgia estrangeira; a C om panhia Cinem atogrfica Vera

Cruz intentou realizar a in depen dn cia do cinem a nacional9.
Todos esses em preendim entos foram suportados p or uni
novo m ecenato, originrio dos setores em ergentes da sociedade
- da indstria e das organizaes da im prensa

T
-

deixan do a en

^ w( <51

trever os profundos liames que uniam uns e outros10. Os jovens

>
O

intelectuais im pregnados por essa am bincia puderam construir

* < ^

um perfil singular, explicitado nas palavras de M rio Pedrosa:

a mocidade concretista de So Paulo carrega consigo a mesma preocupa
o de sabena, ao lado da poesia. Entre um Pignatari e um Gullar o pri
meiro mais terico que o segundo. No plano da pintura e das artes pls
ticas, o contraste ainda mais gritante. Os pintores, desenhistas e esculto-

8.

"Pode-se afirm ar que as razes do M odernism o penetraram mais profundam ente que as do Ro
mantismo: suas ramificaes foram mais diversificadas e mais conscienciosamente exploradas,
e continuam a interagir de m odo frutfero. Id., Ibid., p. 348.

9 .

Dentre os trabalhos que se propem um a interpretao abrangente do TBC e da Vera Cruz, des
tacam-se: C U ZIK , Alberto. TBC: Crnica de um sonho. O Teatro Brasileiro de Comdia (19-18-1964).
So Paulo: Perspectiva, 1986; GALVO, Maria Rita. Burguesia e cinema: O caso Vera Cruz. Rio de
Janeiro: Civilizao Brasileira, 1981.

10. Sobre a transformao das organizaes jornalsticas no perodo: GOLDfc'NSTElN, Gisela Tas
chner. Do jornalism o poltico indstria cultural. So Paulo: Sununus, 1987; TASCHNER, Gisela.
/'olhas ao vento. Anlise de um conglomerado jornalstico no Brasil. So Paulo: Paz e Terra, 1992. Para
um a viso geral da imprensa: SQ D RE , Nelson YVerneck. /I histria da imprensa no Brasil. Rio de
Janeiro: Civilizao Brasileira, 1966.

J-

si

*-

22

METRPOLE

E CULTURA

res paulistas no somente acreditam nas suas teorias como as seguem a ris
ca... Em face destes, os pintores do Rio so quase romnticos".

As instituies jo garam , assim, papel decisivo na construo das

linguagens culturais, m orm ente a Universidade de onde em ergi
ram intelectuais talhados em concepes hauridas do conh eci
m ento cientfico e que produziu um a nova gerao de crticos
m ergulhados nas mais avanadas teorias12. D a a afirm ao de Pedrosa: os artistas cariocas esto longe dessa severa conscincia
concretista de seus colegas paulistas13.
Os textos que se seguem dedicam-se a refletir sobre as ex
presses dessa cultura, sem pretenso de abarcar todos os aspec
tos, mas p rocurando caracterizar as diversas m anifestaes do
m oderno contidas na m ultiplicidade das linguagens, buscando as
relaes que entretm com o m ovim ento profundo de transfor
m ao da vida na cidade de So Paulo". Uma cultura, um tem po
e um lugar, talvez sintetizassem os objetivos mais gerais contidos
nesse exam e se, a eles, necessariam ente, no fosse im prescindvel
agregar a pluralidade de cada termo.

11. PEDROSA. M rio. Paulistas c cariocas. In: ARANTES. O llia (org.). Acadmicos c modernos. So
Paulo: Edusp. 1998. p. 251.
12. Sobro o G ru p o C lim a quo representa um a transformao na crtica da cultura elaborada cm So
Paulo, consultar o slido trabalho: PONTES. Helosa. Destinos mistos. Os crticos do Grupo Clima
cm So Paulo (1940-1968). So Paulo: Com panhia das Letras. 1998.
13. PEDROSA. Mrio, op. cit.. p. 256.
14. Cf. ARRUDA. Maria A n n in d a do Nascimento. M etrpole e cultura. O novo m odernismo pau
lista em meados do sculo". Tempo Social. Revista de Sociologia da VSP, So Paulo. v.9. n. 2, p. 3952, out. 1997. Pan uma relao entre o m ovimento modernista de 1922 e a cidade de So Pau
lo: M ORSE. Ric hard, op. cit., p. 338-54; SEVCENKO. Nicolau. Orfeu exttico na metrpole. So Pau
lo. sociedade e cultura nos frementes anos 20. So Paulo: C om panhia das Letras, 1992.

1N T R O D U O

23

FACES D O M O D E R N O
A n tonio Cndido, refletindo sobre o m ovim ento da literatu
ra brasileira nos sculos X IX e X X , salienta o carter em inente
m ente paulistano do Rom antism o e do M odernism o. O prim ei
ro, gestado 110 am biente da Faculdade de D ireito que perm itiu a
construo de uma sociabilidade propcia ao aparecim ento da
bom ia literria; o segundo, com o fruto de acentuado processo
de diferenciao social, provocando a em ergncia de um pblico
leitor que transbordava os exclusivos limites do crculo literrio15.
A literatura, ao deixar de ser manifestao grupai,... vai se tornar
m anifestao de um a classe - a nova burguesia, recm -form ada,
que refinava os costumes segundo o m odelo europeu, enverniza
da de academ icism o, decadentism o e art-nouveau16.
Nessa m edida, tendo em vista m eu objetivo mais im ediato,
deve-se ressaltar a crescente com p lexid ade da vida social em
So Paulo com o produtora dos suportes de base dinm ica cu l
tural da cid a d e 17. C om plem en tarm en te, a v iv a cid a d ed essa cul-|
tura urbana liga-se de form a indelvel ao im pulso de co m p reen
so da p ro d u o intelectual 110 pas. O m eio do sculo, de
m odo sem elhante, foi p ro lfico 11a construo de um tecido cul
tural, cujo tratam ento leva o pesquisador irrefreavelm ente ci
dade. A distncia entre o prim eiro e o segundo p erod os do s
cu lo, se no anula as diferenas especficas, recoloca em ques-

15. Cl'. C N D ID O , A m onio. A literatura na evoluo de um a co m unidade. In: LITERATURA e

sociedade, estudos do teoria c histria li ler ria. So Paulo: Nacional, 1965. p. 180-199.
16. ld Ibid.. p. 189.
17. C om o o Romantismo, o M odernism o , de todas as nossas correntes literrias, a que adquiriu
tonalidades especificamente paulistanas. Se em So Paulo no tivesse havido os escritores que
houve no perodo clssico, no Naturalismo, no Parnasianismo e no Simbolism o, a literatura bra
sileira teria perdido um ou outro bom escritor, mas nada de irremedivel. Se tal acontecesse no
romantismo e no m odernism o, o Brasil ficaria m utilado de algumas das mais altas realizaes
artsticas, com o so a tonalidade noturna do Macrio e a exploso rabelaisiana de M acunam a,
com tudo o que se organizou de fecundo em volta dessas obras culminantes. Dois m om entos
paulistanos, portanto; dois mom entos em que a cidade se projeta sobre os pas, e procura dar
estilo s aspiraes do pas todo. Id., Ibid., p. 197.

24

METRPOLE

E CULTURA

to a centraliclade da literatura 110 cenrio cultural brasileiro.

Os anos 50 representam um m om ento de exploso das d iferen
tes linguagens, 11111 claro sintonia de com p lexid ade do tecido so
cial e de evidente m anifestao de enraizam ento do M odernis
m o18. A o lado do novo estilo, assiste-se ao aparecim ento do fe
nm eno das vanguardas acop lado ao vrtice da sociedade m o
derna e in eren te ao p r p rio M odern ism o19. Se 110 d ecn io de 20
a assim ilao das vanguardas europias im plicou o descon gela
m ento das linguagens do passado, nos 50 as rupturas se constroem e se acirram e os antigos renovadores passam a ser iden
tificados com o representantes de um a linguagem que se torna
ra rotinizada20. O vangnardism o dos m eados do sculo reprod u
zia o m esm o im pulso iconoclasta, mas, j agora, 1111111 am biente
favorvel exp erim en tao e num a sociedade incom paravel
m ente mais co m p lexa21. Nesse quadro de h eterogen eidades em
franca convivncia, pde-se agasalhar as vanguardas do m eio s
cu lo que, em b ora no detivessem exclusividade, em ergiram de
m od o retum bante e reforaram o pluralism o cultural da cida
de. Apresentando-se de form a in gen uam en te arrogante, exibin-

, 18. Em m eio ao que parecia ser um a fragmentao generalizada - Nietzsche e os marxistas concordavam em cham-la de decadncia - a alta cultura europia ingressou num turbilho de
infinitas inovaes: cada rea declarava a sua independncia do todo: cada parte, po r sua vez,
se dividia em outras partes". SCH RO SKE, Cari E. Viena Jin-de-sicle. Poltica e cultura. Trad. port.
So Paulo: C o m panhia das Letras, 1988. p. 15.
719.

Por volta de 1910. q uando ao entusiasmo pelo progresso industrial sucede-se a conscincia da
transformao em curso nas prprias estruturas da vida e da atividade social, formar-se-o no in
terior do Modernismo as vanguardas artsticas preocupadas no mais apenas em atualizar, e sim ein
revolucionar radicalmente as modalidades e finalidades da arte". ARGAN, G iulio Cario. Arte mo
derna. Do Ilum inism o aos movimentos contemporneos. Trad. port. So Paulo: C om panhia das Letras,
1995. p. 185. O aceleramento do ritm o do tem po como inerente sociedade m oderna tem a sua
form ulao clssica no Manifesto do Partido Comunista de Mar.x e Engels. A assimilao desse prin
cpio para tratar da m odernidade e de seus desdobramentos no sculo X X encontra-se no livro
de BERMAN,Marshall. Sugestivos desdobramentos: Tudo que slido desmancha no ar. ,1 aventura
da modernidade. Trad. port. So Paulo: C om panhia das Letras, 1986. Sobre a reproduo desse
movimento nos primeiros decnios da cidade de So Paulo: SEVCENKO. Nicolau. op. cit.

20. O M odernism o brasileiro foi tomar, das vanguardas europias, sua concepo de arte e as ba
ses da sua linguagem : a deformao do natural com o fator construtivo, o popular e o grotesco
como contrapeso ao falso refinam ento academista. a cotidianidade com o recusa idealizao
do real. o fluxo da conscincia com o processo desmascarador da linguagem tradicional", LAFET A .J. L. 1930: A crtica e o M odernismo. So Paulo: Duas Cidades, 1974. p. 13.
21. Nesse sentido, nesses anos que a cidade de So Paulo assume efetivamente ares do metrpole.

INTRODUO

25

clo as suas aspiraes, com postas cle im pulsos universalizantes

inspirados em fran co in tem acio n alism o22.
Rigorosam ente falando, esse vanguardism o atribua inatualidade aos modernistas dos anos 20 , ao mesm o tem po em que es
tavam convencidos da misso revolucionria, da misso regen e
radora da arte23. Reproduziam , assim, perspectivas inexcedveis
do m odernism o clssico o que, de resto, no era original en
quanto petio de princpios, em bora pudesse s-lo no plano dos
requerim entos da linguagem . N o conjunto, as disputas nucleavam-se em concepes que pleiteavam as expresses mais gen u
nas da linguagem m odernista e da m odernidade cultural, e mes
m o a idia de intem acionalism o no era descartada in totum, p or
suas aproxim aes com o nacionalism o. Os pintores figurativistas
e expressionistas, denom inados de inatuais, podiam rejeitar a
abstrao, mas no recusavam as normas da arte m oderna. A va
riedade de posies aludia ao convvio de tem poralidades diver
sas e de retradues singulares, apontando para formas diferen
ciadas de acesso e de absoro dos novos preceitos, para as redes
de relaes, o grupo geracional, o convvio intelectual.
No se pode esperar unanim idade num am biente coalhado
de condies diversas e de pertenas exclusivas; reversivam ente,
de se esperar que a cultura a produzida esteja perm eada por
concepes correntes da cena social. Esse m om ento, de incontes
tvel aprofundam ento das bandeiras nacionalistas e de reform a
da sociedade, im pregnava, com graus e intensidades variveis, a
produo da cultura. A tenso entre localism o e cosm opolitism o
que tem caracterizado a dinm ica da nossa cultura, resulta num a
22. Pai a Jos M urilo de Carvalho, diferentem ente do Rio que um tipo de cidade ortogentica,
So Paulo era unia cidade hcierogeniica. Aspectos Histricos do Pr-Modernisnio Biasileiro. In: Sobre o Pr-Modernismo. Rio de Janeiro: Casa de Rui Barbosa, 1988. p. 1 1-5.
23. PEDROSA, M rio. G ru po de frente,op. cit., p. 248. conveniente lem brar que os escritores
biasileiros. pelo menos desde o Romantismo, estavam embebidos no sentimento de misso. Cf.
C N D ID O , Antonio. Formao da Literatura Brasileira (Momentos decisivos). 5. ed. So Paulo: Italiaia/Edtisp, 1975. 2 v., especialmente p. 23-31. Para unia anlise do mesmo problem a no pero
do da Primeira Repblica: SEVCENKO, Nicolau. Literatura como misso. Tenses sociais e criao
cultural na Primeira Repblica. So Paulo: Brasiliense, 1983.

26

METRPOLE

E CULTURA

espcie de mlange de linguagens e idias, cujas tonalidades so

especificas a cada m om ento e se projetam de m odo diferencia
do21. Nesse clima, desejos p or vezes inexeqveis e vontades com um ente impraticveis lanam os produtores culturais para o
territrio da histria, e eles passam, assim, a conviver com situa
es objetivas de ausncias, reveladoras da com plexa relao en
tre a obra e o co n texto25.
Q ualquer tentativa de cronologia, portanto, sem pre escapa
s intenes ordenadoras do estudioso da cultura, especialm ente
nesse perod o do ps-guerra, 110 qual propostas em ergindo rejei
taram as anteriores, assinalando, ao mesm o tem po, um a etapa
decisiva de constituio de novas identidades e cle reafirm ao
daquelas j legitimadas. A o invs de aplainar as diferenas, acirram-se as hierarquias, as discrim inaes e as intolerncias, o que
nos leva a interrogar sobre a efetiva possibilidade de periodizar
os m om entos da trajetria cultural. Grosso m odo, essa proposta
de tratar da cultura 110 ps-guerra toma com o referncia o ano
de 1945, considerado com o o m om ento terminal do prim eiro
M odernism o, m uito em bora rupturas e at redirecionam entos de
perspectivas vinham se p on d o desde os anos 20 e fortem ente nos

302r>; estenderam-se at as prim eiras quadras dos 60 , porm de

24. Segundo A ntonio C ndido: Sc fosse possvel estabelecer uma lei de evoluo da nossa vida es
piritual, poderamos talvez dizer que toda ela se rege pela dialtica do localismo e do cosmopo
litismo, manifestada pelos modos mais diversos. In: Literatura e sociedade. p. 131.
25. A Histria, ento, diante do escritor, com o o advento de um a opo necessria entre vrias
morais da linguagem : ela o obriga a significar a Literatura segundo possveis que ele no dom i
na". BARTHES, Roland. Novos ensaios crticos: O grau zero da escritura. 2. ed. So Paulo: Gultrix,
1974. p. 118.
26. Paia A ntonio C nd ido, o M ovim ento Modernista teve as suas manifestaes mais caractersti
cas de 1922 a 1935. In: Literatura e sociedade, op. cit.. p. 192. Em Richard Morse, seu fim foi
marcado, talvez, pela morte de M rio de A ndrade em 1945, ou talvez pelo aparecimento de um
grupo de jovens cujos versos hermticos e castigados foram anunciados como neomodemistas', op. cit., p. 348. Alfredo Bosi considera que o aparecimento do chamado romance social
dos anos 30 j liaria questionado os modernistas dos 20. Cf. M oderno e modernista na Litera
tura Brasileira. Temas. So Paulo, Cincias Humanas, n. 6. 1979. Na mesma direo, Joo I.afet afirma que o romance engajado caracterstico desse m om ento se incoiporou processos essen
ciais do m odernism o, revelou-se esteticamente estril, op. cit., p. 22. J A ntonio C nd ido p o n
dera: Talvez se possa dizer que os romancistas da Gerao de Trinta, de certo m odo, inaugura
ram o romance brasileiro..." Poesia. Docum ento e Histria". In: Brigada ligeira. So Paulo: Mar
tins. p. 45-62.

INTRODUO

27

m odo bastante hesitante. Por vezes, a reflexo esbarra em marcos

anteriores e alternativam ente avana, procurando seguir o movi
m ento da cultura que no reproduz um ritmo em sincronia com
os acontecim entos decisivos da nossa histria. Esse m om ento, di
lacerado por posies divididas entre a vontade de representar
um pas aglutinado em torno de certos projetos e do desejo de
nos inserir, enfim , nos parm etros universais, da cultura, caracte
rizou-se p or visvel fragm entao 110 mbito interno s lingua
gens. A despeito m esm o da existncia de posies acerbadam ente nacionalistas, inclusive 110 interior das concepes de cincias
com o as do socilogo G uerreiro Ramos, era in con tom vel o di
logo com os padres universais de conhecim ento-7. As Cincias
Sociais 110 Brasil daquela poca foram 11111 cam po privilegiado de
dilogo. Foi por seu interm dio que me acerquei do tem a e pude
avanar 11a problem atizao de determ inadas questes que vi
nham me perseguindo.
N o andam ento da pesquisa sobre a form ao da sociologia
acadm ica em So Paulo, deparei-m e com situaes negadoras
de concepes assumidas a priori28. Se pude perceb er que o so
cilogo Florestan Fernandes entoava as Cincias Sociais mais ex
pressivas 110 contexto da Universidade, no alcanava a real di
m enso da sua prim eira obra e, nem mesmo, daquela que o p ro
je to u com o intelectual de renom e. Estava habituada a conviver
com a idia do socilogo crtico e militante nas hostes da esquer
da. Causavam-me profunda estranheza os seus textos afirm adores
de concepes universais da cincia e abertam ente otimistas em
27. "Nessa construo, a m udana social no pode prescindir de um a intelligentsia influente na
agncia estatal e que, a partir de u m diagnstico com requerimentos de peiiferia cientfica, as
sinale com preciso quais os obstculos que hipotecam o m oderno ao atraso e ao subdesenvol
vim ento. VIANNA, Luiz Werneck. A institucionalizao das Cincias Sociais e a reforma social.
Do pensamento social agenda americana de pesquisa. In: .4 revoluo passiva. Iberismo eamercanismo nu Brasil. Rio de Janeiro: Revan, 1977. p. 197.
28. A pesquisa que realizei sobre a form ao da Sociologia em So Paulo resultou de um projeto
sobre a Histria das Cincias Sociais no Brasil, desenvolvido no IDESP, sob a coordenao de
Sergio Miceli. Dentre os vrios textos que escrevi sobre o assunto, destaco: A Sociologia no Bra
sil: Florestan Fernandes e a Escola Paulista. In: M ICE LI, Sergio (org.). Histria das Cicncias
Suciais no Brasil. So Paulo: Sumar. 1995. p. 107-231. v.2

METROPOLE

28

E CULTURA

relao dinm ica de transform ao da sociedade brasileira, par

ticularm ente de So Paulo, em bora as suas reflexes no se redu
zissem a simples m ovim ento de adeso ao processo em curso.
Guiava-o, naturalm ente, um diagnstico em basado em anlises
rigorosas, a partir das quais projetava as suas idias conform adas
110 recon hecim ento de virtualidades existentes e cinzeladas 11a es
perana de um a sociedade radicalm ente dem ocrtica.
O que se revelava insuficiente era dividir a obra de Florestan
Fernandes esquem aticam ente - adm itindo uma prim eira fase de
cunho acadm ico e de inclinao funcionalista - , ou projetar so
bre ela as suas perspectivas ulteriores, francam ente crticas ao ca
pitalismo no Brasil e mesm o descrente em relao capacidade
com preensiva da Sociologia. Estudos recentes sobre a preciosa
contribuio desse cientista social no escaparam mesma tenta
o acentuando ora um a, ora outra con cep o29. Q ualquer das
duas inclinaes no me pareciam satisfatrias, capazes de conter
a densidade da produo de Florestan, repondo as minhas per
plexidades iniciais e que me reconduziam sistem aticamente ao
ponto de partida, criando um a espcie de desalento diante da
pesquisa em curso30.
A sensao cle desnim o aprofundava-se ao buscar inspira
o em estudo j con cludo sobre a vida cultural em Minas G e
rais31. Parecia no haver correspondncia entre as dinmicas cul
turais de Minas e de So Paulo, pois se aquela podia ser absorvi
da por um a noo gen rica de sistema, ou pelo menos deixava-se
29. Sobre a prim eira posio: FREITAG. Brbara. Democratizao, Universidade. Revoluo. In:
D 'IN C A O , Maria Angela (org.). O saber militante. Ensaios sobir Florestan Fernandes. Rio de Jan ei
ro: Paz e Teria. 1987. A respeito da segunda postura: PAIVA. Carlos Agnedo N. Capitalismo de
pendente e (contra) revoluo burguesa no Brasil: U m estudo sobre a obra de Florestan Fernandes.
Dissertao (Mestrado) - Campinas. Instituto de F.conomia-UNICAMP, 1991: C A R D O S O , Miriam Limoeiro. Florestan: A criao do um a problem tica Estudos Avanados, So Paulo, v. 10.
n. 26, jan ./a b r. 1996.
30. Na tentativa de superar o impasse, busquei periodizar a produo de Florestan Fernandes em
quatro fases, o que tam bm no me satisfez. Cf. A Sociologia no Brasil: Florestan Fernandes e
a Escola Paulista, p. 174-5.
31. ARRUDA, Maria A n u in d a do Nascimento. Mitologia da mineiridade. O im aginrio mineiro na vida
poltica e cultural do Brasil. So Paulo: Brasiliense. 1990.

INTRODUO

29

apreend er de m odo mais orgnico, esta exibia o estilhaam ento

caracterstico da fragm entao. O que era So Paulo no m ago
das minhas inquietaes? A prim eira aproxim ao ao problem a
desta reflexo manifestou-se pela via da linguagem , quando per
cebi a possibilidade de estabelecer um trnsito entre a Sociologia
e outras formas expressivas, 110 plano exclusivo da construo dos
estilos. O postam ente a essas aproxim aes, decantavam-se os
afastamentos que apontavam para a fragm entao e para a poli
fonia. O germ e da inquietao sobre a cultura em So Paulo em
m eados do sculo X X teimava em emergir, rom per o seu prprio
itinerrio. A seu lado tinha lugar a assimilao dos novos temas e
abordagens da Sociologia da cultura e, particularm ente, da hist
ria intelectual. As categorias de anlise com as quais estava fam i
liarizada esvaiam-se 110 terreno m ovedio dessa cultura aparente
m ente inorgnica, im pondo a busca de novas inspiraes no pla
no com preensivo e que pudessem render conta de um a situao
que pressupunha outras exigncias. Assim, foram mltiplas as
origens dessa reflexo sobre a cultura em So Paulo no m eio s
culo X X , im plicando reconhecim entos diversos, seja no plano
prprio da pesquisa, seja 110 m bito intrnseco das orientaes
tericas que, ao fim e ao cabo, no se separam, j que perfilhadas
num a relao tensa, porm solidria. Tenso esta que, em suma,
entranhava a prpria cultura, cujo vicejar em blem atizava a So
Paulo daqueles anos de apostas ousadas e divergentes. Alentadoram ente pluralistas, p or vezes contraditoriam ente coesas e dire
cionadas, procura de uma form a que eletiizasse a centelha de
contedos conflitantes32.

32. Assim com o a m odernidade cultural vienense do fim do sculo X IX respondeu ao caos da vida
por m eio da form a dinm ica. Cf. SC HORSKE, Cari E.,op. cit., p. 10.

METRPOLE

30

E CULTURA

LIN G U AG EN S M ETRO PO LITANAS

Florestan Fernandes, em texto escrito para o Congresso Inter
nacional de American istas, realizado em 1954, no m bito das com e
m oraes do r v Centenrio de So Paulo, traduziu lapidarm ente o
sentim ento com um que ocupava os habitantes da cidade nesse
m om ento: O passado possui pouca significao. O que im porta
o presente e, acima de tudo, o futuro3"'. E de fato, se quisermos
expressar o sentim ento difundido em amplas parcelas da popula
o paulistana, a propsito da dinm ica acelerada de transforma
es em curso na capital, encontrarem os valorizaes altam ente
positivas a m obilizar a adeso ao novo estilo urbano que se im pu
nha. Inclinaes dessa natureza acom panhavam a com plexa his
tria da m etropolizao de So Paulo que, no transcurso dos
anos 50-60 , atingia um ponto de in flex o 51.
Se essas m anifestaes espelhavam a condensao de outro
tipo de sensibilidade urbana conectada vida da m etrpole, isto
, da em ergncia de formas novas de sociabilidade, do ponto de
vista da form ao scio-cultural da cidade ocorria, de fato, um a
clivagem. A disposio subjetiva dom inante no s envolve a
aceitao, com o a supervalorizao das condies urbanas de
existncia social35. Em outros termos, encontra-se em processo
de cristalizao um problem a cultural de ordem diversa, no qual
o peso norm ativo do passado afastado e o presente faz-se mes
tre das m ltiplas possibilidades inscritas da vida m oderna, cuja
experincia tenderia a se espraiar no futuro. A expresso ltima,
subjacente quele sentim ento difundido em meados dos anos 50

33. FERNANDES. Florestan. Caracteres rurais e urbanos na formao e desenvolvimento da cida

de de So Paulo". In: Mudanas sociais no Brasil. Aspectos do desenvolvimento da sociedade brasileira.
2. ed. So Paulo: Difel. 1971. p. 201.
34. No entanto, apesar destas variaes no que diz respeito ao m om ento exato" da emergncia da
m etrpole e das inflexes de sua trajetria - de cidade m etrpole - todos apontam para uma
etapa decisiva em So Paulo no decnio 50/60. MEYER. Regina, M. P. Metrpole e urbanismo - So
Paulo anos 50. Tese (D outorado) - FAU-USP. 1991. p. 9.
35. Id., ibid., p. 206.

INTRODUO

31

na cidade de So Paulo, diz respeito ao reconhecim ento, 011 tal

vez sensao de que se vivia m om ento auspicioso dessa suspen
so da histria, 11111 verdadeiro corte em relao ao passado. A
aposta nas promessas desse m om ento ultrapassava a sensibilidade
do cidado com um perm eando as anlises realizadas sobre a re
voluo que se operava 11a cidade: a urbanizao representa e as
segura a evoluo para situaes sociais de vida historicam ente
desejveis 110 Brasil.
A nfase 110 presente resulta 11a crena em um futuro pro
missor identificado, neste caso, com a realidade de um a socieda
de de classes aberta e com um regim e de participao dem ocr
tica. A cidade burguesa que em ergira nos fins do sculo X IX atin
gia, aps m eio sculo, gen u n o estilo urbano de vida, ligado a um
universo valorativo de ordem diversa, respaldado na idia de p ro
gresso inelutvel. C01110 a histria no se faz em um dia, a te
mos mais uma evidncia de que o nosso presente rico de foras
que trabalham para 11111 futuro melhor. Os que pensam 110 Brasil
com o pas do futuro' tm em \ista, naturalm ente, cidades com o
So Paulo, nas quais se est foijan do, verdadeiram ente, a socie
dade brasileira da era cientfica e tecnolgica37. A afirm ao do
progresso, recon hecido 11a interpenetrao cincia e tecnologia,
revela a especial matriz cultural que se gestava na cidade. A o mes
m o tem po em que o passado era abjurado, im pondo a constru
o de novos princpios identitrios a grupos sociais inteiros, a
perspectiva do futuro estava ancorada 11a concepo do progres
so recm -iniciado. Paradoxalm ente, o esforo de lanar fora os
grilhes da histria acelerou os processos histricos, pois a indi
ferena por qualquer relao com o passado libera a im aginao,
perm itindo que proliferem novas formas e novas construes. In
versamente, a conscincia da rpida transform ao presente en

36. Id.. ibid.. p. 206.

37. FERNANDES, Floresta. O hom em e a cidade m etrpole. In: Mudanas sociais no Brasil, p. 303.

32

METROPOLE

E CULTURA

fraquece a autoridade da histria com o passado relevante'*. Vivenciava-se, naquele m om ento, a descrena plena em relao ao
legado histrico anterior e essa atitude, se exprim ia na em ergn
cia de um tecido cultural renovado, produzido na esteira da m o
dernizao abrupta e evidente na transfonnao da linguagem
em variados cam pos de expresso artstica e cientfica.
Sem se constituir num a experincia pura e exclusiva, foi nes
ta cidade que germ in ou a perspectiva essencial de uma nova con
figurao do M odernism o, substncia cultural heterognea e
mltipla, atrelada a uma realidade crescentem ente plural, espe
lhada na ressem antizao das linguagens e interligada ao movi
m ento exterior. O que m anifesto em So Paulo - m ovim ento,
pressa, luzes, trnsito, arranha-cus, fbricas, dinheiro - univer
sal, sem voz ou con torn o explcito 5'. E no espao dessa fluidez
em conform ao que ganha significado a m ultiplicidade de lin
guagens escandidas no contexto da cidade, sintoma caractersti
co da fragm entao inerente ao M odernism o10. Nesse sentido
preciso, os modernistas de 1922 estariam na base dessa cultura
urbana, por reorientarem o olhar para a captao de ngulos n o
vos da vida paulistana. Se desde esse m om ento a questo da cul
tura , em So Paulo, um problem a em inentem ente urbano, em
m eados do sculo tal simbiose traduziu-se em expresses renova
das, das quais a criao das instituies da cultura so m eios des
dobram entos. O s intelectuais de 22 , ao transformarem a cultura
num a questo essencialm ente urbana, etrataram a vida que se
m odernizava, mas, sobretudo, construram nova ordem de per

3S. SCMRSK.K. Cai) K.. op. cit.. j>. 10.

39. M ORSE. R id r.u d M.. op. cit.. p. 353.
10. M a ish a ll B c n n a n d iv id e o M o d e r n is m o em trs fases: a p r im e iia . e n tie o in c io d o sc. KV at
o fim d o X V III; a se g un d a , e n tre 1700 a l o in c io d o scuio X X : a le ic o ira coi re spon de a o nos
so sculo, o n d e a m o d e r n id a d e c o m o id ia IVaginenIa-se. p e id e nilitie/. e p r o fu n d id a d e co m o
passado, op. cit.. p. 10-7. Para M auri/.io F a gio lo, " n o in c io d o nosso sculo, as correntes artsti
cas sucedem-se n u m i lm o pre m e n te ''. A R G A N . G m lio C ai lo : K A G iO I.O , M a m i/ io . G iiiu t/e Ilislriti <!ti A ie. T iad. p o it. 2. ed. Lisboa: blstauipa. 1991. p. 72.

IN TRODUC O

33

cepes. E quando a realizaram, abriram sendas para os posterio

res concretizarem um a conscincia m oderna decisiva . Mas a
radicalidade das mudanas ocorridas n o decn io de 1950 im pe
repensar a to decantada relao entre cultura e sociedade e,
concom itan tem ente, situar a especificidade desses com plexos lia
mes. C ontingentes da nova gerao de produtores culturais no
se pensavam com o continuadores de qualquer tradio: contra
riam ente, viam-se com o introdutores de ruptura profunda e bus
cavam construir novas identidades, fato revelador de uma din
m ica clesenraizadora'2. Essa sensao de perda de razes, que para
alguns era percebida de m odo profundam ente negativo, para ou
tros significava a existncia de liberdade de ao nas mais dife
rentes reas(:i.
-D o ngulo da gerao de certos intelectuais e artistas que in
gressam na cena cultural no ps-guerra, trata-se de construir no
vas identidades em contraste com os princpios do movimento
m odernista cle 1922, j que perdera anteriorm ente carter unit
rio". J nos anos 30, em m eio transformao literria do pero
do, arrematava-se a perda de hegem onia do grupo, ao em ergir
uma nova gramtica das obras e dos estilos. A viagem foi to for
te que acabou atingindo os nomes do m odernism o paulista: o
rom ance, a poesia, a crena do ltim o Osvvald e o ltimo M
rio, entre 30 e 40 , movidos pelo desejo agnico de assumir uma
outra perspectiva ps-modernista '5. A o lado dela, a em ergncia,
ainda nos anos 30 , de um ncleo de pintores de origem imigran
te e freqentem ente operria deixa patente que o caudal da Iiete-

!1. M ORSE. Rieharrl. op. <i(. p. 32X

12. Sobre o dosem niznmenlo do tipo m e itop o licm o, ver SIMM El,. Georg. A M elipoie e :i vida
UM-nctl". In: V E l.IIO . Otvio C-. (o.). O frnmrnn inhaito. Rio de Jam-ito: 7.ali:u. 19(>7. Espccinliiienle |>. ir>.
13. A esse rospnio: FERNANDES. Fiorescm. O homem c ;> cidade m e d p o lc ', op. ri!., p. 290-97.
( I. M O RSE. Ri< Iv.ml. op. ti)., p. ?>If>.
!r>. BOSI. AKi rdo. M oderno c modernista 11:1 Litei atura Bi asilei ra". l i mas. So Pnnlo: Cincia^ 1[uuiniias. 11. f>. p. i 19. 1979.

34

METRPOLE

E CULTURA

rogeneidade no anulava filetes vivazes de talentos singulares.

Condensa-se, assim, 11111 m odo distinto de exercitar as atividades
culturais e que s se concretizaria no decnio de 1950. Nesse an
damento, o term o m oderno passa a absorver conotaes diversas
daquelas construdas no passado e que, em si mesmas, rejeitam os
antigos significados de origem , pois o sentido introduzido no
apenas afasta-se do m ovim ento fundador, com o tambm se proje
ta no futuro entendido na acepo de originalidade, de imagens
renovadas que viro. No por casualidade, o folheto distribudo
no lanam ento da pedra fundam ental da sede definitiva do MAM
do Rio de Janeiro, em 1954, continha as seguintes frases:
O Museu de Arte Moderna rene elementos de uma experincia em
curso, de um processo criador em atividade, abre um caminho para o fu
turo examinando e criticando os seus prprios resultados*.

A reviso perm anente com o vetor das aes culturais desalojam

as linguagens construdas e, p or isso, as expresses no se crista
liza e passam a se m over em terreno instvel, num a analogia fran
ca com essa histria, cujo ritmo foi intensificado e cuja pluralida
de a condio para se pensar a cultura.
No plano social im ediato, substituam-se os antigos dom i
nantes e a m obilidade intensificava-se, visvel no alargam ento
dos estratos m dios e na presena de um operariado num ero
so 17. A cultura abeberou-se nessa fonte. Certas obras tem atizaram
as rupturas sociais ocorridas e tentaram trazer para cena as an
gstias daqueles socialm ente desalojados, tais com o apareceram
na dram aturgia de Jorge A ndrade. N ele, as energias da cidade
so vistas com o algo que ferm enta e erocle a velha ordem agr-

46. Apud. Arte nu Brasil. So Paulo: Abril Cultural, 1979. p. 895. v. 2.

47. A notvel expanso do setor de servios na G rande So Paulo foi responsvel pela am pliao
deste setoi em 60% entre 1950 e 1960, em termos de empregabilidade. Cf. SIN GER, Paul. Eco
nomia poltica tia urbanizao. So Paulo: Brasiliense, 1983. p. 124. J o m unero de operrios pas
sou de 215.784 em 1913 para 428.152 em 1958, sendo que neste m om ento havia 7^6.195 ope
rrios trabalhando em todo o Estado. Cf. SIM O . A/.iz. Sindicato e Estail. So Paulo: Dom inus,
1966. p. 51-56-57.

INTRODUO

35

ria; mas tam bm com o algo que vem sendo am ortecido, esvazia
do on voltado sobre si m esm o, 110 interior de um etlios que lhe
vagam ente hostil 18. A tem atizao do tem po, ao p ercorrer essa
dram aturgia, elucida a adeso ao presente 11a vida das persona
gens mais jovens: O passado 11111 m onstro! , grita 11111 dos m o
os na pea A Escada. Se a persistncia do tem po persegue a to
dos com o 11111 espectro, no se pode perm itir que ele se efetive:
E como se fosse a presena de um mundo que estivesse preso em mi
nhas mos!... Ficam l dentro, trancados... s se ouve um murmrio!... e
tenho sempre a impresso de que abrindo esta porta, encontro resposta
para tanta coisa que me atormenta... e que no sei bem o que ! Mas, no
gosto de abri-la! No sei bem o que me im pede1"!

O teatro de Jorge A ndrade recupera a tenso caracterstica de

um a cultura que se inclina negativam ente em direo ao passa
do, produzindo, em contrapartida, mal-estar frente ao presente;
subjaz em seus textos uma crtica im plcita m odernidade, tal
com o ela se constituiu 11a So Paulo daquela p o ca 0.
Essa problem tica crucial reponta, tratada de m odo diverso,
em outros cam pos do pensam ento, som breados pela projeo da
histria. As primeiras teses de Florestan Fernandes e vrios ou
tros textos escritos at o fim dos anos 50 e incio dos 60 so, a
m eu ver, m anifestaes tpicas dessa configurao, ainda que a
form a cle retraduo no seja unssona em todos os trabalhos. O
que caracteriza as duas teses iniciais do socilogo sobre os ndios
tupinam b fundam entalm ente um estilo de urdir a anlise, o
qual se revela mais im portante do que o resultado obtido, ainda
que haja conexo entre o tem a e a form a de tratamento.

18. M O RSE. R id iard , op. cit.. p. 412-13.

19. AN DRADE. Jorge. A escada. In: M arta, A rvore c o relgio. 2. ed. So Paulo: Perspectiva. 1986.
p. 367.
50. R id iard Morse encontra, similarmente, nos romances de M achado de Assis uma crtica m o
dernidade: Por isso, ele dirigiu seus dardos crticos contra a prpria modernidade, reservando tra
tam ento irnico para a sociedade que a acolheria. As cidades perifricas' com o arenas cultu
rais. Estados Histricos 16. Cultura e Histria Urbana, Rio do Janeiro: FGV. p. 211, jul./dez. 1995.

36

METROPOLE

E CULTURA

Desde a tese de m estrado - A Organizao Social dos Tupinamb - Florestan pe em andam ento uma form a de reflexo socio
lgica absolutam ente com prom etida com a idia universal de
cincia e que se exprim e no m odo pelo qual constri o seu dis
curso. Na sua tese de doutoram ento - A Funo Social cla Guerra
na Sociedade Tupinamb -, o exerccio terico no cam po da socio
logia levado ao lim ite, e o socilogo afirma:
tenho a convico de que observei, de modo estrito, a observao alterna
tiva, procurando realizar, atravs dela, tudo o que cientificamente dese
jvel fazer-se em tais desenvolvimentos da pesquisa sociolgica51.

A preocup ao com a cincia e com os m todos precisos de ob

servao, tidos com o universais, transforma esses trabalhos em
paradigm as de uma m odalidade de saber avanada para o m o
m ento. Talvez no seja casual que Florestan tenha escolhido essas
sociedades indgenas com o tema dos seus prim eiros trabalhos,
por serem organizaes sociais j fora da histria e sem presente.
De outro m odo, a escolha de um assunto com o esse revela a inte
rao da cultura paulistana da poca, a trajetria pessoal do so
cilogo e o discurso cientfico por ele m anejado.
O prprio Florestan era fruto cla m obilidade social ascen
dente e a sua carreira significava ruptura com a sua origem : um a
personagem socialm ente desenraizada enfrenta um tem a fora de
qualquer liam e possvel com o m undo vigente; um objeto distan
te no tem po torna-se mais p ropcio ao exerccio puro do pensa
m ento, p o r ficar p rotegido das injunes perturbadoras da hist
ria e mais facilm ente aprisionvel pelos princpios racionais do
conhecim ento. O que se encontra subjacente ao conjunto a
afirm ao da Sociologia com o cincia diversa da Histria, pois
subm etida a princpios prprios:

51. FERNANDES, Florestan. .1 funo social tia guerra na sociedade Tupinamb. 2. ed. So Paulo: Pio
neira, 1970. p. 11-2. A tese de mestrado referida .1 organizao social dos Tupiuainb, foi publica
da pelo Instituto Progresso, So Paulo, s.d.

INTRODUO

37

A maioria dos socilogos brasileiros est inclinada a pensar que a explica

o sociolgica deve ser por natureza uma explicao histrica... Mas, ela se
vincula, paradigmaticamente, a uma orientao arraigada entre os ensastas
ou os precursores e fundadores dos estudos sociolgicos no Brasil'2.

Vale dizer, a com preenso histrica origina-se de um a etapa

pr-sociolgica, com a qual Florestan no se identifica, um a vez
que o seu esforo prim ordial localiza-se no territrio da cincia.
Da a afirm ao: Em p len o progresso, as investigaes que se
desenvolvem em setores especiais precisam de instrum entos de
trabalho, mais que de solues globais, mas transitrias53. O
progresso, nessa passagem , refere-se tanto sua face cientfica,
quan to social.
Em outros textos, Florestan preocupou-se diretam ente com a
segunda face e com o papel das cincias sociais na sua prom oo:
A educao poder formar o novo homem, capaz de com preender e de
utilizar, construtivamente, as foras que gravitam no mundo social urbano
e metropolitano. No nvel da atuao propriamente dita, porm, o ho
mem carecer de recursos intelectuais novos para perceber como essas
foras se manifestam, para explicar a influncia delas na preservao ou
na alterao da ordem social, e para agir com eficcia sobre as condies
ou efeitos delas, suscetveis de serem controlados de forma deliberada e
racional. Tais recursos so fornecidos pelas cincias sociais54.

A identificao entre as cincias sociais e a prom oo do progres

so explcita, pois que essas disciplinas ocupam duplam ente o pa
pel de produtos e produtoras da transformao. A razo cientfi
ca passa a inform ar a racionalidade da conduta e ambas vicejam
no tecido cultural da cidade de So Paulo nos anos 50 . A razo supra-histrica da cincia instrum ento de prom oo da sociedade
52. Id. O padro de trabalho cientfico dos socilogos brasileiros. Edio da Revista Brasileira de Estudos
Polticos, 1958. |>. 45-6.
53. Id. O m todo de interpretao funcionalista na Sociologia. In: Fundamentos empricos da expli
cao sociolgica. 2. ed. So Paulo: Nacional, 1967. p. 178. R eproduo integral da sua tese de Iivre-docncia, defendida em 1953, com o ttulo: O ensaio sobre o mtodo funcionalista na Sociologia.
So Paulo: Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras, 1953. Boletim n. 170.
54. Id. O hom em e a cidade-metrpole, op. cit., p. 310.

38

METRPOLE

E CULTURA

moderna e atestado da promessa do futuro. Possivelmente, encontram-se no mesm o registro os estudos de com unidade realiza
dos por Emlio W illems e Donald Pierson, nos quais os autores
acabam construindo um quadro orgnico e esttico dessa vida so
cial, j que a m udana exogenam ente concebida55.
Se as anlises sobre as com unidades transformaram-se em
referncias necessrias nesse m om ento de construo do m oder
no pensam ento sociolgico entre ns, o seu enfoque revelador
da propriedade desse discurso naquele contexto, o que viabilizou
a absoro dos paradigm as da Sociologia estrangeira, especifica
mente da Escola de C h icago56. A renovao da linguagem poti
ca a partir do C oncretism o, inaugurado com a antologia Noigandres, publicada em 1952, da qual participam H aroldo de Cam pos,
Augusto de Cam pos e D cio Pignatari, reveladora da procura
de novos m odelos de inspirao. Com as antologias Noigandres 2 ,

3 e 4 , editadas em 1955, 1956 e 1958, o grupo se pe a pesqui

sar num a linha de sintaxe espacial, abandonando polem icam en
te o verso. O concretism o potico afirma-se na recusa expres
so, aos temas e s dim enses estetizantes caractersticas dos anos

40. O poem a identificado com o objeto de linguagem pe no cen

tro e de m odo radical, a definio da arte com o techn, isto ,
com o atividade p rodutora37. Essas tendncias parecem cam inhar
pari passa com a cultura racionalista, respaldada no princpio de
valorizao do progresso, caracterstica da cidade naqueles anos,
tornando o C oncretism o um fen m en o profundam ente enraiza
do em So Paulo5*5. A expresso seca e desnuda apartada da sono-

55. W ILLEM S, Emlio. Cunha. Tradio e transio em uma cultura rural no Brasil. So Paulo: Scc <lu
Agricultura, 1917; PIER SO N , Donakl. Cruz das almas. A brazilian village. New York: Smithsonian
Institute, 1951.
56. EUFRSIO, M rio A. Estrutura urbana e ecologia hum ana. A Escola Sociolgica de Chicago <191519-10). So Paulo: Editora 31, 1999.
57. BOS1, Alfredo. H istria concisa da Literatura Brasileira. 2. ed. So Paulo: C u ltiix, 1977. Respecti
vamente p. 528-9.
58. A linguagem entendida sobretudo com o tcnica e do m n io da expresso aproxima-se do que
foi deno m inado por Jos M aurcio Dom ingues de "reflexibilidade racionalizadora, cm eviden
te inspirao nas obras de Anthony Giddens, op. cit., p. 214.

I NTRODUO

ridade, do ritmo frsico e dos significados m etafricos se filia

poesia concreta quelas experincias - futuristas e cubistas - que
se propem a ultrapassar o Simbolismo, tornam-na identificada
com as im agens que pululam no m undo contem porn eo59. H,
pois, fortes relaes entre a preciso cientfica da Sociologia de
Florestan e a poesia concreta. Mntatis mutandis, ambas objetualizam a vida social ao transform-la em realidade desvestida, pass
vel, no prim eiro caso, de ser explicada por um discurso que vem
inform ado pelas regras do conhecim ento correto e por tcnicas
adequadas; e, 110 segundo, por referncias oriundas da tradio
tecnicista. Em ambas, essa recusa diante do legado anterior; nas
duas, essa presena da nova sociabilidade que im pregna a cidade,
ligada a um a percepo diversa do m undo. Enquanto esse pensa
m ento sociolgico origina-se da razo cientfica m oderna, o Concretism o inspira-se 11a m oderna cultura da im agem 60, tributria
daquela m odernidade nascente em So Paulo, da qual a televiso
e o desenvolvim ento da publicidade constituem-se em exem plos
inegveis61.
Nas artes plsticas, as polm icas sobre o Concretism o expressaram-se nas querelas em torno do figurativismo e do abstracionismo, radicalizando-se com a organizao dos grupos concretos
Ruptura ( 1952), em So Paulo, e Frente ( 1953), 110 Rio. A pre
dom inncia de uma grande pintura expressionista, em geral de
cu n ho social, muitas vezes de dim enses m onum entais - Segall e
Portinari, por exem plo; a presena muito caracterstica, de outro
lado, de um a pintura singela, mas no m enos atenta ao conte
do - paisagens e casarios dos bairros populares de So Paulo - re
presentada pela Famlia Artstica Paulista (pintores e escultores

59. BOSI, Alfredo, <>|>. cil.. p. 531-5.

60. Id.. Ibid.. ]>. 536.
61. Nos anos 50, a publicidade biasileira sofistica-se: os criadores usurpam o lugai dos redatores e
a concepo dos anncios passa a envolver um a noo global, com o unidade criativa. Cf. AR
RUDA, Maria A rm inda d o Nascimento. .1 embalagem do sistema: A publicidade no capitalismo
brasileiro. So Paulo: Duas Cidades. 1985. Especialmente p. 103.

METROPOLE

40

E CULTURA

que, em bora m odernos, se recusavam a quaisquer compromissos

com as deliciosas e decadentes brincadeiras abstracionistas , no
dizer de Srgio M illiet), eram, entre tantos outros, obstculos
que tornavam difcil nossa adeso arte abstrata. A resistncia
por parte dos artistas e crticos a este tipo de arte era de tal or
dem que uma artista com o Vieira da Silva, radicada no Rio de Ja
neiro, de 1940 a 1947, foi relegada a um quase ostracismo pela
incom preenso geral. Milliet, por exem plo, ento 11111 dos nossos
maiores crticos, mostrava-se extrem am ente reticente em relao
a toda arte ps-cultista e, a exem plo de M rio de A ndrade, con
denava a aventura abstracionista com o intelectualista, contor
cionista, egosta, etc.62. A questo do abstracionism o tornava-se
inescapvel, no s p orque minava o prestgio de artistas consa
grados, mas tam bm porque a problem tica social havia adentra
do o universo artstico, at m esm o com o legado do M odernism o.
O ra no custa lem brar que o auge do m odernism o fora nacio
nalista, e o segundo tem po, francam ente social63. Para 11111 pin
tor com o Di Cavalcanti, o m undo pertence ao artista quando ele
o dom ina socialm ente, quando ele o representa (pelo instinto ou
pelo conh ecim ento) com o os outros hom ens desejariam v-lo ou
poderiam v-lo se possussem meios de represent-lo. A verdadei
ra obra de arte 11111a sntese61.
Era outro o p rojeto artstico dos concretistas, 110 qual enfa
tizava-se o prim ado da visualizao, que reduz as formas e cores
a elem entos da estrutura da dinm ica visual, em detrim ento da
expresso, da significao da form a e da p reocupao tem tica,
est explcito, p or exem p lo, 11a recusa de usar expressivam ente
a cor ...65 Essa arte tem aticam ente despojada, cristalizada nos
62. ARANTES, O tlia Beatriz Fiori. M rio Fedivsa: Itinerrio crtico. So Paulo: Scrita, 1991. p. 41.
63. Id., Ibid.. p. 12.
64. D l CAVALCANTI. Einiliano. Realismo e abstracionismo. In: Fundamentos, So Paulo, n. 3,
p. 215, 1918.
65. EAVARETTO, Celso F. Anos 50/60: "M odernidade, vanguarda, participao. Projeto Histria so
cial das artes plsticas no Brasil (1920-1945), So Paulo: Idesp, s.d. p. 9.

1N T R O D U O

41

anos 50 , reorien tou a linguagem plstica e am pliou os recursos

form ais. D a a afirm ao cle um abstracionista com o Flexor:
O quadro abstrato no pretende evocar seno a si mesmo. Nada ele re
presenta, pois ele prprio uma presena. No est em funo de aparn
cias exteriores a ele, mas conceitua-se como um conjunto de suas prprias
funes6.

Novam ente, o prim ado da im agem , da form a sobre a representa

o do contedo, da expresso que se auto-referencia, dessa exis
tncia em si, desse tem po presente. Talvez p or essa razo, Srgio
Milliet, ao apresentar a Mostra de Flexor, no Museu de Arte M o
derna do Rio de Janeiro, em agosto de 1955, pde escrever:
Afirma Flexor que sua orientao decisiva no sentido da abstrao de
correu no somente de um processo intelectual, mas tambm da contem
plao cotidiana do espetculo que oferece o desenvolvimento frentico
de So Paulo, onde tudo tende para o futuro e clama seu desprezo pelo
passado colonial. Haveria assim, em seu sentir, uma ligao ntima entre
as foras progressistas da civilizao e a realizao dos pintores, libertados
da imitao da natureza, emancipados das convenes e das tradies, es
tes, mais do que quaisquer outros, seriam a expresso natural da civiliza
o atmicar'7.

O abstracionismo, na concepo dos seus adeptos e prom o

tores, visto com o a arte que exprim e a m aneira de viver do ho
mem do sculo vinte68. Q u er dizer, alteram-se os sistemas de re
presentao que passam a estar sincronizados com o nov o m un
do. Para um autor com o Ronaldo Biito, a arte m oderna, em seus
conceitos fundam entais, s veio de fato ser com preendida e pra
ticada a partir da vanguarda construtiva... Foi na dcada de 50
que o m eio de arte brasileira com eou a lidar com os conceitos
da arte m oderna e as im plicaes dele advindas, seja crtica ou
06. FI.E X O R . S. Flexor". Catlogo da Exposio do Museu de Arte Moderna do Rio de Janeiro, Ago. 1955.
67. MILLIET. Stgio, Ibicl.
68. PEDROSA, Mrio. Vanguarda da Escola de Paris". In: Espao. Rio de Janeiro: Museu de Arte
M oderna d o Rio dc Janeiro. mar. 1995.

42

METROPOLE

E CULTURA

produtivam ente69. Nesses termos, a linguagem artstica 110 Brasil

compassou-se dinm ica da m odernidade plstica do m om ento,
o que im plica considerar as expresses anteriores com o pr-modernas. De m odo sem elhante, o pensam ento da Sociologia nas
cente identificava a produo anterior com o pr-sociolgica, prcientfica, ensastica e excessivam ente historicizada. N o projeto
dos concretistas paulistas ocorria sim ilarm ente a conexo entre
form a e produto, criando uma posidvidade m oderno-construtivista baseada 11a crena 110 progresso contnuo da razo e da his
tria70. As correntes estticas construtivistas e as instituies arts
ticas, especialm ente os tem plos da arte, se exprim em a interna
cionalizao da linguagem , prendem-se ao surto de industriali
zao ocorrid o 110 ps-guerra, que levar a um a identificao
maior da arte com a tecnologia71. No caso especfico de So Pau
lo, a afirm ao da arte com o produto (segundo o manifesto de
W aldem ar C ord eiro, de 1956, publicado 11a revista Arquitetura e
Decorao) abria o acesso s artes grficas, publicidade, ao de
sign industrial e decorao arquitetnica, revelando as relaes
entre os artistas e setores do em presariado paulista7-.
A frao mais m oderna da burguesia industrial da cidade es
teve intim am ente ligada prom oo da cultura, quer construin
do instituies, com o o MAM de So Paulo, criado por Francisco
Matarazzo Sobrinho, o Cicillo, o MASP, por Assis Chateaubriand,
o T B C , p or Franco Zam pari, en gen h eiro das indstrias Mataraz
zo, e a Vera Cruz, novam ente p or Cicillo Matarazzo, quer atravs
do exerccio do m ecenato, apoiando artistas, doando obras, com
prando peas artsticas. O M useu de Arte M oderna de So Paulo,

69. B RITO, Ronaldo. Neoconcretismo, Vrtice e ruptura do projeto construtivo brasileiro. Rio de Janeiro:
Funarte, 1985. p. 32.
70. FAVA R O T O , Celso F., op. d l., p. 13.
71. KLABIN, Vanda Mangia. A questo das idias construtivas no Brasil: O m om ento concrciisia".
Revistei Gvea, p. -16, 1985.
72. Cf. A M ARAL, Aiacy A. Arte e meio artstico. Entre a feijoada e o x-burguer. So Paulo: S ludio Nobel,
1982. p. 78.

INTRODUO

43

particularm ente, desenvolveu um a ao incisiva na m udana da

linguagem plstica, atravs das exposies e, sobretudo, por m eio
das Bienais. A mostra de Max Bill 110 MAM paulista, em 1950,
m om ento indelvel na em ergncia da arte concreta 110 Brasil.
Durante a I Bienal, o prim eiro prm io internacional foi concedi
do a Max Bill, cuja escultura U nidade Tripartida causou gran
de im pacto nos novos artistas; o prim eiro prm io nacional, simi
larm ente, ficou com Ivan Serpa, que apresentou 11111 quadro concretista . As bienais funcionaram , assim, com o m ulos da nova
linguagem e, nesse cam po, a II Bienal, a do IV C entenrio, con
sagrou definitivam ente o abstracionismo, ao reservar salas espe
ciais Paul Klee, A lexan der Calder, Piet M ondrian, alm de con
tar com os pintores abstratos am ericanos74. Por m eio desses even
tos, o abstracionism o firma-se com o expresso legtim a entre ns,
mas para cujo xito a atuao do crtico Mrio Pedrosa, 110 Rio,
foi incontestvel. E fundam ental reter, no entanto, que as trans
form aes 110 m bito da cultura no ganhariam esta dim enso
sem a atuao dos mecenas.
Nessa linha de raciocnio, a anlise de Maria Rita Galvo a
respeito da fundao da Companhia Cinematogrfica Vera Cruz
orienta-se 110 sentido de estabelecer as con exes entre a nova
frao da classe dom inante em So Paulo e a sua ao cultural.
Trata-se, ento, cle refletir sobre o significado de toda um a ati
tude nova da burguesia paulista em face da cultura75. O u seja,
parte integrante do problem a en ten d er com o essa cam ada
em ergente passa a financiar a cultura e com o esse em preen di
m ento conecta-se a 11111 m ovim ento de ascenso e de busca de le
gitim idade. N aturalm ente, verifica-se em So Paulo a substitui
o dos antigos m ecenas, sintom a de deslocam ento ou perda de

73. Cf. KLABIN. Vanda Mangia. op. cil.. p. -16.

74. Cf. L O U R E N O , Maria Ceclia Frana. M aioridade do moderno em So Paulo. Anos 30/40. Tese
(D outorado) - FAIJ-USP, 1090. p. 372.
75. GALVO. Maria Rita, op. cit., p. 12.

44

METROPOLE

E CULTURA

exclusividade dos grupos tradicionais e, de toda evidncia, ma

nifestao insofismvel de transform ao das atividades p roduti
vas. Ao buscar a origem dos agentes envolvidos nessas iniciativas,
ela os encontra em um p eq u en o grupo de burgueses em que se
misturam a antiga elite da terra e a elite mais recente de origem
italiana e que in corpora velha intelectualidade oficial bu rgu e
sa uma nova intelectualidade surgida qu er do seu seio qu er das
classes m dias7'5.
m arca distintiva deste m om ento a aproxim ao entre a
antiga elite ilustrada e esses novos intelectuais de classe m dia,
p rincipalm ente aqueles form ados pela Faculdade de Filosofia da
USP. A criao do M useu de Arte M oderna, por exem p lo, con
tou com a ao decisiva de Srgio Milliet, de Lo uri vai Gom es
M achado, alm de vrios outros que se firmavam na cena inte
lectual paulista. N o m esm o andam ento, o Teatro Brasileiro de Co
mdia construiu o profissionalism o teatral e m odernizou as artes
cnicas no Brasil, cujas novas tcnicas, a rigor, haviam sido pos
tas em prtica na en cen ao do Vestido de Noiva, de N elson Ro
drigues, realizada p or Ziem binski no Rio, em 194377. E inegvel
que o surto do teatro paulistano nasceu da ao de Franco Zam~
pari que o organizou 110 feitio de um a com panhia em presarial.
O m esm o form ato foi im p lem entado na Vera Cruz, na tentativa
de fixar 11111 cinem a de cu n h o industrial7*. As duas instituies,
construdas p elo m esm o grupo, progrediam nas mos de profis
sionais estrangeiros - diretores e cengrafos, p or exem plo - ,
principalm ente os de origem italiana, deixando entrever o quan
to a cultura em So Paulo buscava referncias forneas. Re vers ivam ente, 110 plano da dram aturgia, a produo de autores brasi
leiros diferenciava-se e adensava-se, durante os anos 50 , quando

76. id.. Ibid., ]>.

77. A respeito (ia (K c n .K o tie Vestido de Noiva: M A G ALDI. Sbato. Paitanim ti do Icatio b>tisihin>.
Rio de Jaiieiio:l"'niiirie. 1K>2. lspedalinenie p. i 1.
7>. C i. (.Al.VO. Maria Rita. op. d l.

INTRODUO

45

foram surgindo as peas que o nosso teatro reclamava para

com pletar a sua m aturidade70.
Em todos os cam pos o dilogo intensilcou-se, revelando a
presena de uma cultura cosm opolita. Na So Paulo daquele m o
m ento o cosm opolitism o manifestava-se com o o ideal a ser perse
gu id o80. As obras realizadas por Oscar N iem ever e sua equipe no
Parque do Ibirapuera, para sediar a exposio do IV Centenrio
da cidade, so exem plares do m ovim ento arquitetnico m oder
no que passa a guiar a im agem de progresso urbano. A cidadem etrpole torna-se objeto de rem odelaes e m udanas planeja
das, indicando que a concepo urbana deixa de ser um p roble
m a de p op ulao e passa a ser sobretudo um dado da cultura81.
Com a construo do Ibirapuera, a cidade parece selar a sua ima
gem de m etrpole m oderna, civilizada, nascida da interveno
ubanstica racional. O p oder cla cidade, materializado nas cons
trues e sim bolizado 110 projeto com em orativo, acaba criando
no som ente nova feio da urbanizao, mas principalm ente
erige uma cidade m odernista dentro da m etrpole e que se impe com o m arco decisivo. N o conjunto dos edifcios, o Palcio
das Indstrias sobressai p or suas dim enses, m aior do que o dos
Estados e o das Naes, com 250 x 50 metros, o que lhe favorece
a sensao de esbeltez*2. Em m eio s inm eras atividades realiza
das, artistas, profissionais universitrios, escritores, participam
ativamente das com em oraes e das exposies, reforando as
im bricaes entre a dinm ica da cidade e a cultura, entre os em
preendim entos industriais e os produtores culturais8-'. Enquanto
essa arquitetura pressupe o planejam ento com o princpio do
urbano, uma outra Sociologia deitava as suas razes na razo cien

79. PRADO. Dccio de Almeida. O Irnfm /nsi/rim mo/inno. So Pnnio: Perspectiva. 1988. p. (il.
50. Cf. M R T .R , Regina Maria Prwpevi. op. cis., p. 19.
51. kl.. U)id.. p. 9.
82. I.O C R F .N O . M aria C ec lia F ia n a , op. cit.. p. :W5:V
83.

Id.. ibid.. p. 392-5.

46

METROPOLE

E CULTURA

tfica, que lhe daria legitim idade para equacionar as questes so

ciais, em evidente perspectiva aplicada*4. A valorizao do m oder
no passa, ento, a orientar a ao dos sujeitos que, no plano dos
sentidos com uns, exprimia-se na aceitao d o m ovim ento geral
da m odernizao e d o progresso, tributrios cla aposta no futuro
e da recusa da tradio^. Precisam ente por isso, possvel adm i
tir a suspenso da histria pregressa, instaurando~se um a espcie
de recon hecim ento da fadiga da tradio, nos mais diversos pla
nos expressivos. N o cadinh o de m ltiplas experincias sociais
constitudas no d eco rrer dos anos e cristalizadas em m eados do
sculo, mas que se rem etiam ao contexto da cidade, essa gerao
do ps-guerra reivindicava o lugar mais gen u n o do m oderno
que se desenvolvia no terreno da m odernizao. Em ergem , nes
se caso, as perspectivas de escolhas frente a opes objetivas; si
m ultaneam ente, o universo das eleies depen dente de signifi
cados no objetivos.
A o lado delas, a presena de outras orientaes aprofunda
va os conflitos e nublava as direes desse tecido cultural atraves
sado p or contra-discursos. O novo M odernism o, que se ligava s
foras em ergentes, no abeberava-se de fonte exclusiva. Se a lematizao do local havia seduzido os prim eiros m odernos - haja
vista dos escritores e pintores dos 20 , o rom ance social e a produ
o intelectual dos 30 , os murais de Portinari e o Expressionismo,
alm, naturalm ente de cientistas sociais dos 50 , caracteristica
mente do ISEB

nem p or isso estes filiavam-se a perspectivas

passadistas. Se o ponto de vista local podia em ergir em intenes

program ticas, a regra da construo conformava~se a padres

S t. Mas as Cincias Sociais osio na veidade mais prolm ulam erne implicadas na m odernidade do
<|uc as cincias naunais, na m edida cm cjut: a eviso crnica das prticas sociais luz do conliccimcnto sobro estas piiicas parto do prprio iocido das instituies modo m as. G IDDEN S.
Aitliiony. .li (onsi-qei:<;rts da modernidade. Tiad. p o n . S,i<> Paulo: Kiluncsp. 1991. p. -J7.
S:>. Na concepo do M arion l.oviy. ;i m o d ciu i/a o devo sor entendida como i d a o enire cres
cim ento o fo iH cs do poder: Cf. X todnniiatiaii: latccomers and suivivors. New Yoik: Basic
Books. 1972.

INTRODUO

47

universaizantes*56. A o m esm o tem po, para uns e para outros, tra

tava-se de escolhas possveis diante dos impasses e dos m ovim en
tos de transform ao da sociedade brasileira, a partir de circuns
tncias objetivas. De qualquer form a, a presena de um tecido expressional dilacerado exp e a necessidade de se tratar a cultura
no plural, rejeitando as sedues de substantiv-ia, da a recor
rncia s linguagens87.

- ^ D I LO G O S C R U Z A D O S
A nfase nas linguagens e no num a noo abrangente de
cultura im plica absorver certos reconhecim entos. N aturalm ente,
a referncia s linguagens pretende a aproxim ao com o carter
pluralista da cultura m oderna, manifesto nas mltiplas formas
expiessionais, entre e intra dom nios, depositrias de singulari
dades, o que as torna fugidias conceituao abrangente. Tratase, assim, de orientar a perspectiva para os m eios de produzir as
linguagens que criam organizaes prprias s obras, recusando
dim enses previam ente construdas, uma vez que estas tornam-se
internas aos objetos. O u er dizer, as cham adas questes de con tex
to, que de qualquer m odo so sem pre construes, adquirem
m obilidade, sem necessariam ente referirem-se a existncias pre
viam ente dadas que im pregnam , traduzem retraduzem as obras
culturais. Em contrapartida, o social passa a ser tratado do ngu
lo das experincias, no plural, instituindo as singularidades e en-

Fni anlise refinada e instiganie. Rodrigo Naves interpreta a arte brasileira no prisma da difi
culdade de forma. "A relutncia em estruturai fortemente os trabalhos, e com isso entreg-los
a um a convivncia mais positiva e conlituada com o m undo, eva-os a imi m oviniem o ntim o e
retrado, distante do carter prospectivo de parcela considervel cia arte moderna". A forma difiril. lins/tios subrr > te bm teim. 2. c d. So Paulo: tica, 1997. p. 21. Seguindo essa intcipretao,
a tenso da a>te moderna biasileira ultrapassaiia a distino locai-i mi versai e se manifestaria no
p r p iio do m n io da construo das obras.
87. O 'socilogo' tem a tentao de apresentar a arie de deteim inado perodo como manifestao
hom ognea da sociedade do mom ento: e e um a iluso, na medida em que nem sequer essa mes
ma sociedade homognea". P A G IO I.O . M am izio, op. cit., p. 0(>.

48

METRPOLE

E CULTURA

fatizando os aspectos criativos da cultura e os m odos prprios das

suas representaes e dos seus desdobram entos88. Essa con cep
o, que se acentua e se difunde nos ltimos anos no Brasil no
cam po dos estudos sobre a cultura, j caracterizava a Sociologia
da arte desde o ps-guerra, quando passou-se pouco a pouco da
arte considerada com o um a form a de expresso arte considera
da com o um a form a de linguagem 89. Nessa vertente, recuperam se os sujeitos enquanto seres im aginantes que perm anentem ente
instituem a vida social-simblica, construindo as suas significa
es im aginrias90. So essas significaes, que incessantem ente
conform am e transform am as obras culturais, a via de elim inao
da disjuntiva texto e contexto, um a vez que as im agens constru
das so elas prprias reveladoras do m undo9'.
Da, os cam inhos desse texto explicitarem-se na relao com
obras que igualm ente refletiram sobre as linguagens do M oder
nismo, mas para pensar itinerrios de cientistas sociais no Brasil92.
Mas a via de acesso construo do tema e de elaborao de
88. Cf. GON ALVES, Jos Roginaldo. A obsesso pela cultura. In: PAIVA, Mareia de ; M O RE IR A ,
Maria Ester (orgs.). Cultura substantivo plural. Cincia Poltica, Histria, Filosofia, Antropologia, ,lrtes. Literatura. Rio de Janeiro: Editora 34. 1996. p. 168.
89. BASTIDE. Roger. Arte e sociedade. 2. ed. So Paulo: Nacional. 1971. p. 32.
90. Baseio-me integralmente na concepo de Cornelius Castoiiadis sobre o imaginrio. /I instituio
im aginria da sociedade. Trad. port. 2. ed. So Paulo: Paz e Terra, 1986. Especialmente parte III.
91. Cf. SANTOS. Lus H enrique Lopes dos. A essncia da proposio e a essncia do m un do ". In:
WITTGENSTEIN, Ludwig. Introduo ao livro Tractatus logico-pliilosophicus. Trad. port. So Pau
lo: Edusp, 1993. p. 16. A rejeio de Frederic Jam eson noo de linguagem est construda
nu m registro de releitura do marxismo. Cf. A interpretao: A literatura como ato socialmen
te sim blico. In: O inconsciente poltico. /I narrativa como ato socialmente simblico. Trad. port. So
Paulo: tica. 1992. Teria sido interessante se o autor explorasse as sugestes presentes no texto
sobre o fetiche da mercadoria de Marx, que na verdade um texto sobre a produo da signi
ficao, cuja autonom ia no plano das fornias prenhe de efeitos. Cf. El capitai Critica de la eco
nomia poltica. 2. ed. Trad. esp. Mxico: Fondo de Cultura Econm ica, 1971. p. 36-17. v. 1.
92. O livro de M IC E I.I. Sergio. Intelectuais c classe dirigente no Brasil (1920-1945). So Paulo: Difel.
1979, tem carter pioneiro no cam po dos estudos sociolgicos sobre o Modernismo. O livro
traz, ao mesmo tem po, um a orientao que se tornar bastante experimentada nos anos 90, a
da Sociologia da vida intelectual, ou histria intelectual. Esse veio caracterizar-se por tratar os
intelectuais no prisma das suas trajetrias, filiaes, dilogos, num a espcie de explorao das
linguagens e dos estilos. A ttulo do exemplificao, destaco: BOMF.NY, Helena. Guardies da
razo. Modernistas mineiros. Rio de Janeiro: UFRJ, 1991: A RAJO , Ricardo Benzaquen. Guerra e
paz. Casa grande e senzala e a obra de Gilberto Freyre nos anos 30. Rio de Janeiro: Escuta, 199 1: O L I
VEIRA. Lcia L ippi. .1 Sociologia do guerreiro. Rio de Janeiro: UFRJ. 1995; PONTES. Helosa, op.
cit.: P E IX O T O . Fernanda. Dilogos brasileiros: Um a anlise da obra de Roger Bastido. So Pau-

I NTRODUO

49

questes decisivas para a reflexo foi-me sugerida pelo livro de

Cari Schorske, Viena Fin-de-Sicle, fonte inesgotvel de inspirao
e universo rico de sugestes. Estas reflexes alimentaram-se da
m oldura form al da obra de Schorske e abeberaram-se da caracte
rizao da cultura multifria de Viena, que foi fiada na esteira da
crise do liberalism o, na em ergncia do hom em psicolgico, no
fim do ideal esttico-aristrocrtico, configurando um conjunto
de obras de cu n ho a-histrico93. A parentem ente, nenhum a rela
o parecia ocorrer com a So Paulo de m eados do sculo XX,
que trilhava opostam ente os rumos do progresso, da m oderniza
o, da racionalidade e de uma cultura crescentem ente tcnica.
O sugestivo o m ovim ento contrastante das duas cidades desem
bocar em obras que apresentam a mesma recusa do passado, o
que acaba p or repor, nos dois casos, uma frustrao diante da his
tria, rem etendo para contextos atravessados por impasses e dila
cerado por tenses. Em ambas as situaes as condies de afas
tam ento da histria pregressa so construdas pela invaso do
presente pleno de experincias sociais diversas, instaurando a
fragm entao das linguagens.
Viena Fin-de-Sicle alicera So Paulo no m eio do sculo X X ,
mas sem que se pretenda alcanar o requinte de sua dico pls-

lo: Edusp, 1998. Na perspectiva das filiaes e trajetrias: V II.LAS BOAS, Glaucia. A recepo
da Sociologia alem 110 Brasil: Notas para um a discusso. BIB. Revistei Brasileira de Informao Bi
bliogrfica em Cincias Sociais, Rio de Janeiro, n. 11. p. 73-80, 2. sem. 1997; BASTOS, Elide Rugai. Iberismo na obra de G ilberto Freyre. RtvisUt USP, n. 38, p. 48-57, ju n ./a g o . 1998; R1GPERO, Bernardo. Gaio Prado Jr: O prim eiro marxista brasileiro, ibid., p. 64-77; R EG O , Ru
bem M urilo Leo. Sentimento do BrasiF. PRADO JU N IO R , Caio. Continuidade e mudanas no
desenvolvimento brasileiro. So Paulo: U nicam p, 2001. Para Renato O rliz, a preocupao das C in
cias Sociais com a m odernizao obscureceu a necessria tematizao da M odernidade, a mo
derna tradio brasileira. Cultura brasileira e industria cultural. So Paulo: Brasiliense, 1988. p. 367. A tendncia utilizao da etnografia em trabalhos de histria intelectual pode ter levado ao
exame do Modernismo: A etnografia, tal com o veio a ser concebida no sculo X X , , por um
lado, parte integrante do universo cultural e esttico modernista, GONALVES, Jos Reginaldo, "Apresentao, .-1 experincia etnogrfica: Antropologia e Literatura no sculo X X . James Clifo id . Rio de Janeiro: UFRJ, 1998. p. 10.
93. Em outro livro, SHORSKE, Cari afirma: "Na maioria dos campos da cultura intelectual e arts
tica, a Europa e os Estados Unidos do sculo X X aprenderam a pensar sem a histria... A mente
moderna cresceu indiferente histria, pois esta, concebida com o um a u adio continua
mente alim eniadora, se tornou intil para seu projetos. Pensando com a Histria. Indagaes na
passagem para o Modernismo. Trad. port. So Paulo: C om panhia das Letras, 2000. p. 14.

50

METRPOLE

E CULTURA

tica, de cincia e arte, pois sabe a autora que no passou da antesala04. Desejei traar apenas as linhas mestras de um ensaio. T o
somente um ensaio. Explicitar nele o esboo de um cenrio, reger
a partitura de uma sinfonia largam ente presumida, intuda, um a
atitude intelectual face ao conhecim ento, a ante-sala do pensa
mento que busca na descontinuidade um halo de inspirao95.

94. Frase inspirada nos versos:

Cuidados que so cuidados
No im o de m in h a alma inquieta.
Mal me entendia e cuidado
C u id a d o ,j me diziam.
Depois aos poucos cuidados
Em seu carro m e atrelaram
Levaram-me ao p das ruas
Na ante-sala de palcios...
Nunca passei da ante-sala...
Cuidados no me deixaram.
ROSA, Jonas. Cuidados meus... meus cuidados.... In: Talvez poesia. O mvrso tios versos, So Pau
lo: Hucitec, 1991. p. 15.
95. Cf. A D O R N O , T heodor W. O ensaio como form a. In: FERNANDES, Florestan (coord.) ;
C O H N , Gabriel (org.) ,Theodor Hl Adorno. Coleo grandes cientistas sociais, FERNANDES, Flores
tan (coord.) ; C O H N , Gabriel (org.). So Paulo: Atica, 1986. p. 167-87.

TEMPOS, LUGARES, SOCIABILIDADE

A cidade no conta o seu passado, ela o

contm como as linhas da mo, escrito
nos ngulos das ruas, nas antenas dos
pra-raios, nos mastros das bandeiras,
cada segmento riscado por arranhes,
serradelas, entalhes, esfoladuras.

(talo Calvino, As Cidades Invisveis)

C E N R IO

N o arrem ate dos anos 30 , o crtico Srgio M illiet anuncia a

renovada atm osfera cultural que se propagava nos ares de So
Paulo: E esse estado de esprito... o nosso sculo contraditrio,
doloroso e alegre, inquieto e mstico, desabusado e no entanto
construtivo 1. Intelectual europeizado, Milliet parecia combinar,
diante daquela histria, pessimismo e confiana'-. Pessimismo em
face do mal-estar do tem po; confiana na anteviso das possibili
dades inscritas na dinm ica cultural do pas. Talvez, sem o perce
ber inteiram ente, o intelectual intusse tendncias que se conso-

1.

M ILLIET, Srgio. Catlogo tio Salo de M aio tlc 193S, apud M O RSE, Richard. Formao histrica tle
So Paulo (De comunidade metrpole). So Paulo: Difel, 1970. 347p.

2.

A trajetria de Srgio Milliet reconstruda no livro de GONALVES, Lisbeth Rebollo. Srgio

M illiet. Crtico tle arte. So Paulo: Edusp/Perspectiva, 1992. Para um a anlise da sua produo:
A LEM B ERT JR., Francisco Cabral. Um melanclico no auge do Modernismo. Srgio M illiet. 1991. Dis
sertao (Mestrado) - Departam ento de Histria, FFLCH-USP, So Paulo.