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RSUM (franais)
Le XVIIe et XVIIIe sicles voient se constituer la figure urbaine quest le promeneur
parisien. Rendu possible par la construction de promenades publiques, dune
literature de voyage qui incite la promenade et de tout un contexte social qui
favorise la dambulation mme la ville, ce promeneur donne la Capitale
franaise une part de son identit et, en retour, se dfinit par elle. Ce que nous
proposons danalyser dans la prsente contribution est la fortune de cette figure
urbaine. travers des textes littraires, Louis-Sbastien Mercier et Rtif de la
Bretonne pour le XVIIIe sicle, Baudelaire pour le XIXe sicle et Pierre Sansot ou Guy
Debord pour le XXe sicle, pour ne citer que les plus connus, nous entendons
proposer une lecture croise de loeuvre de ces crivains afin de comprendre
comment ils transmettent leur manire de flner dans la ville. Si on assiste une
individualisation de figure du promeneur au XVIIIe sicle, le flneur du XIXe sicle
penche plutt vers lintriorit, il sloigne de la foule pour mieux la contempler. Enfin,
le personnage du flneur au XXe et XXIe sicle se conjuge au pluriel puisque cette
identit devient multiple, il y a des flneurs de tout types, de lhomme des foules au
penseur solitaire en passant par le militant politique de la marche. Il convient ici de
tracer un lien entre ces dfinitions pour comprendre les transformations qui
(re)fondent cette figure du flneur parisien.
Mots-clefs
Paris, Histoire littraire, Promeneur, Flneur
RSUM (Anglais)
From the 17th to the 18th century, Paris saw the constitution of the urban stroller. Its
was made possible with new strolling conditions. Unlike the public gardens - closed,
gated, and inaccessible - the Boulevards and the Champs lyses open up,
becoming integral parts of the city, open spaces in the urban landscape. By allowing
pedestrians to wander in safety, these spaces begin to encourage liberal promenade,
unconstrained physically and socially. The following paper aims to shed light on the
functions, motivations, and consequences of this new urban promenade in the
French capital under the Ancien Rgime, but also how this urban figure was
transformed throughout the 19th to the 21th century. The works of Louis-Sbastien
Mercier and Nicolas-Edm Rtif de la Bretonne for the 18th century, Charles
Baudelaire for the 19th century and Pierre Sansot and Guy Debord for the 20th
century are analysed to understand how the urban figure of the stroller became
plural. Aside from the individual stroller, there are numerous models of individual
stroller troughout the modern period: man of the crowd or the solitary walker. The act
of promenading allows the stroller to take in the city all the while granting a sense of
autonomy. There is an individualization of both the practice of promenading and of
the urban space. This allows us to understand the genesis of the urban behavior of
the stroller.
Key words: Paris, Walker, Urban sociability, Individual, Publics Gardens
Avec prs de 600 000 habitants, le Paris des Lumires se prsente comme une
ville monstrueuse pour les contemporains 1. Dans la littrature, le thme des
embarras de Paris reprsente bien ce trop plein que lon retrouve partout
dans la ville. Toutefois, la rue nest pas seulement un espace entre les maisons
pour servir de passage au public 2 ; elle constitue dabord le cadre de vie du peuple
de Paris. Le problme de la circulation provoque de nombreux maux de tte
ladministration municipale qui tente, par tous les moyens, dlargir et daligner plus
correctement cet espace de vie o se confond loisir vie publique et vie prive. Il
nest pas ais de se promener dans les rues. La menace constante dun seau deau
lanc la vole des tages suprieurs ou encore des cabriolets filant sans prendre
garde aux pitons dfinit une marche saccade o dlassement et repos sont des
mots oublier.
Cependant, ds la fin du XVIIe sicle, de nouveaux espaces de promenade sont
construits Paris. Jardins publics, cours, boulevards ou alles plantes mettent en
place des espaces de verdure. Il est possible de parler de vgtation urbaine , car
ces lieux vont peu peu souvrir sur la ville et marquer lurbanisme des Lumires3.
Toutefois, si au XVIIe sicle on prenait plaisir se promener dans des espaces
ferms entours de grille et gards dofficiers de justice, le XVIIIe sicle fait place
une pratique de plus en plus libre, o le plaisir de la dambulation, de lgarement et
de la contemplation se ralise dans les rues de la ville. Paralllement, la ville connat,
elle aussi, des transformations qui vont encourager et fonder cette pratique de la
promenade. On cherche ouvrir lespace urbain pour permettre la ville de
respirer ; lair est au centre des proccupations de ce quon qualifie le mouvement
dembellissement des villes4 . Selon une ordonnance de 1787, les rues existantes
doivent dsormais avoir une largeur de trente pieds (9,75 m) et les nouvelles de
trente-six pieds (11,8 m).
Nous proposons aujourdhui demprunter le chemin qui mne la naissance de ce
que nous pouvons qualifier le promeneur, vritable type urbain qui deviendra, ds le
XIXe sicle, le flneur. Analyser la gense dun type urbain de ce genre (le
promeneur na pas la mme attitude que lhabitant, le marchand, etc.) revient
comprendre les mcanismes (et aussi les improvisations) de structuration des
relations sociales en ville au XVIIIe sicle. Nous nous proposons alors desquisser les
transformations qui se sont opres dans le Paris du XIXe, XXe et XXIe sicles, en
tablissant une filiation entre la figure du promeneur des Lumires et le flneur de
lpoque contemporaine.
Pour autant, notre but nest pas de procder un inventaire exhaustif des formes de
promenades pratiques5, mais bien de montrer comment se sont transforms,
1
Fernand Braudel, Lidentit de la France, Espace et Histoire, tome 1, Paris, Champs Flammarion, 1990 [1986], p. 253.
Antoine Furetire, Dictionnaire universel, contenant gnralement tous les mots franois, Paris, 1690, t. 3, n.p.
3
e
Laurent Turcot, Le promeneur Paris au XVIII sicle, Paris, Gallimard, 2007.
4
e
Voir ce propos : Jean-Louis Harouel, Lembellissement des villes, l'urbanisme franais au XVIII sicle, Paris, Picard diteur,
1993. et Richard Etlin, Lair dans lurbanisme des lumires. Dix-huitime sicle, Vol. 9, 1977, p. 123-134.
5
Plusieurs historiens, sociologues, anthropologues et hommes de lettres se sont attachs esquisser une possible histoire du
flneur dans la socit contemporaine parisienne. Walter Benjamin, le premier, soutient que le type du flneur na pu se
e
e
constituer que dans la socit industrielle du XIX sicle. Son fameux, Paris, capitale du XIX sicle tant rest inachev,
5
dautres ont tch de le terminer, ou tout le moins de poursuivre luvre du philosophe allemand . Rcemment, Karlheinz
Siterle et Simone Delattre ont bien montr comment une lisibilit de la ville et une gographie du vcu se sont
constitues cette poque. Karlheinz Stierle, La capitale des signes, Paris et son discours, Paris, ditions des la Maison des
e
sciences de lhomme, 2001. et Simone Delattre, Les douze heures noires, la nuit Paris au XIX sicle. Paris, Albin Michel,
2000.
2
Maintes fois reprises pour exprimer lide de promenade dans la littrature du sicle
des Lumires, ces quelques mots ne suffisent pas montrer lampleur du
phnomne dans le Paris du XVIIIe sicle. A cette poque, la trame urbaine
parisienne laisse dj une place privilgie la promenade. On regarde le jardin des
Tuileries comme le havre des conqutes amoureuses ou encore le Cours-la-Reine
comme une socit de cour rduite la dambulation mondaine6. Toutefois, il nen a
pas toujours t ainsi. La mise en place des lieux de promenade, qui nat au dbut
du XVIIe sicle, saccompagne dun profond mouvement de re-dtermination des
fonctions de dplacements dans la cit parisienne.
La promenade : une mise en scne du mode de vie parisien
Ces actes sinsrent dans ce quon nomme les divertissements parisiens. Mais la
promenade est plus quun simple tablissement vou au plaisir, comme le sont
par exemple les thtres. Ces grands espaces constitus mme la ville font partie
de son organisme et assurent une fonction vitale: permettre aux parisiens de
respirer un air frais. La promenade change aussi le corps de ceux qui dambulent
dans la ville : le regard des passants saffine, se dfinit, sindividualise face la
mouvance de la multitude et cet enchevtrement des regards anonymes au sein
des foules.
Les nombreux rcits des voyageurs, quil sagisse des frres Villers ou encore
dArthur Young7, ne sont pas trangers cette vision de lespace urbain. La ville est
une scne sur laquelle se met en forme une reprsentation sans cesse renouvele
par les gens qui loccupent. Le pav de Paris guide les dambulations et permet
dobserver et de comprendre le mode de vie des Parisiens. Les promenades
publiques, structures urbaines part entire, sont une autre manire de vivre et de
concevoir la ville. On sy lance, le regard est sollicit de toute part, on se met en
qute du modle type du Parisien et on cherche lintgrer.
6
Maurice Magendie, La politesse mondaine et les thories de lhonntet en France au XVIIe sicle, de 1600 1660, Paris,
1925. Voir galement Erik Poulsen Kalsgard, From Cours-la-Reine to Versailles, the Promenade in Seventeenth and
Eighteenth Century France , Ethnologia Scandinavica, Vol. 27, 1997, p. 99-121.
7
Philippe de Villers, Journal dun voyage Paris en 1657-1658. Paris, Benjamin Duprat, 1657 (1862). et Arthur Young,
Voyages en France, pendant les annes 1787-88-89 et 90, Paris, Buisson, 1794.
Ce nest pas le regard, le style ou le contenu qui forment le cur du rcit de Mercier,
mais sa manire dapprhender Paris : en se promenant. La promenade se prsente
ici comme loutil idal de comprhension du monde urbain et dapprciation de
soi.
Je vois que chacun [se] mire [dans le Tableau de Paris] et est content de son portrait; mais tout le
monde na pas t satisfait du miroir que jai offert 10.
Mercier retournera sa composition vers lui pour apprcier son propre caractre.
Pensant ne rapporter que ce quil a vu, il fait le constat que tout ce qui a t dcrit est
pass par le filtre de son regard et par litinraire de ses pas. Ainsi, la fin du
douzime et dernier tome, il peut recentrer lentreprise du Tableau vers lui :
je nai presque pas connu lennui depuis que je me suis mis composer des livres. Si jen ai caus
mes lecteurs, quils me le pardonnent, car moi je me suis fort amus 11.
Louis-Sbastien Mercier, Chapitre CMLVII, Mes jambes , Tableau de Paris, tome 2, Paris, Mercure de France, 1995 (17811788), p. 1309.
9
Ibid.
10
Ibid., p. 1310.
11
Ibid. tome 2, Chapitre MXLIX, Madame Le Gros , p. 1579.
La grande nouveaut des Nuits de Rtif de la Bretonne est, de son ct, de dcliner
les manires de se promener dans la ville. Une de celles-ci est de le faire pied. Les
rues fangeuses sont dangereuses. Les carrosses filent toute vitesse et
menacent le piton insouciant. Jai vu prir plusieurs personne 12 crit Rtif.
Dautres, plus chanceux, ne reoivent quune correction mmorable, comme cette
femme fort habille qui avance sans entendre une voiture que les angles lui
cachent, et elle est couverte de boue 13. Les critiques deviennent de vritables
plaidoiries contre les voitures :
Riches, savez-vous ce que dit votre conduite, le jour o vous prenez carrosse ?... Non, vous ne le
savez pas. Elle dit : dater daujourdhui, je ne sortirai que pour faire plus dembarras dans les rues
que dix hommes; dater daujourdhui, je sortirai pour jeter de la boue au visage tous les citoyens
que je rencontrerai, pour les faire fuir pouvants; pour renverser un malheureux vieillard sous mon
char, une femme enceinte, un enfant, une jeune beaut touchante, mais tourdie, craintive ; dater
daujourdhui, je vais tre le flau de la ville.14
La gestuelle adopte nest pas quune habitude sociale dicte par le souci
dobservation, mais galement par lidentit dfinie par laltrit signifiante que
reprsente le carrosse. Le promeneur doit tre pied. Sil va en carrosse, il entre
automatiquement dans le jeu de la visibilit sociale, domaine dont lcrivain veut
sloigner pour mieux comprendre les flux et reflux de la rue :
je nai jamais craint la fatigue, et je fais, depuis trente ans, rgulirement cinq six lieues la nuit
comme le jour dans les rues de Paris : je me repose en travaillant 16.
12
Nicolas-Edm Rtif de la Bretonne, CLXXVII Nuit. Les incogruits nocturnes , Les Nuits de Paris, tome 4, Genve,
Slatkine Reprints, 1987 (1788-1790). p. 1764.
13
Ibid.
14
Ibid. tome 5, CLV Nuit. Le pre cras , p. 2365.
15
Ibid. tome 2, LIX Nuit. Une autre veuve , p. 573.
16
Ibid. tome 1, XVI Nuit. La fille dtrompe , p. 161.
17
On connat les conditions dmergence du phnomne : les lois de septembre 1835 ont oblig maints chroniqueurs et
dessinateurs se dtourner de la caricature politique pour mettre leur verve au service dune critique inoffensive de la
socit , Simone Delattre, op. cit., p. 42. Voir galement D. Oster et J.M. Goulemot (ed.), crire Paris, Paris, ditions Seesam,
1990.
18
Anon., Le flneur Paris , Paris ou le livre des Cent-et-Un, tome sixime, Paris, Ladvocat, 1832, p. 98. Voir galement
Amaury Duval, Une journe de flneur sur les boulevarts du Nord , Paris, ou le livre des Cent-et-Un, tome douzime, Paris,
Ladvocat, 1833.
19
Ibid., p. 99. Lauteur crit dailleur que le flneur est un des effets de la division du travail dans nos socits qui se croient
perfectionnes, parce quelles sont vieillies . Ibid., p. 97-98.
20
que nous nous en emparons , rappelle lauteur. Le flneur est un tre de sens, rien nchappe
son regard investigateur [] tout lintresse, tout est pour lui un texte dobservations .
Les lieux quil privilgie sont les mmes que Mercier et Rtif :
quoique les Tuileries, le quai Voltaire, celui du Louvre et le Luxembourg abondent en flneurs que
jestime, le boulevard, entre la rue du Mont-Blanc et la rue de Richelieu, o je suppose que vous avez
22
laiss le ntre, est proprement sa patrie . La rue, cet espace gestuel, vivant et bruyant est prfr
aux jardins publics calmes et reposants.
Les rues de Paris sont les phrases de ce livre. Elles guident et dploient tous leurs
charmes celui qui sait en apprcier les subtilits et les nuances. Le flneur se
distingue du badaud, qui ne peroit les objets quextrieurement. Le badaud marche
pour marcher, il narrive pas se dtacher de son enveloppe corporelle qui le
contraint et lempche de sadonner cette gymnastique du corps et de lesprit. La
mtaphore du mouvement perptuel saccorde autant au physique qu lme. Bien
quil marche comme vous et moi , le flneur a cette caractristique quil chemine
plus lentement et passe pour y voir beaucoup mieux 24. tre polymorphe, il a cette
capacit de perfectibilit qui se prsente comme une adaptabilit au monde
environnant :
le flneur est un tre essentiellement complexe, il na pas de got particulier, il a tous les gots ; il
comprend tout, il est susceptible dprouver toutes les passions, explique tous les travers et a toujours
une excuse prte pour toutes les faiblesses 25.
Ibid., p. 100.
Ibid., p. 101.
22
Ibid., p. 104.
23
Auguste de Lacroix, Le flneur , Les franais peints par eux-mmes, tome troisime, Paris, L. Curmer, 1841, p. 66.
24
Ibid., p. 66.
25
Ibid., p. 67.
26
Ibid., p. 67.
21
tre flneur demande une vritable profession de foi urbaine. Seul Paris est apte
accueillir cet tre qui na cesse de dcouvrir et de redcouvrir le spectacle changeant
et mouvant de la capitale. En revanche, peu de chose sont ncessaires : bonnes
jambes, bonnes oreilles et bons yeux , tels sont les principaux avantages physiques
dont doit jouir tout Franais vritablement digne de faire partie du club des
flneurs 30. Les thmes chers aux promeneurs des Lumires, promenade pied,
observation contemplative, recherche dhistoires extraordinaires, vont donc tous tre
repris et ports comme de glorieux tendards par nombre dcrivains du XIXe sicle.
Lindividualit de lhomme en promenade est clam comme une ncessit
absolue : Tenez-vous flner sortez seul 31, rappelle Huart.
Le flneur : un spectateur passif et distanc
Un lment semble pourtant chapper cette figure du flneur : le politique. En effet,
lauteur du Flneur Paris rappelle :
les vnements politiques ont peu de prise sur la vie du flneur; il pourrait mme faire son profit des
rvolutions qui viennent renouveler son champ dobservation; mais il est assez peu goste pour ne
pas les aimer 32.
27
L o Rtif affirmait son besoin de faire de son poque un monde meilleur pour ses
contemporains, notamment travers ses multiples projets de rformes, le flneur se
coupe peu peu du domaine politique. Empreint dun romantisme qui favorise
davantage lindividualisme au dpend du bien commun, la figure du flneur se
dtache de ce qui secoue le monde. Cette attitude sexplique, lire les auteurs, par
le caractre dilettante que doit acqurir le flneur.
Ces diffrentes thories peuvent tre aisment images et expliques par nombre
dcrivains, journalistes ou chroniqueurs de la socit du XIXe sicle. Leurs crits
montrent que la figure du promeneur, dfinie au XVIIIe sicle, va en se renforant (du
point de vue de lindividualisme) et que cette variable amne peu peu un discours
sur lintriorit du flneur.
Honor de Balzac aura maintes occasions de parler de cette figure de lindividualit
dans ses romans, essais ou articles. Dans la Thorie de la dmarche, il expose un
observateur dont le but est, comme Rtif dans ses Nuits, de traquer et de mettre au
jour les caractres sociaux des citadins33. Dans Ferragus, lauteur expose la figure
du flneur qui, doubl de celle dobservateur, se rvle tre la quintessence de la
spcificit parisienne et dun sicle dacclration et de mouvement34.
Ces observateurs, incomprhensibles au-del de Paris, seront sans doute saisis par ces hommes
dtude et de pense, de posie et de plaisir qui savent rcolter, en flnant dans Paris, la masse de
jouissances flottantes, toute heure, entre ses murailles. [] Il est un petit nombre damateurs, de
gens qui ne marchent jamais en cervels, qui dgustent leur Paris, qui en possdent si bien la
physionomie quils y voient une verrue, un bouton, une rougeur. Pour les autres, Paris est toujours
cette monstrueuse merveille, tonnant assemblage de mouvements, de machines et de penses, la
ville aux cent mille romans, la tte du monde. Mais, pour ceux-l, Paris est triste ou gai, laid ou beau,
vivant ou mort ; pour eux, Paris est une crature ; chaque homme, chaque fraction de maison est un
lobe de tissu cellulaire de cette grande courtisane de laquelle ils connaissent parfaitement la tte, le
cur et les murs fantasques. Aussi ceux-l sont-ils les amants de Paris.35
Victor Fournel reprend lui-aussi son compte cette dfinition en dcrivant le flneur
comme un palimpseste de lurbain :
Cest un daguerrotype mobile et passionn qui garde les moindres traces, et en qui se
reproduisent, avec leurs reflets changeants, la marche des choses, le mouvement de la cit, la
physionomie multiple de lesprit public, des croyances, des antipathies et des admirations de la
foule 36.
En pleine possession de son individualit 37, le flneur a pour unique but de lire le
livre urbain quil foule et observe avec agitation et passion :
lire les occupations quotidiennes poursuit Fournel les professions varies, la vie intime et
domestique dont chacun porte lempreinte en quelque sorte affiche sur son front, dans ses allures et
le ton de sa voix, comme sur lenseigne dun magasin; de rechercher le caractre quindique une
dmarche ou une physionomie 38.
33
Honor de Balzac, Thorie de la dmarche, dans uvres compltes, Paris, Conard, 1938 (1830-1835), p. 627.
e
e
Voir Christophe Studeny, Linvention de la vitesse. France XVIII -XX sicle, Paris, Gallimard, 1995.
35
Honor de Balzac, Ferragus, chef des dvorants, Paris, Gallimard, 2001, p. 48-49.
36
Victor Fournel, Ce quon voit dans les rues de Paris, op. cit., p. 268.
37
Ibid., p. 270.
38
Ibid., p. 277.
34
39
Walter Benjamin, Charles Baudelaire, un pote lyrique lapoge du capitalisme, Paris, Payot, 1990 (1950), p. 57-100.
Walter Benjamin, Passages, p. 42.
41
Charles Baudelaire. Le peintre de la vie moderne , Lart romantique, dans uvres compltes, Paris, Gallimard, 1961, p.
1160-1161.
40
Cest pourtant dans le Spleen de Paris que Baudelaire expose sans doute le mieux
le ravissement dune flnerie chez lhomme :
Il nest pas donn chacun de prendre un bain de multitude: jouir de la foule est un art [] Le pote
jouit de cet incomparable privilge, quil peut sa guise tre lui-mme et autrui. [] Le promeneur
solitaire et pensif tire une singulire ivresse de cette universelle communion. Celui-l qui pouse
facilement la foule connat des jouissances fivreuses, dont seront ternellement privs lgoste,
ferm comme un coffre, et le paresseux intern comme un mollusque. Il adopte comme siennes
toutes les professions, toutes les joies et toutes les misres que la circonstance lui prsente.42
Charles Baudelaire, XII. Les foules , Petits pomes en prose, le spleen de Paris, Paris, Garnier, 1980, p. 54.
rapporter le sens dont chaque lieu et chaque btiment se sont chargs au fil du
temps43. Edmund White, dans ce quil a voulu tre un rcit de voyage du Paris
contemporain, propose un regard singulier dune ville davantage vcue que dcrite
par un flneur sensible au moral et au caractre de la Capitale44. Dans
tous les cas, les auteurs cherchent comprendre la marche comme lment
dindividualit. On poursuit ainsi lide du recentrement sur soi amorce au XIXe
sicle.
Cette tendance semble tre la ligne directrice des auteurs travaillant sur la marche.
Rebecca Solnit, dans son History of Walking, (qui est plutt un essai sur le
comportement dambulatoire de lhomme - comme lindique le titre en franais),
parle dune esthtique de lobservation et dun comportement physique qui dfinit le
flneur moderne45. Ce comportement de lhomme dambulant est dcrit par
Pierre Sansot dans Potique de la ville o il qualifie le flneur dtre urbain se
caractrisant par un rapport personnel, unique et fugitif avec la ville. Lespace urbain
invite la promenade en inflchissant des modes de dambulation particuliers. Le
flneur sapproprie les lieux en les rinvestissant par sa flnerie contemplative :
travers les rues et les boulevards quelle [la ville] traverse, elle se plat alterner les priodes de
resserrement et dlargissement, des rythmes plus prcipits et des rythmes plus lents et plus
larges 46.
David Le Breton, dans lloge de la marche, propose pour sa part une interprtation
sociologique de la marche dans la ville en rappelant que ce comportement est une
mise en jeu constante 47 de lexprience individuelle. Ces auteurs sinspirent non
seulement de leurs confrres du XIXe sicle, mais plus encore de ceux du dbut du
XXe sicle. Pour Franz Hessel, en 1929 :
la flnerie est une sorte de lecture de la ville : le visage des gens, les talages, les vitrines, les
terrasses des cafs, les rails, les autos, les arbres deviennent autant de lettres gales en droit, qui,
lorsquelles sassemblent, constituent les mots, les phrases et les pages dun livre toujours
nouveau 48.
Citation qui fait cho celle de Walter Benjamin qui raconte son premier contact
avec la Capitale :
Paris ma appris cet art de lgarement; il a exauc ce rve dont les plus anciennes traces sont le
labyrinthe sur les feuilles de papier buvard de mes cahiers dcolier 49.
43
ric Hazan, Linvention de Paris, il ny a pas de pas perdus, Paris, Seuil, 2002. Thomas Clerc, Paris, muse du XXI sicle.
Le dixime arrondissement, Paris, Gallimard, 2007. Voir galement Georges Perec, Tentative dpuisement dun lieu parisien,
Paris, Bourgois, 1982.
44
Edmund White, The Flneur, A Stroll throught the Paradoxes of Paris, New York and London, Bloomsbury, 2001.
45
Rebecca Solnit, Wanderlust : A History of Walking, New York, Viking Penguin, 2000, Traduction franaise: Lart de marcher,
Paris, Acte Sud, 2002.
46
Pierre Sansot, Potique de la ville, Paris, Mridien Klincksieck, 1984, p. 159. Voir galement Jardins publics, Paris, Payot,
1993.
47
David Le Breton, loge de la marche, Paris, Mtaili, 2000, p. 121.
48
Franz Hessel, Promenade dans Berlin, 1929, p. 145. Stefan Zweig, parlant de Paris, crit : Tu sais ce que japprcie le plus
ici ? Flner dans les rues, bouquiner je ne me laisserai pas priver de a par des rendez-vous et des engagements. Dieu que
cette ville est belle . Stefan Zweig, Lettre Friderike Maria Zweig, 26 janvier 1924 , Correspondance, 1920-1931, Paris,
Grasset, 2003, p. 162.
49
Walter Benjamin, Chronique berlinois , crits autobiographiques, Paris, Bourgois, 1990, p. 249-250.
quelles se connaissent gnralement, aux relations, aux travaux et aux loisirs qui leur sont propres,
pour se laisser aller aux sollicitations du terrain et des rencontres qui y correspondent .
La forme que prend la drive situationniste est directement en lien avec la figure du
flneur. Toutefois, cette approche est une transformation fondamentale de la
conceptualisation de la promenade ou de la flnerie urbaine. On se propose de se
dplacer en groupe, dutiliser une forme de dplacement individuel pour faire natre
et faire comprendre des ambiances urbaines propres. Il me semble que cette ide
nest pas oppose des grandes manifestations que jai voques plus haut.
Un foule de flneurs
Les grands festivals parisiens actuels auxquels sont convoqus les habitants chaque
anne rendent compte de la nouvelle fonction quacquiert la flnerie dans la ville. Elle
fait partie de lordinaire urbain et permet dadopter cette posture intellectuelle et
physique qui a t dfinit ds le XVIIIe sicle. La fte de la musique est sans doute
lexemple le plus vident. La Marie de Paris dfinit la manifestation ainsi :
La Fte de la Musique nest pas un Festival. Cest une grande manifestation populaire, gratuite,
ouverte tous son territoire privilgi est le plein air, les rues, les places, les jardins, les cours
d'immeubles, de muses, ou de chteaux... 59.
Pour ce qui est de la Nuit Blanche, le maire de Paris crit : Nuit Blanche est un
itinraire tonnant qui intgre le noctambule la dmarche artistique . Son adjoint,
comme le directeur artistique de ldition 2008, confirment :
Nuit Blanche est une invitation au voyage au pas de sa porte, une aventure dans le monde de la
ville et de lart, une dambulation dans un film en trois dimensions sans scnario ni pellicule, mais
avec des lumires, des sons et un climat cinmatographiques 60.
Ibid., p. 12.
http://fetedelamusique.culture.fr/47_Qu_estce_que_la_Fete_de_la_Musique_.html (Consult le 16
dcembre 2008)
60
retisser les liens du social. Pour ce faire, on propose lhabitant une vritablement
drive, mais dans laquelle des itinraires sont fixs, comme ceux de la Nuit Blanche
2005. La promenade nest offerte que dans ses aboutissements (litinraire) et non
dans sa construction arbitraire (la dambulation libre), La notion de hasard et de
dcouverte inattendus est ici compltement laisse de ct. Il y a donc vritablement
dtournement de la part des pouvoirs publics ou des communauts en charge de ces
activits de la promenade individualise afin de ltendre des ensembles beaucoup
plus grands.
Cette fonction de la promenade est encore prsente dans les nouveaux projets
urbains. Prenons lexemple de la reconstruction des Halles, par larchitecte David
Mangin. Larchitecte fixe quatre points principaux son projet, le premier tant : le
rtablissement des continuits urbaines pour les pitons, des Boulevards la Seine,
du Louvre Beaubourg, en supprimant, dplaant ou diminuant les entres ou
sorties de tunnels des voies souterraines 61. Dernier exemple dmontrant
linvestissement de la promenade comme forme collective dappropriation urbaine : le
nouveau Plan des dplacements de Paris62, rcemment adopt par la municipalit.
Une formule rsume bien les volonts des 140 000 personnes qui ont rpondu ce
sondage :
Le questionnaire le dmontre : fortement impliqus, ils sont favorables accorder la priorit aux
transports publics et aux modes de circulation douce par rapport la circulation automobile. Les
priorits sont donc claires, mais les attentes restent nombreuses... le futur Plan de Dplacements de
Paris devra les traduire concrtement 63.
Enfin, on peut lire le leitmotiv de ces invitations la promenade sur des affiches
jaunes (Un bon plan Paris) parsemes le longs des quais et de certains lieux
stratgiques (Mouffetard) qui lancent comme une obligation : Baladez-vous !
CONCLUSION
Chose dont nous pouvons tre srs, du XVIIIe au XXIe sicles : lclatement des
formes dappropriations du pav de Paris : promenades nocturnes, art de la rue
(thtre, posie, musique) : il ny a plus une promenade, mais des promenades.
Chacune a une nature, un sens, un but en soi. Elles servent assouvir les dsirs de
chacun de connatre un peu mieux, un peu plus et plus finement lespace quils
occupent. En cela, la promenade de Nicolas-Edm Rtif de la Bretonne serait la
mme que celle de Charles Baudelaire, Lon-Paul Farge ou de David Le Breton. Elle
est motrice dune criture rvle par la marche. Elle offre un point de vue sur la ville
qui permet de lapercevoir de manire tout fait nouvelle.
La figure individualise du flneur du XXe sicle nest pas fondamentalement
loigne de celle que revendiquent les crivains de la fin du XVIIIe sicle ou du XIXe
sicle. Sans doute, il est possible davancer lide dune gnalogie intuitive entre le
promeneur parisien du XVIIIe sicle, le flneur baudelairien du XIXe et du XXIe sicle.
Cependant, une diffrence majeure oppose ces groupes de promeneurs : les
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http://www.paris.fr/portail/Urbanisme/Portal.lut?page_id=101&document_type_id=4&document_id=1
3460&portlet_id=20988&multileveldocument_sheet_id=1489 (Consult le 16 dcembre 2008)
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http://www.paris.fr/portail/deplacements/portal.lut?page_id=14 (Consult le 16 dcembre 2008)
63
Ibid.
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