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CAPITULO 1: ASPECTOS GENERALES Y CONCEPTOS DE TICA

Leccin 1: El hombre y La tica


El hombre como uno de los seres racionales en continua interaccin con un grupo y en sus
relaciones cotidianas se enfrenta constantemente a problemas como stos: Debo cumplir
promesas que hice a personas a pesar de que me doy cuenta que su cumplimiento me traer
problemas?, Si alguien se acerca sospechosamente en la calle y tengo temor de ser atacado,
debo defenderme o huir para evitar ser atacado?, Quien en una guerra de poderes est en
contra o a favor de uno de ellos, y sabe que un amigo est colaborando al contrario debe
callar, movido por su amistad o debe denunciarlo, como traidor?, como sucede a diario
Podemos considerar que es bueno el hombre que se muestra caritativo con el mendigo que
toca a su puerta, y que como patrn explota a los obreros y empleados de su empresa?, Si un
individuo trata de hacer el bien, y las consecuencias de sus actos son negativas para los que
se propona favorecer, ya que les causa ms dao que beneficio, se debe considerar que a
obrado correctamente, desde un punto de vista moral, ni importando los resultados de su
accin?.
Estos son algunos de los problemas que se suceden en la prctica y que se plantean desde las
relaciones afectivas entre individuos, o al juzgar sus acciones con respecto a su posicin frente
a otros, en este caso se trata de problemas cuya solucin no solo afecta a la persona que toma
la decisin, sino que tambin puede afectar a otros.
En las situaciones mencionadas anteriormente los individuos tienen la necesidad de ajustar su
conducta a normas que son aceptadas y reconocidas como obligatorias y de acuerdo a ellas se
comprende la forma de actuar, en este caso el comportamiento ser el fruto de una decisin
reflexiva y no espontnea o natural, as tambin los dems juzgan conforme a las normas
establecidas.
Entonces, los actos o modos de comportamiento de los hombres ante ciertos problemas y los
juicios que por dichos actos son aprobados o desaprobados son morales, estos actos y juicios
morales presuponen ciertas normas que sealan lo que se debe hacer y es as como se
resuelven los problemas de la vida real bajo las normas establecidas y en ocasiones, se
emplean argumentos o razones para justificar la decisin adoptada.
Los hombres no solo actan moralmente, sino que tambin reflexionan sobre ese
comportamiento prctico, y lo hacen objeto de su reflexin o de su pensamiento, pasando del
plano de la prctica moral al de la teora moral; es decir, de la moral efectiva, vivida, a la moral
reflexiva, cuando se da este paso que coincide con los albores del pensamiento filosfico, se
esta frente a los problemas terico-morales, o ticos.
Los problemas ticos se caracterizan por su generalidad, dada una situacin de la vida real, el
problema de cmo actuar para que su accin pueda ser catalogada como buena o moralmente
valiosa, lo resuelve por s mismo con la ayuda de una norma que el acepta y reconoce, es as
como la tica puede decir si una conducta sujeta a normas es buena o mala, de acuerdo a lo
bueno que se persigue con la conducta moral de un individuo dentro de un grupo. El
tratamiento de problemas generales sobre el comportamiento que se debe adoptar frente a
determinadas situaciones es tratado por el investigador de la moral, es decir, al tico.
Aristteles planteaba en la antigedad el problema terico de definir lo bueno, su tarea era
investigar el contenido de lo bueno y no determinar lo que el individuo debe hacer en cada caso
concreto para que su acto pueda considerarse como bueno, al tratar tericamente el problema

de qu es lo bueno est sealando el camino general y el marco de actuacin para que los
hombres puedan orientar su conducta en situaciones particulares. Existen varias teoras ticas
que giran en torno a la definicin de lo bueno, pensando que al saber lo que es, se podra
saber lo que debe hacerse o no, pero los resultados obtenidos demuestran que lo bueno puede
ser la felicidad o el placer, en otras lo til, el poder, la produccin, los autos, casas, etc.
Otro de los problemas ligados a la esencia del acto moral es la responsabilidad, ya que al
hablar de comportamiento moral, el sujeto es responsable de sus actos, es decir, poder hacer
lo que se quiera hacer, o elegir entre varias alternativas y actuar de acuerdo a la decisin
tomada, al decidir y obrar en una situacin concreta es un problema prctico-moral, pero
investigar la relacin entre la responsabilidad moral con la libertad y el determinismo al que se
hallan sujetos los actos es un problema terico que estudia la tica.
Leccin 2: La tica y la Moral
La tica es la ciencia de las costumbres tales como deben ser, es la ciencia del bien obligatorio
porque la tica establece los principios racionales que rigen la conducta humana tanto en su
aspecto individual como en su aspecto social, en este sentido la tica y la moral estn
relacionados con el derecho, sin embargo en sentido moral se preocupa fundamentalmente de
la perfeccin integral de la persona, de su bien individual, en tanto que el derecho busca la
realizacin de ese orden social justo que constituye el bien comn.
La moral efectiva supone ciertos principios, normas o reglas de conducta, pero no es la tica la
que establece esos principios o normas, puesto que la tica se encuentra con una experiencia
histrico social acerca de la moral ya dada y partiendo de ella trata de establecer la esencia de
la moral, su origen, las condiciones objetivas y subjetivas del acto moral, las fuentes de la
valoracin moral, la naturaleza y funcin de los juicios morales, los criterios de justificacin de
dichos juicios, entre otros aspectos morales.
La tica es la ciencia del comportamiento moral de los individuos en la sociedad que responde
a la necesidad de un tratamiento cientfico de los problemas morales, es decir, la tica se ocupa
de un objeto propio la realidad moral constituida por un tipo de hechos o actos humanos, la
tica como ciencia parte de cierto tipo de hechos tratando de descubrir sus principios
generales. Aunque se parte de hechos empricos, no puede mantenerse a nivel de una simple
descripcin o registro de ellos, sino que los trasciende con sus conceptos, hiptesis y teoras, la
tica aspira a la racionalidad y objetividad ms plenas, y proporciona los conocimientos
sistemticos, metdicos y verificables hasta donde sea posible.
La tica es la ciencia de la moral, es decir, de una esfera de la conducta humana, por eso no se
debe confundir la teora con su objeto el mundo moral, las proposiciones de la tica deben
tener el mismo rigor, coherencia y fundamentacin que las proposiciones cientficas, por eso se
puede afirmar que cabe hablar de una tica cientfica, pero no puede decirse lo mismo de la
moral, pero s puede haber un conocimiento de la moral que puede ser cientfico.
En la tica como en otras ciencias, lo cientfico radica en el mtodo, en el tratamiento del
objeto, y no en el objeto mismo, ya que podra decirse que el mundo fsico no es cientfico,
aunque su tratamiento o estudio de l por la ciencia fsica si lo es, al no haber una moral
cientfica, puede darse una moral compatible con los conocimientos cientficos acerca del
hombre, de la sociedad y acerca de la conducta humana.
Es aqu donde la tica sirve para fundamentar el estudio de la moral como objeto de la ciencia
y que puede ser investigada por ella. La tica no es la moral, y por ello no puede reducirse a un

conjunto de normas y prescripciones, su misin es explicar la moral efectiva y puede influir en


la moral misma, el objtivo del estudio lo constituye un tipo de actos humanos: los actos
conscientes y voluntarios de los individuos que afectan a otros, a determinados grupos
sociales, o a la sociedad en su conjunto.
Leccin 3: Fundamentos de la tica y Valores
La tica tradicional parte de la idea de que la misin del terico es decir a los hombres lo que
deben hacer dictndoles las normas o principios para ajustar su conducta, el tico se convierte
as en un legislador del comportamiento moral de los individuos o de la comunidad. Pero la
tarea fundamental de la tica es la de explicar, esclarecer o investigar una realidad dada
produciendo los conceptos correspondientes.
Histricamente la realidad moral vara en sus principios y normas, en este sentido, al pretender
formular principios y normas universales, al margen de la experiencia histrica moral, dejan por
fuera de la teora la realidad misma que debera explicar.

La tica es teora, investigacin o explicacin de un tipo de experiencia humana, o forma de


comportamiento de los hombres, por eso lo que en ella se diga acerca de la naturaleza o
fundamento de las normas morales es vlido para la moral de la sociedad, o para la moral que
se da efectivamente en una comunidad humana moderna, esto asegura su carcter terico, y
evita que se le reduzca a una disciplina normativa o pragmtica.

El valor de la tica como teora esta en lo que explica, y no en prescribir o recomendar con
vistas a la accin en situaciones concretas, ya que la tica parte del hecho de la existencia de
la historia de la moral, partiendo de la diversidad de morales en el tiempo con sus
correspondientes valores, principios y normas, y tiene que buscar y explicar sus diferencias, y
los principios que permitan comprenderlas en su movimiento y desarrollo.

El fundamento bsico de la tica es que estudia los problemas morales del hombre, es decir, el
de la naturaleza y fundamentos de la conducta moral relacionados con la conducta de vida, as
como el de la realizacin moral, no solo de carcter individual sino tambin colectivo. La tica
es una disciplina normativa cuya tarea fundamental es sealar la mejor conducta en sentido
moral, pero la caracterizacin de la tica como disciplina normativa a conducido a olvidar su
carcter propiamente terico, siendo la tarea fundamental de la tica explicar, esclarecer o
investigar una realidad dada produciendo los conceptos correspondientes.

Todo acto moral lleva a la eleccin de posibilidades de comportamiento fundada en una


preferencia hacia una forma de comportamiento, que sea el ms digno, ms elevado
moralmente o en pocas palabras ms valioso. En este sentido los valores ticos fundamentales
son los siguientes:

La Justicia: Un concepto clsico de justicia menciona que es la voluntad constante y perpetua


de dar a cada uno lo suyo y en este sentido la justicia es la cualidad del hombre justo que lo
induce a dar a cada quien lo que le pertenece, y est ntimamente ligada al hombre. La justicia,
como ideal, es un valor supremo fundado en la razn y en la equidad que sirve de inspiracin al
derecho, siendo la justicia conmutativa cuando esta regula la igualdad o proporcionalidad que
debe existir entre las cosas que se intercambian y la justicia distributiva tiende a regular la
proporcionalidad con que deben otorgarse las penas y las recompensas.

La Libertad: La libertad puede entenderse como la capacidad de elegir entre el bien y el mal
responsablemente, esta responsabilidad implica conocer lo bueno o malo de las cosas y
proceder de acuerdo con nuestra conciencia, de otra manera, se reduce el concepto a una
mera expresin de un impulso o del instinto.
La libertad entendida desde la psicologa es un poder que tiene la voluntad de optar entre dos
posibilidades, la libertad de perfeccin es la emancipacin de toda pasin desordenada
consiste en obedecer solamente a la razn y a las inclinaciones superiores, la libertad de
perfeccin es casi idntica a la verdad, a la sabidura y se opone a la esclavitud, la libertad
tambin puede ser de eleccin, decisin y accin de la libre voluntad que entraa no solo las
posibilidades de actuar en una u otra direccin sino tambin entraa as mismo una conciencia
de los fines o consecuencias del acto que se quiere realizar.

El hombre es libre de decidir y actuar sin que su decisin y accin dejen de estar causadas
pero el grado de libertad se halla, a su vez, determinado histrica y socialmente, ya que se
decide y acta en una sociedad, que ofrece a los individuos determinadas pautas de conducta
y posibilidades de accin.

La Verdad: La verdad como valor representa confianza, es decir, representa lo que no se


puede negar racionalmente y que esta en conformidad de lo que se dice con lo que se siente o
piensa. Para el idealismo la verdad no puede ser otra que aquella que corresponde a la lgica
interna del pensamiento, de tal modo que la verdad est ligada a las ideas claras y a la
ausencia de confusin en el juicio.

La verdad solo tiene sentido cuando el concepto mental se identifica con la realidad que
corresponde a cada sujeto, cosa o ente. Es verdadero lo que radicalmente permanece
invariable en el juicio, como lo estable, lo perenne y se encuentra en la base de la existencia
moral de cada ser humano.

La Responsabilidad: La responsabilidad es el cumplimiento de los deberes, es una obligacin


moral o incluso legal de cumplir con lo que se ha comprometido, habitualmente la
responsabilidad es un signo de madurez, pues el cumplir una obligacin de cualquier tipo no es
generalmente algo agradable, ya que implica algn tipo de esfuerzo, puede parecer una carga,
pero el no cumplir con lo prometido origina consecuencias.

La responsabilidad es un valor porque gracias a ella se puede convivir pacficamente en


sociedad, ya sea en el plano familiar, amistoso, profesional o personal. La responsabilidad debe
ser algo estable ya que se basa en la confianza en una persona en cualquier tipo de relacin
(laboral, familiar o amistosa) que es fundamental, pues es una correspondencia de deberes.

Una persona es responsable cuando es capaz de asumir las consecuencias de sus acciones y
decisiones, tambin la responsabilidad debe tratar de que todos los actos sean realizados de
acuerdo con una nocin de justicia y de cumplimiento del deber en todos los sentidos, y de ella
depende la estabilidad de las reclaciones sociales.