UNA MUJER CON EL CARCTER DE DIOS

El carcter de una mujer de Dios

Cul es el rasgo fundamental de la mujer cristiana? Cul es su forma de ser?
El rasgo ms destacado de una mujer de Dios est simbolizado por el cabello. En 1 Corintios
11:10,15 dice: "Por lo cual la mujer debe tener seal de autoridad sobre su cabeza, por causa
de los ngeles ... A la mujer dejarse crecer el cabello le es honroso; porque en lugar de velo le
es dado el cabello."
EL NAZAREATO
Qu significado tiene en la Biblia llevar el cabello largo? El cabello largo lo usaban en el
Antiguo Testamento, aparte de las mujeres, los varones nazareos. Y los nazareos se
caracterizaban por 3 cosas. Ellos se abstenan de: a) beber del fruto de la vid b) tocar cuerpos
de muertos, y c) cortarse el cabello.
Cada uno de estos tres rasgos tena una significacin espiritual: a) ellos deban separarse de
los goces terrenos, b) deban renunciar a los afectos familiares y c) deban vivir en sujecin
absoluta a Dios.
De manera que el hecho de llevar el cabello largo era para ellos seal de sujecin a Dios. Estas
3 abstinencias eran signos exteriores de una consagracin absoluta del corazn. Samuel y
Juan el Bautista eran nazareos, y el servicio que ellos prestaron fue ejemplar; pero sobre todo,
el Seor Jesucristo lo fue. l vino para hacer la voluntad del Padre, y no la suya. Cuando el
Seor dijo en Getseman: "Padre, no sea como yo quiero, sino como t", estaba expresando en
su ms correcto sentido, el espritu del nazareo.
Sin embargo, Sansn tambin fue un nazareo. Y su nazareato fue roto una y otra vez en cada
una de sus partes, acarreando sobre s el juicio de Dios.
La mujer de Dios, en este sentido, est llamada a ser un nazareo. Ella lleva la seal del
nazareato por fuera, al conservar su cabello largo, y, sobre todo, por dentro, en su forma de ser
y de conducirse.
El alma humana tiene 3 componentes, que son: los afectos, la inteligencia y la voluntad. Pese a
que la inteligencia es considerada el rasgo diferenciador del humano, para Dios es la voluntad
el aspecto ms importante, el cual define su personalidad.
La voluntad es la ciudadela del alma. Si ella se rinde, entonces toda el alma se entrega. Toda
conducta humana est regida, no por la inteligencia ni por los afectos, sino por la voluntad. La
sujecin es un asunto principalmente de la voluntad.
De manera que el cabello largo en la mujer, como en el nazareo, significa que su voluntad no
es libre, sino que est rendida a la autoridad de otro. El nazareo no dispone libremente de su
voluntad, porque voluntariamente decidi someterse a la voluntad de Dios. La mujer cristiana
refleja en la sumisin a sus padres (si es soltera), o a su esposo (si es casada) su voluntad
rendida a Dios.

LA BELLEZA DE LA SUMISIN
La Palabra de Dios dice en 1 Pedro 3:1: "Asimismo vosotras, mujeres, estad sujetas a
vuestros maridos; para que tambin los que no creen a la palabra, sean ganados sin palabra
por la conducta de sus esposas." Aqu podemos comprobar cmo la sumisin se refleja en la
conducta: "Estad sujetas ... por la conducta de sus esposas."
Ms adelante dice: "Considerando vuestra conducta casta y respetuosa". La conducta casta y
respetuosa es producto de un espritu sumiso. Esta conducta es un ejemplo de fe, y constituye
la ms hermosa predicacin ... sin palabras!
Una mujer sumisa tiene belleza interior. Este es el adorno, no de peinados ostentosos, ni de
adornos de oro o de vestidos lujosos, sino que es el atavo "interno, el del corazn, en el
incorruptible ornato de un espritu afable y apacible, que es de grande estima delante de Dios."
La Versin Moderna traduce la palabra "afable" como "manso", y "apacible" como "sose- gado".
En tanto, la Biblia de Jerusaln traduce la expresin "espritu afable y apacible" como "alma
dulce y serena".
La belleza de la mujer de Dios no es corruptible, porque no depende de lo fsico, sino que es la
belleza de una forma de ser que rene el sosiego, la mansedumbre, la dulzura y la serenidad.
Las mujeres del mundo son alabadas por su belleza fsica, por su inteligencia y por su audacia.
Pero las mujeres de Dios tienen un molde distinto. La belleza fsica de una mujer es transitoria,
y su deterioro le producir amargura; la inteligencia y la audacia le convertirn en una
competidora inmisericorde del hombre, lo cual, a la larga, atrofiar su delicada sensibilidad. En
cambio, el adorno de un espritu manso, dulce y sereno no es una moneda perecible, no se
gastar por el uso ni est sujeta a los valores del mercado. No deja secuelas en el alma, ni
heridas en quienes la rodean. Esta es la verdadera belleza, la belleza que es de grande estima
delante de Dios.
La opinin del mundo ha de importarle muy poco a una mujer que ama a Dios. La amplia
corriente de este mundo podr arrastrar a quienes todava se embelesan por su despreciable
oropel, y a quienes quieren arraigarse en l; pero a una mujer que ama al Seor, y quiere
seguir el ejemplo de aquellas santas mujeres de Dios, el boceto dado aqu por el apstol Pedro
ser de alto valor, y servir de espejo y modelo para su caminar diario delante de Dios y
delante de los hombres.
UN MOTIVO DE GLORIA
Sin embargo, la mayor importancia de la sumisin en una mujer radica en que, a travs de ella,
la mujer de Dios expresa el carcter fundamental de la Amada del Seor, la iglesia. El correlato
del matrimonio en Efesios 5 apunta a la relacin de Cristo y la iglesia. Y el rasgo principal de
ella, que ser la admiracin de toda criatura celestial maana, es precisamente la sumisin a
su amado Esposo.Es preciso tener los ojos ungidos para ver cun preciosa es la iglesia para
Cristo, y cmo es la forma de ser de ella, anticipada hoy por las mujeres que aman al Seor.
Bienaventuradas son las que pueden verlo!

El carcter de una mujer de Dios

(2 Parte)

En nuestro nmero anterior comenzamos a ver el carcter de una mujer de Dios. Decamos all
que ste est determinado por la sumisin, que le confiere su inigualable belleza. Sin embargo,
es la sumisin una seal de anulacin o achatamiento de su personalidad? Convierte a la
mujer de Dios en un robot que slo sabe obedecer rdenes, sin tener iniciativa propia?
Muchos detractores acusan a la Palabra de Dios de obsoleta y extempornea, justamente por
entender mal este principio. La mujer de Dios tiene amplias posibilidades de accin y de
realizacin, sin perder su sello distintivo que es la sumisin a la autoridad que Dios puso sobre
ella. La sumisin es el rasgo central, pero ella va adornado de otras muchas y preciosas
virtudes.
Iremos a la Biblia para ver cmo esas virtudes se encarnaron en algunas de las ejemplares
mujeres de Dios.
RUT
Rut era una mujer muy resuelta. Ella no acept seguir las insinuaciones de su suegra de
quedarse en Moab, sino que la sigui a Israel, persuadida de que all gozara del favor de Dios.
Luego, su trabajo en los campos de Booz como espigadora dan cuenta de un diligencia
ejemplar. Su recato y sabidura atrajeron rpidamente el respeto de las gentes y la admiracin
de Booz. No era Rut una mujer tmida, antes bien, dio muestras de osada y resolucin cuando
debi acudir a dormir a la era, para -conforme a la tradicin juda- exigir el cumplimiento de una
ley que la favoreca. El Seor premia la fe, la constancia, la determinacin de esta joven viuda,
y le provee un marido, con quien llegara a integrar la genealoga del Seor Jesucristo.
LA MUJER SUNAMITA (2 REYES 4:8-37)
Esta mujer reconoci en el hombre que sola pasar por su casa a un profeta de Dios. Entonces,
pide a su marido que preparen un pequeo aposento para recibir al profeta cada vez que pase
por all. Desde entonces, Eliseo tena donde hospedarse dignamente. Ms adelante, Dios le
concede el hijo que ella deseaba. Ella obtuvo as de su marido una decisin que trajo bendicin
a toda su casa.
REBECA (GNESIS CAP. 24)
Cuando el criado de Abraham lleg a Harn en busca de esposa para Isaac, se encontr con
una muchacha hermosa y diligente. No slo dio de beber al cansado forastero, sino que
tambin dio de beber a sus camellos. Esta fue la seal que el criado haba pedido a Dios para
reconocer a la mujer que l haba escogido. Luego, ms adelante, cuando es interrogada
acerca de si quera partir de inmediato, o quedarse diez das ms con su familia, ella decide
emprender en seguida el viaje. Hay en Rebeca sumisin, exclusivamente? No, hay tambin
en ella diligencia y resolucin.
ANA (1 SAMUEL CAPS. 1 Y 2)
Ana, la segunda esposa de Elcana, tena suficientes razones para sentirse desdichada. Ella era
estril, y aunque su marido la amaba ms que a Penina, la otra mujer, sin embargo, deba sufrir
la humillacin de no tener hijos.
Qu hace Ana, la humillada y sufriente? Busca venganza de su rival o se rebela contra su
marido y contra Dios? No; ella se postra delante de Dios y le pide un hijo. Apenas hizo la

oracin, ella tuvo testimonio de haber recibido lo que haba pedido, porque ya "no estuvo ms
triste".
Luego de un tiempo, ella tuvo que entregar a su hijo para el servicio de Dios, tal como lo haba
prometido. Lo hizo con gran dolor, pero con esperanza. Dios le premi dndole cinco hijos ms.
No es Ana una mujer admirable? Su actitud sumisa, su fe y su abnegacin dieron frutos para
la gloria de Dios.
LA MADRE DE SANSN (JUECES CAP. 13)
La madre de Sansn era una mujer de fe. Ella recibi de parte de un ngel el aviso de que
tendra un hijo. Ella se lo cont a su marido, quien pidi al Seor que renovara la visin, para
que l pudiese tambin orlo. Cuando se aparece nuevamente el ngel, ella acude de nuevo
donde su marido y, juntos, escuchan del ngel las instrucciones que haban de seguir con el
nio.
Luego de ofrecer el sacrificio, el ngel desaparece y Manoa teme que la muerte los alcance
porque haban visto al ngel de Dios. Entonces su mujer, con una claridad que no tuvo su
marido, le dice: "Si Jehov nos quisiera matar, no aceptara de nuestras manos el holocausto y
la ofrenda, ni nos hubiera mostrado todas estas cosas, ni ahora nos habra anunciado esto."
En un momento de duda y temor, la mujer de Manoa recibi la fe para creer que Dios cumplira
con ellos lo que haba dicho.
ABIGAIL (1 SAMUEL CAP. 25)
Abigail era la esposa de Nabal, un hombre necio en extremo. Nabal suscit la ira de David y
estuvo a punto de recibir un duro golpe en su hacienda, a causa de su falta de sabidura. Sin
embargo, su sabia esposa, al enterarse del juicio que vena, se apresur a entregar ofrendas y
regalos para David. Qu oportuna fue su accin! Porque a poco andar se encuentra con David
y logra aplacar su ira. Entonces David le dice: "Bendito sea Jehov Dios de Israel, que te envi
para que hoy me encontrases. Y bendito sea tu razonamiento, y bendita t, que me has
estorbado hoy de ir a derramar sangre, y a vengarme por mi propia mano."
Abigail obra con presteza, aunque sin consultarlo con Nabal. Era un asunto urgente, de vida o
muerte. Al actuar as, proceda con audacia, pero con sabidura, porque hizo lo nico que poda
salvar a su marido y a toda su casa.
MARA (LUCAS CAPS. 1 Y 2)
La madre del Seor Jess fue una mujer admirable. Tanto por su fe, como por su piedad, ella
fue elegida entre millones de mujeres para concebir y criar al bendito Hijo de Dios. Qu
diremos de su fe y su valor para or al ngel y aceptar la voluntad de Dios? Su fe supera en
mucho la respuesta de Zacaras ante un aviso semejante (Lucas 1:19-20). Su viaje en estado
de gravidez a Beln, su huida a Egipto como una proscrita, su posterior retorno a Nazaret. No
son seales de una mujer valerosa, dispuesta a arrostrar los peligros por su Seor?
Ciertamente, una mujer de Dios es mucho ms que un carcter sumiso. Teniendo aquello como
su sello distintivo, como su ms profunda forma de ser, tiene, adems, diligencia, prudencia,
resolucin, sabidura y valor.

En todas estas preciosas virtudes las santas mujeres de hoy muestran la maravillosa gracia de
Dios, expresada en la faz de Jesucristo.

Serie El Carcter de la Mujer de Dios

Despus de hablar mucho sobre el carcter, vamos a reflexionar si lo que hemos
demostrado en la prctica es verdaderamente el carcter de Dios.
La persona que posee el carcter de Dios, lo muestra en todo momento y en cualquier
situacin. Pero, qu hemos visto?
Muchos manifiestan un buen carcter slo cuando todo est bien, cuando las cosas estn
favorables, cuando estn tranquilos en su zona de confort y nadie invade su mundo.
Pero, en cuanto ocurre algo en contra de su rutina, por ejemplo, ser reprendida, alguien
que no le hace caso, le humilla, critica, entonces, enseguida muestra quin es en
realidad, y cambia su carcter de acuerdo con lo que le ocurre.
Ahora, seamos sinceras, quin tiene el carcter de Dios puede cambiar dependiendo de
lo que le ocurre, o sea, cuando todo es agradable, la persona tiene un carcter, pero
cuando pasa por el desierto, se transforma en otra?
Me gustara hablar de la vida de Sal y David, hacindoles comparacin, porque los dos
mostraron comportamientos opuestos, hay que tener en cuenta que los dos fueron
ungidos por Dios, hasta ah, ninguna diferencia, pero, cuando estuvieron en el desierto,
Sal cambi ponindose rabioso, enojado, envidioso y violento cambiando su carcter
hasta el punto de intentar matar a David.
Por el contrario, cuando David tuvo que enfrentar los desiertos en su vida, siendo
perseguido injustamente, l jams manifest enojo, venganza u odio en contra de Sal,
incluso cuando surgi la oportunidad de matarle, no lo hizo.
Entonces, perciban la gran diferencia, Sal cambi su manera de ser, pero David
permaneci siendo la misma persona porque l tena el carcter de Dios.
Vamos a reflexionar sobre nuestras actitudes:
-Eres la misma persona con todos, o cambias tu comportamiento de acuerdo a la
persona?
-Eres la misma en la iglesia, que cuando ests en tu casa con tu esposo, o con tus
padres?
-Sigues con tu carcter de mujer de Dios, incluso cuando ests pasando por el desierto,
o manifiestas enojo, hablas mal de las personas a sus espaldas y tienes sed de venganza?
-Eres la misma delante de las autoridades de la iglesia y tambin cuando ests sola con
tus amigas?

-Cumples con tus responsabilidades financieras, o gastas todo tu dinero y despus no

tienes cmo pagar tus deudas?
-Has mantenido tu palabra siempre delante de lo que se te presenta, o cambias lo que
dijiste?
-Has sido humilde para aprender da tras da, o todo necesita siempre estar a tu
manera?
En fin, son muchas cuestiones en las cuales tenemos que reflexionar para saber quin
somos de verdad.
No olviden amigas mas, quien posee el carcter de Dios lo tiene y manifiesta en
cualquier lugar y en cualquier situacin.
Por lo tanto, el carcter muestra siempre quin es de Dios y quin no.
Estudios Bblicos La Mujer Virtuosa tiene el Carcter de Dios
Mujer virtuosa Quin la hallar? Su valor sobrepasa largamente al de las
piedras preciosas.Prov. 31:10
EN UNA MUJER VIRTUOSA SE DENOTA EL CARCTER DE DIOS
Al haber evidencia del carcter de Dios en la mujer virtuosa tal y como
observamos enProv. 31:10 Nosotras como mujeres debemos esforzarnos por
hacer la virtud el emblema de nuestras vidas.
Algunas personas de manera errnea, creen que el ideal de una mujer virtuosa
en la Biblia es la de retrada, servil, y completamente casera, que nunca habla,
y no se entromete en los asuntos de su esposo. Nada ms lejos de la realidad.
La mujer virtuosa es, excelente madre, maravillosa esposa, es muy buena
consejera, y trata en lo posible de orientar a su esposo con respecto a
cualquier asunto que pueda causarle problemas futuros. Al parecer, esta mujer
virtuosa descrita en este pasaje bblico era alguien con buena situacin
econmica, gracias a la forma en la cual se administraba en todo El corazn
de su marido est en ella confiado, Y no carecer de ganancias. v-11.
Una madre o mujer virtuosa, es aquella que siempre busca la direccin de
Dios para los asuntos de su casa, de sus negocios, y en los negocios de Dios
siempre est presta. Cuando tiene que resolver alguna necesidad no se deja
llevar por los impulsos, sino que medita en Cristo, a fin de conseguir escuchar
claramente su voz.

Virtuosa= Virtud. Trmino que esencialmente denota el conjunto de

cualidades intrnsecas, tales como la moralidad, la bondad, el valor que
caracteriza a una persona o cosa y por lo cual adquiere renombre, excelencia o
alabanza. La virtud, parece ser una energa esencial en el ejercicio de la fe. El
adjetivo virtuoso que aparece en Prob. 31:10 significa hacendosa, capaz,
digna.
De acuerdo a esta declaracin de Prob. 31:10 vamos a considerar 3
ejemplos que nos ilustrarn esta verdad.
I. Podemos evidenciar una actitud virtuosa en la vida de Ana 2da. Samuel
1:6 Y su rival la irritaba, enojndola y entristecindola porque Jehov no
le haba concedido tener hijos
Elcana, esposo de Ana, era un hombre piadoso (obediente a Dios), aun
cuando el modelo perfecto de Dios para la familia, desde el mismo principio, ha
sido un esposo para una esposa por la dureza del corazn humano Dios
permiti la poligamia. Esto ocasiono divisin en su hogar ya que tena dos
esposas Penina y Ana que significa Gracia.
Esta ultima y quien nos ocupa en este instante, era la preferida de Elcana, y la
amaba mas que a la otra, pero la envidia y orgullo de Penina causaba
sufrimientos a Ana con una carga constante de tristeza debido a su esterilidad y
el acoso de la otra esposa.
Ana no se quejaba con su esposo, con todo y que ella sabia cuan el la amaba,
no se vengaba a causa de la tribulacin que esta le causaba. Por el contrario,
est escrito que cada ao suba a adorar a Dios junto con su esposo, y oraba y
alababa y lloraba delante de Jehov su Dios.
Fue por un momento vituperada por Eli, el Sacerdote de Dios, a causa de su
falta de visin, considerndola como una impa creyendo que estaba ebria,
cuando en realidad tenia rendimiento total a Dios, un quebrantamiento ante su
solicitud ante Dios
Ana era una mujer de oracin, por lo tanto no debe sorprendernos hallar que su
hijo Samuel fuera un gran hombre de oracin. Ana no regate con el Seor a la
hora de pactar con l, si le conceda la peticin de su corazn. Por el contrario,
demostr su espiritualidad al ofrecer de manera voluntaria a Dios lo mejor que
poda. Su primognito. En esta actitud de Ana podemos ver claramente el
carcter de desprendido de Dios, el carcter constante de la oracin (orando
sin desmayar) obrando en su vida para bendecir a la nacin de Israel, en el
caso de Samuel, ya que este hijo ofrecido seria el odo de Dios que guiara a
Israel a grandes victorias.
APLICACIN PARA TU VIDA HOY

No cabe duda de que Ana era una mujer piadosa y virtuosa, porque puso
primero a Dios, crey en la oracin, cumpli sus votos y le dio toda la gloria a
Dios. Sobre todo por su abnegacin, se neg as misma el derecho de tener a
su hijo a su lado con tal de concebirlo, tener la maravillosa experiencia de ser
madre, as fuera por un lapso de solo tres aos que era el tiempo de destete
para entonces. Su fe, es inclume, siempre orando sin desmayar por lo que
cree que Dios puede hacer en su beneficio y en beneficio de la obra.
Dios espera abnegacin de parte tuya, que ese hijo, esposo, trabajo no sea
impedimento, tropiezo para servirle a El, sino por el contrario, que puedas
renunciar a lo que posees, a Dios lo que Dios te ha dado por su misericordia,
para su gloria. Crele a Dios, no te he dicho que si creyeres veras la
gloria de Dios CREELE A DIOS. Si hubiera ms mujeres piadosas, virtuosas
como Ana, hubiera ms hombres y mujeres como Samuel.
II. Observando la vida de Rut No insistas que te deje, o que deje de
seguirte, porque a donde vayas ir yo, y donde t mores, morar, Tu
pueblo ser mi pueblo y t Dios mi Dios
Cunta virtud hubo en estas palabras! Ciertamente Dios obrando a travs de
esta moabita. Una bella historia de amor, segn podemos observar y de
acuerdo a los telogos, el amor de Cristo es reflejado a travs de este pasaje,
es decir que este pasaje es Cristo buscando a su esposa en medio de gentiles
y judos.
LA HISTORIA DE UNA GENTIL CASNDOSE CON UN JUDO
Tenemos que los esposos Elimelec y Noem decidieron salir de Beln, a las
tierras de Moab, al parecer por causa de la desobediencia de Israel falt el pan,
o escaseaba en aquel entonces y tambin por la tragedia que les embarg,
pareciera que se fueron sin direccin de Dios. Al llegar a aquellas tierras,
consiguieron esposas para sus hijos, pero con el fatal desenlace que mueren
Elimelec y luego sus hijos, quedando Noem y su yernas viudas y sin hijos.
Observamos asimismo, que Noem por falta de visin sugiere a sus yernas
regresar a Moab con sus dioses, a lo cual Rut se niega rotundamente. Es
lgico notar en su determinacin que prefera servirle al Dios de Noem, que a
sus anteriores dioses, se podra decir que logr ver la mano de Dios en la vida
de estos judos que la aceptaron en su ncleo familiar. Por todo ello podemos
decir sin duda alguna que Rut en contraste con su suegra, tenia virtud-visin,
toda vez que Noem se encontraba afligida en ese momento, haba fe y
abnegacin, un gran amor, y lo que es ms, Dios guiando a esa bondadosa
mujer, quien es cuadro de Cristo y su esposa.

No solamente logr obtener trabajo y comida para ambas, sino que por seguir
paso a paso los consejos de su suegra, quien entonces ya haba pasado los
momentos de tristeza, y tenia una nueva visin, obtuvo un marido venido de la
parentela de Elimelec. Aparece en el cuadro Booz, tipo de Cristo para redimirla,
en virtud de que pag su precio, por la esposa. Luego, tuvo un hijo con Booz,
en este sentido, la parentela de Booz no se acab, y no conforme a eso, a
pesar de que Rut era moabita, pas a ser un ancestro del Mesas (Mt 1.5) y de
David.
APLICACIN PARA TU VIDA HOY
Si nos sometemos al Seor sin importar cual difcil sea la situacin y le
obedecemos, El har que salgamos adelante. Cunto estas dispuesta tu
mujer, madre, esposa, hija a pagar por lo que Dios te tiene prometido?
Ciertamente Rut, renuncio a su familia, a su tierra, prefiri irse a una tierra
desconocida, sin una real esperanza de poder rehacer su vida, pero con amor
en su corazn, con gratitud para con Noem. Cunto agradecimiento hay en tu
vida para con Dios Qu somos capaces de hacer por el Seor?
De nada sirve enojarnos con Dios y echarle la culpa de nuestros errores
(Noem) Dios us a Rut para sacar a Noem de la desesperacin y darle su
bendicin.
Cuando como Rut, preferimos beneficiar a otros antes que a nosotros mismos,
haciendo el bien a otros, esto redundar en beneficio para nuestra vida, en
todos los mbitos, en nuestro llamado ministerial, en nuestro hogar, en nuestro
trabajo dentro de la Iglesia. Y sers llamada ciertamente Mujer Virtuosa!!! As
como Booz pag un precio por Rut, as como Rut prefiri quedarse sin marido
pero al lado de su suegra y sirviendo al Dios de Israel, y no solamente eso, sino
an morir y ser sepultada donde Noem muriera, as t mujer virtuosa, debes
decidir pagar el precio, servirle seriamente a Dios, y a morir si es necesario por
su causa, y seguramente sin lugar a dudas Dios recompensar t sacrificio, t
decisin.
III. Podemos as mismo ver en la vida de la reina Ester como una vez ms
se ilustra la clara realidad de que una mujer es virtuosa en muchas
formas Entonces entrar a ver al rey, aunque no se conforme a ley; y si
perezco que perezca
De forma providencial se escoge a Ester como reina del Imperio Persa, una
joven juda criada por su primo Mardoqueo.
Aun y cuando en este libro no se menciona el nombre Dios, vemos su mano en
todos los acontecimientos a favor del pueblo judo.

Tambin vemos una estrategia por parte de Mardoqueo al recomendarle a la

joven reina que no se identificara como juda.
Este libro cuenta como una nacin fue rescatada de la extincin. Vemos una
vez ms el odio de Satans representado en Amn, por los judos.
Aun cuando Ester ha sido criticada por la aparente falta de inters de la suerte
de los judos, porque vemos a un Mardoqueo, ayunando y orando y Ester
tratando de hacerle cambiar de opinin. Al parecer Ester estaba ms bien
aislada de los asuntos reales de la corte y hacia un mes que no iba a ver al
Rey. Una vez que ella se enter de las noticias del peligro que se cerna estuvo
dispuesta a cooperar con Mardoqueo, pona en peligro su vida porque Asuero
era una criatura de caprichos y poda matarla tan fcilmente como depuso a
Vasti la anterior reina.
Este decidi ponerse en manos de Dios, fue valiente esta vez, acto
virtuosamente y con mucha prudencia al presentarse ante el Rey.
Es bueno sealar que mientras Ester estuvo ignorante de lo que suceda a su
alrededor estando alejada de Mardoqueo, todo les fue mal a los judos, pero
cuando ella empez a prestar atencin a la palabra de Mardoqueo, todo resulto
en bien para los judos. No cabe duda de que se dio cuenta que la nica que
poda evitar el exterminio de su raza era ella, por la posicin en la que se
encontraba por lo que:
Se presento ante el rey con sus ropas reales
Hall gracia delante de l y por ende de Dios cuando ste extendi su
cetro hacia ella
Logr que el rey accediera junto a Amn a participar de la cena que ella
haba preparado
A travs de esta invitacin logr engaar a Aman para la segunda
invitacin, generando en l auto confianza
Luego, la estocada, en la segunda invitacin a cenar ella tomo
textualmente las palabras que el rey le haba dicho Reina Ester, hasta la
mitad de mi reino te dar, Cul es tu peticin?
All le revela todo el asunto al rey, acerca de lo que se tramaba en contra
de pueblo judo, de cmo este hombre de su entera confianza lo haba
engaado.
APLICACIN A TU VIDA HOY
Madre, mujer, no podemos dejar de ver la reaccin sensible de Ester pidi
oracin pidi ayuda para poder tener valor y presentarse ante el rey. Se dio

cuenta de que entrar a la presencia del rey poda significar s muerte, pero se
presento como para hacer la voluntad de Dios
Si te sientes dbil, diga el dbil, fuerte soy El Seor, quiere fortalecer tu
vida, pero es necesario que te sometas a l, en sacrificio vivo, agradable. La
oracin, el ayuno fortalecieron su vida para poder hacer lo que se haba
propuesto.
As como Ester fue valiente al presentarse ante el rey, aun cuando no era el
tiempo de hacerlo, la palabra nos recuerda que el amor echa fuera el temor, y
que no nos ha dado Dios espritu de cobarda, sino de poder, de amor y de
dominio propio.
Hay virtud en reconocer cuando estamos dbiles, cuando no estamos haciendo
la voluntad de Dios, hay virtud porque hay humildad en reconocer nuestras
debilidades.
Conclusin
Hemos evidenciado a travs de estas ilustraciones bblicas que las mujeres
debemos esforzarnos en ser virtuosas, que debemos hacer de la virtud nuestra
lema de vida, tal y como se declara en Proverbios 31:10 y de que manera
hacerlo.
I. Siendo piadosa, abnegada en la oracin, capaz de renunciar a lo ms
preciado, sacrificar, tiempo para agradar a Dios. capaz de sufrir solo
presentando a Dios nuestros problemas y ansiedades, sin crear conflictos, tal y
como lo hizo Ana, a travs de la oracin, la entrega a Dios.
II. Dndonos nosotras mismas por causa de la obra, recordemos como
Rut, con un futuro incierto fue capaz de irse a otras tierras por amor a su
suegra.
III.Arriesgndonos a dar hasta nuestra propia vida si fuera posible, a fin
de que la obra no muera, siga avanzando, sacrificio vivo, agradable a Dios
es lo que demanda de nosotras.
PIDAMOS A DIOS QUE LA VIRTUD SEA NUESTRO EMBLEMA DE VIDA

El Carcter de la Mujer Tito 2

6 FEBRERO 2015

tags: Feminidad, Liderazgo, Martha Peace, Mujeres, Todos los

Artculos

El Carcter de la
Mujer Tito 2
Por Martha Peace
Cuando una mujer
mayor se hace amiga de
una mujer ms joven,
ella puede influir en el
pensamiento y las
acciones de la mujer
ms joven. Eso puede ser una buena o una mala noticia. Por
ejemplo, es una mala noticia cuando la mujer mayor lleva a la
mujer ms joven a la hereja. Es una buena noticia cuando la
mujer mayor es doctrinalmente sana. Es una mala noticia
cuando la mujer de edad se rebela contra la autoridad de los
ancianos en su iglesia o su marido. Es una buena noticia
cuando ella est en gracia bajo su autoridad. Es una mala
noticia cuando la mujer de ms edad es chismosa. Es una
buena noticia cuando ella es como las "mujeres santas de la
antigedad" (I Pedro 3: 5).
Obviamente, Dios no quiere que una mujer mayor sea una
mala influencia para las mujeres cristianas ms jvenes. En
cambio, l quiere que ella tenga el carcter de Dios que
aparece en Tito 2: 3-5.
Asimismo, las ancianas deben ser reverentes en su
conducta: no calumniadoras ni esclavas de mucho
vino, que enseen lo bueno, que enseen a las
jvenes a que amen a sus maridos, a que amen a sus
hijos, a ser prudentes, puras, hacendosas en el
hogar, amables, sujetas a sus maridos, para que la
palabra de Dios no sea blasfemada. (nfasis
aadido).
En este captulo se explica cmo una mujer cristiana puede
tener el carcter de la mujer Tito 2. Independientemente de
su edad ahora, con el tiempo puede llegar a ser una mujer

mayor que verdaderamente "ensee lo que es bueno" y

"alentar a las mujeres jvenes" (Tito 2: 3-4).
Las caractersticas de la mujer mayor reverentes en
su conducta
La palabra griega para reverente es hieroprepeis. Son dos
palabras griegas, destinados a formar una
palabra. Heirps significa servicios sagrados o
sagrado. Prpei significa correcto, ser apropiado.
Comportamiento es la palabra katastema que significa
conducta o conducta. (La Conducta es la forma de
actuar.) 1 En otras palabras, usted se comporta de una manera
apropiada. La versin King James de la Biblia lo expresa muy
bien, "el comportamiento como conviene a la santidad."
Matthew Henry describi este tipo de mujer como una
persona cuyo "comportamiento se convierte en una mujer
consagrada a Dios." 2 Ella debe actuar y vestirse de una
manera agradable a Dios. Ella debe estar por fuera diferente
del mundo y santa por dentro.
Reverentes en su Vestido y Actitud
y
Reverentes en Cmo Acta
Cmo puede una mujer piadosa ser "reverentes en su
conducta?" Una forma es por la forma en que se viste. Ella
debe vestir de una manera femenina, no como un hombre.
Ella debe ser modesta, no sensual y provocativa. Ella debe
disfrutar de la libertad que ella tiene en el Seor de llevar
maquillaje y vestido bonito pero no ser ostentoso y vana. Ms
bien ella debe adornarse por sus buenas obras como Pablo
escribi a Timoteo:
Asimismo, que las mujeres se vistan con ropa
decorosa, con pudor y modestia, no con peinado
ostentoso, no con oro, o perlas, o vestidos costosos;
sino con buenas obras, como corresponde a las
mujeres que profesan la piedad.

 I Timoteo 2: 9-10
Una vez habl con grupo de seoras en una iglesia donde las
mujeres crean que era pecado para una mujer cristiana llevar
joyas. Aparentemente la carta de Pablo a Timoteo, puede
parecer que estn en lo correcto. Sin embargo, el apstol
Pablo no est diciendo en I Timoteo que las mujeres no deben
trenzar su cabello o llevar joyas. Pablo escribi a Timoteo a
quien haba dejado en feso como pastor a la nueva iglesia.
En feso, las prostitutas del templo eran conocidas por sus
estilos llamativos, sugerentes vanagloriosos y extremos del
pelo y joyas. Desconocido a las prostitutas, su belleza era slo
superficial y vaca. Pablo no quera que las mujeres cristianas
se parezcan a las mujeres mundanas. Ellas deben ser
diferentes. Entonces, lo quq significa este pasaje es que la
forma de vestir de un cristiano debe estar libre de ostentacin.
Si ella se va a destacar, debe ser a causa de sus buenas obras
hechas quietamente.
Pedro escribi de una preocupacin similar a los cristianos
esparcidos por todo el mundo. En I Pedro 3: 3-4, se dirige el
adorno apropiado de una mujer piadosa.
Y que vuestro adorno no sea externo: peinados
ostentosos, joyas de oro o vestidos lujosos, sino que
sea el yo interno, con el adorno incorruptible de un
espritu tierno y sereno, lo cual es precioso delante
de Dios..
En este pasaje, Pedro (como Pablo) no podan estar diciendo
una mujer no puede llevar el pelo trenzado y joyas de oro. Si
lo fuera, se le impedira usar vestidos, tambin! Ms bien lo
que est diciendo es que su adorno externo no debe ser su
nfasis. Su verdadera belleza viene de lo que est en el interior
"un espritu tierno y sereno Este tipo de humildad es una
mansedumbre. Es aceptar el trato de Dios con ella como
bueno. Ella no resiste ni disputa con Dios. Adems de un
corazn tierno, ella tiene un espritu sereno; uno que es
pacfico y tranquilo. Ella no es dada a la ira o al miedo.

Su actitud es como la esposa excelente en Proverbios 31. Su

actitud hacia el futuro muestra su respeto y confianza serena
en Dios. Ella es No tiene temor de la nieve por los de su casa,
porque todos los de su casa llevan ropa escarlata. Se reviste
de fuerza y dignidad mientras "sonre al futuro (Proverbios
31:21,25).
Tenemos una preciosa joven pareja piadosa, en nuestra
iglesia. Un da, el stano de Duane y Cynthia se inund con
agua porque su bomba de sumidero haba dejado de
funcionar. Ella se puso muy angustiada y llam a su marido al
trabajo y le pidi que fuera a casa a repararlo. l le dijo que no
poda salir, pero que iba a instruirla cmo reparar la bomba
descompuesta. Ella no lo entendi muy bien a pesar de que
con mucha paciencia le explic qu hacer. Ella finalmente
cedi e hizo lo que le pidi Duane. Y he aqu, la bomba
comenz a trabajar! Ms tarde, su marido llam para ver si
ella (por la gracia de Dios) recuper su "espritu afable y
apacible" (I Pedro 3: 5).
Este es un ejemplo extraordinario de un amante esposo que
estaba tratando de ayudar a su esposa a ser reverente en su
comportamiento. En lugar de sentirse ofendido por su
cuestionar, una esposa verdaderamente piadoso sera
agradecido por el recordatorio. Adems de que los esposos
recuerdan a sus esposas de tener la actitud adecuada,
reverente, las mujeres mayores deben recordarlo a las
mujeres ms jvenes tambin. De hecho, ellas mismas deben
ser "reverentes en su conducta" (Tito 2:3).
Permtanme resumir el punto. Las mujeres piadosas reflejan
reverencia en su comportamiento al vestirse de una manera
que no es sensual, provocativa, masculina, o excesivamente
llamativa y ostentosa. En cambio, su adorno deben ser sus
buenas obras y sus corazones suaves y espritus tranquilos. La
actitud de sus corazones (lo que piensan) es agradable a Dios.
Adems, una mujer piadosa es
Reverentes en Cmo Acta

Otra manera en que una mujer piadosa es reverente en su

comportamiento es por la forma en que acta. Ella muestra
amor a los dems, recordando que el amor no se irrita (I
Corintios 13:5). Ella tiene buenos modales. Ella no empuja en
la tienda de departamentos. Ella no se avergenza a s misma
y le grita al empleado de la tienda haciendo fuertes amenazas
cuando las circunstancias no suceden a su manera. Ella no es
desagradable y ofensiva y desagradable y aplasta a la gente
como una apisonadora. En trminos llanos, ella misma se
comporta. Ella es una dama adecuada en el hogar y en
pblico.
Quiero aclarar algo aqu. Ser "reverentes en su conducta" no
significa que ella susurra cuando habla, se esconde en el
fondo, o no mira a otros cuando hablan. Yo conoc a una
mujer que susurraba cuando ella hablaba y recuerdo que
pens, "ella es tan dulce y femenina y piadosa." Eso es lo que
pens antes de que realmente llegu a conocer a su carcter!
Result que ella es mitad como una serpiente, pero
ciertamente susurra dulcemente como el veneno saliendo de
su boca.
Por el contrario, las mujeres que son realmente reverentes en
su comportamiento disfrutan de la vida. Se ren y hablan lo
suficientemente alto para que otros oigan. No tienen una idea
falsa de la espiritualidad. Ellos se divierten y aman al Seor.
Quienes hacer otras cmodos. Muestran amor a los dems
actuando correctamente, al regocijarse cada da que hizo el
Seor. Su vestimenta, actitud y comportamiento son
agradables al Seor. Se trata de una versin modernizada de
las santas mujeres (1 Pedro 3: 5).
De esta manera, la mujer Tito 2 debe ser reverente en su
comportamiento. Ella tambin no debe ser de chisme
malicioso.
No de Chisme Malicioso
No calumniadoras me diabolous en griego. Diabolos es la
misma palabra traducida como Diablo o Satans. Significa

que acusan, repudian, dar informacin falsa, son chismosas.

[3] Obviamente, el chisme es un pecado grave. A menudo, es
el pecado socialmente aceptable. Es tan fcil soltar un poco de
informacin, especialmente si usted est molesto con la otra
persona. Una mujer mayor debe tener integridad en relacin
con la informacin que la joven le da. Su enfoque debe ser
ayudar a la mujer ms joven a responder justamente a
aquellos que han herido y ofendido. La Mujer Tito 2 guarda
cuidadosamente sus palabras, no habla demasiado, y da
consejo piadoso, pero no hace chismes.
Guarda las Palabras Cuidadosamente
De igual manera, las mujeres deben ser dignas, no
calumniadoras, sino sobrias, fieles en todo (I Timoteo 3:11,
nfasis aadido).
Ayer fui a la oficina de correos y me encontr con una seora
de mi clase de estudio bblico. Su hijo se haba roto una pierna
muy mal y estbamos discutiendo lo que haba sucedido. Un
seor mayor entr y se puso en la fila detrs de nosotros. Me
di cuenta de que l pensaba que estbamos en la fila y no
estbamos as que me dijo: Seor, no estamos en la lnea,
estamos simplemente hablando. l se ri y dijo: Yo s cmo
son las mujeres. Tengo cinco hermanas y yo era el nico hijo.
Tambin tengo una esposa y cuatro hijas! Estaba
bromeando, pero tena un punto. Las mujeres disfrutan
hablar. Por supuesto no hay nada malo en hablar a menos que
no guarden sus palabras con cuidado.
Los criterios bblicos para las palabras que dices podran
resumirse con tres principios: hablar palabras edificantes,
hablar palabras verdaderas, y hablar palabras honorables.
Palabras Edificantes
No salga de vuestra boca ninguna palabra mala,
sino slo la que sea buena para edificacin, segn la
necesidad del momento, para que imparta gracia a
los que escuchan.

Efesios 4:29
Palabras edificantes edifican a la otra persona. Estas no son
una forma falsa, manipuladora de dar alabanza. Se hablan con
el propsito de ayudar a la otra persona a ser fuerte en el
Seor o ayudarles a ser ms como el Seor Jesucristo. Pueden
ser alentadoras o pueden ser una reprensin. Depende de lo
que sera apropiado. Tales palabras honran al Seor y tienen
un propsito eterno y digno.
La Mujer Tito 2 debe estar impregnada de las Escrituras si
ella va a edificar otros verdaderamente. Su deseo sera el de
ayudar a la otra persona a ser como Cristo. Ella sera sensible
a la "necesidad del momento" (Efesios 4:29). El propsito de
sus palabras es "dar gracia a los oyentes" (Efesios 4:29). Sus
palabras son buenas y beneficiosas para el oyente, no
malsanas. El significado subyacente de malsana es podrido.
Considere los siguientes ejemplos de "palabras podridas
(insanas)" en comparacin con "palabras beneficiosas
(buenas)."
La Mujer Tito 2 habla palabras edificantes. Sus palabras dan
gracia a la otra persona. No son malsanas. Tambin son
veraces.
PALABRAS PODRIDAS

PALABRAS BUENAS, BENEFICIOSAS

Sue, tu marido es estpido! Eso es lo peor

Sue, el Seor quiere que le des a tu marido una

que he odo..

bendicin en vez de devolverle mal por mal." I Pedro 3:11

Si yo fuera t, me lo dejo. Sin duda, no dejara

S que tus circunstancias son difciles, pero si tienes que

que me trate as..

sufrir, sufre por hacer lo que es correcto.

Adivina lo que escuch hablar de Judy?

Mira lo que he aprendido de la Biblia hoy?

Djame que te cuente los detalles de la escena de Djame que te cuente lo que he ledo en el libro de RC
sexo en este libro que he ledo.
#*!!@#. "# * @ # !!. Eso me hace furiosa! "

Sproul, La Santidad de Dios.

Gracias Seor por esta prueba. Aydame a responder en
amor..

Palabras Veraces
Por tanto, dejando a un lado la falsedad, hablad verdad cada cual con su
prjimo, porque somos miembros los unos de los otros.

Efesios 4:25
Pablo escribi a la iglesia en feso que no era suficiente dejar de mentir. Ellos tenan que decir
la verdad. A veces no decimos una mentira pero en esencia mentimos al dejar fuera una parte de
la historia o al ser engaoso en alguna otra forma.
He tenido clientes cuando trabajaba en el Centro de Consejera Bblica Atlanta que
descaradamente me mentan. A veces los resultados fueron trgicos porque di consejo basado en
lo que yo pensaba que era verdad. Mi consejo habra sido diferente si hubiera sabido la verdad.
Otros clientes no mienten abiertamente, pero tomaron ms de una tctica Si ella no pregunta,
no voy a decir nada. Obviamente, ellos estaban siendo tan engaosos como los que hablan
mentira. Al igual que algunos de mis clientes, es tan fcil ser chismoso malicioso dejando fuera
parte de la verdad o, por supuesto, contando una mentira descarada.. En cambio, las palabras
que decimos debe ser veraces.
Una palabra de precaucin sin embargo: tome en cuenta que, incluso cuando usted est
diciendo la verdad, todava puede estar chismorreando y pintar a la otra persona en una mala
luz. Usted estara dando malas palabras en lugar de buenas palabras.
Palabras Honorables
Como te guarden sus palabras cuidadosamente, considere si lo que vas a decir es honorable
(Filipenses 4:8). Los buenos pensamientos y palabras de honorabilidad (y palabras posteriores)
no conducen a la calumnia y el chisme. Piensan en la reputacin de la otra persona en una luz
favorable. Estos pensamientos son la clase de pensamientos tenemos que considerar
cuidadosamente y pensar. De lo contrario, es tan fcil dejar un mal informe y convertirse en lo
que Tito 2: 3 advierte en contra un chisme malicioso.
Si hay algo sobre la persona que los pinte en una mala luz, vaya a la persona y hable con ellos
sobre esto. Su actitud debe ser suave y amorosa, pero veraz, clara y sencilla. Deles esperanza. No
d un mal informe. No chismee. Adems vigile cuidadosamente sus palabras,
No Hable Demasiado !!!
En las muchas palabras, la transgresin es inevitable, mas el que refrena sus
labios es prudente.
Proverbios 10:19
Yo s que no soy el nico que es culpable de hablar demasiado. Si contina hablando tiempo
suficiente, es probable que diga algo que no debera haber dicho. Es tan fcil traspasar los
lmites de lo que es correcto. En cambio, una mujer piadosa tiene dominio de s mismo. Ella va a
la persona, ella no habla de la persona. Cmo puede una mujer ms joven o cualquier persona
en esto confiar en usted si no es prudente con lo que usted dice?
Hay una mujer cristiana que tiene una reputacin de ser un chismosa. Ella no slo dice cosas
pero ella se esfuerza por encontrar informacin. Ella no est por encima de llamar a otros y

hacer preguntas directas acerca de otra persona que son claramente de su incumbencia. Usted
debe estar en guardia contra gente as. Si usted no tiene cuidado, antes de saber lo que pas,
usted dir ms de lo que debera. Resistir a los chismes, diga algo como: Si seguimos hablando
de esto o yo continuo escuchndote hablar, es probable que empiece a decir chismes. As que,
seoras, hablen, pero no hablen demasiado!!
Usted puede estar pensando, Yo no quiero decir chismes, pero Qu debo hacer si otra mujer
quiere hablar conmigo acerca de un problema que est teniendo en una relacin y ella no sabe
qu hacer? Supongamos que ella viene a ti y tiene un problema con su amiga en la iglesia.
Primero determine si su deseo es responder con justicia. Si es as, escuche para dar una
suficiente orientacin bblica tal como: Tienes que ir a tu amiga y suavemente confrontarla con
su pecado. Su motivo debe ser restaurarla a una relacin correcta con Dios (Glatas 6:1).
Muestrele los textos biblicos adecuados y seale su responsabilidad.
Si ella vuelve a ti y quiere hablar de nuevo, pero no quiere hablar con su amiga, entonces no
escuche sino explquele La ltima vez que hablamos escuch suficiente informacin para darte
orientacin bblica. Ahora bien, si seguimos hablando de ello, slo caeremos en chisme.
Entonces anmele a hacer lo que es correcto, ore con ella, y dele un seguimiento posterior por
preguntarle si lo ha hecho. Pero no deje que sea llevada hacia el chisme.
El chisme es un pecado capital de demasiadas mujeres, grandes y jvenes. Todos debemos estar
en guardia para hablar palabras de edificantes, veraces, y buenas. En trminos llanos, ayude a
no hablar demasiado. Cuando es apropiado dar un consejo piadoso, cntrese en la
responsabilidad que la mujer ms joven tiene de responder bblicamente a otros. Comience
ahora a cultivar el carcter de una mujer Tito 2 que no es de chisme malicioso.
Como hemos visto, la mujer de Tito 2 no es ser chismosa y ella debe ser reverente en su
comportamiento. Eso no es todo. Ella es una mujer que no es esclava de mucho vino (Tito
2:3).
No Esclavas de Mucho Vino
Parece que en la isla de Creta en el da del apstol Pablo, haba un problema mayor de lo normal
con las mujeres que beban demasiado. Incluso los dulces abuelitas ancianas podan ser
borrachas!
Al contrario de muchas nociones populares de la actualidad, la embriaguez es un pecado. Es una
de las obras de la carne que figuran en Glatas 5. Est catalogado como caracterstica de una
persona injusta que no heredarn el reino de Dios (I Corintios 6:9). Ser esclavizada es la
palabra griega douleuo que significa ser un esclavo, servir, o sea en la
esclavitud.[4] Douleuo viene de la palabra doulos lo que significa ser un esclavo. La Biblia nos
ensea que llegamos a la esclavitud a la que servimos ya sea nuestra propia carne de pecado o
el Seor Jesucristo.
Pablo exhorta a los cristianos a Andemos decentemente, como de da, no en orgas y
borracheras, no en promiscuidad sexual y lujurias, no en pleitos y envidias; antes bien, vestos

del Seor Jesucristo, y no pensis en proveer para las lujurias de la carne. (Romanos 13:13-14,).
Obviamente, una mujer esclavizada al vino sera "prcticamente intil", tratando de ayudar a
alguien ms. Ella sera pattica. Afortunadamente, una mujer cristiana esclavizada al vino poda
por la gracia de Dios arrepentirse y volverse de su pecado.
Seoras, el alcohol no debe ser un problema en su vida. Si usted bebe suficiente alcohol etlico
(el ingrediente adictivo en bebidas alcohlicas) usted desear y desear ms y ms. Con el
tiempo le atrapar y caer en una trampa en la que no importa cunto ms se beba, nunca ser
suficiente. Si es un problema para usted, confiese su pecado a Dios, elimine cualquier tentacin
de su casa, busque consejo bblico piadoso, y busque rendicin de cuentas. Si te humillas y
obtienes ayuda, Dios te dar la gracia para seguir la justicia. Llegar el da cuando el alcohol ya
no es una tentacin o un problema. Lo s porque yo estuve una vez en la esclavitud del alcohol.
Ahora ni siquiera pienso en ello. Dios ha cambiado mi carcter que ya no es un problema.
Todos elegimos a quin obedecer. Algunos obedecen al Seor y los dems obedecen sus antojos
y deseos carnales. Considere lo que Pablo escribi a los miembros de la iglesia romana:
No sabis que cuando os presentis a alguno como esclavos para obedecerle,
sois esclavos de aquel a quien obedecis, ya sea del pecado para muerte, o de la
obediencia para justicia? Pero gracias a Dios, que aunque erais esclavos del
pecado, os hicisteis obedientes de corazn a aquella forma de enseanza a la que
fuisteis entregados; 18 y habiendo sido libertados del pecado, os habis hecho
siervos de la justicia.
Romanos 6:16-18
Durante todo el da todos los das tomamos decisiones acerca de lo que va a pensar o hacer.
Piense en ello como una cuestin de obediencia. Si usted obedece a Dios, usted no cumpliris el
deseo de la carne. (Glatas 5:16). Esto significar, a veces, que usted no siempre va a ser capaz
de hacer lo que agradara a usted (Glatas 5:17). Si el alcohol es un problema, el tirn de su
carne ser grande, pero a medida que obedezca a Dios y le pida fortaleza y gua y dirija sus
pensamientos a deseos ms nobles, tales como la oracin por los dems, Dios poco a poco har
que sea ms fcil y ms fcil para usted resistir su yo pecaminoso. Finalmente, mediante Su
poder, tendr la victoria sobre la embriaguez.
Muchos de ustedes probablemente no se ven afectados con la embriaguez. Sin embargo, no es
una aplicacin secundaria. Usted puede estar esclavizado a otras cosas, como la televisin, la
comida, las novelas romnticas, o medicamentos recetados. Slo porque algo puede ser legal,
tales como los medicamentos con receta, no significa que es provechoso. Pablo explic diciendo

Todas las cosas me son lcitas, pero no todas son de provecho. Todas las cosas me
son lcitas, pero yo no me dejar dominar por ninguna.
1 Corintios 6:12

Estar dominada por otra cosa que no sea el Seor Jesucristo es un pecado grave, pero por la
gracia de Dios, usted puede arrepentirse. Pablo escribi a la iglesia de Corinto y les advirti
severamente que los borrachos (y otros) seran no heredarn el reino de Dios (1 Corintios
6:10). Luego lleg la noticia asombrosa: "Y esto erais algunos de vosotros; mas ya habis sido
lavados, ya habis sido santificados (hechos santos), ya habis sido justificados (declarados
justos por Dios) en el nombre del Seor Jesucristo y en el Espritu de nuestro Dios (I Corintios
6:11, adaptacin aadida ).
En lugar de perseguir el vino o la comida, use esa misma energa para pensar acerca de Dios
Su bondad, misericordia y santidad. Piense y planifique con antelacin cmo l podra querer
que usted le glorifique con la misma energa que habra usted llevado a cabo aquello a lo que
usted estaba en esclavitud. Pregntese Por causa de Jess, qu es lo que quiero hacer con este
bloque de tiempo? la respuesta suele ser obvia Si, pues, comis o bebis, o hacis otra cosa,
hacedlo todo para la gloria de Dios (I Corintios 10:31, nfasis aadido).
Conclusin
En este captulo, hemos considerado tres caractersticas de la Mujer Tito 2. Ella es reverente en
su comportamiento, no es de chisme malicioso, y no esclavas del vino (o cualquier otra cosa para
esa materia!). Ella es madura y estable y no fuera de control. Ella es una mujer a la que los
ancianos de su iglesia podran depender en ser una buena influencia sobre las mujeres ms
jvenes. Ella es una mujer que sigue trabajando en estas cualidades en su vida y sigue pidiendo
sabidura, conviccin y gracia de Dios. Dios ha puesto dentro de ella el fundamento de carcter
piadoso que necesita con el fin de ensear y animar a las mujeres ms jvenes.

UNA MUJER CONFORME AL CORAZON DE DIOS

Cmo llegar a ser una mujer conforme al

corazn de Dios?
por Gladys Zuniga De Alfaro en > Preguntas y respuestas (20.2), > Preguntas y respuestas (20.3)

IMPRIMIR RECURSO
Cmo llegar a ser una mujer conforme al corazn de Dios?
Por Gladys Zniga de Alfaro
Usado con permiso
Lucas 10:42 dice: Pero slo una cosa es necesaria y Mara ha escogido la buena parte, la cual
no le ser quitada.
1.

Un corazn conforme al corazn de Dios es voto a Dios. Todas las mujeres

cristianas, las hijas de Dios, debemos disponer nuestra vida, alma y cuerpo para
atender a lo que Dios quiere que yo sepa y haga. Por esa razn es muy importante
que a medida que voy conociendo al Seor de mi vida a travs de su Palabra,
mi corazn vaya cambiando. Los cambios en las personas siempre se van a dar,
tambin en la vida cristiana, los cambios se van a dar. Eso fue lo que Mara hizo,
cambio su corazn hasta detenerse en la mejor parte. (Nuestra experiencia como
grupo cada semana). Como lo lograremos?
1) Escoja los caminos de Dios en cada oportunidad que tenga (esta poca es tentadora,
buscando otro tipo de caminos que no le llevaran a ningn lado o le llevarn a un
fracaso) Proverbios 3:6.
2) Compromtase con el Seor diariamente. No lo busque solo cuando tiene afliccin o siente
que no puede ms, la devocin a Dios es diariamente. Eso implica buscarle en oracin y en la
lectura de la palabra.
3) Cultive un corazn ardiente, esto le permitir mantener un equilibrio en sus emociones
racionalmente. Apocalipsis 3:15-16.

De acuerdo a la escritura, cul es el corazn que Dios

aborrece? La frialdad quiere decir que decididamente esta bajo el calor normal, es no tener
emociones, estar ajeno y sin conciencia de Dios. El corazn tibio, es el que est
moderadamente caliente, este es indiferente (ni fu, ni fa o sea que baila al son que le tocan; no
es ni chica ni limonada). La otra opcin es ser caliente, esa debe ser nuestra condicin

espiritual. Es la persona que es apasionada, emotiva, entusiasta, por lo tanto comprometida

con el Seor, siempre est tratando de hacer algo en la obra del Seor.
1.

Un corazn conforme al corazn de Dios permanece en la Palabra.

En Eclesiasts 3:2 nos habla del tiempo de plantar. Una de las mejores
maneras para hacer crecer nuestra vida es plantando en ella la Palabra de Dios.
Las races de una planta no se ven, pero esas races tienen varios propsitos: le
sirven para recibir, para almacenar, para que la planta se apoye. De esa manera la
planta no se muere. Lo mismo sucede con nosotras a medida que permanecemos
en la Palabra, nos vamos fortaleciendo en la vida cristiana.
Cmo podemos lograr ser mujeres conforme al corazn de Dios?
1) Desarrollemos el hbito de acercarnos a Dios a travs de la lectura de la Biblia.
nicamente a travs de la rutina (da tras da) crearemos un hbito de lectura.
2) Planifique un tiempo personal para estar a solas con el Seor. Empiece dedicndole unos
10 minutos diarios, leyendo uno o dos versculos, para crear el hbito.
3) Suee con ser una mujer conforme al corazn de Dios. Quiero ser la mujer de la cual Dios
se sienta complacido de mi decisin de ser conforme a su corazn.
III. Un corazn conforme al corazn de Dios se compromete a orar: Salmo 121, el salmo del
viajero diceAlzar mis ojos a los montes, de dnde vendr mi socorro, mi socorro viene de
Jehov, que hizo los cielos y la tierra. Son varias las cosas que hace la oracin en la mujer
cristiana.
1) Aumenta nuestra fe,
2) Nos provee un lugar donde dejar nuestras cargas.
3) 1 Pedro 5:7 3 me recuerda que el Seor est cerca, Salmos 46:1
4) La oracin me capacita a no entrar en pnico Lucas 18:1Lucas 18:1
Spanish: Biblia Reina Valera - revisin de 1995 - RVR95
Parbola de la viuda y el juez injusto

18

necesidad de orar siempre y no desmayar,a

WP-Bible plugin

5) La oracin cambia las vidas.

Tambin les refiri Jess una parbola sobre la

La oracin no debe ser practicada nicamente en poca de crisis, de afliccin o angustia. La

oracin es la manera en la que nos dedicamos a hablar con Dios y a travs de ella le
agradecemos, le alabamos, le confesamos nuestros pecados, le compartimos nuestras
angustias dejndole nuestras cargas.
1.

Un corazn conforme al corazn de Dios se compromete a obedecer.

Hechos 13:22 describe exactamente lo que l desea de m. Existen dos tipos de corazones

1.
2.

a) el obediente
b) el rebelde.
El corazn obediente es el que est dispuesto a seguir las instrucciones, a no protestar y creer
que lo que se le est permitiendo hacer o decir es lo correcto, no alega, no se revela,
simplemente obedece.
El corazn rebelde, siempre va a estar cuestionando el por qu debe de obedecer, o por qu
debe cambiar, o por qu debe hacer, etc. El corazn rebelde va a buscar sus propias
herramientas para vivir la vida.
El ejemplo claro de dos clases de corazones lo vemos en David y Sal.

1 Samuel 13:141 Samuel 13:14

Spanish: Biblia Reina Valera - revisin de 1995 - RVR95
14 Pero ahora tu reino no ser duradero. Jehov se ha buscado un hombre conforme a su
corazn,g al cual ha designado para que sea prncipe sobre su pueblo, por cuanto t no has
guardado lo que Jehov te mand.

WP-Bible plugin nos dice que estaba el corazn del Seor respecto a Sal, y tambin nos dice

como estaba el corazn de Dios respecto a David. David estaba dispuesto a obedecer, David
sirvi a Dios, David estaba preocupado por seguir la voluntad de Dios, David estaba centrado
en Dios, y aunque no le obedeci todo el tiempo (creo que nosotros hemos estado as en algn
momento), era conforme al corazn de Dios, y aunque David era fuerte fsicamente, era un
guerrero, sin embargo, aprendi a confiar en el Seor, no confi en sus propias fuerzas.
Qu debo hacer entonces?

** Concentrmonos en hacer siempre lo correcto.

** Dejemos de hacer lo que est mal.
** Confesemos cualquier cosa mala.
** Aclaremos las cosas con los dems.
Que este sea nuestro deseo. Dejando atrs lo que no pudimos hacer, pero
proponindonos delante del Seor nuevas metas para SU gloria.

Llegando a Ser un Hombre o Mujer Conforme al

Corazn de Dios
Cuando Dios busca en la tierra lderes potenciales, no busca ngeles en carne humana. Con certeza no
busca personas perfectas, puesto que no hay ninguna. Lo que busca es individuos como usted y como
yo, hombres y mujeres de carne y hueso. Pero est buscando personas que tengan las mismas
cualidades que l hall en David. Dios busca hombres y mujeres conforme a su corazn (1 Samuel
13:14).
Que quiere decir ser una persona conforme al corazn de Dios? Quiere decir vivir la vida en armona
con el Seor. Lo que es importante para l, es importante para uno. Lo que a l le interesa, le interesa a
uno. Cuando l dice: Ve a la derecha, uno va a la derecha. Cuando l dice: Deja eso en tu vida, uno lo
deja. Cuando l dice: Esto est mal, y tienes que cambiar, uno lo resuelve porque uno tiene el corazn
dedicado a Dios. Eso es cristianismo bsico, bblico.
Cuando uno es un hombre o mujer conforme al corazn de Dios, uno es profundamente sensible a las
cosas espirituales. El segundo libro de Crnicas 16:9 lo explica de esta manera: Porque los ojos de
Jehov contemplan toda la tierra, para mostrar su poder a favor de los que tienen corazn perfecto para
con l (nfasis aadido).
Que es lo que Dios est buscando? Est buscando hombres y mujeres que tienen su corazn perfecto
para con l. Eso quiere decir que no hay armarios cerrados. Nada se ha barrido debajo de la cama. Eso
quiere decir que cuando uno hace algo malo, lo admite y lo resuelve. Uno anhela complacer a Dios con
las acciones. Uno se preocupa profundamente por los motivos detrs de las acciones. Dios no est
buscando especmenes imponentes de humanidad. Est buscando siervos profundamente espirituales,
genuinamente humildes, honestos hasta el tutano, que tengan integridad.

Escuchen algunos de los sinnimos de la palabra hebrea que se traduce integridad: completo, total,
inocente, teniendo sencillez de vida, integral, slido, sin estorbos. Es lo que uno es cuando nadie lo est
viendo. Vivimos en un mundo que dice, de muchas maneras: Si simplemente das una buena impresin,
eso es todo lo que importa. Pero usted nunca ser un hombre o mujer de Dios si esa es su filosofa.
Nunca. No se puede fingir ante el Todopoderoso. l no se impresiona con lo externo. l siempre enfoca
las cualidades internas, como el carcter y el corazn; esas cosas cuyo cultivo exige tiempo y disciplina.
Los tiempos peligrosos han llegado. Es nuestra responsabilidad obedecer las rdenes de marcha y
mostrarles a otros el amor de Cristo. Siga el modelo de los fieles. Mantngase en la verdad de la Biblia.
Proclame el mensaje de Cristo. Mantenga una vida ejemplar.

Una mujer conforme al corazn de Dios.

Elizabeth George
Este libro es una gua que me permite aprender una serie de disciplinas que
puedo aplicar para colocarme delante de Dios, disciplinas en cuanto a mi
vida devocional, mi esposo, mis hijos, mi hogar, mi crecimiento espiritual y
mi ministerio, para que l pueda hacer la obra en mi corazn. Hay partes en
que pueden sonar un poco machista. Brindo el resumen de todas las partes
del libro, y como en todo hay que recurir humildemente a la Palabra de Dios
y al Espritu Santo y pedirle a El que nos muestre su verdad. De esta forma
podemos incluso seleccionar mejor cual parte o partes del libro podemos
aplicar. Hago la aclaracin porque el hecho de que yo publique un resumen
de este libro, no significa que estoy absolutamente de acuerdo con todo el.
Cada quien que tenga criterio.
Dios me ha llamado a ser una mujer conforme a su corazn y me capacitar
para lograrlo.
Oracin de Bienvenida a Cristo en mi vida: Dios, deseo ser tu hija, una
verdadera mujer conforme a tu corazn, una mujer que viva su vida en ti,
por medio de ti, y para ti. Reconozco mi pecado y recibo a tu Hijo,
Jesucristo, en mi necesitado corazn, dando gracias porque l muri en la
cruz por mis pecados. Gracias por darme tu fuerza para poder acercarme a
tu corazn.

I Parte LA BUSQUEDA DE DIOS

Un corazn devoto a Dios

Significa vivir cada da para Dios, amarlo, adorarlo, caminar con l y

servirle.
Dios desea mi corazn por completo y mi devocin.

 Cuando yo escojo drselo a l y vivir para l por completo, mi vida es til a

sus ojos.
El desea ser el nmero uno en mi vida, la prioridad sobre todas las
prioridades.
Lo importante es escoger a Dios y seguirlo con todo el corazn cada
da mientras viva. Cada da es valioso cuando soy devota a Dios.
Para convertirme en una mujer devota a Dios, vivir para l y amarlo
profundamente:
Escojo
los
caminos
prioridad/preferencia:

de

Dios

en

cada

oportunidad.

Es

mi

Le consulto a Dios sobre cada decisin, palabra, pensamiento o

respuesta. Antes de seguir adelante o de reaccionar siquiera, necesito
detenerme y orar primero: Seor, qu deseas que haga, piense o diga
aqu?

Debido a que le pido su direccin y que deseo hacer las cosas a su

manera y no a la ma, entonces, l dirige mi camino, me instruye y me
ensea el camino que debo tomar. El me gua sobre lo que debo hacer,
cmo actuar y qu decir.

Aplicar el refrn lo bueno, lo mejor, lo ptimo. As al escoger a Dios y

sus caminos estoy seleccionando lo ptimo, profundizando as mi devocin
hacia l.

Me comprometo con Dios a diario con una oracin que salga del corazn, ya
sea por escrito o silenciosa, diciendo: Seor, hoy me entrego a ti
nuevamente. O bien con la Oracin de la maana: Seor, te entrego
todos mis planes y propsitos personales, todos mis deseos y esperanzas
personales, y acepto tu voluntad para mi vida. Me entrego a m misma, mi
tiempo, mi todo, para ser tuya por siempre. Llname y sllame con tu Santo
Espritu. same como t desees, envame a donde t desees, obra todos tus
deseos en mi vida, cueste lo que cueste, ahora y para siempre.
Cultivo un corazn ardiente de modo que siento una inmensa emocin y
pasin por mi Seor. Siento la presencia de Jess en mi vida, para que as
me desborde en bondad y alabanza y que mis labios hablen de la grandes
cosas que l ha hecho por m.

Un corazn que permanece en la Palabra de Dios

Desarrollo el hbito de acercarme a Dios mediante la rutina diaria de la

oracin.
Planifico un tiempo personal para acercarme a Dios a la hora y en el lugar
en que determine sea el apropiado para encontrarme con mi Seor. Hago lo
que sea necesario para estar a solas con Dios.

 Sueo con ser una mujer conforme al corazn de Dios. Describo como
quiero ser y lucho por ello. Con la gracia de Dios y su fortaleza s puedo.
Dios por medio de su palabra tiene el poder de cambiar vidas.

Un corazn comprometido a orar

Bendicin 1: Una comunicacin ms profunda con Dios porque la oracin:

Aumenta mi fe
Permite un lugar donde deje las cargas y las ansiedades
Me ensea que Dios siempre est cerca
Me capacita a no entrar en pnico
Cambia mi vida
Bendicin 2: Mayor pureza
Bendicin 3: Confianza al tomar decisiones, y as cuando me comprometo a
algo, realmente lo cumplo.
Bendicin 4: Mejora las relaciones con las personas en general porque:
No puedo pensar en los dems y en mi misma al mismo tiempo por lo que
puedo enfocar mi atencin hacia fuera.
No puedo odiar a la persona por la que estoy orando.
No puedo descuidar a la persona por la que estoy orando.
Bendicin 5: Contentamiento: al poner todo en manos de Dios confo en que
El suple mis necesidades y si no lo suple es porque no lo necesito
realmente. Nada bueno ser retenido a aquellos que andamos en
integridad, Salmo 84:11.
Bendicin 6: Confianza en Dios: viene a medida que el Espritu Santo obra
en m. Cuando oro y tomo decisiones que honran a Dios, el Espritu Santo
me llena de su poder para ministrar, cuando soy llena de la bondad de Dios,
soy capaz de, con confianza y efectividad, compartir de su amor y su gozo.
Bendicin 7: El ministerio de la oracin ya que el interceder por otras
personas marca la diferencia en la historia de otras personas.

Un corazn que obedece

Dios me dice sobre toda cosa guardada, guarda tu corazn, porque de l

mana la vida. Proverbios 4:23
Me concentro en hacer lo que es correcto. Ante la duda, oro.
Dejo de hacer lo que est mal. Me detengo de inmediato.

 Aclaro las cosas con los dems.

Sigo adelante lo antes posible, me refresco y me pongo de regreso en su
camino.
II Parte EN BUSCA DE LAS PRIORIDADES DE DIOS

Mi esposo

1.

Un corazn que sirve

Debo seguir los pasos de Jess quien no vino para ser servido sino para
servir.
Dios me ha diseado como la ayuda idnea de mi esposo, por tanto tengo la
misin de Dios de ayudar a mi esposo.
Debo compartir las responsabilidades de mi esposo con comprensin y amor
para cumplir con el plan de Dios.
Soy una mejor cristiana cuando me convierto en una mejor ayuda idnea.
Ayudarlo y respaldarlo
Para lograrlo:
Tengo el compromiso de ayudar a mi esposo (oracin de compromiso).
Me concentro en mi esposo: qu puedo hacer por ti? y qu puedo hacer
para ayudarte a que uses tu tiempo mejor en el da de hoy?
2.

Un corazn que se somete

Dedico mi corazn a honrar a su esposo.

Me acuerdo de respetarlo en los pequeos momentos cotidianos: pedir en
lugar de ordenar y escucharlo atentamente.
Respondo a las palabras y acciones de mi esposo en forma positiva: no digo
nada o bien respondo con palabras positivas.
3.

Un corazn que ama

Para alimentar mi corazn de amor hacia mi esposo y poder apoyarlo en

forma prctica puedo decidir hacer de mi esposo mi relacin humana
nmero uno y entonces comenzar a escoger a mi esposo sobre todas las
dems relaciones humanas (evitar sobreinvertir en los hijos y subinvertir en
el matrimonio):
Oro por mi esposo diariamente. Si no es cristiano, ms an. Es imposible
que odie o sea indiferente hacia una persona por la que est orando.
Planeo algo para l diariamente porque debo ver a mi esposo como mi
mejor amigo y tratar de edificar esa amistad con l.

1.

2.
3.

Planifico actos especiales de bondad: qu puedo hacer hoy por mi

esposo que le va a ayudar, animar, hacerlo sentir especial o aliviar su
carga?
Planifico cenas especiales.
Planifico momentos especiales a solas y/o escapaditas como pareja cada
ciertos meses.

4.

Planifico cenas especiales a solas.

5.

Planifico llevar a los nios temprano a acostarse.

6.

Planifico ir a la cama al mismo tiempo que mi esposo.

Me preparo para l diariamente demostrndole que l es mi prioridad y

tengo un corazn de amor para l.
1.

Preparo la casa para dar un impresin de orden y limpieza: Estamos

contentos de que ests en casa.

2.

Preparo mi apariencia y tambin la de los nios.

3.

Preparo mi saludo dndole calor a su bienvenida.

4.

Preparo la mesa.

5.

Despido a todas las visitas.

6.

Me mantengo alejada del telfono.

7.

Si vengo de la calle: igual me arreglo y oro durante todo el camino a

casa.

Complcelo: como si fuera el rey del castillo, me deleitar en complacerlo

prestando cuidadosa atencin a sus deseos, sus gustos, lo que no le
gusta. Esto requiere un poco de esfuerzo. Qu le gusta y que no le gusta a
mi esposo?.
Cuido mi tiempo con l: si mi esposo est en casa, yo estoy en casa.
Lo amar fsicamente.
Tendr reacciones positivas hacia l: por supuesto, no hay problema,
entendido, est bien, seguro !!!! Con esto se evita la tensin en un hogar
en donde los pensamientos, las decisiones y las palabras del esposo sean
recibidas con dulzura en lugar de con resistencia, negativismo o un regao.
Lo alabar: NUNCA criticar o hablar en forma negativa sobre mi esposo
con nadie. Aprovechar toda oportunidad para bendecir a mi esposo en
pblico y tambin frente a frente. As sembrar semillas de amor para l en
su corazn.

 Orar siempre: una mujer conforme al corazn de Dios es una mujer que
ora. Tomo cada oportunidad durante el da para pedirle a Dios que le
capacite para ser el tipo de esposa amorosa y de apoyo que l desea que yo
sea.

Mis hijos

1.

Un corazn que valora el ser madre

Una mujer conforme al corazn de Dios es primera y principalmente una

mujer que tiene en su corazn una profunda y constante pasin por la
Palabra de Dios, y son mis hijos los que deben recibir los primeros frutos de
mi ardiente pasin personal. Tengo la misin de Dios de ensear su Palabra
a mis hijos.
2.

Un corazn que es fiel en la oracin

Debo adquirir al amor y compromiso de orar por mis hijos y para ello
aprendo de madres y abuelas piadosas y de oracin y pido a Dios que me
muestre como ve l a mis hijos a futuro.
Doy el ejemplo: nunca es demasiado tarde para reforzar cualquier rea dbil
de mi corazn o la manera en que enseo a mis hijos.
3.

Un corazn que se desborda en el cario maternal

Debo darles a mis hijos enseanza y disciplina: oro, proveo las necesidades
vitales de alimento, ropa limpia y casa segura y ordenada, estoy feliz, soy
generosa sin esperar nada a cambio, soy divertida, celebro con ellos, le doy
a ellos primero antes que a los de afuera, me concentro, estoy presente,
guardo silencio y les escucho y nunca les levanto la voz.

Mi hogar

1.

Un corazn que hace de la casa un hogar

La mujer sabia edifica su casa y logro crear una atmsfera con la

temperatura ideal, yo soy el termostato. Edifico un refugio: de esta forma
logro que los miembros de la casa digan: Que bendicin saber que existe un
lugar en la tierra donde todo estar bien.
Entiendo que la sabidura edifica y soy consciente que tengo esa misin de
parte de Dios y es un esfuerzo para toda la vida.
Hago una cosa cada da para edificar mi hogar.
Recuerdo: la mujer sabia edifica su casa, ms la necia con sus manos la
derriba. Proverbios 14:1. Me concentro en ms all de limpiar y cocinar,
miro mi corazn.
2.

Un corazn que cuida del hogar

 Entiendo que el papel de cuidar mi hogar es un mandato de Dios y debo

evitar la ociosidad.
Cada da voy cuarto por cuarto orando para que cada espacio est lleno de
amor y la presencia de Dios.
Pido a Dios una operacin de corazn abierto, que me lo abra y lo llene con
sus deseos para mi hogar y con la fuerza y pasin para cumplirlos.
3.

Un corazn que transforma el caos en orden

Dios me da el mandato de ser seora de mi casa, que no sea perezosa, ni

chismosa. Gobernar una casa significa guiar una familia, administrarla:
La administracin del hogar es el plan de Dios en mi vida y es algo serio, lo
que soy en mi hogar es realmente lo que soy.
Cada da es importante: lo que soy hoy, es en lo que me estoy convirtiendo.
Cada da es un poco de vida, y toda nuestra vida es slo una repeticin de
das.
12 consejos para administrar nuestro tiempo:
1.

Planifico en forma detallada.

2.

Me encargo de cada da, sin afanarme por el maana.

3.

Valoro cada minuto.

4.

Me sigo moviendo.

5.

Desarrollo una rutina.

6.

Hago ejercicios y dieta.

7.

Hago la pregunta de la mitad del tiempo (tomar atajos para ser ms

eficiente).

8.

Uso un cronmetro para todo.

9.

Hago lo peor primero.

10.

Leo todos los das acerca de administracin del tiempo.

11.

Digo no.

12.

Comienzo la noche anterior.

4.

Un corazn que teje un hermoso tapiz

Me levantar antes que mi familia para poder prepararme en forma

espiritual y fsica.

 Preparar el desayuno para mi familia y me sentar con ellos mientras

comen.
Trabajar con diligencia para encaminar a cada miembro de mi familia de
buen nimo.
Consultar con mi esposo todos los das, para ver si hay algo especial que
desea que haga yo por l.
Mantendr la casa limpia y en orden.
Responder en forma positiva.
Proveer para las necesidades de mi esposo.
Pondr a mi esposo antes que a mis hijos.
A medida que vayan llegando a casa, le dar la bienvenida en persona a
cada miembro de la familia.
Ser mi costumbre el estar feliz.
Cocinar platos buenos y especiales para mi familia.
Har de la cena un tiempo especial.
A diario crecer en el rea de mi comunin con el Seor, mi matrimonio, la
familia y el mantenimiento del hogar.

Yo misma

1.

Un corazn fortalecido por el crecimiento espiritual

Tengo dos opciones para mi vida: vivir con o sin Jesucristo: Y este es el
testimonio: que Dios nos ha dado vida eterna, y esta vida est en su Hijo. El
que tiene al Hijo, tiene la vida, el que no tiene al Hijo de Dios no tiene vida.
1 Juan 5:11-12. No hay vida sin Jesucristo.
Desde que reconoc a Jesucristo como mi Salvador, tuve un nuevo
comienzo.
La meta es llegar a ser como Jesucristo.
2.

Un corazn enriquecido por el gozo del Seor

El plan ideal se relaciona con el discipulado para cumplir mi tarea de

ensear a otras mujeres las cosas buenas que he estado aprendiendo.
Puedo crecer mediante la consejera, el entrevistar otras mujeres cristianas,
la observacin, el leer. La mayora de esto es gratis.
Me debo poner metas especficas para as evaluar mi crecimiento.

III Parte LA PRACTICA DE LAS PRIORIDADES DE DIOS

Qu puedo hacer para ponerme delante de Dios, para conocer su
belleza y su serenidad en mi corazn y bajo mi techo?
1.

2.

Planifico mi da: con ello tengo control sobre mi tiempo. Oro a Dios para
que me gue y bendiga este da. Uso una agenda, una hoja o una ficha, pero
pongo en orden cronolgico cada actividad.
Oro por mis planes y mis prioridades con la siguiente estructura:

Dios: Seor, qu puedo hacer hoy para vivir el hecho de que T eres la
Prioridad Mxima en mi vida.

Mi esposo: Seor, qu puedo hacer hoy para que mi esposo sepa l es

mi prioridad humana ms importante.

Mis hijos: Seor, qu puedo hacer por mis hijos para que sepan que
despus de mi esposo, ellos son ms importantes que todas las dems
personas en mi vida.

Mi hogar: Seor, qu puedo hacer hoy en cunto a mi hogar, que puedo

hace para que sea un poco del cielo, nuestro hogar dulce hogar.

Mi ser: Seor, qu puedo hacer especficamente hoy para crecer en lo

espiritual.

3.

Otras actividades: incluyo los dems puntos que debo hacer.

Programo mis planes y prioridades: le pongo hora y fecha a cada una de
mis actividades como un compromiso. Debo recordar que: 1. Dios, 2. Mi
esposo, 3. Mis hijos, 4. Mi hogar, 5. Mi crecimiento espiritual, 6. Mis
actividades ministeriales, 7. Otras actividades.
Cada maana Dios me brinda un nuevo da, el cual es un regalo, una
oportunidad intacta de vivir de acuerdo a sus prioridades. Adems, al
ejercer el privilegio de la confesin, y por el perdn que encuentro en Jess,
tengo un comienzo limpio en cada amanecer. Me mantengo concentrada en
seguir el plan de Dios para mi vida. Y as, encuentro la paz que viene de
saber que todo est bajo mi techo porque he vivido las prioridades de Dios
para mi vida.
Finalmente, recordar

EL GRAN INTERCAMBIO:

Separada del mundo y escondida de la vista pblica,

intercambio mis preocupaciones por su fortaleza,
mis debilidades por sus soluciones,
mis cargas por su libertad,

mis frustaciones por su paz,

mi confusin por su calma,
mis esperanzas por sus promesas,
mis aflicciones por su blsamo de consuelo,
mis preguntas por sus respuestas,
mi confusin por su conocimiento,
mi duda por su afirmacin,
mi nada por lo imponente de su ser,
lo temporal por lo eterno,
y lo imposible por lo posible.

UNA MUJER CRISTIANA Y SU COMPORTAMIENTO CON LA SOCIEDAD

El rol y la conducta de la mujer en la

iglesia, el hogar y la sociedad

Lista de recursos
SECCIONES
A. El rol de la mujer en la iglesia, el hogar y la sociedad, segn enseanzas bblicas
B. Pastora, predicadora, apstol, reverenda. Tiene la mujer cristiana

derecho a tales oficios y ttulos?

C. La mujer y la "cena del Seor".
D. Cubierta, pauelo para la cabeza, mantilla. Debera la mujer cristiana usar velo,
pao u otra cubierta durante el culto?

E. La "mujer vestida del sol". Apocalipsis 12

F. Mujeres "cristianas" seductoras
G. Atributos morales-espirituales de la mujer

////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////

A. El rol de la mujer en la iglesia, el hogar y la sociedad, segn enseanzas bblicas

Mujer joven, como desafiante y rebelde. Por qu? Qu agenda trae usted? Qu rol
est desempeando en su hogar, en la sociedad, en el lugar de trabajo? Cmo
percibe usted al varn? Cmo lo trata? Est contribuyendo usted al bien de la
humanidad o fomentando cambios perjudiciales? Prev usted los frutos o
repercusiones de sus actitudes y acciones? [Fotografa y leyenda aadidas por el
administrador de esta Web.]

"Torpe y bruto" el gene del varn? El hombre, una dbil malformacin de la

evolucin? Por Julio Ortzj32394@aol.com Profesora y cientfica dice que los
cromosomas del hombre reflejan un diseo torpe y bruto, que el hombre es una
dbil malformacin de la evolucin. El Sr. Ortiz interpreta estos comentarios como un
ataque obvio y despiadado que Satans tiene contra el varn. Opina que las
modas y la corriente psicolgica y filosfica de este mundo estn feminizando al
varn en diferentes maneras. Observa que este mismo espritu se ha hecho
sentirtambin en la iglesia. Pregunta: Qu opinan? La opinin de Homero
Shappley de lamo. Algunos comentarios suyos sobre Isaas 3.

-Querida dama cristiana, usted puede ser una maestra preparada, activa y
eficaz!
-Vestirse las hermanas de la congregacin con ropa decorosa, con pudor y
modestia. Carta abierta para todas las hermanas de la Iglesia de Cristo.
-"Ropa decorosa" El significado de "decorosa", "pudor", "modestia", "digno, -a",
"vergenza", "exhibir", "exhibirse", "exhibicionismo", "libre", "provocativo", "provocar".
-Innovaciones pecaminosas u opciones sanas? Clases bblicas para mujeres
enseadas por mujeres. Reunirse las hermanas para cantar y estudiar la Biblia en una
reunin particular y no de asamblea pblica. Ensear mujeres cristianas clases para
jvenes.
-El tema de "Modas" se trata en la seccin sobre "Imgenes mentales" en el siguiente
sermn de texto completo.

Imgenes, imgenes, imgenes!

-Desglose de algunos puntos principales.

-Jesucristo es la nica imagen perfecta del "nico Dios verdadero", el

Creador.
-Las imgenes de hechura humana, fabricadas ya sea de oro, plata,
piedras preciosas, madera, yeso o arcilla, son abominacin ante Dios.
-El hombre y la mujer fueron creados para ser imagen de Dios.
-Imgenes mentales, es decir, imgenes almacenadas en el cerebro.
Suman hasta millones. Sanas y saludables o malas y destructivas?
-La imagen que tiene cada persona de su propio ser. Quin lo
compuso?
-Haciendo suya la imagen que terceras personas mundanas
proyectan.
-La revista llamada Imagen. Su enfoque casi exclusivo es sobre la
belleza fsica de la mujer. Imagen de la mujer joven tipo modelo es la
que proyecta. Artculo en Imagen sobre la modelo Desire Lowry.
-Chiquilla de tan solo unos diez u once aos de edad,
vestida muy sexy, muy sugestivamente, en pantaln
corto, con la cintura doblada hacia abajo, blusa amarrada en
sus puntas, barriga desnuda.
-La imagen de chica moderna, chica modelo, reina de
belleza, admirada y envidiada por sus dotes fsicos, su
atuendo de look del momento, su alegre espritu libre de
ataduras.

-El sexo masculino, particularmente el varn cristiano,

ante inundaciones de imgenes sensuales y erticas.

Querida dama cristiana, usted puede ser una maestra

preparada, activa y eficaz!
Texto de este estudio
A continuacin, las grficas para este estudio.
-Grfica 1. "Cules son mis verdaderas cualificaciones para maestra?" Hacer un
auto anlisis imparcial. Tomar en cuanta su edad. Sus puntos fuertes y sus puntos dbiles.
Su conocimiento de las enseanzas bblicas, preparacin acadmica, alcance del
conocimiento y del entendimiento de la naturaleza humana, experiencia en el arte de la
pedagoga eficaz, rasgos de carcter y talentos particulares. Cuatro grficos figuran en
esta "Presentacin grfica".
-Grfica 2. Cules son algunos grupos que la maestra cristiana puede
ensear? Mujeres mayores de edad, mujeres maduras, candidatas para maestra, mujeres
adultas jvenes, solteras, divorciadas, madres solteras, universitarias, vctimas del
maltrato, casadas, con matrimonios al borde del fracaso, seoritas, adolescentes, nios y
prvulos. Diecisis grficos ilustran los distintos grupos.
-Grfica 3. "Cules temas puedo ensear?" Temas doctrinales. Hay centenares!
Valores morales. Responsabilidades sociales y espirituales. Crianza de hijo. Noviazgo.
Matrimonio. Crisis espirituales. Obras correspondientes a la dama cristiana.
Preguntarse:"Domino a perfeccin el tema que pienso ensear? Responde este tema a
las necesidades espirituales de las personas que me escucharn? Es realmente
importante, edificante y bblico este tema?" Diez grficos ilustran estas enseanzas.
-Grfica 4. "A cuntas personas puedo ensear a la vez?" A una sola persona, a tres,
quince, treinta o el nmero que sea. Grfico: una mujer cristiana instruye a una sola dama
inconversa. Grfico: una maestra cristiana ensea a solo tres nias. No es preciso tener
una clase de diez o ms para hacer una obra eficaz e importante. Grfico: una dama
cristiana hace el papel de consejera para una sola jovencita. Grfico: una mujer cristiana
madura imparte normas espirituales de buena conducta a tres seoritas. No es necesaria
una audiencia de treinta, cincuenta o cien para impactar vidas con las sanas enseanzas
del evangelio. La instruccin de "t a t", es decir, cara a cara con una sola
persona, suele ser la ms eficaz y productiva.
-Grfica 5. "A cuntas personas puedo ensear a la vez?" Mientras ms pequeo el
grupo, ms eficaz y productiva suele ser la enseanza en muchos aspectos. Casi toda
mujer cristiana puede prepararse y cualificar para ensear a una sola persona a la vez, o
tal vez, a grupos pequeos de dos, tres, cinco o siete. La mentalidad de siempre
proyectarse como maestra frente a grupos nutridos de damas es contra producente.
-Grfica 6. "Dnde puedo ensear?" En salones del lugar de reunin de la
congregacin. Limitarse a este medio significa perder muchas oportunidades para

impactar todas las almas a su alcance con el conocimiento, los consejos y la sabidura
espiritual que usted ha acumulado. En su propio hogar. Planificar los temas,
adaptndolos a su comunidad. Invitar personalmente. Inventar medios llamativos de
comunicar las enseanzas. Influenciar, cambiar vidas, ganar almas para salvacin.
En hogares de familiares, vecinos o conocidos. Temas de inters para este foro:
Conducta moral saludable, libertinaje -su significado y grandes peligros, noviazgo,
problemas emocionales, relacin a padres, maestros, etctera. Informar, orientar,
encaminar hacia Dios, su iglesia y el cielo. Siete grficos forman parte de esta
"Presentacin grfica".
-Grfica 7. "Cmo me preparo?" Motivarse. Vencer el temor, la timidez, la dejadez, la
vagancia y la vanagloria. Purificar la mente y el espritu. Hacer suyo el espritu "de poder,
de amor y de dominio propio". Estudiar la Biblia asiduamente. Escudriar fuentes de
informacin relevantes, en adicin a la Biblia. Informarse de los medios audiovisuales
disponibles. Aprovechar cursos avanzados de capacitacin espiritual. Observar, aprender e
imitar los mtodos efectivos de maestras y maestros exitosos. Analizar la condicin
espiritual y las necesidades de los que oirn sus enseanzas. Consagrarse. Orar a
menudo, pidiendo sabidura celestial y que Dios le use para la edificacin de sus alumnos
u oyentes. Entrar en accin! Aceptar el reto. Decir a los administradores de la
congregacin que usted desea cooperar en la enseanza conforme al rol que Dios asigna
a la mujer cristiana y los talentos particulares que usted posee.

B. Pastora, predicadora, apstol, reverenda. Tiene la mujer cristiana

derecho a tales oficios y ttulos?

Aprueba Dios que las mujeres prediquen en las congregaciones de los
santos? Jos Andrs presenta argumentos sobre 1 Timoteo 2:12. Intercalamos
comentarios en su carta.
El ministerio de la mujer en la Iglesia. Intercambio con Vctor M. Igualdad absoluta
del hombre y la mujer desde Gnesis? Llamada la mujer tambin a la estatura de
Cristo? Est la mujer justo a la altura del varn en cuanto a potencial en Cristo Jess?
Vctor M. aborda estos puntos. Intercalamos comentarios en su carta. Enfocamos la
organizacin de Dios para toda su creacin. Rangos y roles distintos aun entre los
miembros de la Deidad misma. Tambin entre los ngeles y los seres humanos. La
naturaleza benvola de la organizacin divina.
-Analizamos el estudio El ministerio de la mujer, por el Dr. Pablo Caballero.
Encontramos graves defectos de interpretacin. El caso de la jueza y profetisa
Deborah, puesta para gobernar a Israel. Estudio de 1 Timoteo 2:9-14. Segn argumenta el
Dr. Caballero, las pautas sobre aprender la mujer en silencio, con toda sujecin, no
ensear la mujer o ejercer dominio sobre el hombre se emitieron para evitar que la mujer
usara el plpito para seducir al varn. En este anlisis cubrimos numerosas
interpretaciones, argumentos y conclusiones. Si persigue usted la "sana doctrina", quizs
encuentre valioso este estudio.

Las mujeres de Apocalipsis

Esta mujer cuya vestimenta es del color carmes bien puedra representar o a
la gran ramera o a esa mujer Jezabel, dos de las cuatro mujeres de
Apocalipsis presentadas en este estudio, siendo las otras dos la mujer vestida
del sol y la esposa del Cordero. Mientras aquellas dos son instrumentos de
Satans, estas simbolizan a dos entidades cuyo propsito es servir a Dios,
glorificndole.
Las mujeres de Apocalipsis. Mensaje espiritual sobre cuatro mujeres de Apocalipsis:
la mujer vestida del sol, la esposa del Cordero, la gran ramera y esa
mujer llamada Jezabel. Anlisis y aplicaciones al presente. Estudio dedicado a
pastoras y profetisas pentecostales, a pastoras evanglicas o protestantes y a mujeres
catlicas romanas que presionan para que se admitan mujeres al sacerdocio.

La mujer pentecostal: por qu tiende a ser ms entregada y agresiva que el

varn? Algunas razones identificadas. En el pentecostalismo, no se le niega a la
mujer ningn ministerio espiritual. Muy pocas barreras, o ninguna, encuentra ella.
Mucha "liberacin femenina" para la mujer pentecostal. Se enamora del
pentecostalismo. El mensaje pentecostal apela ms al sexo femenino por ser la mujer
tpica ms sentimental, sensible, impresionable y emotiva que el varn. El poder de la
mujer en el movimiento pentecostal. Efecto de este dominio en matrimonios y hogares
pentecostales. Muchos puntos analizados.
Perspicaz anlisis de una dama pentecostal annima que ley el estudio La
mujer pentecostal: por qu tiende a ser ms entregada y agresiva que el
varn? Cita: "Donde una mujer sube al pulpito y se le da un micrfono, agrrese
porque algo pasa. Y no es por criticar sino que el problema es mundial ya que en el
mundo actual tambin el hombre ha perdido autoridad y as tambin ya casi los roles
se hayan invertido: el hombre hace como mujer y la mujer como el hombre. Bueno,
pienso que a estas alturas la mujer debe ser ms humilde y callarse y darle ese rol
sacerdotal al hombre que tambin se acomoda adoptando esa estrategia de yo no
fui." Aadimos unos Comentarios nuestros
Mujeres apstoles en Puerto Rico. Este fenmeno se analiza en el
artculo: PUERTO RICO. Semillero de falsos apstoles, profetas y pastores.
Tambin de falsas apstoles, profetisas y pastoras. El caso de Javier Romn, Jim
Stevens, Judy Stevens, el obispo Bill Hamon, Ministerio Christian International y la
Casa de Restauracin.

"Apstoles en el Siglo XXI? Mujeres apstoles? IMPOSIBLE! IMPOSIBLE!. A

continuacin, el texto incluido en esta Imagen (diapositiva). Apstoles en el Siglo XXI?
Mujeres apstoles? IMPOSIBLE! IMPOSIBLE! 1. Requisito para ser apstol de
Cristo: haber estado con l desde el bautismo de Juan hasta su ascensin (Hechos
1:21-22). 2. nica excepcin: Pablo, el ltimo de todos los apstoles. EL LTIMO
de TODOS (1 Corintios 15:7-8). Despus de Pablo, ningn otro ha sido constituido
apstol. Ningn otro ha visto personalmente al Cristo resucitado y glorificado en el cielo.
Ningn otro ha sido llamado por Dios a ser apstol de Jesucristo.3. Cristo constituy a
unos apstoles, a otros, profetas..., etctera, por medio de impartirles dones
sobrenaturales, HASTA QUE todos lleguemos a la unidad de la fe y del conocimiento
de Dios (Efesios 4:11-16). Una vez revelada toda la verdad por los apstoles (Juan
16:13), lleg lo perfecto, y cesaron las profecas, las lenguas y el conocimiento en
parte (1 Cor. 13:8-18).Estos son falsos apstoles (2 Corintios 11:1315). 4. Apstoles y apstolas a granel hoy! Ilusiones de llamados divinos, de haber
visto a Cristo. Delirios de grandeza y poder. Dones mentirosos. Llamarse apstol es
colocarse a la par con Pablo, Pedro, Juan, etc., pero solo estos autnticos apstoles de
Cristo son el fundamento de la iglesia verdadera (Efesios 2:19-22). Fotografa. La
Apstol Wanda Roln, de Puerto Rico. Fotografa. Los Apstoles Deborah y
Hanel. www.casaderestauracionintl.org. Fotografa. LosApstoles Juan y
Yenan, Canvanas, Puerto Rico. Mltiples ministerios. Cul bblico? -Escuela de
Apstoles y Profetas Internacional. Equipamiento apostlico y proftico para aquellos
llamados por Cristo para el servicio de apstol o profeta. Acaso debieran Pedro, Juan,
Santiago, etc., asistir a una escuela para aprender a ejercer su apostolado? Inaudita
ocurrencia! -AMAR - Asociacin Mujeres Apstoles en la Roca En el Nuevo Pacto de
Cristo, no existe asomo de tal asociacin. Es ms: ni siquiera una sola mujer
apstol! Fotografa. La Apstol Dra. Yenan Silen-Prez www.snapvine.com. -Una
mujer apstol moderna! Aretes y collar ostentosos, escote bajito, labios pintados. Y no solo
apstol sino tambin Doctora de Filosofa -Ph. D. Fundadora de AMAR. Esta pertenece
a la serie: "Ministerios espirituales". (Cuatro fotografas)
C. La mujer y la "cena del Seor". Es aceptable que una mujer cristiana presida

la mesa del Seor o reparta el pan sin levadura y el fruto de la vid? "La cena
del Seor" es una obra de 160 pginas. En la "Leccin 11" se responde
ampliamente a la pregunta confeccionada. Presione aqu para la "Leccin 11"
en este sitio de Internet.
D. Cubierta, pao, mantilla. Debera la mujer cristiana usar velo, pao u otra cubierta
durante el culto?

-"Velo, pao o cubierta cualquiera?" Un anlisis de 1 Corintios 11:3-16

(Incompleto).
-Introduccin. Cul ha de usar la dama cristiana de actualidad? Acaso ninguno? 1
Corintios 11:3-16. Qu es la interpretacin correcta de este controvertido texto? Qu
aplicacin tiene para el presente? (Tres pginas)
-Seales o smbolos de autoridad. 1 Corintios 11:3-4. El varn y la mujer en la
organizacin establecida por Dios. El varn que usa velo. El varn que usa sombrero,
gorra, turbante o cualquier otra prenda que no sea el velo. En el culto. En la vida cotidiana.
(Cuatro pginas)

E. La "mujer vestida del sol". Apocalipsis 12.

F. Mujeres "cristianas" seductoras
-Mujeres hermosas del tiempo de No
"Los gigantes del tiempo de No se reducen, en espritu, a enanos al dejarse seducir
por las hermosas mujeres de su poca." Esta Presentacin grfica es una de varias
que ilustran el tema "Gigantes en la tierra!", Parte 1, de la serie de estudios "Buenos
ministros de Jesucristo", curso de capacitacin ministerial. Fcilmente adaptado
para clases bblicas. Presentacin grfica preparada en CorelDraw10. -Texto del tema
"Gigantes en la tierra!" -Parte 1. "Gigantes en la tierra!" se compone de: Texto
-Partes 1 y 2. Presentaciones grficas en CorelDraw10. Presentaciones grficas para
PowerPoint y otras aplicaciones. Enlaces para los distintos componentes en: DESGLOSE
del "Contenido completo" de "Buenos ministros de Jesucristo"
-Mujeres "cristianas" seductorias

"Gigantes" en la iglesia -"varones de renombre" en distintos ministeriosreducidos, en espritu, a enanos al ser seducidos por "mujeres hermosas". Esta
Presentacin grfica es una de varias que ilustran el tema "Gigantes en la
tierra!", Parte 1, de la serie de estudios "Buenos ministros de Jesucristo", curso de
capacitacin ministerial. Fcilmente adaptado para clases bblicas. Presentacin
grfica preparada en CorelDraw10. -Texto del tema "Gigantes en la tierra!" -Parte
1. "Gigantes en la tierra!" se compone de: Texto -Partes 1 y 2. Presentaciones
grficas en CorelDraw10. Presentaciones grficas para PowerPoint y otras
aplicaciones. Enlaces para los distintos componentes en: DESGLOSE del "Contenido
completo" de "Buenos ministros de Jesucristo"
Cuando se cae un gigante de la iglesia... el rbol fructfero suyo se seca, el
plpito queda desacreditado y la iglesia sufre. Esta Presentacin grfica es una de
varias que ilustran el tema "Gigantes en la tierra!", Parte 1, de la serie de
estudios "Buenos ministros de Jesucristo", curso de capacitacin
ministerial. Fcilmente adaptado para clases bblicas. Presentacin grfica preparada
en CorelDraw10. -Texto del tema "Gigantes en la tierra!" -Parte 1. "Gigantes en
la tierra!" se compone de: Texto -Partes 1 y 2.
G. Atributos morales-espirituales de la mujer
-Modestia

Una dama griega de tiempos antiguos vestida con modestia y pudor. www.agdei.com

Modestia elogiada en la Grecia del Siglo I Lucius Annaeus Sneca elogia la

modestia de su madre. El filsofoGaius Musonius Rufus diserta sobre la
autodisciplina-modestia en la mujer virtuosa. Virtudes cardinales y vicios
mayores, segn la filosofa estoica. (Citas y datos traducidos de Esposas romanas,
viudas romanas: la mujer nueva emergente y las comunidades paulinas, por Bruce W.
Winter, Director of the Institute for Early Christianity in the Graeco-Roman
World. Derechos reservados. William B. Eerdmans Publishing
Co. www.eerdmans.com Edicin Kindle. Locations 766 - 812)
I. La significancia del velo en el matrimonio. 1 Corintios 11:2-16. Parte 2. "La
aparicin de esposas sin velo en Corinto. Del
libro Roman Wives, Roman Widows: The Emerging New Woman and the Pauline
Communities -Esposas romanas, viudas romanas: la nueva mujer emergente y
las comunidades paulinas, por Bruce W. Winter. Traduccin del ingls por Homero
Shappley de lamo. Tanto en Grecia como en Roma la mujer casada modesta usaba
velo al salir a la calle. Evidencia de estatuas, leyes y escritos de tiempos antes de
Cristo y del Siglo I d. C. Las no casadas no usaban velo. Las hetairai -mujeres
casadas de clases altas dadas a "entretener" sexualmente en la ocasin de cenas de
los ricos, etctera, o no usaban velo o usaban un velo transparente. A las prostitutas
ordinarias se les prohiba usar velo. "Pudicitia" -modestia: la postura y vestimenta de
la mujer casada modesta; el velo indispensable en su atuendo. Evidencia de estatuas,
lpidas sepulcrales y escritos antiguos. Algunas mujeres vestan trajes transparentes
de seda. Sneca (41 - 49 d. C.) escribi: "Verdaderamente, nada esconde sus
cuerpos, nada protege su modestia; estn desnudas".
II. La significancia de quitarse el velo en pblico. De la Parte 2 "La aparicin de
esposas sin velo en Corinto,
del libro Roman Wives, Roman Widows: The Emerging New Woman and the Paul
ineCommunities -Esposas romanas, viudas romanas: la nueva mujer
emergente y las comunidades paulinas Por Bruce W. Winter, Director of the
Institute for Early Christianity in the Graeco-Roman

World. Derechosreservados. William B. Eerdmans Publishing Co.

2003. www.eerdmans.com Edicin Kindle. Locations 989 - 1007 en el libro electrnico.
Traduccin del ingls por Homero Shappley de lamo. Sulpicius Gallus, cnsul
romano, divorcia a su esposa por esta salir a la calle sin el velo puesto. En
Roma, una adltera deba vestir un amiculum el trajepallium de lino de
prostituta. Praetexta -sin velo- para la nia romana; stola o vittae para la mujer
casada; toga sencilla para la mujer adltera. Dio Chrysostom anota: una mujer
culpable de adulterio es preciso cortarle el caballo, segn la ley, y que ella haga
el rol de prostituta. 1 Corintios 11:5-6 refleja estas leyes y prcticas. Vibia Sabina,
esposa del emperador romano Adriano, ejemplo de una mujer romana de
las hetairai mujeres de clases altas que se entregaban a aventuras amorosas.
III. "Apariencias modestas e inmodestas segn la ley romana" Provisiones de
la lex Julia y otras leyes romanas para la proteccin de esposas modestas.
Vestimentas, incluso el velo, que a esposas adlteras y prostitutas se les prohiba,
legalmente, el uso. Varones eximidos de procesamiento legal si deshonraban a
esposas ataviadas como prostitutas. Leyes romanas concernientes a la mujer ultrajada
sexualmente en contra de su voluntad. De la Parte 2 "La aparicin de esposas sin
velo en Corinto,
del libro Roman Wives, RomanWidows: The Emerging New Woman and the Pauli
ne Communities -Esposas romanas, viudas romanas: la nueva mujer
emergente y las comunidades paulinas Por Bruce W. Winter, Director of the
Institute for Early Christianity in the Graeco-Roman
World. Derechos reservados. William B. Eerdmans Publishing Co.
2003.www.eerdmans.com Edicin Kindle. Locations 1007 - 1029 en el libro
electrnico. Traduccin del ingls por Homero Shappley de lamo.
IV. Fiscalizacin oficial de cdigos indumentarios en actividades religiosas. El
cargo de Controlador de mujeres en Roma y Grecia. Vigilancia cvica de mujeres
en Roma y Grecia. Historia del puesto de "Controlador de mujeres", cargo comn en
Grecia y el Imperio Romano. Poder del Controlador: rasgar o confiscar trajes
inapropiados, multar, bajar de categora, limitar dinero invertido en vestimentas para
procesiones religiosas. Cdigos indumentarios impuestos. El velo indispensable para
la mujer casada respetable. Vestimentas transparentes prohibidas. Culto a Demter,
diosa griega de agricultura, matrimonio, ley sagrada, etctera. Templo a Demter en
Acrocorinto. Aplicacin a 1 Corintios 11. "...por causa de los
ngeles." Explicaciones sobre el significado de ngeles en 1 Corintios 11:10, y
aplicaciones prcticas para el tiempo del Siglo I. El autor Bruce Winter asegura
que el vocablo original debera ser traducido mensajeros. Iglesia espiada por
oficiales; investigada por curiosos o interesados. Asociaciones polticas perseguidas
en el Imperio Romano. La iglesia como "asociacin". De la Parte 2 "La aparicin de
esposas sin velo en Corinto,
del libro Roman Wives, Roman Widows: The Emerging New Woman and the Paul
ineCommunities -Esposas romanas, viudas romanas: la nueva mujer
emergente y las comunidades paulinas Por Bruce W. Winter, Director of the
Institute for Early Christianity in the Graeco-Roman
World. Derechosreservados. William B. Eerdmans Publishing Co.
2003. www.eerdmans.com Edicin Kindle. Locations 1007 - 1029 en el libro
electrnico. Traduccin del ingls por Homero Shappley de lamo.
V. Qu fue lo propio en la Corinto romana? Por Bruce W. Winter. Traduccin por
Homero Shappley de lamo. Ejemplos de conceptos de "propio, impropio, propiedad,
impropiedad, de costumbre, obligacin", etctera, tomados de escritos de autores
antiguos tales como Plato y Epicuro. Importancia de estos conceptos en la sociedad

romana. Su apoyo en la ley romana. Aplicacin a la iglesia en Corinto. El Sr. Winter

tambin aborda la expresin como tambin la ley lo dice. Se refera el apstol
Pablo a la Ley Mosaica o acaso a la ley romana? De la Parte 2 "La aparicin de
esposas sin velo en Corinto,
del libro Roman Wives, RomanWidows: The Emerging New Woman and the Pauli
ne Communities -Esposas romanas, viudas romanas: la nueva mujer
emergente y las comunidades paulinas Por Bruce W. Winter, Director of the
Institute for Early Christianity in the Graeco-Roman
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2003.www.eerdmans.com Edicin Kindle. Locations 1007 - 1029 en el libro
electrnico.
VI. Dando la apariencia de ser contenciosos. 1 Corintios 11:16. Por Bruce W.
Winter. Traduccin por Homero Shappley de lamo. Trminos especiales claves en el
original usados en 1 Corintios 11:2-16 para "ponerse el velo", "quitarse el velo".
Varones cristianos que se ponan el velo. Uso por varones romanos del velo. Mensaje
enviado por varones que usaban velo. Mensajes enviados por mujeres casadas que se
quitaban el velo. "Conflictividad" en mujeres romanas sealada y censurada por
escritores de aquel tiempo. "Contenciosa" la mujer romana nueva, es decir, la que
deseaba liberarse de reglamentos sobre vestimentas, etctera. De la Parte 2 "La
aparicin de esposas sin velo en Corinto,
del libro Roman Wives, Roman Widows:The Emerging New Woman and the Pauli
ne Communities -Esposas romanas, viudas romanas: la nueva mujer
emergente y las comunidades paulinas Por Bruce W. Winter, Director of the
Institute for Early Christianity in the Graeco-Roman
World. Derechos reservados. William B. Eerdmans Publishing Co.
2003.www.eerdmans.com Edicin Kindle. Locations 1142 - 1179 en el libro electrnico.

PAUTASPARALACONDUCTADELAMUJER
CRISTIANA
Por Ana Mara H. de Giannelli
En cierta oportunidad, escuch a una madre decir a su hija (cristianas ambas): - "cuidado con
tu conducta porque eres una hija del Rey", frase que me qued grabada, y ms an sta: "Sed
santos en toda vuestra manera de vivir" (1 Pedro 1:15). Qu privilegio! por un lado el ser hija
del Rey, pero Qu responsabilidad!, porque espera de sus hijas LA SANTIDAD EN TODO.
Dios en su Palabra, nos habla claramente cmo debe ser nuestra conducta como cristianas, as
como coron su creacin creando a la mujer, nos pide que seamos santas, "diferentes", ya que
Cristo nos dio el lugar de honor y libertad.
El apstol Pablo en 1 Cor. 11:7 dice que somos "la gloria del varn", y ninguna escapa a esta
gran responsabilidad, desde nias y jovencitas hasta esposa, madres y abuelas cumpliendo
con lo que la Palabra de Dios ordena a cada una. La mujer cristiana debe ser luz en todo
momento y lugar, no debe dejar de brillar: "As alumbre vuestra luz delante de los hombres para
que vean vuestras buenas obras y glorifiquen a vuestro Padre que est en los cielos" (Mt. 5:16)

y siendo "... ejemplo de los creyentes en palabra, conducta, amor, espritu, fe y pureza." (1
Tim. 4:12) y muchsimos versculos ms que hablan por s solos como todo el libro de los
Proverbios que resaltan verdades que una hija de Dios debe cumplir en su diario vivir,
demostrando una conducta recta y amorosa hacia su prjimo.
El amor de Cristo en nosotras debe ser demostrado con una conducta reverente, no
calumniadora y prudente, que sea percibida como un olor grato para aquellos que nos rodean.
Es fundamental recordar que un carcter cristiano, un corazn amante, generoso y fiel, son el
resultado de Cristo habitando en el corazn. Tu conducta es una consecuencia de haber
rendido tu vida al Seor. Puede que tu proceder sea correcto an sin el Seor Jess como tu
Salvador, pero como el joven rico de Marcos 10: 17-22, si no te humillaste y confesaste tus
pecados a Cristo en vano es que intentes agradarle, ya que tu buena conducta no nace de un
corazn transformado.
Tampoco olvidemos lo que nos ensea Proverbios 20:11,12 que las acciones hablan ms que
las palabras, tanto es as que la conducta obediente, amante y devota de una mujer puede
ganar al marido inconverso para Cristo (1 Pedro 3:1, 2)
Si, debemos vivir a Cristo diariamente! para que brillemos, porque el Seor nos puso como luz
y como sal para que lo que se viese en nuestras vidas, crease hambre y sed de Cristo:
No pongas tu luz en un lugar encubierto, queriendo ocultar que eres de Cristo.
No la tapes con tus ocupaciones que te harn perder el hbito de tu momento devocional
No la pongas debajo de la cama con tu pereza, sueo y comodidad.
Que tu luz refleje la luz de Aquel que brill perfectamente en este mundo.
J. D Pentecost en su libro "El Sermn del Monte" escribe: "Si tu forma de vida se parece tanto a
la forma de vida de los no salvos que no se puedan ver diferencias entre ellos y t, es imposible
ser sal y desoyendo la Palabra de Dios nunca podrs ser luz". ("...Convirtanse ellos a ti, y t
no te conviertas a ellos" - Jer.15:19 - recomiendo leer desde el vs. 15 hasta el 21).
Presta atencin a estos consejos para vivir una vida diferente a los parmetros de este mundo
y de acuerdo a los mandamientos divinos:
Comunin diaria con Cristo: La lectura de su Palabra te guiar en cada paso que debas dar,
ella debe ser tu manual de vida, te ensea lo que debes hacer, te reprende en lo que debes
dejar de hacer, corrige lo que debes cambiar e instruye en lo que debes comenzar a hacer. La
oracin constante ,sincera, persistente y eficaz, puede mucho. Debe ser la ocupacin ms
importante de toda cristiana. Tu conducta ser otra si eres una mujer de oracin.
Crece en espiritualidad (viviendo una vida llena del Espritu Santo): Si tienes pecados ocultos,
no confesados, ests contristando al Espritu Santo. Confiesa tu pecado, pide al Seor perdn
y limpieza, de tal manera que su Santo Espritu ocupe ms y ms tu vida. Recuerda que
tenemos un mandamiento:"Sed llenos del Espritu Santo" (Glatas 5:18).
Manifiesta tu amor por Cristo en todo momento: Si Cristo es el dueo de tu vida, tu corazn
debe estar lleno de amor, que es lo primero en la lista del fruto del Espritu Santo. El amor a
Cristo comienza con nuestra devocin y obediencia a l. Tambin debe manifestarse con
hechos hacia quienes te rodean, demostrando paciencia, bondad, sencillez, humildad, calma,
cortesa y perdn."No amemos de palabra ni de lengua, sino de hecho y en verdad" (1

Jn.3:18).
Que puedas apropiarte del versculo, "...ya no vivo yo, mas vive Cristo en m", porque el secreto
del carcter cristiano es que puedas parecerte ms y ms a l que es el modelo perfecto.

La mujer cristiana en el hogar

INTRODUCCIN
Es un tema muy amplio y no quiero ni centrarme en un aspecto nicamente ni generalizar tanto
que todo quede muy vago.
As que, con la ayuda del Seor espero tratar el tema lo ms claro y profundo que me sea
posible.
Puesto que hay muchas reas de la mujer cristiana en el hogar, he intentado clasificarlas en
diferentes bloques por orden de prioridad a la luz de la Biblia.
En primer lugar y para centrarnos en el tema me gustara que leyramos un pasaje de la Biblia
que nos habla y nos ilustra cmo debe ser la mujer cristiana en todos sus aspectos, y el pasaje
por excelencia es Proverbios 31:10-31, nos iremos refiriendo a l de manera regular.
Los hogares hoy da estn muy perdidos y desestructurados. Muchos de ellos son meras
pensiones. Las relaciones de pareja son muy inestables y los hijos sufren las consecuencias de
toda esta inestabilidad. Por lo tanto necesitamos hogares cristianos, que se note la diferencia
con el mundo. Que no nos engae la sociedad con el modelo de hogar que nos quieren
imponer, hoy da todo vale, pero como vamos a ver para el Seor no todo vale, y l nos ha
dejado su voluntad de cmo quiere que sean nuestros hogares, y el modelo de familia que le
agrada.
LA MUJER Y SU SEOR

Si el tema es la mujer cristiana en el hogar

entonces tenemos que empezar por nosotras mismas, porque nuestro hogar ser un reflejo de
lo que somos en realidad.

Es necesario establecer lo que la mujer es, o debe de ser, antes de hablar acerca de lo que
hace, porque lo que hacemos procede de lo que somos. De ah la importancia de tener bien
claro lo que somos y, sobre todo, como creyentes, quines somos en Cristo. Somos mujeres
redimidas para ser libres y completas, mujeres en el sentido ms pleno de la palabra. Hemos
sido perdonadas y cambiadas por el Espritu Santo, y seguimos siendo transformadas a la
imagen de nuestro Seor Jesucristo.
Por lo tanto la primera prioridad de la mujer cristiana en el hogar es su Seor y su relacin con
l. No podemos formar un hogar cristiano si nosotros no estamos bien con el Seor. Jess nos
dijo:Amars al Seor tu Dios con todo tu corazn, con toda tu alma y con toda tu mente. No
importa si tienes familia, si eres soltera o viuda o divorciada, tu prioridad en tu vida es Dios
mismo y si tu amor hacia l es con todo tu ser.
Ahora bien cmo mantener y fomentar esa relacin con el Seor? Lo sabemos todas de
memoria verdad? Debemos cuidar esa devocin a Dios cada da de nuestra vida cmo?:
1. Debemos leer la Biblia cada da.
2. Debemos orar y estar en comunin con el Seor cada da.
No me cansar de insistir en este tema, si no tienes un tiempo a solas con tu Seor
diariamente, tu vida espiritual va a decaer y flaquear. No estoy hablando ahora de si oras con tu
marido o con tus hijos, estoy hablando de ti misma a solas con tu Seor. Debemos derramar
nuestro corazn al Seor, quizs hay cosas o tentaciones que ni siquiera puedes compartir con
tu marido, pero s con el Seor. Debemos buscar esa devocin a Dios y ser conscientes de su
presencia en nuestra vida.
S que vivimos una vida moderna muy agitada, con prisas, con stress, a veces no nos
alcanzan las 24 horas del da. Se entra se sale, se batalla con los hijos, se come, se ve la
televisin, ir al trabajo (quien trabaje fuera de casa), hay fiestas y actividades que realizar,
deportes, salidas etc. Y miles de cosas ms que no dejan tiempo absolutamente para nada.
Bueno, pues si es as tienes que sacar tiempo para lo ms importante, para que el motor de tu
hogar siga funcionando y para que el da lo empieces ponindolo delante del Seor y poniendo
tu vida y tu corazn en sus manos. Si tienes que levantarte antes, pues te levantas, pero no
seas negligente en tu devocin a Dios. Muchas veces si lo dejas por la noche, estars muy
cansada y lo dejars para maana y quizs maana nunca llega.
Hay algunos cristianos que dicen que ellos solo oran cuando lo sienten, qu engao del
diablo! Si es as seguro que nunca oraramos. Acordaros de Daniel que tena como costumbre
orar tres veces al da, era una buena costumbre. Las costumbres no tienen por que ser malas,
al revs, hay costumbres que son buensimas y debiramos practicarlas, como el tiempo
devocional diario.
Fallamos mucho en esto por culpa del diablo, pero no nos engaemos tambin es por nuestro
propio pecado y por nuestra negligencia. Fijaros que una de las cualidades de la mujer de
Proverbios es que teme a Jehov, ese temor viene de su relacin con l y del conocimiento de
su Palabra. En el v. 26 dice que Abre su boca con sabidura, y la ley de clemencia est en su

lengua, cmo puede ser esto? Porque el principio de la sabidura es el temor a Jehov, y
cmo puede tener la ley de clemencia en su lengua?, porque la lee, indaga en la Palabra de
Dios y la memoriza y la guarda en su corazn. Para ello se necesita disciplina, tiempo y
constancia.
LA MUJER Y SU MARIDO
La prioridad de la mujer despus del Seor es su marido y no sus hijos. Dios ha hecho del
matrimonio la relacin que ms une (Gnesis 2:24) Por tanto, dejar el hombre a su padre y a
su madre, y se unir a su mujer, y sern una sola carne. Dios hizo a la mujer con el propsito
de ser ayuda idnea para l (Gnesis 2:18). La Biblia deja claro que este propsito divino en
la creacin de la mujer en ninguna manera la hace a ella ser un ser inferior. La mujer cristiana
debe ser una ayuda a su marido fsicamente, emocionalmente, mentalmente y espiritualmente.
Ella es el complemento del hombre. Ella debe ser su nimo y la que le conforta. Cuidado
porque la mujer puede hacer o deshacer al hombre: La mujer virtuosa es corona de su marido;
mas la mala, como carcoma en sus huesos (Proverbios 12:4).
Segn la mujer virtuosa de Proverbios 31 el corazn de su marido est en ella confiado v.11,
Le da ella bien y no mal todos los das de su vida v.12, su marido tambin la alaba v.28.
Vemos aqu una mujer que ama a su marido, que le es fiel, que busca su bien, le hace sentir
importante. Ahora bien cmo se pone todo esto en prctica:
1. Respetndole y bendicindole.
2. No le critiques ni le ridiculices.
3. S agradecida.
4. Dile lo que admiras de l y dile que le amas. Estamos muy equivocadas cuando pensamos
que los hombres no necesitan or que les queremos.
5. Pon atencin a los pequeos detalles, algn regalo inesperado, alguna cena sorpresa etc.
6. Arrglate para l, no descuides tu aspecto fsico.
7. Busca tiempo para estar a solas con l. Cuando vienen los nios intenta pasar tiempo con l
en intimidad. Hemos de invertir tiempo en nuestra pareja a lo largo de la vida, en todas las
etapas del matrimonio, desde el principio. Si nos volcamos en nuestros hijos como lo ms
importante de nuestra casa, lo pasaremos mal cuando llegue el tiempo del nido vaco, por eso
debemos lograr una unidad y acoplamiento para poder disfrutar de la convivencia en la
madurez. Tenemos toda una vida para trabajar la relacin, para disfrutar de nuestra pareja a lo
largo del matrimonio hasta que los dos seamos viejecitos. Una de las imgenes ms hermosas
para m es ver a una pareja de ancianos paseando cogidos de la mano.
8. Y por ltimo y no por eso lo menos importante, porque justamente para m es lo ms
importante, ora por l y con l. Leamos en Efesios 4:26: Airaos, pero no pequis; no se ponga
el sol sobre vuestro enojo. Mirad, yo siempre pongo este ejemplo, si hay alguna discusin o

pelea, que las hay entre la pareja, seamos sinceras, cmo se solucionan? Me diris que
aplicando el versculo que acabamos de leer, pero cmo, si estamos enfadados? En mi propia
vida la mejor manera es tener la costumbre de orar los dos juntos y as a la fuerza tenemos que
hacer las paces o hablar el asunto y arreglarlo antes de orar. Nos ha funcionado y es una de las
costumbres que ms han influido en mi vida y en mi matrimonio para que funcione. Yo s que
es difcil empezar si no tienes esa costumbre, pero sera bueno que lo hablaras con tu pareja y
buscarais un tiempo de leer la Biblia y orar juntos cada da. Nosotros antes de casarnos cuando
ya estbamos comprometidos y estbamos en el colegio bblico decidimos empezar a orar
juntos y comenzar cada da poniendo al Seor primero y encomendando nuestras vidas y las
de nuestras hijas e iglesia en manos de Dios. No tiene precio! Descubrimos la Palabra de Dios
juntos, comentamos las obras de Dios y oramos a Dios por los asuntos o problemas familiares
o de iglesia. Sera muy bueno tener un directorio de iglesia, no solo por tener las direcciones y
telfonos de los hermanos que es muy prctico, sino por orar por ellos de manera regular y as
no se nos olvida nadie. Estamos construyendo nuestro hogar sobre la roca, que es Cristo y su
Palabra.
Me gustara tambin mencionar el tema de la sumisin, leemos en Efesios 5:22:Las casadas
estn sujetas a sus propios maridos, como al Seor Casadas, estad sujetas a vuestros
maridos, como conviene en el Seor (Colosenses 3:18); Asimismo vosotras, mujeres, estad
sujetas a vuestros maridos; para que tambin los que no creen a la palabra, sean ganados sin
palabra por la conducta de sus esposas (1 Pedro 3:1).
S que no es un tema muy bien recibido hoy da en la sociedad, y que cuando lo tratamos con
gente inconversa se sorprende de que todava sigamos creyendo este tipo de conducta. Pero
para nosotras, mujeres cristianas, este es el mandato del Seor. S que es un tema
complicado, pero hay que ponerlo en prctica. Tambin pienso que muchas veces se ha
malinterpretado y muchos hombres han sido machistas o dspotas con sus mujeres usando
este principio como excusa. Quiero dejar claro que sumisin no es subyugacin. Es un asunto
que tiene que ver con los diferentes roles dados por Dios al hombre y a la mujer. El hombre es
nuestra cabeza como Cristo es la cabeza de la iglesia, y por lo tanto, este asunto de la
sumisin tiene que darse cuando hay una situacin difcil, donde despus de hablar y orar los
dos juntos, aun as no se llega a un acuerdo, y por lo tanto, la mujer por obediencia al Seor se
somete voluntariamente a la decisin de su marido.
Otro tema que es crucial y quizs necesitaramos un sbado entero para tratarlo, son las
relaciones sexuales con nuestro marido. El objetivo principal del matrimonio instituido por Dios
en un principio era para darse compaa, ayuda idnea, y que los dos fueran una sola carne,
no era la de tener hijos, eso era el fruto. Muchas mujeres con el paso de los aos se piensan
que esta rea no es tan importante, y es verdad, no lo es, es crucial! No solo eres la ayuda
idnea, su compaera, su mejor amiga, sino que debes ser su amante. Tu cuerpo no te
pertenece, le pertenece a l. Leamos 1 Corintios 7:3-5:El marido cumpla con la mujer el deber
conyugal, y asimismo la mujer con el marido. La mujer no tiene potestad sobre su propio
cuerpo, sino el marido; ni tampoco tiene el marido potestad sobre su propio cuerpo, sino la
mujer. No os neguis el uno al otro, a no ser por algn tiempo de mutuo consentimiento, para
ocuparos sosegadamente en la oracin; y volved a juntaros en uno, para que no os tiente
Satans a causa de vuestra incontinencia. Muchos matrimonios se han roto por no cuidar la
relacin sexual, y muchos han cado en adulterio por descuidar esta rea. Por lo tanto cuidar y

disfrutar de la relacin sexual. Es una bendicin cuando sentimos que despus de aos de
matrimonio los dos nos seguimos deseando, a pesar de nuestros kilos de ms y de nuestras
arrugas!
LA MUJER Y SUS HIJOS
Qu son los hijos? Salmo 127:3 He aqu, herencia de Jehov son los hijos; cosa de estima, el
fruto del vientre. Los hijos son una bendicin, no los conviertas en una molestia. Oigo muchas
veces comentarios de madres sobre sus hijos tales como:Ya me tiene harta, si no hubiera
nacido, Y ahora que hago con l? Me ha destrozado mi vida y mi futuro, Qu asco de
vacaciones, ahora tengo que cargar con l y aguantarlo todo el verano!. Creo que sobran las
explicaciones.
Los hijos son herencia de Dios, son una bendicin aunque nos den muchos problemas. Deben
ser muy preciosos e importantes para ti, y por lo tanto si eso es as entonces:
1. Edcalos y disciplnalos segn nos ensea la Palabra de Dios. Ser madre es algo
maravilloso. No hay gozo como el de tener a un beb en brazos que ha salido de tus entraas,
darle el pecho, cuidarle etc. Es un gozo educarle en los caminos del Seor, ver cmo va
aprendiendo y como va razonando. Disfrutamos en el parque con nuestros hijos cuando juegan
con otros nios. Cuando cumplen aos y la casa se nos llena de nios. Estamos contentas
cuando van a la iglesia y a campamentos cristianos etc. Nos sentimos orgullosas de ser
madres. En esta rea de los hijos, la madre es la que est ntimamente involucrada en el
cuidado de los hijos.
2. Pasa tiempo con ellos. Nosotras las que seamos madres, necesitamos pasar todo el tiempo
posible con nuestros hijos antes de que tengan 7 aos cuando sus caracteres ya estn
formados. Son aos preciosos para poner el fundamento de sus vidas antes de que el mundo
los invada. Por supuesto cada etapa de nuestros hijos es importante y tiene sus necesidades
concretas, que tenemos que ser conscientes a la hora de tratarlos. No es lo mismo una
disciplina o castigo a los tres aos que a los 16 aos. Tenemos que pasar tiempo con ellos, en
intimidad, sentarnos a la mesa a la hora de comer sin prisas, sin televisin y conversar,
compartir el da, qu tal el colegio, con sus amigos etc. Hoy da muchas madres trabajan fuera
de casa y los nios llegan a casa del colegio y no hay nadie, les llaman los nios llave y pasan
muchas horas solos sin relacin y sin control. Intenta dentro de lo posible que no sea as con
tus hijos.
3. Es muy importante controlar lo que hacen y lo que ven. Muchas veces si estamos muy
ocupadas los ponemos delante del televisor para que no nos molesten, pero no sabemos ni lo
que ven ni lo que escuchan. Hoy da quizs sea el ordenador, pasan mucho tiempo frente a l y
no sabemos dnde se meten y lo que hacen. Sintate con ellos y elige los programas que
quieren ver, y si se ponen al ordenador no los dejes solos, que el ordenador nunca est en su
cuarto, sino en el saln donde puedas ir y ver y controlar lo que hacen y dnde se meten.
4. S ejemplo. No nos podemos imaginar el impacto que deja el buen o mal ejemplo en los
hijos. Se puede hablar mucho y dialogar, pero si el ejemplo no concuerda con lo que
confesamos, veremos como nuestro hogar se convierte en ruinas. Qu triste es ver a padres

que saben mucho de la Escritura, saben mucho de cmo actuar, pero su vida y su ejemplo es
la peor influencia para los dems miembros de la familia! Qu Dios nos libre de ser as!
5. Djalos marchar. Debemos instruir a nuestros hijos y equiparlos de modo que cuando hayan
crecido puedan dejar nuestros hogares para llevar vidas productivas y piadosas propias. Sabis
del sndrome del nido vaco, que mencion anteriormente, y los problemas que esto ha
acarreado a muchas mujeres, pero no vivimos para nuestros hijos, vivimos para glorificar a
Dios. Dios nos los ha prestado durante algunos aos para que los instruyamos, pero tienen que
irse y dejar el hogar tarde o temprano para formar ellos mismos su propio hogar. Si hemos
idolatrado a nuestros hijos y los hemos hecho el centro de nuestras vidas, entonces cuando se
vayan quedaremos sin objeto y vacas de propsito. Si hemos hecho nuestros deberes
fielmente al criarlos, no tendremos miedo de verlos madurar y de que dejen nuestro nido. Hay
que aprender a soltarlos y dejarlos ir, con todas las consecuencias. En Proverbios a la mujer
virtuosa, sus hijos la llaman bienaventurada, es de los mejores piropos que nos puedan decir
nuestros hijos.
6. Por ltimo, me gusta dejar para el final lo ms importante. Ensales lo ms importante para
sus vidas. La Biblia nos ensea claramente que los padres son los responsables de la
educacin espiritual de sus hijos (Efesios 6:4; Deuteronomio 6:6-7):Y vosotros, padres, no
provoquis a ira a vuestros hijos, sino criadlos en disciplina y amonestacin del Seor Y estas
palabras que yo te mando hoy, estarn sobre tu corazn; y las repetirs a tus hijos, y hablars
de ellas estando en tu casa, y andando por el camino, y al acostarte, y cuando te levantes. Lee
la Palabra de Dios con ellos, ora con ellos, ora por sus necesidades, cuando tienen exmenes,
cuando se han enfado con algn amigo/a, cuando tienen miedos o temores por algo.
Consulales con la Palabra de Dios y mustrales la maravilla del evangelio y del amor de Dios
por ellos. El hogar debe ser el lugar donde la fe puede nacer y ser alimentada, donde la
genuina fe puede pasarse de una generacin a otra. Cuando leemos biografas de grandes
hombres o mujeres de Dios, vemos la influencia que tuvieron sus madres sobre ellos,
ensendoles la Palabra y orando con ellos y por ellos diariamente. Acordaros de Timoteo
como su madre Eunice y su abuela Loida le ensearon las Sagradas Escrituras desde la
niez:Trayendo a la memoria la fe no fingida que hay en ti, la cual habit primero en tu abuela
Loida, y en tu madre Eunice, y estoy seguro que en ti tambin Pero persiste t en lo que has
aprendido y te persuadiste, sabiendo de quin has aprendido; y que desde la niez has sabido
las Sagradas Escrituras, las cuales te pueden hacer sabio para la salvacin por la fe que es en
Cristo Jess (2 Timoteo 1:5; 3:14-15). Nunca es pronto para empezar, ya desde la barriguita
podis contarle y hablarle del Seor, cantarle canciones y orar por ellos. Hace ya algunos aos,
en una reunin de pastores, sali el tema de tener un tiempo devocional o de enseanza o
como lo queris llamar, con los hijos, y para sorpresa y tristeza a la vez, de unos 12 15
pastores que haba, solo 2 3 tenan este tiempo devocional con sus hijos! Qu nos est
pasando? Si los propios pastores no dan ejemplo en esto a sus congregaciones qu
esperamos de los dems? Si no estis enseando a vuestros hijos la Palabra de Dios, Dios os
va a pedir cuentas y estis perdiendo los aos ms preciosos de ellos, y luego ya no hay
marcha atrs. Orad con vuestros hijos! Es la mejor manera en que podemos pasar tiempo con
ellos y ensearles a orar. Que Dios nos ayude en esta tarea!
LA MUJER Y SU CASA

La Palabra de Dios nos habla de que las mujeres deben ser cuidadosas de su casa (Tito 2:45), pero en el original se puede traducir como amadoras del hogar. La mujer no solo vive en
una casa con su familia, la mujer hace hogar. Podemos tener la idea de que las cosas de la
casa no tienen nada que ver con la fe, pero es en el marco hogareo donde ocurren las
relaciones verdaderamente espirituales en la vida. La influencia ms duradera en la vida de las
futuras generaciones procede del hogar y de las madres. En Proverbios dice que la mujer sabia
edifica su casa; mas la necia con sus manos la derriba (Proverbios 14:1).
Nuestro hogar debera ser:
1. Un hogar placentero. Un hogar placentero debera estar lleno de alegra y hermosura, la
hermosura de la santidad. Nuestro hogar debe reflejar la bondad y la gloria de Dios. Hay casas
que por fuera son hermosas, pero estn llenas de personas infelices es tu hogar un lugar
agradable para la familia? hay un ambiente de paz? o por el contrario hay peleas, reproches,
crticas, irritabilidad etc.? Debemos comprender que las mujeres ejercemos un gran impacto
sobre nuestros hogares para bien o para mal (Proverbios 15:16-17; 21:19):Mejor es lo poco
con el temor de Jehov, que el gran tesoro donde hay turbacin. Mejor es la comida de
legumbres donde hay amor, que de buey engordado donde hay odio Mejor es morar en tierra
desierta que con la mujer rencillosa e iracunda. La mayor parte de las disputas o rias son
fruto de la amargura y de un espritu crtico. Cuando va gente a tu casa se sienten a gusto,
relajados, confortados o por el contrario, estn deseando de irse?
2. Un hogar limpio y ordenado. Un hogar limpio y ordenado desde luego contribuye a una vida
agradable. Nos encanta ver la ropa planchada y colgada en el armario. Pero un hogar limpio en
exceso de meticulosidad no es placentero. Si entras y parece que no puedes pisar o tocar
nada, est bien lejos de ser un lugar relajante y en el que se pueda disfrutar. Los hogares no
son museos, sino que son para disfrutarlos. No hagas de la limpieza una tortura para la familia.
A las mujeres nos encantan las plantas y las flores. Disfrutamos cuando vemos la mesa bien
puesta, y cuando vemos a nuestra familia o amigos comer con gusto lo que hemos cocinado.
Nos encanta conversar y sentarnos con alguna amiga o amigas con una buena taza de caf.
Tal vez te acuerdas de aquellos tiempos en que tu madre haca pan casero qu olor tan bueno
llenaba la cocina y toda la casa! Hoy da la gente lo prefiere hecho en fbrica o congelado.
Hasta no hace mucho tiempo casi todo era casero, se cosa la ropa en casa, se hacan
comidas caseras y no precocinadas, se hacan mermeladas, bizcochos, pasteles etc. Ahora
quedan muy pocas cosas caseras. Todo se hace en serie, en grandes cantidades y con
muchos conservantes. Creo que en esta rea hemos perdido muchas cosas buenas que
deberamos de retomar (Proverbios 31:15):Se levanta aun de noche y da comida a su familia y
racin a sus criadas.
3. Un hogar hospitalario. En 1 Timoteo 5:10: que tenga testimonio de buenas obras; si ha
criado hijos; si ha practicado la hospitalidad; si ha lavado los pies de los santos; si ha socorrido
a los afligidos; si ha practicado toda buena obra, las viudas lavaron los pies de los santos. Eso
es hospitalidad, buena acogida y recibimiento que se hace a los extranjeros o visitantes, en
otras palabras tener tu casa abierta y dispuesta a recibir a quien lo necesite. Es un rea sin
precio para practicar el amor y el testimonio cristiano. Mucha gente piensa que el ser
hospitalarios es tener que preparar grandes comidas o banquetes, pero no es as, es dedicar

tiempo y recibir en nuestro hogar a un hermano o hermana, o alguna persona que ni siquiera
conocemos para hablar, consolar, testificar. Es muy triste ver cmo hay mujeres que nunca
ofrecen su casa para reuniones o para recibir a alguien. Creo que casi todos los domingos en
mi casa hay alguien a comer, y siempre que hemos tenido hermanos que se han quedado en
casa a dormir hemos sido bendecidos. Creo que es un privilegio tener nuestros hogares
dispuestos para ayudar a los dems (Proverbios 31:20):Alarga su mano al pobre, y extiende
sus manos al menesteroso.
CONCLUSIN
Tenemos que ser mujeres sabias que edificamos nuestras casas (Proverbios 14:1). El
ministerio de la mujer ha de centrarse en primer lugar en su hogar. Todo el pasaje de
Proverbios 31:10-31, nos habla del equilibrio en la vida de la mujer. Dios nos ha hecho
maravillosas, polifacticas, prcticas, soadoras, hbiles etc. Estos versculos forman un
poema acrstico. La primera letra de cada versculo corresponde a las letras del alfabeto
hebreo.
Mujer virtuosa! Contemplemos la personalidad de esta mujer. Es activa, voluntariosa,
habilidosa y artista, generosa, caritativa, previsora, emprendedora, cuidadosa de su aspecto,
sabia y misericordiosa. Pero la cualidad ms maravillosa que tiene es que teme a Jehov, y
ese es el principio de la sabidura. Esta mujer virtuosa tiene todo un abanico de cualidades.
No quiero que nos deprimamos al ver que no tenemos las mismas cualidades que esta mujer.
El Seor te ha creado como eres y eso no lo podemos cambiar, pero s podemos poner los
cimientos de nuestro carcter que es el temor a Jehov. Dios no se preocupa tanto de lo de
afuera sino de tu espritu interior. Lo que Dios valora en una mujer es un carcter afable y
apacible (1 Pedro 3:1-4). Fijaros que aqu Pedro est enseando que la mujer tiene que ser
decorosa, casta y respetuosa en su conducta, y modesta en su adorno. Dios mira el corazn y
lo que realmente interesa es que reflejemos el carcter de Cristo. Pedro no describe la moda.
La moda va cambiando, pero cada una sabe lo que es modesto o no. Quizs nunca hemos
reflexionado en este asunto de la ropa, o no se habla mucho en las iglesias, pero incluso Dios
se preocupa de cmo quiere que nos vistamos. Por lo tanto no le demos tanta importancia a lo
externo sino al espritu interno.
Segn el diccionario el carcter es el conjunto de cualidades psquicas y afectivas, heredadas
o adquiridas, que condicionan la conducta de cada ser humano distinguindole de los dems.
El carcter es lo que somos, los rasgos que definen nuestra personalidad. Lo que hacemos
procede de lo que somos, es decir, actuamos de acuerdo a la clase de persona que somos.
A los ojos de Dios, nuestro carcter, nuestra estatura espiritual, es mucho ms importante que
las grandes cosas que podamos hacer. El carcter cristiano es humilde, manso, justo,
misericordioso y limpio de corazn. El carcter bsico de la mujer es entrega, sacrificio, ternura,
comprensin y compasin.
Ahora bien, y para acabar cmo se forma un carcter cristiano en la mujer? Buscando a Dios
cada da, y obedecindole. No hay recetas mgicas, ni hay nada nuevo que se haya
descubierto en el mundo cristiano, sigue siendo como siempre ha sido. Orad y velad, leer las

Escrituras, aprenderlas, derramar vuestro corazn al Seor cada da y esa es la escuela mejor
(la de las rodillas) para que el Seor obre y siga obrando en nuestras vidas.

La lucha espiritual alrededor del tema Mujer en los tiempos

actuales
Hoy en da existe una lucha muy grande y seria alrededor de la posicin y el camino de la mujer
cristiana; un enfrentamiento invisible y real. Por un lado, la Iglesia de Jesucristo tiene la voluntad de
Dios revelada en cuanto al papel y la forma de vida de la mujer. La Biblia, la palabra del Dios viviente,
da su clara y precisa instruccin y enseanza, sobre el llamamiento que tiene la mujer cristiana en su
andar personal con Cristo y en la Iglesia. Este principio ha sido dado por Dios y por ello es eterno e
inmutable.
Por el otro lado, experimenta la Iglesia, experimentan las mujeres cristianas y tambin los hombres muy
claramente el remolino y el efecto del espritu de la poca, el cual conduce a la mujer a otro camino
supuestamente mejor alumbrado - el camino a la emancipacin (latn la liberacin). Las mujeres,
as se nos esta insistiendo continuamente, deben liberarse de las ataduras antiguas del pasado
supuestamente restrictivas, pasadas de moda y regidas por el hombre, deben abogar por su propia
autorrealizacin, para ejercer determinadas influencias y funciones directivas en todo mbito de la
sociedad - incluso en la Iglesia de Dios.
No obstante el espritu de la poca deberamos ser conscientes de esto - es el espritu de este
tiempo, el espritu del prncipe de este mundo, el diablo, que intenta todo lo posible, para incitar al
hombre a rebelarse en contra de Dios, para inducirle a la autorrealizacin e independencia contra el
orden de Dios y sus mandamientos. Con destreza el adversario se hace a s mismo abogado del hombre
en contra de Dios tratando de convencerle, de que las rdenes de Dios son para ellos autoritarias y
restrictivas y que se interponen a la propia autorrealizacin y que solamente les esclaviza, mientras que
la felicidad, la satisfaccin sin barreras y el pleno desarrollo de la personalidad, segn l, solo se
consigue rebelndose contra Dios.
La palabra de Dios expone claramente las consecuencias de estos caminos dirigidos contra Dios en
Efesios 2:1-3:
en que en otro tiempo anduvisteis conforme a la condicin de este mundo, conforme al prncipe
de la potestad del aire, el espritu que ahora obra en los hijos de desobediencia: Entre los cuales
todos nosotros tambin vivimos en otro tiempo en los deseos de nuestra carne, haciendo la
voluntad de la carne y de los pensamientos; y ramos por naturaleza hijos de ira, tambin como los
dems.
Nosotros hemos vuelto atrs de este camino del mundo enemigo de Dios, de este camino de la
autorrealizacin y de la libertad del hombre cado frente a los mandamientos de Dios, si es que somos
verdaderos hijos de Dios. Pudimos reconocer a travs de la gracia de Dios que el camino del pecado
conduce a la perdicin, que estamos entregados al juicio de Dios, si nos obstinamos a dirigir nuestra
propia vida contra El y vivimos contra sus mandamientos y orden. A travs de la fe en nuestro Seor y
Salvador Jesucristo fuimos salvados de este mundo y de la servidumbre bajo el pecado. As pues somos,
como siervos de justicia (Romanos 6) llamados a vivir totalmente para Dios, segn su voluntad, para su
gloria.
Y justamente es este camino marcado por el temor a Dios y obediencia, de fe y entrega a nuestro
maravilloso Seor lo que molesta a nuestro adversario. El busca a los creyentes para apartarlos del
camino de la obediencia, inducirles a travs de muchas influencias y trucos a un camino de

desobediencia, segn el mundo, y a gozar de los deseos de la vida.

As se le quita al Seor la honra, lo cual conlleva daos muy grandes en los cristianos engaados por l;
ellos sern dbiles e intiles, en lo que se refiere al testimonio y servicio para Dios. En su vida interior
estn paralizados y alejados de Dios.
Por ello nos hallamos nosotros como creyentes en una continua lucha espiritual, la de guardar el camino
deseado por Dios de la obediencia y fidelidad, contra las influencias del enemigo, el cual nos quiere
apartar del camino recto. De esta lucha habla Efesios 6:10-12:
Por lo dems, hermanos mos, confortaos en el Seor, y en la potencia de su fortaleza. Vestos de
toda la armadura de Dios, para que podis estar firmes contra las asechanzas del diablo. Porque no
tenemos lucha contra sangre y carne; sino contra principados, contra potestades, contra seores del
mundo, gobernadores de estas tinieblas, contra malicias espirituales en los aires.
En el marco de estas luchas, hay de momento un amargo alboroto, batalla seria alrededor del tema
mujer, una lucha sobre el camino de la mujer creyente en estos ltimos tiempos impactantes,
seductivos e impos. Muchos creyentes no son conscientes de esta lucha; tampoco se dan cuenta, de que
la posicin bblica acerca de la postura y llamamiento de la mujer creyente en la Iglesia est perdiendo
cada vez mas su influencia, habiendo sido, sustituida por otras enseanzas no bblicas. Esto esta
ocurriendo incluso en crculos evanglicos conservadores y fieles a la Biblia.
Las verdades enseadas y vividas por todos los creyentes cristianos a travs de lo siglos son hoy da
atrevidamente sealadas como Anticuadas, como exigencias de la poca y valido en el margen de
aquella poca. Incluso se ha llegado a denominar estas verdades como idea de Pablo contra las
mujeres, siendo sustituidas por modernas doctrinas feministas del espritu de la poca.
Esta lenta seduccin y desvo de las verdades bblicas alrededor del tema mujer, ser caracterizada por
un principio fatal: la Biblia, la palabra inspirada dada por Dios, la santa escritura, no ser reconocida
como suprema y nica autoridad decisiva en la vida de la Iglesia y en la vida individual de cada uno de
los creyentes.
El cristiano moderno decide por si mismo segn su propio juicio, lo que el quiera aceptar para si de la
Biblia y lo que no, lo que el marca como anticuado y lo que el todava desea seguir. Declaraciones claras
bblicas son sin pudor interpretadas o rechazadas, para que as finalmente resalte lo que uno desea: una
lnea sobre la mujer, que corresponda al espritu de la poca y donde se le concede a la mujer un papel
en la Iglesia. La sagrada escritura esta terminantemente en contra de ello.
Este desarrollo no pasa sin dejar rastro tanto en cada uno de los creyentes en particular como en la
Iglesia. Nos es de alguna manera presente la influencia del espritu de la poca y las nuevas lneas
evanglicas sobre el tema de la mujer. La pregunta es: como es mi postura frente a ello? Hacia que
nos queremos orientar? En aquello, de lo que nos habla la palabra de Dios-aunque sea hoy en da
impopular y obstaculice cualquier autorrealizacin personal? O a la moderna interpretacin de la Biblia
donde deja un margen al propio camino y presagia a la mujer cristiana un camino donde encaja en los
tiempos actuales y que es apoyado por el mundo?
Estas preguntas no son de ninguna manera solamente importante para las mujeres cristianas. Concierne
tambin de igual manera al hombre cristiano. La palabra nos ensea, de que nosotros, como hombres,
tenemos la responsabilidad delante de Dios por el andar espiritual de nuestras mujeres. Un da daremos
cuenta de como hemos guiado y animado a nuestras mujeres a seguir el camino bblico de la mujer.
As tienen los hermanos responsables, en la Iglesia local, tambin la responsabilidad especial sobre si,
han o no han instruido correctamente y sin mal entendidos, a los hermanos que le fueron confiados, la
enseanza bblica sobre la mujer. Tambin la exhortacin llena de amor, de permanecer en los caminos
del Seor. Y si es que es necesario, es la correccin y la exhortacin una parte tambin de las
obligaciones del pastor en una Iglesia bblica. Este servicio espiritual es quizs hoy en da difcil, pero
ms necesitado que nunca (1 Tim. 5:12-13).
Este librito quiere explicar la enseanza bblica sobre la posicin y caminar de la mujer cristiana, y con

ello animar, tambin hoy en da, frente a tantas voces confusas a escuchar en fe y en humildad la
palabra de Dios y a dirigir la vida personal conscientemente segn la Biblia. Esto es hoy en da el nico
camino como cristiano hacia una vida plena y bendecida. Quiera el Seor engrandecer su palabra en
nosotros, transformar y alumbrar la postura de nuestro corazn.
Queremos examinar como primero el orden de la creacin de Dios para el hombre y para la mujer. Tal
como se nos muestra en los primeros captulos de Gnesis y como se nos ensea en la revelacin del
nuevo testamento. Despus queremos intentar indagar el significado profundo de los diferentes deberes
del hombre y la mujer y con ello contemplar la enseanza de la carta a los Efesios, ya que la relacin
del hombre y la mujer debe ser interpretada a travs de la relacin de Cristo y la Iglesia.
Una segunda parte se ocupara de profundizar el orden de Dios en la Iglesia a lo que se refiere a las
mujeres, en especial el de guardar silencio (1.Corintios 14) y el mandamiento sobre el cubrimiento del
cabello (1.Corintios 11). Intentaremos de iluminar su sentido y significado espiritual y a responder a las
preguntas concretas sobre el desarrollo prctico en la vida de la Iglesia.

1. La posicin de la mujer en el orden de la creacin de Dios

a. la intencin original de la creacin de Dios para con el hombre y la mujer (Gnesis 1 y 2)
La primera revelacin sobre los pensamientos de Dios hacia la relacin del hombre y la mujer lo
hallamos ya en las primeras paginas de la Biblia, en Gnesis, el libro del principio. Ah encontramos
revelada una verdad fundamental, donde se desmiente la opinin del mundo frente al tema de la mujer:
o sea que el todopoderoso, eterno Dios, creo al hombre segn su plan y voluntad, siendo consciente de
que los creo hombre y mujer.
Y dijo Dios: Hagamos al hombre nuestra imagen, conforme nuestra semejanza; y seoree en los
peces de la mar, y en las aves de los cielos, y en las bestias, y en toda la tierra, y en todo animal
que anda arrastrando sobre la tierra. Y cri Dios al hombre su imagen, imagen de Dios lo cri;
varn y hembra los cri. Y los bendijo Dios; y djoles Dios: Fructificad y multiplicad, y henchid la
tierra, y sojuzgadla, y seoread en los peces de la mar, y en las aves de los cielos, y en todas las
bestias que se mueven sobre la tierra. (Gnesis 1:26-28)
Por la propia revelacin de Dios en la escritura sabemos quien es El, y esto deberamos de tenerlo
presente. Dios, el supremo, es el origen de todo ser Antes que naciesen los montes Y formases la
tierra y el mundo, Y desde el siglo y hasta el siglo, t eres Dios! (Salmo 90:2), El form los cielos y la
tierra, y El decidi crear, segn su voluntad y decisin soberana, al hombre en la tierra. Todo lo que
quiso Jehov, ha hecho En los cielos y en la tierra, en las mares y en todos los abismos. (Salmo
135:6)
El, el nico Dios sabio, que posee conocimiento perfecto, sabidura y comprensin, ha creado al ser
humano como hombre y mujer, estableciendo para ellos unas cualidades, capacidades y reas de trabajo
especiales. Su plan de construccin y el orden de su creacin es sabio, bueno y perfecto. Dios mismo en
su ser es sabio, bueno y perfecto. Leemos en Gnesis 1:31: Y vio Dios todo lo que haba hecho, y he aqu
que era bueno en gran manera. Y fue la tarde y la maana el da sexto.
Cun muchas son tus obras, oh Jehov!
Hiciste todas ellas con sabidura:
La tierra est llena de tus beneficios. (Salmo 104:2)
Porque el nombre de Jehov invocar:
Engrandeced nuestro Dios.
El es la Roca, cuya obra es perfecta,

Porque todos sus caminos son rectitud:

Dios de verdad, y ninguna iniquidad en l:
Es justo y recto. (Deuteronomio 32, 3-4)
En Gnesis 1:26-27 leemos, que Dios cre al hombre a su imagen y semejanza. Un honor, que el no
concedi al resto de su creacin. El hombre y la mujer recibieron por igual. Esto nos muestra cual es el
destino y la misin del hombre, o sea el de reconocer al Dios eterno y tener comunin con El, amarle y
adorarle, servirle en el cumplimiento de su decisin sobre la tierra y llevar una vida para la gloria de
Dios. Esta fue la misin de Dios para el hombre, ponindolo sobre toda su creacin. Todos nosotros
hemos fallado esta misin y por ello hemos pecado frente al Dios creador, trayendo su juicio sobre
nosotros. Por esta causa necesitamos todos nosotros de la salvacin por medio de Jesucristo, para tener
nuevamente comunin con Dios y vivir segn su voluntad y misin.
En Gnesis 1 vemos claramente revelado los motivos de la creacin y la misin de Dios para el hombre,
desde el principio fueron puestos los dos al mismo nivel en su relacin con Dios y sus bendiciones. Los
dos fueron creados a la imagen de Dios; los dos tenan la misma parte en la bendicin de la fertilidad
como tambin en la misin de gobernar en la tierra. En Gnesis 2 se nos informa sobre la realizacin de
esos motivos. Aqu vemos, que Dios desde el principio diferenci y trato distintamente las relaciones y
deberes del hombre y la mujer sobre la tierra.
Dios creo primero al hombre, Adn (significa, el que fue hecho con polvo de la tierra, el terrenal
en hebreo significa Hombre): Form, pues, Jehov Dios al hombre del polvo de la tierra, y alent
en su nariz soplo de vida; y fue el hombre en alma viviente. (Gnesis 2:7) Recin mas tarde creo Dios
a la mujer, o sea de una costilla de Adn. As que segn las intenciones sabias de Dios el hombre fue
creado antes que la mujer, y la mujer fue formada del hombre.
En 1.Tim 2:13 se acenta y se ensea este orden, mostrando con ello cual fue la intencin de Dios
(Porque Adn fue formado el primero, despus Eva). Ya desde el principio e incluso antes de la
cada al pecado, fue la de poner al hombre como cabeza y autoridad sobre la mujer. Tambin se ensea
como orden divino en 1 corintio 11:8-9 la sumisin de la mujer al hombre a travs de las seales de la
obra de Dios en la creacin. Porque el varn no es de la mujer, sino la mujer del varn. Porque
tampoco el varn fue criado por causa de la mujer, sino la mujer por causa del varn. Dios ha
puesto una escala clara de la autoridad: Mas quiero que sepis, que Cristo es la cabeza de todo
varn; y el varn es la cabeza de la mujer; y Dios la cabeza de Cristo. (1corintio 11:3)
La posicin del hombre como cabeza (esto significa jefe, autoridad) sobre la mujer se manifiesta en que
Dios la creo por su causa, como ayuda idnea; dado tambin que fue formada de l, para corresponder a
su medida. Finalmente el hombre dio el nombre a la mujer. La creacin nos hace entender el vinculo y
la unidad del hombre y la mujer, como la palabra divina inspirada nos muestra en Adn Por tanto,
dejar el hombre su padre y su madre, y allegarse ha su mujer, y sern una sola
carne. (Gnesis 2:24)
Dios puso al hombre como cabeza sobre la mujer, por supuesto no como un tirano sin escrpulos, ms
bien como un gua amoroso, protector y proveedor. Hombre y mujer deben de formar una unidad, unidos
en amor en una unin indisoluble, donde la mujer complementa al hombre. En este amor profundo
indestructible es el hombre el gua, el protector y proveedor. La mujer es la que le apoya, ayuda y
rodea con cario.
Autoridad no es nunca en el orden de Dios algo maligno, esclavizante o destructivo, sino gua amorosa,
proteccin para lo dbil y cuidados que proporcionan seguridad. La armona perfecta del hombre y la
mujer se quebr recin en la cada del hombre. Esto no fue lo que Dios tena planeado.
Solo podemos entender correctamente el orden de Dios en su creacin y la diferencia del hombre y la
mujer, si tomamos en cuenta, de que Dios preparo al ser humano finalmente para la unidad del
matrimonio, pero tambin para el crecimiento de la familia. Ya leemos en el primer deber de la
creacin de Dios, que el hombre y la mujer crezcan y se multipliquen. Esto significa tener hijos. Los
hijos necesitan cuidados y seguridad emocional; la familia como organismo necesita un margen
protector, necesita armona y estabilidad. Por ello no es casualidad, que Dios ya desde el principio

anunci a travs de Adn, que el hombre y la mujer dependeran el uno del otro, esto significa, una
unin inseparable.
Dios ha equipado al hombre y a la mujer sabiamente para que puedan ejercer en el campo
correspondiente de actividades, segn la misin divina para su vida sobre la tierra. El hombre esta
capacitado por su constitucin fsica, pero tambin psquica, para el trabajo duro donde se necesita
fuerza fsica y solidez para el mantenimiento de la familia. Segn Gnesis 3:17-19 es ste su deber
primordial. El posee en cierta medida, unas capacidades que va a necesitar para su seoro. Esta
protegido de sentimientos inestables y en situaciones difciles de una orientacin sobria, capacidad
intelectual lgica y abstracta, disponibilidad. Tambin si es necesario, firmeza frente a los conflictos.
La mujer por lo contrario posee muchos sentimientos enriquecedores y detallados, como tambin una
gran percepcin intuitiva. Esta fuertemente orientada a relaciones personales y posee una fuerte
sensibilidad y capacidad de adaptacin. Tiene la habilidad y la necesidad hacia los cuidados maternos. Y
esta en especial de una forma ideal equipada psquicamente y corporalmente para el cuidado de los
hijos en la familia. Segn en Gnesis 3:16 es ste su deber primordial.
Segn la palabra de Dios es el hogar su lugar de trabajo, en el crculo de la familia, y en el cuidado
carioso hacia las personas. Con ello cumple ella un importante deber vital para el esposo y los hijos. El
hombre necesita, en su frecuente vida dura y agotadora, el complemento de la mujer, la que le ofrece
amor y seguridad, cario, respaldo y animo. La mujer por lo contrario necesita de la proteccin y gua
del hombre. Para de esta forma poder compartir a otros el amor y cuidado sin tener preocupaciones,
cargas y un amor enfriado.

b. La consecuencia de la cada del pecado para el hombre y la mujer (Gnesis 3)

En el tercer capitulo de Gnesis vemos el porque nosotros vivimos tan poco este orden perfecto de la
creacin en la realidad de este mundo. Aqu se nos muestra, como la serpiente, el diablo, gua al primer
hombre al pecado y con ello a la independencia de Dios (compare Gnesis 3:1-19) la separacin de Dios
por medio de la desobediencia produjo la muerte espiritual del hombre y contribuyo a que todo su ser,
frente a su estado original, fuese manipulado y tapado por el pecado. Incluso hasta en lo mas profundo
de su ser.
Esto tuvo, como ya hemos ledo en ese capitulo, consecuencias graves para la relacin del hombre y la
mujer. Los dos fueron pues separados de Dios, se elevaron as mismo como dioses, se convirtieron en
seres egostas y desconsiderados. El seoro del yo y la servidumbre del hombre bajo su naturaleza cada
son los que ahora deciden en la relacin del hombre y la mujer, tambin aunque aun siga vigente el
orden de Dios acerca del matrimonio.
El juicio de Dios aadi como consecuencia sobre el pecado de Adn y Eva pena y miseria. Esto
repercuti en cada una de las reas de la vida: el hombre trabaja para el pan de la familia bajo fatiga,
durezas, dificultades y condiciones agotadoras; la mujer sufre fatiga y dolor en el embarazo y en el
parto. Otra consecuencia fue la ruptura de la armona del amor, que fue perjudicada y enturbiada: la
mujer se dejo desviar por su propia cuenta, comiendo del fruto del rbol y con ello abandonando la
posicin del sometimiento; por ello recalca Dios la posicin de autoridad del hombre sobre ella: el
hombre debe enseorear sobre ella. (Gnesis 3:16)
En la prctica de la vida, la cada al pecado trajo mucha miseria y necesidad en relacin al hombre y la
mujer. Las ansias pecaminosas hacia la satisfaccin egosta en la relacin sexual como el instinto de
poder, ha tergiversado y rebajado el orden divino de la creacin. La pureza del pacto matrimonial entre
el hombre y la mujer, segn la voluntad de Dios, fue destruido por las relaciones prematrimoniales; la
armona del matrimonio por el querer gobernar mutuamente, la falta de cario y el no poder
perdonarse, la fidelidad del matrimonio por medio de relaciones adulteras con otros, el matrimonio
disoluble por medio del divorcio y el abandono del cnyuge.
Desconsideracin y codicia, violencia y astucia, reproches y desacuerdos, autorrealizacin egosta y el
abuso de la debilidad del otro. Todo esto ha ejercido su influencia destructiva en la humanidad

pecaminosa, como tambin lo atestigua el informe de la sagrada escritura. Si no hubiera puesto Dios en
su misericordia un manto de proteccin y bendicin para el matrimonio decretado por El, no habra hoy
en da matrimonios, en este mundo pecaminoso, que ms o menos funcionase. Tambin quedan
descartados los matrimonios felices, que viven sin Dios, lejos de la medida de Dios y del mandamiento
para el hombre y la mujer. El hombre ha corrompido su camino y necesita urgentemente el perdn y el
renuevo radical de su corazn. Esto se ve claramente manifestado en la relacin del hombre y la mujer.

c. El matrimonio cristiano y la enseanza de la escritura para la mujer cristiana

Dios ha abierto para nosotros pecadores equivocados, en su gran misericordia y gracia, un camino hacia
el perdn de nuestros pecados y hacia una nueva vida. Esto es a travs de la fe en Jesucristo, el hijo de
Dios, que muri en la cruz intercediendo por nosotros. All cargo el Seor Jess, el cordero de Dios,
tambin toda culpa del hombre en relacin a su relacin entre ellos como hombre y mujer.

En cristo todas las cosas hechas nuevas

Todo hombre pecador, que crea en El y lo recibe como seor y salvador, ser purificado de todos sus
pecados por la sangre de Cristo y rescatado de la muerte y el juicio. Gracias al sacrificio perfecto de
Jesucristo recibe l el perdn de los pecados, la justicia frente a Dios y la vida eterna. De un hombre
cado, rebelde y muerto espiritualmente, pasa a ser un hijo indultado y amado por Dios, nacido de
nuevo a travs del espritu de Dios que ahora vive en l y le gua. En Cristo, fue hecho criatura nueva,
gracias a la nueva comunin recibida por el Seor resucitado y exaltado, De modo que si alguno est
en Cristo, nueva criatura es: las cosas viejas pasaron; he aqu todas son hechas nuevas. (2 Corintios
5:17)
Estos cambios fundamentales en la vida de un creyente nacido de nuevo, repercuten en todas las
facetas de su vida. El espritu de Dios habita en l. Su antigua forma de andar ser transformada en su
caminar cono Dios. Se produce un arrepentimiento, esto significa transformacin de convicciones y
volverse de corazn de los caminos errneos. El espritu de Dios consigue lo que nunca consigui la
naturaleza pecaminosa del hombre, un hijo de Dios har voluntariamente la buena perfecta voluntad de
Dios. (Compare Romanos 12:1-2)
Cuando nos convertimos en hijos de Dios, reconocemos entonces de repente al eterno, todopoderoso
Dios, tal como El es en verdad. Con ojos espirituales abiertos vemos su amor y bondad perfecta, su
sabidura y su gloria ensalzada, su poder y autoridad. Reconocemos pues, lo que antes habamos estado
negando: que El es perfecto, que todos sus caminos, rdenes y mandamientos son tan buenos como
imprescindibles y saludable para nosotros, cumpliendo a partir de ahora en adelante, lo mejor que
podamos, de todo corazn su palabra y voluntad. Sea lo que sea lo que este Dios maravilloso y sabio
haya predestinado y preparado para nosotros es con certeza lo mejor, si, el nico camino correcto
para nosotros!
Cada mujer debera de escudriar diligente en la palabra de Dios, la cual le habla sobre su camino y
andar, con el fin de disfrutar realmente de sus indicaciones. Ella debera a la luz de la palabra de Dios
examinar y cambiar todo aquello que la palabra de Dios le muestra como pecado, referente a su antigua
postura como mujer y de su actitud frente a los hombres, el matrimonio y la familia (lo mismo cuenta
naturalmente para el hombre cristiano). La postura antigua de su corazn y forma de vivir ser
transformada por medio de la obra de la palabra, buscando hacer ahora la voluntad del Seor y lo que le
agrada. Queremos examinar ahora en el NT unas declaraciones muy importantes sobre la vida de la
mujer en Cristo.

La igualdad de la mujer frente a Dios en Cristo

El NT muestra claramente que Dios no hace diferencia entre el hombre y la mujer. Los dos fueron
comprados por la misma valiosa sangre de Cristo. Los dos tienen la misma participacin en la salvacin,
en la vida eterna y a las bendiciones en Cristo.No hay Judo, ni Griego; no hay siervo, ni libre; no

hay varn, ni hembra: porque todos vosotros sois uno en Cristo Jess.(Glatas 3:28) el hombre y la
mujer tienen el mismo acceso a Dios; no se diferencia en nada su posicin en Cristo.
c) la diferente misin y rea de actividades de la mujer cristiana
El NT da a las mujeres la misma misin divina para la vida aqu en la tierra, como ya hemos visto
revelado en el relato sobre la creacin en el Antiguo Testamento: su rea de trabajo, si es que esta
casada, esta en primer lugar en la familia, en el cuidado alrededor de su esposo e hijos. Las viejas,
asimismo, se distingan en un porte santo; no calumniadoras, no dadas mucho vino, maestras de
honestidad: Que enseen las mujeres jvenes ser prudentes, que amen sus esposo, que
amen sus hijos, A ser templadas, castas, que tengan cuidado de la casa, buenas, sujetas sus
esposo: porque la palabra de Dios no sea blasfemada. (Tito 2:3-5)
Aqu vemos claramente, que el orden de la creacin de Dios en el Antiguo Testamento no fue abolido en
Cristo, sino ms bien lo contrario, llevado a su completo desarrollo y de una forma suprema hecho
realidad. Todo esto no hubiera sido posible sin Cristo.
La mujer en Cristo es as llamada a ser ayuda idnea para su esposo y a ejercer el amor en la familia, a
cuidar del esposo y de los hijos, abasteciendo en los asuntos del hogar para la honra de Dios. El hogar es
el centro principal de su servicio dado por Dios, por lo menos hasta que los hijos se independicen. Este
lugar de servicio tiene dignidad e importancia delante de Dios. No es de ninguna manera insignificante y
limitado, como el mundo despreciativamente hoy en da lo cree. El es el lugar de bendicin y plenitud
espiritual (no carnal). Para las esposas jvenes: es igual lo que el mundo diga. La importante
declaracin en Proverbios 31 muestra los tesoros de Dios para el servicio de una mujer virtuosa y
temerosa de Dios.
Un hogar diseado por una mujer espiritual puede convertirse en un lugar de bendicin para muchos. Es
la fuente de refuerzos espirituales, de calor y seguridad para el hombre y sobre todo tambin para los
hijos; es tambin el lugar de refrescamiento para otros creyentes, siendo en su visitas edificados,
consolados y animados; el hogar es un testimonio evanglico importante en un mundo lleno de
matrimonios destrozados y hogares fros, donde los dos trabajan a tiempo completo. Aqu se puede
implantar la semilla del evangelio a alguno de los hijos de los incrdulos; aqu pueden hallar algunas de
estas mujeres al Seor.
En especial quiero animar a nuestras madres a aprender a apreciar y a valorar y tomar en serio la misin
que Dios les ha dado en el cuidado y educacin de sus hijos; esto exige a veces el esfuerzo total de una
mujer. Sobre todo exige entrega, obsequiando amor-gape, no esperando nada de los otros, sino que por
la voluntad de Dios da y bendice, llevando cargas y tomando el trabajo voluntariamente sobre si
(compare 1 Corintio 13:4-7).
Justamente hoy en da, es muy importante que las mujeres cristianas vean la educacin de los hijos
como un servicio espiritual muy significativo, el cual es muy valioso delante de Dios. A travs de la
rutina diaria en contacto estrecho con los hijos, puede una madre creyente colaborar a favor de que la
semilla de la palabra de Dios se implante en sus hijos y finalmente tambin a que brote. Tener una
madre temerosa de Dios y cariosa, estimula con seguridad a los hijos a buscar al Seor y tambin de
seguirle fielmente. Cuantos siervos espirituales de Dios pueden testificar, de que los impulsos ms
decisivos para sus vidas espirituales se lo deben a sus madres!
Tambin la rutina diaria como cocinar, poner la mesa, cambiar los paales y limpiar, son servicios para el
Seor, son espirituales, ocupaciones santificadas, si es que la madre lo hace conscientemente para el
Seor. Justamente es la rutina diaria, no siempre fcil de las madres cristianas y amas de casa, la que
ofrece muchas posibilidades para testificar para el Seor y alcanzar a otras personas para el evangelio.
Que importante es aqu, el aceptar conscientemente este servicio del Seor y dejarse regalar por El la
gracia y la fuerza necesaria cada da de nuevo! Que importante es cerrar el corazn a la seduccin de
este mundo, que insina a la mujer, a que se desprenda de los hijos lo ms pronto posible y que vuelvan
otra vez al mundo laboral. Es muy importante para los hijos, tambin para los jvenes, la presencia de
la madre en el hogar, aqu se les ofrece tanta seguridad y bendicin, que seria un error serio el
abandonar el hogar sin tener motivos.

Para las mujeres ancianas, donde las obligaciones familiares se han reducido, se les abre al mismo
tiempo una lista completa de servicios agradables a Dios en el rea de la diaconia. Como ayuda
espiritual e instruyendo a las mujeres ms jvenes, y tambin en el testimonio evanglico (Como se
muestra en 1Timoteo 5:9-10)

La misin de Dios para solteras o las mujeres solteras que viven solas
Aunque el camino normal de Dios para la mujer sea el matrimonio y la familia, existen casos en la vida
donde una mujer puede quedar sola, la palabra de Dios nos muestra que esta situacin no es en ninguna
manera un golpe del destino o que se tenga que interpretar como si fuera mala suerte. La mujer soltera
puede hallar fuerza y gracia para este camino en la comunin con Cristo, aunque seguramente tambin
sufriendo tentaciones y desafos.
Cuando Dios prev la soltera en el plan de vida de una mujer, entonces tambin ofrece l la gracia,
donde ella halla plenitud y paz espiritual en la soltera (aunque esto rara veces sucede sin lucha). Con
seguridad no es esto un camino muy fcil, pero a travs de la fuerza del espritu Santo pueden llevar las
cristianas solteras una vida fructfera y bendecida, donde Cristo con su riqueza satisface su necesidad.
Una vida semejante entregada al Seor ofrece multitudes de posibilidades para un servicio sin
obstculos para El, como vemos en 1 Corintios 7:34-35.
La palabra de Dios ensea muchas tareas diferentes para la mujer soltera, muy parecidas a la de la
mujer casada, sobre todo en el mbito de ayuda, cuidados y en lo educacional. Alguno de estos puntos
lo encontramos en la descripcin de las viudas en 1Timoteo 5:3-10. La palabra de Dios ve la soltera
como una ventaja, porque la mujer puede servir con toda su fuerza a Dios y sin obstculos, ya sea en la
diaconia o en la misin.

El caminar de la mujer como testimonio para Cristo

Tito 2:4-5 nombra cuatro cualidades, donde la mujer cristiana puede dar en sus alrededores un buen
testimonio para Cristo:
**ellas deben ser prudentes (o virtuosas, castas, sensatas). Aqu se trata sobre todo, el vivir
concientemente la palabra de Dios en la rutina diaria, autodominio en vez de ser caprichosa y
emocionalmente inestable, con una actitud diaria disciplinada segn el espritu de Dios y los
mandamientos de la palabra. Prudencia es una efectiva posicin espiritual del espritu de Dios, que se
contrasta con el dejarse llevar y controlar por los sentimientos y agresiones, miedos y preocupaciones.
**ellas deben ser castas (o puras, santas), esto significa ticamente puras en pensamientos, palabras y
hechos. Como hija de Dios puede reconocer la mujer cristiana, que la voluntad de Dios es para ella
salvacin (1Timoteo 4:3). Ella abandonara, siempre y cuando este soltera, todo comportamiento carnal
frente a los hombres. Romper todo pecado y relaciones impdicas de su vida anterior. Ella podr
reconocer por medio de la Biblia, que la relacin mas imprtate en su vida es pues la relacin de amor
hacia su Seor y salvador Jesucristo, que esta comprometida como virgen pura (2 Corintios 11:2). Su
voluntad debe de someterse totalmente a su nueva vida.
A ello pertenece pudor, decencia y reserva frente al sexo contrario (compare efesios 5:3-4; 1Timoteo
2:9; 1 de pedro 3:2; Tito 2:5). Ella evitara consecuentemente las falsas confianzas y cercanas, saludos
con besos y comentarios de doble sentido, de un comportamiento seductivo sin pudor, por ejemplo
como el vestuario indecoroso.
Ella no usara ni ropa ajustada, que resalte la figura ni ropa donde se muestra algo de desnudez, como
por ejemplo vestidos cortos, rodillas descubiertas o faldas con rajas muy altas, piezas de vestir
transparente o como todo aquello que la moda del mundo pecador inventa, para seducir a los hombres.
Ella evitara vestir ropa de hombres, pues es una atrocidad a su Dios (compare Deuteronomio 22:5). Ella
deseara en vez de esto ms bien atestiguar el ser mujer con ropa casta y femenina segn el plan de

Dios. En nuestra cultura es mejor el uso de las faldas y vestidos largos. Ella evitara todo aquello, que
haga atraer la atencin hacia ella. Con su comportamiento y vestidura demuestra su deseo de honrar al
Seor, El cual la compro con el precio de su sangre.
La mujer soltera que desea un marido (y esto es en el orden de la creacin algo normal) debera
entregar esta pregunta tan importante, como todas las otras preguntas en su vida, totalmente en las
manos de su padre celestial, su Seor y salvador. Dios tiene un plan y una voluntad perfecta para cada
hija suya. Si el plan de Dios ha predestinado una pareja a la mujer, entonces tambin se preocupara El
de que ella lo encuentre. Todo impulso humano y maquinacin es aqu solamente perjudicial y deshonra
al Seor. Bendita es la mujer que confa y espera en l!
**ellas deben de ser hogareas, esto significa que ellas se ocupan con conocimiento y fidelidad de los
asuntos del hogar y de la familia. Esta cualidad de la mujer, hoy en da despreciada y rechazada por el
mundo, es en estos tiempos actuales un testimonio muy importante para Dios. El ser humano conoce
cada vez menos los cuidados cariosos para la familia y el hogar acogedor. Nosotros mismos hemos
experimentado como una de las compaeras de nuestra hija se dio cuenta con asombro y nostalgia, que
nuestros hijos cada medioda reciben un plato caliente sobre la mesa preparado por la madre, cuando
ella con frecuencia por el medioda tiene que comprar algo de comer, ya que la madre por supuesto
trabaja.
**finalmente sean las mujeres bondadosas, esto significa tener una actitud de buen corazn, que desea
lo bueno para su alrededor, pero tambin mostrar una bondad practica a travs de las buenas obras
hacia su prjimo. Esto puede abarcar la ayuda al vecindario, cuidados a nios abandonados, con la gente
anciana o enferma que estn a su alrededor. Puede ser una conversacin franca con alguna persona en
necesidad o ayuda material a los pobres. En principio existe tambin hoy en da, en nuestra sociedad de
bienestar, muchas posibilidades para la mujer cristiana, de honrar a su Seor y servirle a travs de las
buenas obras.
Cuando una mujer posee estas cualidades, ser un testimonio poderoso de la gracia de Dios en un
mundo corrompido y andar un camino que es bendecido y agradable a Dios.

La sumisin de la mujer al hombre

En su relacin hacia el hombre acenta la palabra muy claramente la sumisin de la mujer bajo su
esposo como una postura fundamentalmente importante en su caminar. Sumisin no significa
inferioridad, sino ms bien el reconocimiento consciente del orden de vida de Dios. Ella se refugia
conscientemente bajo la posicin de gua del esposo que Dios le dio. El mandamiento bblico de la
sumisin de la mujer no significa que el hombre sea mejor o que sea mayor o ms importante que la
mujer frente a Dios, tampoco, que el sea ms sabio o capacitado que la mujer. Dios ha dado al hombre
la misin de ejercer su autoridad en la familia; la mujer cristiana tiene que reconocer que esto es
todava una orden de Dios actual.
Con ello puede la mujer cristiana mirar a aquel, que vivi el servicio y la sumisin de una forma
perfecta, atestiguando sus valores mayores delante de Dios: a nuestro Seor Jesucristo, el cual se sujeto
completamente en todo al padre, hacindose siervo de todos. En Cristo no es el servicio y la sumisin
algo desacreditado, o una carga destructiva, sino ms bien, en lo profundo un privilegio. Con ello puede
honrar a Dios y al mismo tiempo puede experimentar, que la sumisin voluntaria al hombre le ofrece
seguridad, proteccin y autoridad espiritual en su servicio para el Seor.
Aunque, en vista de la influencia cada vez ms fuerte del espritu de la poca entre los creyentes, debe
la mujer hoy en da nadar con mpetu contra la corriente, si es que todava vive y se toma en serio las
declaraciones bblicas sobre la sumisin. A ello pertenece negarse as mismo, como cualquier verdadero
seguidor de Cristo. El camino bblico de la mujer es seguir el camino de la cruz, y se supone, que la
mujer cristiana considera crucificada su carne y propia vida, entregndola conscientemente a la
muerte. (Compare Mateo 26:24-26; Gal. 5:22; Rom. 6:1-13). La bendicin y el fruto de este caminar
bblico son todava hoy en da los mismos: caminos de obediencia conllevan fuerza espiritual y una paz
muy grande, una comunin profunda con Cristo y huellas de bendicin en la vida de otros.

La actitud interior del corazn de la mujer cristiana

Dios va ms all con todo esto. A l lo que le importa es la entrega interior y el amor integro a El mismo
de la mujer redimida. No solamente una obediencia externa frente a sus mandamientos, sino mas bien
un corazn integro delante de El. Esto lo vemos claramente en (1 Pedro 3:3-6) El adorno de las cuales
no sea exterior con encrespamiento del cabello, y atavo de oro, ni en compostura de ropas; Sino el
hombre del corazn que est encubierto, en incorruptible ornato de espritu agradable y pacfico, lo
cual es de grande estima delante de Dios. Porque as tambin se ataviaban en el tiempo antiguo
aquellas santas mujeres que esperaban en Dios, siendo sujetas sus esposo: Como Sara obedeca
Abraham, llamndole seor; de la cual vosotras sois hechas hijas, haciendo bien, y no sois
espantadas de ningn pavor.
Como siguiente vamos a hablar sobre la naturaleza dbil de la mujer. Su necesidad, de adornarse y estar
ocupada de una forma falsa en la apariencia. Aqu seala la palabra de Dios, que a Dios no le agrada los
adornos externos, si no ms bien el adorno interno de un corazn puro entregado a Dios, que confa en
silencio en El, y se resigna bajo su direccin y mano poderosa, en vez de rebelarse y tomar el mando en
sus manos. En una actitud semejante no se halla solamente algo valioso delante de Dios, si no tambin
una nobleza espiritual.
Hoy en da tambin busca Dios todava mujeres, que de todo corazn desean agradar a su Dios, que
persiguen el corazn integro y una entrega total a su Seor en vez de buscar la autorrealizacin y el
reconocimiento del mundo. Que anhelan vivir para Dios en silencio y apaciblemente, negndose tambin
hoy en da as mismas y diciendo s al camino de la sumisin al hombre. No por una supuesta ley, no
siguiendo descontentamente una simple tradicin, si no consciente y voluntariamente, por amor a su
redentor y para la gloria de Dios.

d. El gran misterio Hombre y mujer Cristo y la Iglesia

Como ultimo punto en esta primera parte, queremos tratar las declaraciones de la palabra de Dios sobre
el profundo sentido espiritual del matrimonio, del orden de Dios en el Nuevo Testamento, como vemos
en Efesios 5:22-33:
Las casadas estn sujetas sus propios maridos, como al Seor. Porque el marido es cabeza de la
mujer, as como Cristo es cabeza de la Iglesia; y l es el que da la salud al cuerpo. As que, como la
Iglesia est sujeta Cristo, as tambin las casadas lo estn sus maridos en todo. Maridos, amad
vuestras mujeres, as como Cristo am la Iglesia, y se entreg s mismo por ella, Para santificarla
limpindola en el lavacro del agua por la palabra, Para presentrsela gloriosa para s, una Iglesia que
no tuviese mancha ni arruga, ni cosa semejante; sino que fuese santa y sin mancha. As tambin los
maridos deben amar sus mujeres como sus mismos cuerpos. El que ama su mujer, s mismo se
ama. Porque ninguno aborreci jams su propia carne, antes la sustenta y regala, como tambin
Cristo la Iglesia; Porque somos miembros de su cuerpo, de su carne y de sus huesos. Por esto
dejar el hombre su padre y su madre, y se allegar su mujer, y sern dos en una carne. Este
misterio grande es: mas yo digo esto con respecto Cristo y la Iglesia. Cada uno empero de
vosotros de por s, ame tambin su mujer como s mismo; y la mujer reverencie su marido.
Lamentablemente no podemos tratar este enriquecedor Versculo con profundidad; para ello seria
necesario un librito propio. En el margen de nuestro tema queremos limitarnos a algunas declaraciones
importantes.
La carta a los Efesios contiene una vista profunda sobre la voluntad de Dios, en especial a lo que se
refiere al misterio de la Iglesia. Hayamos aqu revelada una profunda verdad espiritual, que nos puede
ser de mucha ayuda, para poder entender y seguir mejor el orden de Dios sobre el hombre y la mujer, ya
sea en la familia como en la Iglesia.
Nuevamente tenemos en el principio, el mandamiento a la mujer cristiana, de que este sujeta a su

marido (encontramos este mandamiento cinco veces en el NT) pero aqu se aade un suplemento
importante como al Seor esto significa que si obedece a su marido, entonces tambin esta
obedeciendo al Seor, pues l fue puesto a ella por cabeza. Aqu tenemos el motivo espiritual: Porque el
marido es cabeza de la mujer, as como Cristo es cabeza de la Iglesia; y l es el que da la salud al
cuerpo () As que, como la Iglesia est sujeta Cristo, as tambin las casadas lo estn sus
maridos en todo.
Vemos, que en la voluntad de Dios existe una relacin directa entre la sumisin de la mujer bajo su
cabeza, el hombre, y la sumisin de la Iglesia a su Cabeza, el Seor Jesucristo. Las dos relaciones
equivalen entre ellas. El hombre es la equivalencia de Cristo, y la mujer la equivalencia de la Iglesia. As
como la Iglesia debe de sujetarse en todo a Cristo, as tambin la mujer a su esposo.
Esta relacin la vemos mas clara a partir del versculo 30:Porque somos miembros de su cuerpo, de su
carne y de sus huesos. Por esto dejar el hombre su padre y su madre, y se allegar su mujer, y
sern dos en una carne. Este misterio grande es: mas yo digo esto con respecto Cristo y la Iglesia.
Esto significa: cuando Dios creo al hombre y a la mujer, formo el ya ah simblicamente la relacin entre
Cristo y la Iglesia en la relacin del hombre y la mujer.
Dios no quera que su hijo estuviera solo; el quera hacer una compaera, una ayudante, la Iglesia. Para
ello tuvo Cristo que sufrir la muerte, cuya imagen simboliza el profundo sueo de Adn. La Iglesia fue
formada por Cristo; su costado traspasado es de donde ella fue sacada. Ella deba ser de su carne y
hueso, as como en Cristo somos hijos de Dios, tambin seremos un da igual que l. El se ha unido
inseparablemente a ella; ella es su cuerpo. As simboliza Dios el orden del matrimonio en la relacin de
Cristo y su Iglesia. Esto es verdaderamente un gran misterio. Si lo meditamos y abrimos nuestros
corazones, entonces reconoceremos, lo bonito y maravilloso que puede ser el camino de la sumisin
para la mujer espiritual prudente.
El hombre esta llamado a travs de la relacin con su mujer a representar y disfrutar el amor tierno y la
direccin mansa de Cristo frente a la Iglesia. La mujer esta llamada a travs de la relacin con su
marido, a representar y disfrutar la entrega y la obediente sumisin de la Iglesia a Cristo. Los dos,
hombre y mujer, pueden en su forma de andar glorificar a Cristo y su seoro, engrandeciendo a su
Seor, aceptando el papel que El les ha dado. La mujer cristiana, que se sujeta a su marido, honra de
esta manera a su Seor y salvador engrandeciendo su autoridad. Ella da un testimonio robusto y
maravilloso del poder de la salvacin en Cristo delante de los principados y potestades celestiales, a los
cuales Dios les quiere dar a conocer su sabidura magnificente a travs de la Iglesia, donde El hizo de las
criaturas desobedientes, hijos que le obedecen voluntariamente, viviendo y honrado a Dios (compare
Efesios 3:10).
Dios ha dado a la mujer cristiana el papel del silencio y sumisin, para honrarle en la Iglesia de Cristo y
glorificar su autoridad, as como El por la misma causa le confi al hombre el papel de la cabeza. Los
dos deben de vivir para la gloria de Dios y de Cristo que camino ms maravilloso! Que valioso
llamamiento, para aquellos que fueron salvados de la suciedad del pecado y del abismo de la rebelin
contra Dios! La bendicin de la convivencia del hombre cristiano como cabeza con la mujer cristiana
como ayuda idnea, se convierte en una imagen viva de la voluntad de Dios en Cristo para la Iglesia.
Este fundamento de Dios debera de hacernos reflexionar y tambin abrir el corazn de todos los
hombres y mujeres creyentes. De esta forma recibirn poder para testificar contentos del amor de Dios,
de la sabidura y del poder de la salvacin a este mundo impo, envs de fallar a este llamamiento por
motivos egostas, deshonrando al Seor con un espritu destructivo en la vida conyugal.

e. Fin de la primera parte

Para terminar deseo animar a todas las mujeres y muchachas creyentes, a que examinen la palabra de
Dios. Que tengan un corazn dispuesto a escuchar lo que el Seor les quiere decir. Aqu solo podemos
sealar algunas alusiones al respecto. Dios os ha concedido una misin valiosa de como podis
glorificarle y servirle en este mundo que esta en contra de Dios.

En vista a la presin que viene de parte del mundo y los cristianos que se han acomodado a el, necesita
la mujer llenarse de valor y negacin asimisma para poder representar y disfrutar de esta misin. En ello
se halla una gran bendicin, no solamente para vuestra vida personal, sino tambin para vuestros
esposos, hijos y en la Iglesia donde Dios os ha puesto.

SEGUNDA PARTE

El servicio y testimonio de la mujer en la Iglesia local

1. El llamamiento y deberes de la mujer creyente en la Iglesia de

Dios
a) la posicin de la mujer delante de Dios en Cristo
Como primero queremos tener presente las verdades fundamentales que ya hemos considerado en la
primera parte: el hombre es rescatado, por medio de la Gracia de Dios, del abismo de las tinieblas y de
su rebelin contra Dios. A partir de ese momento es hecho criatura nueva en Cristo. Pasa a ser de
enemigo de Dios y muerto al pecado, a ser un hijo de Dios y un heredero de la vida eterna.
Cada hijo de Dios ha recibido por medio de Cristo una naturaleza espiritual y ha sido puesto a una
posicin maravillosa delante de Dios, en la posicin de hijo. El hombre y la mujer tienen el mismo
derecho a estas maravillosas bendiciones espirituales. La posicin delante de Dios, a lo que se refiere a
la diferencia humana, ha sido en Cristo eliminada. Lo vemos claramente en Glatas 3:26-28:
Porque todos sois hijos de Dios por la fe en Cristo Jess. Porque todos los que habis sido
bautizados en Cristo, de Cristo estis vestidos. No hay judo, ni griego; no hay siervo, ni libre; no
hay varn, ni hembra: porque todos vosotros sois uno en Cristo Jess.
El hijo de Dios ha dado a travs de la expiacin perfecta la misma salvacin a aquellos que son en cristo,
ya sea hombre o mujer. A todos ellos se les ha dado entrada al santuario celestial por medio de la sangre
de Jesucristo (compare Hebreo 10:19-22; Hebreo 4:16); todos ellos, como piedras vivas en el templo
espiritual de Dios, han recibido el llamamiento al sacerdocio santo delante de Dios (compare 1 de Pedro
2:4-5) y pueden adorarle en espritu y en verdad. Todos ellos son miembros del cuerpo de Cristo
(compare 1 de Corintios 12:13).

b) el llamamiento y el servicio de la mujer en la Iglesia

La Biblia ensea claramente esta verdad importante sobre la igualdad del hombre y la mujer frente a
Dios. As de claro ensea tambin, que el hombre y la mujer ocupan puestos diferentes y sirven a Dios
de diferente manera en sus vidas espirituales aqu en la tierra y en la vida de la Iglesia. La bondad de
Dios y el orden de su creacin no han sido revocada en la Iglesia. Mientras que la Iglesia sea el
testimonio de Dios en la tierra se debera hacer realidad de estos hechos a travs de la fuerza del
espritu.
Aunque en Cristo ya no se diferencia al hombre y la mujer, referente a su posicin delante de Dios, si

que Dios acenta en su palabra, que el hombre es la cabeza en el matrimonio cristiano y la mujer debe
de sujetarse a l. El orden de Dios sigue siendo valido en la vida nueva que hemos recibido de El, e
igualmente el orden espiritual de la Iglesia. Dios ha dado al hombre el liderazgo en los asuntos
espirituales; los hombres son segn los mandamientos de Dios los que deben de ejercer el mando, la
enseanza y la predicacin en la Iglesia. El hombre es la cabeza de la mujer (1 Corintios 11:3) esta
declaracin no se relaciona solamente a la relacin personal en el matrimonio, si no tambin en la
posicin en la Iglesia, como mostraran los versculos bblicos que vamos a observar.
Muchas mujeres cristianas (naturalmente tambin hombres) estn hoy en da tan influidos por sus
Iglesias que ven y juzgan la posicin de la mujer de forma pragmtica-humanista, o sea de seguir una
forma tradicional (esto se hizo siempre as) o dejndose influir por el espritu de la poca (el cual dice
que es imposible hoy en da exigir que las mujeres guarden silencio y usen el velo, aquello fue una vez
en la edad Media. Hoy vivimos de forma diferente).
Contra ello debemos una vez ms de acentuar: en la vida de la Iglesia local no estn estos asuntos
dejadas a las propias decisiones humanas como en la vida personal de una pareja cristiana. Dios ha dado
en su palabra rdenes eternas y enseanzas, las cuales son validas todava hoy en da, para regular la
vida de una Iglesia bblica verdadera y diseada conforme a los principios divinos. Si la Iglesia local
desea la bendicin plena y desea experimentar la proteccin de Dios, entonces no deben de desviar las
enseanzas bblicas escritas en las cartas de Pablo acerca del orden de la Iglesia.
Tambin los deberes y el servicio de la mujer cristiana en la Iglesia de Dios estn ordenadas a travs de
las declaraciones doctrinales apostlicas y no se deben dejar a las propias decisiones humanas.
Observemos como siguiente las declaraciones principales en 1 Timoteo 2:11-15 unas declaraciones que
fueron escritas bajo la inspiracin divina, para nuestro conocimiento:Y si no fuere tan presto, para
que sepas cmo te conviene conversar en la casa de Dios, que es la Iglesia del Dios vivo, columna y
apoyo de la verdad (1 Timoteo 3:15)
Las mujeres asimismo, honestas, no detractoras, templadas, fieles en todo. Los diconos sean
maridos de una mujer, que gobiernen bien sus hijos y sus casas. Porque los que bien ministraren,
ganan para s buen grado, y mucha confianza en la fe que es en Cristo Jess. Esto te escribo con
esperanza que ir presto ti: Y si no fuere tan presto, para que sepas cmo te conviene conversar
en la casa de Dios, que es la Iglesia del Dios vivo, columna y apoyo de la verdad.
Pablo enseaba como autoridad enviada (= Apstol) por Jesucristo el orden de Dios en todas las Iglesias,
sus mandamientos. Estos mandamientos fueron dados por la cabeza de la Iglesia para la vida de la
Iglesia (compare 1 Corintios 14:37). Aqu confirma l una vez ms el resultado de las declaraciones en el
NT sobre el servicio en la Iglesia: todo servicio de liderazgo, de enseanza y proclamacin de la palabra
de Dios en la Iglesia es cosa del varn pues as es la explicita voluntad de Dios.
Ya vemos este principio divino en el comportamiento del Seor Jesucristo en Israel: en comparacin a
muchos judos de aquella poca, tomo El en serio a las mujeres, hablndolas de la salvacin y
llamndolas a seguirle. Pero fue al varn finalmente a quien El nombro como apstol y proclamador del
evangelio. Los mismos principios hallamos en el antiguo pacto. Los varones eran los nicos que podan
ser reyes, tener cargos superiores y ser ancianos. Tambin el servicio del sacerdocio, donde el sacerdote
interceda abiertamente por todo el pueblo. Cuando Dbora tuvo que dirigir a Israel, fue ello una seal
de juicio sobre la debilidad espiritual y el fracaso de los varones de aquella poca. Ello fue una
excepcin clara, como tambin las casos aislados de las profetizas de las que omos en el antiguo pacto.
En Isaas 3:12 vemos que atraa perjuicios fatales, que era juicio de Dios, cuando las mujeres del antiguo
testamento dominaban el pueblo de Dios.
El NT muestra, que el derecho al servicio de apstol, profeta, evangelista, pastor y maestro era
exclusivamente para el varn, los cuales deban de servir con todo su corazn. Hoy en da sucede lo
mismo con los tres servicios que todava existen, el de evangelista, pastor y maestro (compare Efesios
4:11-12). Igualmente es el varn el que tiene el derecho en el servicio como anciano y responsable. A
ellos se les ha confiado la Iglesia (compare 1 Timoteo 3:1-7; Tito 1:5-9). Este principio, sobre el seoro
del varn ordenado por Dios, lo vemos confirmado en 1 Timoteo 2 donde se ve claramente que esta
prohibido para la mujer creyente el ejercer autoridad y de ensear sobre el hombre en la Iglesia. Estas

declaraciones concretas demuestran que ya tambin en aquellos tiempos hubo mujeres que pasaron por
alto las rdenes de Dios. Ellas queran ensear, predicar e influir en la Iglesia. Dios mando a Pablo a que
se opusiese claramente y determinadamente a ello.
Es muy importante, que en estos pasajes como en los otros pasajes, veamos los motivos del Espritu de
Dios. Dios justifica su mandamiento no con las limitadas peculiaridades culturales de aquellos tiempos.
El lo justifica por medio del orden de su creacin, El puso a Adn como cabeza sobre Eva. Tambin
vemos, que Pablo fundamenta la sumisin de la mujer en la Iglesia bajo la direccin del Espritu Santo
con el orden de la creacin y el orden ilimitado divino; as que aqu ya no se trata de una peculiaridad
limitada cultural. En este punto recaen muchos intrpretes modernos, retorciendo la palabra y
seduciendo peligrosamente!
Que significa concretamente hoy en da este mandamiento en 1 Timoteo 2? En relacin a la direccin de
la Iglesia significa que seria una violacin contra el orden de Dios, si en alguna de las reas de la vida de
la Iglesia tanto en un crculo de casa o en crculo de oracin o en una accin evangelistica, fuera la
mujer la que tuviera la direccin espiritual o una posicin de autoridad. En todas las reas de la vida de
una Iglesia debe el varn, que haya sido llamado a ello, tener la responsabilidad y la direccin
espiritual. La mujer no puede de ninguna manera ejercer autoridad en un grupo donde tambin se
hallen presentes los varones. Esto no significa que las mujeres no puedan llevar responsabilidades en un
crculo de mujeres o en un grupo de nios; solamente debe de estar bajo la vigilancia del pastor de la
Iglesia y no debe ser dirigido de una forma autnoma.
A lo que se refiere a la enseanza, no puede una mujer ensear en la Iglesia, esto quiere decir que no
puede interpretar la escritura pblicamente. Ella no debe ni puede anunciar la palabra de Dios en la
Iglesia y tampoco en los crculos de casa; este es el deber de los hermanos. El deber bblico para las
mujeres maduras espiritualmente, es el de ensear a las mujeres mas jvenes en las cosas prcticas de
la vida (compare Tito 2:4). Ya que la mujer y el hombre forman una unidad es tambin lgico que la
mujer ensee a los nios, pues la prohibicin de ensear no afecta a este deber. Finalmente nos muestra
1 Corintio 11, que las hermanas pueden hablar en un marco adecuado ya sea por ejemplo en un crculo
de casa o en un circulo de oracin, esto quiere decir, hablar para edificacin, exhortacin y consuelo
(compare 1 Corintio 14:3) pero el servicio y la enseanza de la palabra es el deber nico del varn
incluso la palabra de Dios prohbe que las mujeres hagan preguntas en las reuniones de la Iglesia (1
Corintios 14:35)
Debemos de mencionar, de un aumento serio de desvos de las rdenes divinas en las obras de la Iglesia
y en el campo misionero. Las mujeres se presentan pblicamente como evangelistas (esto quiere decir
anunciadoras del evangelio) tambin delante de los varones; las mujeres estn enseando en las Iglesias
o dirigen traducciones bblicas (lo cual es una responsabilidad mas grande que el servicio de enseanza).
Las mujeres estn en las comisiones directivas de las obras misioneras como si fuera algo normal y
suplantan a los hombres de una forma creciente en el campo misionero. Cada vez ms existen libros de
enseanza escritos por mujeres, como tambin interpretacin de la escritura las cuales pretenden ser
fiel a la palabra.
Todo ello es a menudo justificado como necesidad, por la falta de varones que estn dispuestos a
servir. Una situacin as no debe de ser motivo para quebrar el orden de Dios; debera ser un motivo
hacia la humillacin y la oracin seria! A m me parece que las circunstancias estn a menudo invertidas:
el Seor retira sus bendiciones all donde se menosprecia su orden. Ah donde las mujeres se ponen en
primer plano, permite Dios que el hombre pierda importancia y ms y ms guarden silencio. Que nadie
se deje cegar por las presuntas bendiciones y confirmaciones divinas de semejantes actos de
desobediencia. El suceso de Uzza, el cual crey que tenia que aferrarse al arca de Dios (2 Samuel 6:1-9)
es una enseanza seria para aquellos que creen, que en un caso de necesidad, pueden pasar por alto las
ordenes de Dios.
Sin embargo la palabra de Dios tiene en 1 Timoteo 2:11-15 mucho ms que decirnos sobre la mujer
creyente. Ante todo le importa a Dios la postura del corazn de la mujer creyente. Y aqu leemos en el
versculo 11: La mujer aprenda en silencio, con toda sujecin. Que significa esto? Observemos como
primero la palabra en silencio. En griego significa como primerosilencio, pero tambinreserva,
retiro. La palabra aprender esta estrechamente emparentado con el concepto discpulo que

tambin puede significar aprendiz.

As que aqu nos dice la palabra de Dios, que la postura de corazn de la mujer en su discipulado y su
aprendizaje espiritual debe de estar caracterizado por su discrecin (compare 1 Pedro 3:4), sujetndose
totalmente en todo mbito. Esto significa respetar y estimar de corazn la autoridad de Cristo y la
autoridad dada por Cristo al varn en la Iglesia, no por obligacin, no sobrepasando los lmites de su
discrecin para empezar a ejercer cualquier influencia sobre la Iglesia.
Este silencio, discrecin espiritual de la postura de la mujer no significa pasividad, retirada espiritual o
desinters en el reino de Dios. En el AT vemos algunos personajes religiosos que fueron ejemplos. Las
mujeres son como ya hemos visto coherederas de la gracia de la vida (1 Pedro 3:7) y por ello estn
llamadas de igual manera como el hombre, a tomar parte intensivamente y afanadamente en la palabra
de Dios y en el reino de Dios, en su herencia espiritual en Cristo pero solamente de esa manera que les
es permitido.
Veamos la ilustracin en el AT de las hijas de Salphaad. Un hombre del linaje de Manases, que no tenia
hijo, en cambio cinco hijas. Para ellas era importante de recibir una parte de la tierra prometida para el
clan de su padre, y por esta causa se presentaron delante de Moiss (Nmeros 27:1-11). Este presento el
asunto de ellas delante del Seor, a lo cual El decidi:Bien dicen las hijas de Salphaad: has de darles
posesin de heredad entre los hermanos de su padre; y traspasars la heredad de su padre
ellas (Versculo 7).
Un ejemplo parecido es la de Axa, la hija de Caleb, que fue entregada a Othoniel, el conquistador de
Chriath - sepher, como esposa, la cual le pidi a su padre:Dame una bendicin: que pues me has dado
tierra de secadal [esto quiere decir tierra seca y clima caliente]; me des tambin fuentes de aguas.
Entonces Caleb le dio las fuentes de arriba y las fuentes de abajo. (Josu 15:19; compare Jueces 1:1215).
Aqu vemos, en sentido figurado, el deseo hacia la herencia espiritual en Cristo, una energa espiritual,
donde no insiste provocativamente el ocupar el lugar del varn, sino en el deseo de tomar parte en la
vida espiritual y servicio, deseando recibir bendiciones espirituales para poder servir al Seor. Tambin
algunos otros ejemplos nos pueden servir de aliento, como Abigail, la esposa de David (1 Samuel 25), o
Jael (Jueces 4:17-22).
A Dios no le gusta, cuando las mujeres creyentes confunden su lugar de silencio con pereza espiritual o
falta de inters. Atenindose a las reglas externas, pero estando interiormente vacas y sin frutos, e
incluso conformndose o resignndose al mundo. Aqu tienen los varones y los pastores de la Iglesia la
gran responsabilidad de alentar a las mujeres a reconocer su lugar en la Iglesia y a ocuparlo con celo.
En el sentido de este equilibrio espiritual encontramos en 1 Timoteo 2:14-15 una advertencia y una
promesa: las mujeres que salen de su discrecin y de la sumisin, para tomar la posicin del varn, se
exponen a la misma seduccin de Satans como hizo antiguamente Eva. Por ello llego Eva al pecado, por
que se dejo seducir por la serpiente actuando independientemente de su Cabeza, de Adn. Tomo el
lugar de Adn, en vez de sumirse a l. La mujer ser guardada de este pecado peligroso, si
conscientemente acepta y cumple espiritualmente su campo de accin en la familia y en la educacin
de los hijos que Dios le ha asignado, en ves de ambicionar un papel de direccin en la Iglesia (compare 1
Timoteo 5:11-15)

c) el campo de servicio de la mujer en la Iglesia

No debemos de mal interpretar este campo de actividades que la palabra de Dios muestra para la mujer,
como si las mujeres no tuvieran un espacio de actividades y servicio para el Seor o como si al Seor le
importase ms el servicio de los varones. Esto no es en absoluto el caso! El servicio espiritual de la
mujer es indispensable para una Iglesia bblica sana, y con seguridad no esta menos valuada delante de
los ojos del Seor como el del varn.

Dentro de los lmites mandadas por la escritura, encuentra una mujer temerosa de Dios un campo
extenso de diversas posibilidades para servir al Seor en la Iglesia, segn la medida de sus dones de
gracia. En los saludos espirituales de Pablo al final de la carta a los Romanos podemos ver que Dios
reconoce y valora, conforme a la Escritura, este servicio de la mujer (compare Romanos 16:1-16).
Queremos sealar algunos campos de servicio para la mujer creyente, aunque nos es imposible
mencionar todos:

1. La educacin de los Hijos

Uno de los deberes ms valiosos e importantes de la mujer casada es el de instruir e influir a los propios
hijos para el Seor, un servicio, que a menudo es subestimado pero que ha llevado frutos enriquecedores
en el reino de Dios. Cuanta parte y recompensa se le asignara algn da a las madres de Whitefield o
Spurgeon, esto se vera recin en el da de Jesucristo pero recibirn con seguridad una parte
considerable. La familia es la clula ms importante de la Iglesia. Un trabajo de desarrollo en secreto
fortalece a la familia y es de edificacin total en la Iglesia!

2. un hogar hospitalario y temeroso de Dios

Las mujeres creyentes pueden guiar hacia el Seor a nios de la vecindad y a mujeres de los crculos
conocidos, por medio de su sinceridad y el amor hacia el otro. Un hogar abierto es tambin un servicio
al Seor y esto es lo que Las mujeres deberan de tener presente, invitando a otras mujeres para hablar
con ellas, o ser un testimonio para los compaeros de colegio de sus hijos. De esta manera han
contribuido muchas mujeres para la edificacin de la Iglesia local.

3. Buenas abras como testimonio para el evangelio entre incrdulos

La ayuda practica, el amor demostrado y la cordialidad en la vida cotidiana ha abierto muchos
corazones al evangelio. En nuestra sociedad hallamos muchos campos abiertos para la mujer cristiana,
como las visitas al hospital, visitar a ancianos, ayuda a personas en necesidad, buena disposicin en la
vecindad, etc.

4. Evangelizacin personal y participacin en actividades evangelisticas de la Iglesia

La evangelizacin personal es uno de los caminos ms efectivos para alcanzar a los perdidos. Aqu se
halla un campo de servicio muy importante para la mujer en especial entre otras mujeres, con las
cuales surge a menudo contactos espontneos por medio de la vecindad, nios o en la compra. Otro
camino es por ejemplo invitando a actos evangelisticos como tambin a coros evangelisticos en
hospitales, en el hogar del anciano y en la evangelizacin entre nios.

5. Misericordia, ayuda y consuelo para creyentes

El consuelo personal para creyentes, consejo y ayuda, aliento espiritual para oprimidos, asistencia a
hermanos ancianos cuanta cosa buena puede aqu hacer efecto! Todo ello es para la edificacin de la
Iglesia, aunque se haga discretamente.

6. Diaconia practica
La vida de la Iglesia esta fomentada por medio de las ayudas prcticas, que a menudo suceden en
oculto, pero que el Seor ve. A ello pertenece el servicio de la limpieza o la decoracin, el cocinar y la
ayuda en los actos organizados por la Iglesia, con casetes de grabacin, quizs tambin ayudando en la
oficina. Tambin puede ser importante en cosas prcticas como la ayuda en la familia en casos de

enfermedades o en la necesidad de otros (compare Tabita, Hechos 9:36). En las primeras Iglesias hubo,
para este tipo de servicios, sirvientas (Diaconisas) (Febe, Romanos 16:1). Aunque no sabemos
realmente en que fueron designadas. De todas formas es la diaconia hoy en da un servicio importante
para las hermanas.

7. Oracin e intercesin
Esto es un campo muy extenso y muy significativo para la mujer creyente. Ella tiene parte en el
llamamiento del sacerdocio de la Iglesia en la adoracin personal. A travs de la intercesin puede
luchar juntamente para el evangelio (compare Filipenses 4:3), puede abogar por la Iglesia, por los
hermanos que estn sirviendo, por los misioneros y obras, por pases lejanos y por las necesidades de los
creyentes en el mundo.

8. Trabajo entre nios en la Iglesia

Tambin este servicio de la mujer puede traer frutos enriquecedores. Que maravilloso derecho el poder
implantar la semilla en los corazones tan jvenes y ensearles a amar al Seor Jess.

9. Ser de apoyo para la obra del Seor

La mujer creyente puede de muchas maneras apoyar a la obra de Dios, en especial en el campo
misionero. Ya sea por medio de ofrendas, o poniendo a disposicin su capacidad de ayuda, con ello
permiten que los siervos de Dios puedan ocuparse del trabajo principal. Esta ayuda es necesaria en el
campo misionero, pero tambin se puede realizar desde la Iglesia donde uno pertenece. (Compare Lucas
8:3)
Las mujeres pueden obrar en todas estas reas para el Seor y de esta manera servirle para su gloria.
Alguna de estas reas son solamente para las mujeres casadas; por otro lado, las mujeres solteras tienen
a menudo mas tiempo para estar activas en ciertas reas especificas. Aportan una contribucin
indispensable para el Seor en la obra de una Iglesia. Cada mujer tiene abierta esta posibilidad
maravillosa, sea joven o anciana, casada o soltera, de consagrar su servicio a Cristo y algn da
escuchara este testimonio sobre ella, que Dios dio sobre una hermana del siglo Primero: saludad
Trifena y Trifosa, las cuales trabajan en el Seor. Romanos 16:12.

2. El orden divino para el comportamiento de la mujer en la Iglesia

a) Los fundamentos espirituales sobre el orden de guardar silencio y el uso del velo
Aqu llegamos al mandamiento que Dios ha ordenado para las mujeres: el de guardar silencio en las
reuniones y el del uso del velo. Ellas deberan, a travs de este orden, de mostrar de una forma
ejemplar su sumisin al varn y tambin a Cristo.
En la palabra de Dios vemos escritos estos dos mandamientos de una forma clara y explcita. El espritu
de Dios gui a Pablo a escribir estas palabras justamente despus de haberle dado el mandamiento de
guardar silencio: Si alguno a su parecer, es profeta, o espiritual, reconozca lo que os escribo,
porque son mandamientos del Seor 1 Corintios 14:37. Los dos mandamientos no fueron justificados
como costumbre de aquella poca, si no que fueron justificados con el orden y la revelacin santa de
Dios (compare 1 Corintios 14:34; 1 Corintios 11:8-9).

Estos dos decretos divinos fueron guardados por casi todas las mujeres creyentes y tambin en el marco
de las Iglesias del siglo 18. Prescindiendo de los falsos profetas y corrientes errneas. Pero en el siglo
20, frente el inmenso movimiento en este mundo impo de la igualdad de los derechos de la mujer,
son estas rdenes socavadas y atacadas abiertamente. Estas rdenes de Dios ya casi no se encuentran en
las denominaciones evanglicas.
Lo peor de todo es que cada vez ms existen cristianos creyentes que se denominan evanglicos o fiel a
la palabra, que estn disolviendo estos mandamientos divinos. Ellos dicen que estas ordenes son
anticuadas y que fueron exigencia de aquella poca y validas en aquella poca. Otros van ms all y
difaman al apstol Pablo como una enemistad desviada de Pablo contra las mujeres. O sostienen que
los pasajes correspondientes fueron posteriormente aadidos en la palabra, cuando en realidad se haya
en todas las escrituras de las cartas conocidas del NT. Algn que otro maestro falso dan vuelta a la
palabra de tal forma, hasta que consiguen supuestamente que declare lo contrario de lo que esta
escrito. El juicio de Dios esta sobre todo esto, pues el vela por su palabra.
Este rechazo abierto sobre la inspirada declaracin de la palabra sobre el tema de la mujer va mamo a
mano con la rpida realizacin no bblica de la igualdad de los derechos de la mujer tambin en las
Iglesias evanglicas libres: las mujeres son elegidas como si fuera algo normal, actan como pastoras y
dirigentes, anuncian pblicamente el evangelio y representan a las organizaciones cristianas. Aqu
tienen su papel sectas como adventistas, movimientos pentecostales con sus falsas profetas, apstolas,
pastoras y dirigentes. Tambin el movimiento pietista ha llegado a este punto donde defiende tambin
explcitamente la participacin de la mujer en la direccin de la Iglesia y en el servicio de la
predicacin. Lo mismo esta sucediendo en las Iglesias libres.
Que es lo que esta pasando? Cmo se puede explicar la oposicin masiva frente a mandamientos tan
claros de la palabra? Que esta ocurriendo espiritualmente? Vamos a intentar de responder a estas
preguntas antes de llegar a la interpretacin de los versculos correspondientes. Nosotros los creyentes,
que queremos mantenernos todava fieles, tenemos que tener claro, de lo que se trata finalmente esta
lucha espiritual sobre el tema de la mujer. Por ello es necesario, que intentemos reconocer el sentido
profundo sobre el mandamiento del guardar silencio de la mujer en la Iglesia y el de ponerse el velo.
Desde mi punto de vista es decisivo que observemos una vez mas la revelacin de Dios en Efesios 5:2233. Segn mis convicciones se haya aqu la llave para el entendimiento espiritual de este decreto que
estamos tratando.
La palabra nos ensea en Efesios 5:32, que segn el plan de Dios hay un misterio en el orden divino de la
creacin en la relacin del hombre y la mujer. Pablo nos revela un poco de este misterio, donde el
muestra, que la relacin de Adn y Eva es como un reflejo de la relacin de Cristo y su Iglesia. Eva fue
creada de Adn. Adn tuvo que caer en un sueo profundo para que su costado fuese abierto. As de esta
manera pudo formar Dios a Eva, que era de su carne y de su hueso. Los pensamientos de Dios eran de
simbolizar con ello la relacin de Cristo y su Iglesia, la cual surgi por medio de la muerte de Cristo y
que ahora es su cuerpo.
Dios quiso simbolizar la sumisin de la mujer al hombre en relacin a la sumisin de la Iglesia a Cristo,
como se atestigua en Efesios 5:22-23:
Las casadas estn sujetas sus propios maridos, como al Seor. Porque el marido es
Cabeza de la mujer, as como Cristo es cabeza de la Iglesia; y l es el que da la salud al cuerpo.
A la luz de estos versculos podemos deducir que esta orden para la mujer, del guardar silencio y el uso
del velo, es un testimonio simblico de la postura de la Iglesia frente a Cristo. Esta opinin no es
compartida por algunos creyentes e intrpretes. La palabra no obliga, pero en su totalidad encaja con la
prescripcin para la mujer. La intencin de esta interpretacin no es la de obligar a alguien, si no para
que cada mujer y hombre creyente lo examine delante de Dios.
Estoy convencido de todo corazn que esta interpretacin es correcta, y si es correcta entonces se
deduce de ello que: la mujer a travs de la sumisin y el uso del velo y tambin la Iglesia que lo
practica, dan un testimonio personal delante de Dios, de los ngeles y de las personas. La Iglesia se
somete a Cristo y respeta su autoridad. Ella quiere en silencio escuchar su palabra y reconocer Su

seoro sobre la Iglesia.

Cuando las mujeres creyentes rompen con la orden divina de Dios sobre el silencio y rechazan el
mandato claro de Dios sobre el velo, entonces dan testimonio sin quererlo de que no reconocen la
autoridad de Cristo, su palabra y Su seoro. Esto tambin cuenta para las Iglesias que lo permiten o
incluso que lo favorece.
En primera lnea toca a aquellas mujeres que tienen enseanza y conocimiento bblico sobre el tema.
Muchas mujeres creyentes no guardan este orden divino, porque nunca fueron enseadas sobre ello o
recibieron una enseanza falsa. El seor tendr con seguridad consideracin de ello en su juicio, aunque
El ha dado en su palabra enseanzas claras a todos los creyentes.
Delante del Seor estoy personalmente convencido, que en estas preguntas no se trata de puntos
subordinados a parte, donde uno puede tener diferente opinin sin ser perjudicado. Ms bien se trata
aqu de unas preguntas muy importantes, que tambin conmueve la supervivencia espiritual de las
Iglesias fieles a la palabra en medio de la seduccin hacia la apostasa de estos ltimos tiempos. Temo,
que una Iglesia, que conscientemente y voluntariamente pone a un lado y quiebra el mandamiento claro
de la palabra, no podr esperar escuchar de parte del Seor este testimonio: has guardado mi
palabra, y no has negado mi nombre Apocalipsis 3:8. Una Iglesia que conduce con negligencia o
conscientemente a sus mujeres a romper el silencio y a no ponerse el velo en las reuniones, no puede
contar, segn mi opinin personal, con la plena bendicin de la presencia del Seor en medio de ellos.
Es de temer, que finalmente no cuenten con suficiente fuerzas de defensa contra la seduccin de los
ltimos tiempos.
No quiero con ello juzgar y condenar a estas Iglesias, que de otros conocimientos han escogido un
camino ms generoso para las mujeres, pero por lo dems quieren ser fieles en lo esencial a la palabra.
Es solo cosa de Dios el de juzgar sobre ella. Yo deseo nicamente dirigir como hermano unas palabras de
advertencia y exhortacin a esto hermanos, a que examinen seriamente delante del Seor lo que aqu se
ha escrito. El tema sobre la mujer es quizs mas importante de lo que creemos, un desvi de la
palabra en este punto puede ser mas significado de lo que pensamos.
Atraeremos sobre nosotros el juicio de Dios y correremos el peligro de caer en el error de los ltimos
tiempos si es que, disolvemos conscientemente y desobedecemos en todas las enseanzas inspiradas de
la palabra de Dios (1 Pedro 4:17; 2 Timoteo 2:9-12). Por ello es tan importante esta pregunta. Los
hombres creyentes, as como la mujer misma, deben de preocuparse sobre el testimonio de la mujer en
la Iglesia. Con este trasfondo espiritual queremos observar los indiscutibles pasajes bblicos.

b) El silencio de la mujer en las reuniones de la Iglesia

En primer lugar vamos a analizar el texto en 1 Corintio 14:26,38
Qu hay pues, hermanos? Cuando os juntis, cada uno de vosotros tiene salmo, tiene doctrina,
tiene lengua, tiene revelacin, tiene interpretacin: hgase todo para edificacin. Si hablare alguno
en lengua extraa, sea esto por dos, lo ms tres, y por turno; mas uno interprete. Y si no
hubiere intrprete, calle en la Iglesia, y hable s mismo y Dios. Asimismo, los profetas hablen dos
tres, y los dems juzguen. Y si otro que estuviere sentado, fuere revelado, calle el primero.
Porque podis todos profetizar uno por uno, para que todos aprendan, y todos sean exhortados. Y
los espritus de los que profetizaren, sujtense los profetas; Porque Dios no es Dios de disensin,
sino de paz; como en todas las Iglesias de los santos. Vuestras mujeres callen en las congregaciones;
porque no les es permitido hablar, sino que estn sujetas, como tambin la ley dice. Y si quieren
aprender alguna cosa, pregunten en casa sus maridos; porque deshonesta cosa es hablar una
mujer en la congregacin. Qu, ha salido de vosotros la palabra de Dios? vosotros solos ha
llegado? Si alguno su parecer, es profeta, espiritual, reconozca lo que os escribo, porque son
mandamientos del Seor. Ms el que ignora, ignore
El apstol Pablo aprovecha en primera de Corintios la ocasin ante las diferentes violaciones de los
corintos del orden en la Iglesia, para reafirmar y ensear estos mandamientos. Por la voluntad de Dios

son estas enseanzas validas para todas las Iglesias (como tambin todo el nuevo testamento).
Esto tambin lo reafirma el suplemento al principio de la carta y a todos los que invocan el nombre
de nuestro Seor Jesucristo en cualquier lugar, Seor de ellos y nuestro (1 Corintio 1:2); e
igualmente lo vemos en el versculo 37.
Tambin cuenta notoriamente en estas violaciones del orden de Dios, la toma de palabra de las mujeres
en las reuniones de la Iglesia. Las hay que hacen preguntas pblicamente. Evidentemente preguntaron
los Corintios a Pablo de cmo se deberan de comportar, y pablo les respondi con autoridad apostlica.
Pablo ya haba tocado anteriormente estas preguntas sobre el orden en los encuentros de la Iglesia,
como vemos en el Versculo 26. Se trataba de que los hombres que hablaban en las reuniones y que
servan con aquello que Dios les haba dado, lo hicieran con el mutuo respeto y orden espiritual.

1. El mandamiento de guardar silencio

En el Versculo 34 muestra Pablo claramente lo contrario de lo que se le manda al hombre, ellas deben
de guardar silencio en las reuniones de la Iglesia. Entendemos bajo reuniones de la Iglesia el lugar
donde los creyentes se encuentran para reunirse. Dios ya vea de antemano a los interpretadores
venideros que intentaran de retorcer sus ordenes, por ello una vez mas explica El claramente, lo que El
quiere decir con guardar silencio, que no les es permitido de hablar. Esto significa de participar
auditivamente en las reuniones de la Iglesia.
Algn que otro interprete ha intentado de debilitar estas declaraciones, afirmando que la palabra griega
Lalein significa solamenteparleria donde la prohibicin se relaciona a las interrupciones de las
mujeres en la reunin. Sin embargo el uso completo de esta palabra en el nuevo Testamento se opone a
este criterio. Se habla muy normal sobre la palabra hablar, tambin se uso a menudo el hablar
religioso, y tambin sobre Dios (Juan 9:29), del Seor Jess (Mateo 9:18), del Espritu Santo (Mateo
10:20), de los apstoles (Hechos 4:31), de Pablo (Hechos 18,9). En 1 de Corintios 14: 1-33 hallamos la
palabra hablar 20 veces y solamente en su significado normal, por ejemplo en los Versculos 3, 19 y
29. Por otra parte no se halla en ningn otro lugar donde se halla traducido con la palabra parlera. En
Mateo 6:7 se usa totalmente otra palabra diferente ah donde se esta hablando de parlera.
As pues solamente hay una interpretacin sincera de este mandamiento: las mujeres deben de guardar
totalmente silencio y no dar su opinin durante las reuniones de la Iglesia. Esto se confirma en el
Versculo 35, donde se prohbe y se recalca las preguntas abiertas en la reunin. Es deshonroso y
vergonzoso cuando una mujer habla en las reuniones de la Iglesia. En el Antiguo Testamento hayamos
una argumentacin sobre la prohibicin de hablar, donde ya se especifico la subordinacin de la mujer
bajo el hombre. Una alusin evidente es en Gnesis 2:18 y 3:16.

2. 1 Corintios 11 y 1. Corintios 14 y su relacin entre ellos

Algn que otro interprete disputen la validez absoluta sobre la prohibicin del hablar con las enseanzas
en 1 Corintios 11, donde se permite a la mujer el orar y profetizar. Con ello hay que responder que 1
Corintios 11 no se relaciona explcitamente a las reuniones de la Iglesia. Si no que se refiere a las
diferentes actividades que tiene una Iglesia en el rea de la comunin entre cristianos, por ejemplo en
encuentros en los crculos de Casa, encuentros de oracin, etc. En 1 Corintios 11 no se prohbe la
oracin y profeca en las reuniones fuera de la Iglesia; se menciona tambin que las mujeres lo ejercen
delante de otros cristianos. Es notorio que en 1 Corintios 14 se trata de las reuniones de la Iglesia. Es
aqu donde esta prohibido. Una interpretacin de la palabra, bajo el temor de Dios, no debe de debilitar
una declaracin tan clara y seria mal usando otros versculos donde es notorio que se relaciona a otro
punto.
Debemos de tener en cuenta en nuestra interpretacin, que toda la palabra de Dios fue dada por medio
de su Espritu (2 Timoteo 3:16). El espritu de Dios no se contradice. Es nuestro deber indagar el sentido
de la declaracin inspirada y la direccin del Espritu sin manipular y tergiversarlas, ello traera juicio
sobre nosotros (compare Jeremas 23:36)

Si queremos que 1 Corintio 14 y 1.Corintio 11 concuerden doctrinalmente entonces tenemos que decir:
que el mandamiento del callar en las reuniones es absoluto y concierne claramente a las reuniones de la
Iglesia. Una Iglesia que descuida las enseanzas claras de la palabra y deja hablar a las mujeres, dar
algn da cuenta delante del Seor. Por lo contrario si encajamos la posibilidad de la oracin y profeca
en los encuentros de los creyentes en la casas para oracin y edificacin, seremos entonces justos en
estos versculos como de igual manera lo es el testimonio de la escritura. Compare tambin Hechos
21:9, donde las hijas profetizas de Felipe son mencionadas en relacin con sus casa.
Queremos motivar a reflexionar a los hermanos y hermanas a la luz de los misterios en Efesios 5, sobre
el significado espiritual que tiene el mandamiento del guardar silencio en la Iglesia. Si la mujer es la
imagen de la Iglesia en su relacin con Cristo, entonces expresa ella, con su silencio en las reuniones de
la Iglesia, la actitud correcta de corazn que Dios desea de su Iglesia, pues el motivo por el cual se
renen es el Seor, para honrarle y para escuchar su palabra. La mujer muestra simblicamente, que en
la Iglesia solo cuenta la palabra de Dios y que la Iglesia le escucha en silencio y atentamente, as como
Samuel tuvo que escuchar Habla, Jehov, que tu siervo oye 1 Samuel 3:9, y como Maria escuchaba
sentada a los pies de su Seor Lucas 10:39.
La mujer que concientemente y voluntariamente renuncia el hablar en las reuniones de la Iglesia, honra
y glorifica la autoridad de Cristo en su propia vida y en la Iglesia. Ella honra y respeta tambin as el
orden de Dios en su hogar, que establece que el hombre, como imagen y honra de Dios (1 Corintios 11:7)
proclame la palabra de Dios y ore como intercesor de la Iglesia. (1 Timoteo 2:8) en cambio la mujer, que
representa la honra del hombre, debe de contenerse y renunciar el hablar en las reuniones de la Iglesia.

3. La oracin en las reuniones de la Iglesia

Vamos a tratar ahora la pregunta de la oracin en las reuniones de la Iglesia. Segn mis convicciones y
tambin la de muchos intrpretes temerosos de Dios, es que el mandamiento de guardar silencio incluye
tambin al tiempo de oracin en la Iglesia. 1 Corintios 14, all no solo se dice que la mujer no debe de
hablar sino tambin que deben de guardar silencio. El espritu de Dios no hubiera escogido esta palabra
si es que hubiera permitido las oraciones en voz alta de la mujer en la Iglesia.
Segn 1 Corintios 14:16 debera ser la oracin en las reuniones de la Iglesia una oracin unnime en
nombre de toda la Iglesia, donde los otros deben de decir amen. El que ora en voz alta en esta
situacin, se convierte en portavoz y dirigente de toda la Iglesia, esto no con cuadrara en todo con las
enseanzas de Dios. Por ello deberan solamente orar los hombres en las reuniones de la Iglesia como
portavoces de la Iglesia. Las mujeres participan en silencio en la oracin. Este principio lo vemos
confirmado en 1 Timoteo 2:8. Donde los hombres oran en todo lugar. Las mujeres pueden orar, si se
cubren el cabello, en los encuentros personales de oracin o encuentros en el hogar.
A lo que se refiere al canto, no hay en la palabra una enseanza al respecto; pero la mayora de los
interpretes de la palabra, junto con las Iglesias fieles, estn de acuerdo de que aqu no se haya una
aplicacin sobre el guardar silencio. Lo contrario de callar es hablar. Las mujeres cuando cantan no
expresan algo propio, lo cual rompera con su subordinacin; ellas cantan junto con los varones un texto
que ya esta fijado.

4. Donde es valido el mandamiento de guardar silencio?

Finalmente tambin seria de debatir, cual es el motivo de las reuniones de la Iglesia segn 1 Corintios
14. Estos motivo deben de ser uno tras otro establecido por los ancianos de la Iglesia local; pero esta
claro que se refiere en general a las encuentros previstos de todos los miembros de la Iglesia local para
anunciar la palabra, para la santa cena y la oracin de la Iglesia, es decir las reuniones de los domingos,
los estudios bblicos y las reuniones de oracin. As se expresa pablo en la 1 carta a los Corintios: en 1
Corintios 11:18 dice: cuando os juntis en la Iglesia; si toda la Iglesia se juntare en uno 1
Corintios 14:23;Cuando os juntis, cada uno de vosotros tiene 1 Corintio 14:26.

Este mandamiento de guardar silencio no afecta a los encuentros de algunos creyentes que se juntan
para estar en oracin o para la edificacin mutua, los cuales son encuentros que no concierne a toda la
Iglesia (crculos de casa y crculos de oracin). Sin embargo si que es valido el mandamiento de guardar
silencio en los actos especiales de la Iglesia donde se renen para anunciar la palabra de Dios o en los
encuentros con otras Iglesias, como por ejemplo conferencias Bblicas, donde la palabra de Dios es
anunciado por los hermanos. Las mujeres deben de cuidar en especial el testimonio de guardar silencio,
ya que simboliza la postura de la Iglesia frente el hablar de Cristo.
Debemos de mencionar que esta orden solo se puede poner en prctica si es que hay suficientes
hermanos espirituales en la Iglesia. Sin embargo no podemos considerar como si fueran una Iglesia local
a un grupo de creyentes donde solo hay uno o dos hermanos maduros, segn como lo vemos en la lnea
bblica sobre los ancianos. Sino ms bien podemos considerarlo como circulo de casa o el surgimiento de
una reunin de casa.

c) El Velo como seal de sumisin

El segundo decreto divino para la mujeres creyentes lo encontramos en 1 Corintios 11:1-16
Sed imitadores de m, as como yo de Cristo. Y os alabo, hermanos, que en todo os acordis de m,
y retenis las instrucciones mas, de la manera que os ense. Mas quiero que sepis, que Cristo es
la cabeza de todo varn; y el varn es la cabeza de la mujer; y Dios la cabeza de Cristo. Todo varn
que ora profetiza cubierta la cabeza, afrenta su cabeza. Mas toda mujer que ora profetiza no
cubierta su cabeza, afrenta su cabeza; porque lo mismo es que si se rayese. Porque si la mujer no
se cubre, trasqulese tambin: y si es deshonesto la mujer trasquilarse raerse, cbrase. Porque
el varn no ha de cubrir la cabeza, porque es imagen y gloria de Dios: mas la mujer es gloria del
varn. Porque el varn no es de la mujer, sino la mujer del varn. Porque tampoco el varn fue
criado por causa de la mujer, sino la mujer por causa del varn. Por lo cual, la mujer debe tener
seal de potestad sobre su cabeza, por causa de los ngeles. Ms ni el varn sin la mujer, ni la mujer
sin el varn, en el Seor. Porque como la mujer es del varn, as tambin el varn es por la mujer:
empero todo de Dios. Juzgad vosotros mismos: es honesto orar la mujer Dios no cubierta? La
misma naturaleza no os ensea que al hombre sea deshonesto criar cabello? Por el contrario, la
mujer criar el cabello le es honroso; porque en lugar de velo le es dado el cabello. Con todo eso, si
alguno parece ser contencioso, nosotros no tenemos tal costumbre, ni las Iglesias de Dios.
En mi interpretacin sobre las enseanzas de la palabra de Dios quiero remarcar, que esta interpretacin
no quiere imponer un derecho total de la verdad. Solamente es un intento humilde de entender los
pensamientos de Dios en relacin a la totalidad de la santa escritura, para concluir el uso correcto para
nuestras vidas personales y de la vida de la Iglesia. Por ello es importante Examinadlo todo; retened lo
bueno. Nosotros somos deudores a la obediencia de los mandamientos de Dios en la Biblia. Hay
diferentes interpretaciones de maestros fieles a la Biblia de como podemos entender y poner en
prctica este mandamiento en 1 Corintio 11. Aqu cada mujer, y tambin cada Iglesia, deben decidir lo
que acepta y lo que realiza en fe. Que cada uno de los lectores examinen si esta interpretacin esta de
acuerdo o no con el testimonio de la Palabra.
El Apstol Pablo alaba al principio de estos versculos la disponibilidad de los Corintios, de aferrarse a
las enseanzas apostlicas que el les haba dado. Dios espera tambin esta disponibilidad de nosotros.
Las enseanzas apostlicas recibidas no son vacas tradiciones humanas (como las tradiciones de los
ancianos judos, Mateo 15:2) sino que el apstol las recibi directamente de Dios, para transmitirlo
como fundamento permanente para la Iglesia (compare 1 Corintio 15:1-3; Galatas 1:11; 2 Tesalonicenses
2:15; 3:6; Judas 3) las tradiciones apostlicas las hallamos en las inspirada cartas a los apstoles, e
indudablemente les debemos a ellas obediencia (compare 1 Corintio 14:36-38; 1 Tesalonicense 4:1-2; 2
Tesalonicense 3:6-14 as como el modelo en Hechos 2:42).

1. La Orden de Dios sobre la autoridad (versculo 1-3)

Como primero empieza Pablo con una enseanza sobre las rdenes espirituales de Dios y la autoridad

jerrquica. Dios quiere que sepamos de estas rdenes, para que cuando cumplamos sus mandamientos lo
hagamos con total conocimiento espiritual. Cristo es la cabeza de todo varn, el varn es cabeza de la
mujer. Aqu vemos un orden bsico de la autoridad. Aqu no se trata alrededor del hombre y la mujer en
el matrimonio, sino de una clasificacin de autoridad espiritual en Cristo prescrita por Dios. Cada
hombre creyente tiene a Cristo como cabeza, al cual debe de someterse y obedecer en todo. El varn es
la cabeza de la mujer. En la vida de la Iglesia significa, que el varn ejerce su autoridad espiritual en la
Iglesia y que la mujer debe de someterse a la Iglesia.
Repetimos: aqu no se esta hablando de los maridos y las esposas, sino del hombre y la mujer como
criaturas redimidas, en su relacin de autoridad hacia Cristo. Por ello no es correcto limitar el velo
solamente para las mujeres casadas, la palabra para hombre y mujer que la Biblia usa describe
sencillamente a los dos sexos, aunque tambin en algn caso concreto pueda referirse tambin al
marido y la esposa. En el Versculo 3 vemos claramente que aqu se refiere al hombre y la
mujer.
Pablo nos ensea tambin aqu, que nuestro seor Jesucristo en su caracterstica como el Cristo, el
ungido, el glorificado hijo del hombre, esta sujeto a Dios como su cabeza, sometindose
voluntariamente a El. Por ello es El un ejemplo maravilloso para nosotros, los suyos, los cuales ha guiado
El a la sumisin. En su caminar en la tierra se someti en todo al Padre, haciendo solamente la voluntad
del Padre, como ungido se sujeto El al padre (compare 1 Corintio 15:25-28). Si El siendo Dios y Seor se
sujeto de esta manera, no deberamos nosotros, ya que somos criaturas insignificantes, realizarlo
voluntariamente y con decisin?

2. Oracin y profeca con la cabeza cubierta (versculo 4-6)

En los versculos 4-6 habla pablo sobre unas situaciones concretas, que por lo visto ocurri en Corintio y
que contradeca a los recientes rdenes espirituales revelados. Los hombres haban orado y profetizado
con la cabeza cubierta, mientras que las mujeres oraban y profetizaban con la cabeza descubierta.
Antes de explicar el principio bsico del velo, trata Pablo primero un caso en particular desde un punto
practico. Es muy importante de tener esto en cuenta.
Lo primero que hace pablo es dejar claro a los Corintios de que han pecado. El hombre que ore y
profetice con la cabeza cubierta deshonra pues a su cabeza, o sea a Cristo. El hombre que lleva una
seal de autoridad visible de su sumisin esta deshonrando la autoridad de Cristo, pues El es su cabeza
invisible en el cielo. La mujer, que ora y profetiza con la cabeza descubierta deshonra a su cabeza,
porque no lleva la seal visible de sumisin a su cabeza, el hombre.
Para entenderlo tenemos que explicar de qu se trata o a que se refiere estas enseanzas. Orar o
profetizar segn como lo menciona 1 de corintios 11 es solamente posible cuando se juntan algunos
creyentes para tener comunin. Aqu no se refiere al tiempo devocional de la mujer, la cual esta a solas
delante de Dios, si no que se refiere a su conducta cuando se halla en comunin con otros creyentes. Y
tampoco se refiere al testimonio del evangelio delante de los incrdulos, pues ello no es sealado como
profeca
La vida de la Iglesia es el marco relacionado a estas enseanzas. Esto puede crear malos entendidos
entre hermanos que estn influidos bajo ciertas enseanzas: cuando menciono Iglesia no me estoy
refiriendo a las reuniones de la Iglesia, donde la Iglesia se rene en un lugar, si no que me refiero a
cualquier forma posible de encuentros donde algunos de los creyentes de una Iglesia local se renen
para tener comunin. Segn mi entendimiento vida de Iglesia es decir Iglesia no se limita solamente
a los domingos por la maana o los mircoles por la noche, sino que se refiere tambin al lugar donde se
renen algunos miembros del cuerpo de Cristo para orar, para compartir la palabra de Dios, Grupos de
nios, etc.
En 1 Corintios 11 se refiere segn lo que entendemos a la vida de la Iglesia y no al caminar personal en
particular de cada mujer. En el contenido de 1 Corintios 11 vemos ya al principio unas declaraciones que
se relacionan a los encuentros de algunos creyentes, donde la mujer puede orar y profetizar y donde
debe de hacer uso del velo.

Ya hemos visto en 1 Corintios 14:34-35 de que la Iglesia no es el lugar donde la mujer puede orar o
profetizar. En los encuentros en los hogares, en los devocionales familiares, en los crculos de casa y en
los crculos de oracin si que les es permitido a las mujeres de hablar o orar. El sentido general de la
enseanza en 1 Corintios 11 se aplica en las reuniones de la Iglesia (el culto del domingo, estudios
bblicos).
la mujer toma el lugar del hombre si es que ora o profetiza con la cabeza descubierta en estos
encuentros fuera de la Iglesia, deshonrando de esta manera a su cabeza, es decir al hombre (versculo
5). Con ello no se refiere solamente a su marido si no al hombre en general. El cual es portador de la
autoridad de Cristo en la Iglesia. La mujer que ora o profetiza delante de otros sin usar el velo (lo cual
es una seal de sumisin bajo la autoridad del hombre), se pone as misma en la misma posicin de
autoridad como el hombre
Ya que con ello incumple las rdenes de Dios, argumenta pablo en el Versculo 6, que se las deberan de
tratar como en aquellos tiempos se trataban a las mujeres indisciplinadas que haban quebrado las
leyes: donde se las denunciaban pblicamente rapndolas las cabezas. Este modelo inspirado por Dios y
cumplimiento muy serio, debera hacer reflexionar a todos aquellos que clasifican el velo como una
apariencia sin importancia, donde Dios pasa por alto a los que no le obedecen. Si esta pregunta fuera sin
importancia, entonces no hubiera dedicado el espritu de Dios medio capitulo en una de las cartas
centrales sobre la doctrina de la Iglesia.

)3. El motivo espiritual para el uso del velo (versculo 7-10)

En los versculos 4-6 no ha dado todava Pablo una enseanza bsica sobre el velo. El coment dos
violaciones contra el orden de Dios. Recin en los Versculos 7-10 trata los motivos espirituales, del
porque una mujer creyente debe de usar el velo y el porque el hombre no. Las explicaciones tratadas
hasta ahora eran un caso especial. Y ahora llega Pablo al orden bsico del velo. Aqu deberamos de
escuchar bien y atender a aquello que Pablo ensea.
El motivo de esta orden, como en todas las otras declaraciones sobre el tema de la mujer, no esta
desviada a las costumbre de la poca y de la cultura. El motivo del velo se halla en el orden espiritual
de la Iglesia y de la creacin. En Efesios 5 vemos nuevamente los pensamientos de Dios, que la posicin
del hombre y la mujer es un testimonio simblico de la realidad espiritual. Aunque no podamos entender
totalmente estos pensamientos. Si amamos y honramos al poderoso y omnisciente Dios, entonces nos
atendremos voluntariamente a sus rdenes y anhelaremos reconocer su profundidad. Si a Dios en su
sabidura le agrada manifestar sus pensamientos a travs de nuestro comportamiento y demostrar sus
rdenes de una forma ejemplar, entonces debemos nosotros de obedecerle, sin tener primero que
querer entender todo. Vivir en obediencia, es a menudo, la mejor forma de entender la profundidad de
las ordenes de Dios.
El hombre en Cristo es la imagen y honra de Dios (versculo 7) el hombre esta llamado a honrar a Dios a
travs de su actitud. El debera adems representar simblicamente la autoridad y la gloria de Dios, por
ello no debe de cubrir su cabeza cuando se presenta delante de Dios junto con otros creyentes. Dios es
la autoridad mxima y nadie esta sobre El. Cuando el hombre creyente representa la honra de Dios, no
debe de perjudicar esta autoridad y honra a travs de una seal visible de sumisin, como si Dios se
hubiera sometido a alguien. La honra y autoridad de Dios debe de ser revelada y no encubierta. No esta
planteado al hombre creyente la evaluacin personal y voluntaria de si se cubre o no; si lo hace,
entonces ofende a Dios.
La mujer es la honra del hombre. Ella esta llamada a honrar al hombre a travs de su comportamiento.
Por ello cuando ella se halla delante de Dios junto con otros creyentes debe de reconocer la posicin del
hombre como cabeza sobre ella, llevando una seal de sumisin, o sea el velo. Ella ocupa su lugar
conscientemente como mujer, reconociendo el orden de la creacin y el orden espiritual de Dios para
ella. Los Versculo 8 y 9 nos muestran una vez ms, que la posicin del hombre como cabeza y la
sumisin, as deseada por Dios, de la mujer bajo el hombre, se hizo realidad en la creacin del hombre y
la mujer. Aqu se trata del orden santo y bueno de la creacin y no de costumbres de la poca.

Ya que el hombre desempea la autoridad y postura segn la voluntad de Dios, debe la mujer creyente
llevar una seal de autoridad sobre su cabeza, por causa de los ngeles (Versculo 10). La mujer debe de
llevar una seal visible de la autoridad del hombre sobre su cabeza cuando se rena con otros
creyentes, ya sea en las reuniones de la Iglesia o en los encuentros con otros creyentes. Con ello
manifiesta conscientemente su sumisin al hombre y con ello la sumisin bajo la autoridad de Dios.
Aqu no se trata solamente del propio marido, sino de la posicin de autoridad de los hombres en la
Iglesia, por ello es valido este mandamiento para todas las mujeres, ya sean casadas o soltera. Es lgico
de que ste testimonio se debe de usar cada vez que la Iglesia se rena. Segn 1 Corintios 14 los
hombres tienen la palabra y direccin y la mujer guarda silencio. La mujer muestra con ello su
reconocimiento personal del orden de la autoridad de Dios en la creacin como en la Iglesia.
La mujer debe de llevar esta seal por causa de los ngeles. Hay muchas especulaciones sobre esta
frase tan corta. La mejor interpretacin es con seguridad la que se muestra con la escritura misma. El
velo es una manifestacin de la sumisin de la mujer bajo el hombre y se debe de exponer
simblicamente este orden divino. Evidentemente tambin los ngeles se dan cuenta de ello. La
relacin mas cercana a esta declaracin es en Efesios 3:8-12 donde Pablo menciona como meta de su
enseanza sobre el misterio de la Iglesia Para que la multiforme sabidura de Dios sea ahora
notificada por la Iglesia a los principados y potestades en los cielos lo que se quiere decir aqu es que
la decisin final de Dios es que los ngeles junto a la Iglesia reconozcan la multiforme sabidura de
Dios.
Cuando los ngeles miran las reuniones de la Iglesia o algn encuentro de creyentes, entonces deberan
de reconocer por medio del velo de las mujeres, de que la mujer acepta el orden de la creacin de Dios
y que no se toma la libertad de ocupar el lugar del hombre, como lo hizo Eva cuando cay al pecado. As
que vemos: que la cabeza cubierta de la mujer es una seal de reconocimiento de la autoridad
ordenada de Dios para el hombre sobre la mujer. Esta seal debera de demostrar por todas partes la
aprobacin de la mujer redimida hacia el orden de la creacin de Dios y hacia la gua del hombre en la
Iglesia. Todo ello para la gloria de Dios.
Partiendo de la esencia aqu sealada sobre el velo y el testimonio expresamente mencionado delante
de los ngeles, es lgico que el velo se usara siempre y cuando la Iglesia se rena en los encuentros en
los hogares. Esto debe de suceder en especial all donde los hombres sirven al Seor en la palabra y
direccin, y all donde sea oportuno el testimonio de la sumisin bajo el hombre. La oracin y profeca
de la mujer en los encuentros de los hogares es pues un caso especial, donde incluso se difama a la
cabeza (al hombre) cuando la mujer no usa el velo
As pues es lo mejor segn la correspondiente enseanza que, se haga uso del velo en todas las
reuniones y tambin en los encuentros de cualquier tipo entre los creyentes. A esto corresponde a las
reuniones de la Iglesia donde las mujeres no participan sino que guardan silencio y honra a Dios
poniendo el velo. A ello pertenece tambin usar el velo en los encuentros de oracin, encuentros en el
hogar, hora de nios y devocionales familiares, donde la mujer ora o Profetiza. Tambin en las
conferencias bblicas o motivos parecidos, donde los hermanos tienen la direccin y donde se anuncia la
palabra de Dios.

4. Argumentos finales sobre el velo (Versculo 11-16)

Para evitar malos entendidos, como si la mujer tuviese menos valor par causa de la sumisin, seala
Pablo en los versculos 11-12 que Dios en el orden de su creacin ha dispuesto de una dependencia
mutua. Al mismo tiempo lo muestra con la indicacin empero todo de Dios. Aqu no se trata de
costumbres humanas, sino de sabias rdenes divinas, las cuales debemos de recibir.
En los Versculos 13-16 refuerza Pablo, todava con otro argumento, el mandamiento del velo, de lo cual
nos ocuparemos brevemente. Les seala que no seria conveniente para una mujer presentarse delante
de Dios en oracin sin llevar puesto el velo, pues con ello tomara la mujer el lugar del hombre
pblicamente poniendo aun lado el mandamiento de Dios sobre la sumisin. Si ella ora cuando esta en
comunin con otros, entonces debera de llevar puesto la seal de sumisin bajo el hombre. No seria

adecuado, si uniera sus peticiones a Dios con una rotura demostrativa del Orden de Dios. En este margen
pblico se refiera ms a la palabra Conveniente.
Esto no significa en la interpretacin de estos versculos, que la mujer tenga que ponerse el velo en el
tiempo de oracin personal delante de Dios. El margen de la realizacin en 1 Corintios 11 es en general
en la comunin con otros cristianos, as como lo muestra claramente en relacin a la profeca: pues
nadie profetiza a solas delante de Dios, ello se realiza en compaa de otros creyentes. La mujer tiene
los mismos derechos en Cristo que el hombre cuando se acerca personalmente a Dios. Solamente en el
margen de la familia y la Iglesia esta el hombre sobre ella. Se debera dejar a las hermanas que deciden
si usar o no el velo en su tiempo devocional delante de Dios.
Estos versculos que a menudo contraen confusin se deberan de comparar entre lo espiritual y lo
natural. Dios ha dado a la mujer el cabello largo como si fuera un velo, para cubrirse con pudor y evitar
la mirada de los hombres. Aqu se uso la palabra en griego peribolaion esta palabra significa la
envoltura y la ocultacin del cabello y del rostro (peri= alrededor de).
El cabello largo habla de la discrecin y carcter virtuoso, que debera ser propio para la mujer, y por
ello es una honra para ella. Por eso es vergonzoso delante de los ojos de Dios si la mujer corta o rapa su
cabello, as como leemos en 1 Corintio 11:6. Lamentablemente las mujeres hoy en da no cumplen este
mensaje, si no que cortan su pelo corto a la moda, envs de dejarle crecer segn la voluntad de Dios.
Que triste es cuando para las mujeres creyentes (y los hombres creyentes que a menudo desean estos
cortes modernos) les son ms importante la ovacin del mundo que el hacer la voluntad revelada de
Dios y aquello que a Dios le agrada. Quiera Dios que muchas mujeres creyentes dejen crecer su cabello
conscientemente para Su gloria. Por lo contrario, es muy importante para los hombres el resistir a la
moda del cabello largo y conscientemente llevar su cabello corto.
No es compatible con la moderacin y carcter virtuoso, el cual se expresa por medio del cabello largo
en la mujer, presentarse delante de Dios y de otros creyentes frescamente y provocativamente con la
cabeza descubierta, como si ella fuera un hombre. Este es el argumento que pablo expone, queriendo
dejar claro a los Corintios que es contranatural un comportamiento semejante de la mujer.
Es totalmente equivocado e ilgico, cuando algunos intrpretes quieren desviar estos versculos, de que
la mujer ya no necesita cubrirse la cabeza; pues en lugar del velo les fue dado el cabello largo. Esto
significara que Pablo hubiera tenido que sealar que los hombres se raparan la cabeza, pues sus
cabellos cubren su cabeza. Tambin en el Versculo 6 no tendra en realidad sentido; se debera de leer
as: si la mujer no quiere tener el pelo largo, entonces se le debera de cortar" NO, aqu se trata
claramente de un visible cubrimiento sobre la cabeza, sobre el cabello de la cabeza de la mujer, algo
que cubra la cabeza desde arriba hacia abajo (la palabra griega de cubrir: katakalypto= cubrir de
arriba hacia abajo).

5. Cuando se debe de llevar el velo?

Cmo podemos poner en prctica estas enseanzas de la palabra de Dios? Seguramente que hay alguna
que otra evaluacin, donde se deja un margen a la propia decisin personal de la mujer. Otras preguntas
debera de ser aclaradas y fijadas por los ancianos de la Iglesia local. Quiero acentuar una vez ms, de
que debemos obediencia al mandamiento de guardar silencio y poner el velo, pero la realizacin del
mandamiento se puede ver de diferentes maneras en la prctica. No deseo decir que mi interpretacin
sea la nica interpretacin valida, sino ms bien quiero presentar mi propia opinin lgica de la puesta
en prctica de la palabra de Dios.
Ya hemos visto anteriormente que el mandamiento de cubrirse la cabeza para la mujer esta aclarada por
medio del espritu de Dios con dos motivos: 1. la mujer debe de llevar una seal de sumisin bajo la
autoridad del varn, porque el varn es la honra de Cristo, y la mujer es la honra del varn. Hemos visto
claramente de que la mujer debe de reconocer la autoridad del varn cuando esta sirviendo en la
Iglesia. 2. La mujer debe de llevar la seal del velo por causa de los ngeles. Para que los ngeles
reconozcan la omnisciencia de Dios en las reuniones de la Iglesia. Con ello entendemos, que la mujer,
que simboliza a la Iglesia, atestigua visiblemente su sumisin bajo cristo, cuando ella cubre su cabeza y

guarda silencio.
Lo que mas resalta a la luz de la enseanza bsica en 1 Corintios 11:7-10 es, que el velo debe de usarse
durante todo el tiempo en que los creyentes estn reunidos en comunin, como testimonio del orden de
Dios. No solamente en las oraciones. Durante la oracin debera la mujer de llevar el velo puesto, pues
ellas comparten la oracin, aunque no participen auditivamente en la oracin.
Cuando toda la Iglesia se haya reunida para escuchar la palabra de Dios, se debera de dar testimonio
del orden de Dios delante de los ngeles. Con ello reconoce la mujer y se sujeta a la direccin y servicio
espiritual del hombre. De esto habla tambin el pensamiento que hemos visto ya arriba, de que la mujer
testifica simblicamente, con el cubrimiento del cabello segn efesios 5, la postura de la Iglesia frente a
Cristo, su cabeza superior. Este testimonio, sobre la sumisin de la Iglesia bajo Cristo y la sumisin de
la mujer bajo la cabeza del varn, se halla en especial en su lugar adecuado cuando la Iglesia se
rene delante de Dios.
Incluso aunque las declaraciones que ya hemos mencionado arriba no convenza a algunos, no es en
ningn caso un error de cubrirse consecuentemente durante las reuniones. Pero si estas declaraciones
fueran correctas, entonces seria una negligencia no hacerlo. Aqu no se trata de una Ley o un
mandato arbitrario, si no de que todas las mujeres estn llamadas, en oracin, de escudriar en
obediencia, en fe y voluntariamente, en como realizar de la manera ms satisfactoria las ordenes del
Seor.
Hay que respetar, cuando las hermanas a base de sus conocimientos personales interpretan
diferentemente las rdenes en la escritura, cubrindose la cabeza solamente en la oracin. Todo esto no
debe ser obligado, sino que las mujeres creyentes deben de realizarlo de propia conviccin y
obedeciendo de todo corazn.
A luz de la palabra de Dios, deseo pedirles calurosamente a todas aquellas mujeres que hasta ahora no
cubrieron su cabeza, de que examinen delante de Dios su postura y sus intenciones. No es en lo mas
profundo, lo que me impide de seguir la palabra de Dios, un rechazo interno contra las ordenes de Dios?
(Romanos 8:7; Galatas 5:16-17) quizs hay falta de claridad, preguntas abiertas, pero tengo como hijo
de Dios cada vez que revisar totalmente todo antes de que obedezca? Es el deseo de ser igual que las
mujeres cristianas que andan conforme a la poca, las cuales rechazaran ofendidamente esta
exigencia exagerada? Me da igual cuando demuestro desobediencia delante de los ngeles de Dios y
delante de Dios en mi desobediencia a los mandamientos de Dios y mi rechazo frente al orden de Dios,
en ves de atestiguar su honra con mi aprobacin consciente hacia su orden?
Quiera Dios hacer su obra en nosotros. Aqu incluyo conscientemente a los hombres, pues nosotros
necesitamos tambin en estas preguntas una clara postura bblica. Quiera el Espritu de Dios intervenir y
obrar en nosotros dndonos una compresin profunda en la sabidura y perfeccin del orden de Dios y
una clara obediencia de corazn. El Seor Jesucristo nos dijo seriamente: Si me amis, guardad mis
mandamientos! (Juan 14:15) que importante es esto en nuestro tiempo, donde se esta aumentando en
la cristiandad la desobediencia a las leyes y donde el amor de muchos se esta enfriando (Mateo 24:12).
Aqu como en otros mandamientos bblicos no se trata solamente de un cumplimiento involuntario de
costumbres habituales o de imponer algo a alguien. Dios desea obediencia, pero una obediencia
consciente, voluntaria, una obediencia que nace de la comprensin espiritual. No se trata de poner una
ley si no de guardar los mandamientos de Cristo por amor a El (Juan 14:15-26). Las mujeres tienen el
privilegio de dar testimonio en la Iglesia, por medio de su silencio y el uso del velo, de la gloria y
autoridad de Dios y del Seor Jesucristo. Pueden manifestar con esta seal, que la Iglesia honra a su
cabeza, Cristo, y se sujeta en todo a El. Quiera Dios, que para nuestras hermanas sea un privilegio y
una alegra dar este testimonio por amor a su Seor!

3. Palabras de aliento a seguir la fidelidad

A todos nos es consciente, de que en estas preguntas se trata tambin de una lucha espiritual. Satans y
el espritu de la poca dirigido por l, buscan con todas sus fuerzas, hacer vacilar a los hombres y a las
mujeres creyentes para desviarlos hacia la desobediencia. El cual intenta desviar Iglesias enteras del
orden acerca de la mujer. Prometiendo, como tambin lo hizo con Eva, a travs de maestros falsos una
nueva libertad y una autorrealizacin ilimitada, xito y crecimiento en la Iglesia. Sin embargo el fruto
del desvi de la palabra de Dios y el abandono de las leyes divinas es finalmente una decadencia
espiritual, discordia y deterioro de la vida espiritual.
En el tema sobre la mujer se ha intentado todo tipo de trucos para retorcer y socavar la verdad sobre la
orden divina de la sumisin de la mujer, sobre el guardar silencio y el uso de velo. Un supuesto Telogo
fiel a la Biblia se ha pasado de tal manera que asegura que Pablo en 1 Corintios 11:1-5 lucho contra
el uso del velo! Aqu se nos exhorta de velar, si es que no queremos ser victimas de la seduccin de los
tiempos finales. Una cancin de los tiempos de la reformacin dice que ellos mantengan la palabra tal
como es..
Hoy en da necesitamos una nueva sencilla obediencia frente la palabra de Dios, humildad y auto
negacin. SI, muchas mujeres hoy en da tienen que luchar y esforzarse mucho para mantenerse firme
en las rdenes divinas de la Biblia. Nosotros no hemos sido llamados por Cristo hacia un camino de
autorrealizacin, si no que hemos sido llamados a seguir la cruz! Si ya fracasamos en esta ya en si
pequea prueba de fidelidad, que es lo que vamos a hacer entonces cuando vengan tentaciones y
pruebas ms grandes?
Nosotros todos, hombres y mujeres en Cristo estamos desafiados a aprender en estos tiempos de
superficialidad y desobediencia y de una cristiandad de auto desarrollo, lo que significa: Con Cristo
estoy juntamente crucificado, y vivo, no ya yo, mas vive Cristo en m: y lo que ahora vivo en la carne, lo
vivo en la fe del Hijo de Dios, el cual me am, y se entreg s mismo por m (Galatas 2:20)
Quiero por ello seriamente alentar y a animar a las hermanas, de que no vacilen en estas preguntas tan
reidas, si no que se mantengan fieles al Seor y a su palabra, ponindolo de todo corazn en prctica.
Estemos contentos y agradecidos hacia las buenas rdenes de Dios; experimentaremos, que nuestro Dios
recompensa con ricas bendiciones a aquellos que le son fieles y que le temen.
Tambin deseo animar a aquellas mujeres que quizs por primera vez escuchan sobre esta consecuente
opinin bblica sobre el tema de la mujer y se plantean la pregunta de si deben dirigir su caminar segn
la palabra de Dios o si deben de quedarse en sus antiguos caminos. Dios ofrece gracia y fuerza hacia un
volver atrs de todo corazn y a un nuevo empiezo. Con seguridad estar acompaada con sus
bendiciones! Examine en oracin delante de Dios, lo que le dice la palabra, y atrvase a dar un paso
hacia el camino a la obediencia!
Cuesta con seguridad sacrificio, un proceso de muerte, heridas dolorosos; mas de alguno de los que
viven a su alrededor reaccionaran sin entendimiento, se burlaran o rechazaran el camino bblico. Pero
Usted puede mirar hacia el Seor y contar en fe con nuestro Dios, y que es galardonador de los que le
buscan. Usted puede agarrarlo como Moiss, del cual esta escrito:Escogiendo antes ser afligido con
el pueblo de Dios, que gozar de comodidades temporales de pecado. Teniendo por mayores riquezas el
vituperio de Cristo que los tesoros de los Egipcios; porque miraba a la remuneracin. (Hebreos 11:2526).
Esto es valido en especial a aquellas mujeres, y esas son muchas hoy en da, que asisten a Iglesias donde
ya no se tiene una claridad bblica. En este caso se necesita mucho valor, unido con humildad, tacto,
calma y bondad, para poder vivir segn la voluntad de Dios. Tambin es valido para aquellas mujeres
cuyos maridos no tienen entendimiento hacia el orden de Dios. Tambin aqu solamente puede el Seor
ofrecer gracia hacia un caminar espiritual en pos de Cristo. El gozo personal de vivir las enseanzas de
la escritura debera de estar siempre en unin espiritual, no en opiniones dirigidas frente a hermanos
que piensan de otra manera.

Una Iglesia, fiel a la palabra, debera de respetar a las mujeres que conscientemente se cubren y
guardan silencio. Por el otro lado deberan ver los creyentes que estn convencidos de la enseanza
bblica sobre la mujer, de que estas preguntas no sean motivos de peleas o incluso de divisiones.

Todos nosotros, hombres y mujeres, que vivimos en estos ltimos tiempos, deberamos de velar, de vivir
en la fuerza de las enseanzas de Dios y no desviarse intencionadamente ni un poco de ello, y aun
menos en este tema tan reido de la mujer! Estas enseanzas son como un dique protector frente a las
muchas aguas de la apostasa, debemos de fortalecer nuestra fe y no debemos de permitir que el
enemigo nos la derribe. Quiera Dios darnos la gracia y fuerza necesaria!

Tiempo es de hacer, oh Jehov; Disipado han tu ley.

Por eso he amado tus mandamientos Ms que el oro,
Y ms que oro muy puro. Por eso todos los
Mandamientos de todas las cosas estim rectos:
Aborrec todo camino de mentira.
(Salmo 119:126-128)
Sea mi corazn ntegro en tus estatutos;
Porque no sea yo avergonzado.
(Salmo 119:80)
Mucha paz tienen los que aman tu ley;
Y no hay para ellos tropiezo.
(Salmo 119:165)