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tambm
intelectual circulou
pelas
suas
concepes
principais
de
instituies
histria.
do
saber
referido
histrico,
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importante seguirmos a orientao do gegrafo chins Yi-Fu Tuan acerca de espao e lugar.
Para ele, o espao seria uma categoria abrangente, metaforicamente representado pela
liberdade. Enquanto, o lugar seria o lar, a casa, o bairro, a cidade, a ptria, isto , aquilo que
representaria a segurana. A partir da perspectiva da experincia, o homem transforma o espao
em lugar medida que adquire definio e significado. Nesse sentido, segundo o gegrafo, o
homem se orienta no mundo a partir de sua experincia com o espao desde a infncia at a fase
adulta. Assim, a cidade pode ser considerada um lugar ntimo do sujeito desde que agregue sua
experincia com a urbe conferindo-lhe afeies e significados. A permanncia, segundo Tuan,
um elemento importante na ideia de lugar. (TUAN, 1983, p. 151-160)
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Na dcada de trinta, o jornal A Repblica inicia a publicao de uma srie de crnicas escritas
por Cascudo intituladas de Viajando o serto que, no mesmo ano, foram transformadas em
livro, no qual versava sobre a sua viagem ao serto norte-rio-grandense.
4 Os respectivos livros escritos por Cascudo: Histria da cidade do Natal. Natal: Prefeitura
Municipal de Natal, 1947; Notcia histrica do Municpio de Santana do Matos. Natal:
Departamento de Imprensa. 1955; Notas e documentos para a histria de Mossor. Mossor:
1955 ( Coleo Mossoroense); Histria do Rio Grande do Norte. Natal: Ed. Ministrio da
Educao e Cultura, 1955
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cascudiana j tratava sobre o espao, mesmo que essa discusso em torno dele
tenha ficado por muito tempo incandescente. Mesmo no produzindo reflexes
tericas sobre a constituio dos espaos, em sua obra, Cascudo o tempo todo
instituiu discursivamente e temporalmente textos e imagens para as
espacialidades. Todavia, ele no esteve s. Outros intelectuais brasileiros, como:
Gilberto Freyre e Srgio Buarque de Holanda, sobretudo, na dcada de trinta a
cinquenta5, refletiram sobre a construo da identidade regional e nacional e,
consequentemente, assim como Cascudo, trouxeram reflexes sobre o espao.
Podemos perceber tanto em Gilberto Freyre, como em Srgio Buarque de
Holanda, respectivamente, em duas obras em especfico, Nordeste (1937) e
Caminhos e Fronteiras (1957) abordagens que analisam a construo,
formao, ocupao do espao brasileiro. Eles analisaram esse processo de
maneira diferente, influenciados pelo pensamento de um determinado
momento histrico e suas percepes estavam atreladas a determinadas
maneiras de entender o processo de espacializao e a construo da identidade
brasileira.
Freyre elabora sua abordagem sobre a identidade a partir da inrcia, o
espao que ele est analisando, o Nordeste, no se constri pelo movimento, no
se transforma, est enraizado na tradio. Esse sedentarismo est presente em
sua obra para advogar um lugar de permanncia e centralidade do Nordeste
enquanto regio de onde emana a identidade nacional. Contrariamente, Srgio
Buarque entende a formao da identidade e do territrio nacional a partir do
movimento, de um espao nmade, por excelncia, fluido, onde medida que se
desfazem fronteiras, outras se estabelecem a partir da conquista e da
movimentao dos bandeirantes pelos territrios do interior do Brasil colonial.
Acerca do papel atribudo a cada etnia na formao social e espacial do
Brasil, esses intelectuais se aproximam ao mesmo passo que divergem. Ambos
negligenciam os conflitos advindos do contato com as etnias construtoras da
identidade nacional (senhor - escravo, no caso de Freyre; bandeirante indgena, em Srgio Buarque). Freyre elenca o mestio como fruto da
Razes do Brasil (1936), Mones (1945), Caminhos e Fronteiras (1957), Viso do Paraso
(1959) de Srgio Buarque de Holanda; Casa-grande & Senzala (1933), Sobrados e Mucambos
(1936), Nordeste (1937) e Ordem e Progresso (1959) de Gilberto Freyre.
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partir de determinados
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Notadamente a erudio vai ser presente na escola metdica francesa, sobretudo, nas obras de
Ernest Lavisse, Charles- Victor Langlois e Charles Seignobos. (PAZ, 1996, p.181)
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Isso no
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