RESENHAS

Rponses: pour une anthropologie rflexive,

de Pierre Bourdieu, com Loc Wacquant.
Editions du Seuil, Paris, 1992.
por Carlos Benedito Martins
"O trabalho produzido por P.Bourdieu ao longo das trs ltimas dcadas tem se afirmado como um dos corpos de teoria e de pesquisa
sociolgica mais imaginativos e frteis no aps-guerra". Assim se inicia a apresentao que Loc Wacquant faz deste livro, que realizou em coautoria com Pierre Bourdieu. A primeira parte do trabalho apoia-se em respostas fornecidas por Bourdieu s questes apresentadas pelos
participantes de um Seminrio realizado em Chicago durante o inverno de 19871988 e dedicado anlise de sua produo. Na segunda metade,
trata-se de uma transcrio da introduo ao seminrio de pesquisa realizado em outubro de 1987 por ele, na cole des Hautes tudes en Sciences
Sociales.
A leitura do trabalho evidencia que em funo da pluralidade de temas tratados - transitando de uma reflexo sobre o mundo do campons
ao universo da arte, e desta s trocas lingsticas, incursionando pelos campos da religio, da cincia, da poltica, do esporte etc. - e da diversidade
de tratamento conferido a esses objetos, ou seja, passando da descrio etnogrfica s construes tericas e conceituais, Bourdieu tem sido
conduzido a ultrapassar as fronteiras convencionais existentes entre as cincias sociais, percebidas por ele como um produto arbitrrio, oriundo da
reproduo escolar e destituda de fundamentos epistemolgicos. Torna-se tambm perceptvel sua disposio em superar algumas das antinomias
existentes no interior das cincias sociais, tais como a oposio entre estrutura e ator, o dilema entre subjetivismo e objetivismo, o debate entre o
individualismo e o holismo, a diviso entre teoria e pesquisa emprica etc., postura essa que o tem acompanhado ao longo da construo de sua
obra. Em sua viso, essas oposies artificiais no derivam de operaes lgicas e/ou epistemolgicas constitutivas da prtica cientfica, mas
emanam de disputas entre escolas e tradies, existentes no interior desse campo, que lutam para erigir suas concepes particulares como
realizao de uma verdadeira prtica cientfica, ou seja, constituem a expresso scio-lgica de espaos sociais estruturados em torno de divises
dualistas que acabam por produzir profisses de f e emblemas totmicos, dilacerando as explicaes fornecidas pelas cincias sociais.
Um dos temas que ocupam lugar destacado no presente livro diz respeito prpria construo do trabalho sociolgico. Bourdieu insiste
que uma das principais fontes de erros nas cincias sociais diz respeito a uma relao incontrolada que o pesquisador mantm com seu objeto de
estudo, ignorando tudo aquilo que a viso do objeto deve posio ocupada pelo investigador no espao social e no interior do prprio campo
cientfico, e com isso prejudicando seu desvendamento e seu tratamento adequado. Em seu entendimento, a histria social da sociologia, ou seja, a
histria do trabalho de construo da realidade social, ao possibilitar a explicitao da gnese dos problemas e dos objetos, das categorias de
pensamento e dos instrumentos de anlise colocados em prtica pelo investigador, constitui um dos instrumentos fundamentais para a produo de
uma prtica cientfica. A mesma importncia conferida por ele sociologia da sociologia. Longe de propiciar um retorno intimista e um culto
narcisista sobre a pessoa privada do socilogo, ela permite a objetivao do investigador que, segundo ele, no se deve contentar apenas com a
identificao das influncias das origens sociais do sujeito no processo de construo do conhecimento.
Procurando manter uma posio de distncia com relao a algumas construes que estabelecem uma correspondncia direta e brutal
entre situao social e a construo do-conhecimento, Bourdieu ressalta em vrias passagens desse trabalho a importncia de proceder-se a uma
objetivao do prprio campo da produo cultural. Com isso, visa neutralizar os efeitos das determinaes sociais e das posies ocupadas pelos
cientistas nesse espao, na construo dos seus objetos de investigao. Para ele, esse espao social relativamente autnomo constitui uma
mediao fundamental na construo do saber cientifico, uma vez que os agentes que ocupam posies diferenciadas no seu interior, em funo do
volume de capital acumulado e da autoridade cientfica desfrutada, tendem a construir e explicar os seus objetos, assim como a perceber as
questes especficas desse campo a partir da posio ocupada na hierarquia de tal espao social. Em sua perspectiva, quando os cientistas sociais
analisam determinados objetos com os quais mantm uma relao de grande proximidade, tais como a cultura, a cincia ou o mundo artstico, a
vigilncia reflexiva deve exercer-se ainda com maior intensidade. Essa vigilncia objetiva operar uma ruptura seja com as representaes
espontneas, seja com as crenas ntimas dos profissionais do pensamento, seja com a doxa que estrutura algumas posies e tomadas de posio
no campo das cincias sociais, problematizando a relao "natural" que o investigador estabelece com o universo estudado - tornando extico o que
lhe parecia, num primeiro momento, objeto familiar.
Nesse trabalho Bourdieu fornece tambm algumas indicaes significativas sobre sua prpria estratgia de pesquisa e sobre sua concepo
de transmisso do trabalho sociolgico. Investindo contra a diviso artificial entre teoria e pesquisa emprica, que conduz alguns pesquisadores a
cultivar a teoria por si mesma, sem manter uma relao com um objeto emprico especfico, o que os leva a adotar uma atitude exacerbadamente
teoricista, e outros a desenvolver uma pesquisa emprica sem referncia s questes tericas. Apoiando-se em Kant, ele procura ressaltar que a
pesquisa sem teoria cega e a teoria sem pesquisa vazia. Bourdieu insiste na recusa de produzir um discurso geral sobre o mundo social,
alertando que a teoria no deve constituir um discurso especulativo, proftico ou programtico sobre a sociedade, assumindo uma posio de
distncia contra um determinado habitus que leva a coloca-la em primeiro plano e eleg-la como uma finalidade da prtica cientfica. Ao contrrio

disso, na sua perspectiva a teoria deve constituir um programa de percepo e ao, um habitus cientfico, ligada intimamente construo de
casos empricos bem delimitados. Tal postura o tem conduzido, ao longo de seu trabalho, a "dissolver" questes tericas pertinentes, como por
exemplo a relao entre estrutura e ator, em objetos especficos tais como o gosto, as prticas fotogrficas, a freqentao de museus, as
instituies universitrias etc., passveis de serem apreendidas e tratadas empiricamente. Segundo afirma, suas idias tericas mais importantes
foram elaboradas na prtica e pela prtica da pesquisa emprica, no momento da realizao de uma entrevista ou da codificao de um
questionrio.
Adverte aos estudantes que freqentaram seu seminrio em Paris, em outubro de 1987, que, ao invs de esperar uma brilhante exposio
sobre as teorias dos sistemas ou da ao comunicativa, ou ento sobre os conceitos de campo e habitus por ele formuladas, ou seja, o culto e a
reproduo de um discurso fetichista sobre a teoria, seus esforos, naquele momento, se orientaro na direo de mostrar, a partir da apresentao
de pesquisas empricas, como os conceitos elaborados por ele e seus colaboradores foram confrontados realidade, e quais as operaes realizadas
e os caminhos percorridos pelos investigadores para construrem seus objetos. Bourdieu professa a convico de que alguns dos procedimentos
mais vitais da prtica cientfica se transmitem de maneira prtica, ou seja, a partir da prtica da pesquisa, do contato direto e sistemtico entre os
investigadores e seus discpulos, de tal modo que, segundo ele, um socilogo que procura transmitir um habitus cientfico aos seus alunos parece
mais um treinador esportivo de alto nvel que um docente propenso a cultivar e reproduzir um metadiscurso sobre a prtica cientfica.
Investindo contra todas as formas de monismo metodolgico que pretendem afirmar a prioridade ontolgica da estrutura ou do ator, do
coletivo ou do individual, das estruturas objetivas ou subjetivas, Bourdieu concentra tambm, nesse trabalho, sua ateno sobre o primado das
relaes. Em sua perspectiva, a cincia social no deve pautar-se pela escolha entre essas polaridades, uma vez que o substrato do mundo social,
longe de fundamentar-se nas interaes ou nos laos intersubjetivos, repousa nas relaes objetivas que existem independentemente das vontades
individuais. O que constitui a realidade social, em sua viso, a relao recproca entre estruturas e prticas, ou seja, entre os diferentes campos e
os sistemas de percepo, apreciao e ao, ou seja, os habitus. Nesse sentido, o objeto da cincia social no repousa no indivduo, mesmo
sabendo que a construo emprica de um campo geralmente parte das informaes fornecidas por indivduos ou instituies. Em seu
entendimento, o campo ocupa o ncleo das operaes de pesquisa, uma vez que os agentes so socialmente constitudos naquele espao, podendose de certa forma perceb-los como emanaes de um determinado campo.
A leitura desse trabalho evidencia que, de certa forma, Bourdieu substitui a noo de "sociedade", pela de campo e de espao social. Em
seu entendimento, uma sociedade diferenciada no forma uma totalidade integrada por funes sistmicas, mas, ao contrrio disso, composta por
um conjunto de microcosmos sociais relativamente autnomos, no qual desenvolvem-se interesses e disputas especficos irredutveis ao
funcionamento de outros campos. Tudo se passa como se os diversos campos, tais como o campo econmico, o campo artstico, ou o campo
religioso, constitussem uma manifestao particular da "pluralidade dos mundos", os quais tendem a corresponder a uma pluralidade das lgicas
relativamente ajustadas a esses diferentes campos. Em sua viso, um campo pode ser definido como uma configurao de relaes objetivas entre
posies de fora ocupadas pelos agentes ou instituies em funo da situao atual e potencial na estrutura da distribuio das diferentes espcies
de capital, cuja posse e volume tendem a comandar as estratgias pelas quais os ocupantes dessas posies buscam conservar e/ou melhorar suas
posies dentro da hierarquia ali existente. As operaes empricas de determinar os limites de um campo particular e de especificar a forma
dominante de capital nesse espao se entrelaam e constituem um s trabalho, uma vez que um capital no existe e no funciona seno em relao
a um campo especfico, de tal modo que esses dois conceitos so intimamente interdependentes. O trabalho em foco evidencia que a noo de
campo tem permitido a Bourdieu construir e pensar objetos fenomenalmente diferentes como semelhantes no nvel de sua estrutura e
funcionamento, uma vez que para ele os diferentes campos possuem leis de funcionamento invariantes, de tal modo que quando se investiga ou se
constri um novo campo atravs de procedimentos empricos, descobre-se que h propriedades especficas prprias de um universo particular,
contribuindo ao mesmo tempo para o conhecimento daquele campo e dos mecanismos gerais de funcionamento dos campos.
Em vrias passagens de seu trabalho Bourdieu procura ressaltar que existe uma relao de reciprocidade entre os fenmenos que os
conceitos de campo e habitus expressam. O habitus - ou seja, esse sistema de disposies durveis e transferveis, estruturas predispostas a
funcionar como estruturas estruturantes, isto , enquanto matriz de percepo, apreciao e ao - adquirido pelo ator atravs de um longo processo
de interiorizao do social, contribui, segundo ele, para constituir um determinado campo ao produzir agentes capazes de conferir sentido e valor
aos jogos, aos conflitos e disputas que se desenrolam no interior de determinado espao social. O habitus, em seu entendimento, um sistema de
disposies abertas que permite aos agentes afrontar situaes bastante diversas, possibilitando-lhes de certa forma produzir determinadas
"improvisaes regradas" no confronto com essas situaes conjunturais, ajustando suas prticas s contingncias surgidas, o que confere ao ator
social um grau de liberdade que, no entanto, no se confunde com uma "criao imprevisvel de uma novidade", uma vez que a prtica social
sempre possui como limite condies histrico-sociais especficas. Percebe-se tambm, a partir da leitura desse livro, que o conceito de habitus
tem permitido a Bourdieu analisar de forma unitria uma srie de prticas, tais como o gosto, a fecundidade, as estratgias educativas etc.,
sobretudo quando associadas a um sistema de disposio produzida e utilizada por determinada classe social.
Em sua viso, para que um determinado campo funcione necessrio que haja pessoas prontas para disputar o jogo. O conceito de illusio
formulado por Bourdieu procura ressaltar que os interesses especficos surgidos na dinmica do funcionamento de um campo produzem atores
dotados de um sistema de disposies relativamente ajustado a esse espao social, sendo que a percepo dos interesses em jogo e a perseguio
destes se diferenciam em funo da posio ocupada no interior desse espao social. Nesse sentido, o campo econmico, o campo dos partidos
polticos, o campo das instituies universitrias, o campo artstico etc., no podem funcionar a no ser que existam agentes motivados a investir
seu tempo, seus recursos e sua vida nos objetos de disputa existentes no interior desses espaos, de tal forma que a motivao de um empresrio
pode ser completamente indiferente a um artista e os investimentos destes aparecerem desprovidos de sentido para o homem de negcios. Em sua

viso, longe de ser a manifestao de um interesse trans-histrico e universal, esse conceito uma construo histrica, que implica
necessariamente operaes empricas.
Por outro lado, os atores sociais constituem o produto da histria e da experincia acumulada no interior de um campo especfico, sendo
que as estruturas interiorizadas por eles foram engendradas numa relao complexa com as estruturas objetivas a partir de uma exposio repetida
s condies sociais bem definidas que os atores, de certa forma, tendem a reproduzir. Uma cincia adequada da sociedade, em sua viso, deve
analisar ao mesmo tempo as regularidades objetivas e os processos de interiorizao da objetividade, segundo os quais se constituem os princpios
transindividuais em que os agentes se engajam em suas prticas. Dessa forma, para Bourdieu, a anlise das estruturas objetivas, ou seja, dos
diferentes campos, inseparvel da investigao da constituio das estruturas mentais dos atores sociais que, em larga medida, resulta da
incorporao das estruturas sociais. Essa situao, em seu entendimento, propicia uma relao de cumplicidade ontolgica entre os vrios campos e
os sistemas de disposies a eles correspondentes, ou seja, o habitus. Na viso de Bourdieu, um campo no uma estrutura morta, mas, ao
contrrio, constitui um espao de conflito e concorrncia, um local de relaes de fora e de lutas objetivando transformar essas relaes, estando
portanto em contnuo movimento histrico.
Encontra-se tambm nesse trabalho uma defesa intransigente da autonomia da prtica sociolgica. Afrontada com constncia s demandas
profticas ou s solicitaes de se vincular a interesses simblicos e/ou materiais dos agentes e das instituies existentes num determinado espao
social, Bourdieu enfatiza que a sociologia deve ser vigilante com relao questo de sua independncia. Segundo ele, a sociologia no deve servir
a nenhum grupo ou instituio, uma vez que sua funo compreender o mundo social, a comear pelas relaes de poder nele existentes. Em sua
perspectiva, a eficcia poltica da sociologia consiste em desvendar as estruturas que se encontram profundamente escondidas nos diversos espaos
sociais que constituem o universo social, assim como em elucidar os mecanismos que tendem a assegurar a reproduo e/ou a transformao desses
mundos sociais, eficcia essa que deve ser assegurada to somente pela autoridade de sua conduta cientfica. No momento em que a sociologia
contribui para desvendar detalhes de funcionamento dos diversos espaos sociais, dos mecanismos de poder que os fundam, ela se torna um
instrumento de liberao, uma vez que nos permite, at certo ponto, compreender o jogo com o qual estamos envolvidos, a posio que ocupamos
nesse jogo e o poder de atrao que exerce sobre ns. Esse livro propicia uma excelente introduo e/ou reviso da obra produzida por Pierre
Bourdieu. Cumpre destacar tambm que as questes a ele apresentadas por Loc Wacquant, algumas das quais bastante crticas e contundentes,
permitem situar e cotejar a produo de Bourdieu com outras contribuies surgidas no contexto da sociologia contempornea, fornecendo
preciosos elementos para o leitor avaliar o alcance e os limites contidos nessa polmica produo.
Carlos Benedito Martins doutor em sociologia pela Universidade de Paris V e professor do Departamento de Sociologia da
Universidade de Braslia. tambm diretor da Anpocs (gesto 19921994).

Democracia ou reformas?
Alternativas democrticas crise poltica: 1961-1964

de Argelina Cheibub Figueiredo.

So Paulo, Paz e Terra, 1993.

por Cludio Gonalves Couto

O golpe militar que derrubou o presidente Joo Goulart e, com ele, a frgil democracia brasileira nascida do fim do Estado Novo, acaba de
celebrar seus trinta anos. De l para c foram vrias as tentativas de explicar as razes daquele colapso. Guillermo O'Donnell - com o modelo do
Estado burocrtico-autoritrio - e outros autores viram as causas da derrocada na necessidade de dar azo a um novo fluxo de desenvolvimento, o
qual exigiria um regime de fora para sustent-lo. Wanderley Guilherme dos Santos procurou mostrar como as condies institucionais em vigor
conduziram a uma paralisia decisria que acabou por sufocar a democracia numa crise de governabilidade - as regras do jogo propiciaram uma
dinmica tal que as arrebentou. Ren Dreifuss encontra as razes do golpe numa conspirao de classe, da burguesia, que, recorrendo aos militares,
desalojou os dirigentes de ento, tomando-lhes o lugar no aparato de Estado para implementar seu prprio projeto. Alfred Stepan, analisando os
estertores do governo Jango, v nas atitudes desafiadoras de Goulart e seus aliados diante da hierarquia militar as razes de sua queda.
O trabalho de Argelina Figueiredo acerca da crise poltica que levou ao golpe se diferencia de todos esses estudos ao menos por uma
razo: ela no desenvolve sua anlise com base numa nica varivel explicativa da derrocada do regime, esteja ela nas estruturas scioeconmicas ou polticas ou nas intenes dos atores, sejam eles as classes ou os membros das elites polticas. A autora busca mostrar como a
confluncia de certas estratgias adotadas pelos agentes polticos em meio a determinadas condies estruturais - fossem elas econmicas ou
poltico-institucionais.- acabou por conduzir, paulatinamente, a uma situao na qual o feixe de escolhas possveis era cada vez mais reduzido,
tornando muito pequenas as possibilidades de um curso de ao que no levasse ao colapso.

Lana mo, portanto, da anlise estratgica, como assinala Adam Przeworski no prefcio. Alm da conduta dos atores polticos
envolvidos e dos constrangimentos estruturais com que os mesmos se defrontam, uma tal abordagem requer que se d ateno distribuio dos
recursos econmicos, polticos e organizacionais dos quais dispem esses agentes em suas interaes polticas. a conjugao de todas essas
variveis que possibilita explicar como se desenvolveram os conflitos polticos, estivessem eles localizados no mbito estrito das instituies
democrticas ou no, transbordando dos marcos legais para a poltica das ruas.
Ainda no prefcio, Przeworski lembra que a democracia "no mais do que a maneira pacfica de processar conflitos e coloc-los em
suspenso de tempos em tempos", processamento esse que se d atravs de certos trmites estabelecidos, de acertas "regras do jogo". Contudo, esse
conjunto de regras entra em colapso quando "torna-se incompatvel com a estrutura de interesses: quando os conflitos so tais que os resultados
que emergem da aplicao das regras no do aos perdedores temporrios incentivos suficientes para aceitar a derrota" (p. 16). Foi o que ocorreu
no perodo analisado, uma vez que as regras democrticas eram tomadas de maneira puramente instrumental pelos atores direita e esquerda do
espectro poltico, ganhando muito mais relevo os seus interesses em termos de polticas concretas a serem implementadas que a manuteno da
prpria democracia representativa sobretudo por parte da esquerda.
E no era casual que a esquerda fosse muito menos preocupada com a manuteno das regras do jogo que os setores conservadores. As
polticas concretas que visava implementar representavam reformas na situao estabelecida, enxergando-se no status quo no somente as inquas
condies scio-econmicas vigentes, como tambm a institucionalidade poltica estabelecida - a qual, por sua vez, no era vista como um
mecanismo eficaz para a implementao das reformas de base. Reformar, portanto, implicava no somente transformar o cenrio social e
econmico, mas ainda, se preciso, faz-lo com o sacrifcio da democracia.
Mas tambm a defesa da democracia empreendida por parte dos setores conservadores no era to firme a ponto de negar a possibilidade
de mudar as regras no meio do jogo, como demonstrou o acordo do parlamentarismo; e nem vislumbrava um momento muito alm das eleies de
1965, para a qual voltavam seus olhos alguns dos virtuais candidatos presidenciais. O fato que o contedo das questes em voga era mais
importante para os atores que aforma de seu processamento, o que contrapunha democracia a reformas. (1)
Essa oposio manifestou-se ao menos em dois momentos fundamentais, nos quais o bom encaminhamento da resoluo dos conflitos
poderia ter conduzido a reformas moderadas sem sacrificar a vigncia de um ordenamento democrtico. O primeiro momento foi o da
implementao do sistema parlamentarista. Ainda que a mudana do sistema de governo tivesse representado um casusmo, buscando
improvisadamente conciliar os interesses de militares golpistas por um lado e o respeito legalidade democrtica por outro, sua manuteno e
eventual institucionalizao poderiam ter conduzido a um desfecho no qual algumas reformas fossem realizadas sob uma nova institucionalidade
democrtica. Entretanto, como a Goulart e queles que o apoiavam no interessava a manuteo desse sistema, uma vez que acreditavam que a
reassuno d eplenos poderes pelo Presidente da Repblica possibilitaria a realizao das to almejadas reformas, estes buscaram desde o incio
inviabilizar o funcionamento do novo sistema, no institucionalizando-o e no procurando formar gabinetes em condies de conduzir
eficientemente o governo. Uma tal estratgia tornava dramtica aos olhos da populao a inapetncia do sistema parlamentar para governar o pas,
predispondo-a a votar favoravelmente reimplantao do presidencialismo no plebiscito programado por ocasio da mudana de sistema.
Com efeito, os gabinetes no conseguiram sustenta-se, a data de realizao da consulta popular foi adiantada e a opo presidencialista
venceu por esmagadora maioria. Restabelecidos os poderes presidenciais, Goulart viu-se na contingncia de governar no apenas com aqueles que
o apoiaram no plebiscito, particularmente a esquerda, mas tambm com as foras conservadoras, que guardavam muitas reservas quanto a ele e
quanto s polticas que poderia pretender implementar, particularmente a reforma agrria 'radical' reclamada pelos aliados do presidente. Alm
disso, a grave situao econmica por que passava o pas reclava que medidas urgentes fossem tomadas nesse campo, o que levou o Executivo a
apresentar a proposta do Plano Trienal.
Foi esse o segundo momento no qual a mobilizao de apoios e a formao de uma coalizo de sustentao s reformas fracassou, tendo
prosseguimento nas tentativas de viabilizar um plano de reforma agrria. O Plano Trienal imunha perdas imediatas a todos os setores da sociedade,
apontando para uma melhoria de longo prazo; mas como nenhum dos setores que poderiam dar-lhe apoio mostrou-se disposto realizao de
sacrifcios, a tentativa foi malograda. O Comando Geral dos Trabalhadores e a esquerda de um modo geral negaram seu apoio devido ao carter
'conciliador' e 'antinaiconal' do plano; mas mesmo que tivessem resolvido apoia-lo, no teriam contado com recursos organizacionais suficientes
para galvanizar o apoio de seus representados os trabalhadores poltica econmica do Executivo.
Os setores empresariais tambm negaram seu apoio, mesmo porque no viram disposio por parte do Executivo em controlar a escalada
reivindicatria dos funcionrios pblicos. E tambm as entidades representativas dos empresrios no contavam com a capacidade de congregar
seus representados numa ao coletiva visando a sustentao da poltica econmica ainda que o quisessem.
Por ocasio da proposta de reforma agrria, o Executivo esteve prximo de um acordo com o PSD que teria permitido aprovar um projeto
bastante razovel, mas a intransigncia do PTB em negociar, exigindo a efetivao de um projeto maximalista, acabou por inviabilizar qualquer
tentativa moderada de reforma nesse campo. Tal postura deu flego aos conservadores mais radicais, contrrios a qualquer pretenso de reformar a
estrutura fundiria uma questo que, note-se, encontrava aceitao junto a setores empresariais e em parte dos partidos conservadores PSD e
UDN. Assim, tambm a tentativa de implementar um projeto de reforma agrria fracassou e perdeu-se mais uma oportunidade de dar sustentao
ao governo Goulart, combinando democracia e reformas.
A atitude intransigente da esquerda encontra explicao no fato desta ter acreditado que dispunha de uma fora muito maior que aquela

com que efetivamente contava, impresso essa causada sobretudo pelo sucesso do plebiscito, por seu crescimento eleitoral em 1963 e pela ampla
aceitao das reformas por parte da populao. Acreditava ainda que seria possvel encontrar respaldo junto a setores das Foras Armadas e, desta
forma, levar adiante as reformas radicais s expensas daqueles que a ela se opunham. Os acontecimentos demonstraram seu engano.
Essa sequncia de malogros levou o Executivo a uma ltima tentativa a da articulao da Frente Ampla, capitaneada por San Tiago
Dantas, visando congregar a 'esquerda positiva' e os grupos de centro dispostos a realizar as reformas de base. Todavia, entrava em cena aqui um
outro fator: o do tempo da ao. O momento em que certas aes so empreendidas conta para a eficcia de seus resultados. Como diz a autora a
esse respeito:
No incio de 1964 j era tarde demais para consolidar uma Frente, tal como concebida por San Tiago Dantas, a fim de conter a
radicalizao poltica e obter um acordo sobre um programa de reforma agrria. A radicalizao j dominava a cena poltica. A ao
independente, isto , cada um viver intensamente seu prprio papel, tornou-se a estratgia dominante.
Acuado pela esquerda e pela direita e diante do estreitamento do leque de opes com que poderia contar, Jango viu-se premido a tomar
alguma deciso para suas aes da por diante. Procurou radicalizar suas posies, assumindo os riscos de uma tal escolha. O momento dramtico
dessa deciso foi o comcio de 13 de maro apontado por Stepan como decisivo para a deciso de dar o golpe pelos militares (2) sendo que
aps esse evento, em mais uma demonstrao de suas constantes hesitaes, Goulart ainda tentou reorganizar a Frente Ampla. Um pouco tarde?
No. Demasiado tarde.
Ao longo da leitura do livro de Argelina Figueiredo, o fio condutor que salta aos olhos a questo de como as decises tomadas pelos
atores polticos durante o processo analisado vao estreitando cada vez mais o rol de opes possveis, levando no por uma determinao
inexorvel, mas pelo curso natural dos fatos histricos a um beco sem sadas. Decises alternativas poderiam ter sido tomadas ao longo do temp;
no o terem sido decorreu (1) dos objetivos buscados pelos atores polticos (o contedo da questo); (2) das estratgias adotadas pelos agentes e
dos clculos que as informaram (erros de avaliao foram frequentes no caso estudado e, associados a uma concepo instrumental da democracia,
acabaram por conduzir a estratgias conflitivas de risco imprevisvel); e, enfim, (3) das prprias aes empreendidas.
Certos cursos de ao postos em prtica transformaram as condies ambientais de aes futuras, tornando-as frequentemente distintas
daquelas desejadas por seus autores, que ou desconheciam a complexidade das atitudes que tomaram em suas determinaes posteriores, ou
desconheciam o ambiente no qual estas tinham lugar, ou talvez ambas as coisas. Se em momentos anteriores as decises tomadas por aqueles que
pretendiam levar adiante as reformas tivessem sido outras, o desfecho poderia ter sido distinto; muito provavelmente ter-se-iam realizado algumas
reformas, com certeza aqum daquilo por que ansiavam os seus propugnadores, mas, ainda assim, realizar-se-iam reformas. A opo pelo
conflito, pelo jogo de soma-zero, levou no apenas derrocada da democracia que afinal era to pouco valorizada , mas tambm ao fracasso das
prprias reformas, as quais permaneceram meras bandeiras. No sem motivo que j se tenha dito certa vez que os homens, embora faam a
histria, no a fazem como querem.
1. Pau1 J. Quirk aponta para a importncia do contedo das polticas na resoluo dos conflitos polticos, condicionando o seu
encaminhamento. "The Cooperative resolution of policy canflict", in American Political Science Review, vol. 83, n 3, set. 1989.
2. Stepan, Alfred, The Military in politics: changing patterns in Brazil, Princeton, Princeton University Press, 1971.

Cladio Gonalves Couto mestrando em cincia poltica na Universidade de So Paulo e pesquisador do CEDEC (Centro de
Estudos de Cultura Contempornea)

Mundializao e Cultura

Renato Ortiz.
So Paulo, Brasiliense, 1994, 234 pp.
por Guilhermo Ruben
Quando iniciei a resenha do ltimo livro do prof. Renato Ortiz, meu colega no Instituto de Filosofia e Cincias Humanas da Unicamp,
disse a mim mesmo que seria uma excelente oportunidade para conhecer, e difundir a obra de um colega com quem, como freqente nas
universidades, apesar de ter um contato assduo, de nos ocuparmos com problemas relativamente semelhantes, raramente tive interlocues que
extrapolaram o cotidiano. E embora isso talvez se deva ao fato de lecionarmos em departamentos diferentes, ele na sociologia e eu na antropologia,
a resenha me entusiasmou pela possibilidade de dilogo. E no me decepcionei. O texto de Renato Ortiz provoca o dilogo a cada uma de suas 234
pginas, e a tarefa se torna ainda mais interessante considerando-se o carter erudito do texto. A emergncia de uma sociedade global - hiptese
central do livro - ser retomada ao longo do trabalho, demostrando um domnio da literatura no somente sociolgica, mas tambm dos clssicos
da antropologia, da cincia poltica, da histria e da filosofia.
Munido de toda essa bagagem, Ortiz parte para a demonstrao de sua hiptese. O argumento central inicia-se com uma observao
crtica quanto s cincias sociais contemporneas e, em especial, a antropologia. Dir o autor que sendo a globalizao "um fenmeno emergente,
um processo ainda em construo [...] se choca com boa parte da tradio intelectual existente" (pp.15-21). No duvidar em mencionar, na
origem dessa tradio intelectual, Herder, o romntico alemo que "inaugura uma maneira de pensar" que permitir compreender a humanidade
como um conjunto, uma somatria de identidades particulares, nacionais. Essa nova maneira de pensar, lembra o autor, ser completamente oposta
ao iluminismo universalista, j que a "cultura existiria apenas no plural, enfoque antgonico viso abrangente do iluminismo [...] dimenso
pluralista [que] permanece e permeia toda a tradio antropolgica " (p. 20).
Concomitantemente a essa maneira de pensar, produzir-se-ia o surgimento do Estado-nao, de territorialidades homogneas, providas de
identidades polticas, econmicas e culturais: as nacionalidades. Elas so - afirma com razo o autor - um produto recente, resultado de uma
histria, da construo de smbolos nacionais (bandeira, hinos) e, especialmente, das lnguas nacionais. As cincias sociais estariam calcadas nesse
modelo territorializado de pensar a sociedade, e isso as tornaria impermeveis para perceber os processos contemporneos de construo de uma
cultura e de uma sociedade global, desterritorializada. A antropologia , para o autor, representativa dessa maneira de pensar, citando com nfase
especial a antropologia culturalista norte-americana, que teria cunhado at um termo especfico: "o foco cultural".
Atravs de inmeros exemplos e de um amplo apoio documental, ir construindo o quadro da globalizaco. A histria da lanchonete
McDonalds e at o invento do microcomputador so utilizados para mostrar a ruptura dos marcos espaciais que caraterizaram o perodo prsociedade-mundo. O autor introduz diferenas sutis entre internacionalizao - "o aumento da extenso geogrfica das atividads econmicas" - e
globalizao. Esta ltima diferencia-se da primeira porque "se aplica produo, distribuio e consumo de bens e de servios, organizados a
partir de uma estratgia mundial, e voltada para um mercado mundial". Para concluir que "dentro dessa perspectiva o "mundo ", na sua
especificidade, enquanto categoria, no mais filosfica, mas sociolgica, devido a uma resistncia epistemolgica de postula-lo como objeto, na
sua inteireza, como unidade sinttica sui generis, escapa prpria anlise conceitual. O pensamento hesita em conferir um estatuto cientfico a
essa entidade que deveria ser considerada como uma espcie de "mega-sociedade ", modificando as relaes polticas, econmicas e culturais
entre as partes que a constituem" (pp.16-17). O autor deixa claro, logo de incio, que falar como "nativo" dessa mega-sociedade, desse worldsystem, como "cidado mundial".
O captulo II, com o instigante nome de "Advento de uma civilizao", traz novos argumentos para explicar o que o autor, em diversas
oportunidades, chama "a linha de meu raciocnio": basicamente, a idia de integrao, modernidade e... novamente, uma crtica antropologia,
especialmente a um dos seus fundadores: Marcel Mauss. Quando Ortiz ironiza a observao participante - a antiga idia de `fazer- se nativo" dizendo que "os antroplogos se vem como estudiosos das diferenas ", parece-me provocativo, instigante. Mas, quando manifesta seu incmodo
com Mauss pelo fato de este ltimo ter escrito que "as naes so as ltimas e as mais perfeitas formas de vida na sociedade" (p. 49), parece-me
entrar em contradio, pois, algumas pginas antes o prprio Ortiz diz que a "dubiedade das cincias sociais pode ser compreendida se
lembrarmos que elas so sempre uma autoconscincia crtica da realidade" (p. 19) e afirma repetidas vezes que a modernidade coincidira com o
surgimento e a consolidao das naes: ento, por que o incmodo com Mauss? Sobretudo quando ele deve saber muito bem que La Nation , na
verdade, um texto manuscrito de Mauss ao qual este dava realmente um status de autoconscincia crtica, e que foi desenvolvendo paulatinamente embora jamais o tenha concludo at sua morte.Era seu livro de cabeceira...
"Modernidade radicalizada", ou "alta modernidade", so os termos que o autor escolhe para definir a "especificidade da poca que
atravessamos" (p. 67). Evita, entretanto, denominar nossa poca "ps-moderna", j que at mesmo J. F. Lyotard - um dos que cunharam esse
conceito - teria pensado dessa maneira quando afirmou que "a modernidade est grvida de ps-modernidade". Uma das especificidades desta
poca a perda de sentido da idia de centralidade, do externo e do interno (cap III: Cultura e modernidade-mundo). O autor escolher um assunto
caro aos antroplogos, a alimentao, para demonstr-lo. aqui que a McDonalds assume um papel protagnico na americanizao da cultura
mundial, observando, porm, que "as relaes sociais mundializadas [...1 na qual fica dficil localizar a centralidade das coisas, no significa
ausncia de poder, ou a sua partilha em termos democrticos. Pelo contrrio, as relaes de autoridade, ao se tornarem descentralizadas,
adquirem outra abrangncia. A civilizao mundial, a nos situar em outro patamar da histria, traz com ela desafios, esperanas, utopias, mas
engendra tambm novas formas de dominao. Entend-la refletir sobre as razes de nossa contemporaneidade" (p. 104).
Ortiz reconhece explicitamente que "refletir sobre a mundializao da cultura de alguma maneira se contrapor, mesmo que no seja de

forma absoluta, idia de cultura nacional" (p. 116) e, mais adiante, numa franca perspectiva evolucionista, afirma que "a dimenso global
supera o aspecto nacional". Desta vez o protagonista do argumento no ser a Mc Donalds, mas Walt Disney. Se a antiga Disneylandia - na
Califrnia dos anos 50 - foi a representao territorializada da sociedade americana, ela se metamorfoseia em representao do mundo em Orlando,
na EPCOT (Experimental Prototype Community of Tomorrow) dos anos 80, que, segundo o prprio autor, "cede lugar a uma preocupao
global" (p. 143). O mundo se faz segundo a Mc Donalds e Walt Disney.
A partir disso, o autor comea suas concluses para demonstrar, finalmente, quem so os "Os Artfices Mundiais da Cultura", como
sugestivamente ser denominado o captulo V. Os grandes responsveis por essa cultura-mundo so os homens de negcios, os executivos globais,
os homens de marketing, os administradores globais, os managers globais, em suma, o que ele denominar, apoiando-se em Armand Mattlear,
"intelectuais das grandes corporaes". Encontrar subsdios para suas afirmaes em "uma srie de leituras sobre o marketing e a adminstrao
global", acrescentando que se trata de uma "leitura cnica e sugestiva" (p.148). O resultado dessa leitura o levar a afirmar que os administradores
globais, os empresrios globais - diferentemente de seus antecessores pr-globais, as antigas multinacionais - so obrigados a perder toda relao
com as antigas culturas nacionais. diferena do conceito de multinacional, que postula a idia de uma centralidade hierrquica situada no
territrio nacional, o processo de globalizao implicaria a perda de todo sentido de centralidade (porm no de poder). O autor finaliza dizendo
que o "local no est necessariamente em contradio com o global, pelo contrrio, encontram-se interligados", acrescentado em seguida, numa
espcie de compensao para aquela antropologia to criticada no incio da obra, que " tempo de entender que a globalizao se realiza atravs
da diferenciao" (p. 181). Dando a entender que nessas corporaes globais as relaes entre, por exemplo, um administrador-empresrio global
da Bahia e outro de Sttugart seriam diretas, no mais mediadas por uma referncia nacional. O mercado global pode fazer participar o local, mas o
nacional nunca mais.
Esse argumento aprofundado no ltimo captulo do livro, junto com o conceito de tradio. Ortiz afirma, nessa parte, que teramos "dois
entendimentos possveis" para o conceito de tradio. O primeiro seria a permanncia do passado distante, por exemplo as culturas populares da
Amrica Latina. O segundo, a tradio da modernidade, resultado de um "desencaixe" do tempo e do espao e que "secreta inclusive uma memria
internacional" (p. 213). Os empresrios/administradores/globais, "artfices mundiais", estariam ligados s duas formas possveis de entendimento,
sem uma mediao nacional. Bahia e Sttutgart, fax e correio electrnico. Na "Digresso final" do livro, o autor reflete sobre o tom apocalptico de
seu texto: `fim do Estado, que teria se dissolvido diante das instncias internacionais; do espao, que se anularia pelo movimento da
desterritorializao ", (p. 217) e conclui que, do ponto de vista de uma civilizao mundial, sendo coerente com a sua identificao inicial como
um nativo dessa civilizao, "as naes deixam de se constituir em espaos hegemnicos de coeso social. A mundialidade comea a super-las"
(p. 219). Finalmente, alerta o leitor para no imaginar que "vivemos em um mundo sem fronteiras", j que criar-se-iam novos "outros que o ns
gostaria de excluir", citando como exemplo desses novos outros o fundamentalismo islmico e os bolses de pobreza do mundo inteiro que, no seu
entender, podernos-iam conduzir a um novo etnocentrismo... s avessas.
No texto de Ortiz, tudo parece encaixar-se perfeitamente na sua "linha de raciocnio". A partir de sua hiptese sobre a emergncia da
sociedade global, o autor inicia uma linha de racocinio de forte carter evolucionista, que eu formularia de maneira simplificada do seguinte modo:
"para que surja a sociedade global, as sociedades nacionais devem desaparecer". As cincias sociais - e especialmente a antropologia - seriam
incapazes de produzir novos conhecimentos sobre o processo de globalizao, pelo fato de serem herdeiras da tradio romntica de pensar o
mundo das naes. Finalizar comprovando sua hiptese inicial atravs da anlise da literatura sobre e para administradores e empresrios globais:
o mercado agora o mundo, as tradies culturais locais se encontram num espao desterritorializado com a tradio cultural moderna da
civilizao: a sociedade global se faz com as diferenas locais.
Assim, o livro nos permite conhecer a linha de raciocnio do autor com toda a sua erudio e riqueza. O texto, alm de elegante, convida
ao dilogo, como disse no incio. Principalmente para quem, como eu, vem pesquisando os processos e o significado das nacionalidades no interior
do processo de globalizao, com mtodos empricos prprios da antropologia. E mesmo correndo o risco sobre o qual Lvi-Strauss j nos advertia
no caso do totemismo - ou seja, de tanto falar nele acabaramos acreditando na sua importncia -, falo da nacionalidade porque o resultado
daquelas pesquisas leva a concluses diferentes das do autor. O que realmente surpreende na globalizao que as naes e as nacionalidades
persistam coexistindo com as tradies locais e o renascimento de fundamentalismos. Trata-se de reconhecer empiricamente que ainda hoje as
nacionalidades funcionam - metaforicamente - da mesma maneira que o cl para os Nuer de Evans Pritchard: elas permitem auto-definies
conforme o local em que se encontram. Mas ser uma simples definio formal?
Uma das expresses mundiais da nova organizao do mercado , justamente, a unio empresarial, o que se denomina joint-venture
internacional. Ora, a freqncia do fracasso dessas joint-ventures significativa e, embora falte ainda uma pesquisa mundial sobre as razes desses
fracassos, a ATT investiu em 1993 a soma de 342 milhes de dlares para resolver problemas decorrentes da multi nacionalidade de suas
empresas. Os encontros de tradies nacionais num mercado cada vez mais global, no sentido da produo, no est se processando em direo a
uma globalizao da cultura empresarial, mas - e nossas incipientes pesquisas assim o indicam-para a revalorizao de prticas, representaes e
linguagens que, no espao internacional sirvam, como nos Nuer, para se auto-designar nacionais. Tanto nos processos empresariais como em
outros observados tambm pelos antroplogos, como as colnias de italianos e japoneses no Brasil,(1) estaria patente que, antes do fim das
nacionalidades, estaramos frente recriao de uma espcie de nacionalidades transnacionais. Para concluir, se se trata de simples processos
formais ou de redefinies profundas das clssicas nacionalidades territoriais no contexto transnacional, necessrio, sem dvida, mais pesquisa. O
livro de Ortiz, pela forma aguda de suas colocaes, deixa a esperana de que esta venha a realizar-se cada vez mais interdisciplinarmente, e que
resultados de minuciosas pesquisas empricas e raciocnios altamente sofisticados consigam romper a barreira que sempre os separou em campos
opostos. Finalmente, pela lucidez e agudeza de seus argumentos, Mundializao e Cultura, de Renato Ortiz, constitui, sem dvida nenhuma, uma

contribuio de grande valor para todo pesquisador que pretenda produzir, com metodologia apropriada, novos conhecimentos sobre processos a
respeito dos quais ainda pouco sabemos: aqueles que dizem respeito s identidades sociais, especialmente as sociedades nacionais no contexto da
globalizao.

1. Ver especialmente : Chiarini, Ana Maria: "Imigrantes e italiani all'Estero: os diferentes caminhos da italianidade em So Paulo". Tese de
mestrado. Programa de mestrado em antropologia social, Unicamp, 1992; e Castro, Marco Luiz de: Entre o Japo e o Brasil: a construo tla
nacionalidade tia trajetria de vida de Hiroshi Saito. Tese de mestrado. Programa de mestrado em antropologia social, Unicamp, 1994.
Guilhermo Ruben pertence ao Departamento de Antropologia da Unicamp.

Estado, mercado e democracia:

poltica e economia comparadas

de Lourdes Sola (org.).

Rio de Janeiro/So Paulo, Paz e Terra, 1993.
por Eduardo R. Gomes
Esta coletnea de artigos organizada por Lourdes Sola centra-se no estudo dos atuais processos de ajuste econmico e democratizao
dos pases latino-americanos e do leste europeu, dentro de uma perspectiva comparada, de acordo com a frtil renovao por que passou essa
abordagem desde os anos 70. Por outro lado, essa redefinio das relaes Estado/ sociedade, marcada pela recorrncia de solues liberalizantes,
recoloca a questo das relaes entre democracia e mercados, enfocada no livro em consonncia com as recentes recomendaes em favor da
interdisciplinaridade nas Cincias Sociais.
Nesse aspecto mais geral, o principal ponto da obra consiste em um reconhecimento de uma situao de "indefinio trgica" da Amrica
Latina (e do leste europeu), dado que as reformas econmicas colocam-se ao mesmo tempo em que o Estado - que o instrumento de tais
reformas - est igualmente passando por profundas alteraes, em funo dos esforos de democratizao. A confluncia desses processos, em
meio a outras mudanas a nvel domstico e internacional, sinnimo de um altssimo grau de fluidez social no que diz respeito s ideologias,
ao coletiva dos grupos sociais e s instituies polticas, como bem mostrado por vrios artigos. Esta parece-me ser a contribuio central do
livro, cuja publicao nos lembra ainda da deficincia de obras sobre o assunto no pas. E tambm frente a essa carncia que esta resenha
enfatiza as anlises substantivas, o que talvez possa contribuir para dinamizar o debate na rea. Passemos a elas, portanto.
James Malloy, em Poltica econmica e o problema da governabilidade democrtica nos Andes Centrais, por exemplo, critica o
diagnstico corrente das dificuldades enfrentadas na implementao de reformas econmicas na Amrica Latina como resultado da falta de
"vontade poltica". Para o autor, os novos governos estariam enfrentando dois outros problemas cruciais, que so o da "engenharia constitucional"
(e institucional), dada uma falncia do Estado, e o da articulao de coalizes polticas, em vista da prevalncia do patrimonialismo. Observando
que as reformas acabam sendo realizadas de forma autoritria pelo Executivo, Malloy caracteriza esses desdobramentos com a idia de "regime
hbrido", que aquele que une essa atuao autocrtica com a democracia eleitoral. Sem ter estabilidade assegurada, contudo.
Escrito em co-autoria por Philippe Faucher, Graciela Ducatenzeiler e Julian Castro Rea, o trabalho "A improvvel estabilizao e o
inconcebvel capitalismo de mercado" volta-se exatamente para a anlise da emergncia do populismo nas polticas de ajuste econmico da
Amrica Latina. Com base em uma detida recuperao das reformas buscadas no Brasil, Pena, Argentina e Mxico, os autores mostram que os
insucessos dessas polticas tm originado propostas cada vez mais ortodoxas, que dificultam a formao de coalizes polticas. Frente a essa
instabilidade, o apelo populista representa uma proposta de conciliao com a "maioria", buscando instaurar uma base para a ao governamental.
Uma vez mais, a "soluo da crise" traz em si o problema, na medida que a legitimidade eleitoral um valor crucial nas reformas polticas.
Em parcial divergncia com o trabalho anterior, William Smith recupera o paradoxal sucesso poltico das duras medidas ortodoxas
implementadas por Menem, buscando, inclusive, situar os possveis desdobramentos desse governo. Em "Estado, mercados e neoliberalismo na
Argentina ps-transio: a experincia Menem", esse autor aponta os conhecidos custos sociais que tais polticas envolvem e as dificuldades de
serem revertidos, alimentando a possibilidade de ver realizada a transio para a democracia, mas para uma democracia muito excludente e,
eventualmente, frgil. Smith lembra ainda que as perspectivas de crescimento a longo prazo - a partir das reformas de Menem - dependem da

complexa definio de um novo modelo de desenvolvimento, com uma diferente, porm no necessariamente menor, interveno do Estado, e com
custos que no parecem estar sendo aceitos pelos capitalistas.
Com o trabalho "Amrica Latina: o governo da democracia em tempos difceis", Juan Carlos Torre volta-se para os futuros
desdobramentos dos regimes democrticos na regio, tendo em vista os insucessos econmicos e os custos sociais que os tm acompanhado,
diferentemente das expectativas otimistas do incio dos processos de transio. O autor indica que essas evidncias e outras dificuldades polticas
no alimentam perspectivas sombrias para a democracia, porque o estilo autrquico do governo tem colocado sobre os ombros dos governantes "do
dia" a responsabilidade dos insucessos, sem relacion-los com o sistema democrtico em si. Isso, sem dvida, refora o valor da democracia, sem,
entretanto, garantir-lhe estabilidade.
No nico estudo substantivo sobre o ps-socialismo, Lszl Bruszt discute a tese da compatibilidade entre reformas liberais e
democratizao, desenvolvida por Adam Przeworski, abordando a dimenso institucional. Em "A poltica de transformao no leste europeu",
Bruszt procura mostrar que essa compatibilidade depende da estrutura de organizao de interesses, predecente transio, cujo peso, como por
exemplo na Polnia, esteve inversamente associado s estratgias estatistas de reformas. A partir dessas e outras constataes, o autor ressalta a
importncia de pensar-se a tese da compatibilidade de forma menos genrica, considerando, por exemplo, interaes entre diferentes formatos de
democracias, distintas coalizes e polticas econmicas diversas, o que permitiria entender melhor a diversidade dos desdobramentos pssocialismo no leste europeu.
O Brasil objeto especfico de trs artigos, que compartilham um diagnstico semelhante da atual crise brasileira. Em "Estado,
transformao econmica e democratizao no Brasil", de Lourdes Sola, h uma ampla discusso da compatibilizao entre as reformas
econmicas e a democratizao do pas (a partir de consideraes mais gerais), onde o carter retardatrio das reformas estruturais do modelo de
desenvolvimento brasileiro aparece como decisivo para nossa problemtica trajetria de mudanas polticas, econmicas e sociais. A autora deriva
esses problemas basicamente da opo pela expanso econmica do governo Geisel - aumentando os rent-seekers - e da Constituio de 1988,
que, por fragmentar o poder governativo, solapa a ao do Executivo central de diversas formas. Em uma atualssima anlise, Sola situa na crise
fiscal a condensao dessas dificuldades e aventa a possibilidade de que os antigos "anis burocrticos" tenham se transformado em "coalizes
inflacionrias", razo pela qual no antecipa um enfrentamento mais duradouro desse n grdio do ajustamento brasileiro.
Braslio Sallum Jr. e Eduardo Kugelmas ressaltam a importncia de se recuperar a crise do Estado na questo da transio, a qual tem
"sobredeterminado", para eles, a crise do regime autoritrio. No trabalho "O Leviat acorrentado: a crise brasileira dos anos 80", esses autores
desenvolvem uma anlise histrica indicando que o Estado brasileiro no s deixou de ser o plo da organizao de interesses sociais (cujo
crescimento o "extravasou"), como tambm perdeu a capacidade de nuclear o desenvolvimento do pas, dada sua balcanizao e crise fiscal e
financeira. A reconstruo do Estado aparece como crucial para a consolidao democrtica no pas, mas essa uma tarefa que vai alm da soluo
desses problemas, passando pela formao de um novo pacto de foras para a reestruturao do Estado.
Em "Crise poltico-econmica: as razes do impasse", Guilherme L. de S. Dias e Baslia M. B. de Aguirre exploram os antecedentes ps64 das atuais dificuldades econmicas do Brasil. Os autores assinalam que as polticas econmicas implementadas ao longo dos governos militares
foram solues parciais para os reais problemas pelos quais o Brasil passava, tendo favorecido predominantemente o capital financeiro e as
oligarquias no capitalistas. Dias e Aguirre indicam que mesmo os governos ps-transio tm estado prisioneiros dessas foras, mas tambm
aventam a possibilidade de que a inflao, escalando para a hiperinflao, venha a valorizar os ativos produtivos, provocando a falncia do
predomnio das foras acima.
Com esse artigo conclumos o exame das contribuies mais substantivas do livro, certamente representativas das questes em pauta na
temtica das reformas polticas e econmicas dos modelos autoritrios e estatistas de desenvolvimento. O livro inclui ainda dois esforos de
generalizao sobre tpicos especficos dessas transies, que me parecem reforar a complexidade e a indeterminaro desses processos de
mudanas. Enfrentando a questo "A poltica da transformao econmica: a experincia do Terceiro Mundo relevante para a Europa oriental?",
Joan Nelson responde afirmativamente, mas com respostas muito diversificadas, relativizando os marcos comparativos que escolheu. Distinguindo
os "reformadores vigorosos" daqueles pases que buscaram as reformas polticas e econmicas simultaneamente no Terceiro Mundo, a autora v
semelhanas e diferenas com ambos os grupos nas reformas do leste europeu nos vrios aspectos dessas mudanas. Em "O Estado no incio e na
consolidao da reforma orientada para o mercado", Stephan Haggard e Robert Kaufman abordam as variaes da necessria autonomia do Estado
na implementao das reformas econmicas e sua distinta necessidade posterior de formar coalizes de apoio para a consolidao das mudanas.
Tendo por base uma srie de experincias de "ajuste estrutural" dos chamados "pases de renda mdia", os autores exploram a importncia da
burocracia, do tipo de regime e de partidos polticos, alm do ciclo eleitoral nesses dois contextos, apontando, todavia, para uma influncia
bastante complexa e diversificada desses fatores.
Alm da apresentao da organizadora, o livro contm ainda duas contribuies que discutem em termos mais gerais a relao Estado,
mercados e democracia. De um lado, Fernando Henrique Cardoso defende a existncia de uma especificidade nesse aspecto na Amrica Latina e
no leste europeu. De outro, Peter Goruevitch busca situar as perspectivas para os policy-makers e as reformas nas atuais - e complexas - relaes
entre Estado e economia, chegando a constatar um campo para a atuao renovadora. Por ltimo, resta-nos mencionar os artigos de Laurence
Whitehead e Andrew Hurrel da primeira parte do livro, intitulada "As dimenses internacionais da democratizao", que apontam exatamente para
a importncia da dimenso internacional no entendimento dos processos de democratizao, ainda que de distintas formas.
Eduardo R. Gomes professor de cincia poltica da Universidade Federal Fluminense, Rio de Janeiro.

Vcios privados, benefcios pblicos?

A tica na riqueza das naes

de Eduardo Gianetti da Fonseca,

So Paulo, Companhia das Letras, 1993.
por Marcos Lanna
O livro de Gianetti foi extremamente bem recebido, tanto na mdia como no meio acadmico. Nada mais justo. O autor consegue aliar o
rigor cientfico capacidade de comunicao com um pblico mais amplo, no especializado, realizando uma reflexo inteligente sobre vrios
temas fundamentais das cincias humanas. Dada sua erudio, a clareza e a elegncia de sua exposio, esse um trabalho que vai muito alm da
atualidade de seu tema - a relao entre tica e economia.
Afinal, o prprio tema muito mais que "atual"; trata-se de uma questo bsica da sociabilidade humana. Sua importncia independe do
nmero de crises que possamos atravessar, transcendendo no s um momento histrico dado como tambm a prpria realidade brasileira. Por isso
mesmo o livro coloca, de modo sereno, no apenas questes que surgem de reflexo sobre o contexto brasileiro atual, como questes que vm
sendo, h sculos, debatidas por filsofos e cientistas sociais das mais variadas tendncias tericas.
Pois bem, a perspectiva do autor aquela da teoria social britnica, exprimindo nitidamente sua formao em Cambridge. Os autores
discutidos em maior profundidade so Adam Smith, John Stuart Mill, Thomas Malthus, J. M. Keynes e Alfred Marshall. Gianetti baseia seu
prprio argumento no pensamento desses autores, ao mesmo tempo em que faz uma resenha didtica, em linhas gerais, de suas principais obras,
revelando as profundas semelhanas e sutis divergncias entre eles.
O mesmo poderia ser dito da leitura que faz Gianetti de filsofos como Hobbes, Locke, Hume, Bertrand Russel e Wittgenstein, de
economistas como J. Robinson e L. Robbins, e da literatura recente sobre os fundamentos do pensamento econmico. Mas se os autores citados no
pargrafo anterior fundamentam as observaes de Gianetti, estes ltimos mencionados apenas as ilustram.
O livro apresenta ainda observaes sobre autores situados fora daquilo que poderamos chamar "tradio britnica", como Aristteles,
Plato e Scrates, entre outros. No caso destes, os comentrios do livro certamente interessaro mais aos economistas e ao pblico leigo que aos
especialistas em filosofia ou histria grega e/ou antiga. O mesmo poderia ser dito das reflexes de Gianetti sobre Rousseau, Tocqueville, Diderot e
Condorcet, que parecem, no mnimo, apressadas, e devem ser tomadas apenas como adendos marginais aos argumentos centrais do livro,
certamente sem comprometer o resultado final. V-se a envergadura do projeto de Gianetti pelo nmero e importncia daqueles com quem debate.
H mrito na corajosa posio do autor quando assume um certo "livre-pensar", fato raro entre acadmicos brasileiros. De modo muito bem
calculado, Gianetti assume o risco de propor uma grande sntese original; se isso feito com um certo custo, o sacrifcio do rigor do especialista,
por outro lado, torna o livro acessvel a um pblico mais amplo.
Alm disso, outra caracterstica positiva e original do livro apresentar uma crtica importante s teorias de Bernard de Mandeville,
mdico holands radicado na Inglaterra do sculo XVIII. Na parte final do livro, Gianetti demonstra como foi fundament41 a influncia de
Mandeville no pensamento social anglo-saxo. Ao fazer sua crtica a Mandeville, Gianetti demonstra como ela pode ser estendida tambm s
teorias de dois ganhadores do prmio Nobel de economia, Milton Friedman e George Stigler, ex-professores da Universidade de Chicago. Gianetti
no deixa de indicar as diferenas entre estes dois ltimos, fazendo uma breve "arqueologia" d pensamento da chamada "escola de Chicago".
Como Mandeville, os economistas de Chicago propem que o egosmo e a ambio individual geram, atravs da competio pelo lucro,
benefcios sociais e progresso econmico. Gianetti mostra que esses economistas se baseiam numa interpretao muito especfica e um pouco
distorcida das idias de Adam Smith, j que este argumentar que a prosperidade atingida "apesar da falta de tica" e no por causa dela (p. 183).
O livro de Gianetti poderia ser resumido com um esforo para recuperar de A. Smith a reflexo sobre o pertencimento da economia a um
dado contexto moral e histrico, sem negar que ela tambm, no mundo capitalista moderno, uma esfera autnoma da vida social. Gianetti no
deixa de fazer algumas crticas a Smith, mas recusa a perspectiva marxista de modo radical, deixando de fazer uma reflexo sobre o contexto
histrico dentro do qual se situa a obra de Smith, ou melhor, a partir do qual ela surge - a Revoluo Industrial inglesa.
Gianetti no elabora, ainda, a seguinte questo: se devemos refletir sobre a insero da economia no social, e o estudo da obra de Adam
Smith fundamental para tanto, o fato que essa obra trata do movimento inverso, da constituio da economia enquanto esfera autnoma, da sua
"desnaturalizao". Em outras palavras, essa insero no era um problema importante para Smith, mas sim aquele inverso, o desenvolvimento da
esfera econmica, sua autonomizao, em relao a uma realidade pr-capitalista anterior. Por outro lado, como mostra Gianetti, Smith tinha plena
conscincia do contexto social global a partir do qual se cria essa esfera eocnmica.

E evidente que essa autonomizao do econmico em relao moral, religio, poltica, no foi absoluta; na perspectiva de Karl Marx,
a realidade econmica passa a ser "infra-estrutural". Escrevendo aps David Ricardo, Marx pode ater-se, mais que qualquer outro economista
clssico, ao processo histrico de autonomizao da esfera econmica. Mais que Smith, Marx se recusa a tomar como dados absolutos os laos
lgicos e histricos que regem as relaes entre moralidade e atividade econmica. Smith, ao contrrio, generaliza como universal a passagem, tal
como ocorrera na Gr-Bretanha, da realidade no capitalista especfica realidade capitalista. Smith no percebe que essa passagem pode se dar de
diferentes modos em diferentes tempos e lugares. Ou por outra, se essa uma passagem de uma dada moralidade - na qual o econmico, o
religioso e o poltico esto imbricados - a uma outra - na qual o econmico torna-se varivel fundamental e independente -, a primeira moralidade
no nica, mas se manifesta sempre de modo especfico; no existe um "pr-capitalismo", mas sim infinitos modos de sociabilidade no
capitalistas.
Se Smith no reconhece as infinitas formas que pode tomar a passagem para a realidade capitalista, regida pela lei dos mercados, em
diferentes tempos e lugares, por outro lado esse grande clssico teve o grande mrito de saber, mais que ningum, captar continuidades estruturais
num momento de profundas transformaes histricas. Soube assim descrever magnificamente a superao de uma dada realidade pr-capitalista,
mas no refletiu sobre a especificidade dessa realidade que estava sendo superada. Ao contrrio, generalizou como universais humanos os
elementos da ordem anterior, feudal e mercantil, que foram preservados na formao do capitalismo ingls. (1) Marx, por sua vez, de certo modo
inaugura a antropologia econmica ao refletir sobre a especificidade de cada uma das mltiplas realidades no capitalistas que precedem a
formao dos mercados, to bem descrita por Smith.
Alm disso, se Smith parte da filosofia, da teoria moral, de um pensamento geral sobre o social, em direo anlise da realidade
econmica, o problema de Gianetti fazer o caminho inverso. Mas Gianetti no parece ter plena conscincia desse fato. Devemos, ento,
necessariamente, com a ajuda de Smith, mas tentando ir alm dele, refletir sobre o fato de que, a partir da Revoluo Industrial, a economia deixa
de estar to claramente "embebida no social geral", para usar a expresso do historiador Karl Polanyi.(2) Polanyi adota a postura antropolgica,
segundo a qual a fonte da reflexo no um sistema filosfico (como aquele, cultuado at hoje em Cambridge, cujas premissas foram delineadas
por Smith a partir da realidade especfica da Gr-Bretanha do sculo XVIII), mas sim realidades sociais concretas, especficas, ou, para usar a
frmula de Durkheim, o fato social enquanto "coisa".
Na medida que trabalharam dentro de uma mesma tradio filosfica, economistas como Marshall e Keynes podem ser considerados
legtimos herdeiros de Adam Smith. Mas talvez a linha de descendncia tenha terminado a, no perodo imediatamente anterior grande crise de
1929, quando a autonomizao da esfera econmica atingiu um grau mximo, tanto na Europa Ocidental como nos Estados Unidos. Isso porque os
economistas da era ps-keynesiana refletem sobre um fato novo que revela a fragilidade do pensamento de Smith: a reinsero da esfera
econmica no "social geral". Como coloca o grande mestre da antropologia britnica, o oxfordiano E. Evans-Pritchard, em seu Social
Anthropology (Cohen & West, Londres, 1951), se os filsofos morais escoceses buscavam criar uma cincia indutiva, o que fizeram foi criar as
bases de uma "histria conjetural", o evolucionismo social do sculo XIX, cujo procedimento no era o de seguir os fatos, mas de trat-los como
ilustraes de uma teoria postulada a priori.
A crise de 1929 significou uma importante ruptura: a partir dela tivemos uma crescente participao do Estado e a economia passou a ser
"reembebida". Assistimos assim a uma "involuo", como se voltssemos a um tempo anterior ao de Smith. Nesse sentido, no podemos
considerarnos herdeiros de Alfred Marshall da mesma forma que este poderia ser considerado herdeiro de Adam Smith. A grande questo para os
economistas, at hoje, passou a ser ponderar em que medida Keynes teve sucesso em reformular o paradigma smithiano, de acordo com a nova
realidade de crescente dependncia dos mercados em relao a variveis no puramente econmicas. Por isso mesmo, se a "volta a Smith", tal
como proposta a Gianetti, oportuna, ela deve, a meu ver, ser tomada cum grano salis.
Minha posio diverge da de Gianetti na medida que, a meu ver, apesar da genialidade com que Keynes busca "reformar" o paradigma
smithiano, a crise de 1929 revela a falncia desse paradigma. Infelizmente no h espao para explicitar aqui meu argumento. Gianetti um dentre
tantos pensadores contemporneos que recoloca para si mesmo a questo enfrentada por Keynes: atualizar Adam Smith, tornar generalizvel uma
teoria que , a meu ver, necessariamente, vlida apenas para um contexto histrico particular, determinado. Exagerando meu prprio argumento,
poderamos falar que a crise de 1929 implicaria o fim da "economia pura", evidenciando a superao do paradigma smithiano.
De qualquer modo, os antroplogos contemporneos de Keynes intensificaram a reflexo sobre a insero do econmico no social-geral,
mais precisamente aps a publicao dos Argonautas do Pacfico Ocidental, de B. Malinowski, em 1922. A importncia do estudo dessa insero
justamente sentida por Gianetti, mas esse autor, como a esmagadora maioria dos economistas, desde A. Smith, recusa-se a abandonar a linearidade
do comparativismo histrico e assumir uma comparao estrutural que incorpore a multiplicidade das experincias sociais. Isto , h uma recusa da
antropologia, um no reconhecimento do fato do embebimento da economia no social-geral no ser fenmeno recente e sim algo que se manifesta
na histria humana, de modo sempre diferente em cada tempo e local. No caso de Smith, no h exatamente uma recusa, pois na sua poca o
estudo das diferentes experincias culturais estava apenas sendo iniciado, tomando impulso no sculo XIX e desenvolvendo-se plenamente a partir
dos estudos do grande antroplogo Marcel Mauss, nas primeiras dcadas deste sculo.
Pois bem, esta a reflexo que falta ao excelente livro de Gianetti da Fonseca: falta contextualizao. No fica claro se o que interessa ao
autor a Inglaterra que se industrializava ou o Brasil que busca organizar-se melhor econmica, legal, e, de um modo mais geral, socialmente. Ou
ainda, no fica claro qual a razo das reflexes sobre a Antigidade Grega ou a Revoluo Francesa. A meu ver, Gianetti acaba referindo diferentes
tempos e costumes ao contexto ingls, de onde vem toda a base terica do livro, a definio daquilo que seria "a moral", o desejvel, inclusive
econmica e politicamente. Em uma palavra, questiono a possibilidade do autor resolver a questo que ele mesmo se prope sem o recurso

antropologia, relativizao que essa cincia faz, atravs do conhecimento daquilo que diverso, de uma especificidade qualquer.
Infelizmente no h espao para aprofundar aqui esta crtica nem para abordar mais explicitamente as vrias contribuies importantes
feitas por Gianetti, que poderiam ser descritas ao mesmo tempo em que se mostrasse a possibilidade de uma abordagem alternativa. Apesar de esta
resenha sugerir um olhar para "algo que falta" num livro que tem inmeras qualidades positivas, no acredito estar correndo o risco de cometer
alguma injustia para com o autor. Infelizmente, essa recusa da disciplina antropolgica recorrente no pensamento de inmeros cientistas sociais
no Brasil e no mundo, notadamente economistas. Cabe, assim, aqui, uma apologia da antropologia.
Como concluso, abordarei a seguinte questo: Gianetti critica Mandeville, Milton Friedman e George Stigler por derivarem o progresso
econmico e social de determinados vcios morais, sem prestarem a devida ateno regulamentao, a todo um arcabouo legal tpico das
sociedades onde a economia capitalista mais se desenvolveu. Lembro, entretanto, que esses autores no se furtaram a uma reflexo sobre a relao
entre vcios, violncia e desenvolvimento econmico. Reconheceram que essa relao pode ser de coexistncia, apenas no se colocando a questo
da especificidade, das diversas maneiras de essa convivncia manifestar-se.
Gianetti demonstra que, no caso das sociedades do chamado "primeiro mundo", essa relao no aquela proposta pelos autores
mencionados (quanto mais vcios, mais progresso) e que o progresso econmico exige um mnimo de ordem moral e estabilidade legal. Mas tal
fato pode no ter validade geral e manifestar-se diferentemente no caso de uma outra sociedade, por exemplo do chamado "terceiro mundo". Alm
disso, a existncia de uma ordem legal e moral parece ser condio necessria, mas no suficiente, do progresso. Mais ainda, como j mostrara Karl
Marx, a formao das economias capitalistas no pode ser entendida sem ser vinculada realidade da acumulao primitiva, do colonialismo e do
imperialismo; isso significa que a construo de uma ordem poltica, econmica e moral interna a uma sociedade industrial qualquer parece
implicar a prtica de certos "vcios" externos, como no caso da predao colonial dos ingleses, que no mencionada em momento algum do livro.
1. Ao mesmo tempo que generalizava como universais humanas realidades que permaneceram como estruturais na passagem da ordem feudal
capitalista, Smith cometeu ainda o erro de supor como caracterstica da ordem anterior fatos espefficos do desenvolvimento da "nova ordem",
como a crescente importncia do papel do indivduo como agente econmico e social (cf. o clssico Homo Aequalis, de Louis Dumont, publicado
em Paris pela Galliniard; a traduo para o ingls foi publicada pela University of Chicago Press com o ttulo From Mandeville to Marx. the
genesis and triumph of economic ideology).
2. Autor de um livro clssico sobre o assunto, infelizmente no citado por Gianetti: A grande transformao, publicado no Brasil pela Editora
Campus.
Marcos Lanna doutor em antropologia pela Universidade de Chicago e professor-pesquisador CNPq-Unicamp.