O olhar do Anablepo Edno Gonalves Siqueira

Felix, qui potuit rerum cognoscere causas (Bem-aventurado aquele que tem sido capaz
de conhecer/aprender/penetrar as causas das coisas) Virglio, Gergicas, II, 490.

Conhecimento e saber so coisas ora muito distantes, ora muito prximas, ora iguais.
Depende de onde e quando, e claro, de como se faz uso dessas peas de engrenagens
to estranhas a quem vive aqui com os demais, e aos que vivem para alm daqui, ou
entrelugares, ou em deslugares, ou em vagamundos. Os efeitos que podem causar
naqueles que invocam, s vezes evocam e at os buscam, tambm. So coisas distintas.
De fato, h quem conhece, h quem saiba, h quem no conhece que sabe, h quem
sabe que no conhece, h quem descobriu haver outros rumos, e a s ou com, sente.
Dizem que esse ltimo o que conheceu e soube o que saber com alma; h vezes que
com sangue. O saber sempre teve um tom a mais que o outro que nem sempre teve um
tom a menos. Pra quem no deu a mnima, Cognoscere tanto conhecer como saber. E
assim pra todo o olhar que no sabe pousar. Aos que fazem paragem, Conhecer to
bsico como ver, respirar, sentir um calor ou frio, ficar detido na histria que o sonho
contou sem nunca desvendar-lhe a mensagem cifrada, ouvir insuspeitos relatos casuais e
jamais ouvir o que revelam na juno do que com o como, poder ler um texto mtico mas,
no lhe ultrapassar as imagens e figuraes para encontrar no corao da fabulao o
anseio respondido pela fico, espantar o incomodo profundo de se encontrar existindo
sem o benefcio da oferta de um mero pequeno porqu, mentir que no h o fim nem a dor
tantas vezes que ambos so esquecidos da lista de espera do irrevogvel, observar o que
h sem a suspeita de que tudo guarda um universo velado de criaes. Conhecer
respirar, percorrer e erigir mundos numa casca de instante onde nenhum gro de areia
revela mundos, nem cus em flores, muito menos um infinito que se projeta entre as
transformaes com suas passageiras eternidades. Perde-se em Conhecer, que h
calamidade na queda de um pardal e glria na folha que desce terra-me.
Mas, assim como viver no identificar quando se est preso, quando se trocou de priso
ou quando se sonha que est liberto, l nos confins da palavra, territrio do Verbo, na sua
alma-corao tambm dita veriverbo, cuja cor Rosa, Cognoscere guarda no tero, s
escondidas, a gnose. Isso que se pode chamar de o saber que se pode saber. Como
uma imperatriz, papisa e hierofante, como uma poeta arcaica, deusa de campos e noites,
dotada dos dons que a fecundam para o parto das gmeas nobres (Filosofia e Cincia)
que lhe fundam imprios, ela a base dos fundamentos que no se veem. Com ela se cria
o que sustenta nossos olhos e ps contemporneos que, j mopes e cambaleantes, no
podem t-la mais do que sua involuo progredida... o conhecimento. Tudo o que se disse
dele, diz-se ao contrrio dela.
Mas a presena dela sempre excesso que, via de regra, queima como sara ardente e
impede que se lhe veja o rosto, e ento, faz-se um dolo! Muito saber implica arrogncia
para a ignorncia que o trata como posse; quanto mais, maior o valor do possuidor, da a
vaidade elevada do tolo. Mas h quem no sofra nem sucumba a esse mal. Para ele, no

se trata de posse, mas de outros caminhos de existir aps um tal encontro! A viso da
rainha, para o Anablepo (esse seu nome de ofcio) estabelecimento de limite,
conteno de corao, veste de humildade, declarao da nfima capacidade de
conteno e aproveitamento de uma revelao, fixao da pequenez da rea continente
desse contedo vastidinoso (to vasto de vertigens) que se deseja em ardncia,
consumidora do inchao vo do ignorante que conhece (o que sabe demais e por isso
incha tornando-se oco, mesmo achando que esse espao expandido lhe traz distino);
essa viso, logo Luz, tempero equilibrador para o anaplebo. Esse soube, desde que
abandonou a ignorncia e seus inchamentos, que o que se encontra do lado do escondido
de muito pouco dela algo alm do que as grandes quantidades dele poderiam dar. O
Muito de saber dela suave como brisa no rosto que beija de finos lbios, a irresistvel
doura da fragilidade de um beija-flor, o que magnetiza a alma numa foto antiga bem no
meio onde o preto encontra o branco sob o amarelo que os empalidece. O muito de saber
dela conta de quantidade incerta, pode ser quase nada, que diminui quando aumenta,
que absorve quando extrapola, que divide se exagerar, que multiplica pra menos se
esbordar, que inferioriza a inteno da vontade de tudo querer, que menospreza o desejo
de atingir o transmundo pela razo, que te assenta num deslugar certo que onde deve
ficar bem posicionado todo aquele que pratica o ritual do anablepein (); quem
o pratica torna-se aos poucos, e isso demora, anablepo. Esse o que se torna sem saber
(porque buscou sem querer possuir, desejou ir e no que viesse) e se descobre ainda em
tempo de ser o quanto no sabe nem saber; inclusive, um trao seu que distintivo,
que quanto menos sabe de si, mais sabe quem ele no (o que um saber se si raro) e,
quanto mais souber de si, menos de si haver de ser... Assim, o Anablepo se aproxima da
Gnose, se afasta da razo de si que, se achega ao que no sabia dele mesmo,
desconhece o que supunha saber, e desvela o que pode torna-lo ntimo de ser. Ele
aquele que cansado de ver e enxergar apenas o que se encontra no raio diminuto da
distncia que sua vista, consegue alcanar quando se levanta de si, o exerccio do olhar
para alm dos prprios olhos, e na ultrapassagem do si mesmo, busca encontrar os
fundamentos das miragens que investiga para alm dos horizontes do que lhe pensvel.
Ele suspeita do que se mostra, cr no que no v, no acredita em si, e fiel ao que ainda
no se pode saber. Ele no vive entre ns porque desatou os ns, se individuou e partiu(se). E foi indo... sempre querendo mais esse muito que lhe oferece a experincia de nada
que a rainha presenteia. Esse desprendimento lhe fez amigo das coisas que so entes e
dos seres que so coisas. Ele compreende do seu deslugar um tanto do bom de tudo e
suas causas e ainda se detm numa investigao muito doda que : o muito saber do
Mal... segue ele olhando e tentando com ela essa compreenso sem poder se desviar do
que chama de lgrimas inevitveis. E eu, que sou candidata a Anablepa sigo pela mesma
trilha absolutamente cega.