Le Concile de Nice

et les Pres de lEglise

Un aperu de la dsinformation
Je suis actuellement dans la rdaction dun livre intitul le Concile de Nice et les
Pres de lEglise : rponse aux propagandes . Ce livre aura pour vocation de mettre en
vidence un point essentiel du Catholicisme : la Tradition Apostolique. Celle-ci se transmet de
gnration en gnration, garantissant ainsi la puret de la doctrin professe par la Sainte
Eglise Catholique. Mais certains sobstinent affirmer que jamais la Tradition Apostolique
transmise avant le Concile de Nice nenseigna la Divinit du Christ telle quexplique par le
Concile. Et pour couvrir ces mensonges cathophobes, ils revendiquent des diplmes ou font
appel des personnes bardes de diplmes. Parmi ces dsinformateurs se trouve Philippe
Barbey. Nous allons le prendre en exemple. La prsentation de ce monsieur pourra paratre
longue mais elle est ncessaire afin dexposer la ralit : le mensonge peut se parer de
diplmes. Barbey est :
Professeur d'Histoire, Docteur en sciences sociales de Paris V Descartes Sorbonne, Membre
de lAssociation franaise de sciences sociales des religions AFSR, Membre de la Socit des
Amis des Sciences Religieuses - SASR (Anciens lves de lEcole Pratique des Hautes Etudes Sorbonne), Membre du Centre dtude de la Rsistance et de la Dportation CERD (Fraternit
Edmond Michelet) 1
Il ne faut aucunement se laisser impressionner par la panoplie de son bagage de diplm et sa
chaire denseignement. Ses orientations philosophiques, doctrinales etc. sont clairement
affiches sur son site internet. Il fit plusieurs thses dont le centre dintrt est lOrganisation
des Tmoins de Jhovah. Et son approche est clairement apologtique. Travaille-t-il en sousmarin au sein de la Sorbonne ? Dans tous les cas, ce qui ressort clairement de ses travaux,
cest son affiliation aux Tmoin de Jhovah ou du moins, son penchant certain pour leur
christologie. Donc ds le dpart, ce nest pas le Professeur dHistoire qui aborde, comme tout
historien srieux mettant de ct ses propres convictions pour tablir les faits, le sujet de la
Sainte Trinit, mais videmment lhomme qui se sent proche des convictions jhovistes. Mais
que lon soit clair. Nous ne reprochons pas cet homme dadhrer aux thses de lOrganisation
Il en rpondra devant Notre Seigneur le Jour de la Rsurrection. Ce que nous mettons en
exergue, cest sa mthode analytique semblable celle de la Tour de Garde. Nous allons donc
mettre en lumire sa mthode et dmontrer que cet homme ne mrite absolument pas les
diplmes quil brandit.

Cf. http://barbey.jimdo.com/pr%C3%A9sentation-de-l-auteur/

En 2003, P. Barbey sortit un livre aux ditions de lHarmattan, Les Tmoins de

Jhovah : pour un christianisme original . Ce livre nest rien de moins quune thse quil
soutint en 2001 lEPHE (Etude Pratique des Hautes Etudes)2. Barbey nous dit sur son site
que :
Le texte que j'ai eu le grand honneur de voir publi est un rsum de ma thse de diplme de
l'EPHE soutenue en 2001 devant un jury compos de Madame Zuber et MM. Dericquebourg
et Willaime, jury qui a d'ailleurs reconnu mes travaux en leur accordant la mention Trs
honorable et les flicitations 3
Le jury qui valua ses travaux fut donc compos de :

Valentine Zuber, Directeur dtudes lEcole Pratique des Hautes Etudes titulaire
de la chaire de Religions et relations internationales. Membre du Bureau et de la
Commission scientifique de la section de sciences religieuses de lEPHE, elle est aussi
membre du Bureau et responsable scientifique du site Web de lInstitut Europen en
Sciences des Religions (IESR-EPHE) 4

Rgis Dericquebourg, sociologue. [] Matre de Confrences en psychologie sociale

lUniversit Charles de Gaulle Lille [] professeur associ la Facult des Etudes
Comparatives des religions et de l'humanisme d'Anvers (Wilrijke. Belgique) []
membre du Groupe de sociologie des religions et de la lacit au CNRS. Il a galement
un diplme dtudes suprieures spcialises en psychologie clinique 5

Jean-Paul Willaime, docteur en sciences religieuses (1975) et docteur en sociologie

(1984) de lUniversit de Strasbourg [] directeur dtudes lcole pratique des
hautes tudes (EPHE, section des sciences religieuses), titulaire depuis 1992 de la
direction dtudes Histoire et sociologie des protestantismes la Sorbonne. Il a
galement t directeur de lInstitut europen en sciences des religions (EPHE, Paris),
directeur du Groupe Socits, Religions, Lacits (GSRL) et, de 2007 2011, Prsident
de la Socit internationale de sociologie des religions [] spcialis en protestantisme
contemporain, cumnismes chrtiens ; Lacits et religions ; Thories et mthodes en
sociologie des religions. Jean-Paul Willaime est membre des comits de rdaction de

L'cole Pratique des Hautes tudes est un grand tablissement franais d'enseignement suprieur spcialis dans
l'rudition historique, religieuse et biologique.
3
Cf. http://barbey.jimdo.com/r%C3%A9actions-universitaires/arnaud-blanchard-2004/
4
Cf. http://www.gsrl.cnrs.fr/spip.php%3Farticle163.html.
5
Cf. https://fr.wikipedia.org/wiki/R%C3%A9gis_Dericquebourg.

Archives de sciences sociales des religions (Paris), Social Compass (Louvain) et Journal
of Contemporary Religion (Londres) 6
Dans cette thse Barbey se voulut de dmontrer que la christologie jhoviste tait celle suivie
jusquau II sicle et qu partir de l, deux mouvements apparut. Dun ct ceux qui auraient
persvr dans la foi unitarienne , de lautre ceux qui, influencs par les religions paennes,
commencrent professer la Divinit du Christ. Thse sduisante car provenant dun suppos
historien, dautant plus qu linstar de la Tour de Garde, Barbey revendique les Pres
apostoliques pour prouver ce quil avance. Cest une mthode assez connue dans lhistoire
ecclsiastique. Les hrsies ont toujours fait valoir, au-del de leur revendication de la Sainte
Ecriture, leur fidlit lenseignement patristique. Et Philippe Barbey, linstar de son modle
de propagande, fera usage de cette revendication. Mais la premire chose quon relve est
assurment le manque de rfrences sources.
Aucune note de bas de page nest faite. Barbey va citer un ou deux textes tirs des
premires rfrences sans pour autant les sourcer, mais aucun des suivants (Justin, Tatien,
Athnagore, Thophile, Clment dAlexandrie, Tertullien, Irne, Hippolyte, Origne, Cyprien
ou Novatien). Revendiquer des noms est certes plus que recommandable pour parler dune
poque, notamment des personnes qui ont vcu cette priode, mais encore faut-il donner les
rfrences dans leurs uvres respectives. Et quand bien mme on citerait des supposs textes,
encore faut-il vrifier lauthenticit. Nous avons l une mthode semblable celle de la Tour
de Garde. Affirmer des choses sans preuves. Est-ce tonnant ? Simon de Bignicourt disait
qu on est toujours plus dispos imiter constamment ceux quon admire 7. Mais
outre le travail superficiel de Barbey, cest assurment le verdict mis par le jury qui
minterpelle. Il faut croire que lincomptence peut accder des postes de haute responsabilit.
Attribuer la mention Trs honorable et les flicitations une thse qui usent de faux et qui
ne source pas ses rfrences aux points cruciaux de la dmonstration est assurment faire preuve
dun relativisme sans borne. Si Mme Zuber et ses pairs jugrent trs favorablement les travaux
de Barbey, moi qui suis Catholique, je juge mdiocre lavis de ce jury. En effet, quil y a-t-il de
commun entre les Tmoins de Jhovah et les Pres de lEglise ? Ou plutt quels fondements les
Tmoins de Jhovah pourraient-ils trouver dans la Christologie des Pres ? Cette question nous
permet de mettre en vis--vis les propos de Barbey et les Pres de lEglise revendiqus. Et pour
quiconque qui tudie la question, ou pour les Catholiques fidles leur foi, il est vident quil
nexiste aucun(s) fondement(s), de prs ou de loin, sur le(s)quel(s) les Tmoins de Jhovah
peuvent se reposer concernant les Pres de lEglise. Nous allons donc mettre en lumire ce que
Valentine Zuber, Rgis Dericquebourg et Jean-Paul Willaime ont t incapables dmettre
comme objection car tant totalement ignorants des domaines dont ils prtendent, chacun leur
niveau, savoir tre directeurs ou spcialistes .

6
7

Cf. https://fr.wikipedia.org/wiki/Jean-Paul_Willaime.
Cf. L'Homme de lettres et l'homme du monde, 1774, Orlans, p.296.

Saint Ignace dAntioche, faux et usage de faux

Parlant de St. Ignace dAntioche, il dclara :
Ignace, vque dAntioche, vcut du 1er sicle jusquau milieu du second sicle [] Pour lui,

le Fils est subordonn au Pre qui lui est suprieur en tant que Dieu Tout-Puissant, le seul
vrai Dieu, celui qui est inengendr et qui est inapprochable, le seigneur de tous, le Pre et
gniteur du Fils unique-engendr 8
Personne ne se douterait quun historien puisse user de faux pour justifier sa thse. Et pourtant
Barbey, dans le cadre de sa dmonstration de laquelle il obtint une mention trs bien , le fit
sans scrupule. Pourquoi parler dusage de faux dans cette citation dIgnace ? En tant
qu historien Barbey a d certainement se renseigner un tant soit peu sur les crits de
lvque dAntioche. Il savre que la citation que fit Barbey se repose surun faux. Revoyons
la citation ensemble :

Cf. St. Ignace dAntioche, Eptre aux Ephsiens, chap. 7, P.G. V, tome premier, col.737.

Mais notre mdecin est le seul vrai Dieu, celui qui est inengendr et qui est
inapprochable, le seigneur de tous, le Pre et gniteur du Fils unique-engendr. Nous
avons galement un mdecin, notre Seigneur et Dieu Jsus-Christ, le seul Fils et Verbe avant
les sicles, et plus tard homme par Marie la Vierge
Arrtons-nous un instant sur la citation de Barbey et comparons le texte quil revendiqua. P.
Barbey cite le passage concernant le Pre et sarrte brutalement. Il ne cite pas la suite qui
affirme Nous avons galement un mdecin, notre Seigneur et Dieu Jsus-Christ . Barbey
pure sa citation de toute notion divine du Christ. Cest dire son parti pris sur la question. Estce l une rechercher digne dun historien que deffacer une partie de texte quon expose afin de
conforter lidologie quil veut propager ? Mais sil ntait question seulement de cette
puration textuelle Maintenant regardons le titre de la partie dans laquelle cette ptre fut
mise dans le Patrologia Graeca :
8

Cf. Philippe Barbey, Les tmoins de Jehovah: Pour un christianisme original, d. LHarmatan, 2003, pp.26-27.

Le texte que Barbey revendique est recens dans le Patrologia Graeca en tant qu Epitre
interpole . Pourquoi ? Antoine Wenger, Docteur d'tat en thologie (Strasbourg), Licenci
s lettres (Paris Sorbonne), Diplm dtudes suprieures dhistoire (EPHE), nous explique
que :
Les Lettres dIgnace nous sont parvenues sous deux recensions, la recension longue et la
recension moyenne [] Malheureusement, la recension longue fut publie la premire []
Ce mauvais dpart a justement contribu faire suspecter lauthenticit des lettres dIgnace.
Ce nest quaprs la publication de la recension moyenne [] que la critique pouvait enfin
comparer les deux tats du texte. Elle a insensiblement conclu lauthenticit de la
recension moyenne. On considre aujourdhui communment la recension longue
comme une dition interpole faite entre 360 et 380 9
Nous avons donc deux textes de cette lettre, une recension longue (abrge L) et une moyenne
(abrge M). Philippe Barbey donc, pour conforter le point de vue jhoviste, se rfre la
recensionlongue (L), donc une dition interpole de la recension M. Regardons
maintenant la recension moyenne (M) de ce mme passage que la critique textuelle, je reprends
les propos dAntoine Wenger, a insensiblement conclu lauthenticit . Nous la
donnons telle que rapporte chez L.B. Lighfoot10 :

Cf. A propos des Lettres d'Ignace d'Antioche, dans Revue des tudes byzantines, 1971, volume 29, Numro
1, p.313.
10
Cf. The Apostolic Fathers, Part. II : S. Ignatius & S. Polycarp., revised texts with introductions, notes,
dissertations and translations, by J.B. Lightfoot, second edition, vol.II, London (Macmillan and Co.) and NewYork, 1889, pp.48-49.

 Il n'y a qu'un seul mdecin, charnel et spirituel, engendr et inengendr, Dieu en homme, en la
mort vie vritable, n de Marie et n de Dieu, d'abord passible et maintenant impassible, Jsus-Christ
notre Seigneur

Recension longue
Mais notre mdecin est le seul vrai Dieu,
celui qui est inengendr et qui est
inapprochable, le seigneur de tous, le Pre et
gniteur du Fils unique-engendr. Nous
avons galement un mdecin, notre Seigneur et
Dieu Jsus-Christ, le seul Fils et Verbe avant
les sicles, et plus tard homme par Marie la
Vierge

Recension moyenne
Il n'y a qu'un seul mdecin, charnel et
spirituel, engendr et inengendr, Dieu en
homme, en la mort vie vritable, n de Marie et
n de Dieu, d'abord passible et maintenant
impassible, Jsus-Christ notre Seigneur

En rouge sont les altrations releves dans la recension longue. Comme on le constate face la
recension moyenne, laltration consiste insrer la Personne du Pre dans un contexte o,
selon la recension moyenne, il nest question que du Christ. Et en effet, le titre de mdecin est
propre au Christ et nest attribu que trs rarement au Pre dans la littrature patristique11. Pour
faire simple, Barbey eut recours, pour faire valoir sa thse, un texte falsifi de St. Ignace
par une main arienne du IV sicle. Voil quoi nous avons affaire frres et sur

11

Pour le Christ mdecin, cf. St. Irne de Lyon, Contre les hrsies, livre III ; Clment dAlexandrie, Le
Pdagogue, livre I, chap. I ; Origne, Homlies sur Jrmie XVII, 5, 7, 15, XVIII, 5 ; St. Epiphane, Panarion
XXIX, 4, 9 ; Ancoratus CVIII, 7 ; St. Cyrille de Jrusalem, Catchses baptismales, X, 13 ; St. Basile le Grand,
Sermon XXV (sur la Pnitence) ; St. Grgoire de Naziance (prires catholiques), etc. Pour le qualificatif de
mdecin au Pre, cf. Origne, Homlies sur Jrmie, XII, 5, 8, 35, XX, 3, 13, 17, 34, 67.