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de
diferentes
disciplinas
convergiendo
en
una
mirada
transdisciplinar.
Siguiendo esta misma lnea, adherimos a la definicin de Taracena
cuando plantea que dicho enfoque est enmarcado en el mbito de la
investigacin cualitativa, dentro del marco de la postmodernidad y siendo
indispensable el nfasis en la pertinencia de sobrepasar el problema de las
fronteras disciplinarias (Taracena, S/D, p. 245)
La Sociologa Clnica tuvo su comienzo en la dcada de 1980 en
Francia, extendindose ms tarde por diversos pases de Europa, Canad y el
Cono Sur, con ncleos importantes en Argentina, Brasil, Chile y nuestro pas.
Encontramos dentro de sus antecedentes, disciplinas tales como la psicologa
social, el anlisis institucional, el psicoanlisis, el esquizoanlisis y la
etnografa, esto se har posible enmarcado en el paradigma de la complejidad
y un marco filosfico existencialista.
que tenga en cuenta estos dos factores, lo psquico y el deseo, los histrico y lo
social. En ltima instancia, la libertad y el determinismo. Dos citas de Vicent de
Gaulejac ayudarn a entender esta postura: El hecho de analizar de qu
manera el individuo est programado por su historia no cambia esta historia.
Por el contrario, eso cambia su relacin a la historia (Gaulejac, 1987, p. 58)
Conocer de qu forma estamos determinados por ella tambin es uno de los
postulados con los que el psicoanlisis trabaja desde la individualidad, puntos
de encuentro nuevamente entre ambas concepciones, al tomar al individuo
a la vez producto y productor en su relacin con lo social. Su subjetividad es
un elemento indisociable de eso que se tiene la costumbre de llamar <<la
realidad >> (Gaulejac, Introduccin a algunos elementos de la Sociologa
Clnica, 1998, p. 20)
Es por esto que la Sociologa Clnica tiene entre sus objetivos
comprender la dialctica entre la Historia y la historicidad, entre lo Universal y
lo singular, entre aquellos que forma parte de todo el colectivo y eso que son
vivencias personales de unos pocos privilegiados. Entre el individuo que es
historia y el individuo que produce historia. (De Gaulejac, 2003)
En palabras de Ana Mara Araujo: Vamos re-trazando y volviendo a
trazar historia complejas que dan cuenta de la unicidad y lo mltiple. De los
fantasmas interiores y de la realidad y el contexto econmico social exterior.
Permite aprehender las circularidades dialcticas entre lo singular y lo
universal. (Araujo, 1997, p. 48) Agregamos a estas historias complejas, la
cualidad de incompletas. Historias complejas e incompletas, que no podemos
ni podremos abarcar jams en su totalidad. Reconocer esta incompletud, esta
complejidad
nos
llevar
irremediablemente
posicionarnos
como
existencialismo
sartreano
medula
esta
corriente,
su
visin
A su vez, Gaulejac intenta dar respuesta a esta cuestin, y nos dice que
sabemos que no nos podemos fiar de la memoria. Obedece a otras lgicas
[] Olvida, deforma, transforma, reconstruye el pasado en funcin de las
exigencias del inconsciente (Gaulejac, 1999, p. 3)
La novela
que se llama as); si es nuestro propio nombre quiz por estar o no conformes
con l.
En la actualidad nuestro nombre est conformado por dos elementos: el
apellido y el nombre de pila. Si bien el apellido, nos aclara demasiado sobre el
deseo de los padres, ya que intenta dar continuidad genealgica a nuestro ser,
es una forma de dar cuenta del linaje al que pertenecemos, no podemos dejar
de reconocer que posee una carga simblica muy importante. Incluso la de
llegar a tener un peso determinante en la identidad de los sujetos. Pero dicha
forma de nombrarnos, es de aparicin relativamente reciente. Tesone nos da
cuenta que su aparicin es a partir del ao 1000 D.C. y no ser hasta el siglo
XV con el advenimiento del Renacimiento que se extender por toda Europa.
Hasta ese momento [] slo haba un nombre nico. Corresponda a grosso
modo a nuestro nombre de pila actual y no era transmisible de generacin en
generacin. (Tesone, 1987, p. 124)
Es curioso remarcar que la expresin nombre de pila tiene una clara
impronta cristiana, ya que estara haciendo referencia al nombre otorgado en la
pila bautismal a la hora de nuestro bautizo. Con esto no solo se nomina al
nombre que nos dan nuestros padres sino a la confirmacin de este nombre
por parte de Dios, en la figura del sacerdote que nos bautiza.
Nombrar, ser nombrado, tiene caractersticas subjetivantes para el
psicoanlisis, a tal punto que Alba Fernndez plantea que cada vez que somos
nombrados,
estamos
naciendo
nuevamente,
pero
como
sujetos
del
las expectativas, el
vivencia y sentir respecto de este proyecto. Proyecto que puede haber sido
implcito o explcito en el discurso de los padres y que puede haber sido
percibido con diferentes grados de hostilidad e imposicin por parte de los
hijos, tanto a nivel consciente como inconsciente.
La segunda puntualizacin que debemos realizar es que dicho proyecto
ser reflejo de la cultura en la que los padres estn inmersos y del momento
socio-histrico que les ha tocado vivir, sin dejar de tener en cuenta el peso que
lo transgeneracional adquiere en algunas familias. Deseos y ataduras histricas
que nuevamente nos llevan a pensar el problema de la libertad y el
determinismo en nuestras vidas.
Desde lo trabajado en clase, podemos dar cuenta de cul sera a
grandes rasgos el proyecto parental que transversalizara a los jvenes
estudiantes de psicologa de la UdelaR. Teniendo en cuenta que en clase
somos una masa bastante homognea. El mismo respondera a los estndares
de vida moderna, el cual qued reflejado en los diferentes proyectos parentales
dibujados en el aula. Una familia tipo, con hijos, heteronormativa y
monogmica, con educacin terciaria, buen nivel econmico, casa propia, amor
romntico, etc.
Cmo el individuo pueda dar cuenta de cmo esto le influy, de sus
rupturas o continuidades respecto a su proyecto parental, ser un material de
vital importancia a la hora de trabajar las historias de vida desde la Sociologa
Clnica. Si el individuo cumpli o no con este proyecto, los montos de angustia
que podra generarle, como se vincula con l, sern factores a tener en cuenta
a la hora de escuchar su relato. Hacemos nuestras las palabras de Araujo
cuando dice que somos libres de cumplir o no el proyecto parental, porque en
un juego de determinismo y libertad, de sujeto construido por la historia y
constructor de la suya propia, somos capaces de asumir nuestro pasado y vivir
nuestra posible libertad. (Araujo, 1997, p. 54).
Una forma de enriquecer esta tcnica, sera lograr articular el proyecto
parental, con nuestro proyecto vital (el que tenemos para nosotros mismos) y
un proyecto a futuro (el que pretendemos para las futuras generaciones).
Consideramos que sera una forma de dar luz a esas rupturas y continuidades
respecto a los deseos y fantasas que antes mencionbamos.
Por ltimo, se presenta la trayectoria psicosocial. Pilar fundamental para
dar cuenta de la articulacin entre lo macro y lo micro en la vida de una
persona. Entre la Historia y su historicidad. Entre los hechos socio-histricos de
importancia mundial, regional o nacional con los acontecimientos ms
moleculares y que son de incumbencia e importancia para unos pocos
implicados. Tres lneas de tiempo, separadas por razones didcticas y que se
irn entrelazando a medida que el sujeto plasme su historia, porque como
sabemos no podemos separar estos tres registros de nuestras vidas.
El registro socio histrico dar cuenta de aquellos acontecimientos que
nos marcaron en este mbito. Hechos sociales, polticos, econmicos que por
una razn u otra fueron mojones y tuvimos la necesidad de pararnos a
reflexionar sobre ellos. En clase, los hechos que ms se repitieron fueron el
comienzo y la finalizacin del proceso cvico-militar (1973-1985), la crisis
econmica sufrida en el 2002 y la llegada de la izquierda al poder en el 2005.
El
segundo
registro,
el
registro
familiar,
dar
cuenta
de
los
personalmente.
enriquecedor
dos
niveles:
tanto
acadmica
como
Referencias Bibliogrficas:
29, 1-13.
Fernandez, A. & De Brasi, J. (1993). Tiempo histrico y campo grupal - Masas,
Grupos e Instituciones. Buenos Aires: Nueva Vision.
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Montevideo, Psicoanlisis: Clinica y creacin... (pp. 7-11). Montevideo: Roca
viva.
Laplanche J. & Pontalis J. B.. (2005). Diccionario de Psicoanlisis. Buenos
Aires: Paids.