Colegio San Antonio

Tema
Tendencias de Investigacin

Alumnos
Bryan Humberto Bolaos #1
Roberto Gmez Paredes #6
Cristian Heriberto Lpez #12
Francisco Alexander Murcia #16

Materia
Seminario
Maestra
Profa. Virginia Esperanza Leiva
Fecha
Mircoles 10/02/2016

Evaluacin

Criterio
1.
2.
3.
4.

Nota

Plantea claramente el tema

Dominio del tema
Estn bien organizados
Defienden su postura con

fundamentos claros.
5. Participan
todos
integrantes
equitativa
6. El
lenguaje
apropiado
7. Persuasin

de

los
forma

utilizado

es

Introduccin

En el presente informe se presentara el significado de tendencia de investigacin,

y cuales son de estas son las ms importantes, las cuales toman una corriente
filosfica. Estas tendencias nos ayudaran a ver cul es la corriente ms adecuada
para investigaciones a realizar a futuro.

Objetivos

General:

Dar a conocer las ms importantes tendencias de investigacin que pueden

utilizarse.

Especfico:

Entender las diferencias entre cada una de las tendencias

Reflexin
La accin lo es todo, pero los pensamientos se mueven rpido, convirtindose
tarde o temprano en hechos que con voluntad y repeticin forman realidades

Qu es tendencia de investigacin?
Para comenzar una tendencia es una idea o corriente, especialmente de tipo
religioso, poltico o artstico, que se orienta en determinada direccin. Por tanto
podemos definir como tendencia de investigacin a la corriente por la cual se
orienta una determinada investigacin. Esto depende del cientfico y de la clase de
investigacin que este desee hacer y cual se adecue ms a esta.

Entre las tendencias ms importantes tenemos:

Materialismo
Realismo
Idealismo
Empirismo
Historicismo
Existencialismo
Racionalismo
Dogmatismo

Estas se Puntualizan a continuacin:

Materialismo
El Materialismo es una doctrina segn la cual todo lo que existe no est
determinado y se explica por algo superior y previo a lo experimentable y
aprehensible empricamente (Dios, espritu, inteligencia del mundo, ideas), sino
que est determinado en su ser slo por algo material y en su comportamiento
slo por la causalidad eficiente.

Representante
Carlos Marx
Pensamiento: "El pensamiento de Marx estuvo claramente influenciado por
cuatro autores: Hegel, Feuerbach, Saint Simon y Prudhon". De Hegel tom el
mtodo dialctico pero aplicado a la materia y no al espritu; de Feuerbach asimila
el materialismo ateo; de Sanit Simon y Prudhon sus ideas econmicas.
Marx consider que la dialctica fue el mayor descubrimiento de Hegel como
mtodo en el materialismo; el progreso de la ciencia demuestra que sta es la ley,
tanto de la naturaleza como del pensamiento. "Esta dialctica se presenta
entonces en las tpicas etapas de tesis, anttesis y sntesis; la aplicacin ms

importante de estas etapas dialcticas est en la interpretacin del devenir

histrico como una continua lucha de clases".
Marx dice que la praxis es lo mismo que la accin. Esta es la orientacin final de
todo el pensamiento de Marx, lo cual dice no quedarse en la mera contemplacin
o en la teora.
En cuanto al atesmo nos dice Marx que "el hombre es para el hombre el ser
supremo, no es Dios quien ha creado la materia, sino que es la materia,
concretamente el cerebro humano, el que ha creado la idea de Dios. El hombre ha
brotado del proceso evolutivo de la materia animada por un movimiento
ascendente cuyo punto culminante es el cerebro humano que segrega el espritu".
No es el espritu quien crea sino que ste entendido materialmente es el que
alumbra al espritu y a la idea; los cuales no tendran sustento si no fuera por la
fisiologa cerebral. El cerebro es un producto social. El hombre no es otra cosa
que el resultado de influencias fsico fisiolgicas y sociolgicas que lo
determinan desde fuera y hacen de l una cosa entre las cosas.
El pensamiento de Marx estuvo influenciado por el socialismo y nos dice que el ser
humano es el conjunto de las relaciones sociales, ya que el individuo no tiene
humanidad sino slo en y por la sociedad.
El trabajo naturaliza al hombre, lo objetiviza en las cosas. Marx nos dice que "el
capitalismo es una explotacin del trabajador, lo cual trae como consecuencia en
primer lugar, del lado del trabajador, que ste se convierta en proletario". Lo que
quera Marx ante todo era una sociedad sin clases; el estado queda suprimido o
mejor se suprime as mismo por una debilitacin progresiva y la administracin de
las cosas sustituyen al gobierno de los hombres. Con el comunismo hallamos de
nuevo el humanismo real que engloba y absorbe el humanismo terico que haba
sido obtenido ya desde antes al suprimir toda religin.

Clases de materialismo
1. Materialismo Dialctico. "Es una concepcin filosfica cientfica del mundo,
fue creado por Marx y Engels. Surgi en la dcada de 1840 y se ha desarrollado
en indisoluble conexin con los resultados de la ciencia y la prctica del
movimiento obrero revolucionario".
El nacimiento del materialismo dialctico represent una autntica revolucin en la
historia del pensamiento humano y en la historia de la filosofa, por la concepcin
del mundo y por la filosofa materialista, al igual que por la concepcin dialctica
del mundo. Se basa en los resultados ms recientes de la ciencia natural. Surgi
como sntesis filosfica que abarca en una concepcin nica toda la compleja red

de fenmenos de la naturaleza, de la sociedad, del pensar humano como idea de

transformacin prctico revolucionario del mundo.
El materialismo dialctico tiene como piedra angular la teora relativa a la
naturaleza material del mundo, al hecho de que en el mundo no existe nada al
margen de la materia y las leyes de su nacimiento y cambio. Es enemigo de todas
las representaciones acerca de las esencias sobrenaturales, pues la naturaleza se
desarrolla y alcanza sus formas superiores, no en fuerzas del ms all, sino por
las causas dadas en ella misma, en sus leyes. El materialismo dialctico
constituye una ciencia en desarrollo, con cada descubrimiento cientfico y con el
cambio de las formas de la vida social. Constituye la base filosfica del programa,
de la estrategia y de la prctica de toda la actividad de los partidos comunistas.
2. Materialismo Histrico. Es la filosofa de la historia, todo el materialismo
histrico es dialctico, por ser una interpretacin desde la vida material del
hombre, inmerso, por la actividad productiva, en la naturaleza material y sensible
de los hechos econmicos y sociales, base del devenir de la historia.
En su aspecto negativo, el materialismo histrico implica la repulsa de toda la
filosofa idealista de la historia. "El fundamento de este materialismo histrico es
tambin la visin materialista del hombre en el mundo, en sus relaciones con la
naturaleza". Este materialismo histrico explica tambin el curso de la historia
dado por causas materiales y econmicas, afirmando que la estructura social y la
vida colectiva son determinadas por la estructura y la vida econmica de la
sociedad.
"Todos los hombre dependen de la naturaleza, que les proporciona los medios de
existir, pues el hombre es una animal de necesidades". Los hombres, antes que
por la conciencia y el pensar, se distinguen de los animales en cuanto empiezan a
producir sus medios de vida material.
3. Materialismo Filosfico. Es la ruptura con el idealismo y la afirmacin del
materialismo. Este materialismo filosfico ataca la religin y la teologa al igual que
la metafsica en el sentido de especulacin ebria, a diferencia de la filosofa sobria.
Este materialismo tiene la idea de ver la materia como traspuesta y traducida en la
cabeza del hombre, y afirma, que la unidad del mundo no consiste en su ser. La
unidad real del mundo consiste en su materialidad que tiene su prueba en el largo
y penoso desarrollo de la filosofa y las ciencias naturales.
El movimiento es la forma de existencia de la materia; jams ni en parte alguna ha
existido ni pueden existir materias sin movimiento, ni movimiento sin materia. Para
este materialismo filosfico el pensamiento y la conciencia son producto del
cerebro humano y con el hombre no es ms que un producto de la naturaleza que
se ha formado y desarrollado en su ambiente y con ella.

Este materialismo filosfico era predominantemente mecnico y no tena en

cuanta los ltimos progresos de la qumica y la biologa, ni tena un carcter
histrico ni dialctico, sino metafsico en el sentido antidialctico, y no mantena de
un modo consecuente ni en todos sus aspectos el criterio de la evolucin en el que
conceba la esencia humana en abstracto y, no como el conjunto de las relaciones
sociales histricamente concretas y determinadas. Es esta la razn por la cual no
haca ms que interpretar el mundo, cuando en realidad se trata de transformarlo,
es decir, en que no comprenda la importancia de la actuacin revolucionaria
prctica.
4. Materialismo Cientfico. El materialismo cientfico es aquel que no se limita a
una perspectiva metodolgica presupuesta por la investigacin cientfica "sino que
busca la relacin entre el entendimiento y el cuerpo, es decir, una relacin entre
cualquier fenmeno mental y un proceso fsico". Esto implica que el materialismo
cientfico tiene una nocin positivista de la uniforme competencia de la ciencia en
el campo del conocimiento.
El materialismo cientfico no mira otros campos, es decir, los valores morales que
estn en el hombre. Hay que insistir en que los valores morales son
independientes de los credos religiosos y que "no debe interpretarse el
materialismo cientfico como algo que incluye o implica un empequeecimiento de
los ideales ms altos del hombre, por no interesarse por los valores morales de
ste".

Realismo
El realismo se aplica a la doctrina que manifiesta que los objetos comunes
percibidos por los sentidos, como mesas y sillas, tienen una existencia
independiente del propio ser percibido. En tal sentido, es opuesto al idealismo de
filsofos como George Berkeley o Immanuel Kant. En su forma extrema, conocida
como realismo ingenuo, se piensa que las cosas percibidas por los sentidos son
en rigor lo que parecen ser. En versiones ms complejas, a veces denominadas
como realismo metdico, se da alguna explicacin de la relacin entre el objeto y
el observador que tiene en cuenta la posibilidad de que tengan lugar ilusiones,
alucinaciones y otros errores de la percepcin.

Tipos de realismo
El realismo ingenuo se identifica con el naturalismo filosfico en el sentido de
que el punto de partida es la existencia de la naturaleza. Es la posicin intuitiva,
del "sentido comn".

El realismo crtico afirma que existe la cosa en s, pero que el objeto inmediato
de conocimiento no es necesariamente sta, sino un conjunto de cualidades
pertenecientes a la cosa.
El realismo cientfico afirma que es la ciencia la que proporciona el mejor
conocimiento de la realidad; en ella, la razn y la experiencia se necesitan para
conocer la verdad.
Representante
Platn
La teora de las Ideas de Platn se denomin realismo platnico ya que asuma la
existencia de universales. Pero no hay que perder de vista que se trata de una
denominacin aplicada en siglos posteriores a Platn y que se trata de una
simplificacin de sus ideas.

Idealismo
El idealismo es la familia de teoras filosficas que afirman la primaca de las ideas
o incluso su existencia independiente. Un sinnimo es el inmaterialismo. El
idealismo supone que los objetos no pueden tener existencia sin que haya una
mente que est consciente de ellos. Para poder conocer las cosas, se debe tomar
en cuenta la conciencia.
Clases de idealismo
Idealismo objetivo
El idealismo objetivo sostiene que las ideas existen por s mismas y que slo
podemos aprenderlas o descubrirlas mediante la experiencia. Para el idealista
objetivo los dems son ideas sin cuerpo material.
Idealismo subjetivo
El idealismo subjetivo sostiene que las ideas slo existen en la mente del sujeto:
que no existe un mundo externo autnomo. Para el idealista subjetivo los dems
son ideas que slo existen en su propia mente.

Representante
RENATO DESCARTES:
Para Descartes existen tres clases de ideas,
Las ideas adquiridas provienen de la experiencia sensible de la enseanza o el
trato con los dems. "Descartes niega que los sentidos conozcan ni la validez de

los conocimientos, pero prescinde

absolutamente seguros ni ciertos".

de

ellos,

porque

no

les

considera

Ideas artificiales o elaboradas por nosotros mismos, por medio de la imaginacin.

Ideas naturales o innatas, que no provienen de los sentidos ni han sido

elaboradas por nosotros, sino que provienen de Dios. ste las infunde
directamente en nuestro entendimiento. "Son evidentes, intuitivas... y verdaderas,
porque proceden de Dios y estn garantizadas por su verdad.".

Empirismo
El empirismo es una teora filosfica que enfatiza el papel de la experiencia, ligada
a la percepcin sensorial, en la formacin del conocimiento. Para el empirismo
ms extremo, la experiencia es la base de todo conocimiento, no slo en cuanto a
su origen sino tambin en cuanto a su contenido. Se parte del mundo sensible
para formar los conceptos y stos encuentran en lo sensible su justificacin y su
limitacin.
El trmino empirismo proviene del griego , cuya traduccin al latn es
experientia, de donde deriva la palabra experiencia.

Representante
Aristteles
Aristteles proclam la importancia de la induccin basada en la experiencia.
Tal vez sea Aristteles quien mejor expres el valor del conocimiento de la
experiencia, por ms que lo considerara sometido al supremo valor de lo terico.
En su Metafsica, Aristteles concibe al conocimiento como un proceso:
Se parte de lo comn con los animales dotados de sensacin y memoria y, por
tanto, con experiencia; es la acumulacin de experiencia lo que a los hombres
hace expertos.
Ms perfecto es el conocimiento de dicha experiencia unida a la reflexin, lo que
convierte a los hombres en artesanos; lo que hoy denominaramos tcnicos
(mdicos, arquitectos, estrategas, etc.)
La perfeccin de la funcin racional humana se manifiesta en la suprema facultad
de elevarse a los fundamentos de dichos conocimientos a travs de las causas
hasta los primeros principios; es en esto en lo que el hombre se asemeja a los
dioses, el saber de una Ciencia primera, entendida hasta el siglo XVIII como

Metafsica. Esto solo es posible en la medida en que una sociedad tiene

asegurados los bienes materiales, y por tanto puede dedicar a los hombres
libres a la inutilidad del pensamiento en bsqueda de la verdad de la ciencia.

Caractersticas
El Empirismo se caracteriza por los siguientes aspectos fundamentales:

La verdad absoluta no existe. El nico criterio de "verdad" es la experiencia

sensible.
Niega cualquier conocimiento o principio innato.La mente no posee
contenido alguno (ideas innatas), es como una hoja en blanco que debe
llenarse a partir de la experiencia y el aprendizaje.
Niega lo suprasensible. Cualquier realidad que no se deje comprobar de
algn modo objetivo o constatable.
La validez de las teoras cientficas depende de su verificacin emprica.
Toda verdad debe ser puesta a prueba, y a partir de la experiencia, puede
eventualmente ser modificada, corregida o abandonada.
Establece los lmites y posibilidades de la razn. No se opone a la razn
pero plantea que los conocimientos no provienen de esta.
Se contrapone al racionalismo. Puesto que esperamos que sucedan las
cosas ms por hbito o costumbre que por razonamiento cientfico.
Importancia del Empirismo Sensible. Lo que se percibe a travs de los
sentidos.
Reconocimiento del carcter humano limitado, parcial e imperfecto. No hay
ninguna concepcin en la mente humana que en un principio no haya sido
engendrada en los rganos de los sentidos, total o parcialmente.

Historicismo
El historicismo es una tendencia filosfica, que considera toda la realidad como el
producto de un devenir histrico. Concibe al ser esencialmente como un devenir,
un proceso temporal, que no puede ser captado por la razn. Concibe el devenir
como historia y utiliza ms la ciencia del espritu. Segn el historicismo, la filosofa
es un complemento de la historia. Su tarea consiste en llevar a cabo una teora de
la historia. Esta se propone efectuar una exploracin sistemtica de los hechos
histricos.
Objetivo
Su tarea consiste en llevar a cabo una teora de la historia. Esta se propone
efectuar una exploracin sistemtica de los hechos histricos. Los hechos
cientficos, artsticos, tcnicos, polticos o religiosos pueden ser considerados

hechos histricos porque tienen importancia para la vida del hombre. El

historicismo sostiene que no debe existir una teora histrica con esquemas
previos que imponga sobre el pasado. Ranke postula que debe ser el pasado el
que hable; el historiador no tiene boca. Pone de manifiesto un mtodo, el
filolgico, que consiste en el recurso a los documentos escritos oficiales.

Representante
Johann Gotfried Herder
Pensamiento. Presenta su concepto de historia como una manifestacin de la
humanidad, que desarrolla su posibilidades y su potencialidad en las etapas del
proceso histrico que consiste en un desarrollo biolgico, semejante al de los
organismos vivientes, los cuales conservan su unidad y su continuidad a travs de
la sucesin de los cambios y transformaciones como la infancia (oriente, historia
de los patriarcas), adolescencia (cultura egipcia y fenicia), juventud (Grecia, que
representa la edad de las artes, de la armona, la curiosidad por saber, el
patriotismo y la conquista de la libertad).
La virilidad corresponde a Roma (austeridad, dominio y poder), la madurez
(irrupcin de los brbaros, Edad Media), la senectud (decadencia). Su valor
cientfico no es muy grande, pero la ruptura que Herder hace con la historiografa
de la ilustracin, que se complaca en presentar el pasado como una serie de
etapas de progreso hasta culminar en la plenitud de su propio tiempo.
Herder opone un ideal de formacin fundamentalmente tico, tal como se dio en la
antigedad, a la instruccin enciclopdica, prctica y mecnica que descuidaba
formar verdaderas personalidades y hombres libres. Su divisin y exposicin de la
historia carece de valor cientfico, l dice que el hombre es una inteligencia servida
por rganos. La psicologa debe basarse en la fisiologa.

Existencialismo
El Existencialismo es una corriente filosfica que tuvo su origen en el siglo XIX y
se prolong aproximadamente hasta la segunda mitad del siglo XX. Los filsofos
existencialistas se centraron en el anlisis de la condicin humana, la libertad y la
responsabilidad individual, las emociones, as como el significado de la vida.
No se trata de una escuela filosfica homognea ni sistematizada, y sus
seguidores se caracterizan principalmente por sus reacciones contra la filosofa
tradicional. `
Tipos

Actualmente se consideran tres tipos de existencialistas: el existencialismo

cristiano, el existencialismo agnstico, y el existencialismo ateo.
Representante
Sren Aabye Kierkegaard.
Pensamiento. El punto de partida y la meta de las preocupaciones
kierkegaardianas es el yo como ser individual: "De nada sirve a los hombres
querer determinar primeramente lo exterior y luego el elemento constitutivo. Se
debe, en primer lugar, aprender a conocerse a s mismo antes de conocer otra
cosa". El yo debe entenderse como relacin consigo mismo, el yo es
autorrelacin.
Esta concepcin del yo como autorrelacin en Kierkegaard ha de convertirse
despus de l en patrimonio comn de todos los existencialistas, pues esta
autorrelacin constituye la esencia del yo y es interna, concreta, recproca y
viviente. Un examen ms profundo de los datos de la conciencia lleva a
Kierkegaard a la afirmacin de que Dios sostiene y fundamenta el yo. De esta
manera la autorrelacin del yo se completa en su relacin a Dios.
En la concepcin kierkegaardiana yo y pecado se identifican pues dice l que slo
se puede estar delante de Dios con la conciencia del pecado; as al hombre por el
pecado deviene un yo existente, autorrelacionndose y colocndose delante de
Dios.

Racionalismo
El racionalismo es una corriente filosfica que se desarroll en Europa continental
durante los siglos XVII y XVIII, formulada por Ren Descartes, y que es el sistema
de pensamiento que acenta el papel de la razn en la adquisicin del
conocimiento, en contraste con el empirismo, que resalta el papel de la
experiencia, sobre todo el sentido de la percepcin.

Caractersticas
Los rasgos que mejor caracterizan al racionalismo moderno son los siguientes:
1. La tesis de que todos nuestros conocimientos acerca de la realidad proceden no
de los sentidos, sino de la razn, del entendimiento mismo.
2. El conocimiento puede ser construido deductivamente a partir de unos primeros
principios.
3. Los primeros principios del conocimiento no se pueden extraer de la experiencia
emprica sino que se encuentran ya en el entendimiento: el innatismo de las ideas.

4. Consideracin de la deduccin y ms an de la intuicin intelectual como los

mtodos ms adecuados para el ejercicio del pensamiento.
5. La consideracin de la matemtica como ciencia ideal.
6. Reivindicacin del argumento ontolgico para la demostracin de la existencia
de Dios.
7. La apreciacin optimista del poder de la razn, sta no tiene lmites y puede
alcanzar a todo lo real.

Representante
Rene Descartes
El racionalismo propone a la razn como nica fuente de la verdad,
contrariamente a lo que afirma la fe y de lo que revelan los sentidos o la
imaginacin, que puede ser dudoso. Para descartes, por medio de la razn se
pueden conocer proposiciones fundamentales que permitan descubrir por
deduccin la verdad. La visin de la realidad del racionalismo es mecanicista; las
cosas se componen de partes y para conocerlas basta con descubrir sus
principios mecnicos.

Dogmatismo
El dogmatismo es una corriente filosfica opuesta al escepticismo y al idealismo,
que haciendo depender el pensamiento del ser, presupone la supremaca del
objeto respecto al sujeto, de la realidad a las ideas, de la naturaleza al espritu.

Caractersticas

Es cerrada, estricta e independiente

No fundamenta sus ideas
Discrimina a quien no piensa como el
Sobrevalora su capacidad intelectual y por ello cree que todo es
cognoscible dentro de su pensamiento

Representante
Tales de Mileto
Seala que el agua es el principio de todas las cosas y que la tierra descansa
sobre el agua. Su aportacin histrica construye el concepto de principio originario
de todo ser.

Conclusin

Las tendencias de investigacin son corrientes por las que se encamina la

investigacin, dependiendo del tipo de investigacin y a la cual esta encausada o
direccionada por parte del investigador. Es necesario analizar la mayora de estas
para seleccionar la que ms se acople a las necesidades del investigador. Estas
son importantes porque sin ellas no habra un fin especfico o direccin por la cual
se desarrolle dicha investigacin.

Bibliografa

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