Mao Tse-tung

LA BANCARROTA
DE LA CONCEPCION IDEALISTA
DE LA HISTORIA
De las
Obras Escogidas de Mao Tse-tung
EDICIONES EN LENGUAS EXTRANJERAS
PEKIN 1976

Primera edicin 1962

Segunda edicin 1963
(5a impresin 1976)

Tomo IV, pgs. 467-76.

Digitalizado y preparado para el internet: Por el Movimiento Popular Per de Alemania, 1993.
Esta edicin: Marxists Internet Archive, mayo de 2001.

pg. 467

LA BANCARROTA
DE LA CONCEPCION IDEALISTA
DE LA HISTORIA
16 de septiembre de 1949

Agradecimiento le deben los chinos a Acheson, vocero de la burguesa

norteamericana, no slo porque ha confesado en forma explcita que los
EE.UU. proporcionaron el dinero y las armas, y Chiang Kai-shek los
hombres para luchar por los EE.UU. y hacer una carnicera con el pueblo
chino, confesin que ha dado a los progresistas de China pruebas con las
cuales convencer a los elementos atrasados. Miren ustedes, no ha
confesado el mismo Acheson que la gigantesca y sanguinaria guerra de los
ltimos aos, que cost la vida a millones de chinos, fue sistemticamente
organizada por el imperialismo de los EE.UU.? Agradecimiento le deben
los chinos no slo, adems, porque ha declarado abiertamente que los
EE.UU. intentan reclutar a "individualistas democrticos" de China para
organizar una quinta columna norteamericana y derrocar al Gobierno
Popular dirigido por el Partido Comunista de China, lo que ha alertado
tanto a los chinos, especialmente a aquellos teidos de liberalismo, que se
prometen mutuamente no dejarse engaar por los norteamericanos y estn
todos en guardia contra las solapadas intrigas del imperialismo
norteamericano. Agradecimiento le deben los chinos tambin porque ha
fabricado disparatadas leyendas acerca de la historia moderna de China; su
concepcin de la historia es precisamente la que comparte un sector de los
intelectuales chinos, es decir, la concepcin idealista burguesa de la
historia. Por lo tanto, una refutacin a Acheson puede beneficiar a muchos
chinos, amplindoles sus horizontes. El beneficio puede ser todava mayor
para aquellos cuya concepcin es igual, o en ciertos aspectos igual, a la de
Acheson.
Cules son, pues, las disparatadas invenciones de Acheson acerca de la
historia moderna de China? Trata, ante todo, de explicar el
pg. 468

surgimiento de la revolucin china en funcin de las condiciones

econmicas e ideolgicas del pas. Al respecto ha relatado muchos mitos.
Acheson dice:
"La poblacin de China se duplic durante los siglos XVIII y
XIX, creando con ello una presin insoportable sobre la tierra. El
primer problema que cada gobierno chino ha tenido que enfrentar es
alimentar a esta poblacin. Hasta el momento ningn gobierno ha
tenido xito. El Kuomintang intent solucionarlo estampando en los
cdigos muchas leyes de reforma agraria. Algunas de estas leyes
han fracasado, otras han sido pasadas por alto. En no escasa medida,

el apuro en que hoy se encuentra el Gobierno Nacional se debe a

que no ha logrado proveer a China de lo suficiente para comer. Gran
parte de la propaganda de los comunistas chinos consiste en las
promesas de que ellos resolvern el problema agrario."
Para los chinos que no ven con claridad la esencia del asunto, lo anterior
parece admisible. Demasiadas bocas, alimentos insuficientes; de ah la
revolucin. El Kuomintang no logr resolver este problema, y es poco
probable que el Partido Comunista pueda resolverlo. "Hasta el momento
ningn gobierno ha tenido xito."
Surgen las revoluciones a causa de la superpoblacin? Ha habido
muchas revoluciones, en los tiempos antiguos y modernos, en China y en
el extranjero; Se debieron todas a la superpoblacin? Se debieron
tambin a la superpoblacin las numerosas revoluciones chinas surgidas en
los ltimos milenios? Se debi tambin a la superpoblacin la revolucin
norteamericana contra Inglaterra[1] de hace 174 aos? El conocimiento de
la historia que tiene Acheson es nulo. Ni siquiera ha ledo la Declaracin
de la Independencia de los Estados Unidos. Washington, Jefferson y otros
hicieron la revolucin contra Inglaterra porque los ingleses opriman y
explotaban a los norteamericanos, y no debido a una superpoblacin de los
EE.UU. Cada vez que el pueblo chino derroc una dinasta feudal, fue
porque esa dinasta oprima y explotaba al pueblo, y no porque el pas
estuviera superpoblado. Los rusos hicieron la Revolucin de Febrero y la
Revolucin de Octubre debido a la opresin y explotacin del zar y de la
burguesa rusa, y no a una superpoblacin, ya que hasta el da de hoy
Rusia posee mucho ms tierras de las que necesita su poblacin. En
Mongolia, donde la tierra es tan vasta y la poblapg. 469

cin tan escasa, una revolucin sera inconcebible segn el razonamiento

de Acheson; sin embargo, all tuvo lugar la revolucin hace ya mucho
tiempo[2].
Segn Acheson, China no tiene ninguna salida. Una poblacin de 475
millones constituye una "presin insoportable" y, con revolucin o sin
revolucin, el caso no tiene remedio. Acheson cifra una gran esperanza en
esto, esperanza que, aunque no la ha hecho pblica, ha sido revelada a
menudo por muchos periodistas norteamericanos cuando alegan que el
Partido Comunista de China no lograr resolver los problemas
econmicos, que China permanecer en un perpetuo caos y que su nica

salida es vivir de la harina norteamericana, es decir, convertirse en colonia

de los EE.UU.
Por qu la Revolucin de 1911 no tuvo xito y por qu no resolvi el
problema de alimentar a la poblacin? Porque derroc nicamente la
dinasta Ching, pero no puso fin a la opresin y la explotacin del
imperialismo y del feudalismo.
Por qu la Expedicin al Norte de 1926 a 1927 no tuvo xito y por qu
no resolvi el problema de alimentar a la poblacin? Porque Chiang Kaishek traicion a la revolucin, se entreg al imperialismo y se convirti en
el cabecilla de la contrarrevolucin que oprima y explotaba a los chinos.
Es cierto que "hasta el momento ningn gobierno ha tenido xito"? En
las regiones liberadas antiguas del Noroeste, Norte, Nordeste y Este de
China, en donde ya se ha resuelto el problema agrario, acaso existe
todava el problema de "alimentar a la poblacin", del cual habla Acheson?
Los EE.UU. mantienen en China no pocos espas u "observadores"; por
qu no han averiguado ni siquiera este hecho? En lugares como Shanghai,
el problema del desempleo, es decir, el de alimentar a la poblacin, surgi
nicamente debido a la cruel y despiadada opresin y explotacin del
imperialismo, el feudalismo, el capitalismo burocrtico y el reaccionario
gobierno del Kuomintang. Bajo el Gobierno Popular, bastarn slo unos
pocos aos para que este problema del desempleo, es decir, el de alimentar
a la poblacin, sea resuelto en forma tan completa como lo ha sido en el
Norte, Nordeste y otras partes del pas.
Es algo muy bueno que China tenga una numerosa poblacin. Aunque
sta se multiplique muchas veces, China es enteramente capaz de
encontrar una solucin; la solucin es la produccin. El absurdo
argumento de economistas burgueses occidentales como Malthus [3] de que
la produccin alimenticia no puede aumentar al mismo ritmo
pg. 470

que la poblacin, no slo fue totalmente refutado, en teora, por los

marxistas hace mucho tiempo, sino que ha sido completamente
despedazado por la realidad en Rusia despus de la revolucin y en las
regiones liberadas de China. Basndose en la verdad de que la revolucin
ms la produccin puede resolver el problema de alimentar a la poblacin,
el Comit Central del Partido Comunista de China ha dado a las
organizaciones del Partido y a las unidades del Ejrcito Popular de

Liberacin en todo el pas la orden de no destituir al antiguo personal del

Kuomintang, sino mantener en funcin a todos los que tengan alguna
capacidad y no sean reaccionarios confirmados o malhechores notorios.
Donde las condiciones sean muy difciles, la alimentacin y la vivienda
sern compartidas. Los que hayan sido destituidos y no tengan de qu
vivir, sern reincorporados y se les asegurarn los medios de subsistencia.
De acuerdo con el mismo principio, conservaremos a todos los soldados y
oficiales del Kuomintang que se hayan insurreccionado y pasado a nuestro
lado, o que hayan sido hechos prisioneros. A todos los reaccionarios, con
excepcin de los grandes culpables, se les dar la oportunidad de ganarse
la vida, siempre que demuestren su arrepentimiento.
De todo lo que existe en el mundo, lo ms precioso es el hombre. Bajo
la direccin del Partido Comunista, mientras existan los hombres, se podr
realizar toda clase de milagros. Somos refutadores de la teora
contrarrevolucionaria de Acheson. Tenemos la conviccin de que la
revolucin puede cambiarlo todo y que en un futuro prximo surgir una
nueva China con una numerosa poblacin y una gran riqueza de productos,
donde se vivir en la abundancia y florecer la cultura. Toda opinin
pesimista carece absolutamente de fundamento.
"El impacto de Occidente" es la segunda razn que da Acheson para
explicar por qu ocurri la revolucin china. Acheson dice:
"Durante ms de tres mil aos, los chinos desarrollaron una
cultura y una civilizacin propias y elevadas, en gran medida al
margen de influencias exteriores. Aun sometidos a conquistas
militares, los chinos siempre lograron finalmente someter y
absorber al invasor. Por tanto, fue natural que llegaran a
considerarse el centro del mundo y la ms alta expresin de la
humanidad civilizada. Luego, a mediados del siglo XIX, la muralla
del aislamiento chino, hasta entonces impenetrable, fue rota por
Occidente. Estos forasteros trajeron consigo el espritu
emprendedor, el desarrollo sin paralelo de la tcnica occidental y
una cultura de alta categora que no haba acompaado a las
anteriores
pg. 471

incursiones extranjeras en China. En parte gracias a estas

cualidades y en parte gracias a la decadencia de la dominacin
manch, los occidentales, en vez de ser absorbidos por los chinos,

introdujeron nuevas ideas que jugaron un papel importante al

estimular la agitacin y la inquietud."
Para los chinos que no ven con claridad la esencia del asunto, lo que
Acheson dice parece admisible: la introduccin de nuevas ideas de
Occidente en China dio origen a la revolucin.
Contra quin se dirigi la revolucin? Como era un hecho la
"decadencia de la dominacin manch" y como el ataque se diriga contra
el punto dbil, la revolucin habra sido dirigida contra la dinasta Ching.
Pero lo que Acheson dice al respecto no es justo. La Revolucin de 1911
estuvo dirigida contra el imperialismo. Los chinos dirigieron la revolucin
contra la dinasta Ching porque sta era lacayo del imperialismo. La
resistencia a la agresin britnica en la Guerra del Opio, la guerra contra la
agresin de las fuerzas aliadas anglo-francesas, la guerra del Reino
Celestial Taiping[4] contra la dinasta Ching, lacayo del imperialismo, la
guerra contra la agresin francesa, la guerra contra la agresin japonesa y
la guerra contra la agresin de las fuerzas aliadas de las ocho potencias:
todas terminaron en el fracaso; entonces, estall la Revolucin de 1911
contra la dinasta Ching, lacayo del imperialismo. Esa es la historia
moderna de China hasta 1911. Qu es el "impacto de Occidente" de que
habla Acheson? Es el esfuerzo de la burguesa occidental, como lo dijeron
Marx y Engels en el Manifiesto del Partido Comunista (1848)[5], para
transformar, mediante el terror, el mundo a su imagen y semejanza. En el
proceso de este impacto o transformacin, la burguesa occidental, que
necesitaba compradores y sirvientes familiarizados con las costumbres
occidentales, tuvo que permitir que pases como China abrieran escuelas y
enviaran estudiantes al extranjero; as "se introdujeron nuevas ideas" en
China. Luego nacieron en pases como el nuestro la burguesa nacional y
el proletariado. Al mismo tiempo, el campesinado se arruin, y esto dio
origen a un inmenso semiproletariado. De ese modo, la burguesa
occidental cre dos categoras de gentes en Oriente: una pequea minora,
los sirvientes del imperialismo, y una mayora que se opone al
imperialismo, formada por la clase obrera, el campesinado, la pequea
burguesa urbana, la burguesa nacional y los intelectuales provenientes de
dichas clases. Los que forman esta mayora son todos sepultureros del
imperialismo, creados por ste mismo, y la revolucin dimana de ellos. No
fue
pg. 472

la llamada introduccin de las ideas de Occidente la que provoc "la

agitacin y la inquietud", sino la agresin imperialista la que provoc la
resistencia.
Durante un largo tiempo en el transcurso de este movimiento de
resistencia, es decir, durante ms de setenta aos, desde la Guerra del Opio
de 1840 hasta las vsperas del Movimiento del 4 de Mayo de 1919, los
chinos no tenan ningn arma ideolgica con que defenderse contra el
imperialismo. Las armas ideolgicas del viejo feudalismo ultraconservador
fueron derrotadas, ya no pudieron resistir los golpes y se declararon en
bancarrota. A falta de algo mejor; los chinos se vieron obligados a
pertrecharse con armas ideolgicas y frmulas polticas como la teora de
la evolucin; la teora de los derechos naturales y la repblica burguesa,
sacadas todas del arsenal del perodo revolucionario de la burguesa
occidental, hogar nativo del imperialismo. Organizaron partidos polticos e
hicieron revoluciones, creyendo que as podran resistir a las potencias
extranjeras y establecer una repblica. Sin embargo, estas armas
ideolgicas; al igual que las del feudalismo, resultaron muy dbiles, y
tuvieron a su vez que ceder, retirarse y declararse en bancarrota.
La revolucin rusa de 1917 despert a los chinos, que aprendieron algo
nuevo, el marxismo-leninismo. En China naci el Partido Comunista,
acontecimiento trascendental que hace poca. Sun Yat-sen abog tambin
por "aprender de Rusia" y patrocin la "alianza con Rusia y con el Partido
Comunista". En una palabra, a partir de ese momento, China cambi de
rumbo.
Como vocero de un gobierno imperialista, Acheson no quiere dejar
escapar, naturalmente, ni una sola palabra sobre el imperialismo. Describe
as la agresin imperialista: "Estos forasteros trajeron consigo el espritu
emprendedor. . ." "Espritu emprendedor", qu hermoso nombre! Despus
que aprendieron este "espritu emprendedor", los chinos no lo aplicaron
para emprender acciones en Inglaterra o en EE.UU., sino que slo crearon
"la agitacin y la inquietud" dentro de China, es decir, hicieron
revoluciones contra el imperialismo y sus lacayos. Pero
desafortunadamente ni una sola vez tuvieron xito; siempre fueron
derrotados por los imperialistas, los inventores del "espritu emprendedor".
Los chinos, por lo tanto, miraron en otra direccin para aprender algo
diferente y, cosa extraa, esto surti efecto de inmediato.
El Partido Comunista de China "haba sido organizado al comenzar la
dcada del 20 bajo el impulso ideolgico de la revolucin

pg. 473

rusa". Aqu Acheson tiene razn. Esta ideologa no era sino el marxismoleninismo. Esta ideologa es inconmensurablemente superior a la burguesa
occidental, que Acheson califica de "cultura de alta categora que no haba
acompaado a las anteriores incursiones extranjeras en China". La
evidente eficacia de esta ideologa se prueba en que la cultura burguesa
occidental, de la cual los Acheson pueden vanagloriarse como de una
"cultura de alta categora" en comparacin con la vieja cultura feudal
china, fue derrotada apenas choc con la nueva cultura marxista-leninista,
o sea, con la concepcin cientfica del mundo y la teora de la revolucin
social, que el pueblo chino haba adquirido. En su primera batalla, esta
nueva cultura cientfica y revolucionaria adquirida por el pueblo chino
derrot a los caudillos militares del Norte, lacayos del imperialismo; en la
segunda, desbarat los intentos de Chiang Kai-shek, otro lacayo del
imperialismo, de interceptar al Ejrcito Rojo de China durante su Gran
Marcha de veinticinco mil li [6]; en la tercera, venci al imperialismo
japons y su lacayo Wang Ching-wei, y en la cuarta, puso finalmente
trmino a la dominacin en China de los EE.UU. y de todas las dems
potencias imperialistas, as como a la dominacin de sus lacayos, Chiang
Kai-shek y todos los dems reaccionarios.
El marxismo-leninismo, una vez introducido en China, ha desempeado
un papel tan importante, porque las condiciones sociales de China lo
requieren, porque se ha ligado con la prctica de la revolucin popular
china y porque el pueblo chino lo ha asimilado. Cualquier ideologa -- aun
la mejor, aun el mismo marxismo-leninismo -- resulta ineficaz a menos
que est ligada con las realidades objetivas, responda a las necesidades
objetivamente existentes y haya sido asimilada por las masas populares.
Somos materialistas histricos, contrarios al idealismo histrico.
Cosa muy rara, "la doctrina y la prctica soviticas tuvieron cierto grado
de efecto en el pensamiento y los principios del Dr. Sun Yat-sen,
particularmente en lo que se refiere a la economa y a la organizacin del
partido". Cul fue el efecto que produjo en el Dr. Sun Yat-sen la "cultura
de alta categora" de Occidente, de la cual los Acheson estn tan
orgullosos? Acheson no lo ha dicho. Fue una casualidad que el Dr. Sun,
quien consagr la mayor parte de su vida a buscar en la cultura burguesa
occidental la verdad capaz de salvar el pas, finalmente se desilusionara y
pasara a "aprender de Rusia"? Obviamente no. Desde luego, no fue una
casualidad que el Dr. Sun y el pueblo chino largo tiempo martirizado, al
que l representaba, se

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enfurecieran ambos con el "impacto de Occidente" y resolvieran formar

una "alianza con Rusia y con el Partido Comunista", a fin de dar una lucha
a muerte contra el imperialismo y sus lacayos. Aqu Acheson no se atreve
a decir que los soviticos sean agresores imperialistas y que el Dr. Sun
Yat-sen aprendiera de los agresores. Pues bien, si Sun Yat-sen poda
aprender de los soviticos y si stos no son agresores imperialistas, por
qu los sucesores de Sun Yat-sen, los chinos que viven despus de l, no
pueden aprender de los soviticos? Por qu los chinos, exceptuado Sun
Yat-sen, son descritos como "dominados por la Unin Sovitica" y como
"quinta columna del Comintern" y "lacayos del imperialismo rojo" por
haber aprendido en el marxismo-leninismo la concepcin cientfica del
mundo y la teora de la revolucin social, por haberlas ligado con las
caractersticas especficas de China, por haber iniciado la Guerra Popular
de Liberacin de China y la gran revolucin popular y por fundar una
repblica de dictadura democrtica popular? Existe en el mundo una
lgica tan sublime como sta?
Desde que aprendieron el marxismo-leninismo, los chinos se
desembarazaron de su espritu pasivo y tomaron la iniciativa. A partir de
ese momento, deba terminar el perodo de la historia mundial moderna en
el cual se despreciaba a los chinos y a su cultura. La grande y victoriosa
Guerra Popular de Liberacin y la gran revolucin popular han
rejuvenecido y rejuvenecen an la gran cultura del pueblo chino. En su
aspecto espiritual, esta cultura es ya ms elevada que cualquiera otra del
mundo capitalista. Tomemos como ejemplo a Acheson, Secretario de
Estado de los EE.UU., y sus semejantes. El nivel de su comprensin de la
China moderna y del mundo moderno es inferior al de un simple soldado
del Ejrcito Popular de Liberacin de China.
Llegado a este punto, Acheson, como un catedrtico burgus que
explica un texto tedioso, ha dejado entender que indaga las causas y
efectos de los acontecimientos en China. La revolucin ocurri en China
debido, primero, a la superpoblacin y, segundo, al estmulo de las ideas
de Occidente. Como se ve, parece un paladn de la teora de la causalidad.
Pero a continuacin, desaparece hasta esta pizca de teora de la causalidad,
aburrida y falsificada, y uno se encuentra slo con un montn de
acontecimientos incomprensibles. De manera totalmente inexplicable, los
chinos combatieron entre s por el poder y el dinero, recelndose y
odindose mutuamente. Se produjo un incomprensible cambio en la
correlacin de las fuerzas morales

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entre las dos partes contendientes: el Kuomintang y el Partido Comunista;

la moral de una parte se derrumb bruscamente hasta bajo cero, mientras
que la moral de la otra se elev vertiginosamente hasta el rojo vivo. Cul
fue la razn? Nadie lo sabe. Tal es la lgica inherente a la "cultura de alta
categora" de los EE.UU. que Dean Acheson representa.

pg. 475

NOTAS

La revolucin burguesa de 1775-1783 conocida como Guerra de la Independencia, en la que el

pueblo norteamericano luch contra la dominacin colonial britnica. [pg. 468]
[1]

En su lucha por la liberacin, de 1921 a 1924, el pueblo mongol, bajo la direccin del Partido
Revolucionario Popular de Mongolia, expuls a las tropas bandidescas de la Guardia Blanca rusa y a
las fuerzas armadas de los caudillos militares del Norte de China, apoyadas ambas por el
imperialismo japons, derroc la dominacin feudal mongola y fund la Repblica Popular de
Mongolia. [pg. 469]
[2]

T. R. Malthus (1766-1834), clrigo anglicano y economista reaccionario. En sus Ensayos sobre el

Principio de Poblacin (1798), escribi que "la poblacin no controlada. . . aumenta en progresin
geomtrica . . . (mientras que) los medios de subsistencia . . . no pueden aumentar sino en progresin
aritmtica". Basndose en esta hiptesis arbitraria, lleg a la conclusin de que toda la miseria y
todos los males de la sociedad humana son fenmenos permanentes de la naturaleza. Segn l, los
nicos medios de resolver el problema de la miseria de los trabajadores seran acostar la duracin de
su vida, reducir la poblacin o detener su crecimiento. Consider el hambre, las pestes y la guerra
como medios de reducir la poblacin. [pg. 469]
[3]

La guerra del Reino Celestial Taiping fue una guerra revolucionaria campesina desarrollada, a
mediados del siglo XIX, contra la dominacin feudal y la opresin nacional de la dinasta Ching.
Jung Siu-chan, Yang Siu-ching y otros lderes de esta revolucin realizaron en enero de 1851 un
levantamiento en Kuangs y proclamaron la fundacin del Reino Celestial Taiping. En 1852 el
ejrcito campesino avanz desde Kuangs hacia el Norte, cruzando Junn, Jupei, Chiangs y Anjui, y
en 1853 tom Nankn. Parte de sus fuerzas continuaron luego el avance hacia el Norte, hasta llegar a
los alrededores de Tientsn, una de las mayores ciudades en el Norte de China. El ejrcito Taiping,
como no cre slidas bases de apoyo en los lugares que ocupaba, y como su grupo dirigente, despus
de establecer la capital en Nankn, cometi muchos errores polticos y militares, no pudo resistir al
ataque conjunto de las tropas contrarrevolucionarias del Gobierno de la dinasta Ching y de los
agresores, Inglaterra, EE.UU. y Francia, y en 1864 fue derrotado. [pg. 471]
[4]

Vase Manifiesto del Partido Comunista, cap. 1, "Burgueses y proletarios". La burguesa "obliga a
todas las naciones, si no quieren sucumbir, a adoptar el modo burgus de produccin, las constrie a
introducir la llamada civilizacin, es decir, a hacerse burguesas. En una palabra: se forja un mundo a
su imagen y semejanza". [pg. 471]
[5]

En octubre de 1934, los I, III y V Ejrcitos del Ejrcito Rojo de Obreros y Campesinos de China (es
decir, el Ejrcito del I Frente del Ejrcito Rojo, cono[6]

pg. 476

cido tambin como el Ejrcito Rojo Central) partieron de Changting y Ningjua, en el Oeste de
Fuchin, y de Yuichn, Yutu y otros lugares, en el Sur de Chiangs, y comenzaron as un movimiento
estratgico de gran envergadura. Cruzando las once provincias de Fuchin Chiangs, Kuangtung,
Junn, Kuangs, Kuichou, Sechun, Yunnn, Sikang, Kans y Shens, atravesando montaas
coronadas de nieves eternas y estepas pantanosas donde apenas se encontraba huella del hombre,
padeciendo penalidades incontables y frustrando los repetidos cercos, persecuciones, obstrucciones e
intercepciones del enemigo, el Ejrcito Rojo recorri en marcha ininterrumpida 25.000 li (12.500
kilmetros) y lleg finalmente victorioso, en octubre de 1935, a la base revolucionaria del Norte de
Shens. [pg. 473]