Beruflich Dokumente
Kultur Dokumente
365
69
40
6
60
1
176
O sea 1.056 reales perdidos, restndome del producto de 189 das tiles
de trabajo neto la suma de 1.134 reales, con los que tengo que atender a las necesidades
de mi familia (.....).
Resulta que con 1.134 reales he de pagar el alquiler de casa, cdula
personal (esto es un requisito indispensable para nutrir vagos), mdicos, botica, llenar
de bazofia insana el estmago de mis criaturas para que no se perezcan de hambre. Del
gasto de vestido no hago mencin, porque con los trapos desechos de los mayores se
cubren los menores; que es preferible que parezcan arlequines a que sus amoratadas
carnes y que miembros ateridos vayan a la intemperie.
Con medio real por barba no creo que puedan hacerse los cacareados
ahorros que ciertos imbciles pregonan como maravilloso elixir de vida social (......).
Matemticas de un jornalero. Artculo annimo aparecido en el
diario La Regin Extremea, de Badajoz, del 3 de julio de 1898.*1
Latifundio, terrateniente, jornalero. Palabras antiguas, con olor a segundarepblica, palabras malsonantes que es de mal gusto pronunciar si no es para referirse a
la Historia, al pasado. Se puede hablar de vaquifundios o de aguatenientes, pero las
otras, las primeras, son palabras estigmatizadas, expulsadas de lo cotidiano y de la
poltica. Palabras derrotadas, palabras malditas.
Nadie se engae. Hay lucha de palabras, como hay lucha de clases. O mejor
dicho, las luchas de palabras son una forma ms de lucha de clases, en tanto que
expresan ideas, anlisis de la realidad, esperanzas y rabias, determinaciones y entregas...
Las palabras latifundio, terrateniente o jornalero han desaparecido del lenguaje
poltico y social en Espaa. Hoy, si se menciona cualquiera de estas palabras, todos
pensamos automticamente en Amrica Latina o en el Movimiento de los Sin Tierra.
Y si esto ocurre no es porque esas palabras no designen con precisin realidades
econmicas y sociales, sino porque las luchas y esperanzas que las nombraban han sido
derrotadas. Hoy la estructura de la propiedad de la tierra de Extremadura, por ejemplo,
es ms latifundista que en la II Repblica (casi el 50 por ciento de la tierra cultivable se
encuentra agrupada en fincas de ms de 500 hectreas).
Y el rumano que vendimia en Almendralejo, o el marroqu que recolecta el
tabaco en Navalmoral o el extremeo que trabaja en la fbrica de tomates de Villafranco
dependen literalmente del jornal e incluso de las horas de trabajo. Ironas crueles de
nuestro tiempo de modernidades: en nuestros das se extiende, por ejemplo, el salariohora, en el que va incluido todo.
La desaparicin de los trminos a la que vengo aludiendo no se explica por el
hecho de que stos hayan perdido utilidad descriptiva, sino porque esas palabras eran el
hacha de guerra de una revolucin social, como la denomina Hobsbawn, que recorri
Andaluca, Extremadura o el Alentejo portugus durante ms de un siglo.
No sern las grandes ciudades quienes impongan sus lneas directrices a la
nueva ordenacin poltica, sino el campo. En el campo, el rgimen poltico interesa
menos que el reparto del suelo. Y entre los asalariados del campo se encuentra la mayor
amenaza de la hora presente. (.....) Esta poblacin agraria, menos aislada que hace
medio siglo, visitada con frecuencia por sus camaradas de las ciudades, reunida en
algunos sitios en forma de sociedades con una actitud extremada, se halla ms inclinada
a una accin tumultuosa y violenta que en el ao 1873. No hacen falta para ello los
estmulos de Mosc; en sus almas se han desatado ya temibles tempestades, antes de
que el viento de Rusia haya soplado sobre ellas; no ser slo la propaganda sovitica lo
que podr llevarles a un levantamiento, sino su propia tendencia, desarrollada por las
condiciones sociales en que ha vivido durante siglos.*2
Quin escriba esto en 1931, en los primeros meses de la II Repblica, era el
conde de Romanones, mximo estandarte del caciquismo, y como puede verse lcido
intrprete de los intereses de las clases dominantes.
El latifundio tiene orgenes antiqusimos en Extremadura. Pero como dice Victor
Chamorro, el esqueleto extremeo es de calcificacin medieval; es en los repartos de
tierra a nobles y rdenes militares durante la Reconquista, y en especial durante el siglo
2
sistemticamente por unos pocos. Todos creamos valor, parados y activos, nios y
adultos, del norte o del sur. Todos tenemos derecho a participar de la riqueza colectiva,
de la inteligencia general de la humanidad acumulada en forma de tcnica, ciencia, arte,
conocimiento... La demanda de renta bsica no es otra cosa que la conciencia colectiva
de que la riqueza y el valor se ha creado y se crea socialmente. Omnia Sunt Communia
(Todo es de todos) gritaban aquellos locos campesinos alemanes en 1521 que
protagonizaron quizs una de las primeras revoluciones comunistas de la historia.
Pero adems esta idea presupone una concepcin ecolgica. No se trata solo de
repartir la riqueza o el valor, sino tambin de preguntarse qu es riqueza y qu no lo es,
qu necesidades son reales y cules se nos crean artificialmente. Es decir la renta bsica
no es la promesa de Jauja (que sera un prototipo de exaltacin de la quimera), sino una
invitacin a la vida austera, a rechazar la cretina equiparacin de bienestar con
hiperconsumo.
Defender la renta bsica supone adems atreverse a rebatir la nueva religin del
fundamentalismo neoliberal. Significa ser capaz de pensar una sociedad en la que la
relacin de las personas se pueda organizar de otras formas distintas a las impuestas por
el mercado. Supone, por usar una expresin de Jos Iglesias que la gente tenga la
oportunidad de decirle butifarra al mercado de trabajo. Significa volver a enunciar una
simple pregunta: obligadamente el trabajo ha de ser asalariado o, para ser ms preciso,
alienado?.
Este libro elaborado por Oscar Jurado, Jos Iglesias, Ruth, Natalia, Manolo, Toni
y el equipo de Baladre, es una tentativa ms de concrecin del otro mundo posible,
donde se encuentren la utopa y los precarios.
Porque no bastar con que la idea sea razonable y fundamentada. Para ser una
utopa practicable necesita de gentes que la discutan, que la corrijan, que la mejoren,
que la hagan suya. Este libro pretende ser como la piedra del poema de Len Felipe,
slo un guijarro humilde de las carreteras, una piedra aventurera, que tal vez est
hecha solo para una honda..... Una humilde honda contra el poder.
10