De La Disciplinariedad A La Transdiciplinariedad Del Cono PDF

DE LA DISCIPLINARIEDAD A LA TRANSDISCIPLINARIEDAD DEL CONOCIMIENTO.
UN DESAFO PARA
ABORDAR LOS ESTUDIOS DE POSTGRADO EN VENEZUELA
Dr. Antonio Balza
UNESR
balza1954@yahoo.es
RESUMEN
El debate epistemolgico de los ltimos tiempos acerca de la necesidad de comprender e interpretar la
multireferencialidad de la realidad donde cohabita el ser humano, remite a los investigadores a cavilaciones
profundas para desafiar opciones epistemolgicas transdisciplinarias, complejas y transcomplejas como
caminos emergentes para construir y reconstruir cosmovisiones integradoras que permitan trascender las
limitaciones impuestas por la dictadura de las disciplinas del conocimiento. En este territorio de la sabidura
humana se ubica la presente investigacin, la cual asume como duda ontoimplicadora, el presupuesto segn el
cual el campo de los estudios de postgrado en Venezuela se encuentra minado por una lgica cientfica
disciplinar, reduccionista y simplificadora de toda realidad, pues como lo plantea Morin (1998, p 67) las
disciplinas en los postgrados son el producto de la organizacin de las universidades del siglo XIX. Entonces,
en el presente trabajo cientfico interesa generar un corpus de reflexiones tericas acerca de la posibilidad de
repensar los estudios de postgrado en Venezuela desde una perspectiva transdisciplinaria, compleja y
transcompleja, puesto que segn Lanz (2005), en la encrucijada de la mirada transdisciplinaria y la
recuperacin del paradigma de la complejidad, se encarna una fecunda sntesis epistemolgica, que bien puede
ser llamada perspectiva transcompleja. (p. 4). Metodolgicamente, la investigacin se corresponde con un
estudio cualitativo de base documental bajo el mtodo hermenutico-dialctico. Entre los mas relevantes
hallazgos de la discusin se tiene, que el tejido curricular de los estudios de postgrado en Venezuela, connota
una gran complejidad, la cual no puede ser pensada y abordada desde el reduccionismo de las disciplinas y
desde la simplicidad de los contenidos temticos, por lo tanto se requiere un modelo de pensamiento de gran
envergadura, una visin transdisciplinaria y compleja.
Descriptores: disciplinariedad, transdisciplinariedad, estudios de postgrado, complejidad, transcomplejidad.
FROM DISCIPLINARY TO KNOWLEDGE OF TRANSDISCIPLINARY A CHALLENGER TO ABOARD
POSTGRADUATE STUDIES IN VENEZUELA
ABSTRAC
The epistemological point of view in recent times about the need to understand and interpret the multiple
references of reality where cohabiting humans, researchers refer to deep thoughts to challenge transdisciplinary
epistemological options, complex and emerging transcomplex as roads to build and rebuild worldviews
integrators that can transcend the limitations imposed by the dictatorship of the disciplines of knowledge. In this
area of human wisdom lies the present investigation, which assumes as ontoimplication doubt the budget under
which the field of postgraduate studies in Venezuela is undermined by scientific logic disciplinary, reductionist
and simplistic of all reality, because as Morin puts it (1998, p 67) "in the graduate disciplines are the product the
organization of universities in the nineteenth century. "So, in this scientific work necessary to generate a body of
theoretical reflections on the possibility of rethinking the graduate studies in Venezuela from a transdisciplinary
perspective, transcomplex, since according to Lanz (2005), "at the crossroads of the look and recovery
transdisciplinary paradigm of complexity, it embodies a rich epistemological synthesis, which may well be called
transcomplexperspective. (p. 4). Methodology, the study corresponds to a qualitative study on documents under
the hermeneutic-dialectic method.Among the most relevant findings of the discussion has bad chelates
curriculum of graduate studies in Venezuela, connotes a complex, which can not be considered and addressed
from the reductionism of the disciplines and from the simplicity of the topics, therefore requires a mindset of
large, complex and transdisciplinary vision.
Descriptors: disciplinarity, transdisciplinarity, postgraduate studies, complexity, transcomplex..
Dr. Antonio Balza / UNESR
PLANTEAMIENTOS PRELIMINARES QUE

ORIENTAN EL DEBATE
Estas ideas son confirmadas por Lomelli

(2007), quien desde una experiencia investigativa
El nivel de estudios de postgrado constituye

por excelencia un especial espacio organizado para
la indagacin y construccin del conocimiento a
travs de procesos sistematizados de investigacin.
Ello
necesariamente
conduce
identificar
problemticas, que requieren ser abordadas, no

solamente
desde
la
razn
ontolgica
del
conocimiento, es decir, desde la naturaleza misma

del objeto de estudio, sino desde el entramado
terico donde subyacen estas problemticas, pero
mas importante aun, desde la multiperspectividad de
posibilidades paradigmticas y epistemolgicas para
pensar libremente lo que se desea conocer.
Dentro
de
esta
multiperspectividad,
la
mirada transdisciplinaria de la realidad constituye

una opcin epistemolgica emergente, puesto que
se define
as misma como una critica radical a los
fundamentos
epistemolgicos
de
la
lgica
disciplinaria, en tanto constituye un transito mental

del investigador
para
hacer uso de un
pensamiento integrador y trascendente que se activa

en la genealoga de una inteligencia de orden
superior
que
explora
descubrimiento
nuevos
desafa
patrones
estructuras
de
de
razonamiento emergentes en la construccin del

conocimiento.
Sin
embargo,
en
la
cotidianidad
de los estudios de postgrado en Venezuela,

pareciera que no existen lneas de investigacin de
orden transdisciplinario que operen a travs de sus
actores como comunidades de pensamiento que
generen matrices epistemolgicas ordenadoras de
los
procesos
de
investigacin,
para
abordar
realidades y problemticas de estudio desde su

multirreferencialidad con el propsito de lograr la
comprensin
fenmenos.
e interpretacin global
de los
titulada. Investigacin Transdisciplinaria. Un camino

para trascender la cotidianidad del aula, concluye:
El pensamiento que se promueve
desde las aulas de clase, es simple,
lineal y excesivamente disciplinar;
no prepara al estudiante para la
produccin
de
conocimientos
fundamentados
en
procesos
investigativos integrados, que le
permitan entender, comprender y
explicar el conjunto de problemas
que existen en una sociedad cada
vez de mayor complejidad y de
mltiples dimensiones (p. 225).
En efecto, la visin de simplicidad
fragmentacin de la realidad, agota toda posibilidad

de comprender las transformaciones sociales y sus
consecuencias en el desarrollo del ser humano, en
tanto, el proceso de encuentro, dilogo y mediacin
de las disciplinas debe permitir develar, que en el
interior de cada docente y cada educando, existen
factores de cambios ocultos que pueden ser
activados a partir de un proceso de discusin,
reflexin e interrogacin permanente de la condicin
humana, pero desde perspectivas epistemolgicas
transdisciplinarias, complejas y transcomplejas.
Lo anteriormente planteado permite acotar,
que todo pensamiento anclado, slo en el campo de
una disciplina conduce inexorablemente
a la
fragmentacin del conocimiento, ergo la ciencia de

este tiempo apuesta a favor del encuentro de las
disciplinas desde el saber y el hacer como el
comienzo de una nueva era, la era de la ciber
cultura, la cual se expresa a travs de la hper y la
holocomunicacin.
La
ontologa
transdisciplinaria,
aporta
Yarzabal (2001), trata de devolverle una imagen

coherente al mundo a travs de un estudio integrado
de la naturaleza, del universo y del ser humano, que
armonice las mentalidades para construir un puente
Revista arbitrada Honoris Causa de la Universidad Yacamb Nro. 3 Junio 2012
entre la difusa generalizacin y la exacerbada
acciones especficas a emprender en la bsqueda
especializacin (p. 41).
del conocimiento.
Ahora bien, en el plano praxiolgico, la
La transdisciplinariedad es entonces una
transdisciplinariedad funciona cuando el investigador
epistemologa
es capaz de propiciar el encuentro, el acercamiento
mtodos como modos de conocer debe permitir
y el dilogo de un conjunto de disciplinas desde el
trascender los lmites disciplinarios del conocimiento,
principio de la complementariedad del conocimiento,
para abrirse paso sobre lo transcultural en forma
pues para Martnez (1999), la descripcin ms
transversal, a travs de la imaginacin creadora del
vasta de cualquier entidad, sea fsica o humana, se
ser humano, quien a su vez, construye y reconstruye
lograra al integrar en un todo coherente y lgico los
dialcticamente el conocimiento en el marco de un
aportes de diferentes personas, filosofas, escuelas,
desafo permanente (Balza, 2006: p. 54).
mtodos y disciplinas (p. 92).

Esta referencia
emergente,
Esta
que
perspectiva
mediante
acerca
de
sus
la
resulta til para construir
transdisciplinariedad para pensar y abordar la
una nueva perspectiva de anlisis de los estudios de
realidad, pareciera coincidir con la concepcin de
postgrado en
traduce
Carrizo (2000) cuando la define como actitud y
integrar episteme, mtodo y procedimientos de
estrategia. En el primero de los constructos, la
investigacin como estrategia para abordar en forma
actitud alude a la formacin de un espritu abierto a
recursiva y reticular problemticas sociales ubicadas
los enlaces y a lo desconocido; mientras que en el
en
constructo
Venezuela, puesto
contextos
que
pedaggicos,
curriculares,
organizacionales, socio comunitario, entre otros.

Conforme
para
el
autor,
la
transdisciplinariedad propone la conjugacin de
planteamientos
distintos tipos de conocimientos (disciplinarios y
precedentes, y a los fines de orientar la discusin,
extradisciplinarios), que permiten la articulacin de
seguidamente se plantea una interrogante la cual
actores
pudiera
conocimiento pertinente.
contribuir
estos
estrategia,
esclarecer
la
duda
ontoimplicadora del investigador.
diversos
en
la
produccin
de
un
Ahora bien, toda esta discusin se enriquece

aun ms con los aportes de Lanz (2001), quien
Es posible repensar los estudios de postgrado
incorpora
al
debate
la
categora
terica
en Venezuela para transitar de una lgica
multiculturalidad para llenar de ms contenido y
disciplinaria a una mirada transdisciplinaria del
significado la episteme transdisciplinariedad en el
conocimiento?
En este sentido, la transdisciplinariedad
constituye en s misma una episteme, es decir una
perspectiva desde la cual puedo pensar la realidad
objeto de estudio. Por su parte el mtodo que se
construye desde este pensamiento se convierte en
el modo de conocer, en tanto los procedimientos de
investigacin ilustran el itinerario del investigador, el
camino a transitar, las etapas y el sistema de
campo
de
las
ciencias
humanas,
en
tanto
argumenta:
Sin perspectiva multicultural no hay
pensamiento transdisciplinario. Me
parece por lo tanto, que desde
Amrica Latina, el multiculturalismo,
la experiencia multicultural, la
vivencia
de
una
esttica
multicultural,
de una poltica
cultural multicultural, entre otras,
forma parte de otra condicin
esencial para lo que pueda ser ms
tarde
un
pensamiento
transdisciplinario, una experiencia
de pensamiento complejo, una

experiencia
de
pensamiento
postmoderno (p. 63).
para la construccin de saberes que permitan

avanzar hacia la definicin y aplicacin de sistemas
de acciones para la intervencin y transformacin de
Obviamente,
la
la realidad, la cual es a menudo incierta y compleja.
multiculturalidad introduce un interesante elemento
Conforme a estas apreciaciones, en el
al
debate
de
la
la
perspectiva
de
la
proceso de investigacin a nivel de postgrado debe
transcomplejidad, concebidas stas como modos
existir una identidad comn, una sinergia y una
emergentes de pensar realidades humanas desde
conjuncin recursiva entre las razones ontolgicas y
perspectivas
la
epistemolgicas del conocimiento, pues, mientras la
multiculturalidad es dilogo y encuentro de saberes
primera se refiere al concepto general de la realidad
y haceres del gnero humano. Es viajar juntos
como objeto de estudio,
desde la diversidad hacia lo desconocido en la
modos
bsqueda de lo que queremos construir como
perspectiva ontolgica sistmica.
ms
transdisciplinariedad
amplias,
puesto
que
saberes nuevos para abordar problemticas sociales

y culturales que a menudo desconocemos.
la segunda alude a los
de pensarla, por
ejemplo
desde una
La ontologa sistmica aporta Martnez

(2004), se compone de elementos o constituyentes
heterogneos, y son de ese modo por su posicin o
DEL REDUCCIONISMO SIMPLIFICADOR A LA
por la funcin que desempean en la estructura o
COMPLEJIDAD DE LO REAL
sistema total;
por lo tanto,
no son aditivos,
ni
conmutativos, dado que requieren conceptos e

Vivimos
contradictorio
en
un
mundo
azaroso,
instrumentos adecuados a su propia naturaleza.
y paradjico, donde los nuevos
De este modo, la ontologa sistmica implica
enfoques de la ciencia desbordan las insuficiencias
el abordaje investigativo de una diversidad de partes
de las visiones reduccionistas y simplificadoras de la
relacionadas,
realidad. Este mundo nos proyecta en el complexus
independientemente
de la incertidumbre y lo indeterminado, lo cual nos
sistematizadas, en tanto cada una de ellas depende
concita
el
del estado de todas las dems. Las estructuras
inextinguible mapa de territorios desconocidos, que
particulares del todo estn inmersas en una
en definitiva conducen a repensar la realidad para
estructura de orden superior que las interconecta en
su reconstruccin ontoepistemolgica.
un solo plexus en el efecto de su entidad esencial.
emprender
nuevos
viajes
por
En este marco de referencia, es necesario
que
Entonces,
luego
ser
estudiadas
agrupadas
si el conocimiento se concibe
centrar la discusin en la capacidad del investigador
como
para
del
epistmica, se hace necesario generar un sistema
conocimiento , que permitan abordar los procesos
de condiciones del pensar, una episteme desde la
de investigacin a nivel de los estudios de postgrado
cual se pueda pensar libremente la realidad objeto
desde perspectivas flexibles ms amplias pero
de estudio en el campo de las ciencias, sociales
estructurar
un
cuerpo
de
razones
(1)
la
pudieran
articulacin
de
toda
una
estructura
coherentes, sistematizadas y profundas, como va

(1)
Las razones del conocimiento no se conciben como la facultad

de discurrir el entendimiento humano, sino como argumento
discursivo en los distintos momentos configurativos de la
construccin del conocimiento durante el proceso de
investigacin.
educativas y humanas,
en las cuales ocurren

(2)
fenomenologas complejas .
mitologas y creencias que reflejan maneras de

conocer y concebir el mundo de la vida. De este
La complejidad como modo de pensar acota
modo, la matriz epistmica debe dar pauta acerca
(2006)
de un mundo que transcurre y evoluciona en un
Ugas
articula
lo
desarticulado
sin
desconocer sus distinciones, es comprender la

concurrencia,
el
antagonismo
devenir sin predeterminacin alguna.
la
El referido argumento pone de manifiesto,
complementariedad de los contrarios al conjugar
que pareciera no existir conocimiento humano y
certeza con incertidumbre (p. 12).
verdades cientficas acabadas, eternas y absolutas,
En efecto, la matriz epistmica que todo
tal como lo refiere Verneaux (1997), citando a
investigador debe construir, debe constituirse en un
Descartes y Hegel, la verdad evoluciona, o ms
ejercicio
exactamente progresa por va dialctica de un modo
intelectivo
que
le
permita
integrar
alrededor de la unidad ontoepistemolgica, las
necesario,
razones
espritu, el objeto y el sujeto de investigacin (p.
tericas,
sociales,
psicolgicas,
metodolgicas, axiolgicas, heursticas, teleolgicas

y tecnolgicas del conocimiento. La
cuando evoluciona la realidad y el
132).
idea es
Conforme a estas consideraciones,
configurar una matriz epistmica que debe operar
pensamiento
como eje estructurador de los modos de pensar y de
constituye una opcin para la construccin del
conocer de una determinada poca. La matriz
conocimiento
epistmica en opinin de Martnez (2004):
teniendo como base la forma y dinmica de cmo
Es el trasfondo existencial y
vivencial; es el mundo de la vida y,
a su vez, la fuente que origina y rige
el modo general de conocer, propio
de
un
determinado
perodo
histricocultural y ubicado tambin
dentro de una geografa especfica
y en su esencia, consiste en el
modo propio y peculiar que tiene un
grupo
humano
de
asignar
significados a los casos y a los
eventos, es decir, en su capacidad
y forma de simbolizar la realidad. (p.
39).
El
presente
planteamiento
pone
disciplinario,
multidisciplinario y transdisciplinario.
Ergo en el pensamiento complejo, el conocimiento y

el
saber
siempre
son
multidimensionales,
transversales, cambiantes y evolutivos.

Entonces,
desde
la
perspectiva
de
la
complejidad, concebida sta como un modo de

de
de la cultura humana, a las vivencias y saberes;

las
fenmeno,
organizacin y reorganizacin, mediante el anlisis
creacin de significados a todas las manifestaciones

valorar
cualquier
y explicarlo en sus procesos de orden y desorden,
nutre de la subjetividad del investigador para la
para
de
epistemologa,
fenmenos, con el fin de comprenderlo, interpretarlo
epistmica desde una perspectiva complejizante, se
tambin
acerca
como
est tejido dicho fenmeno en s respecto a otros
manifiesto que la construccin de una matriz
pero
complejo
el
simbologas,
pensar,
la realidad no puede reducirse a una sola
idea a un dato o a un acontecimiento aislado y

perceptible;
no se puede continuar creyendo que
slo lo tangible, lo mensurable y la lgica formal nos

conduce a la aprehensin de lo real desde la ptica
de una sola disciplina, puesto que en el estudio de la
realidad est presente lo extrao, lo misterioso y lo
irreductible.
(2)
Complejo deriva del latn complexus (que abarca) del cual se

deriva complejidad, que a su vez proviene de complectere, cuya
raz plectere significa trenzar, enlazar.
En este marco de referencia se inscribe el
En palabras del autor, es un desafo al
pensamiento de Einstein, citado por Verneaux
pensamiento sobre la base de un conocimiento que
(1997), para confirmar que:
se interpela, se interroga y se pregunta sobre su

propio conocimiento.
La experiencia ms bella que

podemos tener es el misterio. Es la
emocin fundamental que se
encuentra en la cuna del verdadero
arte y la verdadera ciencia. Quien
no lo conozca y no se pregunte por
ello, y no se maraville, est como
muerto y sus ojos estarn
oscurecidos (p. 139).
Como lo argumenta Lanz (2004) al hacer

referencia al arte de
pensar sin paradigmas,
el
mejor desafo para un investigador, para un

pensador, es justamente adentrarse sin temor
alguno en las sombras, al claroscuro de lo que no
est conocido, de lo que es borrosamente intuido
se
(p. 16). Ergo, los seres humanos como pensadores
enmarca dentro de los grandes planteamientos del
conscientes, y ms especficamente, el investigador
pensamiento
de
a nivel de postgrado, desde la perspectiva del
conocimiento, segn Morn (2003), se nutre de la
pensamiento complejo, debe situarse en los lmites
inseparabilidad e inter retroaccin entre cualquier
imperceptibles
fenmeno, su contexto y de cualquier contexto con
donde no concluye lo conocido, sino que empieza a
el mbito planetario.
florecer el umbral de nuevas realidades.
La
presente
confirmacin
complejo,
cuya
reflexiva
estructura
De acuerdo con esta visin, la complejidad

alude
un
tejido
junto
de
constituyentes
heterogneos, asociados de modo inseparables a lo

biopsicosocialespiritual de la existencia humana, por
lo que el conocimiento como produccin intelectiva
es una elaboracin subjetiva y nunca una copia
figurativa de lo real. De este modo el pensamiento
complejo como episteme es la emergencia de un
punto de inflexin en el devenir de la existencia
humana, donde convergen y divergen historias en
una instancia omnisciente, que ilumina la bsqueda
an en la penumbra de la multidimensionalidad del
hecho social.
El concepto de complejidad, entonces no
significa en palabras de Luengo (2002) slo el
enmaraamiento de interrelaciones de un nmero
extremadamente grande de unidades o elementos
en
un
sistema;
no
significa
completitud
del
conocimiento de todo el sistema y tampoco viene a

ser un sinnimo de complicacin que aparece por la
inconmensurabilidad o multidependencia de lo que
se busca conocer.
de lo real, es decir, aquel punto
Articulado con lo precedente y de acuerdo

con Morn (2002):
En la construccin del conocimiento
de la realidad, es preciso tener en
cuenta que la realidad no es simple
ni es compleja, la realidad es lo
que es nuestro pensamiento. Si
nuestro pensamiento es simple, la
realidad va a ser simple, si nuestro
pensamiento
es
complejo,
entonces la realidad va a ser
compleja (p. 35).
Lo anterior
debe implicar directamente el
proceso de investigacin a nivel de postgrado, sobre

manera los estudios doctorales y postdoctorales, en
tanto con un modo de pensar simple y disciplinario
se restringe el espacio al cambio, a la confrontacin
dialctica y a la incertidumbre, lo cual no permite
generar conocimientos trascendentes. Es decir,
aquellos que se afilian dentro de una lgica cientfica
transdisciplinaria, configuracional y transcompleja.
Tal reflexin conduce a desafiar el espritu
del investigador para inscribirse en el curso de una
dialctica
esclarecedora
de
los
fundamentos
ontolgicos existentes, tanto en la lgica cientfica


formal(3) y cartesiana que se conduce mediante el
conocimiento existente; la imaginacin creadora
mtodo de programas, a travs de un enfoque
como fuente insustituible de saberes trascendentes;
analtico
una actitud transvisionaria para entrar en contacto
reductor,
la
lgica
cientfica
configuracional sistmica, la cual nos permite viajar

en todas las direcciones posibles de lo real, pero
que en ninguna estacin encuentra su destino. Es
un viaje que no se inicia con un mtodo, sino con su
bsqueda.
Esta ltima lgica cientfica de naturaleza
con el universo ilimitado; la activacin de una

suprainteligencia y de un estado de la conciencia
que le permita al investigador identificarse consigo
mismo desde su espiritualidad, puesto que esta
constituye la materia prima de toda la sabidura
dialctica y emancipadora, la cual se conduce en
humana, y finalmente, se requiere de una actitud
base al mtodo como estrategia heurstica, es la
irreverente
lgica
realidades
desconocido que subyace en la zona ciega de la
pensamiento
ciencia, desde la sistemologa interpretativa que nos
de
fenomnicas,
la
incertidumbre,
la
lgica
de
del
complejizante como lo plantea Morn (1998), en
esto exige un principio de conocimiento ms rico que

el
principio
de
simplificacin
disyuncin
reduccin, el cual se puede llamar, el principio de
interpeladora
para
desafiar
lo
provee el mtodo hermenutico.
estos casos el sujeto debe introducirse de manera

autorreflexiva en el conocimiento de sus objetos y
En
primer
independientemente
lugar,
del
tipo
la
de
lectura,
fuente
debe
permitirle al investigador a este nivel, irrumpir a

profundidad en la esencia de los ejes temticos del
conocimiento a los fines de analizar, interpretar e
complejidad. (p. 17).

En este campo del debate, el portal de la
interpelar la razn terica y el estado del arte del
sabidura humana se enriquece con el transitar,
saber construido. Ello lo habilitar para abordar con
desde los territorios conocidos, los de la certeza,
dominio nocional y conceptual el objeto de estudio
hacia lo desconocido, hacia la incertidumbre a travs
de su inters,
de la libertad de pensamiento.
problematicidad, pues,
En virtud de lo anteriormente expresado, un

investigador, en cualquier campo del conocimiento,
organizar
permanente, un pensador de la realidad con

potencialidad
heurstica
creatividad
para
movilizarse a travs de seis grandes portales de la

interrogacin humana en la bsqueda de nuevas
verdades. Tales portales son: la capacidad para
interpelar a profundidad los territorios temticos del
la teora
es el modo de
representar
los
hechos
conceptualmente.
pero de modo especial en las ciencias sociales, y en

el nivel de postgrado, debe ser un interrogador
la realidad, el problema y/o
En segundo lugar, debe poner a prueba su

imaginacin
heurstica,
creadora
en tanto,
desde
una
perspectiva
sta en palabras de Ugas
(2005), es el arte de organizar los saberes y

estimular la exploracin y el descubrimiento; por
eso,
el enfoque transdisciplinario funciona como
marco de referencia heurstico cuando proporciona

o permite crear nuevas ideas (p. 48).
Otro territorio de la interrogacin humana
(3)
La lgica cientfica estudia las diversas formas del

pensamiento mismo y no slo la forma en que el pensamiento se
expresa en el lenguaje.
en la libertad y las dependencias
(Felman, R. 2006). Disponible en www.percepcinunitaria.org
que debe desafiar el investigador a nivel de los

estudios de postgrado, lo constituye su actitud
transvisionaria para dar cuenta de la complejidad de
segn la cual toda estructura de conocimiento puede
la
realidad que se presenta, tanto de manera
ser desestructurada y toda atadura del pensamiento
vivencial, como aquellas alojadas en la conciencia
puede ser desatada, es decir, la criticidad conduce a
del sujeto en forma fenomenolgica. En este
descomponer lo compuesto conforme a la razn
sentido, la esencia de una actitud transvisionaria, no
terica,
alude a un mtodo predeterminado de bsqueda,
transterica del conocimiento por construir.
sino
a una exploracin interminable de nuevos
caminos
para
Por ltimo, todo investigador debe poner a
ello supone desprenderse de los
en forma independiente y en absoluta libertad; para
anclajes del mtodo de la certeza, puesto que ste
poder transitar por territorios nuevos de la sabidura
muy poca ayuda ofrece en la bsqueda del
humana a travs de la diversidad de paradigmas y
conocimiento.
metdicas de trabajo flexibles para interpelar la

el
investigador
lo
teleolgica
prueba su inteligencia de nivel superior para pensar
Adems,
hacia
axiolgica,
desconocido.
Obviamente,
viajar
ontolgica,
de
realidades
realidad
situarse
en
los
lmites
analticos,
complejas debe situarse en los lmites de la lnea
explicativos, comprensivos e interpretativos de sta,
imperceptible de la danza eterna de la creacin
y de este modo atreverse a generar nuevas
humana
narrativas del conocimiento cientfico.
para alimentar la ilusin de continuar
pensando y conociendo desde cosmovisiones que
En efecto, la diversidad de paradigmas de
integran lo humano y lo divino, lo material e
investigacin
inmaterial de la existencia humana, es decir, el
permitir
universo en su totalidad.
epistemolgicas para la apropiacin del objeto de
estudio
Por otra parte, el investigador a este nivel
y la
flexibilidad
construir
desde
la
metodolgica
mltiples
le
opciones
multireferencialidad
de
su
est llamado a asumir una actitud irreverente y
existencia con la intencionalidad de generar nuevos
crtica frente al orden de lo conocido y la dictadura
saberes
del pensamiento nico y disciplinario, en tanto ello le
complejidad de lo real, y de este modo, fortalecer la
permitir ensayar nuevas opciones epistemolgicas
unidad del conocimiento.
para desafiar lo misterioso y desconocido del mundo
desde
Segn
la
estas
transdisciplinariedad
consideraciones,
construccin
apoyo en la metdica hermenutica. De este modo,
conocimiento debe caracterizarse por estar centrada
comn entre las ciencias del espritu, que no

discuten ya la libertad bien ganada de interpretar la
realidad desde diferentes perspectivas (Salas 2000;
compleja
una
de la vida desde la sistemologa interpretativa con
la interpretacin constituye una especie de lenguaje
transdisciplinaria
la
del
en los fenmenos ms que en la disciplina, en la

incertidumbre mas que en la certeza, en el
acontecimiento ms que en la variable y en la
ruptura y la emergencia ms que en la regularidad
de los hechos planteados en forma determinista.
p 23)
Desde esta perspectiva, la criticidad en el
investigador doctoral y postdoctoral sobre manera,
remite a una postura epistmica complejizante,
LA TRANSCOMPLEJIDAD. UN NUEVO MODO DE
investigacin que se articula

multidireccionalmente en todos los
aspectos sociohistricos que lo
condicionan y modelan. (p. 25)
PENSAR Y SENTIR COMO ARTE DE VIVIR

Tanto la mente del homosapiens como la
Lo anterior permite argumentar,
cultura alojada en el corpus social e histrico, no
que para
conforman entidades estticas. Ellas estn en
abordar la investigacin a nivel de estudios de
movimiento, en un devenir permanente, en tanto
postgrado en general, pero de modo particular, el
crecen y progresan en el tiempo al igual que la
doctorado y el postdoctorado, es necesario un
fuente de donde proviene y son operadas: el
pensamiento transcomplejizador, segn el cual, aun
sistema cerebroespritu.
Este sistema tambin
siendo alimentado por la simplicidad de lo real y las
posee una genealoga de naturaleza evolutiva y
disciplinas de las culturas humanas conocidas,
transorgnica, la cual se moviliza a travs de flujos
integre sus alcances individuales para profundizar
de energas imperceptibles, puesto que es la fuente
en la conexin de sus redes comunicativas, y de
de donde emerge el pensamiento racional de
este modo develar la realidad en sus dicciones -
estructura lingstica, pero tambin la imaginacin

creadora para el encuentro con el misterio y lo
desconocido.
Esto
significa
transcomplejizador
que
entraa
un
una
pensamiento
sinergtica
relacional que se expresa a travs de una

inteligencia supracognitiva para dar cuenta de
contradicciones
apreciar
sus
cualidades
emergentes. Por lo tanto, el hombre examinado

desde el pensamiento transcomplejo es hechura de
la multiperspectividad, como lo refiere Morin (2000),
es a la vez fsico, biolgico, psquico, cultural, social
e histrico (p. 36).
realidades indivisas; es decir, permite entrar en
Entonces, la plataforma argumental de la
contacto con la verdadera naturaleza de lo real. En
investigacin a nivel de postgrado debe interpelar la
efecto, al citar a Chopra (2005) nos aporta, que todo
imaginacin ontocreativa y la flexibilidad intelectual
pensamiento es un proceso energtico estimulado
del
por reas de asociacin que al integrarse genera la
realidades
que
sensacin de continuidad
histricos,
psicolgicos,
en el tiempo en un
universo sin lmites.

nos presenta como algo omnicientfico, pues tiene
lugar en la entidad inmaterial y virtuosa del espritu.
He aqu la novedad de un enfoque epistmico
transcomplejo
para
pueden
comprender
reflejar
mltiples
basamentos
ideolgicos,
religiosos,
culturales y lingsticos, pues debe presentar una
Entonces, esa inteligencia supracognitiva se
integrador
investigador
para
pensar
la
investigacin social, pues como lo concibe la

Universidad Bicentenaria de Aragua (2006):
Debemos trascender la nocin de
un objeto de investigacin aislado,
fragmentado y descontextualizado
que puede ser objeto independiente
de
investigacin,
hacia
la
concepcin de un objeto de
visin holista del mundo de la vida al concebir a la

investigacin
como
una
problemtica
integral
inagotable, siempre inconclusa e indivisa.

En efecto, la perspectiva transcompleja del
pensamiento parte de una base filosfica y de
fundamentos
epistmicos
en
elaboracin,
que
permiten al investigador construir cosmovisiones

respecto al mundo en su conjunto con mltiples
interpretaciones acerca del aporte de distintas
disciplinas del conocimiento. Este complejo proceso
de
la
cognicin
humana
conduce
al
sujeto
cognoscente a un desaprendizaje, a un desmontaje
a recuperar el carcter rizomtico del intelecto

humano, como lo argumenta Fernndez (2007):
Ello implica hacerse cargo de un
modo transparadigmtico de un
dilogo entre lo lgico y lo
paradjico, lo racional y lo
irracional, el azar y lo necesario, el
orden y el desorden la certeza y la
incertidumbre,
en
relaciones
abierta,
complejas
y
de
complementariedad para encarar
realidades
o
fenmenos
del
universo sin divisiones y viejos
prejuicios; es navegar entre los
saberes sin fronteras y linderos
para la comunicacin entre ellos,
para viajar y recorrerlos sin los
viejos lmites y presupuestos de la
edad de las disciplinas (p. 4).
de los viejos entramados de saberes aislados y

disciplinarios.
Ese desaprendizaje aporta Guarisma (2008),
es un estado de conciencia del conocimiento que la
nueva observacin cientfica cualitativa y cuantitativa
ha trado al intrincado debate de las ciencias de la
educacin, pues, la psicologa evolutiva surgida de
la neurociencia, la biologa evolutiva y la psicologa
cognitiva, nos introducen en una nueva perspectiva
desde la cual comenzamos a ver con nuevos ojos la
naturaleza humana
Estos
repensar
los
(p. 2).
planteamientos
vetustos
nos
desafan
presupuestos de
cmo
Ergo, el pensamiento transcomplejizador
investigar la realidad, es decir, a reinventar modos
nos
de leerla, indagarla e interrogarla, para poderla
inagotable e inextrincable como expresin que
analizar, comprender e interpretarla.
desde la misteriosa continuidad de la vida,
Ello supone
crearla y recrearla de un modo nuevo, tomando

como referencia el aporte de las distintas disciplinas,
pero desde una perspectiva conjuntiva e Inter
subjetiva, para apropiarnos de ella desde nuestros
pensamientos, y de este modo, fortalecer la unidad
del conocimiento.
Las formas de interrogar e indagar lo
conecta
con
una
educacin
hologrfica
nos
orienta acerca de la necesidad de generar procesos

de aprendizajes hologgicos a partir de ejercicios de
comprensin que integren a toda la condicin
humana, es decir,
al individuo en todas sus
dimensiones, como lo sugiere Barrera (2001), la

hologoga est centrada en una visin universal de
desconocido, cambian durante la brecha que se
la persona,
como ser en devenir, en evolucin
produce entre pensamiento y pensamiento, en tanto
constante, en trnsito permanente, en realizacin
el espritu de investigacin y descubrimiento estar
pasada, presente y futura; en una actitud que
siempre presente en el ser humano. Es all, cuando
reivindica lo fundamental de su naturaleza holstica
la duda se convierte en el eje ordenador silente que
(p. 32).
orienta la interrogacin humana acerca del mundo
Todo estos planteamientos denotan que la
fenomnico y noosfrico, por lo tanto, es a su vez el
discusin acerca del pensamiento transcomplejo
principio de toda sabidura.
como
La transcomplejidad es una va para pensar

la investigacin de nivel posgrado en sus razones
ontoepistemolgicas,
tericas
metodolgicas,
puesto que un pensamiento transcomplejo debe ser

de naturaleza abductiva y por lo tanto, est llamado
opcin
epistemolgica
para
abordar
la
investigacin de postgrado en el campo de las

ciencias humanas, ubica el debate en el terreno de
realidades fenomnicas y noosfricas, en tanto la
noosfera para Ugas (2006) est presente en toda
visin,
concepcin,
transaccin
entre
sujetos
10
humanos con el mundo externo, con los dems
parte, a desentraar las complejas relaciones
sujetos y, en fin, consigo mismo (p. 94).
cognitivas y supracognitivas existentes en el sistema
Entonces
transcompleja,
pensamiento, realidad y conocimiento, y por la otra,
aunque permite construir explicaciones acerca de
a asumir la transcomplejidad como una episteme
realidades noumnicas (la realidad en s misma),
desde la cual se puede pensar la mundologa de la
nos
existencia humana, es decir, como un arte de vivir.
conduce
una
la
episteme
configuracin
de
visiones
cosmognicas transubjetivas y fenomnicas, es
Entonces,
la
episteme
de
la
decir, aquellas que provienen de las voces sublimes
transcomplejidad en el campo de la investigacin de
del espritu y que nos ayudan a develar el misterio
postgrado invita a confrontar dialcticamente la
de
autoridad del pensamiento nico y la dictadura de
la
existencialidad
humana,
cuando
nos
preguntamos, Quin soy?, De donde vengo?,
las
Qu hay ms all de esta vida?.
Aristotlica, con una nueva racionalidad cientfica de
El espritu humano, no slo refleja el mundo
disciplinas
naturaleza
ancladas
dialgica,
en
la
sistmica,
lgica
formal
ecolgica
de las ideas y los sentimientos, lo traduce a travs
reconfiguracional de la existencia humana. Es un
de todo un sistema neurocerebral donde los
pensisentimiento que nos ilumina y estimula el
sentidos
de
placer y arte de vivir en una sociedad planetaria,
estmulos que son transformados en mensajes,
pues nos anima a plantearnos nuevos modos de
captan
un
determinado
nmero
cdigos, signos, figuraciones, imgenes, etc, los

cuales nos designan cosas,
fenmenos, hechos,
problemas y dudas a travs de redes neuronales,

pero es el sistema espritucerebro el que produce
lo que se denomina representaciones nocionales,
conceptos
categoras
de
mayor
nivel
de
abstraccin para generar explicaciones del mundo

de la vida planetaria.
En consecuencia, la mente del ser humano
est conectada con una red supracognitiva de
hacer ciencia.
En definitiva, toda esta discusin acerca del
transito
de
la
disciplinariedad
hacia
la
transdisciplinariedad en el campo de los estudios de

postgrado en Venezuela, alimenta el combate entre
las ideas, conceptos,
epistemes y teoras, que
concitan a integrar lo conocido con lo desconocido,

certeza e incertidumbre, los fundamentos de la
lgica formal con la
lgica configuracional
dialctica, el orden y el desorden, que en todo caso,
alcance universal, tal y como lo argumenta Hay
nos
(2004) cuando aporta, que todo el conocimiento y
construccin de saberes desde la penumbra de la
toda la sabidura existente est siempre a nuestra
zona ciega de la ciencia.
animan
continuar
pensando
para
la
disposicin, por lo tanto, cuando se apertura nuestra
Para lograr todo esto se requiere un giro en
visin interior acerca de lo que significamos como
el pensamiento, un desafi epistemolgico de gran
seres en devenir, somos capaces de ensanchar el
envergadura,
horizonte y desatarnos de la prisin de la existencia
complejo y transcomplejo.
un
pensamiento
transdisciplinario,
material.
Este conjunto de reflexiones acerca de la
posibilidad de pensar la investigacin postgrado
desde una perspectiva transcompleja, invita por una
11
REFERENCIAS
Balza, A. (2006). Pensar la investigacin y el
aprendizaje
desde la perspectiva de la
transdisciplinariedad. En cosmovisiones de la
educacin en el contexto de la transcomplejidad.
Postdoctorado en Ciencias de la Educacin.
Universidad Bicentenaria de Aragua. San
Joaqun de Turmero. Disponible en: e-book ver
1.2 gift siptic. Junio 2005.
Barrera, M. (2001). Introduccin a la educacin
holstica. Caracas. Ediciones Sypal.
Carrizo, L. (2000). El investigador y la actitud
transdisciplinaria. Condiciones, implicancia y
limitaciones. Uruguay. Ediciones del Centro
Latinoamericano de Economa Humana.
Chopra, D. (2006). Como escapar de la prisin del
intelecto. Audio Libro. Ediciones Taller de xito
INC. Florida.
Fernndez, A. (2007). Educacin, complejidad y
futuro.
Disponible
en:
http://www.detallecultural.net/nacionales/angel/a
mericafernandez11.htm
[Consulta
el
06/02/2008].
Guarisma, J. (2008). La educacin del bienestar.
disponible
en:
http://esf277.mail.yahoo.com/dc/launch?rand=ak
bs90/14hide [Consulta el 12-02-2008].
Hay, L. (2004). El poder est dentro de t. Ediciones
Urano. Barcelona
Lanz, R. (2001). Cual universidad para el maana.
Aportes del pensamiento complejo y del
Pensamiento
transdisciplinario.
Segunda
Jornada Dialgica. Cuaderno de Marzo 1999
2001 y +. Caracas Venezuela.
Lanz, R. (2004). El arte de pensar sin paradigmas.
Revista Question, Junio 2004. Caracas
Lanz, R (2005). Las palabras no son neutras.
Ediciones Monte Avila/Cipost. Caracas.
Lomelli, M. (2007). Investigacin Transdisciplinaria.
Un camino para trascender la cotidianidad del
aula. Trabajo doctoral no publicado. Universidad
Pedaggica Experimental Libertador. Maracay
Venezuela.
Luengo, E. (2002). La construccin del conocer a
partir del imaginario.
En Revista Razn y
Palabra No. 25. Mxico.
Martnez, M. (1999). La nueva ciencia. Su desafo,
lgica y mtodo. Mxico. Editorial Trillas.
Martnez, M. (2004).
Ciencias y arte en la
metodologa cualitativa. Mxico. Editorial Trillas.
Morn, E. (1998). Una nueva civilizacin para el
tercer milenio. Madrid. Tendencias Siglo XXI.
No. 9.
Morn, E. (2002). Los sietes saberes necesarios
para la educacin del futuro. Buenos Aires.
Nueva Visin.
Morn, E. (2003).
Introduccin al pensamiento
complejo. Barcelona. Editorial Gedisa.
Salas, M (2000) Investigacin y Hermenutica.

Revista Unadocumenta. Ao 14 Volmen 1.
Universidad
Nacional
Abierta
.CaracasVenezuela.
Ugas, G. (2005). Epistemologa de la educacin y la
pedagoga. San Cristbal. Taller Permanente de
Estudios Epistemolgicos en Ciencias Sociales.
Ugas, G. (2006). La complejidad, un modo de
pensar. San Cristbal. Taller Permanente de
Estudios Epistemolgicos en Ciencias Sociales.
Universidad Bicentenaria de Aragua (2006). La
Investigacin.
Un
enfoque
integrador
transcomplejo. Revista del Decanato de
Investigacin, extensin y Postgrado.- Maracay.
Verneaux, R. (1997).
Epistemologa general o
crtica del conocimiento. Barcelona. Ediciones
Gerdex.
Yarzabal, L. (2001). Transdisciplinariedad y
prospectiva en la transformacin universitaria.
Segunda Jornada Dialgica. Cuaderno de Marzo
1999 2001 y +. Caracas Venezuela.
12

De La Disciplinariedad A La Transdiciplinariedad Del Cono PDF

Hochgeladen von

Dokumentinformationen

Originaltitel

Copyright

Verfügbare Formate

Dieses Dokument teilen

Dokument teilen oder einbetten

Freigabeoptionen

Stufen Sie dieses Dokument als nützlich ein?

Sind diese Inhalte unangemessen?

Copyright:

Verfügbare Formate

De La Disciplinariedad A La Transdiciplinariedad Del Cono PDF

Hochgeladen von

Copyright:

Verfügbare Formate

DE LA DISCIPLINARIEDAD A LA TRANSDISCIPLINARIEDAD DEL CONOCIMIENTO.

Dr. Antonio Balza / UNESR

PLANTEAMIENTOS PRELIMINARES QUE

Estas ideas son confirmadas por Lomelli

El nivel de estudios de postgrado constituye

problemticas, que requieren ser abordadas, no

conocimiento, es decir, desde la naturaleza misma

mirada transdisciplinaria de la realidad constituye

as misma como una critica radical a los

disciplinaria, en tanto constituye un transito mental

pensamiento integrador y trascendente que se activa

razonamiento emergentes en la construccin del

de los estudios de postgrado en Venezuela,

realidades y problemticas de estudio desde su

titulada. Investigacin Transdisciplinaria. Un camino

fragmentacin de la realidad, agota toda posibilidad

fragmentacin del conocimiento, ergo la ciencia de

Yarzabal (2001), trata de devolverle una imagen

Revista arbitrada Honoris Causa de la Universidad Yacamb Nro. 3 Junio 2012

Dr. Antonio Balza / UNESR

entre la difusa generalizacin y la exacerbada

acciones especficas a emprender en la bsqueda

especializacin (p. 41).

Ahora bien, en el plano praxiolgico, la

La transdisciplinariedad es entonces una

transdisciplinariedad funciona cuando el investigador

es capaz de propiciar el encuentro, el acercamiento

mtodos como modos de conocer debe permitir

y el dilogo de un conjunto de disciplinas desde el

trascender los lmites disciplinarios del conocimiento,

principio de la complementariedad del conocimiento,

para abrirse paso sobre lo transcultural en forma

pues para Martnez (1999), la descripcin ms

transversal, a travs de la imaginacin creadora del

vasta de cualquier entidad, sea fsica o humana, se

ser humano, quien a su vez, construye y reconstruye

lograra al integrar en un todo coherente y lgico los

dialcticamente el conocimiento en el marco de un

aportes de diferentes personas, filosofas, escuelas,

desafo permanente (Balza, 2006: p. 54).

mtodos y disciplinas (p. 92).

resulta til para construir

transdisciplinariedad para pensar y abordar la

una nueva perspectiva de anlisis de los estudios de

realidad, pareciera coincidir con la concepcin de

Carrizo (2000) cuando la define como actitud y

integrar episteme, mtodo y procedimientos de

estrategia. En el primero de los constructos, la

investigacin como estrategia para abordar en forma

actitud alude a la formacin de un espritu abierto a

recursiva y reticular problemticas sociales ubicadas

los enlaces y a lo desconocido; mientras que en el

organizacionales, socio comunitario, entre otros.

transdisciplinariedad propone la conjugacin de

distintos tipos de conocimientos (disciplinarios y

precedentes, y a los fines de orientar la discusin,

extradisciplinarios), que permiten la articulacin de

seguidamente se plantea una interrogante la cual

ontoimplicadora del investigador.

Ahora bien, toda esta discusin se enriquece

Es posible repensar los estudios de postgrado

en Venezuela para transitar de una lgica

multiculturalidad para llenar de ms contenido y