A Meditao para C. G.

Jung A
Imaginao Ativa
por Professor Felipe de Souza | Psicologia

C. G. Jung foi o criador da Psicologia Analtica. Formado em medicina e especializado em

psiquiatria, ele inicialmente teve uma carreira ligada a Estudos Experimentais e, seguida,
adentrou no recm criado movimento psicanaltico, chegando a ser o 1 Presidente da
Associao Psicanaltica Internacional.
Por divergncias tericas e pessoais com Freud (que era uma gerao mais velho e o
considerou em certo momento que Jung seria o prncipe herdeiro), Jung sai da
psicanlise e cria a sua prpria abordagem de psicologia.
Em 1916, ele cria uma tcnica que viria a substituir ou complementar a tcnica
freudiana da associao livre. A sua nova tcnica chamada de Imaginao Ativa. Como
muitos poucos conhecem a tcnica e como mesmo os estudiosos acabam no estudando
o seu ltimo livro Mysterium Coniuncitionis, penso que ser interessante compartilhar
alguns trechos para podermos conhecer melhor o que Jung realmente disse.
Este ltimo trabalho de Jung sobre a Psicologia e a Alquimia. (Jung comeou a estudar a
alquimia pois encontrou no simbolismo alqumico vises e imaginaes sobre o processo
de individuao de cada alquimista, ou seja, o seu processo de desenvolvimento psquico
era expresso atravs dos textos e das imagens de suas produes).
Jung e a Meditao
Meditao e contemplao em geral tem m fama no Ocidente. So tidas como formas
especialmente repreensveis de ociosidade ou como forma doentia de espelhar-se a si
prprio. No se tem nenhum tempo para o autoconhecimento, e tambm no se acredita
que ele possa servir a qualquer finalidade sensata. Tambm absolutamente no vale a
pena, como j se sabe antemo, conhecer-se a si prprio, pois na verdade se acha que
fcil saber quem que somos. Acredita-se exclusivamente na ao, e no se pergunta
pelo sujeito da ao. Este ltimo apenas ser julgado aps certos xitos avaliados
coletivamente. Que existe uma psique inconsciente, disso sabe o pblico em geral mais
que as autoridades, mas, contudo, ainda no foram tiradas as concluses do fato que o
homem ocidental para si prprio um estranho, e que o autoconhecimento uma das
artes mais difceis e mais exigentes (JUNG, Mysterium Coniunctionis II, p. 253).
Bem, e nesse sentido temos que nos perguntar que tipo de meditao Jung
recomendava. Afinal, existe toda uma imensa tradio oriental sobre a qual podemos nos
debruar para estudar a meditao. Alm disso, tambm encontramos tcnicas
meditativas na histria da Igreja, embora em menor escala.

A tcnica que Jung recomendava em seus tratamentos psicoteraputicas chamada de

Imaginao Ativa.
No Mysterium Coniunctionis, ele diz:
() imaginao ativa. Esta ltima representa por assim dizer um mtodo usado
espontaneamente pela prpria natureza ou ensinado ao paciente pela instruo do
mdico. Por via de regra surge ela e indicada, quando o processo de dissoluo
(anlise!) tiver constelado os opostos em tal medida que a unio ou composio (sntese!)
da personalidade se tornar necessidade imperiosa.
Tal situao aparece necessariamente quando pela anlise dos contedos psquicos, das
atitudes, e principalmente dos sonhos, os motivos e as imagens do inconsciente que so
complementares ou respectivamente compensatrios, e com frequncia at diretamente
opostos tiverem sido mudados para conscientes, e a conscientizao atingir tal ponto que
o conflito aparentemente insolvel entre a personalidade consciente e a inconsciente se
torne manifesto, e desta forma tambm crtico (JUNG, 1990, p. 249).
Ele continua:
escolhe-se adequadamente um sonho ou qualquer outra imagem da fantasia e a pessoa
se concentra nisso, simplesmente retendo-o e contemplando-o () Por via de regra ela (a
imagem) se modifica, adquirindo vida pelo simples fato da observao ()

A partir dai se desenvolve uma cadeia de imagens da fantasia, que aos poucos toma
aspecto dramtico, isto , do simples processo surge a ao. Esta por ora representada
por figuras projetadas, e as imagens so vista como cenas no palco. Em outras palavras,
sonha-se com os olhos abertos ()
Essa confrontao com o outro em ns compensadora, pois deste modo ficamos
conhecendo aspectos de nosso ser, que no permitiramos que outros nos mostrassem e
jamais admitiramos perante ns mesmos. No apenas til, mas importante e
inteiramente oportuno fixar por escrito o processo todo no momento em que ele se origina,
pois cada um precisar de provas escritas para em caso dado ter com que opor-se
eficientemente tendncia sempre pronta para iludir-se a si prprio. (JUNG, 1990, p. 251).
deste modo que tem lugar a imaginao ativa como um dilogo interno com as imagens
do inconsciente, semelhante a um sonho, a um sonho que acontece enquanto estamos
acordados, pois assim como em um sonho dialogamos e entramos em contato com
partes de ns mesmos, na imaginao ativa ns nos aproximamos de contedos e
representaes que tendemos a deixar de fora de nosso horizonte de perspectiva
consciente.
Tambm fcil de ver que a imaginao ativa se aproxima do arte-terapia. No texto que
inaugura a tcnica (chamado A funo transcendente) e que encontramos no volume 8,
parte 2, de suas Obras Completas, A Natureza da Psique, Jung menciona que podemos

realizar a imaginao ativa escrevendo como se estivssemos escrevendo uma carta, ou

como se estivssemos escrevendo um dilogo de uma cena de teatro ou o roteiro de um
filme.
Um exemplo de Imaginao Ativa
Um exemplo deixar a tcnica mais clara. No Livro Vermelho que a prpria imaginao
ativa de Jung ele entra em contato com um personagem do seu inconsciente que um
caolho, um sujeito de certa forma repulsivo, um vagabundo, um presidirio.
Como em seu dia a dia Jung era casado com a segunda mulher mais rica da Sua, alm
de ser mdico, ele exclua de sua conscincia no s a vivncia de ser como um
presidirio, mas tambm como ser um sujeito rechaado socialmente um dos
degradados.
Ao ter a coragem de dialogar com este aspecto de si mesmo que estava excludo de sua
conscincia, ele pode ampli-la. Jung depois escreve sobre a experincia de ter contato
com este degradado:
Ele torna a vida fcil e simples. Ele conduz profundeza, ao fundamento, em que eu vejo
a altitude. Sem a profundeza, no tenho altitude (JUNG, 2013, p. 212).
Concluso
De certa forma, podemos entender que o que acontece na imaginao ativa acontece nos
sonhos e nos devaneios (quando a nossa mente flui em uma fantasia quando sonhamos
acordados). Entretanto, a diferena que a tcnica da imaginao ativa recomenda-se
com o auxlio de um psiclogo da abordagem da psicologia analtica torna mais
consciente o processo.
Podemos compreender que o processo acontece e continuar acontecendo no fundo da
nossa conscincia, no que nomeamos como inconsciente, o desconhecido em ns. Por
isso Jung podia dizer: O que no enfrentamos em ns mesmos acabaremos encontrando
como destino.
Esta frase deve ser entendida no sentido de que quando ns no sabemos o que estas
partes de ns querem, ns ficamos como joguetes de suas vontades e atribumos a
nossa sorte ao destino.
A maioria das pessoas prefere assim, prefere atribuir a culpa aos outros ou aos astros e
afinal, temos que concordar com Jung quando ele fala que as pessoas no tem tempo
para o autoconhecimento e que o autoconhecimento uma das artes mais raras e difceis.