El texto que hemos escuchado, est dentro de un solo Texto, que va desde los

captulos 24 al 25 y que seala dos temas centrales: la escatologa (el fin de los
tiempos) y la Parusa (el retorno de Cristo).
Pero son dos temas que son como la consecuencia de lo que nos espera, a quienes
practican algo fundamental en la vida cristiana: La Misericordia, y que es lo definir o
estar con Dios, o separarse de l para siempre. Y hablar de misericordia es lo mismo
que hablar de la gracia de Dios; slo quien est en gracia, puede decirse que es
misericordioso.
Y qu es eso que llamamos gracia? (el prroco que lo dice) Qu es?
El ser humano, en su estado de inocencia original, como Adn y Eva, eran justos y
por eso todo lo que hacan era bueno ante los ojos de Dios. Cuando el hombre
cometi el pecado original, el hombre qued esclavo del pecado.
Poda hacer obras buenas para con su prjimo? S, pero esas obras slo quedaran
aqu en la tierra, no podan ganarle la vida eterna.
Qu fue necesario que hiciera Dios para que el hombre pueda hacer el bien y as
ganarse el cielo aqu en la tierra con sus obras buenas?
Que nos borrara el pecado original, para que nuestras obras vuelvan a ser justas y ser
buenas a los ojos de Dios.
Cundo se manifest esa venida de Dios al hombre, ese auxilio de Dios para que el
hombre se le abran de nuevo las puertas del cielo?
El da de la Encarnacin del Hijo de Dios. En ese momento, Dios se hizo presente en
la tierra, el Hijo de Dios se encarn en las entraas de la Virgen Mara, es decir, se
meti dentro nosotros, en nuestra alma, para transformarla en algo nuevo, en hijos de
Dios.
Ahora, ustedes tienen hijos? Qu es lo que le transmiten a sus hijos, en ese
momento preciso en que nacen? Qu hay de ustedes en ellos, que se refleja?
Bueno, as sucede realmente con nosotros, y esto entindalo bien. Cuando recibimos
la gracia de Dios en nuestra alma, como Mara, pasamos a ser hijos de Dios. Uno nace
humano, pero cuando recibe el bautismo y recibe la gracia, se hace divino, nos
divinizamos, porque Dios nos ofrece esa vida como un regalo, de la vida eterna.

Y es un cambio real el que sucede. El libro que tengo en mano, es un libro, su

sustancia me dice que es un libro, que se manifiesta por accidentes: color, hojas. Si lo
quemo, deja de ser libro, se convierte en otra cosa, en otra sustancia: ceniza, y con sus
accidentes (gris, polvo).
O si mi alba me transforma en sacerdote cuando la tengo puesta. Si no la tengo
puesta, soy Diego, un estudiante, por mi rostro. Pero si me pongo el alba, sigo con el
mismo rostro, pero ya soy otro, totalmente distinto.
As pasa con nosotros, cuando recibimos la gracia en el da del bautismo; dejamos de
ser lo que ramos para ser otra cosa mejor.
Es como en la Eucarista. Uno que ve en la eucarista? Pan. Pero en el fondo Qu
es? Cristo Resucitado.
No hay que tener duda sobre nuestro ser de hijos de Dios, y de la importancia de
permanecer en gracia. El hombre que realmente se abre a esta verdad, realmente
queda transformado en algo divino.
Esa es la gracia, y que nos trajo Cristo: un don gratuito que Dios nos hace de su
propia vida, para infundirla en nuestra vida, para curar nuestra alma del pecado y
santificarla. Esa es la gracia santificante, y que la recibimos en el da de nuestro
bautismo; santificante, porque santifica nuestra alma; borra el pecado original.
Eso que recibimos En qu nos convierte?
En hijos de Dios. Pero no basta con ser hijos de Dios para alcanzar la vida eterna. Hay
que demostrar que somos hijos de Dios.
Y cmo lo demostramos ante los dems? Con las buenas obras.
Cuando uno recibe la gracia santificante en el da del bautismo, ella nos deja una
huella de Dios en nosotros, como si fuera un motor; pero hace falta ponerlo en
prctica. Cuando uno la pone en prctica, esa gracia se llama Misericordia.
La misericordia nos mueve a obrar como Dios, o Dios mismo obrando en nosotros.
Todos tenemos la misericordia por el bautismo; ahora hace falta ponerla en prctica,
es decir, volvernos misericordiosos.
Cmo la ponemos en prctica?

Cuando sucede un hecho malo, por ejemplo, que Pedro vena manejando borracho
manejando su auto y atropell a Santiago. Yo, Diego, justo estaba presente ah y veo
ese hecho.
Ahora, por el bautismo yo tengo la misericordia. Y cuando veo esa desgracia que la
pas a Santiago, yo siento que algo sucede en m, siento como se conmueve mis
entraas ante eso.
Y yo siento realmente eso, porque el sufrimiento que est experimentando Santiago,
clama a la entraa de la misericordia de Dios; y Dios desde arriba, provoca que esa
huella que l ha dejado impresa en mi corazn, se ponga en accin.
Y si yo dejo libremente entrar a Dios en m para que esa huella se ponga en accin,
entonces esa misericordia que hay en m, me convertir en misericordioso, porque mis
entraas se van a conmover como lo estn haciendo en Dios en ese momento, y no
voy a parar hasta que el Santiago salga de su situacin de sufrimiento.
Por eso, quien realmente es misericordioso, no puede quedarse jams en lamentos
ante la desgracia ajena, si es que es verdadera.
Yo Diego, quien dej entrar en mi corazn para que Dios obre, se dice que es
misericordioso. Quien sufre la desdicha, Santiago, se dice que es msero, porque sufre
una degradacin en su dignidad; pero quien ha provocado esa desdicha, es decir
Pedro, y si lo hace con maldad, ya no es msero, sino miserable.
Cuando se cometi el pecado original, Quines eran los mseros? Adn y Eva.
Quin era el miserable? El demonio. Por eso, cuando obramos el mal, nos hacemos
otro demonio, al contario de cuando obramos para el bien, que nos hacemos
semejante a Dios.
Cuando uno no obra como Dios, o mejor dicho, cuando uno no deja obrar a Dios en
nosotros siendo misericordiosos, sobreviene el castigo y por ello, es que existe el
infierno pero no porque Dios lo quiere sino porque el hombre tonto no quiere recibir
la gracia. El infierno (Mt 25) ha sido creado para el demonio y ah van los que no
quieren vivir la gracia.
Santo Toms de Aquino dice que el infierno es un monumento a la libertad humana.
Si alguien no se quiere salvar, y no se lo puede obligar.

Si no ha querido ser misericordioso, Qu le tengo que hacer, ahorcarlo? No, te tengo

que respetar, pero all con su decisin.
La gracia es un ofrecimiento de Dios; el que quiere la acepta y el que no quiere no la
acepta.
Por eso, para ganar la vida eterna, debemos ser misericordiosos, practicar la
misericordia; y una de las formas es como lo dice el texto bblico, siendo prudentes:
Dice san San Isidoro que prudente es el que ve de lejos, antes de que algo sea hecho.
Y qu es lo que tengo que ver? Ver que hay una vida futura, y saber que puede ser
feliz o infeliz all. Por eso, el necio, al contrario del prudente, es el que pasa por esta
vida sin pensar que le suceder despus que se muera.
Y esto, nos ayuda a entender mejor el evangelio. Al final del texto, dice que Dios dice
al hombre: no te conozco. Cmo si es Dios no lo va a conocer?
Por ejemplo, si alguien golpea la puerta de mi casa, s que es una personas humana
pero no lo conozco como un familiar mo como para dejarlo entrar, porque para poder
entrar tiene que participar de la familiaridad de la casa.
Por qu Dios me dice no te conozco? Porque vos no has querido recibir mi apellido,
es decir, la gracia que te hace ser un ser divino, uno de mi familia; yo te lo he ofrecido
y vos no lo has querido recibir. Por qu tengo que ir preso? Porque yo te dado la
misma misericordia para que vos las ejerzas y vos no has querido.
A veces no entendemos esto. Para nosotros la misericordia es algo que se nos da, y es
cierto, pero tiene ms de cierto es saber que la misericordia es algo que se nos da a
nosotros con la condicin de que la demos. Si nosotros no la damos estamos
manifestando que no la hemos recibido. Si nosotros salimos del confesionario y no
estamos dispuestos a perdonar a nuestro enemigo, entonces no es verdad que nos
hemos confesado.
Dios deposit en nosotros la gracia para que podamos obrar como l, es decir, con
misericordia. Si no lo hacemos, eso depende de nosotros.
El hombre, cuando no practica misericordia, es irreconocible incluso para Dios: "no te
conozco".
Misericordia, viene de miseri (miseria) y cordia (corazn). Es decir, ante la miseria
ajena, tenemos que mostrar corazn.

Don Camilo
Don Camilo era un cura de una parroquia de un pueblo, que era tan bruto como santo.
Y l tena dos espinas en su vida: una era el presidente del centro vecinal que era
hincha de River, lo odiaba no lo poda ni ver. Y la otra espina era una imagen de la
virgen, pero que era muy fea, que tena en el altar mayor. Una imagen horrible que el
pobre camilo no saba qu hacer con esa imagen. Y todos los das se arrodillaba ante
el Cristo, y conversaba con l. Y le deca: Seor, el artista que hiso a tu santsima
Madre seguramente tuvo una hermossima intencin pero como artista era tan malo a
radiar. Mira la imagen que ha hecho de tu madre.
Y el Cristo le deca: Camilo, tienes que acostumbrarte a descubrir que la verdadera
belleza va por dentro, en el interior de la persona, no por fuera. Pero esto no le
convenca.
Entonces un da imagin un plan: se le ocurri sacarla en procesin a la Virgenpor
la calle ms poseada del pueblo. Agarro una carreta que estaba maltrecha, la puso a la
virgen en ella, y le llevo por la calle que ms pozos tenia. Y yendo por la mano
experta de don Camilo, se top con todos los pozos habidos y por haber, hasta que
agarro el ms grande pozo que haba y paso lo tena que pasar. Se trab la rueda, la
carreta se balanceo y la Virgen se hiso trizas.
Y cuando se percat del hecho, advirti que haba dentro una imagen preciossima de
oro, fantstica y brillante de la Virgen.
Se ve que algn artista, para cubrirla de la profanacin que haba por aquel entonces,
la ocult a esta bella imagen de oro, con una burda obra de yeso.
Y por supuesto, don Camilo tuvo que ir a humillarse ante el Cristo y confesarle que
tena razn: que la verdadera belleza va por dentro.
Yo creo que todos tenemos y estamos hechos de una imagen de oro, bella y radiante,
pero que con el del tiempo la podemos cubrir de yeso, con las peleas, las discordias,
las desilusiones, y las heridas de la vida, haciendo que esa imagen bella se convierta
en al algo feo. Y nos hemos olvidado de lo bueno de lo que estamos hechos, del brillo
que podemos irradiar hacia los dems.