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ndice

Introduo ......................................................................................................................................................2
Definio Popular ..........................................................................................................................................2
Captulo I - HISTRICO DAS FESTAS JUNINAS.....................................................................................2
1 - Festas da Fertilidade no mundo antigo - ...............................................................................................2
2 - Homenagens a personagens ilustres - ...................................................................................................3
3 - As Festas Juninas no contexto brasileiro - ............................................................................................4
Captulo II - O POSICIONAMENTO CRISTO QUANTO AS FESTAS JUNINAS ................................4
1 - Festa Junina religiosidade pag -........................................................................................................4
2 - Os santos das Festas Juninas no devem ser cultuados - ......................................................................5
3 - O cristo serve a Jesus e no pratica o paganismo - .............................................................................6
CONCLUSO ...............................................................................................................................................8

Introduo
As Festas Juninas esto presentes no calendrio brasileiro, como festividades religiosas ou
folclricas, celebradas a cada ano no ms de Junho. Cada regio realiza essas comemoraes a seu estilo,
com tradies tpicas do evento e, em celebrao a Antnio, Joo e Pedro so feitas as diversas
manifestaes folclricas.
Nestas festas so expressados os variados conceitos em relao a tais homenageados, celebrando
costumes de crena pessoal ou apenas herdados de outros, bem como oriundos da suposio popular.
Outros realizam eventos pelo gosto da euforia da festa em si, sem se importarem com o significado
tradicional das festas. Alguns apenas aproveitam o ensejo da festa para realizar seus objetivos particulares
ou coletivos, como promoes de eventos sociais, festivos ou filantrpicos, mas desconsiderando
completamente a essncia das comemoraes juninas.
Dessa mistura de razes, conceitos ou tradies, surge o costume de se fazer as festas mas sem a
compreenso da natureza das mesmas, e chega-se ao ponto de fazer algo s por fazer, sem saber o que
realmente significa. Muitos esto assim - copiando, repetindo ou simplesmente fazendo ou participando
dessas festas por mero gosto, costume tradicional, porm desconhecendo a essncia real dessas
comemoraes.
Dentre o povo de Deus alguns tm dvidas sobre esse assunto, ficando indecisos quanto ao
posicionamento cristo sobre o mesmo. O objetivo dessas pginas abordar o assunto e oferecer uma
resposta crist que possa pautar a conduta dos servos de Deus, frente a essas festas to comuns no meio
em que vivemos.

Definio Popular
"Festas Juninas, dentro da tradio atual ou costume popular moderno, so os festejos realizados
no ms de Junho, como celebraes aos considerados santos, Antnio, Joo e Pedro, nos dias 13,24 e 29
respectivamente. Essas festividades hoje so parte viva do folclore nacional, e so realizadas com grande
empenho e euforia, segundo as crendices e costumes prprios desses eventos.

Captulo I - HISTRICO DAS FESTAS JUNINAS


As Festas Juninas possuem uma longa histria, procedem de vrias culturas e seus folclores, e por
desconhecerem essa diversidade de origens e comemoraes que muitos fazem esses festejos como
simples tradies populares ou expresses culturais apenas. Conhecendo o histrico dessas tradies se
compreende a razo ou motivao das mesmas, e assim possvel se posicionar acerca desse assunto.
1 - Festas da Fertilidade no mundo antigo Desde pocas antigas se tem festejado divindades consideradas guardis, protetoras ou
mantenedoras da vida ou responsveis pela natureza. Na antigidade muitas eram essas divindades com
seus cultos e algumas predominaram como mais influentes. Uma grande celebrao antiga era a Festa da
Fertilidade, na qual se comemoravam as colheitas e reproduo dos rebanhos. No Imprio Romano se
realizava a Festa da Fertilidade, chamada "Junnia", em homenagem deusa Juno. Essa deusa era a
mesma 'Hera' dos gregos, que conforme crendice antiga, se uniu incestuosamente com Jpiter, seu irmo,
sem que seus pais o soubessem. Tal divindade veio a ser smbolo da unio conjugai, da fertilidade e
maternidade, bem como guardi da mulher, do nascimento e da prpria morte. Era uma deusa to famosa
e cultuada que os romanos lhe dedicaram um ms do ano - Junho. E como eram festas de celebrao da
fertilidade, nestas comemoraes 'junnias' ou 'juninas', havia oferendas oriundas da vida agrcola e
pastoril, alm de folguedos, danas, comidas, bem como expresses folclricas alusivas vida no campo.
Essas so as origens primrias das Festas Juninas - celebraes deusa Juno - e hoje se h um ms
chamado Junho e nele essas festas, porque originalmente Juno era to cultuada como Deusa da
Fertilidade que lhe homenagearam com o nome de um ms, e a ela celebravam grande festa prpria,
tributando-lhe honras como deusa responsvel pela fertilidade geral. Resumindo, Festas Juninas, antes de
serem simplesmente festas do ms de Junho, eram festas deusa Juno, celebradas desde o passado
remoto, e adaptadas a vrios povos e culturas.
2 - Homenagens a personagens ilustres Uma realidade dentro do paganismo a mistura que se faz dos conceitos religiosos, modificando,
substituindo ou apenas adaptando crendices e cultos. E as comemoraes juninas passaram por um
processo de adaptao geral, mas preservando-se a essncia e formas das comemoraes antigas.
Mudaram-se nomes e certos conceitos, porm foram preservados o cerne e aspectos fundamentais das
crenas e cultos antigos. Com isso, hoje praticamente ningum cultua ou faz festa para Juno, pois
atualmente festas juninas so em homenagem a Santo Antnio, So Joo e So Pedro. Mas se for feita
uma avaliao profunda se descobre que predomina mais um folclore pago do que culto ou louvor a
esses personagens.
conhecido historicamente que a Igreja adaptou a homenagem a Juno para expresses religiosas
dedicadas a Antnio, Joo e Pedro, personagens de alta estima e venerao no Catolicismo Romano.
Vejamos como isso aconteceu:
Santo Antnio nasceu em Lisboa, Portugal, em 15 de agosto de 1195. Era filho de Martim Bulho e
Tereza Taveira, sendo descendente do quarto rei da monarquia neo-gtica das Astrias, Friola I. Recebeu
o nome de Fernando de Bulho e Taveira de Azevedo, mas optou pelo nome 'Antnio', o nome mais
comum na sua terra, pois preferiu ser humilde e simples. Desde seus quinze anos de idade se tornou
missionrio pela ordem dos Franciscanos, servindo em vrias localidades, mas foi em Pdua onde foi
reconhecido como grande pregador. Faleceu em 13 de Junho de 1231, com trinta e seis anos, sendo
declarado 'santo' apenas onze meses depois, em 30 de Maio de 1232, pelo Papa Gregrio IX em Espoleto.
o santo mais elogiado e reconhecido no Catolicismo Romano, considerado solucionador de causas
difceis ou perdidas, e comemorado quase mundialmente como 'santo casamenteiro'. Assim, na data da
sua morte, 13 de Junho, homenageado com a primeira das Festas Juninas, com crendices e celebraes
pags copiadas do culto a Juno no passado, principalmente no que se refere s questes amorosas ou
conjugais.
So Joo comemorado no dia 24, sendo a maior das Festas Juninas. Esse Joo o Batista, filho de
Zacarias e Izabel, precursor de Jesus, o que pregou e realizou o batismo de arrependimento, e encaminhou
o mundo para crer no Salvador. Dia 24 de Junho celebrado no Catolicismo Romano como o dia
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natalcio de Joo Batista, e isso desde data muito antiga, pois j no sculo V essa data j era festejada na
Igreja Africana. Tambm essa comemorao est mais ligada s crendices e cultos a Juno do que ao
grande profeta" Joo Batista, dadas s grandes manifestaes alusivas vida campestre e supersties
pags realizadas como homenagens a ele nesta data.
Encerrando as festividades juninas est a Festa a So Pedro, dia 29. Com essa ltima comemorao
homenageia-se Pedro, o apstolo de Jesus. Nesta data celebra-se tambm homenagem ao apstolo Paulo,
mas Pedro o personagem de destaque na festa. Dia 29 de Junho considerado no Catolicismo como o
dia do martrio de Pedro, e essa comemorao desde o quarto sculo, pois desde cedo a Igreja Romana
j o celebrava liturgicamente. Essa homenagem a Pedro tambm nos moldes do culto a Juno, pois esse
apstolo tem sido considerado guardio da vida e da morte, possuidor da chave da porta do cu, alm de
doador das chuvas para a fertilidade da terra...
Observando essa pequena abordagem histrica, se conclui que as Festas Juninas tm origens e
comemoraes vinculadas essencialmente a Juno, e que o que se refere aos trs personagens da histria da
Igreja no passa de uma grosseira adaptao de crendices oriundas do paganismo.
3 - As Festas Juninas no contexto brasileiro No nosso pas celebra-se as Festas Juninas desde a chegada dos portugueses. Aqui elas foram
requintadas com vrias outras influncias, como as quadrilhas de ndole europia, ou os quentes, pipocas
e outros produtos derivados do milho, bem como fogueiras, mastros, foguetes e crenas supersticiosas do
paganismo. Faz-se tamanha euforia em certas Festas Juninas tradicionais, ao ponto da regio praticamente
parar em funo da festa, celebrada com bailes, danas ou 'forrs', ou como tradicionalmente chamam de
'So Joo', 'arrasta p' ou 'arrai'...
Em tudo isso fica evidente que nada se relaciona especificamente com Antnio, Joo e Pedro, e sim
so festas tais como para Juno antigamente, pois roupas, costumes, comidas e festejos alusivos vida no
campo, traos esses caractersticos dessas festas no nosso pas, em nada combinam com esses trs
personagens da histria da Igreja, e sim com Juno e seu antigo culto onde era celebrada como me da
natureza.
Assim, no nosso contexto brasileiro, as Festas Juninas so uma mistura de religiosidade pag antiga
e homenagens a personagens da histria da Igreja, cultuados nos moldes das crenas referentes a Juno,
tudo isso mesclado de crendices populares que so supersties grosseiras, em nada condizentes com a
realidade de Antnio, Joo e Pedro. Ou em outras palavras, tudo isso um folclore que tem suas origens
ou razes no paganismo antigo e que hoje expressado atravs desses festejos considerados como
simples tradio popular.

Captulo II - O POSICIONAMENTO CRISTO QUANTO AS


FESTAS JUNINAS
Para ns cristos, as Festas Juninas no so um simples folclore. Conhecemos sua essncia e
comemoraes, e temos um posicionamento contrrio celebrao das mesmas, pois temos razes para
essa nossa convico crist:
1 - Festa Junina religiosidade pag Considerando as origens das Festas Juninas se convence que elas so essencialmente pags, como
cultos deusa Hera dos gregos ou Juno dos romanos, considerada como a responsvel pela vida e a
morte, doadora da fertilidade da terra e dos animais, como se a vida animal e vegetal estivessem sob sua
regncia, e ainda como a providente das unies conjugais e a geradora de descendncias futuras, sendo
cultuada com as diversas crendices e manifestaes festivas com aspectos gerais da vida no campo, seja
na busca de favores ou expresses de agradecimento por parte dos seus adoradores.
E hoje, fazer Festas Juninas, ainda que no especificamente para Juno, mas supostamente para
Antnio, Joo e Pedro, tambm manifestao pag tal como para Juno, pois Festas Juninas no so
devoes a esses 'santos', mas sim um folclore pago, com festividades tpicas das celebraes antigas
Juno.
Ora, tudo isso uma blasfmia contra Deus, pois Ele e no Juno, Antnio, Joo ou Pedro, o nico
doador da vida e o soberano absoluto. Diz a Palavra de Deus: "Nos cus estabeleceu o Senhor o seu
trono, e o seu reino domina sobre tudo", (Sl.103:19); "...pois Ele mesmo quem a todos d vida,
respirao e tudo mais;... pois nEle vivemos, e nos movemos, e existimos...", (At. 17:25,28). Ele 'quem
faz o bem, d do cu chuvas e estaes frutferas', (At.14:17); Ele quem "faz chover sobre a terra", (J
5:10); "...que cobre de nuvens os cus, prepara a chuva para a terra, faz brotar nos montes a erva e d
alimento aos animais..., (Sl. 147:8-9). Essas maravilhas so obras do Senhor Deus, pois quanto aos
"...dolos...no est neles o fazer o bem, (Jr. 10:5). "Acaso haver entre os dolos dos gentios algum que
faa chover? ...no s tu somente, Senhor nosso Deus, o que fazes isto? Portanto em ti esperamos, pois
tu fazes todas essas cousas", (Jr. 14:22). Ns cristos cremos e servimos esse nico Deus, soberano e
providente, e no a Juno, Antnio, Joo ou Pedro. Conhecemos e adoramos ao Senhor que diz: "Eu sou o
Senhor, este o meu nome; a minha glria, pois, no a darei a outrem...", (Is.42:8).
Quanto s supersties grotescas das celebraes juninas, de atribuir a Juno ou a Antnio a
realizao conjugai, isso consideramos absurdo, pois s o Senhor Deus quem pode fazer tal coisa,
porque a sua Palavra diz que encontrar o cnjuge certo receber um favor do Senhor, pois isso provm
dEle, (Pv. 18:22; 19:14); sendo tambm do Senhor que procede a nossa descendncia, (Sl.127:3; Gn.33:5;
I Sm.l:27-28), bem como Ele quem concede os animais, (Sl.50:10-11; Gn.24:35). Tambm Ele quem
concede a vida e a produtividade agrcola, (S1.65:9-13).
Como cristos que somos, no celebramos as Festas Juninas, pois elas so expresses de
paganismo. Considerando suas origens e comemoraes antigas sabemos que so muito mais que um
simples costume popular ou manifestao cultural; so essencialmente festejos de homenagens a
divindades tidas como responsveis pela natureza e que deviam ser cultuadas com tais comemoraes.
Fazer Festa Junina ignorar sua essncia pag e querer substituir o Deus soberano por dolos das
crendices populares.
2 - Os santos das Festas Juninas no devem ser cultuados Outra razo pela qual ns cristos no celebramos as Festas Juninas porque no cultuamos os
santos das mesmas.
Para muitos, fazer festa junina como manifestao pag deusa Juno seria algo grave e inaceitvel.
Por outro lado, os que desconhecem as festas antigas para aquela deusa, pensam que as Festas Juninas so
para Antnio, Joo e Pedro, santos da devoo popular, e isso lhes parece at recomendvel. No entanto,
as duas manifestaes esto erradas, pois a suposta divindade pag Juno no existe e nem deve ser
cultuada, e esses santos, ainda que expoentes da histria da Igreja, tambm no devem ser cultuados ou
celebrados com festas.
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Considerando Antnio, Joo e Pedro, sabemos que foram expoentes importantes e notrios na
histria, mas nem por isso devem ser cultuados. Estudando suas biografias os conhecemos como
realmente foram e descobrimos que o que se pensa sobre eles ou lhes atribuem nem sempre corresponde
com a realidade.
O mais festejado de todos o Joo Batista, dia 24. Conhecendo sua vida pelas pginas das
Escrituras o encontramos como servo humilde e simples, que jamais angariou para si festejos ou
condecoraes, sendo aquele que regozijava ao ver Jesus ser honrado; e sua vida e empenho ministerial a
servio de Jesus podem ser resumidos por suas prprias palavras: "Convm que Ele cresa e que eu
diminua",(Jo.3:30). Dessa forma viveu e serviu Joo Batista, promovendo a glria de Jesus e nada para
sua exaltao pessoal. Portanto, homenage-lo hoje com uma festa, inclusive com ingredientes do
paganismo antigo do culto a Juno , no mnimo, uma grande ofensa, pois algo que se lhe fizessem no
seu tempo, lhe traria muito desgosto. Ento, uma festa 'junina' para Joo Batista no lhe uma honra ou
homenagem, e sim desrespeito e desacato!
Outro bastante recorrido e homenageado com Festa Junina Antnio, dia 13. Ele tambm no deve
ser cultuado ou festejado, pois basta um pequeno conhecimento acerca de sua vida para se convencer de
que ele foi humano como os demais e tambm no buscou condecoraes pessoais, foi humilde e simples;
e mais, muito do que se fala a seu respeito so lendas ou comentrios exagerados sobre sua vida ou
ministrio. Portanto, as honrarias e as grosseiras simpatias ou crendices vinculadas a Antnio, so
desrespeito e at abuso pela sua pessoa e obra. Vale lembrar que, mesmo que tenha, (em vida,
obviamente!), interferido em alguma situao para resolver questo amorosa, isso no autoriza ningum
torn-lo responsvel ou especialista nesses assuntos. Tal crendice expresso pag a Juno, e que
quiseram e at conseguiram transferir para Antnio...
Por fim consideremos Pedro, o homenageado com a ltima festa, dia 29. Tal festa tambm no lhe
conveniente, pois apesar de ter sido um servo de Jesus, um dos mais ntimos dos seus apstolos, no deve
ser cultuado ou homenageado com exaltao, pois ele no gostava nem aceitava isso. Basta ouvir sua
ordem escrita na Palavra de Deus. Quando Cornlio prostrou-se a seus ps para ador-lo ele o
interrompeu dizendo: "Ergue-te, que eu tambm sou homem",(At. 10:26). Com isso descobrimos que uma
festa junina para Pedro algo contra a sua aprovao, no lhe homenageia ou honra, antes contraria sua
vontade registrada na Bblia. E pior ainda, fazer-lhe uma festa, com requintes pagos, tal como para Juno
no passado, agrava-se-lhe mais a ofensa, pois faz-lo senhor do cu e doador das chuvas ou guas,
reduzi-lo a Juno, considerada no paganismo antigo como senhora dessas coisas...
Sendo assim, a nossa conduta crist de no celebrao das Festas Juninas, uma questo de
coerncia. No reconhecemos nem servimos a Juno e nem adoramos ou homenageamos Antnio, Joo e
Pedro, apesar de os respeitarmos como personagens da histria da Igreja. E ficamos tristes ao vermos
como costumes pagos tm perdurado na histria ao ponto de se transpor conceitos de uma comemorao
para outra, transferindo o culto de uma divindade pag, e at adaptar esses conceitos e homenagens para
personagens eclesisticos que nada tm em comum com tais comemoraes.
Repetimos que, como cristos que somos, s adoramos e servimos a Deus, como nos ordenou Jesus:
"Ao Senhor teu Deus adorars, e s a Ele dars culto, (Mt.4:10). No festejamos Antnio, Joo ou
Pedro com festas juninas, e nos entristecemos com o fato deles serem introduzidos nestes festejos e
adornados com os aspectos gerais do culto a Juno, pois em essncia original essa deusa que est sendo
cultuada, camuflada nas homenagens a esses personagens.
3 - O cristo serve a Jesus e no pratica o paganismo Essa a grande e sublime razo pela qual no nos envolvemos com as comemoraes juninas. Com
discernimento e maturidade, como servos de Deus sabemos que em essncia as festas juninas so prticas
pags, e por amar e servirmos s a Jesus, nos empenhamos a viver uma vida com autenticidade crist,
longe de toda e qualquer prtica pag. 'No ter outros deuses diante do Senhor, no os adorar ou cultuar',
so mandamentos de Deus para serem cumpridos risca, (Ex.20:3-5; Sl. 119:4). Conhecemos, amamos e
servimos s ao Senhor Deus, e descartamos toda e qualquer outra expresso de culto.
As festas juninas so encaradas por muitos como simples folclore, ou religiosidade popular dos
devotos dos santos cultuados nas mesmas; contudo a verdade bem outra: tais festas so a expresso de
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conceitos e prticas pags antigas, comemoraes a diversas divindades conforme crendices de vrios
povos, e que foram sendo reformuladas e adaptadas para cada localidade, poca e objetivos dos
adoradores ou simpatizantes. Esse paganismo sempre existiu e em essncia o mesmo apesar das
manifestaes diferentes em pocas e lugares.
Essas festas so chamadas 'juninas' devido a Juno, to celebrada no passado como deusa da
fertilidade, e hoje essas festas, realizadas no ms de Junho, que tem esse nome exatamente como
homenagem tal deusa, so aparentemente para Antnio, Joo e Pedro, mas possuem os mesmos moldes
pagos do culto a Juno, com a nica justificativa histrica de que esses homenageados tiveram suas datas
de nascimento ou morte neste ms. Mas todo e qualquer observador do assunto sabe que o que caracteriza
essas festas exatamente a essncia pag do antigo culto a Juno e no homenagens aos personagens
festejados nas mesmas. Para quem duvida, que considere o que tem de relao entre Joo Batista e
pipoca, fogueira, roupa e comemorao tpica vida campestre?... ou ento por qu atribuir a Antnio a
misso de controlar as questes matrimoniais, ou o por qu requerer de Pedro o comando sobre as
chuvas?... E mais, por qu erguer as estampas desses personagens em mastros adornados com frutas e
flores?... Tudo isso so expresses pags antigas para Juno, adaptadas ou transferidas para esses
personagens!
Se buscarmos mais longe na histria, veremos que tais conceitos e prticas pags so bem anteriores
aos gregos ou romanos que celebravam Juno, pois desde pocas remotas j se faziam postes-dolos para
celebrar divindades pags consideradas protetoras ou responsveis por localidades ou ciclos da natureza.
Isso era algo bem comum entre os pagos, mas Deus ordenou a seu povo que jamais fizesse isso, (Dt.
16:21), e apresentou como conduta que lhe agrada o no se envolver com tal prtica, (Is. 17:7-8). Essas
divindades consideradas e cultuadas como responsveis pela natureza, eram conhecidas com nomes
diferentes, dependendo da localidade ou povo que lhes prestasse adorao, mas em essncia possuam o
mesmo conceito. Dessa forma os amorreus e filisteus adoravam Dagom, considerado pai do to cultuado
Baal. Para eles Dagom era o deus da fertilidade geral, responsvel pela produtividade das plantas e
animais, e para ele fizeram grande templo e o celebravam festivamente, (Jz. 16:23-27).
Baal era o grande deus pago, tambm cultuado como senhor dos cus e da terra, deus da
fertilidade, mencionado tantas vezes nas Escrituras e servido por vrios povos ou naes, inclusive pelo
prprio povo de Deus em certas pocas, (II Rs. 17:16). Na Sria era cultuado como Rimon, deus das
chuvas, ventos e troves, bem como de toda a natureza, sendo seu templo freqentado at pelo rei que o
adorava, (II Rs. 5:18); da mesma forma Babilnia cultuava Bel ou Marduque, (Is.46:l).
Lamentavelmente no contexto do povo de Deus tal paganismo aconteceu, sendo praticado em alta
escala: "Deixaram ao Senhor Deus de seus pais... foram-se aps outros deuses, dentre os deuses das
gentes que havia ao redor deles, e os adoraram... deixaram o Senhor, e serviram a Baal e a Astarote",
(Jz.2:12-13). Astarote era considerada esposa de Baal e conforme as crendices pags antigas, esse casal
controlava toda a natureza, mandando chuvas ou estiagens, regendo as estaes do ano. Essa Astarote era
cultuada como 'rainha dos cus', (Jr.7:18; 44:15-19), e o grande Salomo, na sua idolatria, chegou a servir
essa deusa, (I Rs. 11:5). Sabe-se tambm que uma das abominaes entre o povo de Deus, descrita nas
vises do profeta Ezequiel, era "mulheres assentadas chorando a Tamuz" , (Ez.8:14). Esse deus sirofencio era celebrado como senhor da natureza, dos rebanhos e pastagens. Segundo a crendice a seu
respeito, ele morria no vero e ressuscitava depois, e com ele renasciam as vegetaes; por essa razo na
estao de seca seus adoradores choravam sua morte, at que posteriormente se alegrassem com
folguedos na sua ressurreio, quando a natureza se refizesse na primavera... Era uma divindade to
celebrada que em aproximadamente sete sculos antes de Cristo, os seus adoradores lhe dedicaram um
ms do calendrio anual - ms de Tamuz - e por uma no mera coincidncia, esse ms antigo corresponde
ao perodo de junho-julho do nosso calendrio moderno! Assim j em pocas remotas, Tamuz era
cultuado na mudana das estaes, tal como sculos mais tarde, nesta mesma poca anual e com os
mesmos conceitos essenciais, os gregos celebrariam a Juno...
Ora, nos dias atuais, fazer as festas juninas, exatamente na mesma poca, com tantas comemoraes
alusivas vida campestre, frutos da natureza, danas e comidas tpicas, crendices relacionadas com a
unio conjugai ou fertilidade geral, supersties grotescas e pags, em nada se difere das comemoraes
pags antigas, que se originaram em tempos to remotos, e que foram adaptadas no decorrer da histria,
com nomes e formas diferentes para cada povo e poca, porm preservando a mesma essncia primordial.
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E por sermos sabedores de tudo isso, ns cristos, no celebramos as festas juninas, devido suas origens,
conceitos e prticas serem expresses essencialmente pags.
J no tempo antigo, Deus chamou seu povo a uma tomada de posio sobre esses assuntos. No
comeo da formao da nao judaica, Deus por meio de Josu conclamou o seu povo a decidir: "...
escolhei hoje a quem sirvais: se aos deuses a quem serviram vossos pais, que estavam dalm do Eufrates,
ou aos deuses dos amorreus, em cuja terra habitais..." , (Js.24:15). Era para decidir. Josu havia decidido
e declarou ao povo que ele e sua casa, serviriam ao Senhor. O povo tambm decidiu: "Ao Senhor nosso
Deus serviremos, e obedeceremos sua voz", (Js.24:24); mas Josu ordenara: "Deitai, pois, agora, fora
os deuses estranhos que h no meio de vs, e inclinai o vosso corao ao Senhor Deus de Israel" ,
(Js.24:23). Tempos mais tarde o povo deixa de cumprir tal propsito e o profeta Elias, em nome de Deus
chama o povo a um posicionamento decisivo: "... at quando coxeareis entre dois pensamentos ? Se o
Senhor Deus, segui-O; se Baal, segui-o ..." E foi feito o desafio para que ficasse evidente a verdade, e
ento o profeta orou: "Responde-me, Senhor, responde-me, para que este povo saiba que tu, Senhor, s
Deus ...". E o povo, vendo a resposta do Senhor Deus atravs do fogo que consumiu o holocausto, tendo
a prova inconfundvel da realidade do Deus verdadeiro, com o rosto em terra declararam: "...o Senhor
Deus! O Senhor Deus!" (I Rs. 18:21,37,39). Hoje a histria a mesma, pois Deus quer que haja deciso
de serv-LO com inteireza de corao, deitando fora os deuses estranhos, e sua pessoa e obras so
realidades conhecidas e evidentes para todos; e ns cristos queremos fazer parte daqueles descritos como
"... os joelhos que no se dobraram a Baal, e ... boca que o no beijou", (I Rs. 19:18). Conhecemos a
histria de quando o povo desobedeceu ao Senhor nestes assuntos, pois diz a Bblia: "Tornaram os filhos
de Israel afazer o que era mau perante o Senhor, e serviram aos Baalins, e a Astarote, e aos deuses da
Sria, e aos de Sidom, de Moabe, dos filhos de Amom e dos filisteus; deixaram o Senhor, e no o
serviram. Acendeu-se a ira do Senhor contra Israel, e entregou-os nas mos dos filisteus e nas mos dos
filhos de Amom, os quais nesse mesmo ano vexaram e oprimiram os filhos de Israel... E s eram
novamente abenoados quando arrependiam, dizendo: "... temos pecado", e 'tiravam os deuses estranhos
do meio deles e serviam ao Senhor', (Jz.10:6-8,15-16). Noutro tempo, quando desprezaram o Senhor e
cultuaram outros deuses, Ele os mandou para o cativeiro, afastando-os da Sua presena por muitos anos,
(II Rs. 17:16-23). Por essa razo to sria - a essncia pag das comemoraes juninas - ns os cristos
no as celebramos, pois sabemos que antes de serem um folclore, elas so desde muito tempo,
comemoraes a deuses pagos, abominveis a Deus e Ele quer que jamais nos envolvamos com essas
celebraes.

CONCLUSO
As Festas Juninas so, desde pocas remotas, comemoraes a divindades que eram consideradas
responsveis pela natureza em geral, e por isso eram celebradas festas como forma de busca de favores ou
gratido a esses dolos do paganismo antigo. Tais divindades possuam diversos nomes, e seus cultos
vrias formas, mas em essncia eram 'deuses da fertilidade', e nas suas festas havia comemorao de
aspectos da vida campestre, com comidas, danas e costumes tpicos, tudo baseado em crendices e
prticas da mais grosseira superstio pag.
Foram os gregos e romanos que, herdando tantos conceitos e prticas de cultos diversos, deram uma
formulao mais definida de tais celebraes, quando instituram o culto a Hera, (gregos) ou a Juno,
(romanos), e esses ltimos nomearam um ms do ano em homenagem a essa deusa - o ms de Junho - e a
celebravam como Deusa da Fertilidade, com cerimnias alusivas vida agrcola e pastoril, conforme suas
crenas de que a natureza animal e vegetal era regida por tal divindade.
No decorrer da histria, tais comemoraes foram adaptadas para servir de expresso festiva a
outras crenas ou folclores gerais, e passaram a ser festas aos considerados santos, Antnio, Joo Batista e
Pedro, por serem em Junho consideradas e comemoradas suas datas de nascimento ou morte.
E assim, mesmo que realizadas para esses personagens, tais festejos preservaram a essncia e os
mesmos aspectos gerais da festa a Juno, continuando como festas 'juninas' mesmo, no real sentido do
termo!
Atualmente 'Festas Juninas' so mais comemoraes folclricas do que homenagem ou culto a tal
divindade ou personagens comumente tidos como os celebrados nessas festas, e so muitos que, mesmo
que realizem ou participem dessas festas, no compreendem suas origens ou razes, pois para eles essas
festas so meras tradies, comemoradas mais pelo gosto da euforia em si do que por razes religiosas.
Considerando tudo isso, ns cristos no celebramos tais festas, porque no aceitamos nem
cultuamos deuses do paganismo e, apesar de respeitarmos Antnio, Joo e Pedro, no os cultuamos, pois
foram apenas homens, reconhecidos e respeitados sim por suas virtudes e obras, porm nunca os
colocamos no lugar de Deus ou dignos de qualquer adorao. Sabemos tambm que as Festas Juninas no
fazem justa homenagem a esses personagens, pois nestas comemoraes as crendices e costumes so
essencialmente relacionados com o culto deusa Juno dos romanos antigos, constituindo assim uma
ofensa aos tais santos homenageados nestas festas, pois eles jamais requereram homenagens pessoais e,
pior ainda o fato de estarem sendo homenageados com as celebraes antigas e pags a Juno!
Ns cristos amamos e servimos s a Jesus, e no nos envolvemos com nenhuma forma de
paganismo, mesmo essas disfaradas de folclores tradicionais. S em Jesus est a nossa crena e na Sua
Palavra - a Bblia Sagrada - procuramos pautar nossa conduta prtica. E essa Palavra divina nos apresenta
a verdade e nos ordena a fugir de toda e qualquer idolatria, (I Co. 10:14; I Jo.5:21).
Finalizamos reafirmando que no celebramos Festas Juninas porque essas festas, apesar das
aparncias religiosas ou folclricas, so essencialmente comemoraes pags.