Colchado Hernndez Jos Guadalupe

Grupo 31 Le94
Profr: Jos Montao

CAPITULO 1: La nocin del

obstculo epistemolgico plan de
la obra.
Cuando se investigan las condiciones psicolgicas del progreso de la ciencia,
hay que plantear el problema del conocimiento cientfico e trminos de
obstculos. El conocimiento de lo real es una luz que siempre proyecta
alguna sombra. Las revelaciones de lo real son siempre recurrentes. Lo real
no es jams lo que podra creerse, sino siempre lo que debiera haberse
pensado. Se conoce en contra de un conocimiento anterior, destruyendo
conocimientos mal adquiridos o superando aquello que, en el espritu mismo,
obstaculiza a la espiritualizacin.
La ciencia se opone en absoluto a la opinin. La opinin piensa mal, no piensa,
traduce necesidades en conocimientos. Nada puede fundarse sobre la opinin:
es necesario destruirla. Es el primer obstculo a superar. Para un espritu
cientfico, todo conocimiento es una respuesta a una pregunta. Si no hubo
pregunta, no puede haber conocimiento cientfico.
El espritu conservativo domina, y el conocimiento espiritual se detiene.
El conocimiento emprico compromete al hombre sensible a travs de todos los
caracteres de su sensibilidad.
Las crisis del crecimiento del pensamiento implican una refundicin total del
sistema del saber.
El espritu cientfico jams se siente impedido de salir de la contemplacin de
lo mismo y buscar lo otro, de dialectizar la experiencia. En resumen, el hombre
animado por el espritu cientfico, sin duda desea saber, pero es por lo pronto
para interrogar mejor.
II) La nocin de obstculo epistemolgico puede ser estudiada en el desarrollo
histrico del pensamiento cientfico y en la prctica de la educacin. El

epistemlogo debe seleccionar los documentos recogidos por el historiador.

Debe juzgarlos desde el punto de vista de la razn. Aun en las ciencias
experimentales es siempre la interpretacin racional la que ubica a los hechos
en su lugar exacto.
Solo la razn dinamiza a la investigacin, pues solo ella sugiere, msall de la
experiencia comn, la experiencia cientfica. El historiador de la ciencia debe
tomar las ideas como hechos. El epistemlogo debe tomar los hechos como
ideas. Un hecho mal interpretado por una poca, sigue siendo un hecho para el
historiador. Segn el epistemlogo, es un obstculo.
El epistemlogo tendr que establecer respecto de cada nocin, una escala de
conceptos, mostrando como un concepto produce otro, como se vincula con
otro. El pensamiento se presentar como un obstculo superado.
No se trata de adquirir una cultura experimental, sino de cambiar una cultura
experimental, de derribar los obstculos amontonados por la vida cotidiana.
Toda cultura cientfica debe comenzar por una catarsis intelectual y afectiva. La
tarea ms difcil es poner la cultura cientfica en estado de movilizacin
permanente, reemplazar el saber cerrado y esttico por un conocimiento
abierto y dinmico, dialctica todas las variables experimentales, dar
finalmente a la razn motivos para evolucionar.
Discernir los obstculos epistemolgicos es contribuir a fundar los rudimentos
de un psicoanlisis de la razn.
III) La experiencia u observacin bsica, es siempre un primer obstculo para
la cultura cientfica. Entre la observacin y la experimentacin no hay
continuacin, sino ruptura. Los obstculos a la cultura cientfica se presentan
por pares. En cuanto a una dificultad se revela importante, puede uno asegurar
que al tratar de eludirla, se tropezar con un obstculo opuesto. Concebimos
nuestro fenmeno criticando el fenmeno ajeno. Poco a poco, nos vemos
conducidos a convertir nuestras objeciones en objetos, a transformar nuestras
crticas en leyes.