APORTES PARA EL COMENTARIO Mt.

24, 37 44
28 de noviembre de 2010
Domingo I de Adviento
Resistir, Esperanza, Cambio Claves para el sentido de vida de un Cristiano
Saludo fraterno para todas y todos, saludo de alegra al empezar el adviento y el
nuevo ao litrgico.
Caminaremos y compartiremos la senda del evangelio segn la narracin de Mateo
durante este ao, as que iremos comentando aspectos contextuales, literarios,
teolgicos y algunas pistas interpretativas y pastorales, segn el caso, para no ser
tan extensos en estos aportes que, repito una vez ms, no buscan ser una homila,
sino apenas pistas de lo que est presente en el texto, siguiendo un mtodo
Latinoamericano y del Caribe para el estudio bblico y desde ah sugerir el
reflexionar, animar, orientar, contrastar, orar personal y comunitariamente de cara al
vivir y actuar cristiano hoy (en principios de vida, intereses presentes en el proyecto
de Dios, sentidos e intencionalidades en las prcticas concretas de los procesos
personales, comunitarios, eclesiales y sociales de los que hacemos parte) segn el
evangelio de cada domingo.
1. Sugiero ubicar el evangelio de Mateo en unas claves contextuales que estn
presentes en toda la composicin, de stas iremos profundizando a lo largo del ao
(en sus comprensiones, sentidos, intencionalidades) al igual que otras que se irn
descubriendo al seguir este camino.
ste, como todos los evangelios, es fruto de un proceso, que tiene detrs una
variedad de experiencias de vida personales y comunitarias, encuentros con Jess
Resucitado que permiten leer de manera novedosa tanto el acontecimiento de Jess
en su historia de vida, como leer las condiciones, circunstancias y experiencias que
les ha implicado a las mismas comunidades que estn detrs de la composicin del
evangelio este doble juego de lectura es muy importante de tener en cuenta para
hacer hoy la lectura reflexin interpretacin puesta en prctica celebracin
evaluacin seguimiento en procesos personales y comunitarios de este encuentro y
contraste con la Santa Palabra escrita de Dios. Esto mismo es necesario hacer en
nuestra lectura bblica: leer el acontecimiento de Jess a partir de las experiencias
presentes en el evangelio y, desde ah, leer nuestro propio camino hoy en los niveles
personal, comunitario, eclesial y social.
A mi juicio el Evangelio de Mateo es el ms pedaggico de los evangelios, se
percibe que est compuesto de manera que sus lectores puedan hacer reflexiones y
realizar sntesis de aprendizaje del mensaje y revelacin del Mesas. Est claramente
dispuesto en cinco colecciones doctrinales (que otros llaman discursos y menos
tcnicamente: temas). Estas colecciones estn dispuestas dentro de un camino (ya
veremos el sentido de camino en este evangelio) que oriente al/los-as oyente/s en el
reconocer a Jess como el Mesas de Dios y, por tanto, a vivir segn la nueva
condicin que de ah se desprende.
Adems, su carcter pedaggico se manifiesta de manera especial para con un
grupo de judeocristianos que es a quienes se dirige el evangelio (es decir, antiguos
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judos que se han convertido al cristianismo). Y este contexto es una caracterstica

esencial, pues el evangelio parece acompaar el camino vivido por quienes habiendo
nacido en el judasmo de su poca se enfrentan al hecho de cambiar sus
convicciones religiosas y asumir la novedad que implica reconocer a Jess como el
Mesas de Dios; se convierte as en una clave para revisar nuestras propias
convicciones y mirar, en contraste desde el evangelio, qu es bueno y necesario de
cambiar para ser mejores seres humanos y entonces organizar nuestra vida, la
realidad, la sociedad de cara al Proyecto de Dios?; o tambin preguntarnos por la
fundamentacin que anima y orienta nuestra fe; preguntarnos por el sentido,
intencionalidad e implicacin de la oracin, de la celebracin litrgica que hacemos
de nuestra fe si ella guarda alguna relacin con estos marcos contextuales que nos
rodean.
De otro lado, es esencial reconocer que este camino de conversin que habla de las
comunidades de esa poca se realiza en medio de una persecucin inicialmente
hecha por las nuevas autoridades judas contra los seguidores del camino o
nazarenos como se conoci a los primeros cristianos (es el ao 80 o 90 d.C.
aproximadamente). As, la segunda generacin de cristianos se ve urgida de
encontrar fundamentos que le ayuden a sostenerse y continuar un camino de
transformacin que no ser fcil y les implicar abandonar muchas tradiciones para
ser coherentes con la novedad de Jess Resucitado, el Mesas de Dios cuanto
ms ser referente este evangelio para nuestra propia revisin de vida y
acompaamiento en el caminar de fe, lo que implica y exige de las transformaciones
de la realidad, de nuestras prcticas, celebraciones litrgicas y comprensiones de la
misma fe.
2. Empecemos entonces con el evangelio de este domingo (Mt. 24, 37 44); esta
lectura es como un empezar por el final de la historia, pero sin duda corresponde a la
perspectiva desde dnde estn escritos los evangelios que originalmente se
empezaron a escribir por el final, es decir, la Resurreccin que deviene del reconocer
la vida, pasin y muerte de Jess y este discurso forma parte de una coleccin
ms amplia de enseanza mensaje que habla del sentido de la vida pero no es
simplemente una reflexin descontextualizada de la importancia del sentido de la
vida (pues a veces se escuchan lindos discursos sobre el sentido de la vida pero que
para nada tienen en cuenta las condiciones, circunstancias, conflictos, avances,
contrastes, etc. que viven las personas, las comunidades cristianas en lo concreto de
su existencia de hoy; ya se lee en este evangelio que la pregunta por el sentido de la
vida est rodeado de un contexto concreto que da sentido y orienta la intencionalidad
del autor para con la comunidad de creyentes. Veamos algunas pistas desde un
acercamiento literario:
Este texto corresponde a una parte de la quinta coleccin doctrinal que se empieza
en 24, 1. Y concluye en 25, 46. El captulo 26 empieza diciendo: Cuando hubo
acabado todas estas palabras, Jess dijo a sus discpulos con lo cual se deja
claramente demarcado el final de esta parte.
El lenguaje apocalptico es la marca fundamental de esta quinta coleccin
Recordemos que hablar de apocalptica No es hablar del futuro y menos del fin del
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mundo es una lectura del presente, como ya se escribi en un domingo anterior,

hay un juicio a lo que est sucediendo en ese momento; y no cualquier juicio, ah se
esconde un juicio poltico a las autoridades que han instaurado un proyecto de vida y
de sociedad distinto al Plan de Dios.
Hay una afirmacin que marca toda esta quinta coleccin doctrinal: Estn
preparados, porque el Hijo del Hombre llegarn cuando menos lo esperen (v. 44, cfr.
vv. 37, 39 b y 42) es el centro de toda esta narracin doctrinal; nadie sabe el da y
la hora. Hay detrs de esta afirmacin varias problemticas e intereses que
afectaban a la comunidad de entonces: Cundo es la segunda venida del Seor?
(pero esta pregunta no se haca el en marco del temor, o del final del mundo, sino se
hace en la esperanza del restablecimiento de la justicia, las justicia de Dios. Qu es
necesario revisar y cmo transformar la vida, las experiencias, las prcticas, la
liturgia para ser explcita y coherente con el Mesas?... esto implicaba cambiar
convicciones tradicionales de las existentes entre los grupos religiosos judatas y las
preservadas por las autoridades del Templo de Jerusaln y eso que se cambiaba
de las tradiciones, costumbres, comprensiones, sentidos e intencionalidades Cmo
es fidelidad a Dios?... Cmo comprender y asumir la persecucin que se realiza
contra las comunidades cristianas por causa de aceptar a Jess como el Mesas de
Dios?
En este texto hay tres maneras de presentar el tema del sentido de la vida a partir
de la llegada del Hijo del Hombre: la tradicin de No (v. 37 39 a); la desaparicin
de un hombre y una mujer (v 39 b 41); y la llegada del ladrn y el cuidado de la
casa (v. 43). El v. 42 es el centro que nuevamente se recoge en la conclusin del v.
44.
Es sin duda un texto que habla del sentido de la vida esa es la pregunta que est
detrs, tambin es el inters de la apocalptica y aqu es una pregunta en medio de
la persecucin y el cambiar la mentalidad, las comprensiones y prcticas de la fe a
partir de la llegada del Mesas.
3. Al hacer un acercamiento contextual de estos contenidos claves en que est
presentado el relato del evangelio se puede contemplar:
Recordar el relato de No que es un texto de Resistencia contra una ideologa del
poder que buscaba someter y dominar la conciencia y la voluntad del pueblo, es
recordar una fuente de liberacin que ya ha realizado el Dios de Israel (frente a la
ideologa babilnica fundada en el dios Marduk que con el poder de las aguas
dominaba la vida, la historia a partir del sometimiento de la imaginacin y las
esperanzas de la poblacin frente a esta accin en la poca del exilio Israel crea
un relato paralelo con la accin del Dios Yahweh que deshace el poder del dominio
de las aguas. Ya no hay temor, nada puede acabar con el pueblo de Dios (la
comunidad cristiana en medio de la persecucin); al mismo tiempo, este texto pone
en guardia ante los cambios que se hace necesario hacer en el nombre del Mesas y
que sern protegidos por Dios mismo como lo hizo con No, as no hay temor. Pero
hay que obedecer como No para que no llegue de improviso una destruccin,
aniquilamiento.
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 Pareciera la figura de un secuestro la segunda imagen narrativa, hablar que uno

desaparece y otro no aqu es significativo que no hay rastro de cmo, cundo se
lo/a llevan, pareciera que no hay razn, pues no dice por qu se llevan a cada
uno/a es un silencio elocuente, un silencio que habla, que grita y una
interpretacin posible tiene que ver en el sentido de su quehacer de cada personaje;
pues, aparentemente cada uno/a hace el mismo trabajo que los personajes que no
se llevan; pero dado el contexto redaccional del texto pareciera mostrar dnde est la
diferencia, y esa diferencia se enmarca en el sentido, la intencionalidad con la que
hacen su tarea el/la que es llevado/a pareciera ser el que resisti en la esperanza
como No y vigil como el dueo de casa de la siguiente figura simblica en el relato,
y esa vigilancia tiene que ver con la expectacin de la justicia pues todo el relato
conduce a preparar la llegada de un relato posterior que revela el sentido general de
esta coleccin doctrinal: Seor cuando tuviste hambre y te dimos de comer (Mt.
25, 31 45)
Un tema comn a las tres imgenes ejemplares de este texto es lo inesperado
ah la confianza y la esperanza en Dios, que es propio de la apocalptica; no es un
juicio para el temor, la venganza, el castigo Entonces trabajar por lo diferente y
esperar que sea el momento oportuno, sin saber cundo va a pasar.
Hoy soamos con muchos cambios, y pensamos que alcanzar muchos de stos
exige y requiere el cambio de mentalidades entre los/as creyentes (as como lo
anuncia el evangelio) pero sin duda que esto puede tardar muchos aos, hasta
siglos, sin embargo, hemos de hacer la parte de la tarea que nos corresponde y el
buen Dios dispondr que suceda cuando sea oportuno el cambio de la mentalidad.
4. Una mirada sobre la interpretacin y puesta en horizonte de prctica del mensaje y
enseanza del texto puede conducirnos a pensar en aspectos como los siguientes:
El contexto de la poca estaba marcado por la expectativa de llegada del reino,
haba que estar atentos y vigilantes, pero esa actitud no supona abandonar el
quehacer y ponerse a rezar para que le perdonaran los pecados, no. Lo
fundamental era hacer las cosas segn la voluntad de Dios, ah estaba la esperanza,
ah estaba el estar dispuestos y preparados
As tambin el trabajo de un/a cristiano/a, en cualquier escenario de la vida, de la
sociedad, su trabajo debe ser de tanta calidad como el de los/as dems, no hay
diferencia, sin embargo, el sentido con el que se realiza, la intencionalidad con la
cual se marca el actuar s tiene una diferencia (hacer presente el reino de Dios,
ofrecer su accin al servicio de la humanizacin y de un mundo mejor segn los
planes de Dios) Slo aquellos que vivan conforme a Cristo, ya en esta vida, sern
arrancados para la vida eterna (Mns. Romero)
Mirando el texto en la perspectiva de contraste con la experiencia de fe nuestra de
hoy y recogiendo aportes del acercamiento literario podemos leer, orar, confrontar
nuestro presente, de lo que vivimos y de cmo hacemos y para qu hacemos lo que
estamos haciendo con lo que trabajamos, construimos, luchamos estaremos
haciendo que el reino llegue? O trabajamos para otro proyecto de sociedad, otro
proyecto de vida, con intereses y criterios diferentes a los presentes en el reino de
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Dios. Es una manera de orientar para el futuro con la conciencia de hacia dnde se
quiere ir.
Pero un misterio que lo podemos resolver a nuestro favor, comenzando ya este
Adviento, preparacin de la Navidad, llamamiento de penitencia, a convertirnos a
Cristo, a revestirnos de Cristo, y poco importan, hermanos, las consideraciones
humanas, cuando en las conciencias profundas se lleva la alegra de estar tratando
de serle fiel a Cristo el Salvador. (Mns Romero)
Para concluir esta larga iniciacin del ao litrgico y principio de lectura del Evangelio
de Mateo, adems de ofrecer una disculpa por lo extenso quiero invitar a leer el
comentario de Pagola que est adjunto en este mismo correo, creo que es la mejor
referencia de reflexin para empezar el adviento e integrarlo con el Evangelio de este
domingo
Mi abrazo solidario por el inicio de ao y de inicio de adviento.
Dios les guarde.
Fraternalmente en Jess, Seor de la Vida.
Csar
La mayora se ha ido marchando silenciosamente, sin sacar ruido alguno. Siempre
han estado mudos en la Iglesia. Nadie les ha preguntado nada importante. Nunca
han pensado que podan tener algo que decir. Ahora se marchan calladamente.
Qu hay en el fondo de su silencio? Quin los escucha? Se han sentido alguna
vez acogidos, escuchados y acompaados en nuestras comunidades? (Pagola)
__________
La clave del discurso ser una de las pistas de la comprensin del Evangelio de
Mateo; as a lo largo del ao estaremos haciendo referencia permanente a los
discursos de Jess, y en el evangelio de este domingo nos encontramos en medio de
un discurso pero qu es un discurso segn el evangelio?
Algunas caractersticas
El sermn es un discurso acerca de un tema, una de las definiciones dice que
se enfoca a lo religioso, de forma social.
El sermn es pronunciado por un predicador quien se dirige a una audiencia
con el objeto de instruirla y exhortarla.
Un sermn es bblico cuando su funcin corresponde a la funcin del
texto que le sirve de base. Es decir, un sermn bblico logra en el oyente un
efecto similar al que logra el texto.
El sermn es una exhortacin sobre tema doctrinal o moral y que utiliza los
textos, ya sea para fundamentar sus moralidades o para elaborar un tpico
dominante.