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5 de diciembre de 2010
Domingo II de Adviento
Del sentido e intencionalidad de preparar la llegada del reino
Saludo fraterno y alegre, con la alegra que genera en el corazn la llegada de
diciembre por la expectativa del nacimiento del Mesas, por el tiempo de adviento,
por el clima y ambiente que se genera en las calles y en el espritu de muchas
personas con la alegra con que las familias y las comunidades nos encontramos a
preparar este tiempo para ser reflexionado, asumido, vivido, celebrado en una gracia
especial y en compromisos renovados.
Antes de abordar los aportes relativos al estudio del texto del evangelio de este
domingo permtanme continuar con el tema presentado desde el domingo anterior
acerca del trasfondo y claves para el acercamiento y comprensin del evangelio de
Mateo. Ya haba escrito que son cinco los discursos en los que se desarrolla el
evangelio (acompaado de narraciones y explicaciones para los ms cercanos a
Jess, de lo cual tambin escribir algunas pistas ms adelante). Hoy quiero
concentrarme en un breve aporte acerca de la clave discurso.
de sociedad, etc.) Todos los elementos dispuestos en el texto son una simblica que
representa esa integralidad, veamos:
Usaba la ropa de los profetas (2 Rey. 1:8; cf. Zac. 13:4); Juan fue nazareo desde su
nacimiento, y su vida sencilla y frugal estaba en consonancia con las exigencias de
ese voto sagrado (ver Lc. 1:15; cf. Nm. 6:3; Juec. 13:4). Y en esos relatos de la
tradicin antigua se recoge la preparacin para un profundo cambio en el entorno
social de la poca. Se une la preparacin y anuncio del profeta, la transformacin del
corazn, la accin sobre su entorno (y una accin como contraste o signo de
contradiccin), invitacin a la transformacin, organizacin del pueblo a partir de ese
espritu de renovacin y realizacin de acciones concretas que inciden en los
cambios de la realidad.
d) Desierto de Judea dos palabras que contienen una clave simblica rica: El
profeta se ubica fuera de la ciudad, fuera de Jerusaln (tambin indica fuera del
Templo autoridades religiosas conflicto entre autoridades) est en el desierto
que representa el lugar del encuentro con Dios, lugar de despojo de tradicionalismos
o falsas comprensiones religiosas que son una carga, ste hecho a partir del juicio
crtico sobre su entorno; desierto implica aprender a vivir con unos modelos de
sociedad y sentidos de vida diferentes a la ciudad (Jerusaln Roma) en
definitiva, volver al espritu del Dios (Yahweh) el Dios que conoci Israel y por el cual
se gest su liberacin. Pero no est lejos de Jerusaln, pues el desierto es de Judea,
con lo cual indica a quines se dirige su mensaje principalmente. Hay una invitacin
al cambio de quienes viven en Jerusaln para que no se dejen imbuir de ese modelo
de religin, de sociedad, de proyecto que hay all.
e) Conversin implica necesariamente un juicio a la realidad religiosa que
sustentaba un sentido y estilo de vida, hay un juicio a las autoridades del templo y de
Jerusaln por hacer una experiencia religiosa contraria a la voluntad de Dios
conversin implica entonces cambiar el corazn, tomar conciencia de las novedades
que representan el en aquellos das, las novedades de la llegada del Mesas as
que hay que construir una nueva forma de experiencia religiosa que transforme a las
personas y el entorno de sociedad que existe. Es como si se dijera: Hay que darle
una impronta definitiva a la vida!... es una palabra que tambin se repite casi al final
de esta primera narracin (v. 11).
Arrepentirse comprende mucho ms que el reconocimiento del pecado, aunque ste
tambin est incluido en la predicacin de Juan (v. 6). Desde el punto de vista
teolgico la palabra incluye un cambio de actitudes y comportamientos, pero ms
que individualmente hecho lo que significa en juicio crtico sobre los sentidos de vida
existentes en su entorno de manera que se incida, a travs de la experiencia en
comunidad en una modificacin de propsitos y actitudes en ese medio cambio del
sentido de la vida, algo nuevo por qu luchar, nuevos sueos, nuevo estilo de
relacin consigo mismo, con su entorno y con Dios.
f) Bautismo: el bautismo representa la seal de abandonar, apartarse de las
tradiciones religiosas que representan el Templo y las autoridades tradicionales cuya
accin no est al servicio del plan de Dios, sino que son expresin de sus intereses;
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han hecho del culto, de las normas, de los mandatos, una extensin de su parecer y
no han seguido la voluntad liberadora de Dios ellos representan una religin que
aliena y genera sometimiento, contra todo esto se levanta la seal del bautismo;
tambin representa un asumir conscientemente un proyecto de Dios para transformar
la realidad, pues el bautismo est en el marco de las claves simblicas apocalpticas
segn se ha explicado antes.
g) Llegada del reino de los cielos
La conversin es el punto de partida, y la conversin a partir del desierto (es decir
volver a la fuente donde se conoci a Dios como se escribi ms arriba) no es
para volver atrs, al punto de partida, sino un ir ms all, dar pasos hacia delante
en direccin al Reino. Reino de la justicia, reino de la voluntad de Dios ms que la
voluntad de las autoridades o de quienes detentan el poder.
Para Juan Bautista el Reino ya ha llegado (en esto es diferente al anuncio que
trae el Ev. De Mc. 1,15: donde afirma que el reino est cerca). La experiencia del
reino no hay que esperarla, ya est ah y entonces supone y exige ponerse en
consonancia con esta nueva realidad pues hay una nueva realidad el reino ya est,
ya est su Mesas.
Este relato est escrito en relacin con el captulo 11, especialmente los vv. 2 10,
como se ver el prximo domingo Hay ms del nivel literario que por ahora no
menciono.
2. Un acercamiento contextual
En los aportes de los siguientes domingos ir haciendo algunos comentarios del
contexto socio histrico y cultural simblico en el que se desarrolla el evangelio;
por ahora quiero resaltar algunos elementos contextuales de este relato:
a) El mbito religioso, el sentido religioso, el impacto sobre la tradicin religiosa como
horizonte de sentido de vida es lo que est en juego en todo el evangelio de Mateo,
sta es la dimensin desde donde se descubre sentido a todo el relato.
Por ello el ministerio de Jess est precedido por un penitencial de Juan Bautista,
penitencial que se concreta en la propuesta de bautismo (segn lo escrito antes)
es importante para el evangelista invitar a sus oyentes a hacer un penitencial antes
de abordar el camino de este evangelio: mirar el interior para percibir intereses,
principios de vida, los sentidos por lo que se ha luchado y esforzado aparece un
sentido de purificacin, para asumir en nuevo corazn el espritu de Dios que llega
con el Mesas, con la accin mesinica.
b) El evangelista presenta en la figura del Bautista una convocacin a cambiar la
mentalidad; un pueblo que percibe el mensaje de Dios y las condiciones cotidianas
de vida como amenazantes debe verlas como esperanza; de una visin religiosa de
temor y de actitudes y mentalidad de subalternidad o de sometimiento a fuerzas
incomprensibles (falsa comprensin de la divinidad) pasar al por aquellos das
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c) Juan al anunciar la llegada del reino de los cielos, tambin anuncia la llegada del
rey (el que viene detrs de m a quien le preparan el camino; as se practicaba en
los pueblos antiguos donde se convocaba a allanar los caminos, para que el rey
encontrara el sendero en buenas condiciones). Aqu se recoge esa tradicin antigua
para anunciar la llegada de Jess, pero ledo en un contexto diferente, en el contexto
del cambio interior, de mentalidad y de prcticas religiosas que inciden en la
transformacin de la realidad.
d) Hay una crtica a la confianza que se pone en la visin propia de la religin, de las
prcticas de fe cuando sta no lleva a las transformaciones de las que habla toda la
simblica, por ello se refiere a los fariseos y a los saduceos que creen que es
suficiente con ser hijos de Abraham
Para concluir, no har una mirada sobre el acercamiento teolgico, y tampoco sobre
una aproximacin hermenutica (ya est bastante largo este escrito), pero s me
parece oportuno preguntar, o mejor, que nos preguntemos:
Cul es nuestra mentalidad y comprensin acerca de las palabras claves de este
aparte del evangelio?... esas comprensiones nuestras se ven contrastadas,
enriquecidas, interrogadas por estos aportes?
Los sentidos e intencionalidades que se descubren detrs del relato: qu dicen a
los intereses, principios de vida, mentalidad religiosa, y ms, en nosotros/as, en
nuestras comunidades, en nuestro medio?
Podemos construir muchos interrogantes a partir de estas reflexiones para nuestra
oracin, para compartir en las comunidades, para acompaar la reflexin de este
tiempo de adviento.
Que el espritu de Adviento sea camino en nosotros/as y en nuestras comunidades.
Dios les guarde.
Un abrazo lleno de recuerdo.
Fraternalmente en Jess, Seor de la Vida.
Csar
Acabo de conocer la noticia de una orden que viene del Vaticano donde se ordena
destruir toda la edicin del libro: Jess: Una aproximacin histrica, escrito por Jos
Antonio Pagola y editado por PPC en Madrid. Pero adems, hay que realizar esta
tarea con testigos y levantando acta para ser enviada en demostracin de
cumplimiento de la disposicin (qu mentalidad, qu siglo, que significacin)
Inmediatamente he pensado en lo que he escrito en este aporte para el evangelio
dominical acerca del juicio crtico, de los distintos modelos de autoridades, del
sentido de Dios y de proyecto qu Dios y qu fe est aqu?
Son de las preguntas que hay que agregar como las que propuse al final
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OTROS APORTES QUE NO SE HAN TENIDO EN CUENTA
Juan el predicador que anuncia en el desierto un cambio de vida que capacita a las
personas para superar el juicio de Dios, la inminente clera divina, que es la
confrontacin final que aguarda a todo hombre. Con todo, en medio de la dura
predicacin, se vislumbra una esperanza de vida y salvacin, que es lo que en ltima
instancia el evangelio quiere llevarnos a contemplar y vivir.
Es un predicador que recoge la figura de un pueblo que percibe el mensaje de Dios y
las condiciones cotidianas de vida como amenazantes; corresponden a una visin
religiosa de temor y de actitudes y mentalidad de subalternidad o cierto sometimiento
a fuerzas incomprensibles (falsa comprensin de la divinidad)
usaba la ropa de los profetas (2 Rey. 1:8; cf. Zac. 13:4)
Relacin con el captulo 11 del evangelio, especialmente los vv. 2 10.
Juan fue nazareo desde su nacimiento, y su vida sencilla y frugal estaba en
consonancia con las exigencias de ese voto sagrado (ver Luc. 1:15; cf. Nm. 6:3;
Juec. 13:4).
El nombre Juan refuerza la idea de en aquellos das, pues el sentido del nombre es
Yahweh es favorable todo esta parte introductoria se refiere a un gran cambio,
una profunda renovacin, a una revolucin integral, pues se refiere a la persona
individualmente considerada, pero tambin indica las relaciones con los cercanos, la
relacin con el medio, el estilo de vida, el proyecto de sociedad, etc. Todos los
elementos dispuestos en el texto es una simblica que representa esa integralidad.
Arrepentirse comprende mucho ms que el reconocimiento del pecado, aunque esto
tambin est incluido en la predicacin de Juan (v. 6). Desde el punto de vista
teolgico, la palabra no slo incluye un cambio de ideas, sino tambin una nueva
direccin de la voluntad, una modificacin de propsitos y actitudes cambio del
sentido de la vida, algo nuevo por qu luchar, nuevos sueos, nuevo estilo de
relacin consigo mismo, con su entorno y con Dios.
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Juan no slo anuncia la llegada del reino de los cielos, tambin sus palabras indican
que llega el rey (el que viene detrs de m a quien le preparan el camino)
Empieza el evangelio con un pequeo discurso y una narracin que no son de Jess
(est centrado en Juan Bautista), sino que es un discurso y narracin que pone
contexto para todo lo que ser el evangelio y en Mateo aparece la expresin (en
boca del bautista) justo al empezar la narracin despus de los relatos de nacimiento
del Mesas por ello es una clave o perspectiva desde dnde leer y comprender
todo el relato que de ah arranca.
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Para situar el contexto socio-comunitario y teolgico en el cual est el Evangelio de
Mateo:
Como premisa, la experiencia fundante de las comunidades cristianas: la
experiencia pascual. El evangelio de Mateo, como evangelio kerigmtico que es,
ah el testimonio de esta experiencia.
Cita clave de Mt. 28, 16 - 19 A partir de ella podremos comprender mejor a qu
trata de responder el evangelio de Mateo: el cumplimiento de las promesas de
antiguo plenitud del Mesas y anuncio de esa verdad a todo el mundo.
Lo presenta como el cumplimiento de las promesas del Antiguo Testamento (31
veces se repite para que se cumplieran las escrituras)
Lo que narra el evangelio de Mateo es la respuesta a inquietudes concretas de
una comunidad de antiguos judatas que vive en Siria y el Asia Menor, unos
cuarenta aos despus de la pascua de Jess. Un conflicto ante la tradicin.
La finalidad ltima del evangelio: Reconocer las fuentes que dan certeza de la
encarnacin de Dios en su Mesas, la instauracin del reino y el destino a la que
es llamada toda la humanidad.
http://sites.google.com/site/textobiblico/libros-nt/01-mateo/3/4