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O Corao Quebrantado
Robert Murray MCheyne

Os sacrifcios para Deus so o esprito quebrantado;


a um corao quebrantado e contrito no desprezars, Deus.
Salmos 51:17

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Algumas citaes deste Sermo


A Lei de Deus, suas misericrdias, as aflies que acontecem, no quebrantam o corao
natural. Ouve-se falar da Lei de Deus e de sua misericrdia e continua impassvel. mais duro
que uma pedra. Nada h no universo de to duro. Ouvi-me, duros de corao, que estais longe
da justia (Isaas 46.12).
[...] o corao do homem natural se encontra coberto por um vu espesso. No creem na Bblia,
nem no rigor da Lei, nem na ira que h de vir um trgico vu cobre seus olhos.
Peam, amigos, Deus que os livre da maldio de um corao morto, no quebrantado, no
contrito e no humilhado. Primeiro, porque voc no passar muito tempo tranquilo em sua falsa
confiana, estais sobre lugares escorregadios e as ondas do oceano rugindo abaixo de vossos
ps. Segundo, Porque Deus os ofender na eternidade em vossa calamidade. Se vocs se
afastarem agora, no h nenhuma esperana de perdo certo. Os ministros e os cristos esto
preparados e o prprio Cristo tambm; porm depois, na eternidade, seu insulto cair sobre
vocs.
Aprendamos que uma coisa ser despertado e outra muito diferente ser salvo. Amigos no
descanseis em vossas opinies.
Quando o Esprito Santo leva uma alma cruz, esta se desespera de justificar-se por seus
prprios mritos e justia. Toda sua carga e todas as suas prprias justias e suas prprias
opinies se derramam perdendo-se do mesmo modo que um lquido se perde ao romper o frasco
que a continha.
A Graa de Cristo tem tanto esplendor! Que maravilha que toda a justia de Cristo to excelsa e
divina, seja oferecida gratuitamente ao pecador! E eu que havia sido voluntariamente negligente,
menosprezando a Cristo, odiava Sua obra, impedia Seu apelo levantando entre mim e Ele
verdadeiras montanhas, havia sido objeto de Seu amor, e apesar de tudo, chegou a mim
passando por todas elas.
No ser um olhar ao teu prprio corao, ou ao corao do inferno, seno o corao de Cristo
que quebrantar teu corao. Oh, peam que Deus lhes d um corao quebrantado assim!
Orgulho e jactncia so excludos. A Ele seja a Glria, Digno o Cordeiro! Todas as batalhas e
esforos da alma que busca sua prpria justificao devem ser removidas e pisoteadas com
desprezo.
Quando um homem cr em Cristo, se d conta ento de que o pecado repugnante.
Toda minha infelicidade e misria que sou um pecador. Agora o crente lamenta e chora, como

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uma pomba, por haver pecado contra quem tanto lhe amou. Ento te lembrars dos caminhos e
todas as coisas que falou vivendo impiamente e aborrecers a ti mesmo.
O corao natural se ofende quando se prega sobre a cruz. Muitos de vocs esto certos de que
a odeiam e a desprezam. Muitos, sem dvida, se enfurecem frequentemente no mais ntimo do
corao ao ouvir a pregao da justia de outro, que devem aceitar descartando a de vocs, se
no querem perecer. Muitos, sem dvida, abandonaram esta igreja por causa de tal pregao; e
muitos mais, sem dvida, seguiram o mesmo caminho. O escndalo e a ofensa da cruz no
terminaram.
Porm, o corao contrito diz: Volta para tua paz, minha alma! A justia de Cristo lana fora o
temor, dissipa todos os temores.
Para os no convertidos, como trgico o leito de morte, ou da enfermidade, agitado e inquieto
como um animal selvagem aprisionado na rede. Em vez disso, o corao quebrantado est
satisfeito e sereno em Cristo. Cristo lhe suficiente, no tem mais outras ambies. Ainda que
tudo desaparea, seu amor, o amor de Cristo permanece. como uma criana de meses no colo
de sua me, confiante e seguro. Voc conhece este seguro descanso?

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O Corao Quebrantado
Robert Murray MCheyne

Os sacrifcios para Deus so o esprito quebrantado; a um corao quebrantado e


contrito no desprezars, Deus. (Salmos 51:17)
Nenhum outro salmo expressa to plenamente a experincia pela qual passa a alma que
tenha sido guiada ao arrependimento, sua humilde confisso de pecado (v. 3,4 e 5); seu
desejo intenso de ser perdoado pelos mritos do sangue de Cristo (v.7); sua ansiedade
para que o Senhor lhe conceda um corao puro (v.10); sua vontade de oferecer, de
render algo a Deus por todos os seus benefcios.
Disse o salmista que ele ensinar aos prevaricadores o caminho de Deus; disse que seus
lbios, pela graa de Deus, se abriro para proclamar os louvores de Deus; manifesta que
oferecer a Deus um esprito quebrantado e contrito (v. 16,17). Vem a dizer que, do
mesmo modo que ofereceu segundo os ritos mosaicos numerosos cordeiros
imolados, ou aes de graas a Deus, tambm agora oferecer a Deus, como um
cordeiro imolado, seu corao quebrantado. Cada um de vocs, que encontrou o mesmo
perdo de Deus, que chegastes no passado mesma resoluo, a de oferecer a Deus
um corao quebrantado, o qual novamente ser grato fazer hoje.

I. O Corao natural um corao no ferido, no quebrantado.


A Lei de Deus, suas misericrdias, as aflies que acontecem, no quebrantam o corao
natural. Ouve-se falar da Lei de Deus e de sua misericrdia e continua impassvel. mais
duro que uma pedra. Nada h no universo de to duro. Ouvi-me, duros de corao, que
estais longe da justia (Isaas 46.12). Temos percorrido a terra, e eis que toda a terra
est tranquila e quieta (Zacarias 1.11) Eu esquadrinho a Jerusalm com lanternas e
castigarei os homens que esto assentados sobre suas fezes (Sofonias 1.12).
Endureceram suas faces mais do que uma rocha, no quiseram voltar (Jeremias 5.3).
Mulheres sossegadas e seguras, sossegadas (Isaas 32.9-11)
Por que? Por que to duro, o corao natural?
Primeiro: Porque h um vu sobre ele. Porque o corao do homem natural se encontra
coberto por um vu espesso. No creem na Bblia, nem no rigor da Lei, nem na ira que h
de vir um trgico vu cobre seus olhos.

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Segundo: Porque Satans o dono do corao natural. Satans leva a semente to


rapidamente como pode.
Terceiro: Porque o homem natural est morto em delitos e pecados. Os mortos no
ouvem, no sentem; carecem de sentimentos e de sensibilidade.
Quarto: Porque construiu uma barreira de despreocupao, que lhe resultar, mortal. O
corao natural confia mais em qualquer refgio falso, refgio de mentira, como diz a
Bblia: Confia na orao, ou nas esmolas.
Peam, amigos, Deus que os livre da maldio de um corao morto, no quebrantado,
no contrito e no humilhado. Primeiro, porque voc no passar muito tempo tranquilo
em sua falsa confiana, estais sobre lugares escorregadios e as ondas do oceano rugindo
abaixo de vossos ps. Segundo, Porque Deus os ofender na eternidade em vossa
calamidade. Se vocs se afastarem agora, no h nenhuma esperana de perdo certo.
Os ministros e os cristos esto preparados e o prprio Cristo tambm; porm depois, na
eternidade, seu insulto cair sobre vocs.

II. O corao despertado um corao ferido, mas no quebrantado, no quebrado.


1. A lei inflige a primeira ferida. Quando Deus se dispe a salvar uma alma, leva-a
primeiramente a preocupar-se com seus pecados. Maldito todo aquele que no
permanece em todas as coisas que esto escritas no livro da lei, para pratic-las
Assim que eu, sem a lei vivia por algum tempo, mas quando veio o mandamento, o
pecado reviveu e eu morri. A vida e o corao de cada um adquirem ento tremendas
cores.
2. A majestade de Deus produz a segunda ferida. O pecador recebe a sensibilidade que o
faz sentir a grandeza e santidade daquele contra quem pecou. Contra ti, contra ti
somente, pequei (v. 4).
3. A terceira ferida procede de sua prpria incapacidade para melhorar-se. Neste estado o
corao todavia no foi quebrantado; o corao se levanta contra Deus. Primeiro, por
causa do rigor da lei: Se no fosse to exigente... Segundo, porque a f o nico
caminho de salvao e ela um dom de Deus: Eu gostaria de merecer a salvao a
ganhar! Terceiro, porque Deus soberano e pode salvar ou no, segundo Sua vontade.
Isto o que h no corao no quebrantado. No existe outro estado e situao mais
miservel.

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Aprendamos que uma coisa ser despertado e outra muito diferente ser salvo. Amigos
no descanseis em vossas opinies.

III. O corao do crente um corao quebrantado em dois aspectos:


Foi quebrantado de sua justia prpria e de sua prpria capacidade de se justificar.
Quando o Esprito Santo leva uma alma cruz, esta se desespera de justificar-se por
seus prprios mritos e justia. Toda sua carga e todas as suas prprias justias e suas
prprias opinies se derramam perdendo-se do mesmo modo que um lquido se perde ao
romper o frasco que a continha.
Primeiro, porque a obra de Cristo se mostra to perfeita, como sabedoria e poder de
Deus. Vendo na obra da cruz a justia de Deus. Maravilho-me ao pensar que houve um
tempo em que eu busquei outros caminhos de salvao. De poder obter com minhas
obras, certamente que com todas as minhas foras eu tinha me jogado nisto. Maravilhome ao pensar que o mundo no compreende, no aceita o nico caminho de salvao
pela Justia de Cristo Brainerd.
Segundo. A Graa de Cristo tem tanto esplendor! Que maravilha que toda a justia de
Cristo to excelsa e divina, seja oferecida gratuitamente ao pecador! E eu que havia sido
voluntariamente negligente, menosprezando a Cristo, odiava Sua obra, impedia Seu apelo
levantando entre mim e Ele verdadeiras montanhas, havia sido objeto de Seu amor, e
apesar de tudo, chegou a mim passando por todas elas.
Para que te lembres disso, e te envergonhes, e nunca mais abras a tua boca, por causa
da tua vergonha, quando eu te expiar de tudo quanto fizeste, diz o Senhor DEUS.
(Ezequiel 16:63) Tens tu este corao quebrantado e contrito ante a viso da cruz? No
ser um olhar ao teu prprio corao, ou ao corao do inferno, seno o corao de
Cristo que quebrantar teu corao. Oh, peam que Deus lhes d um corao
quebrantado assim! Orgulho e jactncia so excludos. A Ele seja a Glria, Digno o
Cordeiro! Todas as batalhas e esforos da alma que busca sua prpria justificao devem
ser removidas e pisoteadas com desprezo.
No corao quebrantado foi desfeito seu amor pelo pecado. Quando um homem cr em
Cristo, se d conta ento de que o pecado repugnante.
Primeiro, porque ele separa de Deus, abre entre Deus e ele, uma grande alma, e arrasta
o homem condenao do inferno. Segundo, que levou Cristo Cruz, o Senhor da
Glria; foi um grande fardo que pairava sobre Sua alma, que o fez suar, sangrar e morrer.

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Terceiro, porque a praga do corao de Cristo agora. Toda minha infelicidade e misria
que sou um pecador. Agora o crente lamenta e chora, como uma pomba, por haver
pecado contra quem tanto lhe amou. Ento te lembrars dos caminhos e todas as coisas
que falou vivendo impiamente e aborrecers a ti mesmo

IV. As vantagens de um corao quebrantado


1. Voc ser guardado de se ofender por causa da pregao da cruz. O corao natural
se ofende quando se prega sobre a cruz. Muitos de vocs esto certos de que a odeiam e
a desprezam. Muitos, sem dvida, se enfurecem frequentemente no mais ntimo do
corao ao ouvir a pregao da justia de outro, que devem aceitar descartando a de
vocs, se no querem perecer. Muitos, sem dvida, abandonaram esta igreja por causa
de tal pregao; e muitos mais, sem dvida, seguiram o mesmo caminho. O escndalo e
a ofensa da cruz no terminaram. Em troca, amados, o corao quebrantado no pode
ofender-se de tal pregao. Os ministros [no] podem mentir sobre a verdade aos
coraes quebrantados. Um corao quebrantado sente alegria ao ouvir acerca da justia
sem as obras.
Muitos de vocs se ofendem quando falamos claramente do pecado; muitos se
ofenderam no domingo passado. Porm, o corao quebrantado e contrito no se ofende
porque odeia o pecado mais que os mesmos ministros podem fazer. H muitos como os
adoradores de Baal: Traga seu filho para que morra diz (Juzes 6.30). Do mesmo modo
que no tem um corao quebrantado, respiram ameaas contra o pregador que destri o
dolo de seu orgulho, porm, um corao quebrantado deseja ver o dolo dilacerado e
derrotado e convertido em pedaos.
2. O Corao quebrantado descansa no final O corao natural como o mar
tempestuoso. Quem nos mostrar o bem? E corre perguntando de criatura em criatura
buscando seu prprio prazer, o bom. O Corao despertado no tem paz. Os temores
da morte e do inferno o ameaam assim descobrem os desesperados suas almas
desde que foram abruptamente retiradas de sua condio de sono e de seu estado de
repouso e falsa tranquilidade.
Porm, o corao contrito diz: Volta para tua paz, minha alma! A justia de Cristo
lana fora o temor, dissipa todos os temores. No entanto, a mesma praga e a corrupo
do corao no podem realmente preocupar, porque depositou todas as suas cargas em
Cristo.

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3. No pode acontecer nenhum mal ao corao quebrantado Para os no convertidos,


como trgico o leito de morte, ou da enfermidade, agitado e inquieto como um animal
selvagem aprisionado na rede. Em vez disso, o corao quebrantado est satisfeito e
sereno em Cristo. Cristo lhe suficiente, no tem mais outras ambies. Ainda que tudo
desaparea, seu amor, o amor de Cristo permanece. como uma criana de meses no
colo de sua me, confiante e seguro. Voc conhece este seguro descanso?

ORAMOS PARA QUE O ESPRITO SANTO APLIQUE, COM PODER, O QUE DELE H NESTE
SERMO, AO SEU CORAO E AO NOSSO, POR CRISTO PARA A GLRIA DE CRISTO. ORE PARA
QUE O ESPRITO SANTO USE ESTE SERMO PARA TRAZER MUITOS AO CONHECIMENTO
SALVADOR DE JESUS CRISTO, PELA GRAA DE DEUS. AMM!

Sola Scriptura!
Sola Gratia!
Sola Fide!
Solus Christus!
Soli Deo Gratia!

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Este um dos dez sermes do E-book, 10 Sermes, por Robert Murray MCheyne, que publicamos em 2013, para baix-lo gratuitamente use este link: <http://oestandartedecristo.com/site/wpcontent/uploads/2013/12/E-book.EC-10-Sermes-Robert-Murray-MCheyne.pdf>

Fonte: Archive.Org
As citaes bblicas desta traduo foram retiradas da verso ACF (Almeida Corrigida Fiel)
Traduo por Rivaldo Guimares Reviso e Capa por William Teixeira
Baixe mais e-books semelhantes a este: http://www.4shared.com/folder/ifLC3UEG/_online.html

Voc tem permisso de livre uso deste e-book e o nosso incentivo a distribu-lo, desde que no
altere o seu contedo e/ou mensagem de maneira a comprometer a fidedignidade e propsito
do texto original, tambm pedimos que cite o site OEstandarteDeCristo.com como fonte. Jamais
faa uso comercial deste e-book.
Se o leitor quiser usar este sermo ou um trecho dele em seu site, blog ou outro semelhante, eis
um modelo que poder ser usado como citao da referncia:
Ttulo Autor
Corpo do texto
Fonte: Archive.Org
Traduo: OEstandarteDeCristo.com

(Em caso de escolher um trecho a ser usado indique ao final que o referido trecho parte deste
sermo, e indique as referncias (fonte e traduo) do sermo conforme o modelo acima).
Este somente um modelo sugerido, voc pode usar o modelo que quiser contanto que cite as
informaes (ttulo do texto, autor, fonte e traduo) de forma clara e fidedigna.

QUEM SOMOS:
O Estandarte de Cristo um projeto cujo objetivo proclamar a Palavra de Deus e o Santo
Evangelho de Cristo Jesus, para a glria do Deus da Escritura Sagrada, atravs de tradues
inditas de textos de autores bblicos fiis, para o portugus. A nossa proposta publicar e
divulgar tradues de escritos de autores como os Puritanos e tambm de autores posteriores
queles como Robert Murray McCheyne, Charles Haddon Spurgeon e Arthur Walkington Pink.
Nossas tradues esto concentradas nos escritos dos Puritanos e destes ltimos trs autores.
O Estandarte formado por cristos que buscam estudar e viver as Escrituras Sagradas em todas
as reas de suas vidas, holisticamente; para que assim, e s assim, possam glorificar a Deus e
deleitar-se nEle desde agora e para sempre.
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Uma Biografia de Robert Murray MCheyne

Robert Murray MCheyne (1813 - 1843)

Robert Murray MCheyne nasceu em 29 de maio de 1813, nunca poca dos primeiros
resplendores de um grande avivamento espiritual que ocorreria na Esccia. Entre os
preparativos secretos com os quais Deus tencionava derramar sobre seu povo dias de
verdadeiro e profundo refrigrio espiritual se achava o nascimento do mais jovem dos
cinco filhos de Adam McCheyne.
Desde sua infncia, MCheyne deu mostras de possuir uma natureza doce e afvel, ao
mesmo tempo que se podia ver nele uma mente desperta e prodigiosa. Com apenas
quatro anos de idade tinha como seu passatempo favorito estudar o grego e o hebraico.
Aos oito anos ingressou numa escola superior, tendo passado anos mais tarde para a
Universidade de Edimburgo. Em ambos centros de ensino, distinguiu-se como estudante
brilhante. Era de boa estatura, cheio de agilidade e vigor, nobre em sua disposio,
evitando toda forma de comportamento enganoso. Alguns consideravam-no como
possuidor de forma inata de todas as virtudes do carter cristo, porm, segundo seu
prprio testemunho, aquela moralidade pura e externa que era por ele exibida, nascia de
um corao farisaico, e como muitos de seus companheiros, lhe agradava gastar sua vida
nos prazeres mundanos.
A morte do seu irmo Davi causou uma profunda impresso em sua alma. Seu dirio
contm numerosas aluses a este fato. Anos depois, escrevendo a um amigo, Robert
disse: Ore por mim, para que possa ser mais santo e mais sbio, sendo menos o que
sou, e sendo mais como o meu Senhor... Hoje, faz sete anos que perdi meu querido
irmo, porm comecei a encontrar o Irmo que no pode morrer.
A partir de ento, a conscincia tenra de MCheyne despertou para a realidade do pecado
e para as profundidades de sua corrupo. Que massa infame de corrupo tenho sido!
Tenho vivido uma grande parte de minha vida completamente separado de Deus e para o

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mundo. Tenho me entregado completamente ao gozo dos sentidos e s coisas que


perecem em torno de mim.
Embora ele nunca tenha sabido a data exata do seu novo nascimento, jamais abrigou
temor algum de que este no tivesse acontecido. A segurana de sua salvao foi algo
caracterstico de seu ministrio, de modo que sua grande preocupao foi, em todo o
tempo, obter uma maior santidade de vida.
No inverno do ano de 1831 comeou seus estudos no Divinity Hall, onde Tomas Chalmers
era professor de Teologia, e Davi Welsh de Histria Eclesistica. Juntamente com outros
companheiros seus, Eduard Irving, Hortius e Andr Bonar que escreveria a sua
biografia posteriormente, dentre outros amigos fervorosos, MCheyne se reunia para
pregar e estudar a Bblia, especialmente nas lnguas originais. Quando o Dr. Chalmers
teve notcia do modo simples e literal com que MCheyne esquadrinhava as Santas
Escrituras, no pde deixar de exclamar: Agrada-me esta literalidade. Verdadeiramente,
todos os sermes deste grande servo de Deus esto caracterizados por uma profunda
fidelidade ao texto bblico.
E j neste perodo de sua vida, MCheyne deu mostras de um grande amor pelas almas
perdidas, e juntamente com seus estudos dedicava vrias horas da semana para a
pregao do Evangelho, tarefa que realizava quase sempre nos bairros pobres e mais
baixos de Edimburgo.
Como os demais grandes servos de Deus, MCheyne teria uma clara conscincia da
radical seriedade do pecado. A compreenso clara da condio pecaminosa do homem
era para MCheyne um requisito imprescindvel para fazer sentir ao corao a
necessidade de Cristo como nico Salvador, e tambm a experincia necessria para
uma vida de santidade.
Seu dirio testemunha o severo juzo que fazia de si mesmo: Senhor, se nenhuma outra
coisa pudesse livrar-me dos meus pecados, a no ser a dor e as provas, envie-mas,
Senhor, para que possa ser livrada de meus membros carregados de carnalidade.
Inclusive nas mais gloriosas experincias do crente, MCheyne podia descobrir resqucios
de pecado, e assim nos diz numa ocasio: Mesmo minhas lgrimas de arrependimento
esto manchadas de pecado.
Andr Bonar escreveu acerca do seu amigo as seguintes palavras: Durante os primeiros
anos de seus cursos no colgio o estudo no chegou a absorver toda a sua ateno.
Contudo, to logo comeou a mudana em sua alma, isto se refletiu em seus estudos. Um

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sentimento muito profundo de sua responsabilidade o levou a dedicar todos seus talentos
ao servio do Mestre, que lhe havia redimido. Poucos tm se consagrado obra do
Senhor, como fruto de um claro conhecimento de sua responsabilidade.
Enquanto estudava Literatura e Filosofia no colgio sabia encontrar tempo para dedicar
sua ateno Teologia e Histria Natural. Nos dias de sua maior prosperidade no
ministrio da pregao, quando juntamente com sua alma, sua congregao, e rebanho,
constituam o todo dos seus desvelos, frequentemente lamentava no ter adquirido, nos
anos anteriores, um caudal de conhecimentos mais profundo, pois se havia dado conta
que podia usar as jias do Egito no servio do Senhor. De vez em quando seus estudos
anteriores evocavam em sua mente alguma ilustrao apropriada para a verdade divina, e
precisamente no solene instante em que apresentava o Evangelho glorioso aos mais
ignorantes e depravados.
Suas prprias palavras manifestam sua estima pelo estudo, e ao mesmo tempo revelam o
esprito de orao, que segundo MCheyne, devia sempre acompanhar os estudos.
Esfora-te nos estudos, escreveu a um jovem estudante em 1840. D-te conta que
ests formando, em grande parte, o carter do teu futuro ministrio. Se adquirires agora
hbitos de estudo matizados pelo descuido e inatividade, nunca tirars proveito do
mesmo. Faz cada coisa a seu tempo. S diligente em todas aquelas coisas que valham a
pena serem feitas, e faz isto com todas as tuas foras. E acima de tudo, apresenta-te ao
Senhor com muita frequncia. No intentes nunca ver um rosto humano at que no
tenhas visto primeiro o rosto dAquele que nossa luz e nosso tudo. Ora por teus
semelhantes. Ora por teus mestres e companheiros de estudo. A um outro jovem
escreveu: Cuidado com a atmosfera dos autores clssicos, pois na verdade, perniciosa,
e tu necessitas muitssimo, para afast-la, do vento sul que sopra das Escrituras. certo
que devemos conhec-los porm da mesma maneira que o qumico faz experincia
com as substncias txicas para descobrir suas propriedades qumicas, e no para
envenenar com elas o seu sangue. E acrescentou: Ora para que o Esprito Santo faa
de ti no somente um jovem crente e santo, seno para que tambm te d sabedoria em
teus estudos.
s vezes um raio da luz divina que penetra a alma pode dar suficiente luz para aclarar
maravilhosamente um problema de matemtica. O sorriso de Deus acalma o esprito, e a
destra de Jesus levanta a cabea do decado, enquanto seu Santo Esprito aviva os
efeitos, de modo que os estudos naturais possam ser feitos um milho de vezes melhor e
mais facilmente.
As frias, para MCheyne, como para os seus amigos mais ntimos que permaneceram na
cidade, no eram consideradas como uma interrupo quanto aos estudos a que nos

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referimos. Uma vez por semana costumavam passar uma manh juntos com o propsito
de estudar algum ponto de teologia sistemtica, assim como para trocar impresses sobre
o que haviam lido em privado.
Um jovem assim, com faculdades intelectuais to pouco comuns e s quais se unia o
amor ao estudo numa memria extremamente profunda, facilmente escolheu no colocar
em primeiro lugar a erudio, mas sim a tarefa de salvar as almas. Ele submeteu todos os
talentos que possua obra de despertar aqueles que estavam mortos em delitos e
pecados. Preparou sua alma para a poderosa e solene responsabilidade de pregar a
Palavra de Deus, e isto fez com muita orao e profundo estudo da Palavra de Deus;
com disciplina pessoal; com grandes provas e dolorosas tentaes, pela experincia da
corrupo da morte em seu prprio corao, e pela descoberta da plena graa do
Salvador. Por experincia prpria podia dizer: Quem o que vence o mundo seno o que
cr que Jesus o Filho de Deus?.
No dia primeiro de julho de 1835, MCheyne obteve licena para pregar pelo presbitrio de
Annan. Depois de haver pregado por vrios meses em diferentes lugares e dado
evidncia da peculiar doura com que a Palavra de Deus flua de seus lbios, MCheyne
veio a ser o ajudante do pastor John Bonar nas congregaes unidas de Larberte e
Dunipade, prxima de Stirling. Em sua pregao fazia outros partcipes de sua vida
interior, medida que sua alma crescia na graa e no conhecimento do Senhor e
Salvador. Comeava o dia muito cedo cantando salmos ao Senhor. A isto seguia a leitura
da Palavra para sua prpria santificao. Nas cartas de Samuel Rutherford encontrou
uma mina de riquezas espirituais. Entre outros livros de leitura favorita figuravam
Chamamento aos No Convertidos, de Richard Baxter, e a Vida de Davi Brainderd, de
Jonathan Edwards. Em novembro de 1836 foi ordenado pastor na Igreja de So Pedro,
em Dundee. Permaneceu como pastor desta congregao at o dia da sua morte. A
cidade de Dundee, como ele mesmo se referiu a ela, era uma cidade dada idolatria e
de corao duro. Porm no havia nada em suas mensagens que buscasse o agrado do
homem natural, pois longe estava de seu corao buscar agradar os incrdulos. Se o
Evangelho agradasse ao homem carnal, ento deixaria de ser Evangelho. Estava
profundamente convencido que a primeira obra do Esprito Santo na salvao do pecador
era a de produzir convico do pecado e a de trazer o homem a um estado de desespero
diante de Deus. A menos que o homem no seja posto ao nvel de sua misria e culpa,
toda nossa pregao ser v porque somente um corao contrito pode receber ao Cristo
crucificado. Sua pregao estava caracterizada por um elemento de marcante urgncia e
alarme. Que me ajude sempre a lhes falar com clareza. Mesmo a vida daqueles que
podem viver muitos anos, na realidade, curta. Contudo, esta vida curta, que Deus nos
tem dado e que suficiente para que busquemos o arrependimento e a converso, logo,

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muito rapidamente passar. Cada dia que passa como uma passo a mais em direo ao
trono do juzo eterno.
Ao seu profundo amor pelas almas se somava uma profunda sede de santidade de vida.
Escrevendo a um companheiro no ministrio, disse: Sobre todas as coisas cultiva teu
prprio esprito. Tua prpria alma deveria ser o principal motivo de todos os teus cuidados
e desvelos. Mais que os grandes talentos, Deus abenoa aqueles que refletem a
semelhana de Jesus em suas vidas. Um ministro santo uma arma poderosa nas mos
de Deus. MCheyne talvez pregou com mais poder com sua vida que com suas
mensagens, como bem sabia e dizia seu amigo Andr Bonar, que os ministros do
Evangelho no somente devem pregar fielmente, como tambm viver fielmente.
Como pastor em Dundee, MCheyne introduziu importantes inovaes na congregao.
Naquela ocasio as reunies de orao eram desconhecidas, eram muito raras.
MCheyne ensinou aos membros a necessidade de ser reunirem todas as quintas-feiras
noite para unirem seus coraes em orao ao Senhor, e estudar Sua Palavra. Tambm
destinava outro dia durante a semana para os jovens. Seu ministrio entre as crianas
constitui a nota mais brilhante de seu ministrio.
Ao seu zelo por santidade de vida acrescentava seu af por pureza de testemunho entre
os membros de sua congregao. MCheyne era consciente de que a igreja como parte
do corpo mstico de Cristo deveria manifestar a pureza e santidade dAquele que havia
morrido para apresentar uma igreja santa e sem mancha ao Pai. Da seu zelo pela
observncia da disciplina na congregao. E assim, num culto de ordenao de
presbteros, disse: Ao comear meu ministrio entre vocs, eu era extremamente
ignorante da grande importncia que a igreja de Cristo tem da disciplina eclesistica.
Pensava que meu nico e grande objetivo nesta congregao era o de orar e pregar.
Suas almas me pareciam to preciosas e o tempo me parecia to curto, que eu decidi
dedicar-me exclusivamente com todas minhas foras e com todo o meu tempo ao
trabalho da evangelizao e doutrina. Sempre que os ancios desta igreja me
apresentaram casos de disciplina, eu os considerava como dignos de aborrecimento.
Constituam uma obrigao diante da qual eu me encolhia. Porm agradou ao Senhor,
que ensina a seus servos de uma maneira muito distinta que o homem, dar ocasio dEle
ser bendito no apenas com o dom da converso, mas com alguns casos de disciplina a
nosso cuidado. Desde ento uma nova luz acendeu em minha mente. Dei-me conta que
no somente a pregao era uma ordenana de Cristo, como tambm o exerccio da
disciplina eclesistica.
Ao mesmo tempo que o vigor e a fora espiritual de sua alma alcanava uma grandeza
gigantesca, a sade fsica de MCheyne se enfermava e enfraquecia medida que os

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dias transcorriam. Em fins do anos de 1838, uma violenta palpitao do corao,


ocasionada por seus rduos trabalhos ministeriais, obrigaram o jovem pastor a buscar
repouso. E como sua convalescena seguia num ritmo muito lento, um grupo de pastores,
reunidos em Edimburgo na primavera de 1839, decidiu convidar MCheyne para que se
unisse a uma comisso de pastores que planejava ir Palestina para estudar as
possibilidades missionrias da Terra Santa. Todos criam que tanto o clima como a viagem
redundariam em benefcio para a sade do pastor. De um ponto de vista espiritual, sua
estada na Palestina constituiu uma verdadeira bno para sua alma. Visitar os lugares
que haviam sido o cenrio da vida e obra do bendito Mestre, e pisar a mesma terra que
um dia pisara o Varo de Dores, foi uma experincia indescritvel para o jovem pastor.
Contudo, fisicamente, o estado de MCheyne no melhorou, antes, pelo contrrio, parecia
que seu tabernculo terrestre ameaava desmoronar totalmente. E assim, em fins de
julho de 1839, encontrando-se a delegao missionria prximo de Esmirna, e j a
caminho de volta, o Senhor estendeu sua mo curadora, e o grande servo do Evangelho
pde finalmente regressar sua amada Esccia e a seu querido rebanho em Dundee.
Durante sua ausncia, o Esprito Santo comeou a operar um avivamento maravilhoso na
Esccia. Este avivamento comeou em Kilsyth, e sob a pregao do jovem pastor W. C.
Burns, que havia substitudo a MCheyne enquanto ele se convalescia. Num curto espao
de tempo a fora do Esprito Santo, que impulsionava o avivamento, se deixou sentir em
muitos lugares. Em Dundee, onde cultos se prolongavam at altas horas da noite em
cada dia da semana, as converses foram muito numerosas. Parecia como se toda a
cidade houvesse sido sacudida pelo poder do Esprito.
Em novembro do mesmo ano, MCheyne, tendo melhorado de sua enfermidade, retornou
sua congregao. Os membros da Igreja transbordavam de alegria ao ver de novo o
rosto do seu amado pastor. A igreja fez um silncio absoluto, enquanto todos esperavam
que MCheyne ocupasse o plpito. Muitos membros derramaram lgrimas de gratido ao
verem de novo o rosto de seu pastor. Porm ao terminar o culto, e movidos pelo poder de
sua pregao, foram muitos os pecadores que derramaram lgrimas de arrependimento.
O regresso de MCheyne a Dundee marcou um novo episdio no seu ministrio e tambm
na Igreja escocesa. Parecia como se a partir de ento o Senhor houvesse se disposto a
responder as oraes que o jovem pastor elevara desde o princpio do seu ministrio
suplicando um avivamento ali onde MCheyne pregara, e o Esprito acrescentava novas
almas Igreja.
Na primavera de 1843, ao ter MCheyne regressado de uma srie de reunies especiais
em Aberdeenshire, caiu repentinamente enfermo. Neste lugar havia visitado a vrios

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enfermos com febre infecciosa, e a sua constituio enfermia e dbil sucumbiu ao


contgio da mesma. E no dia 25 de maro de 1843 ele partiu para estar com o Senhor.
Em todas as partes onde chegava a notcia de sua morte escreveu Bonar o
semblante dos crentes se ensombrecia de tristeza. Talvez no haja havia outra morte que
tenha impressionado tanto os santos de Deus na Esccia como a deste grande servo de
Deus, que consagrou toda sua vida pregao do Evangelho eterno. Com frequncia
costumava dizer: vivam de tal modo que nenhum dia seja perdido por vocs, e ningum
que houvesse visto as lgrimas que foram vertidas na ocasio de sua morte teriam
duvidado em afirmar que sua vida havia sido o que ele havia recomendado a outros. No
teria mais que vinte e nove anos quando o Senhor o levou.
No dia do sepultamento cessaram todas as atividades em Dundee. Desde o domiclio
fnebre at o cemitrio, todas as ruas estavam abarrotadas de gente. Muitas almas se
deram conta naquele dia que um prncipe de Israel havia cado, enquanto muitos
coraes indiferentes experimentaram uma terrvel angstia ao contemplar o solene
espetculo.
A sepultura de MCheyne pode ser vista no rinco nordeste do cemitrio que fica ao redor
da Igreja de So Pedro. Ele se foi s montanhas de mirra e s colinas de incenso, at que
desponte o dia e fujam as sombras. Completou sua obra. Seu Pai celestial no teria para
ele outra planta para regar, nem outra vida para cuidar, e o Salvador, que tanto o amou
em vida, agora o esperava com suas palavras de boas-vindas: Muito bem, servo bom e
fiel, entra no gozo do teu Senhor.
O ministrio de MCheyne no terminou com sua morte. Suas mensagens e cartas,
juntamente com sua biografia, escrita por seu amigo Andr Bonar, tm sido um rico meio
de bno para muitas almas.

----------------------------- Fonte: www.poesias.omelhordaweb.com.br