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http://www.youtube.com/watch?v=Mrx4pVtuWos
Video realizado por: Emilia Dvila, y otros. Udla 201
VIDEO 2
http://www.youtube.com/watch?v=gTSFEvJ3iVs
Video Claudia Pontn - El pensamiento de Habermas.UNAM
Habermas propone un modelo que permite analizar la sociedad como dos formas de
racionalidad que estn en juego simultneamente: la racionalidad sustantiva del mundo de
la vida y la racionalidad formal del sistema, pero donde el mundo de la vida representa una
perspectiva interna como el punto de vista de los sujetos que actan sobre la sociedad,
mientras que el Sistema representa la perspectiva externa, como la estructura sistmica (la
racionalidad tcnica, burocratizada-weberiana, de las instituciones).
> algo en el mundo subjetivo (como totalidad de las propias vivencias a las que cada cual
tiene un acceso privilegiado y que el hablante puede manifestar verazmente ante un
pblico), relacin en la que los referentes del acto de habla aparecen al hablante como algo
objetivo, como algo normativo o como subjetivo.
El hablante y el oyente se entienden desde y a partir del mundo de la vida que les es comn,
(porque esta simblicamente estructurado) sobre algo en el mundo objetivo, en el mundo
social y en el mundo subjetivo. De manera que, entender un acto de habla, significa, para el
oyente, saber qu lo hace aceptable. De esta manera, la accin comunicativa se basa en el
consenso simblico. La verdad, la rectitud y la veracidad, respectivamente, son los criterios
de verdad. El mundo de la vida es el lugar trascendental en que el hablante y el oyente se
salen al encuentro plantendose esas pretensiones de validez; es el horizonte de
convicciones comunes aproblemticas en el que se da la accin comunicativa.
Mediante la distincin entre trabajo e interaccin, Habermas reconstruye la evolucin de la
sociedad desde la Edad Media hasta nuestros das. As tenemos, que en la sociedad
tradicional (hasta la burguesa moderna), el marco institucional se legitima mediante
interpretaciones mticas, religiosas y metafricas de la realidad en su conjunto.
Por su parte, en la sociedad capitalista se amplan cada vez ms, los subsistemas de
accin instrumental, particularmente, la economa.
El tipo tradicional de racionalidad comunicativa se ve confrontada en los tiempos
modernos con la nueva racionalidad de tipo cientfico-tcnico (instrumental). En dicha
confrontacin, sale derrotada la anterior racionalidad comunicativa, en virtud de que la
interpretaciones mtico-religiosas son sustituidas por las interpretaciones cientficas.
La superacin de este estado de cosas viene dada para Habermas por una futura pragmtica
universal, una ciencia del lenguaje basada en estructuras universales y vlidas en cualquier
situacin y contexto comunicativo. La pragmtica universal pone de manifiesto las
condiciones lingsticas que hacen posible la razn comunicativa. Es a travs de ella que,
la razn instrumental /capitalista deviene nuevamente razn comunicativa. La accin
comunicativa, como parte de la accin social, colabora en los tres procesos que conforman
la socializacin: recepcin y reproduccin cultural, integracin social y desarrollo de la
personalidad y de la identidad personal.