SEMINARIO: LA CRISTOLOGIA DE LOS CONCILIOS

PROFESOR:
CARLOS IGNACIO GONZALEZ, S.J.
CODIGO:
DESTINATARIOS: IV DE TEOLOGIA Y LICENCIATURA
CREDITOS:
DOS
HORAS:
DOS
SEMESTRE:
SEGUNDO, 1997.
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1. OBJETIVO
Habituarse a investigar y estudiar directamente en los textos originales de los
Padres y Concilios, en este caso acerca del misterio de Cristo, para construir la
teologa a partir de las fuentes, y as evitar la comn dependencia que con frecuencia
se tiene, de la interpretacin que los distintos autores y escuelas dan a la fe.
Esclarecer la fe eclesial en el misterio de Jesucristo (su ser y su obra) a partir de las
fuentes.
2. METODO
El profesor ofrecer en las reuniones las orientaciones globales sobre la lectura
de los textos, y una panormica de cada una de las pocas en las que se sitan los
autores por estudiar.
Todos los miembros del grupo estudiarn anticipadamente a la clase que
corresponda, bajo estas guas, todos los textos bsicos de los autores indicados en el
programa, situndolos con la ayuda de la patrologa de J. Quasten (o para los autores
a partir del siglo V un libro de patrstica equivalente). Si es posible, con el apoyo del
Dictionnaire de Thologie Catholique y de alguna obra de historia de la Iglesia.
Cada estudiante investigar en particular la cristologa de un autor, tomando en
cuenta el contexto de los problemas y de la cultura de su tiempo, el desarrollo de la
terminologa, y las herejas a las que cada escritor eclesistico y cada concilio intenta
dar respuesta. A l tocar exponer ese autor y dirigir la discusin sobre el mismo, que
todos habrn preparando leyendo sus textos como est indicado anteriormente.
Al final del semestre, a ms tardar el 3 de diciembre, cada participante
entregar al maestro un reporte escrito de su investigacin, de 10-12 pp., redactado
conforme a las normas metodolgicas de la Facultad.
3. PROGRAMA
1. Importancia y mtodo de lectura de los Padres y Concilios.
2. Las herejas y sectas en la comunidad del Nuevo Testamento.
3. Algunos Padres prenicenos: San Ignacio de Antioqua, San Ireneo de Lyon,
San Hiplito, Orgenes.
4. La cristologa del Concilio de Nicea: la hereja arriana y la respuesta de San
Alejandro y de San Atanasio de Alejandra.
5. La cristologa del Concilio I de Constantinopla: la hereja de Apolinar de
Laodicea y los aspectos cristolgicos de la hereja macedoniana. La respuesta de los

Capadocios: San Basilio, San Gregorio de Nacianzo y San Gregorio de Nisa.

6. La cristologa del Concilio de Efeso: los antececentes, la hereja de Nestorio y
la respuesta de San Cirilo de Alejandra. El monofisismo verbal de S. Cirilo, su influjo
en el monofisismo real.
7. La cristologa del Concilio de Calcedonia: la hereja de Eutiques y la
respuesta de San Len Magno. El smbolo conciliar.
8. Motivos de divisin en el Oriente cristiano: confusin entre el monofisismo
verbal y el real. Las aclaraciones cristolgicas del Concilio II de Constantinopla,
llamadas "neocalcedonismo". Las intervenciones de Zenn y Justiniano. La teologa de
Leoncio de Bizancio. Los cnones conciliares.
9. La cristologa del Concilio III de Constantinopla: la hereja del patriarca Sergio
y la respuesta de San Sofronio. La intervencin del emperador Heraclio. La teologa de
San Mximo Confesor. La definicin conciliar.
4. TEXTO
C. I. GONZALEZ, El desarrollo dogmtico de los concilios cristolgicos, Bogot,
CELAM 1992. Ah mismo la bibliografa.
Aulixiares: los artculos correspondientes, sobre los autores subrayados, en
Dictionnaire de Thologie Catholique.
5. LECTURAS BASICAS DEL TEXTO
San Ignacio de Antioqua, Cartas, pp. 219-223.
San Ireneo, Contra las herejas, pp. 233-259.
San Hiplito Romano, Contra Noeto, pp. 270-281.
Orgenes, De los principios, pp. 282-304.
Arrio, Cartas y Thala, pp. 313-318.
San Alejandro, Cartas, pp. 319-334.
San Atanasio, Sobre los decretos de Nicea, pp. 334-365; Tomo a los
Antioquenos y Carta a Epicteto, pp. 378-392.
Apolinar de Laodicea, Ambas obras, pp. 445-451.
San Basilio, Carta 38, pp. 451-459.
San Gregorio Niseno, Refutacin contra Apolinar, pp. 468-476.
San Gregorio Nacianceno, Cartas 101 y 102, pp. 476-488.
Nestorio, Carta II a Cirilo, pp. 525-529; Libro de Herclides, pp. 543-552.
San Cirilo de Alejandra, Cartas, pp. 553-570.
San Len Magno, Cartas, pp. 596-608.
Concilio de Calcedonia, Actas y smbolo, pp. 608-613.
Zenn, Henotikn, pp. 615-617.
Leoncio de Bizanzio, Escolios y Contra Nestorio y Eutiques, pp. 631-639.
Concilio II de Constantinopla, Anatemas 1-10, pp. 639-642.
San Sofronio de Jerusaln, Carta sinodal, pp. 645-654.
San Mximo Confesor, las 3 obras en el libro, pp. 658-681.
Concilio III de Constantinopla, Smbolo, pp. 681-684.
6. BIBLIOGRAFIA AUXILIAR

ATANASIO San, La encarnacin del Verbo (Biblioteca de Patrstica 6), Madrid,

Ciudad Nueva 1989.
CIRILO DE ALEJANDRIA San, )Por qu Cristo es uno? (Biblioteca de Patrstica
14), Madrid, Ciudad Nueva 1991.
GREGORIO DE NISA San, La gran catequesis (Biblioteca de Patrstica 9),
Madrid, Ciudad Nueva 1990.
GREGORIO NACIANCENO San, Cinco discursos teolgicos (Biblioteca de
Patrstica 30), Madrid, Ciudad Nueva 1995.
IRENEO DE LYON San, Demostracin de la predicacin apostlica (Fuentes
Patrsticas 2), Madrid, Ciudad Nueva 1992.
MAXIMO EL CONFESOR San, Meditaciones sobre la agona de Jess
(Biblioteca de Patrstica 7), Madrid, Ciudad Nueva 1990.
GONZALEZ C. I.:
"Herejas cristolgicas en la comunidad del Nuevo Testamen-to", Medelln 14
(1988) 386-427.
"La tradicin de la cristologa apostlica en el siglo II", Medelln 15 (1989) 15-69.
"Antecedentes de la cristologa arriana en el siglo III", Medelln 16 (1990) 315361.
"Postnicea: La atormentada recepcin de la cristologa nicena", Revista
Teolgica Limense 24 (1990) 343-382 y 25 (1991) 127-151.
"La cristologa de Atanasio en sus ltimos aos", Revista Teolgica Limense 25
(1991) 463-479.
"La cristologa del Concilio de Nicea", Medelln 17 (1991) 5-54.
"La cristologa preliminar al I Concilio de Constantinopla", Medelln 20 (1994)
81-118.
OTRA BIBLIOGRAFIA EN EL LIBRO DE BASE.