LECTURA PERSONAL

Lectura: Qu dice el texto? Atiende todos los detalles posibles. Imagina la escena. Destaca todos los elementos que llaman la atencin o te son muy significativos. Disfruta de la
lectura atenta. Toma nota de todo lo que adviertas.

Meditacin: Qu me dice Dios a travs del texto? Atiende a tu interior. Algn aspecto
te parece dirigido por Dios a tu persona, a tu situacin, a alguna de tus dimensiones?

ANIMACIN BBLICA de la PASTORAL

Dicesis de Huaraz

XXII tiempo ordinario

28/08/2016
Eclo 3,17-20.28-29: Hazte pequeo, y alcanzars el favor de Dios
Salmo 67: En tu bondad, Seor, preparaste un hogar para los pobres
Heb 12,18-19.22-24: Se han acercado al monte Sin, ciudad del Dios vivo
Lc 14,1.7-14: Quien se enaltece ser humillado

Lc 14,1.7-14
1

Oracin: Qu le dices a Dios gracias a este texto? Qu te mueve a decirle? Peticiones,

alabanza, accin de gracias, perdn, ayuda, entusiasmo, compromiso? Habla con Dios

Y sucedi que, al ir l en sbado a casa de uno de los jefes de los fariseos

para comer, ellos le estaban observando.

7
Pero les deca a los invitados una parbola, notando cmo elegan los primeros
puestos:
8
Cuando seas invitado por alguien a una boda, no te coloques en el primer
puesto,
no sea que haya sido invitado por l otro ms distinguido que t, 9y viniendo el
que les invit a ti y a l, te diga: Deja el sitio a ste, y entonces vayas a ocupar
con vergenza el ltimo puesto.
10
Al contrario, cuando seas invitado, vete a sentarte en el ltimo puesto, para
que, cuando venga el que te invit, te diga: Amigo, sube ms arriba. Entonces,
ser un honor para ti delante de todos los que estn contigo a la mesa.
11

Porque todo el que se ensalce a s mismo, ser humillado; y el que se humille

a s mismo, ser ensalzado.
Accin: A qu te compromete el texto? Qu enseanza encuentras? Cmo hacer efectiva esa enseanza?

Servicio Diocesano de Animacin Bblica-Dicesis de Huaraz

12

Pero deca tambin al que le haba invitado:

Cuando hagas una comida o una cena, no llames a tus amigos, ni a tus hermanos, ni a tus parientes, ni a tus vecinos ricos; no sea que tambin ellos te inviten, y tengas tu recompensa.
13
Al contrario, cuando hagas un banquete, invita a pobres, a lisiados, a cojos, a
ciegos; 14y sers dichoso, porque no tienen para corresponderte, porque sers
correspondido en la resurreccin de los justos.

PALABRA DEL SEOR!

ELEMENTOS INTERESANTES

CONTEXTO
El evangelio de hoy sigue a las palabras de Jess a Jerusaln (Lc 13,3435). Seguimos en el camino hacia la ciudad santa. Comienza el captulo
14, del que se toma el primer versculo para ambientar el texto. Sin embargo, los siguientes versculos (2-6), que narran la curacin de un hidrpico, no son proclamados hoy. Todava la siguiente escena a nuestro
evangelio se sita en la misma comida a la que haba acudido Jess
(14,15-24). Y en 14,25 Jess reanuda el camino a Jerusaln y sigue dando lecciones de renuncia, lecciones de discipulado. Asomarn entonces
las tres parbolas de la misericordia, que ocupan todo el captulo 15.
Pero ahora, Jess est de comida. Es una caracterstica de Jess en los
evangelios: hizo de la mesa compartida un espacio privilegiado de evangelizacin. Si toda comida implica relacin, amistad, socializacin, las
comidas de Jess sern tan importantes que de ellas surgir el sacramento fundamental de la Eucarista.
TEXTO
El evangelio, aparte del versculo 1 de introduccin a la escena, est
muy bien elaborado, de modo que en el centro (v. 11) se halla el corazn del mensaje: Dios resiste a los soberbios y da gracia a los humildes,
dice 1Pe 5,5 hacindose eco del libro de los Proverbios. Ese mismo tono
tiene el Magnificat (Lc 1,46ss).
Es la enseanza central de hoy. Las dos partes que rodean ese centro
tienen la misma estructura: ambas comienzan con una pequea introduccin a las palabras de Jess (vv. 7 y 12a) y luego siguen con una oracin con valor temporal o condicional (vv. 8 y 12b), que ofrecen sendas sugerencias negativas de Jess (no te coloques, no llames);
despus, con sendos al contrario (vv. 10 y 13), vienen las recomendaciones positivas (vete a sentarte, invita a pobres); finalmente,
en ambas partes Jess habla de la recompensa obtenida (vv. 10b y 14).
En el texto sobresale el vocabulario de invitacin (9 veces) y el comportamiento adecuado ante el ser invitado / invitar. ste es metfora de un
comportamiento interior, el valor de la humildad y de un comportamiento exterior, el valor de la solidaridad y la comunin de mesa.

Jess est comiendo invitado por uno de los principales fariseos de la regin.
Lucas nos indica que los fariseos no dejan de espiarlo. Jess, sin embargo, se
siente libre para criticar a los invitados que buscan los primeros puestos e,
incluso, para sugerir al que lo ha convidado a quines ha de invitar en adelante.
Es esta interpelacin al anfitrin la que nos deja desconcertados. Con palabras claras y sencillas, Jess le indica cmo ha de actuar: No invites a tus
amigos ni a tus hermanos ni a tus parientes ni a los vecinos ricos. Pero, hay
algo ms legtimo y natural que estrechar lazos con las personas que nos
quieren bien? No ha hecho Jess lo mismo con Lzaro, Marta y Mara, sus
amigos de Betania?
Al mismo tiempo, Jess le seala en quines ha de pensar: Invita a los pobres, lisiados, cojos y ciegos. Los pobres no tienen medios para corresponder
a la invitacin. De los lisiados, cojos y ciegos, nada se puede esperar. Por eso,
no los invita nadie. No es esto algo normal e inevitable?

El texto insiste en la idea de invitacin a un banquete y nos interpela para

que reflexionemos en torno a esa idea. Ser invitado siempre despierta sentimientos de gratitud, de reconocimiento, de honor, de unin En este sentido, nos sentimos invitados por Dios? A qu?

La bsqueda del honor y de la estima es comn a todos los seres humanos,

pero el texto anima a reconocer el honor de los otros, sobre todo de los que
son tenidos en nada, y a ser modesto uno mismo. Hay que defender la dignidad comn de todas las personas: elevando la dignidad de los marginados
(invitar a pobres, lisiados, cojos y ciegos) y rebajando las pretensiones propias (no pretender lugares de privilegio).

Subyace una idea bsica de carcter teolgico: los puestos en la fiesta los
asigna el anfitrin (Dios), no dependen de nuestros supuestos mritos, sino
de su gratuidad. Y Dios tiene un concepto del honor bastante diferente al
que manejamos los humanos.

La comunin de mesa era una marca caracterstica de Jess, una comunin

que elimina la desigualdad y dignifica a todos. Los cuatro grupos a los que no
debemos invitar (amigos, hermanos, parientes y vecinos ricos) se contrapone a los cuatro que tenemos que atender (pobres, lisiados, cojos y ciegos). As, Jess nos ensea a ser personas inclusivas, opuestas rotundamente al exclusivismo y a la marginacin de los ms desfavorecidos.