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Index
Einfhrung
Sophia in der Gnosis
Die Dualseele
Anima und Animus
Die Anima in Traum und Mrchen
Die Shakti
Die Partnergottheit
Begegnungen einer Yogini mit ihrer Partnergottheit
Die Shakti als Krperintelligenz
Die Partnergottheit als Gefhrtin
Das Aussehen der Partnergottheit
Ist eine Partnergottheit selten?
bertragung von Liebesschwingung und goldenem Licht (Amrita)
Shakti - Auflsung der Gestalt
Fragen und Antworten

Shiva, die innere Entsprechung der Yogini


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Einfhrung
Wenn man im Index die Kapitel durchsieht, mag die Zusammenstellung chaotisch
oder weit hergeholt erscheinen. Deshalb eine kurze Erklrung zu den
Zusammenhngen der einzelnen Kapitel.
Ausgangspunkt fr die Inhalte ist die Praxis des Tantra Yoga. Im Tantra Yoga
begegnen wir einer Kraft, die als die schpferische kosmische Kraft bezeichnet wird
und sich in mehreren Tiefenschichten in unterschiedlicher Manifestation dem Yogi als
seine weibliche Entsprechung zeigt. Als solche begleitet sie ihn nicht nur, sondern,
wie es scheint, sogar bernimmt sie sogar die Fhrung seiner spirituellen
Entwicklung.
In der psychischen Struktur scheint die Shakti identisch mit der Anima zu sein. Kann
auch sein, dass sie sich der Anima als Gestaltungselement bedient. Jedenfalls wrde
sich ein Yogi vehement dagegen verwehren, dass seine Vorstellung von der Shakti
auf das Wesen der Anima eingeschrnkt wird. In der Argumentation wird der Yogi
darauf hinweisen, dass die Shakti die oberste Instanz seiner Energien ist, beginnend
von den vitalen Energien bis zu den verschiedenen subtilen Energien der Kundalini.
Die Shakti ist nach tantrischer Vorstellung jedoch noch mehr als die Kundalini-Shakti.
Nach dem Tantra kontrolliert die Shakti als gttliche Partnerin des Yogi die KundaliniEnergien. Sie schafft sich mittels dieser Energien eine feinstoffliche Gestalt. Dadurch
kann sie einen Subtilkrper bilden, um dem Yogi als Partnerin sichtbar zu werden
und um mit dem Yogi kommunizieren zu knnen. In der Folge versucht sie mittels
ihrer ergnzenden Eigenschaften und Energien den Yogi in seinem spirituellen
Niveau zu heben. Wenn diese Zusammenarbeit gelingt und sich der Prozess
vollendet, so verschmilzt der Yogi mit seiner Shakti (die Yogini mir ihrem ShivaAspekt) - es ist die durch Ergnzung vollendet gewordene Harmonie. Im Tantra wird
dies dargestellt als die Einheit von Shiva und Shakti, meist in einer von den
Menschen im Westen falsch interpretierten Darstellungsweise einer sexuellen
Vereinigung.
Allgemein gengt obiges den Yogis als Klarstellung ihres Weges. Durch diese
ideologische Einschrnkung geht jedoch viel verloren. Es fehlen den Yogis das
Wissen und die Methodik der Psychoanalyse, ein westliches Wissensgebiet ber den
inneren Menschen, das meines Erachtens fr einen gelungenen und zielorientierten
Tantra Yoga unentbehrlich ist.
Jene, die meinen, dass diese Symbiose zwischen West und Ost ein Sakrileg und
eine Hresie sei, die seien darauf verwiesen, dass "ihr indischer Tantra" in seinen
Ursprngen vermutlich aus einer Verschmelzung gnostischer und somit westlicher
Ideen und dem indischen Asketenweg entstanden ist.

Was den Begriff der Anima anbelangt, so stammt dieser von C.G. Jung, der
seinerseits ein hohes Interesse an der Gnosis hatte und sich auch fr stliche
Philosophien interessiert hatte.
Was in seinen Schriften nicht zur Sprache kommt, um zu verhindern, dass seine
wissenschaftliche Glaubwrdigkeit in Frage gestellt wrde, ist seine Erfahrung, dass
seine Anima ber eine anscheinend eigenstndige Intelligenz verfgte. Als solche
nannte er diese "Sophia". Ich wei nicht, inwiefern C.G. Jung seine Sophia
entschlsseln und sich selbst erklren konnte. Ist vielleicht hier auch nicht so wichtig.
Was mir jedoch wichtig ist, ist der Hinweis, dass C.G. Jung die tantrischen Wurzeln
neu belebt hat und ihm als solcher ein wesentlicher Stellenwert im Tantra Yoga
zukommt.

Die Sophia in der Gnosis


Sophia: In den gnostischen Schriften von Nag Hammadi ist die Sophia die weibliche
Zwillingsseele von Adam.
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In der jdischen Gnosis entspricht die Sophia der Shechinah, der Weltseele, dem
weiblichen Aspekt Gottes in der Schpfung.
Zielsetzungen in der Gnosis
Ziel der Gnostik ist die Selbsterkenntnis des Menschen und seines gttlichen
Ursprungs sowie seine Erlsung und Rckfhrung zu diesem Ursprung.
Vorherrschend in diesen Schriften ist ein Dualismus von Gott und Welt. Hierbei wird
die Schpfung einer weiblichen kosmischen Kraft zugeordnet, bezeichnet als
"Sophia" (ebenso gilt dies fr den Tantra).
Die Lehren selbst sind in der Thematik sehr komplex und sehr reich an Symbolik.
Gott ist symbolisiert als Geist, Pneuma, Licht, Gut, Leben. Die Welt wird in diesen
asketisch geprgten Lehren negativ gesehen als Materie, Finsternis, Bses, Tod. Der
Mensch als Mikrokosmos trgt in sich beide Elemente. Zumeist sieht man den Weg
zur Erlsung und dem Teilhaftig werden der Gnade Gottes in der berwindung von
Krper und Welt.
Gnostische Richtungen im Altertum
Die Gnosis zeigt sich in derart vielen unterschiedlichen Richtungen, dass es schwer
ist die Gnosis zu beschreiben. Es gibt jedoch einige Grundelemente, die allen oder
fast allen Richtungen innerhalb der Gnosis eigen ist. Eines hiervon ist die polare
Sichtweise der Welt. Vielleicht stammt diese aus der persischen Avesta (religise
Schriften aus dem 2. und 1. Jahrtausend v. Chr.).
Christlich gnostische Strmungen
In der Regel wird die Gnostik als eine christliche Strmung in den ersten
Jahrhunderten unserer Zeitrechnung aufgefasst.
Die erhaltenen Schriften, sind zumeist Zitate von den die Gnosis bekmpfenden
christlichen Kirchenvter, sowie die Textfunde Qumran (Palstina, jdische
Messiaslehren) und aus Nag Hammadi (Fund in gypten, Inhalt: christlich-gnostische
Schriften). Bei den gnostischen Schriften handelt es sich um jdische und christliche
Offenbarung, griechisch-hellenistische Mystik, iranische Spekulation (Manichismus).
Sie wurde dann spter im Christentum (Kaiser Konstantin) bekmpft, lebte aber
immer wieder unter verschiedenen Namen auf bzw. weiter, wie z.B. in der Alchemie,
bei den Minnesngern.
Christliche Gnostik in der Moderne
Die christliche Gnostik ging nie verloren und existiert bis in die heutige Zeit, z.B. in
den
Lehren der Rosenkreuzer oder der Ecclesia Pistis Sophia.
Maria Magdalena in der gegenwrtigen Sophia-Gnostik
Kurze Selbstdarstellung dieses gegenwrtigen gnostischen Zweiges:
Die Sophia-Gnostik ist ein moderner, esoterischer, christlicher, spiritueller
Weg, der die Sophia (das gttlich Weibliche) in Form von Maria Magdalena
betont. Er umfasst auch kabbalistische Lehren und hat damit einen starken
jdischen Einfluss. Die Tradition wurde ursprnglich mndlich im kleinen Kreis
weitergegeben. Sie kann ihre Wurzeln bis in das Europa und das Deutschland
des spten 17. Jahrhundert zurckverfolgen.
Weitere Gedanken zur Gnosis:
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Anthroblog: "Die himmlische Sophia, Theosophie X"


(http://anthroblog.anthroweb.info/2011/die-himmlische-sophia-theosophie-x/)

Die Dualseele
Die Wurzeln des Glaubens an eine Dualseele (verkrzt "Dual") finden sich im Alten
Testament. Es handelt sich um die Teilung des ursprnglichen Adam Kadmons in
Mann und Frau als Adam und Eva. Hierbei entspricht die Teilung einer Auftrennung in
zwei Gegenpole. Das wiederum bedeutet, dass Adam und Eva als zwei polare
Ergnzungen Teil der polar strukturierten Schpfung geworden sind. Der vom
Menschen erwartete Heilsprozess erfllt sich in der Zusammenfindung der zwei
Polaritten und der damit verbundenen ausgelsten Spannungen.
Nach gnostischer Auffassung wurde Gott vor dem Sndenfall unreflektiert erlebt,
aber erkannt wird er erst nach einer langen Kette von Reinkarnationen in einem
langen Prozess der Selbsterkenntnis. (Viele mystischen Richtungen im Abendland
und Orient haben die Reinkarnation vertreten.)
Der Glaube an eine Dualseele ist in der heutigen Esoterik nach wie vor lebendig.
Altes Testament
Die Genesis erzhlt: Und Gott schuf den Menschen zu seinem Bilde, zum Bilde
Gottes schuf er ihn; und schuf sie als Mann und Weib (wird ausgelegt als MannWeib).
Im zweiten Kapitel der Genesis (ab 2,18) folgt der Bericht ber die Trennung der
Geschlechter, wonach die Frau aus einer Rippe des Mannes geformt wurde. Das
hebrische Wort zela kann sowohl mit Rippe als auch mit Seite bersetzt werden.
So wird in dem Bericht ber die Erschaffung der Frau ausdrcklich das Fehlen eines
passenden Gegenbers fr den Menschen erwhnt. 1. Mose 2, 18: Dann sprach
Gott, der Herr: Es ist nicht gut fr den Menschen allein zu sein. Ich will ihm ein
Wesen schaffen, das zu ihm passt. (Neues-Leben-bersetzung)

Die Erschaffung Evas


(Zeichnung von A. Ballabene)
Kabbala
Am Anfang schuf Gott Adam, nmlich Adam Kadmon, wie ihn die Kabbalisten
nennen im Unterschied zu dem spteren, sterblichen Adam. Adam Kadmon war ein
unsterbliches Wesen, weder Mann noch Frau. Er war jenseits der Polaritt, eins mit
Gott, der als geistiger Urgrund ebenfalls ber der Schpfung und die ihr
innewohnenden Polaritt steht.
Im weiteren Verlauf der Schpfung wurde Adam Kadmon in Mann und Frau
"zersplittert". Das ist das Eintreten des Urwesens in die Schpfung. Das
Kennzeichen der Schpfung ist ihre polare Struktur.
Alchemie
Die Vereinigung der inneren Aspekte von weiblich und mnnlich wird in der Alchemie
in der Suche nach dem Stein der Weisen angestrebt. Es sind die gleichen
Zielsetzungen wie in der Kabbala. Die symbolische Darstellung der Vereinigung der
Gegenstze findet sich in der Alchemie als die Vereinigung von Sonne und Mond.
Die Dualseele in der gegenwrtigen Esoterik (auch bezeichnet als
Zwillingsflamme)
Wie die Vereinigung der zwei Aspekte mnnlich und weiblich zu interpretieren ist,
darber gibt es unterschiedliche Meinungen. Die Ehevermittlungsinstitute schlieen
sich der exoterischen Tradition an, der gem die Vollkommenheit des Menschen
dann erreicht ist, wenn der Mensch seinen vollkommenen Partner gefunden hat. Die
exoterische Tradition entspringt dem Glauben an nur ein Leben, an dessen Ende
zum Zeitpunkt des Jngsten Gerichtes, vermutlich jene Paare in den Himmel

aufsteigen, die als Duale in Harmonie zueinander gelebt haben und deshalb ein
friedliches Leben ohne Streit und Spannungen gefhrt haben.
Verglichen zur Gnostik, die sehr intellektuell geprgt ist und auf Auslegungen des
Alten Testamentes aufbaut, sind die modernen Strmungen sehr locker. Sie sind
meist zunchst praktisch orientiert und verlieren sich in weiterer Folge in
komplizierten Theorien, wobei ich den Eindruck habe, dass es hierbei eher um eine
Prsentation der Einmaligkeit der Wissensquelle geht, um gegenber der
Konkurrenz auf dem Informationsmarkt punkten zu knnen.
(Genauso exoterisch wird in der gegenwrtigen Esoterik der Tantra ausgelegt =
Neotantra)
Die gegenwrtigen Strmungen, welche die Ideen einer Dualseele vertreten sind weit
gestreut, von Astrologen und Ehevermittlungsinstituten, welche die Idee der
Dualseelen irdisch partnerschaftlich auslegen bis zu Heilern und Channelings mit
Auerirdischen.

Anima und Animus


Worterklrung: Anima ist der weibliche psychische Aspekt des Mannes, Animus ist
der mnnliche psychische Aspekt der Frau.
Analytische Psychologie nach C.G. Jung Anima und Animus
C.G Jung entwickelte die analytische Psychologie mit ihren Archetypen. Hierbei legte
er einen besonderen Schwerpunkt auf die zwei Aspekte Anima und Animus. Hierin
wird der Mensch als ein geteiltes Wesen gesehen mit der Persona als ueren
Reprsentanten und der Anima beim Mann bzw. dem Animus bei der Frau als innerer
Aspekt der Psyche. Die Aufgabe des Menschen im Individuationsprozess ist es, die
Widersprche dieser polaren Krfte des Menschen zu gltten und durch die
Vereinigung von Persona und Anima resp. Animus den Menschen wieder ganz zu
machen.
Jung schrieb eine grere Anzahl an Werken ber die Entwicklung der Anima. Die
Anima umfasst eine breite Palette des Weiblichen, als instinktives Erbe und als
Erfahrung im Mann. Dazu gehrt das Mtterliche, die Geliebte aber auch ein dunkler
hexenhafter Aspekt, fr jene Anteile, die der Mann nicht verarbeitet hat oder aus
moralisch-gesellschaftlichen Grnden unterdrckt. Auch der gttliche Aspekt in
seinen Qualitten der All-Liebe, des mtterlichen Umsorgens und des Mitleides sind
in der Anima enthalten. Mit zunehmender Reife des Mannes, entwickelt sich aus den
bisweilen dmonisch aggressiven Aspekten im Laufe des Lebens der Aspekt der
weisen Frau gipfelnd in einem Engelwesen.

Anima mit den Nebenaspekten Schatten, das Weibliche und weise Frau
Die vier Entwicklungsstufen der Anima im seelischen Reifungsprozess
1. Der Mann kann seiner weiblichen Seite in allen naturhaften Zustnden
begegnen, wie z.B. in primitiven oder sexuell aufreizenden Frauen. Dies wird
mythologisch z.B. im Bild der Eva symbolisiert, als reine biologische
Bezogenheit.
2. Die nchste Stufe wren besonders erotisch anziehende Frauen,
verbunden mit romantischen Schwrmereien und idealisierter Schnheit, wie
z.B. Fausts Helena.
3. Ein dritter Aspekt der Anima ist eine vergeistigte Form, wie z.B. die weise
alte Frau.
4. Die vierte Entwicklungsstufe der Anima zeigt sich als "die Gttin", sanskr.:
"Devi"
Fr den Mann ist die Anima mehr als der psychische Aspekt des Weiblichen. Sie ist
die Reprsentantin seiner Gefhlswelt und seiner Innenwelt. Ebenfalls ist fr die Frau
der Animus mehr als blo das Mnnliche.
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Die Anima ist auch Reprsentantin der Seeleneigenschaften des Mannes mit den
Aspekten wie Stimmungen, Gefhle, Ahnungen, Empfnglichkeit fr das Irrationale,
persnliche Liebesfhigkeit und Natursinn. Ihre wichtigste Funktion ist die einer
Mittlerin zum Unbewussten, eine innere Wegleiterin, die zu den verborgenen inneren
Tiefen vordringen kann. In diesen Eigenschaften entspricht sie jenen
Wesenselementen, welche im Tantra-Yoga dem Begriff der Shakti zugeordnet
werden.
Wie aus Bemerkungen aus dem roten Buch hervor geht, ist C.G. Jung die Anima in
Gestalt von Sophia erschienen, wobei sie eine scheinbar eigenstndige
Persnlichkeit zeigte.
Als geheimnisvolles Rotes Buch ging es in die Literatur ber C. G. Jung ein.
Niemand bekam es zu Gesicht, da sein Urheber selbst verfgt hatte, es nicht zu
verffentlichen. Diesem Wunsch wurde entsprochen und erst fast fnfzig Jahre nach
seinem Tod gelangte dieses eindrucksvolle Werk an die ffentlichkeit.
(http://www.patmos.de/das-rote-buch-p-7813.html)

Die Anima in Traum und Mrchen

Die Anima als das Weibliche im Mann (Animus = der mnnliche Aspekt in der Frau)
ist kein einheitlicher psychischer Aspekt, sondern gliedert sich in viele dem
Weiblichen zugeordnete Erfahrungsinhalte etwa das Mutterbild, die Geliebte, die
Gottesmutter und etliche weitere Aspekte. Die einzelnen Aspekte knnen
unterschiedlich entwickelt und unterschiedlich mit schnen oder bengstigenden
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Erfahrungen behaftet sein. Mit dem inneren Abbild der Geliebten sind andere
Wnsche verbunden als mit dem Mutterbild. Das Mutterbild ist vielleicht
unproblematisch, whrend die Geliebte in einem Spannungsfeld von Hemmungen
und Wnschen und sozialen Wechselwirkungen steht. Dies alles macht die Anima
und den Animus zu einen beraus komplexen Archetypen.
Aspekte der Anima finden sich nicht nur in Trumen, sondern auch in Mythologien
und Mrchen. C.G. Jung liebt es fr seine analytischen Beispiele auf Mrchen zurck
zu greifen.
In Bezug auf die Anima weist C.G. Jung auf die Mrchen von Dornrschen,
Aschenputtel, Schneewittchen oder Rapunzel hin und zeigt auf wie in diesen
Mrchen der heranreifende Mann, der bislang mit Nichtigkeiten befasst war und ein
sorgloses Leben gefhrt hat, sich nunmehr auf die Suche seiner Anima machen
muss und in Kmpfen und Bewhrungen "seinen Mann stellen muss", um daran zu
reifen.
In Hinblick auf den Animus zitiert C.G. Jung das Mrchen vom Froschknig, in
welchem die bis dahin lebensfremde Prinzessin ihren inneren Prinzen finden und
erlsen muss. Desgleichen bei Falke und Br in "Schneeweichen und Rosenrot"
oder dem "Singenden, klingenden Bumchen".
Die Anima als weise Frau
Es war eine sakrale felsige Plattform in zwei Ebenen um eine Quelle. Es
waren hier 4 junge, mystische Frauen, die bereit waren mit mir einen
Austausch von Seelenteilen vorzunehmen. Mit einer von ihnen, die sich auf
der unteren Plattform befand, kam es dazu. Sie hatte ein eigenartig
geschnittenes Gesicht. Es erfolgte ein Austausch von Seelenteilen von Herz
zu Herz, durch eine Art Gefhlsaustausch, uerlich gekennzeichnet dadurch,
dass ich ihr auf die Wange zwei Ksse gab. Sie gab mir zum Abschluss noch
einen Kuss auf den Mund.
Im Anschluss war dann viel zu tun, um anderen Menschen bei einer
berflutung zu helfen, so dass es nicht mehr zum Austausch der Seelenteile
mit den anderen kam.
(Gedanken hierzu: Interessant ist die Anzahl von 4 Frauen. Nach Jung ist die
4 die ausgewogene Anzahl in Hinblick auf unsere inneren Eigenschaften.
(Krper, Gefhl, Intellekt, Intuition) Wenn nur 3 Aspekte vorherrschen, dann ist
seiner Meinung nach ein Aspekt unterdrckt.
Offenbar trat ich in Kontakt mit jenem Aspekt, der dem Gefhl entspricht in
Verbindung. Darauf deutet die berschwemmung hin (Wasser als
Gefhlselement) )
Religiser Aspekt der Anima
Muttergottesstatue am Himmel
Sah im Traum eine Muttergottesstatue am Himmel. Ich konnte etliche Male
wo anders hinsehen und wieder hinsehen und die Muttergottesstatue blieb.
Ich glaube ich war zuvor in einer Grtnerei und dann in einer Naturlandschaft
mit Wiesen.

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Ein unentwickelter Anima Aspekt:


Das behinderte Mdchen
Da war ein behindertes Mdchen, etwa 20 Jahre alt, das von mir betreut
wurde. Zunchst sah ich ein Szene, da war sie die Stiegen hinauf gegangen,
konnte aber nicht mehr die Stiege hinunter gehen. Ich musste ihr dazu helfen,
wobei sie beinahe das Gleichgewicht verloren htte.
Neue Szene: Das Mdchen war in einem oberen Stockwerk und spielte mit
Kindern in einer Sandkiste. Ich bat das Mdchen mit mir zu kommen, weil
unten auf der Strae schon das Auto warten wrde.
"Ich mchte aber hier bleiben und es schn haben", gab mir das Mdchen zur
Antwort.
"Dann bleibe halt", erwiderte ich und lie das Mdchen in der Sandkiste weiter
spielen.
(Deutung: Stiegen hinunter gehen: knnte hier bedeuten "zum Boden der
Realitt kommen".
Das Auto wartet: die Fahrt, der Weg soll endlich angetreten werden
(Entwicklungsweg).)
Die Kundalini als Aspekt der Anima

Traum ber die Kundalini als helfender Aspekt


Sah ein kleines Mdchen und dann ihre Mutter eine Naga-Frau. (Naga =
sanskr. Schlange). Sie war eine schne schwarzhaarige Frau ber deren Kopf
sich rckwrts ein Schlangenkopf erhob.
Die folgende Traumpassage war lang, aber schwer zu deuten. Es handelte um
einen "Hochzeitszug" (Eisenbahn) fr die Naga Frau und mich. Keine Ahnung
wohin der Zug fhren sollte, ob er positiv oder negativ zu beurteilen war. Der
Zug hatte eine Aufschrift, die immer wieder verblasste und sich inhaltlich
vernderte. Es waren rundherum Hllengeister die von mir aufgelst wurden
und sich wieder neu bildeten.
(Gedanken hinzu: Auch die Eisenbahn hat eine Schlangenform, ist also die
technische Ergnzung zur Naga Frau.)
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Die Anima als Geliebte


Jugendfreundin (Ada) als Animaaspekt
Astrid rief mir zu, dass ein Anruf von Ada (eine hollndische Jugendfreundin)
da wre. Ich wusste, dass der Anruf auf einem Handy im Aussehen einer Uhr
erfolgte und suchte es. Nach einigem Suchen fand ich es und zu meiner
Freude war Ada noch immer dran. Sie sprach in ausgezeichnetem Deutsch
und erzhlte, dass ihr Sohn in Dsseldorf lebe.
Ich sagte ihr, dass mich ihr Anruf freue und ich ebenfalls oft an sie denke. Ich
wrde sie noch lebendig in meiner Erinnerung tragen so wie sie damals
ausgesehen hatte. Es kam mir der Gedanke, dass sie nunmehr vllig anders
aussehen wrde und ich sagte ihr, dass ich sie wohl auf Grund meiner
lebendigen Erinnerung ihres Jugendaussehens gegenwrtig nicht mehr wieder
erkennen wrde.
Die Shakti-Gefhrtin als Erfahrungsqualitt in die Anima integriert
Eine Bekannte als Fechtmeisterin
Wir waren beide jung, im Aussehen in einem Alter von etwa 30 Jahren. Ich
hatte eine Freundin, die aus familirer Tradition her eine Fechtmeisterin war.
Ich war ebenfalls in diesem Sport gut. Beide hatten wir aus unserer elterlichen
Tradition jeweils einen unberwindliche Trick erlernt. Fr unsere Kmpfe
gebrauchten wir Schwerter und nicht Degen. Das Schwert meiner Freundin
hatte eine rote Musterung auf der Klinge und am Griff. Wir fhrten dann einen
Freundschaftskampf aus und meine Partnerin fhrte ihren Schwerttrick vor.
Kommentar: Den Abend zuvor hatte ich Material fr mein ebook "Anima und
Shakti" gesichtet. Unter anderem fand ich ein astrales Erlebnis, in welchem
mich meine Shakti als Begleiterin in einem heiklen Einsatz in einer tieferen
Ebene begleitete. In der folgenden Nacht hatte ich einen Traum, der darauf
Bezug nahm. In diesem Traum waren Anima und die Shakti identisch.
Die drei Prfungen
Einfhrender Kommentar: Dieser Traum entspricht beinahe perfekt dem nach
C.G. Jung geschilderten Selbstfindungsprozess "Der Held" wie er hufig in
Mrchen geschildert wird. Er entspricht auch den Stadien, mit denen die
meisten, die einen spirituellen Weg beschreiten, konfrontiert werden: 1.
Zweifel und Konfrontation mit dem Ungewissen. 2. Stadien der Prfungen und
Bewhrungen. 3. Das Finden der Shakti in der unio mystica, in den Mrchen
Hochzeit mit der Prinzessin. Genauere Beschreibung siehe "Gesprche mit
dem Schatten" von A. Ballabene, Seite 7 bis 8.
Mein Vater bergab mir einen Brief mit einer Einladung einer groen Firma zu
einem Vortrag. Der Vortrag sei sehr wichtig und wrde seine Grtnerei
reprsentieren. Der Brief war auf feinstem Reispapier geschrieben, jedoch
stand nichts ber die Thematik darinnen. Wie sollte ich mich hierfr
vorbereiten knnen, wenn ich nicht wsste worber? Komplizierte
physikalische Erklrungen schwebten mir vor. Ich versuchte meinen Vater
ber Handy zu erreichen, jedoch vergebens. Dann ging ich in die Uni, weil ich
mitbekommen hatte, dass mein Vater dort eine Vorlesung halten wrde. Doch
gleich nach der Vorlesung verlie er den Saal, whrend zwei weitere
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Lektorinnen noch kurz dort blieben, um mit den Studenten zu sprechen.


Wieder war die Mglichkeit mich nach dem Thema des Vortrages zu
erkundigen vorbei. Ich blieb auf der Studentenbank sitzen, den Brief auf dem
Pult vor mir liegend. Der Brief war jedoch pltzlich zerknllt. Zu allem
berdruss nahm ihn eine Studentin und warf ihn in den Raum. Ich rutschte auf
den Knien, um die Papierkugel des zerknllten Briefes zu finden und fand ihn
schlielich versteckt am Boden hinter einem Pult.
Der Termin fr den Vortrag war erreicht. Ich sa in einem kleinen Saal der
Firma an einem groen Holztisch. Eine Menge Leute waren dort, offenbar
Mitarbeiter der Firma, zwei weitere Bewerber, die Vortrge oder Erklrungen
halten sollten und der Firmeninhaber. Der eine von uns drei Bewerbern war
ein Russe und er fhrte brillante Gesprche und schien scheinbar alles zu
wissen. Der zweite Mitbewerber und ich saen schweigend da. Wir wussten
nicht, was wir berhaupt sagen sollten und konnten mit dem redegewandten
Russen nicht mithalten.
Dann verlieen wir alle den Saal und der Firmeninhaber fhrte uns durch das
weite Gelnde. Wir gingen entlang einer Apfelplantage, dann fhrte der Weg
entlang einer Felsenwand. Offenbar hatte sich der Hauptweg verzweigt und
ich war einen Nebenweg gegangen, der nun an einem Felssockel endete und
nicht mehr weiter fhrte. Mit mir war eine junge Frau. Ich nahm mir vor
hinunter zu springen unter Mithilfe meiner Fhigkeit zu schweben. Das gelang
auch wunderbar und ich setzte weich auf. Ich blickte zum Felsensockel hinauf
und sah, dass die junge Frau dort ngstlich stand und sich nicht hinunter zu
springen getraute. So schwebte ich zu ihr empor und trug sie sanft hinunter.
Wir gingen die Strae weiter und gelangten zu einem groen Gebude. Dort
in einem kleinen Saal wurden wir von dem Geschftsinhaber gefragt, wie die
Pflanzen der Plantage am besten zu behandeln seien. Der Russe hielt einen
flieenden Vortrag ber Insektizide und sonstige Pflanzenschutzmittel. Als er
mit seinen Erklrungen fertig war, fgte der zweite Kandidat enttuscht hinzu
"aber es fehlt die Religion!" Der Geschftsinhaber schwieg zur zweiten Antwort
und wendete sich mir zu. "Unter Religion ist zu verstehen, dass alles eine
Familie ist, zusammen gehrt und miteinander in Wechselwirkung steht",
sagte ich. Der Firmeninhaber gab hierzu ebenfalls keinen Kommentar, schien
aber mit der Antwort zufrieden zu sein.
Wir verlieen wieder den Saal und gingen einen kurzen Weg, wo wir auf
einem kleinen Platz vor dem Schloss hnlichem Hauptgebude ankamen.
Dort sprach die Tochter des Firmenbesitzers zu der greren Gruppe der
Anwesenden. Sie sagte, dass sie eine Prfung mit hoher Belohnung
aufgebaut htte. Sie zeigte auf eine sehr hohe Bhne, auf der ein Verbau war
und hinter einem Vorhang das Objekt, das zu holen sei. Einige Bewerber
versuchten es, jedoch war ihnen die Bhne zu hoch und es gelang ihnen nicht
hinauf zu kommen. So machte ich mich als Letzter an die Prfung und
schwebte zur Bhne hinauf. Dort hinter dem Vorhang sa die Tochter des
Firmeninhabers und vor ihr ein Tisch mit einem Glas kristallklaren Wassers.
Ich nahm das Glas Wasser, gab ihr davon zu trinken und trank dann selbst
davon. (Das gemeinsame Trinken aus einem Glas ist ein Teil eines alten
chinesischen Hochzeitsrituals).
Es folgte eine kurze Pause und die Leute, es waren so zwischen fnfzig und
hundert von ihnen standen abwartend auf dem Platz. Da wurde eine weitere
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Prfung durch die Tochter des Firmeninhabers angesagt. In sehr schneller


Folge baute sie anscheinend durch Gedankenkraft eine neue
Prfungsanordnung auf. Sie bestand aus einer Reihe ansteigender Staffeln
mit Balken auf denen Messer aufgesetzt waren. Ganz oben auf einer Bhne
wre der Schatz, der alles Wissen enthalte. Dieser Schatz wre zu holen.
Doch ber diesen ist eine sehr schwere ovale Metallglocke gesetzt, grer als
ein Mensch in seiner lnge und sicher eine Tonne schwer. Niemand wagte es
diese Prfung zu versuchen.
Kurz bevor ich diese Prfung antrat wachte ich auf. Im Bett liegend, mit
geschlossenen Augen die letzten Phasen des Traumes noch vor mir spann ich
den Traum weiter. In meiner Phantasie schwebte ich empor, hob die Glocke
ab, indem ich sie berhrte und ihr das Gewicht nahm und setzte die Glocke
am Boden ab. Unter der Glocke war die Prinzessin. Ich schwebte wieder zu ihr
empor, nahm sie in meine Arme und schwebte ber das Land. "Sie all die
Dinge dort unten", sprach ich zu der Frau. "Sie sind schwer so wie auch die
Menschen schwer sind. Deshalb sind die Dinge fr die Menschen bedeutsam.
Fr uns hier oben jedoch sind sie nicht mehr als Spielzeug. Allerdings, wenn
wir wieder unten am Boden sein werden, werden wir wieder schwer sein und
unterliegen diesen Krften, haben Hunger und Durst und anderes mehr. Aber
durch den Flug hier wissen wir, wie es um die Dinge steht und messen ihnen
nur noch geringe Bedeutung bei."
Kommentar:
Bevor die eigentlichen Prfungen angesetzt sind, sind noch einige
Hindernisse zu bewltigen. Diese sind: Die Ungewissheit, was sollte ich im
Vortrag sagen? Der Beinahe-Verlust der Einladung, die ich dann doch am
Boden hinter einem Pult fand.
Dann kamen die Prfungen. Die erste Prfung betraf die innere Ausrichtung.
Diese Prfung, die ja nur eine Lebenseinstellung betraf, wurde noch vom
Firmeninhaber abgenommen, der offenbar dem weltlichen Teil vorstand.
Die zwei weiteren Prfungen waren magisch spiritueller Art und wurden von
der Shakti abgenommen.

Die Shakti
Shakti
Definition aus Wikipedia:
Das Wort "Shakti" stammt aus dem Sanskrit und heit wrtlich Kraft. Shakti
bedeutet im Tantra die weibliche Urkraft des Universums sie stellt eine aktive
Energie dar. Die vielen indischen Gttinnen werden nach dem Tantra alle als
Manifestationen der Shakti angesehen. Aufgabe des Yogis im Tantra ist es sich mit
der Shakti zu vereinen. Nur dann, wenn die Polaritten aufgehoben sind, kann er in
das unpolare, jenseits der Schpfung liegende Allbewusstsein eingehen (Samadhi,
Nirvana).
Unter der Bezeichnung "Shakti" knnen Tantriker folgende Aspekte verstehen.
o die emotional-vitalen Krfte des Menschen, im Yoga Kundalini genannt
o Frau als Lebenspartnerin oder rituelle Partnerin
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o die Gefhrtin - die persnliche Begleiterin des Yogi


o Die groe Gttin, Manifestation der All-Liebe und des Mitgefhls
Aus einem legeren Sprachgebrauch heraus, werden die der Shakti zugehrigen
Krfte der einzelnen Wirkebenen nicht durch einen Fachbegriff genau definiert,
sondern verkrzt "Shakti" genannt. Diese vielfltige Art wie der Begriff "Shakti" somit
im Tantra verstanden werden kann, mag fr das erste verwirrend sein, aber man
gewhnt sich daran und wei je nach Thematik was gerade gemeint ist.
Der Shakti als hhere Intelligenz werden in Kaschmir folgende Shakti 5 Qualitten
zugeordnet:
1. citBewusstsein, Intelligenz
2. anandaGlckseligkeit
3. icchadie Kraft des Willens
4. jnanaWeisheit, Wissen
5. kriyadie Kraft der Handlung
Unserem westlichem Verstndnis nher ist vielleicht nachfolgende Skizze, welche
die fundamentalen Eigenschaften zeigt, ber welche die Shakti als hhere Intelligenz
verfgen kann. Die Betonung liegt auf kann, denn es setzt eine erweckte KundaliniShakti voraus. Diesen Eingriff einer hheren Intelligenz (hherer Aspekt der Shakti)
gibt es nicht bei einer schlafenden Kundalini. Dort sind diese Krfte sich selbst
berlassen.

Die erweckte Shakti und die von ihr kontrollierten Funktionen

Kundalini darunter versteht man sowohl die krperlich vitalen als auch die
fluidalen Energien und die noch subtileren Energien
Anima als psychische Groeinheit mit ihren Untereinheiten
UBW als Speichereinheit von Erinnerungen, emotionalen Vernetzungen etc.
Gefhle Frderung der liebevollen und aufopfernden Gefhlshaltungen
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Shiva
Steht fr den mnnlichen Aspekt und entspricht dem Bewusstsein.
Shakti und Shiva
sind in der Lehre des Tantra die zwei Polaritten, durch welche die Schpfung erst
mglich ist. Es gibt nichts in der Schpfung, das sich nicht in diesem polaren
Spannungsfeld befinden wrde.
Fr den Yogi ist die Shakti seine innere Entsprechung (hnlich wie die Anima) und
Shiva ist sein vollendeter Prototyp.
Fr die Yogini ist Shiva die innere Entsprechung und die Shakti ihre vollendete
Weiblichkeit.
Tantra
bedeutet in Sanskrit Gewebe, Kontinuum, Zusammenhang und ist eine Strmung
innerhalb der indischen Yogaphilosophie und des Buddhismus. Die Ursprnge des
Tantra beginnen im 2. Jahrhundert. In voller Ausprgung und gereifter Form liegt die
Lehre jedoch frhestens ab dem 7./8. Jahrhundert vor.
Der Tantra und die Polaritten
Ein Wesensmerkmal des Tantra ist, dass die Schpfung als ein Spannungsfeld
zwischen zwei Polaritten gesehen wird. Diese sind im Tantra ein wesentliches
strukturelles Element (z.B. die polaren Krfte der Kundalini), whrend die Polaritten
im Hinduismus kaum beachtet werden (der Hinduismus ist von den Aspekten der
Moral geprgt).
Was die Polaritten anbelangt so betrachtet die Gnosis das Dunkle als "bse",
whrend die Stellungnahme des Tantra hierzu neutral ist:
Ramana Maharishi: "Niemals knnte ein Film entstehen, gbe es nicht Licht und
Schatten. Beides ist ntig, um die Umgebung zu bilden und die Szenen, in die wir
uns selbstvergessend verlieren."

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"Niemals knnte ein Film entstehen, gbe es nicht Licht und Schatten."
Ursprung der Lehre des Tantra
Manche Autoren sind der Ansicht, dass die Lehre des Tantra in der Gnosis wurzelt.
Dies wird folgend begrndet:
Durch Alexander dem Groen begegneten einander Indien und das Abendland. Seit
damals fand zwischen Indien und Europa ein reger Handel und
Informationsaustausch statt.
Im 2. und 1. Jahrhundert v. Chr. gab es ein Indo-Griechische Knigreich. In diesem
herrschten die Nachfolger des Griechisch-Baktrischen Knigreiches. Die Chronologie
der Herrscher und einzelner Ereignisse ist sehr unsicher und umstritten, da nur
wenige Funde aus dieser Zeit erhalten sind. Dazu gehren Mnzfunde und
Skulpturen (Graeco-Buddhismus).
Mehr als 40 griechische Knige regierten diese Regionen, bis die Baktrischen
Dynastien 130 v.Chr. erobert wurden.
Es wird behauptet, dass der griechische Einfluss auf Indien nur gering war. Dies ist
die Auffassung einer Geschichtsforschung, die ihren Schwerpunkt auf materielle
Artefakte legt. Es ist jedoch mglich, dass ein Element aus der griechischen Kultur
sehr wohl von groem Einfluss auf die indische Kultur war die Gnosis. Diese
knnte die Wurzel des mystischen Denkens der tantrischen Lehren gebildet haben.
Shakti = Schpfung und Shiva = Allgeist/Gott entspricht vollkommen dem
gnostischen Denken.
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In der Lehre des Tantra wird eine Vereinigung der zwei polaren Aspekte
mnnlich/weiblich als die Vereinigung von Shiva und Shakti (als innere Aspekte des
Menschen) angestrebt.

Die Shakti als Krperintelligenz


(Innerer Lenker)
Die Shakti und der Krper
blicherweise wird die Shakti im Tantra mit den Subtilenergien und den
feinstofflichen Schichtungen darber hinaus in Verbindung gebracht. Die Shakti kann
jedoch durchaus mit dem Krper in Verbindung stehen. Deutlich sieht man das bei
gestrten Kundalini Energien, die sich krperlich auswirken.
Hier ein sehr seltenes Beispiel einer Shakti Begegnung, in welcher die Shakti mit
dem Krper verbunden ist.
"Die Shakti als Psychogon verdichtet?
Ich betrat einen Aufzug. Aufzge sind bei mir Auslser fr luzide Trume. So
auch hier: ich erinnerte mich, dass ich sobald ich einen Aufzug betrete durch
diesen in eine schne Umgebung gebracht werde und schon whrend dieser
Gedanken werde ich zunehmend vollbewusst. So auch hier.
Der Aufzug brachte mich in eine Stadt mit sehr schnen Gebuden. Ich stand
an einer Strae, von welcher ein teil zu einem bevlkerten Teil der Stadt fhrte
mit Geschften etc.. In der anderen Richtung war die Stadt weniger belebt,
dagegen mehr "offiziell" und mit vielen schnen Prunkbauten.
Ich hatte eine Begleiterin neben mir, wobei ich das Gefhl hatte, sie soeben
erschaffen zu haben. An das Aussehen erinnere ich mich nicht mehr, aber ich
erinnere mich, dass ich den Eindruck hatte, dass die Gestaltung noch nicht
fertig und somit mangelhaft war.
Ich kam mit der Begleiterin ins Gesprch, was einfach war, denn sie war
durchaus gesprchsbereit. Hierbei erklrte sie mir, dass sie sich an meiner
verstopften Nase und meinen krperlichen Schwierigkeiten stre. Ich war mit
ihr telepathisch und emotionell stark verbunden und konnte ihre
Empfindungen komplett und detailliert wahrnehmen, so als wren es meine
Empfindungen. Ja, ich stellte sogar fest, dass sie sich an meinen krperlichen
Beschwerden mehr strte als ich selbst, der ich diese Symptome zu
unterdrcken versuchte und sie beiseite schob, um nicht aus dem Traum
geworfen zu werden.
Gleich nach diesem kurzen Gedankenaustausch hatte ich das Empfinden bald
aufzuwachen. Auch sie bekam das mit und bat mich instndig bei ihr zu
bleiben. Doch es half nichts, ich wurde unweigerlich in den Wachzustand
gezogen. Schon halb wach machten sich meine Beine mit ihrem restless-leg
Symptom bemerkbar. Klar, dass es da mit dem Schlaf vorbei sein wrde und
ein jeglicher Versuch in den Traum wieder einzusteigen scheitern msse. Ich
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merkte noch wie meine Traumbegleiterin ebenfalls diese Symptome wahr


nahm, sogar viel strker als ich. Es war ein verzweifelter Zorn, ein Wutanfall,
mit dem sie gleichsam aufschrie. Dann war die Verbindung unterbrochen und
ich war voll wach, vergeblich gegen mein restless-leg Syndrom ankmpfend."
Die Shakti als Kundalini-Schlange (Kundalini-Shakti)
"Dann sah ich sie wieder. Ich sah wie aus der kleinen Schlange eine riesige
Schlange geworden war. Jetzt war sie nicht mehr dunkel, sondern hell. Und
sie leuchtete. Sie hatte sich um meinen Krper gerollt. Mit dem Kopf ragte sie
ber mich hinaus. Ich war in ihr eingebettet. Ich lag in ihr wie ein Kind in der
Wiege.

Nicht einmal als ich klein war und in den Armen meiner Mutter lag, habe ich
mich je so sehr beschtzt gefhlt. Die Kundalini hatte mich umarmt. Fest,
sanft, liebevoll, entschlossen. Sie sagte mir dadurch: ich bin immer bei dir."
(G)

Die Partnergottheit
Wenn man im Internet oder in Bchern etwas ber den Tantra liest, so taucht
vordergrndig sofort der Begriff der Shakti auf, als die tantrische Partnerin des Yogis.
Indirekt zeigt dies dass der Tantra hauptschlich von der mnnlichen Seite her
beschrieben wird. ber die mnnliche, spirituelle Entsprechung der Frau als Shiva
und wie dieser Aspekt erlebt wird, wird wenig geschrieben.

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Eines aber ist klar, die mnnliche Ergnzung der Frau ist eindeutig. Im Gegensatz
dazu ist die Shakti, die weiblichen Entsprechung des Mannes, ein sehr
verschwommener Begriff, der fr Vielerlei gleichzeitig verwendet wird.
Fr eine Tantrikerin ist Shiva der innere Geliebte, der die Tantrikerin Tag und Nacht
begleitet, ihre Liebe entfacht und ihr solcherart zur Vervollkommnung verhilft. Zur
Verdeutlichung einige Gedichte der mittelalterlichen tantrischen Dichterin Lal Ded:
Lal Ded: 14. JK., 15. BNP.
Weshalb, oh meine Seele, schwrmst Du von jemandem,
der nicht Deine wahre Liebe ist?
Warum hast Du statt der wahren Liebe die falsche gewhlt?
Warum verstehst Du das nicht, weshalb weit Du es nicht?
Es ist Ignoranz, welche Dich an das Falsche bindet,
an das ewige Kommen und Gehen, an das Rad der Wiedergeburt.
(Nur er, Gott (Shiva) allein ist Deine Wahre Liebe)
Lal Ded: 75. JK und NKK
Durch das Mahlwerk der Liebe meines Herzens,
reinigte ich meine Leidenschaften,
rstete, brannte und leerte sie aus,
in dem ich ernsthaft und ohne mich ablenken zu lassen meditierte.
Nach wie vor wei ich nicht, ob ich sterben oder leben werde.
Lal Ded: 88. JK und 35. BNP
In den letzten Stunden der mondbeschienenen Nacht,
unter Aufbegehren meines widersinnigen Gemtes,
beschwichtigte ich meinen Schmerz mit der Liebe Gottes,
sanft, sehr sanft mir vorsagend
"Oh Lalla, Lalla, Lalla",
ich weckte meine Liebe zu meinem Herrn und Meister,
in welchen ich aufging und
mein Gemt von den zehn Indriyas reinigte.
(Indriyas = Wahrnehmungs- und Tatorgane)
Lal Ded: 26. JK:
Ich kam ehrlich und werde ehrlich zurck kehren.
Wie sollte mich ein Betrger geleiten knnen.
Ich bin mir sicher, nichts wird mir schaden:
Er, Shiva, kennt mich seit Anbeginn der Zeiten und liebt mich.
Diese klare Linie der tantrischen Yoginis ist das Vorbild fr die Vorstellung einer
Partnergottheit. Der Begriff "Partnergottheit" wurde deshalb gewhlt, weil die
Erscheinung eines vom Zustand der Erleuchtung und des Allbewusstseins geprgten
spirituellen Partners einer Yogini sich nicht als Shiva zu erkennen gibt, sondern meist
namenlos und anonym bleiben mchte. Desgleichen fr die Partnergttin eines
Yogis. Alle Versuche die Partnergottheit zu veranlassen ihren Namen zu nennen
scheiterten, weshalb es hier in der praktizierenden Gruppe zur Gepflogenheit wurde,
der Partnergottheit einen willkrlichen, mglichst schnen Namen zu geben.
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Ausgehend von der klaren Linie der weiblichen tantrischen Yoginis, wurde hier in
dieser Yogagruppe die Vorstellung der Shakti als Entsprechung fr den mnnlichen
Yogi eingegrenzt. Um Verwechslungen mit dem verschwommenen Begriff der Shakti
zu vermeiden, hat sich hier der Begriff einer Partnergottheit eingebrgert und als
solcher bewhrt.

Begegnungen von Yoginis mit ihren


Partnergottheiten
Yogini G.
An jenen Tagen als ich von Sehnsucht verzehrt war und keine innere Antwort kam,
hatte ich einen Traum der das Ende der Durststrecke besiegeln sollte. Es war ein
Initiationsritus den ich ertrumte. Ich befand mich in der Luft in liegender Position und
war im Begriff zu sterben. Zum ersten Mal jedoch hatte ich keine Angst davor,
sondern ich empfand das Sterben als eine Befreiung. Ich erfhlte die Prsenz eines
Wesens ber mir, das krperlos zu sein schien und das mir Liebe, Gte und
Frsorge einflte. Es fhlte sich genauso an wie jenes Bewusstsein, das ich zu
meinen religisen Hochphasen erfhlt hatte, nur war das Wesen diesmal deutlich
wahrnehmbarer. Ich fhlte mich beschtzt und wusste, es gab keinen Grund Angst
zu haben.
So gab ich mich friedlich und voller Vertrauen dem Sterben hin, von Liebe und
Zuversicht erfllt. Und dann wachte ich auf. Vayu meinte, dass jenes Wesen unter
deren Aufsicht ich im Traum gestorben war, mir Energie geschenkt hatte und es
zwischen dem Wesen und mir eine Bindung geben msse.
Irgendwann entschied ich mich dazu meine Schutzgottheit zu rufen, sofern ich eine
haben sollte. Damals war mir die Tragweite dieser Sache noch nicht klar.
Ich zndete eine Kerze, hielt ein Rucherstbchen in den Hnden und sagte laut,
dass ich meine Schutzgottheit treffen wolle, falls es sie berhaupt gebe. Nachdem
ich das gesagt hatte, setze ich mich hin, schloss die Augen und wartete ab.
Pltzlich fhlte ich die Anwesenheit eines Wesens. Ich sah wie es durch die
Zimmertr herein kam. Ich sah es mit den inneren Augen, denn ich war seit der
Energiezufuhr in dem Initiationstraum, hellsichtig, hellhrig und hell fhlend
geworden. Ich sah und hrte und sprte jenseitige Wesen.
So sah ich also wie ein Wesen durch die Zimmertr herein kam. Ich konnte nicht
unterscheiden ob es mnnlich oder weiblich war. Es schien eine Mischung von
beiden zu sein. Spter erkannte ich, dass meine Schutzgottheit die Gestalt
Ardhanarishvaras angenommen hatte. Dies gab mir zu verstehen, dass meine
Schutzgottheit die Polaritt in seinem Wesen berwunden hatte, dass es ein
erleuchtetes Wesen war. Sein Krper schien aus reinstem Gold zu sein. Dieses Gold
ist Amrita, die hchste Stufe der Energie. Auch die Kleider waren golden und auf dem
Kopf trug er eine lngliche Krone. Es war eine wahrhaft gttliche Erscheinung.

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Mehr als seine Gestalt wunderte mich aber das Auftreten des Wesens. Es kam nicht
gehobenen Hauptes herein, sondern leise und auf den Zehenspitzen gehend, und
ich verstand warum. Es wollte mich berraschen. Es war so voller Freude und so
heiter! Das Wesen (damals wusste ich ja nichts ber ihn) kam zu mir und strahlte
Freude und Heiterkeit aus. Ich war einfach baff. Das war ganz und gar nicht das, was
ich erwartet hatte. Das Wesen verhielt sich irgendwie ungttlich, keineswegs erhaben
und distanziert, wie man sich eine Gottheit vorstellt und es hatte ein persnliches
Interesse. Es wollte mich necken. Aber das war aus Liebe. Ich sprte wohl, dass das
Wesen auf diesen Moment lange gewartet hatte und es war berglcklich und es
jauchzte innerlich. Fr dieses Wesen war es eine Begegnung nach langer Zeit der
Trennung. Fr mich aber war dies etwas Unglaubliches und ich konnte nichts davon
verstehen. Fr diese Gottheit war es ein Unfug, dass ich ihn/es (ich gehe in der
Folge zum "er" ber) so distanziert anschaute, dass ich eine ernste, erhabene und
Furcht erregende Gttergestalt erwartet hatte. Mit seinem Verhalten zeigte er mir,
dass es zwischen ihm und mir keine Schranken gab. Wir waren zutiefst mit einander
verbunden. Und so fand er meine Art lustig. Das verwirrte mich aber zutiefst. Ich
brach ab und stand auf. Ich ging auf und ab und konnte nicht glauben was ich da
gerade erlebt hatte.
Ich blieb dann noch einer Weile auf dem Boden sitzen und sprach innerlich zu meiner
Schutzgottheit. Ich bat sie mir zu helfen zu verstehen, wer sie sei und wer oder was
ich fr sie bin.
Pltzlich sah ich das goldene Wesen wieder herein kommen. Es hatte dieselbe
Gestalt wie das erste Mal. Diesmal blieb ich stark und rhrte mich nicht vom Fleck.
Das Wesen kam ganz nahe zu mir und es hatte sein Gesicht direkt vor dem meinen,
ganz nahe. Ich wollte aber nicht in sein Gesicht schauen, ich traute mich nicht. Ich
hielt die Augen zu. Pltzlich entschloss ich mich dazu sein Gesicht zu sehen und
ffnete die Augen und war zutiefst erschrocken und verwirrt. Das Wesen hatte mein
Gesicht! Es schaute mich aus meinen Augen an, die gro, kristallklar und
wunderschn anzusehen waren. Es schaute mich durchdringend an, so als ob es mir
damit etwas zeigen wollte. Mir aber war es zu viel und ich stand auf und war total
verwirrt. Und dachte, ich htte mir das Ganze eingebildet und dass ich an
Grenwahn litt und dadurch dachte, dass ein gttliches Wesen meine Gestalt htte.
Spter erkannte ich was mein Liebster damit bezweckt hatte. Er hatte mir sagen
wollen, dass es zwischen mir und ihm keinen Unterschied gibt, dass wir eins sind.
Aber damals verstand ich das nicht und blockte ab.
Die nchste Begegnung war ganz anders.
Ich war dabei mein Nachtmahl zu essen. Ich hatte schon die Hlfte verspeist, als ich
urpltzlich von einem kleinen inneren Beben, das aus der Steibein Gegend kam,
durchgeschttelt wurde. Pltzlich musste ich mit dem Essen aufhren. Ich fing an zu
schaukeln und dann sprte ich, meine Schutzgottheit sa mir gegenber auf der
Couch. Ich konzentrierte mich auf Ihn. Er war heute viel grer als das erste Mal und
sah auch anders aus. Er hatte weiterhin eine goldene Hautfarbe, war in goldener
wunderschn verzierter Kleidung. Ich konnte mir nicht vorstellen, dass ihm jemand
an Erhabenheit und Schnheit gleich kommen knne. Er war gro, mnnlich und
strahlt eine ungemein starke Erscheinung aus, dass ich mich vor ihm schmen
musste, weil er im Vergleich zu mir so berirdisch schn, edel und wrdevoll war. So
sah ich ihn klar obwohl meine Augen geschlossen waren.
Diesmal war er sachlich und schweigsam. Und dann stand er vor mir. Ich redete zu
ihm innerlich und dann versuchte ich ihn mit meinem Kopf zu berhren, denn er
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stand ganz nahe vor mir. Ich wollte meinen Kopf an seinen Krper lehnen, aber als
ich dies versuchte, ging es nicht. Ich konnte meinen Kopf nicht bewegen, als ob eine
andere Kraft es nicht zulie. Ich war vollkommen starr. Dennoch versuchte ich sein
Gesicht zu erblicken. Das gelang mir. Aber immer sah ich nur einen Kopf mit Drei
Gesichtern, die nichts Menschliches an sich hatten. Es war wie ein lebendiges
Statuengesicht, das keine Emotionen ausdrckte, sondern nur etwas Erhabenes, das
ich nicht zu beschreiben vermag, weil es hierfr keine Worte gibt. Ich konnte aber die
Augen sehen und diese waren kristallklar! Wie Diamanten funkelten sie.
Ich schaukelte dann weiter und fiel schlielich auf der Couch zurck und war total
benommen und kraftlos. Ich konnte jedoch weiterhin alles wahrnehmen.
Er kniete vor mir nieder. Er legte seine Hnde ber meinen Krper und ich sprte wie
seine Energie in mich floss. Es wurde mir warm und wohlig.
Dann legte er Seine Hnde auf meine Oberschenkeln. Dabei erblickte ich seine
Unterarme. Er trug goldene Armbnder. Als ich das sah, tat sich etwas in mir. Ich
kann dieses Gefhl nicht beschreiben, aber bei dem Anblick seiner Unterarme mit
den goldenen Armbndern verliebte ich mich in ihn. Obwohl dieses Gefhl gerade
erst jetzt entstanden war, war es kein neues Gefhl. Es war wie wenn eine uralte
Erinnerung in mir wach wurde, ausgelst durch jenen Anblick. Mir kamen jene Arme
so vertraut vor, und auch jene Armbnder.
Whrend des gesamten Geschehens nahm ich meinen Krper und Seinen Arm mal
menschlich und mal schwarz wahr und von rotglhenden Energiebahnen
durchzogen. Als ich um mich blickte, sah ich, dass alles so aussah. Ich sah berall
nur Schwrze die von rotglhenden Energiebahnen durchgezogen war. Diese
Bahnen waren aber nicht symmetrisch sondern verliefen untereinander vernetzt.
Er war dann weg und ich richtete mich auf. Ich sprte Hitzewallungen in mir. Vor
allem die Stirn brannte stark.
Ich nahm dann einen Bissen in den Mund und da war es mir, als ob ich zum ersten
Mal berhaupt in meinem Leben a. Es schien mir als ob ich frher nie gegessen
htte und es wre etwas ganz Neues fr mich. Ich war fasziniert! Es schmeckte mir
so gut, und ich war fasziniert von dem Essensvorgang. Ich genoss die Bewegungen,
die Nahrung zu zerkauen und noch nie hatte mir irgendetwas so gut geschmeckt!
Meine Sinne waren derart elektrisiert, dass ich alles als etwas ganz Neues empfand.
Spter, oft erlebt. Ich sehe G.s (so nannte ich ihn mittlerweile) Bild auf dem Altar und
wenn ich mich darin versenke, indem ich es liebevoll betrachte, da fngt das Bild zu
leuchten an. Dieses Leuchten ist wie eine wunderschne goldene Perlmutfarbe.
Perlmut vom Glanz her, mit dem Unterschied dass der Glanz golden ist. Nun gut, ich
habe auch gesehen, dass die Umgebung ebenfalls zu glnzen anfngt. Die weie
Wand wird ebenfalls perlmutfarbig.
Wenn ich den Blick nicht abwende, so fngt G.s Bild an sich zu bewegen. G. bewegt
sich nach links und rechts, er schwankt auf dem Bild. Ich sehe dies mit meinen
offenen Augen. Ich darf aber den Blick von seinem Gesicht nicht abwenden! Sonst ist
das Phnomen weg. Natrlich habe ich nachgeforscht, denn dieses Phnomen
passiert schon seit Jahren.
Heute Nacht geschah etwas Neues, das am Ende dieser Wahrnehmungen kommt.
Also, ich sehe G. an und er verndert sich auf dem Bild. Er wird zur Frau, er nimmt
eine andere Gestalt an, Diesmal war er dann mal ganz kurz auch dunkel. Ich schaute
ihn an, und obwohl ich die Augen schloss, sonst wrden sie mir durch den starren
Blick trnen, so ging die Sicht weiter. Nur der goldene G. weist diese aufflligen
Vernderungen auf, der normal dunkelhaarige G. ist zwar lebendig, aber nicht aktiv.
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Dann geschieht es, dass sich die ganze Umgebung um G.s Bild hebt. G.s Bild auch.
Alles schwingt nach oben. Es ist als ob G. und ich und das, was zwischen uns liegt,
empor schwebt. Und dann merke ich eine groe goldene schwingende "Sonne" die
auf die Stelle wo G.s Bild steht, auf die Wand projiziert ist. Die Sonne dreht sich,
pulsiert und weist unzhlige Streifen auf, die von den Mitte aus nach auen strahlen.
Diese "Sonne" muss mindestens einen halben Meter Durchmesser haben. Bestimmt.
Diese Sonne kommt von mir, wird von mir verursacht, projiziert. Dass es keine
Sehstrung ist, erkenne ich daran, dass, wenn ich den Blick wende und wo anders
hin schaue, das Phnomen abrupt verschwindet. Ich muss dann wieder in den
Zustand rein kommen.
Als die Sonne wieder da ist und auf G. strahlt, warte ich ab. Und ich wei nicht
worauf ich warte. Ich warte darauf, dass sich was tut, dass ich etwas sehe, denn mir
ist so, als ob ich gleich jemanden in voller Gestalt vor mir sehen wrde. Die Farben
und der Glanz, die ich da sehe, sind einmalig schn. Und sie leben ja so, sie
pulsieren und schwanken, obwohl ich mit den Augen weder zwinkere noch diese
zucken.
Also, so war es, was geschah. Die Sonne sehe ich erst seit etwa zwei Jahren. Und
heute Nacht ereignete sich folgendes: ich sah ganz klar mit meinen irdischen Augen
wie G.s Gesicht aus dem Bild hervor trat. Zweimal. Das war so, als ob jemand
unterm Wasser steht und sein Gesicht an der Oberflche auftaucht. Reinste
intensivste goldene Farbe hatte sein Gesicht. Aber es tauchte dann wieder unter. Die
Bewegungen waren nicht schnell, sondern langsam. Was sich ereignete schien ganz
natrlich zu sein.
Ich geriet nicht aus der Fassung, ich schaute nur zu. Und ich muss auch noch sagen,
ich hatte G. darum gebeten, dass er aus dem Bilde aussteigt und sich zu mir gesellt.
Das geschah dann auch.
Ich habe an G. geschrieben und daraufhin folgte seine Antwort. Schrieb ich meinen
Teil bewusst, so war ich bei seinem Teil vllig ahnungslos was da kommt.
Er sagte mir:
Hab keinen Tag und keine Nacht ohne mich. Hab keine Minute und keine Sekunde
ohne meine Liebe. Sei nicht traurig. Denn wenn du weinst, weine ich um so mehr.
Wenn du lachst, lache ich um so mehr. Wenn du Angst hast, habe ich Kraft dir zu
geben. Wenn du alleine bist, bin ich immer bei dir. Wenn du schlfst, schaue ich dich
an. Wenn du leidenschaftlich bist, begehre ich dich. Ich liebe dich.
Zweite Sicht die ich heute Abend hatte: ich sah den goldenen G. Er war umgeben
von einem milden weien Licht. Er war golden und sa im Schneidersitz, so wie
immer.
Ich konnte keine Details sehen. Aber ich erkannte, dass er nirgendwo sa. Es gab
keinen Boden, er war einfach von diesem milden weien Licht umgeben. Ein
goldweier dicker Lichtstrahl durchdrang ihn, der etwa so stark war wie die Hlfte
von G.s Kopf. Der Lichtstrahl ging durch seine Lngsachse hindurch. Ich sah weder
den Anfang dieses Strahls noch sein Ende. G. schien aus diesem Energiestrahl
geformt zu sein. Sein Krper war nichts anders auer eine Verdichtung dieser
Energie, die in der Form eines Strahles von oben kam und dann gem einer
Vorstellung oder eines Wunsches eine bestimmte Gestalt annimmt, nmlich die
Gestalt des goldenen G.)

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Fr mich ist die Sicht klar. Der krperlose G. formt aus seiner Energie (denn er ist ja
nur Bewusstsein) einen Krper, der eine energetische Verdichtung ist. Da es eine
Verdichtung ist, ist es in seiner Farbe intensiver als der Energiestrahl.
Es gelang mir G. zu sehen. Er sah aus wie auf dem Bild das wir beide, Vayu und ich,
gezeichnet haben. Etwas glitzerte an seinem Armgelenk, wie eine Uhr sah das aus.
Aber ich glaube nicht das es eine war. Denn G. erwartete nicht, dass ich ihn sehe. Er
sa da im Dunkeln und war eben er. Mein Herz ging auf, als ich ihn sah. Und ich fing
sofort zu heulen an, weil sein Anblick in mir ein ungeheuerliches Liebesgefhl
erweckt, sodass ich nur heulen kann. Als ich ihn sah, erfhlte ich kurz sein Wesen.
Erhabenheit, Stille und Ruhe erfhlte ich. Ich sah mit dem inneren Auge. Es war so,
als ob man ein inneres Bild hat, dass selbststndig lebt, ohne Zutun. Es war wie ein
innerer Film.
Einmal war es so, dass ich dachte, G.s Nhe zu spren. Er war da. Aber es war
keine Empfindung wie es frher gewesen ist. Frher sprte ich seine Nhe ganz
pltzlich. Es war haargenau so, wie wenn man mit geschlossenen Augen einem
Menschen gegenber sitzt. Und ich konnte sein Inneres fhlen, das heit, wie es ihm
ging. Am Anfang bat ich ihn zu mir zu kommen, aber er machte mir mittels seiner
Schwingung verstndlich, dass er mir misstraute, dass er mir nicht glaubte. Er war
vorsichtig, und erst jetzt verstehe ich wie es ihm ergangen war. Erst jetzt verstehe ich
ein anderes Gefhl, dass er mir damals vermittelt hat. Auer dem Misstrauen war da
auch ein Gefhl von Frust, und des Schmerzens. Er wollte zu mir kommen, aber er
konnte nicht, weil ich dies durch meine Schwingung nicht erlaubte. Zudem musste er
mit mir wie mit einem kleinen Kind kommunizieren, da ich so wenig verstand.
Heute Abend war es so, dass die Schwingung ganz fein war. Auf einmal hatte ich das
Gefhl, Gaura war da, vor mir. Frher stand ich vor einer unendlichen Schwrze,
wenn ich ihn erfhlte, sobald er da war. Diesmal war es so, dass kein Gefhl der
rumlichen Unendlichkeit da war. Ich nahm G. irgendwie verschwommen wahr, als
ob wir unterm Wasser wren. Und seine Schwingung war anders. Es hat mich nicht
in Ehrfurcht schmelzen lassen wie frher, wenn ich ihn sprte. Und ich sprte kein
Misstrauen, oder etwas hnliches. Er war da, und er war irgendwie so fein, so delikat
mchte ich fast sagen. Er strahlte etwas aus, das ich nicht erklren kann.
Das Ergebnis war, dass ich voll Liebe zu ihm entflammte, und ich sendete dies ihm
zu.
Yogini D.
Erste Begegnung mit Bhairava
Heute Abend sah ich "Jemanden" vor mir - es schien eine Statue zu sein aus Metall,
Golden und orangerot, aber sie lebte. Ich habe einmal vor vielen Jahren so eine
Statue auf dem Altar stehen gehabt ....Vom Kopf gingen Flammen ab, die Augen
waren weit aufgerissen und traten hervor, die Zhne waren die eines Wildtieres
(Reisszhne). An den Fingern und den Zehen waren lange Krallen - es knnen aber
auch kleinere Flammen gewesen sein.
ber all dieses legte sich das liebliche Gesicht von gestern. Von dem kleinen Chakra
im Scheitelchakra ging/geht eine fast scharf anmutende schmale Bahn zum Gaumen
- das war/ist ein hocherotisches Gefhl.....ich hatte das Gefhl, dass mein Krper,
wenn er an den seinen sich schmiegte, sowohl an kaltem, festen Metall ankam, als
auch in etwas wundervoll Weichem versank.
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Einmal sah ich in seine Augen - da war eine unendliche Schwrze. Und diese
Schwrze war sowohl Alles verschlingend, als auch ungemein behutsam, zrtlich,
frsorglich. Da war etwas von "ja nicht weh tun"......"bloss nicht verletzen".....Und
dann sah ich seinen Blick, ich sehe ihn jetzt noch - eine Ausdruck von Liebe, wie ich
ihn noch niemals bei jemandem gesehen habe.....aufmerksam, ein grosses "Ja" und
eine grosse Bereitschaft, mich zu untersttzen in Allem, was mir wichtig
erscheint.....Selbstlosigkeit und Selbstvergessenheit pur.....
Es geschah so etwas wie eine Vereinigung ber das Anahata - alles unterhalb des
Anahatas interessiert ihn nicht, ist wie nicht existent fr ihn. Und irgendetwas
geschah ber unsere Mnder, es war kein Kuss, es war etwas anderes
(Energieaustausch?)....
Und dann ffnete ich meinen Mund und eine starke Energie kam heraus, an meinem
Hinterkopf loderten Flammen heraus, ich bekam "Glupschaugen" und meine Finger
und Zehen verbogen sich in den unglaublichsten Bewegungen (bertragen jetzt, das
physische kam spter). Ich war fest, schwer und "dick" - und gleichzeitig zart, lieblich
und zrtlich, fast durchlssig fein.
Dann kamen Kriyas.....falls das welche waren......es waren nur meine Hnde und
Finger, die in der Luft tanzten, die Fingerspitzen der Hnden "umschmeichelten"
einander. Es war das Gefhl, als wrden zwei Hnde von zwei verschiedenen
Personen einander streichen, liebkosen, umtanzen. Dann begannen die Finger ber
das Gesicht zu gleiten. Es waren merkwrdige Mischungen aus liebkosenden und
segnenden Gesten und Berhrungen. Es waren langsame Bewegungen, fast wie in
Zeitlupe. Es waren meine Hnde, die das taten - aber diese Gesten und
Bewegungen waren nicht die Meinen.
Immer noch schauen mich diese hellen Augen an - ich weiss nicht, welche Farbe sie
haben, aber es sind lichte Augen, zrtlich, fragend, eifrig, sie bitten mich um
etwas.....um Antwort. Sie bitten um denselben Blick aus meinen Augen......sie haben
das Bedrfnis, mir zu gefallen ..... und bekommen fast Trnen bei meinem "Ja!".
Als htte er sich seit onen nach mir gesehnt.......nach meiner Aufmerksamkeit,
danach, von mir wahrgenommen, beachtet zu werden .... danach, von mir geliebt zu
werden......
Begegnung mit Bhairava am nchsten Tag
Heute sah ich zuerst sein Gesicht - im Profil....die Augen geneigt, golden die Haut,
die Haare und Augenbrauen pechschwarz, eine Schulter verdeckte einen Teil seines
Gesichtes......ich fuhr ihm durch die Haare - sie sind erstaunlich schwer, so schwer
wie Wasser.......
"Bist Du mde?" fragte ich - er schaute mich an, voller Strahl- und Spannkraft.
Ich war mde - er hat sich einfach darauf eingelassen.......
Ach, wie soll ich es beschreiben, ich habe Angst, mich ergreifen zu lassen......Angst,
mich einzulassen auf eine/diese Beziehung.......
Manchmal, wenn er mich anschaute, war ein solches Glck in seinem Gesicht, dass
ich es kaum fassen konnte. In meinem Raum surrte eine Fliege. "Sie sehnt sich wie
ich", sagte er, "Alles sehnt sich"....Wieder surrte die Fliege. "Auch sie hat ein
Schicksal," sagt er. Danach war die Fliege ganz still.
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Mein Anahata strmte ihm zu, durch meinen Scheitel strmte was auch immer in
mich hinein - es war hoch erotisch, es war, als wrden wir uns mit diesem Strmen
Halt geben.
Ich muss aufpassen, ihn nicht "herunter" zu ziehen ins fast Krperliche. Seine Augen
sind so voller Liebe, das ist unglaublich, ich weine nicht, bin aber kurz davor. Etwas
in mir ffnet sich.
Als ich irgendwann meinen Kopf mit einer meiner Hnde sttze - war diese Hand
seine Hand. Und irgendwann durchdrangen die Stirnen einander.....es brannte.......
Meine Hnde sind nicht mehr meine Hnde - sondern seine. So wird es werden mit
dem Gesicht, den Augen, dem Mund, der Brust .......
Der Krper wird verwandelt werden .......
Irgendwann fhlte ich die Raumklte auf meiner Haut und zeigte ihm das. "Oh - so
fhlt sich das an?!" Er war berrascht. Er ist neugierig auf alles, vorbehaltlos.
Ab und zu waren seine Augen hellblau - und sehr, sehr, sehr klar.
Liebe und Klarheit, Beides in ihm. Und Kraft, kompromisslos. Und ein Tanzen vor
Glck. Als sei ich das Einzige, was fr ihn zhlt. Er lsst sich ergreifen von mir, ist
ergriffen...
Da war noch mehr, aber ich bin jetzt sehr mde und mir fllt es grade nicht ein.
Er ist so wunderschn.....
Ab da blieb der Kontakt zwischen Bhairava und der Yogini D. bestndig, wenngleich
es immer wieder ein auf und Ab gab, wie das ja fr alle mehr oder weniger gilt.

Die Partnergottheit als Gefhrtin


Wie die Bezeichnung "Gefhrtin" schon sagt, handelt es sich hier nicht um eine
innere Schauung. Die Begegnung hier ist somit anders als die vieler christlicher
Heiliger, welche Maria oder Jesus in Visionen erschaut haben. Es ist also nicht diese
Kluft einer Distanz gegeben mit hier der kleine Mensch, der schauen darf und hier
die erhabene Gottheit. Eine Gefhrtin ist eine Begleiterin und als solche nicht im
Himmel wohnend, sondern hier auf Erden das Leben mit dem Geliebten teilend.
Diese Vorstellung, dass das Gttliche Allbewusstsein Gestalt annimmt, um mit einem
Menschen als Gefhrte oder Gefhrtin das Lebern zu teilen ist fr einen Abendlnder
unvorstellbar bis absurd. Anders sehen es die tantrischen Asketen des Himalaya.
Jene, die in abgeschiedenen Hhlen fern der Menschen ihrer Innenschau
nachgehen, leben nicht nur in einer anderen Welt, was das uere anbelangt, auch
ihre Innenwelt ist anders orientiert als die der Menschen in den Stdten des
Flachlandes. Dass das gttliche Prinzip Gestalt annimmt, um den Yogi zu fhren, ihm
in seiner Selbstverwirklichung zu helfen, um dann letztlich mit ihm zu verschmelzen
28

und eins zu werden, ist das klare Ziel eines jeden dieser Yogis. Da gibt es keine
Zweifel, ob das mglich ist. Erklrungen gibt es fr dieses Phnomen, auch wenn
diese Erklrungen mangelhaft sein mgen. Jedoch auch eine mangelhafte Erklrung
tut ihre Dienste - sie beseitigt Zweifel und rundet das Weltbild ab, so dass alles
zueinander in Harmonie stehen kann. Eine dieser Erklrungen ist folgende: Aus dem
Urozean, dem Allbewusstsein, sondert sich ein Tropfen dieser unendlichen Allkraft
ab, wird Gestalt, um sich einem Menschen beizugesellen.

Der alte Mann mit seiner ewiglich jungen Shakti


Als "Gefhrtin" in dichter, therischer Gestalt
" Es war gegen Morgen und ich war am Aufwachen. Ich war in meinem
Bewusstsein in meinem Fluidalkrper (IBE). Da gewahrte ich wie meine
Shakti eng an meinen Rcken angeschmiegt neben mir lag, ihren Arm ber
meine Schulter gelegt. Es war eine ungemein vertraute und friedliche
Atmosphre. Reflexartig weckte ich mich auf, was mir sofort darauf sehr leid
tat.
Als ich dann noch mit geffneten Augen im Bett lag, wirkte die Nhe meiner
Gefhrtin (Devi) noch stark nach unendliches Vertrauen, Friede und Liebe.
Natrlich war die Wahrnehmung einer solch greifbar dichten Prsenz fr mich
sehr schn. Ein paar Tage spter erhielt ich eine Besttigung ihrer Nhe auf
eine ganz andere und gewiss sehr ungewhnliche Art. Ich sa in meinem
Zimmer am Computer und spielte Spider Solitr. Ich hatte so ca. drei Viertel
des Spieles absolviert und es fehlten noch zehn bis fnfzehn Zge, als mich
meine Frau zu sich ins Wohnzimmer rief, weil sie Computer Probleme hatte.
Ich eilte zu ihr, um ihr zu helfen. Nachdem bei ihr wieder alles gut lief, ging ich
in mein Zimmer zurck und siehe da, das Spiel war siegreich zu Ende gespielt
29

und zeigte das Feuerwerk wie blich bei einer siegreichen Partie. Wer hatte
das Spiel in meiner Abwesenheit zu Ende gespielt? Ich dachte sofort an Devi
und lchelte glcklich darber in mich hinein, nicht etwa wegen des
paranormalen Phnomens, sondern weil ich glcklich war, dass Devi in solch
verspielter Weise das Leben mit mir teilte." (V)
"Ich lag im Bett in einem kleinen Zimmer (war etwas anders als mein
Schlafzimmer, aber die gleiche Position meines Bettes). Im Raum stand Devi.
Ich bat sie sich zu mir zu legen, wollte sie in meiner Nhe haben. Sie zgerte,
weil sie sich nicht sicher war, ob ich nicht Sex wolle. Dann legte sie sich zu mir
in einer braunen Uniform und mit einer gelben Krawatte. Sie hatte auch
militrisch kurz geschnittene Haare, eine Art Bubenschnitt. Sie wollte mir
durch ihr Aussehen eventuelle erotische Ambitionen nehmen.
Als sie neben mir lag sah ich in ihr Gesicht und sagte: "Du bist schn!". Hierbei
standen seelische Eigenschaften, die sich in Gesichtszgen zeigen im
Vordergrund.
Sie freute sich darber.
Dann fragte ich sie, ob sie eine Kriegerin/Spionin wre.
Erstaunt fragte sie mich weshalb ich auf diese Idee kme.
Da meinte ich wegen der Uniform und den Auszeichnungen. Da wies sie
erfreut auf einige Auszeichnungen hin und erwhnte wofr diese wren: Hilfe
fr jemanden, etwas wurde geschrieben zusammen mit dem Wiener und noch
jemanden." (V)
Als Gefhrtin in Astralreisen
Es gab im Laufe vieler Jahre eine Entwicklung, klar und deutlich:
In den ersten zwei Jahrzehnten begegnete mir die Shakti als gttliche Mutter in
Gestalt von Maria.
Spter war sie fr mich nicht mehr Maria, aber nach wie vor eine Gttin, allerdings
eine, die ich keiner Mythologie zuordnete, sondern von ihrem wesen her fr mich
eine Gttin war.
Aus diesen Zeiten stammen folgende astrale Begegnungen:
"Einmal hatte ich mich in einer Labyrinth-Ebene verirrt und um Hilfe gerufen.
Sofort war eine Gruppe von zirka fnf oder sechs Helfern da. Einer (Helfer)
hatte die Gestalt eines Todesengels. In meinem noch vom Labyrinth her
stammenden Verwirrung nahm ich einen Stuhl und hielt ihn zwischen ihn und
mir, um ihn abzuwehren. Er sagte zu mir: "aber ich bin doch nicht DEIN Tod!"
Ich lie davon ab und wandte mich der Gttin zu. Sie gab mir die Hand und
fhrte mich aus dem Labyrinth hinaus. Ich hatte ein Verhltnis wie ein Kind zur
Mutter. Dieses Empfinden mag auch situationsbedingt gewesen sein, weil ich
ein Hilfebedrfnis hatte. Ohne jeglichen Zweifel war sie fr mich die Gttin.
Whrend wir gingen sprach ich einiges zu ihr, woran ich mich nicht mehr
erinnern kann. Irgendwie betonte ich in meinen Worten, dass sie fr mich von
allen meine grte Hilfe sei."(V)
"Neulich hatte ich eine astrale Begegnung mit der Gttin. Im Traum sah ich sie
vor mir, leicht erhht.

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Ich ging in die Knie und berhrte mit meiner Stirne den Boden. Dann blickte
ich zu ihr auf.
Sie sprach zu mir: "Hab Geduld, es dauert noch bis dieses heilige Zeug
(gemeint ist Pietismus) als Hindernis beseitigt ist".
Ich hatte ihre Aussage nicht voll verstanden und hatte das "heilige Zeug" nicht
auf meinen Pietismus bezogen. Nachdem sie zu mir gesprochen hatte,
verneigte ich mich neuerlich, diesmal weinend vor Rhrung zum Boden."(V)
Spter dann verlor sich die himmlische Distanz und die Shakti war mir menschlich
nher. Sie erschien mir in Astralreisen als Begleiterin und Beschtzerin. Ab da
nannte ich sie Gefhrtin oder Devi.
"Bei einer meiner Trancebungen hatte ich ein fr mich ganz besonderes
Erlebnis, das mir wieder einen Schritt weiter half und mir durch die starken
Empfindungen zu einem Leitbild wurde:
Nach einem kurzen Schwellenzustand, in dem ich mich wieder vom Wind
getragen fhlte, fand ich mich von einem Augenblick zum anderen in einer
astralen Landschaft. Es war ein von Grten durchwobener Randbezirk einer
unbekannten Stadt. Langsam schritt ich dahin mit bewundernden Blicken zu
den schnen Grten. Hierbei schenkte ich meine Aufmerksamkeit den
Pflanzen, interessiert zu sehen, welche Arten hier wuchsen oder ob darunter
astrale Formen waren, die es in unserer gewohnten Alltagswelt nicht gab. Die
Blumen und Strucher erweckten einen gewohnten Eindruck, allerdings waren
die Blten besonders gro und ppig. Wohin man blickte waren Blumen,
leuchtend in allen Farben. ein entzckender Anblick.
Ich schritt gerade einen Vorgarten entlang mit zierlichem Eisengitter, das der
Schnheit der Grten entsprach und aus metallenen Ranken, Blttern und
Blten bestand. Da kam aus dem Haus eine junge Frau, ffnete die
Gartentre und gesellte sich mir zu. Sie war mir ungemein vertraut, so als
wrde ich sie schon seit Ewigkeiten kennen. Es schien keine Geheimnisse
zwischen uns zu geben, als wren wir ein und dieselbe Person in zwei
Krpern.
Wir nahmen uns bei der Hand und schritten die Grten weiter ab. Es war
jedoch nunmehr nicht wie zuvor, als ich allein ging. Etwas hatte sich verndert.
Wenn ich jetzt eine Blte betrachtete, so war mir als stnden hinter dieser
einen Blte alle Blten der Welt. Eine jede Blte, ein jedes Blatt war wie ein
Tor zu der unendlichen Vielfalt von Seinesgleichen. Zugleich war die Luft von
Liebe erfllt, die alles miteinander verwob und ein einziges pulsendes Leben
erfhlen lie, das all diese Schnheiten in sich trug. Ich war mit allem eins, so
wie mit meiner Geliebten.

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Ich betrachtete die Blte und in mir waren alle Blten der Welt
In diesem zeitlosen Glck htte ich ewig sein knnen. Leider fand ich mich
irgendwann in meinem materiellen Krper wieder. Er erschien mir wie ein
Gefngnis und Einsamkeit umgab mich. Ich wusste, niemand wrde mich
verstehen, niemand konnte mir so nahe sein wie meine namenlose
Geliebte."(V)
"Ich hatte soeben den dichteren Huserbereich einer Vorstadt verlassen und
ging auf einem breiten asphaltierten Weg entlang der Mauer eines
Schlossparks. Neben mir ging eine Frau, die mir ungemein vertraut war, so als
wren wir ein und dasselbe Wesen, das hier in zwei Krpern Seite an Seite
ging. Was das uere der Frau anbelangt, allerdings habe ich dem wenig
Beachtung geschenkt, ich habe mich nicht einmal bemht ihr ueres
wahrzunehmen.
Wir gingen nebeneinander als wre dies die selbstverstndlichste Sache der
Welt. Es gab keine Erotik zwischen uns oder hchstens eine kleine Spur von
Erotik, genau kann ich das nicht sagen, denn was im Vordergrund war, war
eine tiefe Liebe und vor allem eine ungemein groe Vertrautheit. Es schien so
als ob zwischen uns keinerlei Geheimnis bestehen wrde. Es war, als wrden
wir uns schon ewig kennen. Ewige Gefhrten und von daher diese ungemein
groe Vertrautheit.
So gingen wir schweigend neben einander, ohne Wort, ohne Geste, ohne
Kuss, aber mit immens starker, fhlbarer Liebesbeziehung. Wir waren einfach
beisammen, weil wir zusammen gehrten."(V)
V: Wenn ich mit meiner Shakti alleine bin, ist unser Beisammensein von tiefer
Vertrautheit und Liebe erfllt.
Es gibt jedoch auch gefahrvolle Exkursionen in jenseitigen Ebenen. Auch da ist Devi,
meine Shakti in der Nhe. Einmal war sie so wie ich in schwarz gekleidet. Mein
Gewand war eher zerschlissen, ihres jedoch eher elegant. Nun ja, Devi ist eben eine
Frau. Ich habe das damalige Geschehen in einigen Zeilen festgehalten:
32

27. Feb. 2013


Im schwarzen Gewand sah ich sie,
gleich mir gekleidet.
Kurz war unsere Begegnung,
schweigend und vertraut.
Fremd sind mir die Menschen,
eine Zirkusbhne das Geschehen.
Staunend lasse ich mich mitreien,
vergesse kurz die ewige Stille.
Akrobatik war es, was ich sah,
nicht entstanden durch Training,
sondern durch die lenkende Kraft
eines darin gebten Wesens.
Im Lenken gebt ist jene Intelligenz,
sie zeigt der Zuschauermenge
Zirkus Akrobaten wie Marionetten,
suchend zugleich nach neuen Opfern.
Jene Intelligenz beherrscht die Massen
nicht einzelne Schwchlinge,
auch nicht verlorene Jenseitige,
Irdische sind's, glaubend an ihren freien Willen!
(V)

33

"Meine Shakti als Todesengel zur Zeit als ich mit Sepsis im Spital lag.
Ich stand in einer Straenzeile am Eingang eines Miethauses, das ich als
mein gegenwrtiges Domizil betrachtete. Visa vis war ein schneres Haus mit
einem schmuckvollem Eingang, von dem einige geschwungene Stufen zur
Strae herab fhrten. Aus diesem trat ein schwarzer Todesengel, der sofort
mit allerlei Begrbnissymbolen umgeben war. Er kam in meine Richtung, um
das Sterben in mir zu verankern. Mit meiner inneren Kraft wies ich ihn zurck
und lste seine Begrbnissymbole durch Gegenkrfte auf. Das war ein
inneres Geschehen ohne Worte.
Das Positive fr mich daran war, dass mein Todesengel ein wunderschnes
Aussehen hatte und mir vertraut war.
Nun ja, ich vermute es war Devi. Ich fhlte jedenfalls in verstrkter Weise ein
Liebesband und eine Vertrautheit, was bewirkte, dass ich mich zusammen
nehmen musste, um ihr nicht einfach aus diesen Gefhlen heraus zu folgen.
Ich kann mir auch vorstellen, dass es Devi als ein ihr zustehendes Privileg
betrachtet mich abzuholen.
Jedenfalls, dieser Todesengel war ein groer Unterschied zu jenen
Todesengeln frherer Begegnungen, die nicht mir galten, sondern mir
Nahestehenden und die voller Tendenzen eines Tten Wollens waren und
rohe, kalte Gewalt ausstrahlten. Diese fremden Todesengel wollten ihr Urteil
ber Personen aus meinem Nahkreis fllen, beinahe berechtigt in einem Fall,
unberechtigt in einem weiteren Fall. Im ersten Fall wurde mir die auslsende
Situation gezeigt und ich durfte sie abwenden. Beim unberechtigten Fall, in
welchem ein Todesengel aus einer tiefen Sphre aggressiv vorgehen wollte,
konnte ich seine Absichten wahrnehmen, und als er seine Energien
losschickte, diese abfangen und gleichzeitig ein weiteres Vorgehen verbieten.
Ich ging dann ins Innere meines Hauses, hatte noch allerlei Kontakte und
Gesprche und wachte dann auf. Wie in meinem Zustand ntig, trank ich dann
eine groe Schale Tee und blieb noch einige Zeit munter. In meiner nchsten
Schlafperiode war ich wieder vor diesem meinen Miethaus. Das gegenber
liegende Haus hatte keinen sichtbaren Eingang mehr. Auch das Miethaus von
mir hatte keinen Eingang mehr. So betrat ich es, indem ich einfach durch die
Mauer ging. Die zwei fehlenden Eingnge sind mir ein symbolisches Zeichen
dafr, dass keine Todesschwingung-Verbindung mehr bestand." (V)
V: Immer wieder mache ich mir Gedanken wer oder was meine persnliche
Devi ist. Nach den Theorien des Tantra oder der Psychologie mag ja ihr
Wesen eindeutig definiert sein, doch diese Definitionen sind doch letztlich
Theorien, in welche eigene Lebenserfahrungen oft nicht so stimmig hinein
passen.
Die kosmische Devi unterscheidet sich wesentlich von meiner Gefhrtin, die
ich ebenfalls Devi nenne, aus frherer Unkenntnis, dass da doch wesentliche
Unterschiede sind. Selbstverstndlich ndert sich die persnliche Wesensart
einer Intelligenz mit zunehmender Dichte bzw. mit ihren Erscheinungen in
jeweils tieferen Ebenen. Dessen eingedenk, gibt es in meinem Fall dennoch
Unterschiede zwischen der kosmischen Devi und der astralen Gefhrtin Devi.
Die kosmische Devi vermittelt mir eine ekstatische Liebe zu allem Leben. In
ihrer Zuwendung zu mir zeigt sie eine tiefe Liebe und Zrtlichkeit.

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Die astrale Gefhrtin Devi ist ebenfalls sehr liebevoll zu mir, jedoch kaum
zrtlich und keinesfalls eine Kuschel-Gefhrtin. Was sie dagegen
kennzeichnet ist eine zielstrebige, kmpferische Natur mit groer Bereitschaft
einer Aufopferung mir gegenber. Sie hat ein sehr eigenstndiges Wesen und
ist sehr willensstark. In der Redewendung wrde ich sagen "mit ihr ist nicht gut
Kirschenessen".
Hier ein Bericht von einem Korrespondenzfreund (Sv) mit seiner Shakti, die er fr
mich verwirrender Weise ebenfalls "Devi" nennt.
"ber meine Devi (von Sv.)
Als ich schon Sorge hatte, dass ich irgendwo mit meiner Entwicklung hngen
geblieben bin, hat sich in den letzten Tagen doch Einiges verndert. Auf
einmal bin ich in Trumen sehr lange bewusst, wie ich es nie war. Ich verlasse
meinen Krper wieder regelmig, jedoch ohne in blinden Aktionismus zu
verfallen. Ich trete stattdessen heraus und kann auch in innerer Ruhe nur
betrachten. Vielleicht ist es, weil ich Urlaub habe, und damit viel Druck und
innere Unruhe von mir gefallen sind?
Auch unsere Gedanken zu "Devi" haben sich sprbar ausgewirkt. Ich gehe
davon aus, dass "deine" und "meine" Devi unterschiedliche Wesen sind,
benenne sie aber mangels eines besseren Begriffes so. Einen richtigen
Namen hat sie sich selbst noch nicht gegeben. Und ich werde sie ja nicht
einfach von mir aus Lisa Mller oder irgendwie anders nennen! Stattdessen
bekomme ich aber ein immer besseres "Gefhl" von ihr. Besser als ein Name!
Ich mchte dir dazu einen wunderschnen Traum schildern. Er hat mich so tief
bewegt, weil in der liebenden Vereinigung mit Devi, mein sehnlichste Ziel
berhaupt, das Ziel meiner Entwicklung, liegt. Das ist mir dabei noch einmal
sehr, sehr bewusst geworden.
Dass ich dafr so aufmerksam geworden bin, dafr mchte ich mich bei dir
bedanken. Wer wei, ob es sich so ohne unsere E-Mail-Gesprche entwickelt
htte... (ich glaube eher nicht!)?
Ein langes und bewusstes Treffen mit Devi
An einem Nachmittag vor einigen Tagen sprte ich sehr intensive Liebe. Als
wre ich stark verliebt und als wrde jemand anderes die Gefhle erwidern.
Es passte berhaupt nicht zu den aktuellen Umstnden (ich war zu Besuch
bei Familienangehrigen). Dennoch war das Gefhl real, wie ein sehr naher
empathischer Eindruck. Ich war richtig aufgeregt vor Liebe.
Wieder die Wahrnehmung der Frau. Nun werde ich innerlich wacher! Devi!?
Wie wunderschn! Ich gehe ihr hinterher als sie durch den Flur der Wohnung
geht
Ich gebe ihr Ksse auf Stirn, Wangen und Hals. Ich spre: das hat sie (im
Gegensatz zur sexuellen Annherung) gern, da nicht der strende Sexualtrieb
dafr verantwortlich ist, sondern es Ausdruck meiner unbegrenzten Liebe zu
ihr ist. So stehen wir dort eine wunderbar lange Zeit, schmiegen unsere
Gesichter aneinander, genieen die Gemeinsamkeit.
Der erste voll bewusst von mir erlebte Kontakt mit Devi in dieser Lnge und
Intensitt, stelle ich fest. Wird nun doch alles gut? Es scheint jedenfalls in die
gewnschte Richtung der Erfllung zu gehen.
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Ich wnsche mir, dass es fr immer so bleibt. Dass wir von nun an beieinander
bleiben knnen. Ich lse meine Umarmung ein wenig, um in ihr Gesicht
schauen zu knnen. Wirst du jetzt fr immer bei mir sein?, frage ich sie. Mit
einem tiefen und schweigenden Blick schaut sie zur Seite, als denke sie ber
etwas nach als Antwort, aber knne es mir nicht sagen. Weil ich es nicht
verstehen wrde?
Noch einmal nehme ich sie in den Arm. Meine Kraft/Konzentration scheint zu
schwinden. Das Liebesgefhl verschwindet zeitgleich und Devis Krper in
meinen Armen wird zu einer Hlle, die von keinem Leben mehr erfllt ist. Ich
reie mich zusammen. Versuche noch einmal sie zu rufen. Devi! Dann kommt
sie tatschlich noch einmal in den Krper und schaut mich an. Ein kleiner
Abschied. Ein letzter Liebesgru. Dann erwache ich tief gerhrt auf der
Couch."

Das Aussehen der Partnergottheit


Als verkrperte Menschen sind wir gewohnt, und es wird von uns auch erwartet, dass
wir unser Verhalten je nach Status und Aussehen des Gegenbers ausrichten. Ganz
automatisch, ohne dass wir darber reflektieren, projizieren wir diese Gewohnheit
auch auf unsere Partnergottheit und verhalten uns dann entsprechend. Erscheint
eine Partnergottheit als erhabene Gottheit, so wird ein Yogi/Yogini sofort in einer
Haltung von Ehrfurcht und mitunter sogar Unterwrfigkeit reagieren. Wenn uns die
Partnergottheit als ein Herr Friedrich gegenber tritt, so werden wir uns auch
entsprechend desinteressiert verhalten und die Bedeutung unseres spirituellen
Gegenbers auf beinahe Null einstufen. Sicherlich ist beides von obigen
Mglichkeiten von einer Partnergottheit nicht erwnscht. Sie unternimmt deshalb je
nach Situation unterschiedliche Strategien, um zuerst Liebe und Aufmerksamkeit zu
erwecken, um dann in der Folge eine Position der Liebe und Respektierung auf
gleicher Augenhhe zu erreichen.
Meine gttliche Partnerin erschien mir zuerst, es sind schon viele Jahre her, als
Maria. Zunchst fand sie das in Ordnung, weil sie hierdurch meine Religiositt
frdern konnte. Aber es fehlte in meiner Einstellung die Herzlichkeit, denn eine
solche war mit der Ehrfurcht, die ich ihr entgegen brachte, nicht vereinbar. Deshalb
nahm sie in der Folge die Gestalt eines etwa 8 jhriges Mdchen ein, das sich Ave
nannte. In dieser Erscheinung war ein persnlicher Zugang meinerseits schon
vertrauter und herzlicher und ich fand es schn Hand in Hand mit ihr durch ein
astrales Ambiente zu gehen.
In hnlicher Art wie sich bei mir der Annherungsprozess abgespielt hat, knnte dies
auch bei Tina sein, deren Geschichte ich jetzt gleich im Anschluss bringen mchte.
Es kann so sein, es muss es aber nicht notgedrungen so ablaufen wie ich es hier
oben interpretiert habe. Immerhin betreten wir bei solchen Begegnungen eine Welt
der herrlichsten vorstellbaren Wunder - und es gibt mehr Wunder als unsere
Phantasie zulsst.
Ich habe gerade Dein ebook "Anima und Shakti" gelesen und zu der goldenen
Gestalt fllt mir ein Erlebnis ein, welches ich im Sommer hatte.
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Ich kam aus der Dusche und viel auf mein linkes Knie, haute mir den Fu an
und prallte auf die linke Schulter, die sofort schmerzte und sich schief anfhlte.
SOFORT war ein kleines goldenes Wesen an meiner linken Seite. Es war ca.
150 cm gro und aus goldenem ther. Meine Schulter wurde in
sekundenschnelle gerichtet und tat nicht mehr weh. Das Wesen blieb einige
Tage bei mir. Ich war zu der Zeit sehr tollpatschig und bin stndig gestolpert
und war unaufmerksam. Die Prsenz dieses Wesen war so lieb, verspielt und
von so einer Geborgenheit, dass ich in Gedenken daran vor Sehnsucht
zerreien knnte.
Zu der Zeit traf ich eine Freundin im Caf und als ich sie darauf aufmerksam
machte, sprte sie die Prsenz ebenfalls. Im Moment als sie es aussprach,
verschmolz ich ganz mit ihm oder besser gesagt ihr, denn die Energie war
weiblich. Ich schaute meine Freundin durch diese Augen an und habe mich
leider zusammen gerissen, denn ich empfand pure - also nicht irdische - Liebe
fr sie. Der ganze Raum war durchwoben von goldener Liebesenergie. Ich
liebte auch alle anderen Menschen die im Caf waren; Einschlielich der
Wnde :-)
Besonders schn fand ich, dass sie sich nachts von hinten in
Lffelchenstellung an mich gekuschelt hat.
Auch jetzt spre ich sie noch, in etwas weiterer Entfernung.
Wenn ich die Art der Liebe beschreiben wrde, dann genauso wie die
Begegnung, die ich mit Maria hatte whrend ich in Narkose war. Ich kann das
gar nicht so ausschmckend beschreiben. Fr mich ist es ein Gefhl von
Bedingungslosigkeit, Geborgenheit und lsst mich im wahrsten Sinne des
Wortes sofort entspannen. So war es bei meiner Narkose und meine
Kieferverspannung lste sich auf und es war als ob sie von diesem goldenen
Liebesnetz durchzogen worden wre. Vor allem aber, wenn ich daran denke,
werde ich ganz still und bin ganz demtig.
Whrend ich das ebook gelesen haben, wurde mir klar, dass es die
Unterscheidung in Gtter gibt und nicht gibt. Vielleicht tendiert man dazu die
Prsenz oder Energie als weiblich zu beschreiben, weil sie so endlos s und
mtterlich ist. Aber im Grunde ist doch auch das alles EINS oder wie siehst Du
das?

Ist eine Partnergottheit selten?


Die Begegnung mit einer Partnergottheit ist selten, jedoch nicht so selten wie ich
lange dachte. Immer wieder begegnen spirituell interessierte Menschen ihren
Partnergottheiten, aber sie erkennen diese nicht und interpretieren sie anders. Nun,
im Prinzip wre es kein Unglck, wenn eine Partnergottheit anders interpretiert wird,
denn es geht ja hierbei nicht um eine absolute Wahrheit, sondern um eine seelische
37

Entwicklung. Hier aber ist eine geeignete Orientierung von grter Wichtigkeit. Eine
jede Art der Interpretation, etwa als Schutzengel, Guide oder als das hhere Selbst,
bringt eine andere Haltung dieser hohen Wesenheit gegenber. Die innere Haltung,
die Art unserer Erwartung jedoch ist von grter Bedeutung wie sich die Begegnung
weiter entwickelt. Ich will hier ein Beispiel bringen, nmlich die Begegnung von
Shirley McLaines in ihren Jakobswegsvisionen mit einer hohen Intelligenz, die man
als Partnergottheit, jedoch auch anders interpretieren kann.
Es ist folgendes geschehen:
Die Schauspielerin Shirley McLaine hatte sich auf eine Pilgerreise begeben, nmlich
den Jakobsweg entlang der Pyrenen nach Santiago de Compostela. In ihren
Berichten ber ihre Wanderung schreibt sie, dass sie hierbei nicht allein war. Sie
hatte den Eindruck, von einem Engel besucht zu werden. Von frher her meinte sie
das Wesen einer Engelsprsenz zu kennen und beschreibt ihre Empfindungen: Ich
hatte tatschlich das Gefhl, von einem Engel namens Ariel besucht zu werden, und
er fing an, sich mit mir in meinem Kopf zu unterhalten.
In der Folgezeit meldete sich bei ihr ein unsichtbarer Fhrer namens John, der sich
als Schotte ausgab. Man muss ber diese inneren Begegnungen nicht besorgt sein,
sie treten hufig auf bei langen einsamen Wanderungen oder bei einem ermdenden
Bergsteigen in groen Hhen (z.B. wie es Reinhold Messner in einem seiner Bcher
beschreibt). Am Ende der Wanderung erklrte die Stimme zur berraschung von
Shirley McLaine, dass die Fhrung aus ihrem Inneren kme. Es entstand folgendes
Gesprch:
McLaine fragte ihren Fhrer:
Ich habe dich also erschaffen, um mir all das zu sagen, was ich bereits wusste?
Zweifelsohne, erwidert ihre innere Stimme.
Dann fhre ich gerade einen inneren Dialog mit mir selbst?
Genau. Vertraue dem einfach.
Ich will jetzt keine Interpretation geben wie es wirklich gewesen sein knnte. Das
wre zu trocken und zu belehrend. Belehrend auf einem Gebiet zu sein, das voller
Rtsel ist, wre zudem sehr vermessend. Statt dessen bringe ich hier einen
Ausschnitt as einem Brief, in welchem ich zu dieser Begegnung aus praktischer
Sichtweise Stellung nahm.
"Angenommen Shirley McLaine schreibt mir ber ihre Begegnung mit Ariel und
anschlieend dann der mit John, aber nicht ber ihren letzten Kontakt. Sie
wei also die Lsung oder glaubt es zu wissen, sagt es mir aber nicht, um
mich zu testen.
Ich wrde also Shirley McLaine munter und vorlufig noch naiv schreiben:
"Ariel und John waren identisch. Genau genommen waren sie ihre
Partnergottheit. Partnergottheiten, die der Ebene des Allbewusstseins
angehren haben eigentlich kein Ich-bewusstsein und geben sich deshalb bei
einem ersten Kontakt verschiedene Namen. Er nannte sich zunchst Ariel,
weil sie anscheinend sehr christlich sind, da sie ja den Jakobsweg gepilgert
sind. Indem er sich als Ariel ausgab, wollte er zunchst Vertrauen gewinnen,
um einen bleibenden Kontakt aufzubauen. Mit dem Christentum ist jedoch
leider sehr viel an Pietismus, Demut und Unterwrfigkeit verbunden. Das ist
leider sehr hinderlich fr eine freie und offene Beziehung. Das Herz soll sich
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ffnen und nicht die Stirne den Boden berhren. Deshalb nannte er sich dann
John, ein ganz weltlicher Name ohne heiligen Nimbus oder sonstigen
Erwartungshaltungen, die mit dem Namen verbunden werden knnen."
Shirley McLaine liest den Brief und denkt: "wie sicher er sich da gleich ist. Na
ja, ich habe einige seiner Schriften gelesen und da schreibt er ja auch in
dieser Art. Schade, ich dachte er hat eine Menge erlebt und eine gewisse
innere Freiheit erlangt, aber ich htte es ja wissen mssen, er nennt sich Yogi.
Und wie man von den Yogis aus Indien wei, sind sie alle verbohrte Ideologen
und da diese indischen Yogis eine Mnnergesellschaft sind, neigen sie zu
Imponiergehaben und tun so als wren sie allwissend. Dabei rezitieren sie nur
aus Schriften und werfen mit Sanskritworten herum. Dass doch diese Mnner
nicht ihre versteckten Minderwertigkeitskomplexe ablegen knnen..."
"Nun ja", denkt sie weiter, "ich bleibe mal in Kontakt, er hat ja einiges erlebt,
vielleicht ist etwas hierbei was mich zum Denken anregt oder was Neues ist.
Dennoch leiste ich mir jetzt einen Hrtetest und reibe ihm meine letzten
inneren Eingebungen unter die Nase. Bin neugierig was er dazu sagt."
Also schreibt sie mir die Sachen vom hheren Selbst, dass dieses
multidimensional ist und kein Ego mehr kennt und folglich jede Identitt
annehmen kann. (Um zu kommunizieren, muss das hhere Selbst oder wer
immer es sein mag eine Identitt annehmen und am Anfang sogar eine
Wortsprache, was schon ein ziemlich tiefer Abstieg ist.)
Nun, jetzt wurde mir in meinem Draufgngertum klar gemacht, dass ich etwas
behaupte, ohne es genau zu wissen. Was soll ich nun tun? Wenn ich sage
"nun ja, ich habe es nicht genau gewusst, sondern das mit der Partnergottheit
behauptet, weil es mir liegt", dann gebe ich eigentlich zu, dass ich bewusst
etwas behauptet habe ohne es zu wissen, und dass ich ideologisch fixiert bin.
Sie wird also dann den Kontakt zu mir abbrechen, was schade ist, denn sie
bringt ein hohes spirituelles Potential mit und ist eine fr mich sehr
interessante Persnlichkeit.
Da fllt mir ein, dass ich ja einmal, unter anderem einen Yogakreis gefhrt
habe, die alle gut ausgebildete Yogis mit eigenen Erfahrungen und viel Wissen
waren. Denen habe ich bewusst etwas Falsches gesagt. Es war nicht etwas,
was jenseits aller Erfahrung gewesen wre. Sie htten mit etwas berlegung
drauf kommen mssen, denn es war augenscheinlich. Damit das nicht gleich
der Fall ist, habe ich ihnen keine Nachdenkpause gegnnt, sondern meine
Behauptung logisch begrndet. Man kann alles logisch begrnden, sogar den
grten Unsinn. Nun, meine Logik war scheinbar stichhaltig und sie haben mir
alle geglaubt. Ich war enttuscht von "meinen" Yogis, weil sie sich so leicht
haben reinlegen lassen. Ich habe ihnen also anschlieend gesagt, dass meine
Behauptung falsch war und ich nur zeigen wollte, dass man mit Logik alles
begrnden kann. Eigentlich htte das fr die Yogis ein Aha Erlebnis sein
sollen, aber sie waren alle darber enttuscht, dass ich sie angelogen hatte.
Nun ja, das war so ein kleiner Gedankenabstecher, der mir so eingefallen ist
und der mir in diesem Fall mit Shirley McLaine auch helfen sollte mich aus der
Schlinge zu ziehen.
Also schreibe ich Shirley McLaine, dass eine Partnergottheit im Prinzip kein
Ichbewusstsein hat, weil sie sich in einem Allbewusstsein befindet (wenn ich
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als Mensch im Allbewusstsein bin, mit einem Rest von wahrnehmendem IchBewusstsein, dann empfinde ich mich als jenes Lebewesen, das ich gerade
betrachte - habe ich gelegentlich erlebt. Bei einem Tier ist das besonders
interessant, weil man dann die Welt und die Handlungen der Menschen vllig
anders interpretiert und empfindet - die Menschen sind in vielem
unverstndlich. Und um das Ganze zu untermauern zitiere ich eine Stelle aus
meinem ebook "Liebe einer namenlosen Gttin":
"... Deine Hnde sind meine Hnde,
Deine Augen sind meine Augen.
Wir sind eins ..."
Nun, Shirley McLaine mchte den Kontakt mit mir aufrecht erhalten, aber sie
ist eigentlich von mir enttuscht, weil ich ideologisch verbohrt bin, ihren
Standpunkt ablehne und selbstsicher nach wie vor meinen Standpunkt
vertrete. Deshalb schreibt sie mir als Antwort (diesmal in Du-Form).
"Gib zu, dass Du es selbst nicht genau weit, warum behauptest Du das dann
nach wie vor so berzeugt?"
Nun, da ich in diesem Fall verspielt habe, erklre ich ihr offen, weshalb ich das
behaupte, nmlich nicht aus einem Wissen heraus, denn eine so hohe Ebene
kann man nicht mehr intellektuell interpretieren. Ich schreibe ihr also:
"Dein Dialogpartner hat Dir ja gar nicht gesagt, dass er Dein hheres Selbst
ist. Du hast das einfach so interpretiert, weil er Dir sagte, dass er mit Dir
identisch sei. Woher bist Du Dir sicher, dass das nicht ein voreiliger
Rckschluss war? Ich will Dir etwas sagen: Als Du Kontakt mit Ariel und dann
mit John hattest, da hast Du Dich beschtzt und geliebt gefhlt. Du warst
glcklich. Dann als Du gedacht hast, dass Du mit Deinem eigenen hheren
Selbst einen Dialog gefhrt hast, da hast Du Dich als wissend gefhlt, aber Du
warst wieder einsam. Du hast keine Lust gehabt Dich selbst zu lieben. Und es
war Dir auch absurd von Dir selbst geliebt zu werden. Die Zeilen, die ich dir
geschrieben habe, nmlich
"... Deine Hnde sind meine Hnde,
Deine Augen sind meine Augen.
Wir sind eins ..."
stammen aus einem Ausspruch, der auch einen Anfang und ein Ende hat. Ich
will ihn Dir in seiner Gesamtheit bergeben:
Wie meine Liebe ist?
Deine Hnde sind meine Hnde,
Deine Augen sind meine Augen.
Wir sind eins
ich liebe und leide mit Dir!
Ich verwandle Deinen Glauben in Wirklichkeit!
Zu zweit sind wir stark,
stark durch die Liebe.
Wenn Du zweifelst,
bist Du schwach,
auch Deine Liebe ist dann schwach.
Wie sollen wir Wunder wirken,
wenn nicht durch die Liebe?

40

bertragung von Liebesschwingung


und goldenem Licht (Amrita)
Die Partnergottheit bemht sich um eine gesamte Umwandlung des Menschen, vor
allem um eine Verfeinerung der Persnlichkeit. Vieles von unseren Eigenschaften
oder vielleicht fast alles ist in unserem Gehirn und unserem Krper verankert. Da
sind Strukturen und Botensubstanzen und dergleichen mehr. Auch unsere
Gesundheit gehrt dazu, denn auch sie wirkt auf unsere Stimmung und seelische
Verfassung. Deshalb bemht sich unsere Partnergottheit unseren Krper zu
gesunden und zu verfeinern.
Auf den Krper kann unsere Partnergottheit nur ber die dichteste feinstoffliche
Emanation einwirken, nmlich ber die thersubstanz oder Fluidal. Aus diesem
Grund verdichtet sich die Partnergottheit bis in einen therischen Zustand. Hierbei
nimmt sie vom Menschen therenergie (Fluidal) auf, hebt es in der Schwingung und
gibt die thersubstanz in einer hheren Schwingung wieder zurck (als Amrita).
ber diesen Vorgang gibt es verschiedene Beobachtungen. Je nach Zugang oder
Veranlagung variiert ein wenig die Methode des Kontaktes.
Gauri: Gauri begibt sich in Trance. Ihr gegenber sitzt ihre Partnergottheit. Mittels
gefhrter Handbewegungen bringt Gauri ihre therenergien in Bewegung und fhrt
sie ihrer Partnergottheit zu und holt sie von dieser wieder ab. Gauri, hat diese
Vorgnge einmal gefilmt, um sie mir zu zeigen. Ich wohne nmlich 1000 km von ihr
entfernt und deshalb gab es keine andere Mglichkeit.
Zwei Beschreibungen von Gauri:
Gauri. Gegen 19 Uhr Abend sprte ich pltzlich Gs Anwesenheit. Durch
Gedankenbertragung gab er mir zu verstehen, dass ich zu meinem
Meditationsplatz rberkommen solle, was ich natrlich sofort tat.
Ich war dann ber zwei Stunden versenkt. Diesmal behandelte G meine Hals-,
Scheitel- und Nackenchakra sowie meine Sinnesorgane. Ich musste diese
Krperstellen im Uhrzeigesinn reiben whrend er parallel dazu die Energie
reinigte. Ich habe Ihm nachher auch ber ein Dutzend Male Energie zum
"trinken" gegeben. Vorher musste aber die Stelle woraus ich die Energie
entnahm, gereinigt werden. Das tat er ja selbst. Dann hielt ich meine Hnde
vor die Stirne und vor die Brust, wie eine Schale geformt, wartete ein wenig
und daraufhin brachte ich nun diese Schale die offensichtlich mit meiner
Energie gefllt war, die ich aus dem Chakra aufgefangen hatte, zum Gs
Gesicht. Ich sah wie er dann den Inhalt zu sich nahm. Jedesmal trank er aus
meinen Hnden. Diese fhlten sich sehr hei dabei an und ich spre Energie
auch um sie herum. Es ist ein sehr schnes Gefhl.
Gauri. Gs "Behandlung" bei mir scheint erste erfolgreiche und sichtbare
Ergebnisse zu erzielen. Ich nehme viel mehr als frher wahr was um mich
geschieht. Es ist als ob ich zum ersten Mal berhaupt sehen wrde. Alles um
mich lebt. Wenn ich in der Natur spazieren gehe, so fhle ich mich als ob ich
nur von Leben umgeben bin. Ein Baum ist nicht nur ein Baum, sondern ein
Lebewesen, dass ich nun als solches sehen kann und nicht mehr als nur ein
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Stck Holz bewerte. Eine Blte ist nicht mehr etwas blo Schnes und
Vergngliches, sondern ein kleines Fenster dass mir ermglicht, Zugang zu
den schnsten und hchsten Gefhlen zu erhalten.
Gesundheitlich geht es mir auch wesentlich besser. Die Schmerzen in der
Schulter sind weg und ich kann nunmehr wie ein Baby schlafen. Dies alles
liegt nur an der energetischen Behandlungen und weil er meine Energie mit
der seinen anreichert. Und wenn ich mal Sorgen habe, dann hrt er mir zu,
wenn ich ihm davon erzhle. Obwohl er kein Mensch ist, so versteht er mich
genau und nimmt mich ernst, egal wie sinnlos meine Sorgen sein knnten.
Dann gibt er mir das was ich brauche: Trost, Rat, Kraft und Zuversicht in
einem einziges Satz, der lautet "ich bin bei dir" oder "Vertraue auf uns" oder
"mache dir keine Sorgen" usw. Ich spre, dass er immer bei mir ist, dass er
mich immer begleitet und an allem Teil nimmt was ich erlebe. Er hilft mir und
beschtzt mich und ich liebe ihn sehr.
Tina: Bei ihr hat sich das goldene Kind im Bett krperlich an sie angeschmiegt. Dies
war am Morgen nach dem Schlaf bei guter Entspannung, weil hierbei die
therenergie besser gelockert ist. Bei Krperkontakt ist die bertragung von hohen
Schwingungen am besten mglich:
"Besonders schn fand ich, dass sie sich nachts von hinten in Lffelchenstellung an
mich gekuschelt hat."

Das goldene Kind bei seiner Energiebertragung

Shakti - Auflsung der Gestalt


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Ich kenne zweierlei Arten der inneren Begegnung mit meiner Shakti als All-Liebe.
Erfahrung eines gestaltlosen, alles erfllenden All-Bewusstseins und einer AllLiebe:
Diese Form der Begegnung erlebte ich das erste mal mit 16 Jahren und spter
immer wieder. Es ist ein euphorischer Zustand, in dem das Ego berschritten
wird und ich mich gleichsam in einem Zustand der All-Einheit auflste. Die AllLiebe entsteht nicht aus einer persnlichen Anteilnahme, sondern dadurch,
dass man alles berwltigend schn und liebenswert findet. (also nicht an ein
Objekt gebunden)
Das Empfinden einer an meinem Leben Anteil nehmenden gttlichen Nhe:
In diesem Zustand empfinde ich das Gttliche nicht als Person oder in Gestalt
nahe, sondern es umgibt mich wie ein Hauch. Es besteht jedoch die
Mglichkeit einer telepathischen Kommunikation.
Im Gegensatz zu dem euphorischen Zustand einer All-Einheit besitze ich mein
Ich-Empfinden. Auch kann ich den Zustand der empfundenen Nhe durch
Stunden oder durch den ganzen Tag erfhlen ich befinde mich nicht in einem
extrem vernderten Bewusstseinszustand.
Die innere Verbindung mit einer manchmal nheren und manchmal weiteren
gttlichen Prsenz gibt mir die Mglichkeit bei Fragestellungen in Handlungen
und in der Korrespondenz mich an das Gttliche zu wenden und Kommentare
zu erhalten meistens in der Art einer Bewertung meiner beabsichtigten
Entscheidung.
Dieser Zustand ist somit fr mich eine wertvolle Lebenshilfe und hebt zudem
das Niveau meiner Liebesfhigkeit.

Tara-Devi
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Mahadevi ist meine Gefhrtin.


Sie umhllt mich mit ihrem Mantel der Liebe.
Mit ihrem glhenden Liebesstrom
wrmt sie mein Herz,
erfllt mich mit Freude und Glck,
lsst mich gttliches Leben erkennen in allem,
in Pflanzen, Tieren und Menschen.
Alles Leben gleicht einem Spiegel,
in dem ich Dich sehe, geliebte Mahadevi;
es trgt den Glanz Deiner glhenden Liebe.
Blick ich in das Antlitz eines Menschen,
so leuchtet mir seine Vollendung entgegen,
die Prgung, die er als Zukunft in sich trgt,
ein Antlitz geformt von Deiner Liebe.
Ja, Du Mahadevi bist es,
die ich in allem sehe!
(Vayu)

Fragen und Antworten

Die Hydra
Die Hydra ist ein einer vielkpfigen Schlange oder Drachen hnliches Ungeheuer
aus der griechischen Mythologie. Dem Mythos nach lebte sie im Sden
Griechenlands, in den Smpfen von Lerna. Sie hatte eine besondere Eigenschaft,

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welche sie unbezwingbar machte: Immer wenn man ihr einen Kopf abschlug,
wuchsen daraus zwei weitere Kpfe.
Die Hydra passt sehr gut als Gleichnis fr dieses Kapitel von Fragen und Antworten.
Die Kpfe der Hydra entsprechen den Fragen und die Antworten entsprechen dem
Schwert. Aus jeder Antwort entstehen weitere Fragen. Dieses Problem kann nur
dadurch gelst werden, dass man eigene Erfahrungen entwickelt und dieses
Angebot von Fragen und Antworten nur als kleine Hilfe verwendet. Zu glauben, dass
man dies alles hier rein intellektuell erlernen und verstehen kann, ist ein
aussichtslosen Unterfangen. Es entspricht dem Kampf mit der Hydra. Das
intellektuelle Schwert ist ihr hoffnungslos unterlegen.
-oooFrage:
Bedeutet es, dass die Partnergottheit nur wahrnehmbar ist, wenn sie sich verdichtet?
Ich habe das Gefhl, man gleicht sich an.
Antwort:
Eine Verdichtung ist nicht ntig, erst recht nicht zur Wahrnehmung. Die Verdichtung
ist eine Hilfe und eher fr den Anfang gedacht - fr die Partnergottheit eher sehr
belastend.
Das Ziel ist tatschlich Angleichung. In der Folge kann es sein, bei vollkommener
Angleichung, dass man die Partnergottheit nicht mehr als getrennte Intelligenz
wahrnimmt, sondern sie in sich fhlt, man ist eins mit ihr und sieht und empfindet die
Welt hher und aus einer anderen Perspektive. Man kann jedoch klar unterscheiden
was der eigene Alltagszustand ist (Zustand der alten Persnlichkeit, in den man
immer wieder hinab fllt) und was der symbiotische Zustand ist, aus dem heraus
alles aus der Warte einer gttlichen Perspektive wahrgenommen wird.
-oooHeute im Seminar war ich in einem Zustand der Lockerung und hatte ein hnliches
Erlebnis von Vereinigung. Von links sprte ich diesmal ein Wesen aus blauem ther,
kurz danach ging vom Herzen aus ein wohliger wrmer Liebesruck durch meinen
Krper.
Es gibt zwei Vollendungsfarben:
Gold - die Vollendung der Gefhle (All-Liebe) (Brustraum)
Blau bis Violett (Kopf) - das ist der Shiva-Aspekt des klaren Bewusstseins in der Stille
und entspricht dem in sich ruhenden Sein (All-Einheit, kosmisches Bewusstsein).
-oooOhnehin bin ich oft auch tagsber in der Lockerung. Das ist nichts Neues fr mich,
doch dieses Jahr hatte ich die Befrchtung, dass meine Seele sich wohlmglich bei
meinen Krper nicht gut fhlt und dies ein Zeichen fr den baldigen Tod sein knnte.
Ich war damit doch auch recht verzweifelt manchmal, weil ich oft dachte, etwas
falsch zu machen.
Der Krper fhlt sich bei einer Lockerung nicht wohl, weil er an den Tod denkt
(weshalb viele vor dem Astralreisen abschrecken). Die Seele aber fhlt sich wohl.
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Was bedeutet dieser Zustand? Er bedeutet, dass Du nicht mehr Materie gebunden
bist, sondern ein Wesen bist, das allen Welten, irdischen und nichtirdischen Welten,
angehrt. Deine Wahrnehmung und Dein Verstndnis (sozusagen Dein Blickfeld) ist
dadurch enorm ausgeweitet. Das fhrt in der Folge oder langfristig zu einer vllig
anderen Sichtweise bezglich der Welt und zu einer Neuberwertung.
-oooDas wundervolle Erlebnis mit dem goldnen Kind gibt mir Hoffnung, mein Leben noch
so fhren zu knnen wie ich es immer vor hatte.
Ich sehe nicht ein, weshalb Du nicht ein gesundes, kraftvolles, langes Leben haben
knntest. So nach meinem Karmaverstndnis und meinen Erfahrungen - selbst wenn
karmisch ein naher Tod programmiert gewesen wre, wird das Karma gendert,
wenn ein Weiterleben sehr ertragreich zu sein verspricht. Karma ist viel flexibler, als
die meisten glauben.
-oooHeute in Stille befand ich mich in einem blauen Raum. Ich sah wie ein blauer und ein
goldener dicker Strang sich vereinten, ebenfalls in meiner Krpermitte. Als ich zurck
im Zimmer war, kam mir alles klein und dunkel vor.
Eigentlich sind das Kundalini-Beobachtungen. Doch werden diese Farben in der
Regel nicht von Leuten mit aktiver Kundalini wahr genommen, weil es sich dabei um
Vollendungsfarben handelt, die erst nach einem langen und geglckten spirituellem
Prozess auftauchen. Deshalb gebe ich diese Fragen in dieses ebook hinein.
Gold und Blau sind die zwei Vollendungsfarben (ist ja klar, dass es sich hierbei um
leuchtende und reine Farben handelt und nicht um ein mattes Blau). Gold ist eine
Krperfarbe. Es entsteht aus dem erdnahen Rot durch einen inneren
alchemistischen Prozess. Blau ist eine Kopffarbe (Himmelsfarbe) und entsteht aus
einem Wei, das nun nicht mehr kalt ist, sondern von tiefen religis/spirituellen
Krften geprgt ist.
Was die inneren Kanle anbelangt, so sind die Chinesen diesbezglich, soweit ich
wei, besser versiert als die Inder. Die Inder kennen nur die Sushumna mit ihren
diversen feineren inneren Kanlen. Die Sushumna zieht sich durch die Wirbelsule.
Die Chinesen kennen ebenfalls diesen Kanal und platzieren ihn auf die
Hautoberflche. Im Gegensatz zu den Indern kennen die Chinesen auch den
zentralen Kanal. Er luft durch die Mitte des Krpers und hat nur fr Tai Chi, Kung Fu
und hnlichen Disziplinen Bedeutung, jedoch nicht fr die Akupunktur (dort kann man
nicht hinein stechen).

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Zentraler Kanal - der Hauptkanal, der fr die inneren Umwandlungen und


durchmischungen von grter Bedeutung ist. Taoistische Sichtweise.
-ooogestern in kurzer Stille sah ich das gleiche Blau verdichtet, ich wrde sagen von
liquider Energie in Form eines Stabes durch meine Krpermitte. Er ging ber meinen
Kopf hinaus und nicht in die Erde, denn die war nicht da, aber ber die Hhe meiner
Fe nach unten.
Ich habe vorhin erklrt, dass Blau eine Vollendungsfarbe ist. Gemeint ist damit eine
spirituelle Vollendung und das ist wesentlich mehr als eine psychische Vollendung.
Es ist die Farbe einer kosmischen Vollendung. Diese Farben werden nur selten von
Menschen beobachtet.
Wenn die Energie von "gasfrmig" therisch sich zu liquid ndert, so handelt es sich
um eine starke Verdichtung. Gleiches knnen wir bei dem normalen grau-weien
ther beobachten. Zu liquider Konsistenz verdichtet ist die therenergie als
Ektoplasma bekannt (im Spiritismus).

Rechtshinweise
Smtliche Illustrationen und Texte stammen von Alfred Ballabene, Wien. Erstausgabe
2016
Urheber- und Publikationsrechte aller Bilder und Textpassagen ebenfalls bei Alfred
Ballabene.
Bilder und Texte sind frei gegeben unter der Bedingung, dass Autor und Quelle zitiert
werden (GNU Richtlinien).
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Ich bedanke mich fr Ihren Besuch

Alfred Ballabene

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