EL ARTE DE AMAR

Erich Fromm
CAPITULO I
ES EL AMOR UN ARTE?

La mayora de la persona considera que el amor es una sensacin

placentera que se encuentra por azar, es decir si tenemos la suerte de
encontrarlo as como podemos encontrar una cartera perdida, una
mascota pues entonces encontraremos al amor.
El amor a travs del tiempo ha sido importante, es uno de los motores
de las sociedades, nos podemos dar cuenta que tan importante es el
amor cuando vemos los medios de comunicacin, a la radio, a las
televisiones, a las revistas, por todo lado se menciona el amor .Todo el
mundo est pendiente del amor, pero nadie piensa en aprender acerca
del amor. Hay varios errores que conducen a esta situacin, el primero
de ellos es que la mayora piensa en ser amado y no en amar.
Para conseguir ese amor, para tratar de encontrar ese amor entendido
como ser amado, se extienden varios caminos, algunos por los
hombres, otros por las mujeres aunque eventualmente se intercambia y
algunos son compartidos.
El hombre busca ser amado a travs del xito, a travs de adquirir
poder, a travs de la riqueza, es decir que una vez que sostenga estas
circunstancias, entonces sern digno de ser amados.
Las mujeres lo busca a travs del atractivo, de la ropa, del arreglo
personal y ambos lo buscan a travs de buenos modales, de una
agradable conversacin, de ser til de una u otra forma, de la modestia
o toda la adquisicin de la popularidad.
El error numero dos es que seas considerado o se considere al amor
como un objeto y no como una facultad, es decir al ser un objeto puede
buscarse, as como se busca un pico, una pala, una zapatilla y no una
facultad, la facultad es necesaria desarrollarla.
El tercer error es la confusin entre enamorarse y estar enamorado, el
enamorarse tiene una duracin corta y estar enamorado es una
situacin permanente.
El amor es un arte, y todo arte necesita un proceso de aprendizaje,
tanto en lo terico como en el aspecto prctico.

CAPITULO II
LA TEORA DEL AMOR

1. EL AMOR, LA RESPUESTA AL PROBLEMA DE LA EXISTENCIA HUMANA

En los animales, sus afectos constituyen una parte de su instinto, algo
que tambin permanece en el hombre. El hombre sufre la necesidad de
superar su separatidad, de abandonar "la prisin de su soledad", porque
la vivencia de la separatidad provoca angustia. La solucin a esta
soledad ha recibido varias respuestas a lo largo de la historia, utilizando
varios medios que ayuden a alcanzarla tales como adorar animales,
conquistas militares, lujuria, trabajo obsesivo, creacin artstica, amor a
Dios, amor al Hombre. En el nio la presencia de la madre evita su
sentimiento de separativa.
El hombre perdi su estado de unidad original con la naturaleza (cita:
pecado original). Fue arrojado del Edn, sinti la angustia. El gnesis
menciona que sintieron vergenza, no de sus genitales se hicieron
conscientes de que eran distintos - de que no se amaban, pues al pecar
Adn no se hizo responsable de Eva, la culp (no se amaban).
Este estado de separacin es llamado separatidad El hombre ha
tratado de evadir esto con drogas, orgas, etc. Estados orgisticos.
El comn de los ciudadanos rompe con su estado de separatidad, siendo
gregario, adaptndose a costumbres (credos, folclor, etc.)
Se siente la soledad y angustia (al ser distinto y no ser parte del
rebao).
El amor es la respuesta al problema de la existencia humana que
resuelve el conflicto de la separatidad, puesto que el hombre no puede
vivir en soledad.
La solucin est en conseguir la unin interpersonal, un amor maduro
que conserve la individualidad y que se base en el respeto y en el deseo
de dar, es decir, el deseo de conseguir la propia felicidad con la
satisfaccin del otro.

2. EL AMOR ENTRE PADRES E HIJOS

El nio al nacer no tiene conciencia de la realidad que le rodea o de s
mismo. Tan slo siente la estimulacin del calor de la madre y el
alimento, la satisfaccin y seguridad que la madre le produce; lo
exterior es real en funcin de sus necesidades. Cuando crece aprende a
percibir las cosas, aprendiendo a manejar las cosas y a la gente. Siente
el amor incondicional materno. Los nios entre los ocho y medio a los
diez aos ya pueden amar y no slo responder con gratitud y alegra al
amor que reciben. El nio pasa de su egocentrismo a valorar las
necesidades de los dems, donde dar o amar es ms satisfactorio que
recibir, sintiendo una nueva sensacin de unin. Fromm lo reduce a lo
siguiente "El amor infantil sigue el principio: Amo porque me amar. El
amor maduro obedece al principio: Me aman porque amo. El amor
inmaduro dice: Te amo porque te necesito. El amor maduro dice: Te
necesito porque te amo."

El amor al padre es diferente y de poca importancia durante los

primeros aos de la vida del nio, el padre "no representa un hogar
natural" de dnde venimos. El padre ser quien ensee al nio el
camino hacia el mundo, en un amor que es condicional que, a diferencia
del materno, puede ser controlado. Despus de los seis aos, el nio
comienza a necesitar el amor del padre, su autoridad y su gua. La
funcin de la madre es la de aportar seguridad, el padre ser quien
ensee y gue ante los problemas que plantea la sociedad. Las
cualidades paternas seran la disciplina, independencia, habilidad de
dominar la vida por s mismo.
La base de la salud mental y el logro de la madurez son fruto del xito
de la relacin madre-nio y padre-nio. La neurosis es fruto del fracaso
o ciertos desajustes en esta relacin. As, "ciertos tipos de neurosis, las
obsesivas, por ejemplo, se desarrollan especialmente sobre la base de
un apego unilateral al padre, mientras que otras, como la histeria, el
alcoholismo, la incapacidad de autoafirmarse y de enfrentar la vida en
forma realista, y las depresiones, son el resultado de una relacin
centrada en la madre."

3. LOS OBJETOS AMOROSOS

Nos dice que el amor no es esencialmente una relacin con una persona
especfica; es una virtud, una orientacin del carcter que determina el
tipo de relacin de una persona con el mundo como totalidad, no con un
objeto. Si una persona ama solo a otra y es indiferente a los dems, su
amor no es amor, sino una relacin simbitica.

Si amo realmente a una persona, amo a todas las personas, entonces

amo el mundo, amo la vida. Si le digo a alguien te amo, debo poder
decir entonces amo a todos en ti, a travs de ti amo al mundo, en ti me
amo tambin.
a) Al amor fraternal: El amor fraternal es el amor a todos los
seres humanos, por l se entiende el sentido de
responsabilidad, cuidado, respeto y conocimiento hacia la otra
persona. Lo vemos en la biblia, cuando nos dice: ama a tu
prjimo como a ti mismo.
b) El amor materno: Es una afirmacin incondicional de la vida
del nio y sus necesidades. Es el cuidado y la responsabilidad
absolutamente necesaria para la conservacin de la vida del
nio y su crecimiento.
Dios crea el mundo y al hombre, sin embargo la verdadera
realizacin del amor materno no est en el amor de la madre
al pequeo bebe, sino en su amor por el nio que crece. La
mayora del as mujeres desea tener hijos, son felices con el
recin nacido y apasionadas con sus cuidados a pesar de que
no obtienen nada del nio a cambio, excepto una sonrisa o
una expresin de satisfaccin en su rostro. La esencia misma
del amor materno es cuidar de que el nio crezca, y esto
significa desear que el nio se separe de ella. Ah radica la
diferencia bsica con el respeto y el amor ertico. La madre
no solo debe tolerar, sino desear y alentar la separacin del
nio, solo la mujer que ama, la mujer que es ms feliz dando
que tomando, que est firmemente arraigada en su propia
existencia, puede ser una madre amante cuando su nio est
en el proceso de la separacin, una mujer solo puede ser
verdaderamente amante si puede amar a todo ser humano y
si no es capaz de amar en ese sentido puede ser una madre
afectuosa mientras su hijo es pequeo, pero no ser una
madre amante, y la prueba de ello es la voluntad de aceptar
la separacin y aun despus de la separacin seguir amando.
c) El amor ertico: Este amor es exclusivo y no universal, ya que el
deseo aqu es fusin completa de unin con una sola persona.
Es un error confundido enamoramiento, este ltimo se da al
derribarse las barreras que tenan dos desconocidos Con el tiempo
se conocern y se aburrirn
El deseo sexual motiva a tener nuevas conquistas y enamorarse.
Si el amor ertico no es a la vez fraterno no conducirn a la unin,
solo tendr sentido orgistico y transitorio. Al terminar quedarn
ms separados que nunca o se odiarn.
Otro de los errores es compararlo con una relacin posesiva, en
realidad sera un egotismo a deus - se aman solo entre ello- y
excluyen todo lo dems.

El amor es la decisin de dedicar nuestra vida a la otra persona es

un acto de la voluntad.El amor es ms que un sentimiento, acto de voluntad y un
compromiso.
Somos uno en esencia y es posible el amor fraternal, pero somos
diferentes y el amor ertico requiere ciertos elementos especficos
que solo existe en algunos seres, pero no entre todos.

d) El amor a s mismo: Egosmo no es igual al amor a s mismo.

Se tiene por creencia que el amor hacia los dems es una
virtud (generosidad) y que el amor a s mismo es pecado
(egosmo y narcisismo).
Ama a tu prjimo como a ti mismo no es contradictorio sino
conjuntivas (no son alternativas, son unidad e inherentes).
El amor tiende al crecimiento y la felicidad de la persona
amada. Con libertades propias. Si solo ama a los dems, no
ama en absoluto.
El egosmo: se interesa por s mismo, no siente placer en dar,
solo toma. Juzga a todos por su utilidad y beneficio propio.
Lo que s es el egosmo es odio a s mismo: Debe compensar
su total incapacidad de amor en preocupacin y angustia por
s mismo (narcisismo).
Generosidad Neurtica Solo me importar el resto (madres
sobreprotectoras con miedo a la vida).
si amas a todos por igual (incluyndote a ti) los amars
como una sola persona y esa persona es a la vez Dios y el
hombre
Maestro Eckhart.
e) El amor a Dios: Al hablar del amor a Dios se puede establecer
un paralelismo entre ste y el amor entre padres e hijos, que
est muy relacionado con el grado de madurez de la persona.
As, el amor de Dios en su aspecto materno se presenta como
un agracia incondicional. Sin embargo, en su aspecto paterno
el hombre debe hacerse merecedor de tal amor mediante las
buenas obras.
El concepto variar tambin segn la sociedad en que haya
crecido la persona. En las sociedades orientales, cuya filosofa
est basada en la lgica paradjica, el conocimiento de Dios y
de su amor se logra mediante la vida misma (cada obra, cada
accin). En las occidentales, en cambio, el amor de Dios es la
misma fe en tal amor, es fundamentalmente una experiencia
mental.
CAPITULO III

El AMOR Y SU DESINTEGRADACION EN LA SOCIEDAD

OCCIDENTAL Y CONTEMPORANEA
En el mundo occidental en que vivimos, el amor se ha convertido en un
fenmeno extrao. Sin embargo, abundan numerosas formas de
pseudoamor que contribuyen a la desaparicin del verdadero amor.
El <<amor deux>> en la que dos personas se unen frente al mundo
para satisfacer sus propios intereses, la creencia de que la satisfaccin
sexual recproca significa verdadero amor o el amor inmaduro en que la
persona no ha asimilado e incorporado los aspectos (ambos aspectos)
maternos y paternos del amor seran formas tpicas de este
pseudoamor.
Tambin se incluyen en esta categora el amor idoltrico (idealizacin de
la persona amada que conduce irremediablemente a la desilusin), el
amor sentimental o fantasioso, la abstratificacin que impide vivir el
amor en el momento presente, los mecanismos proyectivos que no
permiten solucionar los propios problemas que son proyectados en el
otro o la ilusin de que el amor estar ausente de problemas.
Este mismo problema o incapacidad para amar que presenta el hombre
de la sociedad actual lo experimenta de igual modo en su experiencia
de amor a Dios.

CAPITULO IV
LA PRCTICA DEL AMOR
La prctica del amor es una experiencia personal ante la cual no existen
recetas, no obstante, existen ciertos enfoques y premisas que nos
pueden ser tiles.
Ya se coment que el amor es un arte, y todo arte requiere disciplina,
concentracin, paciencia, una preocupacin suprema por el dominio del
arte y, por ltimo, ser consciente de que un arte no se aprende sino de
una forma indirecta.
El hombre moderno es excesivamente indisciplinado fuera del entorno
laboral. La falta de concentracin nos impide estar a solas con nosotros
mismos. Todo a nuestro alrededor se muestra acelerado, lejos de esa
paciencia necesaria para la quietud y el disfrute verdadero, creyendo
que algo se pierde cuando no actuamos con rapidez, cuando es
justamente lo contrario. Otra condicin es la preocupacin por el arte

que debemos dominar, pasar de ser un mero aficionado a ser un

maestro. Por qu haba de aprenderse a amar de una forma indirecta?
Porque antes de comenzar con el arte mismo, son muchas las cosas
que, aunque aparenten no tener relacin alguna, son fundamentales.
Cuando se habla de disciplina, se hace referencia a una prctica fruto de
nuestra propia voluntad, que se sienta como algo agradable. La
concentracin es algo ms complicado, requiere saber estar slo con
uno mismo, sin hacer nada ms que eso, siendo una condicin
indispensable para la capacidad de amar, pero al mismo tiempo hemos
de concentrarnos en todo lo que uno hace. Y esta concentracin pasa
inevitablemente por saber escuchar, que no es lo mismo que or. Porque
estar concentrado significar vivir plenamente en el presente. Hay que
pensar continuamente en uno mismo, analizarse, sensible ante los
dems. Es fcil ser sensible ante los procesos corporales, pero ya no lo
es tanto para los mentales.
Aqu se seala un factor altamente crtico del sistema educativo, que se
fundamenta en la transmisin de cierto tipo de conocimiento en
detrimento o ausencia de los rasgos y actitudes humanas.
Hasta aqu se han descrito las condiciones necesarias para la prctica
de cualquier arte pero, cules son las cualidades con verdadera
importancia para la capacidad de amar? En primer lugar superar el
propio narcisismo, adquirir una visin lo ms objetiva posible del mundo
exterior slo alcanzable utilizando la propia razn en una actitud de
humildad. As, el amor requiere humildad, objetividad y razn. La
objetividad y la razn representan la mitad del camino hacia el dominio
del arte de amar, pero sin olvidar que no basta con aplicarlo a la
persona amada, pues del no aplicarlo al resto del mundo estaramos
abocados al fracaso en ambos sentidos. Hay que tener fe, pero no la fe
irracional en una persona o una idea donde hay que someterse a una
autoridad tambin irracional, sino una fe racional en el propio
pensamiento y en el juicio, tener fe en otra persona como signo de
confianza, "de la esencia de su personalidad, de su amor". Al mismo
tiempo es imprescindible la fe en uno mismo, pues "slo la persona que
tiene fe en s misma puede ser fiel a los dems", la fe en el propio amor,
la fe en la humanidad. Tener fe necesita del coraje, la capacidad de
arriesgarse, llegando incluso a aceptar el dolor y la desilusin. La
prctica de la fe y el valor deben ser ingredientes de la vida diaria. Por
qu amar es un acto de fe? Porque amar significa comprometerse sin
garantas, entregarte a la persona amada con la esperanza de producir
amor.
Otra condicin necesaria para amar es la actividad, ser activo tanto en
el pensamiento como en el sentimiento.

Pero todo lo descrito est inseparablemente unido al dominio social, es

decir, como ya se ha dicho antes el amor no slo ha de residir en las
relaciones con la propia familia, los amigos y las relaciones erticas,
sino tambin para con todos los que estn en contacto con nosotros a
travs de nuestras actividades diarias. Sin embargo, los principios sobre
los que se basa la sociedad capitalidad y el principio que ha de regir el
amor son incompatibles. Es por ello que para que el amor se convierta
en un fenmeno social y no una excepcin individualista y marginal, han
de producirse importantes y radicales cambios en la estructura social.
Fromm no se plantea una respuesta a este cambio social, pues
requerira otro libro, pero s sugiere un camino a seguir. Hay que pasar
de la omnipresencia del inters econmico, donde los medios se
convierten en fines, donde el hombre es un autmata, a una sociedad
donde el hombre ocupe el lugar supremo y la mquina econmica est
para servirlo y no para ser servida, donde el amor no est separado de
la propia existencia social. Porque, en definitiva, "el amor es la nica
respuesta satisfactoria al problema de la existencia humana".