1)

S u s a n a B a rc o d e S u rg h i a n a l i z a l a D i d c t i c a M a g n a d e
Comenio, c o m o u n d e l a s p r i m e r a s p o s t u l a c i o n e s
tericas que se proyectaron como una normativa
estructurada, acerca del saber hacer del maestro para lograr el
modelo pedaggico para ser ejecutada en el aula (deber ser). El
supuesto bsico es que, dado un docente y un alumno, y un
contenido, se poda modificar al alumno, aplicando cierto mtodo,
para acercarlo a un ideal socialmente apetecido. Comenio, Alsted y
Andreae representan esta larga tradicin pedaggica: la de las
utopas.
2) Comenio critica la escuela y propone reformarla en base a tres
fundamentos:
a) Orden y mtodo, para que la escuela funcione como un reloj.
b) Facilidad (para aprender y ensear).
c) Solidez (para ensear y aprender).
3)
El binomio enseanza-aprendizaje no es posible
aceptarlo como objeto de la didctica porque sera
aceptar como irrelevante la cuestin del contenido a
ensear-aprender. En Brasil comienza a replantearse el

objeto de la didctica, entendido este como la enseanzaaprendizaje y sin consideracin de los contenidos ni las
peculiaridades propias del maestro, de la disciplina, de
cada alumno y de cada contexto histrico y social. Las
teoras del aprendizaje de la psicologa no suelen tener
que ver con las situaciones de aprendizaje en el aula. El
objeto de la didctica debe ser construido, y una primera
aproximacin puede serlo el acontecer cotidiano llamado
clase escolar. La autora dice que ambas miradas, micro y
macro, se desentienden no obstante de los contenidos del
aprendizaje, su presentacin, su articulacin y su puesta
en forma didctica. A lo sumo se ven desde el ngulo de
distribucin de poderes y saberes (mirada macro) o desde
una situacin interactiva (mirada micro). De esta manera
se da un tri: docente contenido alumno. El
aprendizaje es objeto de la psicologa.
ESCUELA TRADICIONAL:
La Escuela Tradicional del siglo XVII, significa Mtodo y Orden.
Siguiendo este principio, identificamos los siguientes aspectos que
caracterizan a dicha escuela:
A. El maestro es la base y condicin del xito de la educacin. A l
le corresponde organizar el conocimiento, aislar y elaborar la
materia que ha de ser aprendida, trazar el camino y llevar por
l a sus alumnos. El maestro es el modelo y el gua, al que se
debe imitar y obedecer. La disciplina y el castigo se consideran
fundamentales, la disciplina y los ejercicios escolares son
suficientes para desarrollar las virtudes humanas en los
alumnos. El castigo ya sea en forma de reproches o de castigo
fsico estimula constantemente el progreso del alumno.
B. Magistrocentrismo.

C. Enciclopedismo. La clase y la vida colectiva son organizadas,

ordenadas y programadas. El manual escolar es la expresin de
esta organizacin, orden y programacin; todo lo que el nio
tiene que aprender se encuentra en l, graduado y elaborado, si
se quiere evitar la distraccin y la confusin nada debe
buscarse fuera del manual.
D. Verbalismo y Pasividad. El mtodo de enseanza ser el
mismo para todos los nios y en todas las ocasiones. El repaso
entendido como la repeticin de lo que el maestro acaba de
decir, tiene un papel fundamental en este mtodo.
En el siglo XVIII se profundiz la crtica que a la educacin de los
internados haban dirigido Ratichius y Comenio. Posteriormente en el
siglo XIX, autores como Durkheim, Alain y Chteau sostienen que
educar es elegir y proponer modelos a los alumnos con claridad y
perfeccin. El alumno debe someterse a estos modelos, imitarlos,
sujetarse a ellos. Para estos autores, la participacin de los elementos
que intervienen en el proceso educativo, no difiere sustancialmente
de la postura sostenida por Comenio y Ratichius (s.XVII).
El maestro simplifica, prepara, organiza, y ordena. Es el gua, el
mediador entre los modelos y el nio. Mediante los ejercicios
escolares los alumnos adquirirn unas disposiciones fsicas e
intelectuales para entrar en contacto con los modelos. La disciplina
escolar y el castigo siguen siendo fundamentales. El acatar las
normas y reglas es la forma de acceso a los valores, a la moral y al
dominio de s mismo, lo que le permite librarse de su espontaneidad y
sus deseos. Cuando esto no es as, el castigo har que quien
transgredi alguna norma o regla vuelva a someterse a stas
renunciando a los caprichos y tendencias personales. Para cumplir
con esto los maestros deben mantener una actitud distante con
respecto a los alumnos.
La filosofa de la Escuela Tradicional, considera que la mejor forma de
preparar al nio para la vida es formar su inteligencia, su capacidad
de resolver problemas, sus posibilidades de atencin y de esfuerzo.
Se le da gran importancia a la transmisin de la cultura y de los
conocimientos, en tanto que se les considera de gran utilidad para
ayudar al nio en el progreso de su personalidad. Esta filosofa
perdura en la educacin en la actualidad.
En su momento la Escuela Tradicional represent un cambio
importante en el estilo y la orientacin de la enseanza, sin embargo,
con el tiempo se convirti en un sistema rgido, poco dinmico y nada
propicio para la innovacin; llevando inclusive a prcticas
pedaggicas no deseadas. Por ello, cuando nuevas corrientes de
pensamiento buscaron renovar la prctica educativa, representaron
una importante oxigenacin para el sistema; aunque su desarrollo no
siempre haya sido fcil y homogneo, sin duda abrieron
definitivamente el camino interminable de la renovacin pedaggica.
De ah la importancia de la llamada Escuela Nueva en sus diversas
manifestaciones.
LA ESCUELA NUEVA:
1. Antecedentes.

El movimiento de renovacin pedaggica conocido como Escuela

Nueva surge en el siglo XIX.
3. Caractersticas de la Escuela Nueva.
Tal y como hicieron sus antecesores del Renacimiento, los nuevos
pedagogos denuncian los vicios de la educacin tradicional:
pasividad,
intelectualismo,
magistrocentrismo,
superficialidad,
enciclopedismo, verbalismo. Definiendo un nuevo rol a los diferentes
participantes del proceso educativo.
A. El Nio
Esta educacin tiene como base la Psicologa del desarrollo infantil.
Se impone entonces la obligacin de tener una imagen justa del nio,
tratar a cada uno segn sus aptitudes, permitirle al nio dar toda su
propia medida.
La infancia es una edad de la vida que tiene su funcionalidad y su
finalidad, regida por leyes propias y sometidas a necesidades
particulares. La educacin debe entonces garantizar al nio la
posibilidad de vivir su infancia felizmente.
No hay aprendizaje efectivo que no parta de alguna necesidad o
inters del nio, ese inters debe ser considerado el punto de partida
para la educacin.
B. Relacin Maestro - Alumno
La relacin maestro- alumno sufre una transformacin en la Escuela
Nueva. De una relacin de poder-sumisin que se da en la Escuela
Tradicional se sustituye por una relacin de afecto y camaradera. Es
ms importante la forma de conducirse del maestro que la palabra. El
maestro ser un auxiliar del libre y espontneo desarrollo del nio.
La autodisciplina es un elemento que se incorpora en esta nueva
relacin, el maestro cede el poder a sus alumnos para colocarlos en
posicin funcional de autogobierno que los lleve a comprender la
necesidad de elaborar y observar reglas. Pero que no son impuestas
desde el exterior por un tirano que las hace respetar utilizando
chantajes o castigos corporales, sino que son reglas que han salido
del grupo como expresin de la voluntad popular.
C. El Contenido
Si se considera el inters como punto de partida para la educacin, es
innecesaria la idea de un programa impuesto. La funcin del
educador ser descubrir las necesidades o el inters de sus alumnos y
los objetos que son capaces de satisfacerlos. Estn convencidos de
que las experiencias de la vida cotidiana son ms capaces de
despertar el inters que las lecciones proporcionadas por los libros.
Se trata de hacer penetrar la escuela plenamente en la vida; la
naturaleza, la vida del mundo, los hombres, los acontecimientos
sern los nuevos contenidos. En todo caso los libros sern slo un
suplemento de las dems formas de aprender. La educacin es un
proceso para desarrollar cualidades creadoras en el nio.
D. Mtodos de Enseanza.
Si hay un cambio en los contenidos, debe darse tambin un cambio
en la forma de transmitirlos. Se introducen una serie de actividades
libres para desarrollar la imaginacin, el espritu de iniciativa, y la
creatividad. No se trata slo de que el nio asimile lo conocido sino

que se inicie en el proceso de conocer a travs de la bsqueda,

respetando su individualidad. Esto hace necesario tener un
conocimiento ms a fondo de la inteligencia, el lenguaje, la lgica, la
atencin, la comprensin, la memoria, la invencin, la visin, la
audicin, y la destreza manual de cada nio, para tratar a cada uno
segn sus aptitudes. Se propone la individualizacin de la enseanza.
La escuela ser una escuela activa en el sentido de incluir todas las
formas de la actividad humana: la intelectual, pero tambin la manual
y la social. Utilizar con fines educativos la energa del nio.
4. Orientacin de la Escuela Nueva.
En los estatutos de la Liga Internacional de las Escuelas Nuevas,
fundada en 1921, se sintetiza la orientacin de la Escuela Nueva.
"Preparar al nio para el triunfo del espritu sobre la materia, respetar
y desarrollar la personalidad del nio, formar el carcter y desarrollar
los atractivos intelectuales, artsticos y sociales propios del nio, en
particular mediante el trabajo manual, y la organizacin de una
disciplina personal libremente aceptada y el desarrollo del espritu de
cooperacin, la coeducacin y la preparacin del futuro ciudadano, de
un hombre consciente de la dignidad de todo ser humano" (Palacios
1980, p.29).
TECNOLOGA EDUCATIVA:
Siguiendo con el recorrido histrico que merecen los diversos
modelos educativos, creemos que es necesario poner de manifiesto
aquella corriente que tom participacin hacia mediados del siglo XIX
en los Estados Unidos y que influy de manera decisiva a toda
Latinoamrica. Este se ha denominado como lo anticipa el tituloescuela tecnocrtica o tecnologa educativa. Dicha perspectiva,
proviene de races positivistas, y entre sus grandes influencias
podemos encontrar al conductismo.
A diferencia de la escuela tradicional, este modelo dista de
implementar un mtodo, sino que se maneja a travs de tcnicas. El
maestro, por su parte no ser el ejemplo moral e intelectual a seguir,
ni aquel que pretende motivar a los nios para que desarrolle en sus
aptitudes, sino un ingeniero conductual. El carcter predominante en
esta corriente es tcnico, asptico, neutral, apoltico, gestando as
eficiencia, eficacia, cientificismo, etc.
Escuela Crtica
En general esta corriente surge a mediados del siglo XX, el punto
de encuentro es la profunda y radical crtica que se ejerce sobre la
escuela tradicional, escuela tecnocrtica y escuela nueva. Es decir, la
misma apelar a una reflexin crtica entre los alumnos y docentes
sobre la problemtica educativa, lo cual iniciar una serie de
cuestionamientos para con los mtodos educativos, relaciones,
concepciones ideolgicas, etc. Creemos que la pedagoga
institucional se asume como parte de esta escuela critica.
Retomando a la autora que antes citamos, esta corriente no se
remitir a un sujeto entendido simplemente desde su faceta
psicolgica, sino que el centro de su pedagoga ser ocupado por el
grupo, el cual no se halla aislado de la institucin, al contrario forma
parte y aporta a la misma. El maestro por su parte dejar de lado su

rol, dndole la espalda al poder y la autoridad que tradicionalmentese le confiere. En cuanto a sus races, podemos enunciar que la
pedagoga institucional (IBD., p 19)
(...) recoge mltiples influencias. La teora de la Gestalt, y
el psicoanlisis pueden reconocerse entre sus fuentes, pero
lo original de la propuesta se encuentra en la fusin de
estas lneas con la problemtica sociolgica del poder, de
las instituciones, de los grupos.
El movimiento estudiantil del 68 marc un antes y un despus
en la pedagoga institucional, que pareca reducirse a Francia, pero
que a raz de este hecho logr trascendencia y masividad.